«H. Новомбергский ОСВОБОЖДЕНИЕ ПЕЧАТИ ...»

Закон 12 мая был дополнен 8 июня 1852 г. введением штем­пельного сбора. Таким образом печать была подавлена разнооб­разными юридическими и материальными условиями. Однако вто­ричное покушение на жизнь короля и душевная болезнь последне­го открыли реакционерам возможность дальнейших ограничений прессы. 2 января 1861 г. умер Фридрих-Вильгельм IV; престол пе­решел к его брату Вильгельму I, который, при помощи железного канцлера^[51] [11], начал кровавую политику объединения Германии. Од­ним из ранних проявлений нового курса был указ о печати 1 июня 1863 г. Заслуживают внимания мотивы к этому указу, в которых, между прочим, находим следующее: «Воздействие судебных уч­реждений на основании закона о печати 12 мая 1851 г. и уголовно­го законодательства оказалось недостаточным для успешного по­давления крайностей печати... Борьба со стороны печати велась частью таким способом, при котором становится почти невозмож­ным воздействие на нее при посредстве судебных учреждений. Пол­ные ненависти нападки и инсинуации по адресу государственного управления и даже самой короны умышленно так производились, что будучи легко понятными для всякого, не исключая и большой массы населения, и оказывая очень вредное влияние, однако не давали доказуемого состава уголовно наказуемого действия, како­вой состав судья должен положить в основу своего решения». Ясно, что июньский указ возвращал прессу к тем временам, когда на нее воздвигались гонения за «тон и тенденцию».

Указ 1 июня вооружил администрацию правом предостереже­ний: издание, получившее два предостережения, прекращалось.

Неконституционность подобных полномочий администрации оче­видна. Правда, согласно § 27 конституции 31 января 1850 г., до­пускалось законодательное ограничение прессы всеми способами, за исключением цензуры; а на основании § 63 исполнительной власти предоставлялось издавать, в случае крайней необходимос­ти, чрезвычайные указы (Nothverordnungen), но июньский указ не находил себе опоры ни в одном из этих двух параграфов. Вот почему семь берлинских редакторов энергично протестовали про­тив июньского указа. Привлеченные к суду, они были оправданы. Против указа выступили также университеты: Гейдельбергский, Кильский и Гёттингенский. В палате депутатов 19 ноября 1863 г. против него выступили Симеон, Гнейст, Вирхов, Карловиц и др. После горячих дебатов палата постановила, что указ 1 июня не вызван ни необходимостью поддержания общественной безопас­ности, ни устранения чрезвычайного положения; что ограниче­ние печати не могло последовать путем указа; что последний по содержанию противоречит конституции. Ввиду столь энергичного противодействия, король новым указом 21 ноября отменил июнь­ский указ о прессе.

Поражение Австрии при Кёниггреце выдвинуло в Германском союзе гегемонию Пруссии, которая, по конституции 25 июня 1867 г., стала во главе Северо-германского союза. Союзная кон­ституция принципиально отнесла законодательство о печати к предметам общего ведения, но точного закона не было выработано. Последующие изменения в регламентации прессы были произве­дены в связи с новыми узаконениями о торговле и промышленно­сти. По временному закону о промышленности 8 июля 1868 г., типографщики и книготорговцы были освобождены от обязанно­сти получать от администрации удостоверения (Befhigunsnachweis) способности вести промысел. На основании Промыслового устава 8 июля 1869 г., печатный промысел был исключен из списка тех промыслов, для отправления которых требовалось особое разре­шение (Genehmigung). В силу § 43 названного устава, необходи­мость разрешения была сохранена лишь в отношении торговли печатными произведениями в публичных местах; причем, в случае отказа в выдаче разрешения, можно было приносить жалобу в по­рядке административной юстиции. С другой стороны, Уголовное уложение 31 мая 1870 г. преступления печати поставило на почву общего права.

Разгром Франции под Седаном привел к объединению кня­жеств Северо-германских с Южно-германскими в одну Германс­кую Империю. На основании конституции объединенной Импе­рии 16 апреля 1871 г., регламентация печати отнесена к области Имперского законодательства. Уже в заседании 10 мая 1871 г. Им­перскому канцлеру было поручено приготовить к ближайшей сес­сии проект имперского закона о прессе. Так как канцлер не вы­полнил возложенного на него поручения, то в 1873 г. депутатом Виндгорстом был внесен соответственный проект, переданный

19 марта того же года на заключение особой комиссии из 21 члена. Еше до окончания комиссией совещаний по поводу проекта Виндгорста Имперский канцлер 19 мая 1873 г. снова взял на себя вы­работку проекта о печати. В 1874 г. 5 февраля при открытии Рейх­стага канцлер сказал, между прочим: «Правовое положение печа­ти еще в прошлом году было предметом обсуждения в Союзном Совете и Рейхстаге. Потребность в общем законе в этой области не подлежит сомнению». Через шесть дней после этого он предста­вил свой проект закона с мотивами. Обсуждение проекта началось 20 февраля. Ввиду того что проект не отличался дружелюбным отношением к печати, в Рейхстаге произошли горячие дебаты, в результате которых было решено передать проект в комиссию из 14 человек. С 16 по 24 марта того же года заключения комиссии дебатировались в Рейхстаге. Третье обсуждение имело место 24— 25 апреля. Правительственный проект, подвергнутый Рейхстагом крупной переработке, был утвержден королем и опубликован 7 мая 1874 г. Этот закон действует в Германии и до настоящего времени [до 1906 года — года издания книги. — Прим. ред.]. Он заключает 31 параграф в шести главах. В параграфе первом говорится, что «свобода печати подлежит только тем ограничениям, которые предписаны или допущены настоящим законом». Закон 7 мая при­меняется ко всем типографским произведениям, а также и к дру­гим, воспроизведенным механическими или химическими спосо­бами и предназначенным для распространения в умноженном количестве. На каждом выходящем в свет печатном произведении закон предписывает обозначать фамилию и адрес типографщика, издателя или автора, если последний сам издает свое произведе­ние. Это требование не распространяется на печатные произведе­ния, как-то: прейскуранты, визитные карточки, пригласитель­ные билеты и т.д. На произведениях периодической печати, кроме того, на каждом номере должна быть обозначена фамилия и ад­рес ответственного редактора, который должен обладать всеми гражданскими правами и проживать в Германской Империи или иметь в ней юридически постоянное местожительство. Один эк­земпляр каждого номера периодического издания, не посвящен­ного исключительно науке, искусству, торговле или промышлен­ности, издатель при начале рассылки должен представлять в местное полицейское управление. Каждое периодическое издание обязано помещать, по требованию заинтересованного официаль­ного учреждения или частного лица, поправки к опубликован­ным в издании сообщениям, притом без каких-либо собственных прибавлений и сокращений, сейчас же по получении поправки, непременно в той же части и тем же шрифтом, где и как была напечатана исправляемая статья, и бесплатно, если поправка по размерам не превышает исправляемой статьи. Если заграничное издание в течение одного года подвергнется двукратному осужде­нию, то в течение двух месяцев после вступления в законную силу последнего судебного решения имперский канцлер имеет право запретить распространение подобного издания сроком до 2 лет. Имперский канцлер также может воспретить опубликование в военное время сообщений о передвижении войск и средствах обо­роны. Для преступлений печати установлена шестимесячная дав­ность. Печатные произведения могут подвергнуться конфискации в точно определенных случаях. Распоряжение о конфискации де­лается прокуратурой, которая в течение 24 часов обязана предста­вить свое распоряжение в суд, а последний, также в течение 24 часов, обязан постановить решение. Если же конфискация состо­ялась по распоряжению полиции, то последняя обязана доставить прокуратуре протокол не позже 12 часов по наложении конфис­кации. Прокуратура, в свою очередь, в этом случае делает пред­ставление суду в течение ближайших 12 часов. Все преступления печати подлежат разрешению суда.

Когда улеглись бури революции, закончилось объединение Гер­мании под верховенством Пруссии и жизнь вступила в границы мирного течения, в широких народных кругах стало резко обозна­чаться недовольство сложившимся порядком. Рабочее население поняло, что оно осталось в стороне от благих приобретений госу­дарственных преобразований. Партия под именем социал-демок­ратии выступила на защиту интересов и прав трудового населе­ния. Правящая буржуазия почуяла опасность. Случайное событие ей помогло с соблюдением приличия обрушиться на организа­цию пролетариев. В центре Берлина 11 мая 1878 г. жестяником Геделем было совершено покушение на жизнь короля. Случай был подхвачен и поставлен в вину прогрессистам. Началась расправа. Орудием для нее послужил закон об оскорблении величества. За один только день 8 июня 7 человек были присуждены к заключе­нию в тюрьме в течение 22 с половиной лет. Одновременно с гонением на свободу слова правительство задумало с корнем унич­тожить социал-демократию и 17 мая внесло в Союзный Совет проект, отдававший ненавистную партию в полное распоряжение полиции. Проект был отклонен 23 мая большинством 213 против 60 голосов. Новое покушение Нобилинга на жизнь короля решило участь социал-демократии: «Проект закона против общеопасных стремлений социал-демократии», внесенный правительством в Рейхстаг 13 августа 1878 г., был принят 19 октября того же года большинством 221 против 149 голосов и через два дня распубли­кован. В течение 8 месяцев — с 21 октября 1878 г. до 30 июня 1879 г. — число запрещенных периодических изданий достигло 147, а число непериодических — 278. Кроме того, 217 союзов с 5 кассами были закрыты. В дополнение к закону о социалистах в Берлине и Потсдаме 28 ноября 1878 г. было введено «малое» осадное поло­жение, и на следующий же день 67 наиболее выдающихся деяте­лей социал-демократии подверглись высылке, а за ними последо­вали сотни других.

Закон 21 октября 1878 г. должен был действовать до 31 марта 1881 г., но уже в мае 1880 г. он был продлен до 1 октября 1884 г., затем еще до 30 сентября 1890 г. Как было всегда, репрессии толь­ко помогли развитию социал-демократии. И в самом деле, в 1878 г. она располагала 437 158 избирательными голосами при 42 по­литических изданиях и профессиональная организация имела 50 000 членов с 14 органами; в половине же 1890 г. партия насчи­тывала 1 427 298 избирательных голосов при 60 политических из­даниях и свыше 120 000 членов профессиональной организации с 41 органом. Подобный успех партии внушил правящим сферам мысль, что социал-демократия имеет такое же законное право на существование, как и всякая другая политическая партия. С 1 ок­тября 1890 г. исключительный закон потерял силу. Но за И лет, 11 месяцев и 11 дней его действия по приблизительному расчету были воспрещены 1300 периодических и непериодических изда­ний и 332 рабочих организации разных родов, около 900 человек подверглись высылке (293 человека из Берлина, 311 из Гамбурга, 164 из Лейпцига, 71 из Франкфурта, 53 из Штеттина и 1 из Шпренберга) и 1500 человек были присуждены к тюремному заключе­нию в общей сложности до 1000 лет. Эта ужасная гетакомба была последней жертвой, принесенной на алтарь абсолютизма. Теперь печать пользуется свободой. Но она все еще стоит на пороге суда присяжных. Недавние шиллеровские торжества доставили обиль­ный материал в пользу того, чтобы этот суд был единственным судом за преступления печати III. Англия

Культурные очаги, начало книгопечатания, реформация и борьба с католицизмом; абсолютизм и деятельность Звездной палаты, крушение абсолютизма, республика, борьба партий, Мильтон в качестве защитника свободы печати; реставрация Стюартов, разрешительный акт; возникновение периодической прессы, упразднение цензуры, борьба за расширение компетенции суда присяжных; действующее законодательство

 

В бурное время государственного сложения Англии в тиши мо­настырских стен Нортумбрии нарождалось английское просвеще­ние. В середине VIII века это королевство было литературным цен­тром Западной Европы. Здесь давались толкования Священного Писания, культивировался греческий язык, изучались Платон, Аристотель, Сенека, Цицерон, Лукреций, Вергилий и Овидий. Здесь же было положено начало церковной истории английского народа главным ученым того времени, монахом из Иарроу Бэдою, вокруг которого собралось до 600 учеников. В последующее время «ученые кабинеты (Scriptoria), — пишет английский исто­рик Грин, — в которых переписывались и иллюстрировались глав­нейшие произведения латинских отцов церкви и классиков, со­ставлялись жития святых и отмечались события в монастырских летописях, составляли необходимую принадлежность всякой сколь­ко-нибудь значительной духовной обители». Оживление просве­щения было настолько значительно, что в 1208 г. в Оксфордском университете насчитывалось около 3000 студентов. Орудием про­свещения были рукописи, из которых составлялись огромные биб­лиотеки как частных лиц, так и монастырей и университетов. Так, у монахов Дургама в 1416 г. было огромное собрание списков с Вергилия, Овидия, Теренция, Клавдия, Ювенала, Горация и других классиков. Из библиотек частных лиц в первой половине XV сто­летия известны библиотеки Уильяма Грея, Джона Типтофта, гра­фа Ворчестера и герцога Гумфри Глочестерского. Со второй поло­вины XV столетия в Англии появляется книгопечатание благодаря Уильяму Какстону^[52] [1].

Уильям Какстон побывал в Кельне в 1471 г. и там, вероятно, изучил книгопечатание. В 1477 г. Какстон вернулся в Англию и по­селился в пределах Вестминстерского аббатства. В ноябре 1477 г. при помощи шрифта, привезенного с собой из Брюгге (Нидер­ланды), он напечатал первую свою книгу «Изречения философов» (Dictes or Sayings of the Philosophers). В течение первых трех лет он издал более 30 книг, причем некоторые из них, как-то: «Кентерберийские рассказы» Чосера, достигали 784 страниц. В общем Какстон отпечатал до 100 изданий и умер в конце 1491 г. Типографию Какстона унаследовал ученик его Уинкин де Уорд. Последний в течение своей жизни напечатал более 50 различных книг. В 1478 г. возникла типография в Оксфорде, в которой в течение первых девяти лет было издано около 15 книг. В 1480 г. Джон Леттау открыл другую типографию в Лондоне. В том же году была открыта типог­рафия в С. Алабане, прекратившая свою работу в 1486 г. В общем со времени введения книгопечатания в Англии до конца XV столетия всего было издано до 400 печатных произведений.

Когда на материке началась реформация, в Англии царствовал Генрих VIII из династии Тюдоров (1509-1547). Этот король лично выступил против Лютера, отца реформации; он издал 9 списков запрещенных книг, между которыми 22 названия были связаны с именем Лютера. Энергичной борьбой с протестантизмом он заслу­жил титул «защитника веры», данный ему Папой. В 1530 г. в Анг­лии последовало первое королевское распоряжение, в силу кото­рого все богословские книги, прежде выхода их в свет, должны были представляться на рассмотрение епископа. Четыре года спус­тя парламентским статутом был воспрещен ввоз книг из заграни­цы. Тогда же состоялось распоряжение, в силу которого собствен­ники еретических и изменнических сочинений признавались мятежниками и предавались чрезвычайному суду.

Эдуарду VI наследовала старшая сестра его Мария Кровавая (1553-1558), дочь Генриха VIII и Марии Арагонской. Она получи­ла от своей матери строго католическое воспитание, вступила в брак с фанатиком католицизма Филиппом Испанским. Не удивительно, что при ней началась ломка новой епископальной церкви и возвращение к католицизму. В Англии запылали костры, на ко­торых сжигались не желавшие обратиться к католицизму. За три с половиной года гонений она сожгла и повесила до 300 человек. Орудием преследования религиозной мысли при ней была Компа­ния типографщиков, возникшая в 1556 г. Этой Компании было предоставлено монопольное право печатать и продавать книги. Во главе Компании стояли директор и несколько старшин, которые вели особые книги, куда вносили каждое вышедшее из печати и разрешенное цензурой издание.

Марии Кровавой наследовала другая дочь Генриха VIII от Анны Болейн, Елизавета (1558—1603). Она внутренне более сочувствовала католицизму, чем епископальной церкви, но, ввиду того что като­лики не признавали брака ее матери с Генрихом VIII, она восстано­вила англиканскую церковь и, с целью охранения последней от нападок со стороны католиков, все дела печати вверила Звездной Па­лате, возникшей еще при Генрихе VII в 1488 г. В самом начале своего царствования (1559 г.) она распорядилась издать указ о том, чтобы книги и летучие листки не печатались без разрешения Звездной Палаты или епископа. Мало-помалу все дела печати были сосредо­точены в Комитете Королевского Совета. К наиболее выдающимся памятникам деятельности этого Комитета, или так называемой Звезд­ной Палаты, нужно отнести ордонанс 1585 г., представляющий пер­вую попытку разносторонней регламентации всех отраслей печатно­го промысла. Под угрозой трехмесячного тюремного заключения ордонансом воспрещалось печатать что-либо без предварительного одобрения архиепископа Кентерберийского или епископа Лондонс­кого и главных судей. Что касается типографий, то эти заведения разрешено было содержать только в трех больших городах: Лондоне, Оксфорде и Кембридже. Надзор за деятельностью типографий был поручен уже известной Компании типографщиков, которая полу­чила широкие полномочия производить обыски с целью конфиска­ции изданий, выпущенных с нарушением установленных правил, а также право арестовывать виновных. Было воспрещено не только печатать и продавать не просмотренные цензурой произведения, но даже покупать их и вообще иметь. Каждый типографщик, под угро­зой годового тюремного заключения, обязывался заявить Компании о числе своих типографских станков. Ни одна типография не могла возникнуть вновь без разрешения высшей духовной власти. С целью ограничения контингента лиц, занимающихся типографским про­мыслом, типографщики, работавшие менее 6 месяцев до времени издания ордонанса, исключались из списка и лишались права на продолжение своих профессиональных занятий. Что же касается по­полнения числа оставшихся, то это производилось по выбору Ком­пании типографщиков и с одобрения духовной власти.

Компания типографщиков казалась надежным фильтром про­тив еретических произведений текущего, так сказать, производ­ства. Но помимо этих изданий в обращении находилось множество старых сочинений, против которых правительство также не преминуло принять меры. В 1589 г. была объявлена королевская про­кламация против мятежнических и еретических книг. На основа­нии прокламации, все имеющие сочинения, оскорбительные для порядка и организации англиканской церкви, ее обычаев и обря­дов, обязаны были в самом непродолжительном времени пред­ставлять их епископу. Действию этого закона нужно приписать ред­кость пуританских памфлетов того времени.

В 1603 г. на английский престол вступил король шотландский Иаков (1603—1625), сын Марии Стюарт. При династии Стюартов положение печати еще более ухудшилось. Главным предметом пре­следований являлись тогда произведения пуритан^[53] [2] и индепендентов^[54] [3], которые, при помощи тайных типографий, распро­страняли свои учения. На смену толстых, малодоступных книг пре­жнего времени ими были выдвинуты летучие листки и брошюры. В эпоху Стюартов в населении обнаружились протестантские стрем­ления, а династия тяготела к католицизму. В массе нарождались уже стремления к полной свободе личной совести и религиозной независимости, Стюарты же не хотели считаться с этими течени­ями. Тюремные заключения, клеймение, изувечение и другие меры в этом роде широко практиковались Звездной Палатой для под­держания политики династии. Наиболее выдающимся памятником этой политики в области стеснения свободы мысли можно считать декрет Звездной Палаты о книгопечатании, изданный в 1637 г.

Декрет о книгопечатании в 33 статьях заключал правила отно­сительно предварительной цензуры, типографского промысла и ввоза заграничных изданий. Согласно декрету, книги юридическо­го содержания должны были поступать на просмотр верховных судей; рассмотрение политических сочинений возлагалось на глав­ных государственных секретарей; остальная литература была пре­доставлена ведению архиепископа Кентерберийского и епископа Лондонского. В цензуру представлялись рукописи в двух экземпля­рах; к печати разрешались лишь те сочинения, в которых не было ничего противного англиканской церкви, государству и правитель­ству, а также добрым нравам. Все произведения печати тотчас по выходе из типографий заносились в реестровые книги Компании типографщиков; на каждой книге обязательно обозначались имена типографщика, издателя и автора. Права членов Компании типог­рафщиков по части обысков и выемок были расширены по сравне­нию с полномочиями, предоставленными им Елизаветой. По-пре­жнему типографии не могли открываться вне Лондона, Оксфорда и Кембриджа; да и в этих городах число их было строго ограничено. К занятию типографским промыслом допускались лица, удовлетворяв­шие известным требованиям и с особого в каждом случае разреше­ния духовной власти и членов верховной комиссии. Заграничные издания задерживались в таможне для предварительного просмотра.

За одиннадцатилетним управлением Карла I без парламента, но при помощи жестоких мер Звездной Палаты и чрезвычайных судов последовало шотландское восстание, Долгий парламент^[55] [4], междоусобная война и казнь короля «за измену и возбуждение междоусобия». Еще при жизни Карла I в июле 1641 г. Долгий пар­ламент упразднил Звездную Палату, причем потеряли силу все изданные ею распоряжения по делам печати. Но свобода прессы оказалась скоротечной. По решению обеих палат 14 июня 1643 г., ввиду того что «к великому поношению религии и правительства» появилось множество сочинений, не просмотренных цензурой и не записанных в книги Компании типографщиков, впредь воспре­щалось что-либо печатать без предварительной цензуры и без вне­сения «по старому обычаю» в регистры Компании. Притом же аген­там Компании и некоторым членам парламента предоставлялось «от времени до времени производить тщательные обыски во всех местах, где им покажется вероятным открыть неразрешенные пе­чатные станки». Сыщики получили право арестовывать станки, их собственников и авторов незаконно печатаемых книг и вообще всех причастных к делу лиц.

Поворот к отмененным законам был следствием пестроты пар­ламентских партий. Провозглашение республики совершилось под влиянием индепендентской партии, представлявшей собой сто­ронников народовластия и свободы совести. Но в парламенте взя­ли верх пресвитериане, которые стояли за различного рода огра­ничения и, в частности, за строгую цензуру. Против этих-то ог­раничительных течений выступил знаменитый автор «Потерянного рая», выпустивший 24 ноября 1644 г. без цензуры и без внесения в регистр Компании брошюру под названием: «Ареопагитика. Речь мистера Джона Мильтона к парламенту Англии в защиту свободы бесцензурного печатания». Мильтон высказал убеждение, что цен­зурные стеснения «послужат к упадку всякого учения и остановят истину, не только оставляя без упражнения и притупляя наши способности в том, что мы уже знаем, но также затрудняя и уре­зывая те открытия, которые могут быть сделаны в будущем в обла­сти и религиозного и светского знания». По его мнению, всякое произведение печати должно появляться так же свободно, как появляется на свет новорожденный из чрева матери. О цензуре он писал: «Кто убивает человека, тот убивает разумное сознание, образ Божий; но тот, кто уничтожает хорошую книгу, убивает самый разум, образ Бога, как если бы Он был перед глазами». Мильтона возмущала епископская цензура, и он писал, что духовные цензо­ры занимаются рассмотрением книг, «как будто Святой Петр им дал ключи не только от неба, но и от печатных станков». Он ука­зывал, что цензура досталась Англии «от самого антихристианс­кого собора (Тридентского) и от самой тиранической инквизи­ции, какая когда-либо занималась розыском». О цензорах Миль­тон высказал следующие глубокие замечания: «Никто не станет отрицать, что тот, кто является судьей над жизнью и смертью книг, непременно должен стоять выше обыкновенного уровня людей: он должен быть и трудолюбив, и учен, и справедлив, ина­че в его суждениях о том, что годно или негодно, будут непре­менно ошибки, а это должно иметь пагубные последствия. Если же он соединяет в себе все необходимые условия, может ли быть более скучная неприятная ежедневная работа, большая потеря времени, как вечное перечитывание негодных книг и памфлетов? Всякую книгу можно читать только в известное время; но быть принужденным читать постоянно, притом в плохих рукописях, — такая тягость, которую едва ли способен вынести человек, ценя­щий свое время и свои занятия и обладающий чувством и пони­манием изящного. За такого рода мнение я прошу цензоров, при­сутствующих здесь, простить меня. Без сомнения, все они приня­ли на себя эти обязанности из угождения парламенту и считали их весьма нетрудными, но что самое непродолжительное испыта­ние было уже для них утомительно: это доказывают их извинения перед теми, кто иногда принужден подолгу ходить к ним, чтобы добиться пересмотра своей рукописи. Если же мы видим, что за­нимающие теперь эти должности обнаруживают желание поки­нуть их и что ни один достойный человек, не желающий губить свое время, не соглашается быть их преемником, если только его не привлекает вознаграждение, назначаемое цензору, то мы мо­жем легко себе представить, будут ли у нас другого рода цензо­ры, кроме невежественных и корыстолюбивых людей. Это-то я и хотел показать, когда говорил, что это учреждение не достигает своей цели. Доказав, что оно не приносит никакой пользы, я те­перь перейду к тому злу, которое оно причиняет и которое преж­де всего состоит в том, что цензура представляет собой злейшее насилие и оскорбление, какое только может быть нанесено науке и ученым людям». Далее Мильтон задается целым рядом вопро­сов: «И какое же преимущество имеет взрослый человек перед мальчиком, еще сидящим в школе, если он, избавившись от школьной ферулы, подпадает под указку цензора? Если серьезные, совершенные с великим трудом, ученые работы, подобно грамматическим упражнениям школьника, не могут быть обнародованы без заботливого глаза урезывающего их и приноравливаю­щего их к своему пониманию цензора? Если свой труд, сопря­женный с ночными бдениями, человек должен подвергать повер­хностному суду заваленного делами цензора, быть может, более юного годами, быть может, стоящего далеко ниже его по разви­тию, быть может, никогда не испытавшего, что значит писать ученое сочинение, если труд этот, не будучи отвергнут или унич­тожен, может появиться в печати не иначе, как в виде мальчика, сопровождаемого своим дядькой, с пометкой цензора на обороте заглавного листа, служащей гарантией и ручательством, что ав­тор не идиот и не распространитель разврата, разве же все это не бесчестие и не унижение для автора, для его сочинения, для са­мого права и достоинства науки? Где же тогда будет сила автори­тета, которая необходима для того, чтобы учить других? Всякий, понимающий дело читатель, при первом взгляде на пометку цензуры должен отбросить книгу со словами: "Мне не надо недозре­лых учителей; я не терплю наставников, которые являются ко мне под ферулой наблюдающего за ними кулака; я не знаю этого цензора, его подпись здесь ручается за его строгость; кто же пору­чится мне за верность его суждения?" Правительство может оши­биться в выборе цензора так же, как цензор может ошибиться относительно автора! Истина и разум не такого рода товары, на которые может существовать монополия и которыми можно тор­говать при посредстве ярлыков, торговых уставов и указанных мер. Мы не должны считать всю нашу научную деятельность за скла­дочное место, где нужно клеймить и браковать научные работы, как сукна и тюки с шерстью». На бесцельность и оскорбитель­ность цензуры Мильтон указывает еще в следующем вдохновен­ном обращении к членам Палат: «Должники и преступники могут всюду ходить без надсмотрщика, а безобидные книги не могут поступить в обращение, если не видно тюремщика на их заглав­ном листе. Если мы не решаемся дать гражданам какой-нибудь памфлет на английском языке, то это значит, мы считаем всех их за легкомысленных, порочных и безрассудных людей... Подобная мера преграждает только один источник распространения безнрав­ственности, да и то делает плохо. Испорченность, которую не хо­тят к себе пустить этим путем, гораздо сильнее и успешнее входит в другие ворота, которые вы не в силах запереть... Лорды и общи­ны! Неужели вы хотите подавить цветущую жатву науки и просве­щения, только что взошедшую и продолжающую всходить у нас? Неужели вы хотите поставить над всем олигархию 20 монополистов, чтобы лишить пищи наши умы и не давать нам ничего сверх того, что будет отмерено их мерой? Верьте, те, кто советует вам такое угнетение ближних, ведут вас к тому, что вы явитесь угне­тателями самих себя!»

К сожалению, красноречивая защита Мильтоном свободы слова не повлияла на действия парламента: ограничения остались в силе. Как бы то ни было, республиканский строй оживил печать, кото­рая энергично принялась за борьбу с абсолютизмом. От двадцати­летнего периода (1640—1660), т.е. до времени восстановления Стю­артов, сохранилось 3000 памфлетов, занимающих теперь на пол­ках Британского музея 2000 томов.

Реставрация Стюартов в лице Карла II (1660—1685) и Иакова II (1685—1688) в Англии сопровождалась движением против пури­танской строгости и ужасов междоусобной войны. Все население жаждало внутреннего мира. Этим воспользовались вернувшиеся на престол Стюарты.

В области законодательства о печати старая политика Стюартов выразилась в так называемом Акте о разрешении (Licensing Act)^[56] [5], проведенном в 1662 г. лордом Кларендоном в виде временной меры на три года. Этот акт почти воспроизводил знаменитый декрет 1637 г. Впредь разрешалось открытие типографий только в Лондоне, Ок­сфорде, Кембридже и Йорке. Более 20 типографских заведений не допускалось. От собственников типографий требовался залог. На каждом печатном произведении непременно должна была выстав­ляться фамилия типографщика и автора, в случае требования со стороны цензора. Право розыска и выемки нецензурных книг было предоставлено, кроме директора Компании типографщиков, статс-секретарю и его уполномоченным. Цензура исторических и поли­тических сочинений была возложена на статс-секретаря, а епис­копу Лондонскому и Кентерберийскому был поручен просмотр произведений теологических, медицинских и философских. Снова на авторов и издателей сочинений, признанных вредными, обру­шились преследования и жестокие казни, вроде четвертования и повешения. Жестокость наказаний за преступления печати — явле­ние, очень характерное для деятельности Звездной Палаты. Так, в 1632 г. известный член пресвитерианской церкви, Прайн, за кни­гу, в которой он нападал на любимый при дворе театр (за после­дние два года было напечатано около 40 000 театральных книг и сама королева играла на сцене), был подвергнут денежному штра­фу до 5000 фунтов стерлингов, строжайшему тюремному заключению, лишению университетской степени и выставлению у позор­ного столба, причем ему отрезаны оба уха и на лбу было выжжено клеймо. Спустя пять лет за нападки на религию он был снова при­сужден к позорному столбу и тюремному заключению; отрезание ушей на этот раз ему было заменено заклеймением обеих щек. Спустя три года за сочинение против церковного управления Баствик и Бёртон пострадали еще сильнее. В 1667 г. известный памфлетист, основоположник учения левеллеров^[57] [6], Лильборн^[58] [7], был подверг­нут бичеванию во все время передвижения от тюрьмы до позорно­го столба; ему было нанесено более 500 ударов; кроме того, он должен был простоять 2 часа у позорного столба, просидеть 3 года в тюрьме и уплатить 500 фунтов стерлингов штрафа. Около того же времени типографщик Твин за напечатание неразрешенного цен­зурой политического памфлета, по обвинению надзирателя за ти­пографиями Лестранжа, был приговорен к смертной казни следу­ющего рода: его должны были повесить за руки, вскрыть живот, вынуть внутренности, изжарить их на его глазах, затем четверто­вать, отрезать голову и части тела выставить в разных местах.

Жестокость наказаний, которым подвергали за преступления печати, наибольшей степени достигла во время Лестранжа, под­визавшегося при Карле II в качестве цензора и издателя-монопо­листа одной из первых английских газет «Политического Мерку­рия». Что касается английских газет, то они ведут свое происхож­дение от частных рукописных известий о разных событиях внутренней жизни страны и внешних отношениях. К услугам га­зетной гласности английское правительство прибегло еще при Елизавете. Когда в 1588 г. к берегам Англии направилась испанская непобедимая армада, первый министр того времени, Бурлей, же­лая предотвратить ложные слухи о положении дел, распорядился посылать во все части страны правительственные известия. Эти пос­ледние составили официальную газету «Английский Меркурий». В частных руках сохранились некоторые экземпляры этого любо­пытного издания: самый ранний экземпляр относится к 1589 г. и последний — к 1604 г. В Британском Музее имеются 4 печатных и 3 рукописных экземпляра «Английского Меркурия». Долгое время они считались настоящими, но в 1839 г. было установлено, что это подделка, совершенная в 1740 г. Вскоре, а именно 23 мая 1622 г.. Натаниэль Буттер, лондонский торговец писчебумажными принадлежностями, и Томас Арчер начали издавать еженедельную частную газету: «Еженедельные известия из Италии, Германии и пр.». 25 сентября того же года Буттер и Шеффорд выпустили пер­вую ежедневную газету: «Известия из большей части христиан­ства». В ноябре 1641 г. в форме газеты был издан первый отчет о парламентских заседаниях. Во время гражданской войны издава­лось до 20 газет: партии боролись друг с другом при помощи перь­ев. В промежуток времени с 1642 по 1649 г. издавалось не менее 170 еженедельных газет. С 1649 г. «в защиту республики и для сооб­щения сведений народу» стал издаваться «Политический Мерку­рий» — орган, субсидированный правительством. 16 июня 1657 г. в «Public Advertiser» было помещено первое объявление о продаже шоколада; в 1658 г. в «Политическом Меркурии» появились объяв­ления о книгах, о вознаграждении за потерянные веши, о време­ни отхода дилижансов и о чае, В 1660 г. Карл II объявил в «Полити­ческом Меркурии» о пропаже у «его любимой собаки. Далее появля­ются объявления о разного рода лечебных средствах, о посредничестве при заключении браков, о вызове на кулачные бои и т.д.

В половине XVII столетия издавались многочисленные Мерку­рии, как-то: Прагматический, Медицинский, Духовный, Морс­кой и т.д. Издавалась даже газета на французском языке, ода и официальная «Лондонская газета» одно время в течение 22 лет печаталась на английском и французском языках. В 1660 г. газет было около 10, а в 1688 г. более 70. Все издания выходили в непра­вильные сроки: еженедельные, месячные, двухнедельные. Лишь с 1702 г. возникла ежедневная газета «Daily Courant»». В 1724 г. из 18 лондонских изданий только два выходили правильно каждый день.

В начале царствования Карла II продолжали выходить две офи­циальные газеты: «Общественный Вестник», выпускавшийся по понедельникам, и «Политический Меркурий», выходивший по чет­вергам. В 1663 г. инспектором печати был назначен Ромер Лестранж, которому были переданы и оба официальных издания. В 1665 г. Карл II разрешил новую «Оксфордскую газету». Это подорвало интересы инспектора печати, вследствие чего он разрешил боль­шое число новых газет, которые, конкурируя друг с другом, должны были понизить доход издателя «Оксфордской газеты».

Несмотря на быстрое развитие журналистики, Англии недо­ставало политической прессы. Еще в 1653 г., тотчас по распущении Долгого парламента, Кромвель воспретил распространение парламентских отчетов без дозволения статс-секретаря. В следую­щее двухлетие были снова приняты меры против политической прессы. Новая эра в этом отношении наступила с начала XVIII столетия. Автор «Робинзона Крузо», известный Даниель Дефо, сидя в тюрьме за свой памфлет «Способ всего скорее покончить с диссидентами», набросал план политического издания. Отбыв на­казание, он начал в 1704 г. издавать «Обозрение государственных дел». Сначала издание выходило один раз в неделю, а потом до 1713 г. выпускалось три раза. В течение девяти лет Дефо неустанно работал на своем поприще, откуда был насильственно снят и сно­ва посажен в тюрьму. Почин Дефо встретил подражание, и поли­тическая пресса стала быстро развиваться, привлекая к себе луч­шие литературные силы того времени. Парламенту не нравилось возрастающее влияние печати, и он настойчиво стремился лишить ее самого важного материала — известий о парламентских заседа­ниях. В 1722 г. удалось наконец проникнуть в тайники парламентс­кой деятельности: с рукописи одного члена были опубликованы важнейшие речи сессий с 1621 г. На это опубликование палата ответила в 1729 г. строгим запрещением печатания отчетов о засе­даниях. Литераторы наполняли тюрьму Ньюгэт^[59] [8], но продолжали свое дело. В 1738 г. парламент подтвердил свое постановление 1729 г., но в защиту печати выступил первый министр Валь Поль^[60] [9]. В тече­ние 20 лет он держался во главе министерства при помощи подку­па, и когда против его австрийской политики выступило боль­шинство палаты, он рассчитывал удержать за собой власть, подкупая прессу и направляя выгодным для себя образом ее отчеты о парламентских заседаниях. Как известно, в 1742 г. Валь Полю при­шлось уйти в отставку, и палата общин получила господствующее значение в политической жизни Англии. В 1769 г. нижняя палата вновь подтвердила постановление 1729 г., а спустя пять лет последовала последняя попытка парламента расправиться за нарушение запре­щения. Попытка окончилась неудачей для парламента благодаря энер­гичному противодействию лорд-мэра Сити, и с этих пор установи­лась фактическая свобода опубликования парламентских отчетов.

Отвлекаясь от истории периодической прессы, нужно вспом­нить что Licensing Act^[61] [10] 1662 г. был принят в виде временной меры на три года. Реставрированные Стюарты не хотели отказать­ся от своей абсолютической программы. Возобновляя на разные сроки Licensing Act, они думали, что в сумерках безгласности можно безнаказанно попирать старинные вольности английского народа. Революция 1688 г. принесла им заслуженное возмездие. После бег­ства Иакова II во Францию на освободившийся престол парламентом были возведены Вильгельм Оранский и Мария, которые подписали билль о правах, окончательно утвердивший права на­ции и парламента. После такой победы парламента над абсолютиз­мом королевской власти Licensing Act не мог долго оставаться в силе. В 1692 г. ему истекал срок, на который он был возобновлен Иаковом II. В верхней палате, по соображениям тактического свой­ства, лорды стояли за общее применение цензуры и отвергли про­ект ограничения цензурой лишь изданий анонимных. Палата об­щин осталась равнодушной к постановке вопроса. Но когда в сес­сию 1695 г. лорды верхней палаты постановили продлить действие статута, возобновленного в предшествующем году, то нижняя па­лата категорически запротестовала. На конференции обеих палат коммонеры^[62] [11] свой протест мотивировали не принципиально, а разными фактическими соображениями. Это подало мысль лордам о возможности соглашения на более совершенном цензурном за­коне. Вскоре был внесен проект подобного рода в нижнюю пала­ту, который после двукратного чтения был передан в комиссию. Последняя не успела окончить своих занятий до закрытия сессии парламента. Таким образом, статут не был возобновлен и цензура фактически перестала действовать.

Отказавшись возобновить Акт о разрешении, палата, как заме­чает известный английский ученый Дайси, установила свободу печати, совершенно не сознавая важности того, что она делала. Ту же оценку находим у английского историка Маколея, который следующим образом писал о мотивированном отказе палаты во­зобновить акт: «Эта бумага совершенно оправдывает решение, к которому пришли общины, но она доказывает в то же время, что они не знали, что делали, какую производили революцию, какую силу вызывали к жизни. Они указали точно, ясно, сильно и иног­да со спокойной иронией, которая вполне уместна, на бессмыс­ленность и несправедливость статута, которому истек срок. Оказы­вается, что все их возражения относятся к подробностям, но относительно великого вопроса о принципе, вопроса о том, со­ставляет ли в общем свобода печати благо или зло для общества, не говорится ни слова. Акт о разрешении (Licensing Act) уничто­жается не как вещь, вредная по существу, но вследствие мелких несправедливостей, вымогательств, придирок, стеснения торгов­ли, квартирных обысков, которые были связаны с ним. Он при­знается вредным, потому что дает Обществу книгопродавцев возможность вымогать деньги у издателей, потому что дает право аген­там правительства делать домашние обыски, в силу общих приказов о задержании, потому что ограничивает иностранную книжную торговлю Лондонским портом и задерживает ценные грузы книг в таможне так долго, что они покрываются плесенью. Общины на­ходят несправедливым, что размеры платы, которую может требо­вать лицо, дающее разрешение, не определены. Они находят не­справедливым, что вменяется в вину таможенному чиновнику, если он откроет прибывший из-за границы ящик с книгами не в при­сутствии цензоров. Как может, спрашивается, этот человек знать, что в ящике находятся книги, пока он не открыл его? Таковы были аргументы, которые сделали то, что не удалось сделать Мильтоновой Ареопагитике».

Таким образом, с отменой Акта о разрешении в Англии каж­дый получил возможность печатать, что угодно. Единственным по существу ограничением были законы о пасквиле. Крайняя неопре­деленность понятия о пасквиле открывала широкий простор для произвола. К этому присоединялось еще то, что присяжные разре­шали только вопрос о факте преступления и не имели права ка­саться вопроса о виновности обвиняемого. При таких полномочиях присяжных по делам печати в сущности действовали одни корон­ные судьи, которые к тому же не пользовались независимым по­ложением. Кроме этого, устанавливая самый факт напечатания того или другого произведения, суд не предоставлял обвиняемому права доказывать правильность и справедливость опубликованного им.

Около ста лет соединенные усилия лучших юристов и выдаю­щихся политических деятелей направлялись на выяснение поня­тия о пасквиле и на расширение прав присяжных и обвиняемого. Судьи, которые при Реставрации вели процессы по делам печати, держались точки зрения знаменитой Звездной Палаты. Более чем в течение столетия оставался в силе принцип, что присяжные решают один вопрос факта. Революция смягчила процессы по де­лам печати, но не дала никаких юридических основ для нового порядка. Например, в громком процессе по поводу «Писем из Га­аги» (1731), в которых делались нападки на правительство за дого­вор с Испанией, защитники старались указывать на формальные недостатки обвинительного приговора и совсем игнорировали цель сочинения. На эту сторону вопроса обратили внимание позднее. Так, в 1752 г. Нижняя Палата, считая себя оскорбленной неким Александром Мурреем, постановила заключить его в тюрьму. Овен^[63] [12] в одном летучем издании осудил решение палаты. За это он был привлечен к ответственности, как за пасквиль. Защитник Овена обратил внимание присяжных на то, что произведение не заклю­чает в себе ни лжи, ни злонамеренности. Судья, конечно, напомнил присяжным, что они должны высказаться только по поводу факта опубликования, но они вынесли оправдательный приговор. Вскоре последовал другой инцидент. Это процесс 1763 г. против члена Нижней Палаты Джона Уилькза. На поверхность политичес­кой жизни Англии Уилькза выбросило реакционным течением, начавшимся при Георге III (1760—1820). Первые представители ган­новерского дома не вмешивались в управление страной и полага­лись во всем на парламент и ответственных министров. При Георге III стали оживать традиции Стюартов. На защиту прав народа тогда поднялась печать. Выдающееся место среди деятелей прессы этого рода нужно отвести Джону Уилькзу. На литератур­ном поприще он выдвинулся с газетой «North Briton». В 45-м номе­ре своей газеты Уилькз выступил с разбором тронной речи коро­ля, причем прямо обвинял его в лживости и недобросовестности. Король и министры рассвирепели, прочитав статью Уилькза. Не­медленно статс-секретарь отдал приказ об арестовании издателя, типографщика и редактора газеты. Уилькз был арестован и заклю­чен в Тауэр, но при этом в пылу мести государственный секретарь забыл, что Уилькз пользовался правом личной неприкосновенно­сти, как член парламента; во-вторых же, Уилькз не мог быть аре­стован без соблюдения формальностей, а в приказе об его аресте не были указаны ни его имя, ни инкриминируемое преступление. Друзья Уилькза потребовали от судьи, чтобы был решен общий вопрос о законности его арестования. Вследствие указанных выше нарушений формальностей, судья постановил об освобождении Уилькза. Получив свободу, он предъявил к правительству иск за незаконное арестование, и правительству пришлось ему вместе с другими лицами уплатить около 1 миллиона рублей^[64] [13]. Раздражен­ное новым поражением, правительство добилось исключения Уиль­кза из парламента и предания его суду по законам о пасквиле. После целого ряда бурных событий Уилькз был обвинен на основании факта опубликования и приговорен к 22-месячному тюремному зак­лючению и к уплате 1000 фунтов.

Следующий литературный процесс, имеющий принципиаль­ное значение, связан с именем некоего Юниуса. В 1769 г. в журнале «The Public Advertiser»^[65] [14] стали появляться письма неизвестного автора Юниуса, в которых с замечательным талантом и знанием дела автор нападал на государственные учреждения, обществен­ных деятелей, частных лиц, а в письме 19 декабря даже на короля лично. Обращаясь к королю, Юниус писал: «Несчастье всей вашей жизни и первоначальная причина всех упреков, делаемых вашему правительству, и бедствий, которые его постигли, заключается в том, что раньше вы никогда не слышали голоса правды, прежде чем не услышали его в жалобах вашего народа. Однако еще не по­здно исправить ошибки вашего воспитания». Останавливаясь на склонности Георга III к абсолютизму, Юниус писал: «Имя Стю­артов возбуждает в нас только презрение: но, вооруженные мо­наршей властью, принципы их становятся для нас страшны. Госу­дарь, подражающий поступкам Стюартов, должен быть предуп­режден их примером. И, гордясь основательностью своих прав на корону, не должен забывать, что как одна революция доставила ему эту корону, так другая может ее отнять». О политической сво­боде Юниус высказывался в следующих резких положениях: «Тя­гости народа увеличиваются вследствие обид, которые ему прихо­дится терпеть. Его жалобы не только оставляются без внимания, но и устраняются властью; и все то, против чего восстает народ, пользуется решительной поддержкой короля. В такую минуту ни один честный человек не должен молчать или оставаться пассив­ным. Как бы ни разделяли нас положение и богатство, все же мы все равны, когда дело касается прав свободы. И потому, что мы англичане, самый последний из нас столько же заинтересован в законах и конституции страны, сколько наиблагороднейший лорд, и также готов защищать их всеми имеющимися у него в распоря­жении средствами, душой сочувствуя этому делу, разумом руко­водя защитой или же руками содействуя ей. Это общее дело, в котором мы все заинтересованы и все должны принимать участие. Человек, бросающий это дело в минуту тревожного кризиса, — враг своего отечества, и — что я считаю бесконечно менее важ­ным — изменник своему королю. Подданный, действительно пре­данный главе государства, никогда не посоветует королю произ­вольных мероприятий и никогда не подчинится этим мероприяти­ям». По мнению Юниуса, положение нации естественным образом приводит к обсуждению положения короля. И вот, касаясь поло­жения последнего, он высказывает такие глубокие замечания: «К поведению короля нельзя применять обычных правил. Его по­ложение исключительное. Существуют ошибки, которые ему дела­ют честь, и добродетели, которые для него постыдны. Бесцветная индифферентность характера не может быть названа ни доброде­телью, ни пороком сама по себе, но она обеспечивает подчинение короля лицам, которых он уважает по привычке, и делает из него опасное орудие честолюбивых замыслов этих лиц. Отделенный от всего остального мира с самого детства, наставляемый известного рода людьми в известного рода понятиях, король не может от­крыть своего сердца для новых связей и своего ума для лучшего учения. Такого рода характер представляет самую удобную почву для проведения в политику и религию упрямого ханжества, кото­рое начинается принесением в жертву разума и кончается возведе­нием королевского мученика на эшафот».

Письма Юниуса доставили «Народному листку» небывалый ус­пех, и вместе с тем его издателю Вудфоллу Старшему случай фи­гурировать перед судом в качестве ответчика. Мэнсфильд, главный уголовный судья королевства, обращаясь по этому делу к присяж­ным заседателям, сказал им, что они должны игнорировать указа­ния защиты на отсутствие у обвиняемого злого умысла и преступ­ного намерения. Присяжные совещались целый день и в своем при­говоре объявили: «Виновен только в напечатании и опубликовании». Но так как они должны были решить «виновен» или «не виновен», то приговор их был кассирован и было назначено новое разбира­тельство. При вторичном разбирательстве, в пространном напут­ствии Мэнсфильд сказал присяжным, что они должны постано­вить: «не виновен», если у них есть сомнения относительно факта опубликования или адресования письма к королю и правительству. Присяжные ни в том, ни в другом не сомневались, но в своем вердикте они написали: «не виновен». Этот приговор поднял бурю. На лорда Мэнсфильда посыпались обвинения со стороны Питта Старшего. В Нижнюю Палату было внесено предложение назна­чить комиссию для исследования вопроса об управлении уголов­ной юстицией, особенно же по вопросам о свободе печати и полномочий присяжных. В следующем году был внесен Додесвелем проект закона о предоставлении присяжным по преступлениям печати права обсуждать все обстоятельства дела: факт опубликова­ния, справедливость опубликованного, намерение публикующего и т.д. Проекты были отвергнуты палатами. Что же касается практи­ки, то она сильно колебалась. Так, в 1783 г. по делу декана^[66] [15] S. Asaph судья Буллер разъяснил, чтобы присяжные имели в виду при об­суждении только факт опубликования, а в 1789 г. по делу Стокдаля другой судья, лорд Кенион, предоставил высказаться по всей со­вокупности обстоятельств. В таком неопределенном положении вопрос не мог оставаться продолжительное время.

В мае 1791 г. Фокс возобновил проект Додесвеля и почти без всякого противодействия провел его в Палате Общин. Билль перешел в Верхнюю Палату. Там он был встречен критикой самых вы­дающихся правоведов и после первого обсуждения был отвергнут. Но уже в следующем году проект был принят обеими палатами и стал законом под именем «Фоксова акта». Итак, в силу этого ста­тута, за присяжными было, наконец, признано право во всех уго­ловных процессах о пасквиле (libel)^[67] [16] постановлять решение, входя в обсуждение вопроса о виновности.

Переходя к XIX столетию, следует еще упомянуть об акте о литературной собственности, изданном в 1709 г. и отмененном лишь актом 1843 г. при королеве Виктории. В силу этого акта, автор вся­кого сочинения, изданного до 10 апреля 1710 г., имел право на исключительное издание своего произведения в течение 21 года. Издавшие свои произведения после указанного времени сохраня­ли за собой авторские права в течение 14 лет. При нарушении ли­тературной собственности виновные уплачивали штраф в пенни с каждой печатной страницы издания и сверх того у них конфиско­вались все найденные экземпляры. Все литературные права долж­ны были записываться в реестры Компании типографщиков. С це­лью обеспечить публику от чрезмерных притязаний литературных собственников, архиепископу Кентерберийскому, лорду канцле­ру и некоторым другим высшим сановникам предоставлялось ус­танавливать цены на книги по их собственному усмотрению, если поступали жалобы на высокую цену, назначенную книгопродав­цами. Наконец, девять экземпляров всякой выпускаемой книги должны были представляться в книжную регистратуру (Stationers Hall) для пополнения библиотек: королевской, оксфордского и кембриджского университетов, библиотек шотландских универси­тетов, библиотеки Сионской коллегии в Лондоне и библиотеки адвокатов в Эдинбурге.

В связи с народными движениями начала XIX столетия в 1819 г. были изданы «шесть актов», один из которых относился к пре­ступлениям печати. Этим актом давалось определение бунтовщического пасквиля, как произведения, имеющего целью «возбудить неуважение или ненависть к королю, правительству и конститу­ции или к одной из палат парламента, или подстрекнуть поддан­ных к покушению на изменение какого-либо законно существую­щего учреждения в церкви или государстве средствами иными, чем законом допускаемые». Этот же акт предоставил судьям право конфисковать у собственника все экземпляры сочинения, признан­ного бунтовщическим. Со времени парламентской реформы 1832 г. преследования за бунтовщический пасквиль прекратились. По за­кону 1839 г. было установлено, чтобы на каждой книге или газете было обозначено имя издателя. Но самым выдающимся законом о печати королевы Виктории является «Акт лорда Кемпбелля» 1843 г. Как известно, Фоксов акт дал присяжным возможность входить в вопрос о виновности, но не обеспечил за обвиняемыми права ссы­латься на справедливость опубликованного (exceptio veritatis)^[68] [17]. Лорду Кемпбеллю удалось провести акт, по которому обвиняемый в опуб­ликовании каких-либо порочащих частное лицо сведений мог до­казывать в свое оправдание, что инкриминируемые ему сведения верны и опубликованы ради общественной пользы. Кроме того, этим же актом под угрозой трехлетнего тюремного заключения воспре­щен шантаж в печати; под страхом двух лет тюрьмы — умышлен­ное опубликование в печати заведомо ложного и под угрозой годового тюремного заключения — опубликование ложных известий, но без уверенности в их ложности. По акту 1857 г. судьям предос­тавлено арестовывать порнографические книги и картины.

По закону 1869 г., касающемуся газет, типографий и кабине­тов для чтения, сохранены одни лишь полицейские ограничения, необходимые для обеспечения возможности судебного преследо­вания, а именно: типографщики обязаны в течение шести меся­цев сообщать, по требованию мирового судьи, имя и адрес заказ­чика, а также обозначать свое имя и местожительство на первом и последнем листе каждого печатного произведения. Этим же зако­ном упразднена система залогов для периодических изданий. Актом 1881 г. установлено общедоступное центральное бюро справок, в котором регистрируются все газеты Англии с точным указанием их редакторов, издателей и т.д. Кроме того, в корреспонденциях о публичных сборищах разрешено помещать сведения, оглашенные на законных собраниях и митингах, и только те, которые затраги­вают общественные интересы. По дополнительному закону 1888 г. воспрещены в отчетах о судебных процессах сведения богохульно­го и безнравственного характера, хотя бы эти сведения и были оглашены во время судоговорения. Кроме того, дополнительным актом ограничено право возбуждения уголовных преследований против собственников газет, а именно: требуется для возбуждения преследования предварительное разрешение на это от одного из судей Высшего Суда. Указанное ограничение уголовного пресле­дования допущено с целью поощрения гражданского иска за оби­ду в печати. Акт 1889 г. о неблагопристойных объявлениях воспре­тил выставление в магазинах неприличных изображений, вывесок и объявлений, а также публикации о лечении половых болезней.

По английскому праву, все преступления против чести распа­даются на две категории: на устное шельмование (slander)^[69] [18] и пись­менное шельмование (libel). Потерпевший от письменного шель­мования, или ляйбля, может добиваться наказания виновного в гражданском порядке, в уголовном, в следственном и одновре­менно может возбудить уголовное обвинение и гражданский иск. По замечанию Оджерса, самому жалобщику предоставлено на выбор, отыскивать ли покрытие убытков от клеветы или домо­гаться наказания клеветника. Но в настоящее время (акт 1888 г.) большинство дел о ляйбле направляется в гражданском порядке. Они подлежат исключительно компетенции Высшего Суда с при­сяжными и лишь с согласия сторон или по распоряжению Высше­го Суда допускается перенесение дела в Гражданский Суд граф­ства. Участие присяжных в делах этого рода чисто факультативное: если ни одна из заинтересованных сторон не просит о назначении присяжных, то дело разбирается единолично судьей. Гражданская ответственность за шельмование падает на всех лиц, причастных к напечатанию и распространению инкриминируемой статьи, на­чиная от издателя газеты и кончая разносчиком ее. При этом вла­делец газеты признается ответственным даже за ошибку корректора.

Основным принципом английского права считается возмож­ность оглашения всего объективно правильного. Если же кто-либо опубликовывает сведения, порочащие кого-либо, то безусловная безответственность имеет место, когда опорочение произошло во время парламентской речи, в речах судьи, адвоката и свидетелей по делу, в сообщениях военных и морских властей и высших пра­вительственных чиновников по делам их ведомств. При наличнос­ти добросовестности, беспристрастия и сдержанности, а также при отсутствии умышленного преувеличения допускается еще неко­торая неточность сведений, сообщаемых частными лицами при обсуждении вопросов общественной важности и мероприятий пра­вительства; при аттестации прислуги и арендаторов; при конфи­денциальных сообщениях между супругами, адвокатами, клиента­ми, врачами и т.д.; при обмене сведениями между кредиторами одного должника, учителей одной школы, служащих в одном уч­реждении и т.д. По общему правилу, тяжесть доказательства истинности опубликованного падает на обвиняемого. Жалобщик же обязан доказать наличность умысла со стороны клеветника. Налич­ность общественного интереса в опубликованном материале оп­ределяется исключительно судьей, а размер убытков — присяжны­ми. Убытки назначаются по действительному подсчету, если, по об­стоятельствам дела, таковой подсчет возможен; исключительно с целью формального удовлетворения истца, по нравственным сооб­ражениям не заслуживающего судебной защиты, при этом назна­чаемое вознаграждение определяется в одну копейку^[70] [19]; наконец, иногда к убыткам в скрытом виде присоединяется штрафная сумма.

Преступления печати против порядка управления и религии также разрешаются с точки зрения ляйбля. При обсуждении воп­росов христианства возможно даже отрицание последнего, но тре­буется это делать «в приличной и серьезной форме». Особа короля почитается священной, и в печати не дозволяются никакие небла­гоприятные суждения о нем: во всех его промахах, по английской теории, виновны министры; вину же последних должно обсуждать в приличной и сдержанной форме, без преувеличений и неосновательного приписывания государственным деятелям корыстных побуждений. В критике судебного строя «не должно заключаться побочного дурного умысла, нечестивых мотивов».

С какой удивительной щепетильностью оберегается английским правом честь каждого гражданина, видно из той строгости, с кото­рой английские судьи преследуют возведение отдельных фактов из жизни данного лица в общую его характеристику. Так, по законам о ляйбле карается тот, кто назовет пьяницей раз осужденного за пьянство; кто назовет грубым врача или адвоката, однажды обо­шедшегося грубо со своим клиентом; кто назовет недобросовест­ным клеветником человека, однажды осужденного за клевету, и т.д.

Итак, все законодательство о печати в Англии есть не что иное, как применение к отдельным случаям понятия о ляйбле. Что же такое ляйбль, о котором еще Питт Старший сказал: «Что касается меня, то я никогда не мог понять, в чем состоит ляйбль». Действи­тельно, ни в одном законе не дается определения ляйбля, а вся судебная практика держится многочисленными судебными преце­дентами, решениями судебных мест, начиная с XV—XVI столетий. Знаменитый юрист XVIII столетия Блэкстон в своих комментари­ях на английские законы о праве публикования высказался, что «каждый англичанин имеет бесспорное право сообщать публике, что ему угодно; но когда он сдает в печать что-либо неприличное, вредное или противозаконное, то последствия своей дерзости он должен приписать себе самому». Президент высшего уголовного суда лорд Элленбруг по поводу одного процесса в 1804 г. заметил: «Должно быть наказуемо всякое опубликование, целью которого было возбуждение неудовольствия народа, причем все равно, посредством ли клеветы или карикатуры оно внедряет неуважение к авторитетам, поставленным правительством». По замечанию одного судьи-практика того же времени, преступление ляйбля заключается «в опубликовании написанного, напечатанного или нарисованного произведения, целью которого служит нарушение общественного мира, причем уничижается правительство или подданные побужда­ются к восстанию». «Будет пасквилем, — пишет современный нам выдающийся английский государствовед Дайси, — распространять о ком-нибудь слухи с целью повредить его интересам или репутации. Всякий, кто прямо или косвенно способствует распространению такого слуха, распространяет или, выражаясь технически, публику­ет пасквиль, и против него можно начать иск об убытках. Лицо, произнесшее клевету и позволившее распространять ее письменно, лицо, написавшее ее, издатель, выпускающий книги для продажи, лицо, которое ее печатает, продавец, распространяющий паск­виль, — все виновны в его распространении, и каждый из них в отдельности может подвергнуться преследованию. Так как суть пре­ступления заключается в распространении (курсив наш) пасквиля, а не в том, что он был написан, то всякий, кто, прочитав паск­виль, пошлет его своему другу, будет участником преступления; даже всякий, кто прочитает пасквиль вслух, зная, что он читает, может также быть подвергнут судебному преследованию».

Таким образом, по заключению Дайси, в Англии «свобода слова есть не более, как право говорить и писать только то, что присяж­ные, какие-нибудь двенадцать лавочников, сочтут удобным». И дей­ствительно, при отсутствии чрезвычайных судов по делам печати или каких-либо административных репрессий, при широком пра­ве присяжных исследовать инкриминируемое произведение, гос­подами положения становятся «какие-нибудь двенадцать лавочни­ков», в вердикте которых всегда слышится свежий голос страны и биение народной совести.

Нельзя не упомянуть еще о второстепенных ограничениях пе­чати, когда-то практиковавшихся в Англии. К числу наиболее ран­них ограничений этого рода нужно отнести штемпельный сбор, установленный в 1712 г. с целью подавить развитие дешевой прес­сы. Первоначально штемпельный сбор был определен в размере 1/2 пенни с листа и пенни с 1/2 листа. В 1820 г. сбор был распростра­нен на брошюры и все мелкие издания объемом не более двух печатных листов, или стоимостью не дороже шести пенсов за экземпляр. С течением времени после многократных повышений раз­мер налога был доведен до 4 пенсов с каждого номера и экземпля­ра газеты. Налог должен был оставаться в силе в течение 32 лет, но в действительности он просуществовал до 1855 г. Вследствие того что появлялось множество изданий, не оплаченных сбором, в 1743 г. было постановлено привлекать к ответственности за торговлю про­изведениями, неоплаченными штемпельным сбором, причем ви­новным угрожало тюремное заключение до 3 месяцев и штраф в 20 шиллингов. Наибольшее количество неоплаченных изданий стало появляться во время агитации за парламентскую реформу 1832 г. В промежуток времени с 1831 по 1835 г. состоялось около 500 при­говоров, присуждавших к тюремному заключению за нарушение закона о штемпельном сборе; но спрос на дешевые издания был так велик, что в 1836 г. пришлось понизить штемпельный сбор до одного пенни, а спустя 19 лет отказаться от него окончательно.

Одновременно со штемпельным сбором был установлен налог на объявления в газетах, причем за каждое из них взыскивался один шиллинг. В 1804 г. размер налога был доведен до 31/2 шиллин­гов с каждого объявления, и после некоторого понижения налог был совершенно отменен в 1853 г.

Под влиянием французской революции для периодических из­даний был установлен в 1798 г, залог в размере до 400 фунтов стер­лингов. В 1820 г. система залогов была распространена на издание брошюр и других произведений не свыше 2 печатных листов. Систе­ма залогов продержалась до 1869 г. Немаловажным препятствием на пути развития дешевой периодической прессы служил налог на бу­магу, отмененный в 1861 г. по настоянию Гладстона. Одновременно с установлением залогов издатель каждой новой газеты был обязан подавать предварительное письменное заявление, с обозначением точного заглавия издания, местожительства и имени, своего соб­ственного и типографщика. За каждый просроченный день в подаче заявления угрожал штраф в 50 фунтов. Далее, под угрозой 100 фун­тов штрафа требовалось за собственноручной подписью типографщика и издателя представлять каждый выходящий номер должност­ному лицу, заведующему штемпельным сбором. На каждом номере издания непременно должны были обозначаться имя и адрес типог­рафщика и издателя, а также место и время выпуска издания в свет. В следующем году, «вследствие многочисленности противорелигиозных, изменнических и призывающих к возмущению изданий», был издан закон относительно обязательной регистрации всякого рода типолитографских заведений, а также издатели были обязаны в течение 6 месяцев хранить у себя по крайней мере один экземпляр отпечатанного произведения с адресом автора или заказчика.

В настоящее время единственным пережитком прежних поли­цейских ограничений прессы является театральный акт 1843 г., в силу которого главный министр двора, заведываюший всеми те­атрами Англии, имеет право воспретить исполнение театральной пьесы, «для ограждения добрых обычаев, нравственности и об­щественного порядка». Впрочем, это архаическое полномочие ми­нистр дает почувствовать весьма редко. О быстром развитии пери­одической печати в Англии (с Уэльсом) можно судить по тому, например, что с 1868 г., со времени исчезновения последнего полицейского ограничения, по 1901 г. число периодических изда­ний возросло с 797 до 2055 названий. Свободная печать пользуется огромным влиянием. Выдающимся деятелям печати английские университеты присуждают высшие ученые степени, а правитель­ство их награждает почетными титулами. Этот последний обычай был введен в практику лордом Сольсбери в 1885 г. Того же обычая держался Гладстон в 1893 г. Обыкновенно издателям дается по­томственный титул барона, а редакторам — личное достоинство рыцаря

 

  

 ^[71]

[1] Современное написание фамилии — Кэкстон. — Прим. ред.

^[72]

[2] Пуритане (от позднелат. puritas — чистота) — последователи кальвинизма в Англии в XVI—XVII вв., выступавшие за углубление Реформации, проведенной в форме англиканства. Пуританизм стал важнейшей идеологией Английской буржу­азной революции XVII в. — Прим. ред.

^[73]

[3] Индепенденты (от англ, independents — независимые) — представители ле­вого крыла пуританизма, выражавшие взгляды радикальных представителей бур­жуазии и обуржуазившегося дворянства. — Прим. ред.

^[74]

[4] 13 ноября 1640 г. Карл 1 под давлением недовольного населения согласился на созыв нового парламента вместо распущенного 5 мая 1640 г. Короткого парла­мента, действовавшего всего три недели. Этот парламент действовал 13 лет, поче­му и получил название Долгого. — Прим. ред.

^[75]

[5] В современной литературе по истории печати чаще называется Актом о лицензировании. — Прим. ред.

^[76]

[6] Левеллеры (от англ, levellers — уравнители) — радикальная политическая партия в период Английской буржуазной революции XVII в., левое крыло индепендентов выступало за республику против отмены частной собственности. — Прим. ред.

^[77]

[7] Современное написание фамилии — Лилберн. — Прим. ред.

^[78]

[8] Устаревшее название тюрьмы Ньюгейт. — Прим. ред.

^[79]

[9] Современное написание фамилии — Уоллпол. — Прим. ред.

^[80]

[10] Акт о лицензировании (у автора — Акт о разрешении). — Прим. ред.

^[81]

[11] Члены палаты общин. — Прим. ред.

^[82]

[12] Современное написание фамилии — Оуэн. — Прим. ред.

^[83]

[13] Видимо, для наглядности автор приводит эквивалент английской суммы в Фунтах стерлингов в российских рублях, вычислив ее по соответствующему курсу. Далее в тексте можно неоднократно встретить перевод сумм в иностранных валю­тах в российские рубли и копейки. — Прим. ред.

^[84]

[14] Речь идет о журнале «The Public Advertiser» («Народный рекламодатель»). Который автор неточно переводит как «Народный листок». — Прим. ред.

^[85]

[15] Здесь — настоятель собора. — Прим. ред.

^[86]

[16] Английский термин «libel» имеет следующие значения в русском языке: письменная клевета; диффамация; утверждение, порочащее кого-либо; устное клеветническое заявление; что-либо дискредитирующее или позорящее, вредя­щее репутации. Редакторы считают необходимым привести здесь как можно боль­ше значений, поскольку далее у автора встречаются различные переводы слова «libel». — Прим. ред.

^[87]

[17] Отвод посредством ссылки на действительные обстоятельства (лат., юрид.). — Прим. ред.

^[88]

[18] Slander (англ.) — клевета, злословие (юрид).

^[89]

[19] См. сноску №13.

IV. Россия

 

Зачатки просвещения, письменность и книгопечатание, роль церкви, возникновение светской цензуры, первые узаконения; печать при Екатерине II и Павле I; цензурные уставы 1804, 1826 и 1828 гг.; европейские события и русская действительность

 

Письменность проникла в Россию вместе с христианством. В те­чение многих веков она была орудием религиозного образования в тесном смысле слова. Обиходно религиозные сочинения расходи­лись в России в рукописных списках, над которыми работали как светские, так и духовные лица. Первые указания на переписчиков книг в России относятся к XI в. Можно думать, что около этого же времени появились писцы, работавшие на заказ. Так, Остромирово Евангелие 1057 г. было написано диаконом по заказу посадника Остромира; Святославов Сборник 1073 г. написан диаконом по за­казу Великого Князя Святослава; Мстиславово Евангелие написа­но поповым сыном по заказу Великого Князя Мстислава. В период времени от XV столетия до конца XVII в. переписывание книг ста­новится весьма распространенным занятием, и переписчики по­являются «по многим градом».

Сохранились многочисленные указания на то, что над списы­ванием одной и той же книги нередко работало по нескольку че­ловек, которые или писали один за другим, или разделяли ориги­нал и писали одновременно. В старинных рукописях находится не­малое число обращений переписчиков к читателю, в которых они просят читателя исправлять текст и не проклинать за описки. Так, в Остромировом Евангелии читаем: «Не мозете кляти, но исправльше, почитайте»; в записи Евангелия писца Явила приписано: «а кде я буду помялуся (ошибся), чтите исправливаюче Бога деля, благо­словите, а не кленете»; в записи Паремейника переписчик про­сит: «чтете исправлеваюче, не кльнуще Бога деля, чи кде детина помял». Иногда переписчики находили нужным указать на вероят­ную причину ошибок и писали, например: «Аще... кде переступим или в глаголании с другом или в дремании». Как бы то ни было, но чем более переписка книг становилась делом ремесленников, тем ниже падало внутреннее достоинство списков, в смысле вер­ности оригиналам. С течением времени появилось такое количе­ство искаженных списков, что Стоглавый Собор должен был по­становить: «Святые книги должно списывать с добрых переводов, да справлять; так как воспрещается вносить в церковь неисправ­ные книги, то переписчик таких книг подвергается великому зап­рещению, покупающий не может пользоваться такими книгами, а продающий лишается самих книг, которые отбираются, справля­ются и отдаются в церкви, бедные книгами». Собор просил царя «запретить великим запрещением во всех городах, чтобы христиа­не не читали и не держали у себя книг богомерзких или еретичес­ких». Духовные власти неоднократно издавали «правила о книгах, их же подобает чести и внимати и их же ни внимати ни чести не подобает». Появились, таким образом, «отреченные книги», нечто вроде западноевропейских индексов.

Старинные книги ценились очень дорого; их ставили наравне с Драгоценными металлами, дорогими тканями и т.д. Книгопечата­ние поэтому было истинным благодеянием, но по невежеству его не сумели оценить в России. Первая типография возникла в Москве по повелению Иоанна IV, и в 1564 г. была выпущена первая печатная книга «Апостол». Из послесловия к этому изданию узна­ем, между прочим, что типография была заведена в Москве, что­бы «впредь св. книги изложилися праведне». В 1565 г. был отпечатан «Часовник». Но вскоре типография была сожжена народом, обви­нившим первых типографщиков Федорова и Тимофеева в ереси. Типографщики спаслись бегством в Литву. В 1568 г. возобновлен­ный печатный двор выпустил «Псалтирь учебную». С восшествием на престол Михаила Федоровича книгопечатание стало на твер­дую почву. В XVII столетии появились типографии в монастырях: Купенском и Иверском. К этому же времени относятся и первые проявления книгоборства. Так, в 1627 г. последовал указ, чтобы «впредь никто никаких книг литовские печати и письменных ли­товских не покупали, а кто учнет литовские книги какие-нибудь покупати, тем быть от царя в великом градском наказании, а от патриарха в проклятии». В 1633 г., по распоряжению патриарха Фи­ларета, у церквей и монастырей был отобран церковный устав, напечатанный в 1610 г., и прислан в Москву для сожжения, вслед­ствие того что устав печатал «вор, бражник, чернец Логин... и многие в тех уставах напечатаны не по апостольскому и не по оте­ческому преданию, своим самовольством». Мы уже не говорим об известной цензорской деятельности патриарха Никона в полови­не XVII в. или Максима Грека за 100 лет до этого. К половине же XVII столетия относятся зачатки своего рода политической цензу­ры. В одной из варшавских договорных статей 1650 г. было поста­новлено, чтобы «ни в Польше против царя и бояр, ни в России против короля и панов — рады не являлось в печати ничего, что противно их чести».

Светский контроль за печатным делом в форме предваритель­ной цензуры начинается лишь с XVIII столетия. В 1720 г., 5 октября на имя Черниговской Свято-Троицкой-Ильинской и Киево-Печерской типографий был послан следующий указ: «Великому го­сударю, его царскому величеству известно учинилось, что в Киев­ской и Черниговской типографиях, в печатных книгах печатают несогласно с великороссийскими печатями, которые со многою противностью Восточной церкви... Того ради его царское величе­ство указал именоваться Киево-Печерскому и Черниговскому мо­настырям во всех книгах Ставропигиею Всероссийских патриар­хов, а не Константинопольских, а вновь книг никаких, кроме цер­ковных прежних издании, не печатать. А и оные церковныя старыя книги, для совершенного согласия с великороссийскими, с таки­ми ж церковными книгами справлять прежде печати с теми вели­короссийскими печатями, дабы никакой розни и особого наречия во оных не было. А других никаких книг, ни прежних, ни новых изданий, не объявя об оных духовной коллегии и не взяв от оной позволения, в тех монастырях не печатать, дабы не могло в таких книгах никакой в церкви Восточной противности и с великорос­сийской печатью несогласия произойти».

В регламенте Духовной Коллегии от 25 января 1721 г. встреча­ются неоднократные указания по делам печати и опубликования. Так, на Коллегию возлагалось: «Смотреть историй святых, не суть ли некоторыя от них ложно вымышленныя, сказующия чего не было, или христианскому православному учению противныя или бездельныя и смеху достойныя повести. И таковые повести обли­чить и запрещению предать с объявлением лжи во оных обретаемой». В этом же памятнике мы встречаем попытку ограждения чести от­дельных лиц, а именно: проповедникам вменяется в обязанность «о грехах во обществе говорить, а не именовать кого, разве был бы публикован от всей церкве. Но и когда пронесется о некоем лице недобрый некий слух, о сем или оном именно грехе, и тогда про­поведник должен о таковом грехе молчать на слове. Ибо если вспо­мянет грех той, хотя бы и не воспоминал лица именно; обаче помыслит народ, что на оное лицо гром той есть. И тако оному умножится печаль... Что же из того пользы?». Далее цензорские обязанности Духовной Коллегии устанавливались следующим по­становлением: «А кто о чем богословское письмо сочинит, и тое б не печатать, но первые презентовать в коллегиум; а коллегиум рас­смотреть должно, нет ли каковаго в письме оном погрешения, учению православному противнаго».

В том же году 20 марта состоялся указ «О непродаже листов разных изображений, служебников и канонов, изданных без доз­воления Синода, и об отбирании оных в церковный приказ». Все эти изделия были конфискованы, о производителях и местах производства было произведено строгое расследование и от причаст­ных к распространению лиц была отобрана подписка, «дабы они впредь в такие непозволенные им действа самовольством весьма не вступали, под страхом жестокаго ответа и безпощаднаго штра­фования».