«Алматинское татарское этно-культурное объединение Гареев Рауф Ахметович ОТ СКИФО-САКОВ ДО ТАТАР ...»

Чтобы в особенностях России не была видна золотоордынская основа, после воцарения династии Романовых Москва всеми своими возможностями принижала достижения Золотой Орды. В массовых «воспитательных» публикациях с характеристиками Золотой Орды, как правило, использовался набор унизительных и оскорбительных ярлыков. Политическая подоплека их видна издалека. Но многовековое «забрасывание грязью» оставило «трудносмываемые пятна» в сознании русского и других народов. Живучесть отрицательной характеристики улуса Джучи (первоначальное самоназвание) обусловлена и тем, что она «возвышала» Русь, соответствовала желаниям представителей титульной нации выглядеть лучше как в собственных гла­зах, так и во мнениях окружающих людей. Не удивительно, что после выхода фильма «Андрей Рублев», где впервые золотоордынские воины были показаны обычными людьми, фактически началась травля А.Тарковского с обвинением его в оскорблении русской истории и в преступном восхвалении Золотой Орды. Многие столетия публикации о ней разрешались только при их соответствии рос­сийскому утверждению о реакционности улуса Джучи. До сих пор нет художественных произведений об оседлой Золотой Орде в период ее расцвета. В советские десятилетия зеленый свет давался лишь публикациям о кочевнических традициях и степных особенностях улуса Джучи, а также о междоусобных столкновениях.

При хане Узбеке возникли десятки городов, возводились дворцы, мечети, загородные вилы, строились мосты, дороги, центры производства кирпича, стекла, обиходной и «парадной» посуды, тканей, оружия, кораблей, бумаги, карандашей, ювелирных и кожевенных изделий, предметов роскоши, экипировки вооруженных сил, транспорта и многих других потребностей той для средневековья многогранной жизни. Этот могущественный хан делал также все для уменьшения «степной психологии» путем внедрения мусульманства и «городского уклада жизни», но в романах («Золотая Орда» Ильяса Есенберлина и др.) и рассказах он показан находящимся в юрте, а не в роскошном своем столичном или загородном дворце.

В Золотой Орде были флотилии кораблей и судоверфи. Косвенно на это указывают «морские» татарские слова в русском языке (кораб-корабль, корма, кормчи-кормчий и др.). Возможно, воронежская судоверфь Петра Первого ставилась на месте остатков золотоордынской.

Односторонний показ взаимоотношений Сарая с Моск­вой и замалчивание золотоордынских корней казачества - второй круп­ный подлог в описании становления российской государственности. Бес­следно исчезли (уничтожались) архивы Орды и ханств, как и существо­вавшие в 19-м веке развалины десятков золотоордынских поселений. Что­бы правда не всплыла, тотально подчищена переписка с Сараем (велась на татарском языке) и исторические ис­точники самой Москвы, имеющие отношение к Золотой Орде и татарским ханствам. Уничтожение архивов продолжалось и в начале 20 века. Уже тогда в России были дотошные, жаждущие прославиться журналисты. Когда в Саратовской губернии на полях помещика Терещенко («тре-щи» - по-татарски, золотоордынский судебный чиновник) нашли много бумаг, заполненных таблицами и текстами на основе арабского шрифта, туда ринулись журналисты. Появились сенсационные публикации журналистов-очевидцев, на основе которых было сделано заключение, что найдены документы золотоордынской переписи населения. Но через 5 дней публикации разом исчезли – с тех пор никто не видел этих бумаг. Не исключено, что и в советское время продолжалась ликвидация нежелательных памятников и исторических документов.

Но ликвидировать и изменить все источники по Золотой Орде не удалось. Поэтому описания российской истории 13-15 веков в учебниках, произведениях литературы и научных работах нередко отличаются друг от друга, на что вынуждены были обратить внимание некоторые российские писатели (В. Чивилихин, Б. Васильев и др.). Сейчас на интернетовских сайтах отдельные достаточно объективные публикации по истории улуса Джучи тонут в массе прежних лживых и злопыхательских высказываний и сфабрикованных файлов.

История взаимоотношений Золотой Орды и Руси «украшена» рядом ми­фов. Несостоятелен миф, что сопротивление русских остановило татаро-монголов. Татаро-монголы на Руси не встретили организованного отпора – большая часть князей сдала свои города без боя. Неудачей окончилась попытка собрать объединенное войско на реке Сить. Даниил Галицкий в карпатских предгорьях пытался со­противляться отряду тысячника Неврюя, но вынужден был, в конечном счете, покинуть свои владения при появлении темника Бурундая, имевшего несколько тысяч конников. Это - обобщение официальных данных. Но, исходя из недавно «открытых» источников, Даниил Галицкий никогда с татарами не воевал. По данным булгарской «Летописи Гази Бараджа» татар на Сити не было - дружине князя Юрия Всеволодовича нанесли поражение перешедшие к татарам 4 тысячи русских воинов из Нижнего Новгорода и булгарский конный отряд. Сейчас появились данные, что самые древние русские летописи указывают на мирную сдачу Киева татаро-монголам. Косвенно на это указывают факты об особом статусе этого города в первые годы становления державы Бату. Киев не входил в состав этой державы. Но только он имел территориальный выступ вглубь улуса Джучи-Бату, только ему позволили «поддерживать отношения с Бату» от имени ряда юго-западных княжеств. Киев первый открыл свою православную епархию в Сарае. При этом надо помнить, что города, которые оказывали сопротивление татаро-монголам, были подвергнуты максимальному разрушению. Рязань, к примеру, была восстановлена на другом месте. Киев же после татаро-монголов сохранился. Правда, перед татаро-монгольским нашествием он не раз сжигался и грабился соседними князьями.

Многие князья, успешно став вассалами Орды, продолжали воевать друг с другом, захватывая не только крепости и города, но чаще - церкви и монастыри с тотальным их ограблением. Татарским отрядам не раз приходилось силой «тушить» пожар междоусобицы между князьями, потомками Владимира Мономаха. Согласно золотоордынским законам, от беспредела князей татары в первую очередь защищали православных священников, а церкви от ограблений. С момента подавления междоусобиц (конец 13 века) численность населения в вассальных русских княжествах стала неуклонно расти.

Понимая бесперспективность сопротивления, князь Александр Невский, являвшийся потомком половецких ханов, как по отцовской, так и по материнской линии, оперативно напросился в вассалы, отдал свою дочь за Сартака - сына хана Бату. Князь Александр был назван приемным сыном Батухана. Потомки этого князя почти всегда имели поддержку со стороны Золотой Орды. Только они были великими князьями и царями на Руси-России до эпохи дома Романовых (начало правления Романовых - 1613 год; конец - февраль 1917 г).

По просьбе «сына» вторжение татар остановилось перед Новгородом, стольным градом нового родственника. Чтобы увести от истины, в рос­сийской историографии было создано целое направление лженаучных и просто фантастических объяснений этой остановки. Родственник - союзник необ­ходим был Бату для присмотра над этим дальним обширным краем. Час­тичным успехом закончились попытки Александра Невского столкнуть татаро-монголов с крестоносцами. К "сыну" Бату направил посла, которого охраня­ло войско (несколько тысяч конников), способное разгромить любых неожи­данных противников. Кучкой пеших дегенератов показаны эти татаро-монголы в фильме «Александр Невский», а в фильме «Александр. Невская битва» (2008 г.) в виде вальяжно разъезжающих на конях любителей гостевать. Но именно эти татаро-монголы "на своих плечах" по берегу привели войско тевтонского ордена к засаде у Черных камней Чудского озера. Для перегруппи­ровки "закованные в железо" рыцари вынуждены были отступить на лед, ко­торый в местах их наибольшего скопления стал ломаться. Окончательный раз­гром избежавших гибели от меча и «погружения на дно» также завершили татаро-монголы - вдвое меньших по массе золотоордынских конников лед выдерживал надежно. Эта встреча тевтонов с конниками хана Бату на полтора столетия отбила желание у католического рыцарства «крестом и мечем» прибирать к своим рукам польские, русские, литовские княжества и земли карело-угро-финских племен. Как пре­подносится эта битва в учебниках - известно. Обращает внимание одна нелепость в офи­циальной легенде - лед выдержал атакующее плотным клином «закован­ное в броню» тевтонское войско, но проломился позднее под отдельными группами отступающих крестоносцев. Крестоносцы были профессиональными воинами и, несомненно, на открытом пространстве заметили бы ловушку-засаду. Чудо-победа стала основой для канонизации Александра Невского. Александр Невский по голосованию стал «Именем России» (2008 г.), хотя он жил во времена, когда не было даже единой Руси. Но, вероятно, сейчас имеется потребность в легендарном образе, а отдаленность по времени позволяет окружить образ подходящими сказками и мифами. Правда, имеются скандинавские, более 700-летней давности документы о Бергере, создателе единого шведского государства, основателе целого ряда крепостей и существующих ныне городов. Бергер, по данным шведских летописей, присоединил, в конечном счете, к своему государству намеченную территорию «нехристей» карелов, заложив крепость Выборг. О первой неудачной (карелы сожгли часть судов, на которых приплыли шведы) попытке Бергера собрать дань с карелов в 1240 году летописи упоминают, но нет сведений о его встрече (и тем более битве) с христианским войском. Поэтому есть мнение, что Александр отобрал часть трофеев у карелов и вернулся «победителем». Князь Александр был умным правителем и дипломатом. Несомненно, он понимал, что открытый конфликт с Бергером ему был абсолютно противопоказан на фоне имевшейся угрозы со стороны татаро-монголов.

Сопутствующий миф - русские, жертвуя собой, обескровили татаро-монголов и тем самым спасли Европу. На самом деле татаро-монголы на Руси имели относительно небольшие потери. Урон в русских княжествах также не был тоталь­ным. Поэтому Бату решил не только «обмануться» в отношении князя Алек­сандра, но и направить войска некоторых враждебно к себе настроенных ро­дичей на взятие почти непреступной (скала посреди реки), но не имевшей стратегического значения крепости Козельск. Единственное, что затягивало кампанию - обширность покрытой лесом территории с множеством рек, а также большое число построенных из камня крепостей. По той же причине (числа городов-крепостей, замков, рек, лесов и гор) «неудобной» для татаро-монго­лов оказалась и западная Европа. Победы татаро-монголов там были также абсолют­ными, а потери вновь относительно небольшими. Но для удержания новых со значительным населением территорий в повиновении необходимы были в несколько раз большие по численности войска. Кампания взятия многочис­ленных укрепленных городков на Адриатике по времени затянулась. Войскам нужен был отдых. Кончина хана всех монголов Угедея и восстание в Волжско-камской Булгарии усилили необходимость прекращение данного похода. Бату вряд ли предполагал, что его приказ (весна 1242 г.) о возвращении в причерно­морские степи, а затем поход в восставшую Булгарию фактически поставили точку в планах выхода к «последнему» морю. Другие дела (ожесточенный конфликт с улусом кузена Хулагу и др.) постоянно отодвигали, а затем и сняли с повестки дня продолжение движения на Запад. Леса и реки спасли от полного истребления проклятых Субудаем булгар. Наибольший урон от войск Чингисхана и Бату по­несли степняки - кыпчаки-половцы: их земли нужны были самим татаро-монголам. Известна гуманитарная катастрофа среди половцев, когда они, спасаясь от татаро-монголов, тысячами устремились на Крымский полуостров, где не оказалось в достаточном количестве продовольствия и воды. Вероятно, проданный тогда в рабство попал в мамлюки будущий их повелитель кипчак Бейбарс.

Хотя пре­восходство татаро-монголов в степи и лесостепи было максимальным, но, в конечном счете, Кыпчакская Великая Степь «растворила» в своей среде победителей (древнетатарский язык «перешел» из уйгуро-карлукской в кипчакскую группу тюркских языков).

Есть мнение (Бушков, 2009), что поход на Запад был предпринят для наказания, ушедшего в Венгрию кипчакского хана Котяна, а в последующем для наказания венгерского короля, убившего татаро-монгольских послов. Как считает А.Бушков, Европа того времени не отличалась богатством и не представляла интереса для чингизидов, которые привыкли к степному и лесостепному простору.

Легкость завоевания Руси татаро-монголами вызвала психологический шок, который так и не был преодолен. Нет ни одной крупной победы русских князей над ханскими войсками. Под Белевом (зима 1436 года) Улу Мухамет (внук Тохтамыша) тщетно призывал выпустить его из полукольца присланного его задержать 40-тысячного войска великого князя. Князь в свое время из рук Улу Мухамета получил «ярлык на Москву». Но случилось невероятное. Увидев во главе атакующих бывшего хана Золотой Орды (отряд его телохранителей не достигал 3 тысяч конных казаков), регулярное московское войско дрогнуло и побежало. Следующая попытка «остановить Улу Мухамета» окончилась пленением самого Василия II. При этом надо учитывать, что Василий II, порой используя помощь Сарая, в частности, того же Улу Мухамета, объединил большую часть Руси, в три раза увеличив территорию Московской державы.

На Куликовом поле (1380 г.) князь Дмитрий (командовал войсками воевода) одержал верх над человеком «темного» происхождения, не имевше­го каких-либо прав на сарайский престол (есть мнение, что у Мамая командовал войсками на поле боя мурза Бегич). Честолюбивый Мамай в «мутной воде» разжигаемой им междоусобицы пытался и почти достиг власти, равной ханской. Поговорка «Мамай прошел» к Руси имеет ограниченное отноше­ние. Его войска вторгались только в тогда пограничные и «конкурировавшие» с Москвой Рязанское и Нижегородское княжества. Более того, «мамаевская замятня» позволила Москве не платить дань Сараю. Противники Мамая были разобщены. Часть из них присоединилась к московскому войску. Конные отряды татарских мурз составляли почти треть от общей численности воинов на сторо­не московского князя. Этого не учел Мамай, собравший разношерстную и (по сравнению с московской) меньшую по численности ар­мию (татары, русские, генуэзцы и др.). Поэтому он «призвал на подмогу» Литву и Рязань. Московское соединение не имело шансов победить объединенное войско Мамая, Ягайло и рязанского князя. Поэтому князь Дмитрий вначале сделал маневр-рывок в сторону Ягайло. Выдающийся литовский полководец, весьма осторожный в сраже­ниях и жесткий с подданными, великий князь литовский Ягайло, конечно, сделал все, что­бы его 70-тысячное войско на пути к союзнику Мамаю один на один не встретилось с 150-тысячной объединенной армией Москвы (есть мнение, что численность войск Ягайло и Дмитрия были вдвое меньше указываемых выше). Из-за вынужденного «отхода-обхода» Ягайло опоздал на сутки. Но он, захватив часть московского обоза, не стал громить оставшихся в живых 7-15 тысяч обескровленных победителей - среди его соседей Москва не представляла главной опасности. В те годы это уже довольно мощное государство было скорее разменной монетой в спорах Литвы-Польши и Орды. Тамерлан вряд ли думал о Москве даже в аспекте этого невысокого качества. Поляки, литовцы и узбеки потом не раз имели повод вспоминать о недальновидности своих знаменитых полководцев.

Цели похода Мамая - заставить Москву платить дань его ставленнику на сарайском престоле, в противовес Москве усилить Рязань и, возможно, самому сесть на московском престоле. После­дняя цель была вызвана быстрым усилением хана Тохтамыша. Шансы Мамая сохранить свое влияние в Орде стремительно уменьшались. Но эта цель шла вразрез с интересами правителей Литвы и Рязани, которые до этого всеми силами поддерживали междоусобицу в Орде и главного «смутьяна» Мамая. Мамай самонаде­янно начал битву до подхода находившихся уже недалеко, но, возможно, и не спешивших (из-за неполного совпадения интересов) войск этих крупнейших «друзей-со­юзников».

До сих пор российские историки «не замечают» целенаправленную политику Ягайло и рязанского князя на ослабление Золотой Орды. «Заметить» сложно также потому, что вместе с этим надо пересматривать веками внедряемые мифы о патриотичной московской политике, отметить нелогичность мифа «о призывах Сергия Радонежского к свержению татарского ига» и т.д. Надо также подчеркнуть, что Рязанское княжество, одно из немногих оказавших ожесточенное сопротивление войскам Батухана.

Возвеличивание Куликовской битвы в российской историографии само по себе доказывает отсутствие действительно важных побед князей над ханскими войсками. Редкий в истории случай - победа князя Дмитрия могла надолго про­длить вассальную зависимость Руси от Сарая. Поражение Мамая, крупнейшего внутреннего «возмутителя спокойствия», обернулось затуханием междоусобицы и восстановлением единства Золотой Орды во главе с ханом Тохтамышем. Вышеуказанная картина вытекает из данных российских и советских историков.

Абсолютно не обосновано утверждение, что Золотая Орда начала разваливаться после Куликовской битвы. Даже Мамай после нее совершенно не выглядел «побитым». Хану единой Золотой Орды Тохтамышу пришлось приложить большие усилия, чтобы разбить войско сепаратиста Мамая (1380 г.). Лишь после этого поражения Мамай попытался найти «укрытие» в Крыму, где и был убит.

Общеизвестно, что история становления Киевской Руси и русских княжеств, оценка нашествия татаро-монголов и периода Золотой Орды, описание событий по превращению Московского княжества в Россию – все это предельно приукрашено, политизировано и содержит массу мифов, а также лживых или извращенно описанных событий. При придирчивом рассмотрении описываемых в российской историографии деталей Куликовской битвы, появляется ощущение ее нереальности. По российским данным, пешее войско Мамая встречается с пешим войском князя Дмитрия, у которого в засаде держится конное соединение Боброка. Но в Золотой Орде не было пешего войска – все воинские соединения были конными. И много позднее именно татарская конница (уланы) обеспечивала победу над численно превосходящими войсками противников под Белевом, на реке Ворскле, в целом ряде сражений крымскотатарских войск, показала себя с лучшей стороны в битве при Грюнвальде против конных рыцарей. Напротив, в Московском и других русских княжествах собственной значимой конницы не было. Попытки Москвы собственными войсками завоевать Сибирское ханство в первой половине 16 века оканчивались неудачами, лишь конное и вооруженное огнестрельным оружием казачье войско Ермака сумело захватить опорные крепости и городки этого ханства с относительно немногочисленным населением.

Исходя из вышеуказанного, наиболее вероятно, что в конной засаде у князя Дмитрия были отряды татарских мурз, противников Мамая. Другими словами, татары обеспечили победу Москвы на Куликовом поле. В пешем же строю, видимо, столкнулись в основном войска двух коалиций русских княжеств (на стороне Мамая были также пешие мушкетеры генуэзцы). Одну из них поддерживал Мамай, другую - князь Дмитрий. На предполагаемом месте кровопролитнейшей битвы не найдено каких-либо ее следов – это позволяет делать еще несколько предположений. Не исключено, что многие детали в легенде о Куликовом поле попали из сведений о битве того же года между Мамаем и Тохтамышем. Известен воспитательный мультфильм для детей о Куликовской битве, как русская конница рассекает пеших татар, прорывается вглубь степей, сжигая юрты кочевников-кипчаков (казахов). Сплошная ложь, но ложь характерная и далеко не нейтральная. Чтобы такая ложь не выглядела «белой вороной», распространялись и распространяются другие вымыслы. Так, в Интернете имеется версия, что в 1382 году «Тохтамыш сжег Москву в отместку за поражение Мамая на Куликовом поле». Другими словами, высказывается нелепость, что чингизид Тохтамыш мстил за человека темного происхождения, который превратил многих чингизидов в марионетки, меняя их на сарайском престоле. Еще раз подчеркнем, что Мамай фактически разделил улус Джучи на две части, а в 1379-1380 годах он был главным врагом хана Тохтамыша.

Кровавые события в Золотой Орде за последние 40 лет 14 века дали возможность российским историкам фантастически изменить акценты – катастрофические последствия походов Тимура на Орду приписать Куликовской битве, а значение этого сражения поднять на высочайший уровень. При этом «освободительная» роль Тамерлана в истории Руси-России осталась в тени. А ведь великий завоеватель по-своему «исправил ошибку» Дмитрия Донского, который из-за гибели на Дону 9 из каждых 10 своих воинов был вынужден бежать из Москвы при подходе к ней войск Тохтамыша, а впоследствии безоговорочно возобновить выплату дани Сараю. Победа на Куликовом поле досталась такой ценой, что у Москвы не хватило сил через 16 лет сбросить зависимость от растерзанной Тамерланом Золотой Орды.

Информационный пересмотр истории – явление нередкое. Так, еще живы многие ветераны второй мировой войны, но «Запад» успешно внедряет в историю легенду о решающей роли в разгроме фашизма не Советского Союза, а Великобритании, США, Канады, Австралии и Франции.

Конфликт Орды с Тамерланом был полностью спровоцирован честолюбием и самомне­нием хана Тохтамыша. Почувствовав в руках громадную силу, он вознамерил­ся восстановить былую роль Орды в Евразии. Для этого первоочередной зада­чей Тохтамыш поставил возвращение утраченных территорий. Его силовые попытки (с 1387 г.) вернуть аннексированную Тимуром территорию перерос­ли в жесточайшее столкновение с находившейся в зените могущества империей «Железного Хромца». Эта война с Тимуром окончилась для Золотой Орды катастрофой (1396 г.). Первое тяжелейшее поражение Сарая от войск Тимура в генеральной битве при Кундурче (1391 г) не остановило Тохтамыша. Он вновь стал собирать силы. В ответ на это Тимур решил совершить упреждающее вторжение. Тохтамыш не успел объединить все собираемые войска (некоторые его отряды были разгромлены на подходе, когда они ошибочно чужих принимали за своих) и у Терека (1395 г), в конечном счете, вновь потерпел сокрушительное поражение. Перед битвой на Тереке некоторые командиры Сарая были подкуплены Тимуром, в результате чего их войска ушли с поля боя, образовав брешь в боевых порядках Тохтамыша. Есть мнение, что с каждой стороны в битве на Тереке участвовало до полумиллиона воинов. Более реально, что численность каждого войска достигала 200-250 тысяч конников и вспомогательных отрядов.

После второго генерального сражения хан Тохтамыш с остатками войск ушел в Си­бирь, оставив на произвол судьбы центральные улусы.

Первопричина столкнове­ния и исход войны были обусловлены извилисто переплетенными личными взаимоотношениями предводителей, а также собственной игрой в начале войны перешедшего с войском на сторону Тимура крупнейшего но­гайско-казачьего полководца мурзы Идегея. Последний стал сильнейшим «степным правителем» после ухода Тимура. На стороне Тимура оказался и чингизид Тимур Кутлуг, который после 1396 года стал ханом Золотой Орды.

Основой державы Тимура был «татарский» улус Чагатая. Тимур не был чингизидом, но, несомненно, мечтал объединить вокруг Самарканда татаро-монгольские страны. Смерть помешала ему начать подготовленный поход на Китай, где 30 лет до этого были свергнуты наследники Чингисхана. По данным Гонсалеса де Клавихо, во время его путешествия (1404-1406 годы) в Самарканд ко двору Тимура ему нередко встречались отряды чагатаев (татар?), которые входили в состав тимуровской гвардии. К этому необходимо добавить, что основу по тем временам громадной армии завоевателя составляли наемные полки профессиональных воинов.

Считается, что сам Тимур был из тюркоязычного монгольского племени «барлас». С позиций новейших данных – это было древнетатарское племя. Не случайно, в московских летописях Тимур назывался среднеазиатским татарским ханом.

Известно, что наиболее ожесточенные столкновения часто бывают между ближайшими родственниками. К этому надо добавить, что жестокость вообще часто проявлялась в походах Та­мерлана. Наемные войска по своей внутренней сущности всегда были склонны к грабежам и массовым убийствам раненых и гражданского населения. Но в этом случае эта склонность усиливалась личной местью Тимура.

Тамерлан в период своих первых завоеваний аннексировал часть золотоордынского улуса Кок-Орды. В надежде иметь своего ставленника в Сарае он помогал «соседу» чингизиду Тохтамышу, выходцу из мангышлакского района этой Кок-Орды, занять акордынский, а затем и золотоордынский престол. Но чингизид пошел против «благодетеля», а оставленный в заложни­ках сын Тохтамыша бежал из Самарканда вместе с дочерью Тимура.

Тамерлан был приверженцем городского уклада жизни, но золотоордынские города успешно конкурировали с его городами, не позволяя Самарканду стать единственным главным центром татарских государств. Завоеватель поставил цель - окончательно решить этот золотоордынский вопрос. После победы на Тереке в течение года армия Тимура планомерно уничтожала города и поселения Золотой Орды. Что мог­ло гореть - сжигалось дотла, каменные и кирпичные строения разрушались до основания. Территория многих городов демонстративно выравнивалась и засевалась ячменем. Тимур не думал присоединять к своей державе эти территории. Он ушел, оставив после себя пепелища и трупы. Столица и абсолютное большинство городов средне­го и нижнего Поволжья, северного Предкавказья, Причерноморья и Крыма были тотально разрушены Тамерланом, а их жители уничтожены. Ранее (1388 г.) был уничтожен улус Хорезма. И сейчас при раскопках скрытых землей «останков» Сарая-Берке, Булгара и многих других городов находят толстый слой пепла, перемешанный с костями людей, погибших при геноцидных акциях войск Тимура. Первую столицу, Сарай-Бату, тимуров­ский погром обошел стороной, но через двести лет (в 1587 году) остатки зданий обезлюдев­шего города по приказу царя Федора были разобраны на строительство Астраханского кремля.

В конце жизни Тимур не раз возвращался к мысли вновь поддержать Тохтамыша, поскольку Сарай после 1396 года уже не мог и мечтать о соперничестве с Самаркандом.

Необходимо отметить, что 1345 год с нескольких точек зрения является «вершиной» экономического и военного могущества улуса Джучи. Начавшая в этот год эпидемия чумы и последовавшая за ней междуусобица 1359-1381 годов привели к резкому падению влияния Сарая на события в Европе. С 1345 года вновь начала нарастать агрессивная политика Ливонского, Тевтонского и других военно-католических орденов в восточном направлении. Историки насчитали более ста походов крестоносцев на земли современной Польшы, Прибалтики и Белоруссии за период, начиная с 1345 года до 1377 год. Во время усиления Сарая при правлении хана Тохтамыша (1378-1396 гг) активность крестоносцев заметно снизилась. Это обернулось усилением Польши и Литвы. Катастрофическое поражение Сарая от Тимура привело к активизации военных действий не только со стороны западных крестоносцев, но и со стороны усилившихся Польши и Литвы.

Чингисхану приписывается завет «выбирать из многих лучшего». Эта ус­тановка, а также право наследования престола братьями усопшего хана дава­ли возможность претендовать на «Сарай» любому из чингизидов. Соперни­чество претендентов стало миной длительного подрывного действия.

Но те­зис об исходной внутренней непрочности Золотой Орды все же несостояте­лен. К 1396 году прекратили свое существование чингизидовские династии Хулагу в Иране, Хубилая в Китае, Чагатая в Средней Азии и Семиречье. Соб­ственно чингизидовская Монголия с трудом защищала свои границы (в 1380 г. китайские вой­ска разрушили ее столицу - Каракорум). Ни эпидемия чумы (1346 г.), на треть сократившая население, ни многолетняя кровавая междоусобица ("великая замятня" 1359-1381 годов), ни акции Тимура по тотальному уничтожению насе­ления и городов (экономического и военного могущества) Золотой Орды не вызвали ее распада.

Упешные совместные походы Литвы, русских князей и отрядов сторонников Тохтамыша (1397-98 гг.) «по случаю разграбить оставшееся» также не смогли добить Золотую Орду.

Литовско-русская попытка окончательно сломать хребет Золотой Орде обернулась сокрушительным по­ражением захватчиков от войск Идегея и Тимур Кутлуга в битве при реке Ворскле (1399 г.). Более многочисленному «западному» войску не помогло даже полное превосходство в артиллерии. Золотоордынская конница гнала захватчиков до самой границы. Битвы при Ворскле и Грюнвальде стали сильнейшим побудительным фактором и точкой отсчета для создания специальных полков легкой кавалерии в государствах западной Европы, где повсеместно стал внедряться почти полный набор оружия золотоордынских улан (овладеть мастерством владения арканом «западным» воинам так и не удалось).

К слову, не распалась после тяжелейшего поражения от Тимура Османская держава (султан Баязит Молниеносный попал в плен). Она не успела до этого реализовать плоды своей победы (1396 г.) над крестоносцами под Никополем. Падение Константинополя задержалось на 57 лет. Как обратный пример, скрепленная только силой, империя самого Тимура быстро развалилась после смерти великого завоевателя.

Каждая держава имеет свою историческую не лишенную субъ­ективности «сложную» характеристику. В отношении Золотой Орды имеется идеологически навязанная, исключительно отрицательная упрощенная оцен­ка. В истории державы Батухана еще много "белых пятен", слабоизученных вопросов, требующих вдумчивых исследователей. Но даже поверхностный анализ показывает, что само ее образование остановило экспансию западного рыцарства на Восток. Эта экспансия опиралась на новейшие военные достижения эпохи Возрождения и «живую силу» всех католических государств Европы, что не оставляло шансов на выживание для православной культуры славянских княжеств Руси. Но Русь не оказалась "между молотом и наковальней". Золотая Орда всегда выполняла свои обязательства сюзерена. Когда Литва в 1406 г. попыталась взять «под свое крыло» Русь, позванные Москвой ханские войска остановили это намерение. Еще больше в стратегическом плане выиг­рали Польша и Литва, которые не стали вассалами ни Орды, ни крестоносцев. В 1396 году Османская держава полностью перечеркнула возможность зак­репления крестоносцев на земле обетованной - вокруг Иерусалима и Кон­стантинополя. Поэтому, а также, поскольку после 1396 года разваливающаяся Орда перестала быть непреодо­лимой преградой, вдохновляемое Папой рыцарство с конца 14 века двинулось, вначале на Восточную Пруссию, а с начала 15 века - на Польшу, Литву и Прибалтику в целом. Интересно, что на этом новом направлении при сооружении глав­ной крепости крестоносцев, в замке Мальборг были «внедрены» достижения Сарая - центральное отопление и канализация. Но это «не помогло». К тому времени окрепшие Литва и Польша уже вместе с татарами и другими сумели (Грюнвальд, 1410 г.) остановить этот натиск.

Понятно, что в России отмечают роль смоленских дружин, а в Белоруссии – большого числа белорусских полков в этой битве. Но эти подразделения были укомплектованы тогдашними подданными Литвы и Польши, входя в состав соответствующих войск. Такими были также эскадроны польско-литовских служивых татар, которые составляли заметную часть легкой конницы при Грюнвальде, а также в последующие века. Подразделения из польских татар последними прекратили сопротивление при захвате Польши фашистскими войсками. В честь боевых заслуг татарских кавалеристов (в том числе во второй мировой войне) недавно (2010 г.) поставлен памятник в Гданьске. Надо отметить, что среди потомков татар в Польше преобладали военные (чаще ротмистры), но были также генералы, епископы, писатели (Генрих Сенкевич), ученые (Николай Коперник – сведение из польского источника).

Ротмистры, командиры рот, сотники, алманы у тюрков и центурионы в древнем Риме – это люди «передней шеренги», которые своим примером, воинскими навыками и тактическими способностями непосредственно на поле боя решали настрой сражения. Именно о них строки известной песни:

Вспомним про тех,

кто командовал ротами,

шел первым в атаку по льду,

кто в Ленинград

пробирался болотами,

горло ломая врагу !

Памятник татарским кавалеристам в Гданьске

Надо отметить, что во всех западноевропейских публикациях особо отмечают роль корпуса самостоятельной золотоордынской конницы при Грюнвальде. Корпус стоял третьим отдельным лагерем. Втроем, вместе с Витовтом и Ягайло, Джеляль-уд-дин «утверждал» окончательный план сражения. Но, как претенденту на сарайский престол, полный разгром крестоносцев ему был абсолютно не выгоден. Поэтому он не стал преследовать отступающих, и значительная часть «западных» воинов сумела уйти в Мальборк.

При Грюнвальде ярко прояви­лись преимущества легкой татарской конницы (уланов, от слова «улан, ог-лан»- сыны феодальной верхушки). Воины Джеляль-уд-дина (сына Тохтамыша) не только прорвались и захватили пушки, не только «на своих плечах» заманили закованных в доспехи кресто­носцев в «западню», но арканами сбрасывали с коней рыцарей. И, в частности, великий магистр ордена крестоносцев и многие другие командиры погибли от татарских стрел и ко­пий. Ягайло в последующем милостиво разрешил похоронить магистра в Мальборге. В битве отличился также Казы (Газы) Гирей (Хаджи-Гирей), который в 1428 году при поддержке Великого князя Литвы Витовта основал династию крымских ханов.

К факторам устой­чивости Золотой Орды (вопрос требует дальнейшего изучения) надо отне­сти единый (западный диалект татарского в центральных улусах) язык, наличие перемешанного скифо-булгаро-хазарского и татаро-ногайско-кыпчакского населения во всех улусах западнее реки Эмба. Цементирующи­ми факторами были - разветвленная бюрократическая система контроля (включая переписи населения), многочисленные великолепно по тому вре­мени обустроенные города, отличные дороги со станциями сменных лошадей, высокая степень защищенности торговли, ремесел и оседлого на­селения в целом (исключая время распрей и распада). Тимур уничтожил в центральных улусах оседлое население и города с главными ремесленно-промышленными производствами. Потерявшая свой «стержень» держава в дальнейшем не смогла противостоять центробежным тенденциям и начала распадаться. Фактически непрерывные последующие распри вели к сокращению населе­ния. Наспех отстраивавшийся Сарай вновь и вновь захватывался и разрушал­ся. К середине 16 века общая численность предков татар, башкир и казахов вряд ли превышала 15-20 миллионов человек (в 1345 г. все население державы приближалось к 100 миллионной отметке). Усилился начавшийся еще в конце 14 века уход «служилых» татар в Литву и Русь, а также в «периферийные» улусы-ханства. Обрусели и в 19 веке позабыли свое происхождение приднепровские, донские, кубанские и терские казаки. Татарское население Большой орды Волжской также частью обрусело, частью ушло. Лишь в Сара­товской и Пензенской областях небольшая часть потомков «цент­ральных» золотоордынских татар сохранили свой язык и самосознание.

На «идеологически выдержанной» нижеприводимой карте Московского великого княжества (конец 14 века) часть территории Московской Татарии «передана» Литве, часть «присоединена» к Москве. Восточные территории татар и ногайцев «отданы» башкирам. Мордва, черемисы и вотяки «разделены», хотя они после развала Золотой Орды входили в состав Казанского ханства. Хлынов-Вятка-Киров (на северо-востоке карты) также находился в сфере влияния Казанского ханства. Но и на этой карте видно, что «Татар иле» - это большая часть европейской части современной России.

Агония Орды как великой державы длилась почти сто лет. Тяжелые пора­жения войск Литвы и Руси при попытках сокрушить Орду отбили желание соседей вмешиваться в этот процесс. Страна формально оставалась в грани­цах «улуса Джучи». Но продолжавшиеся междоусобицы привели к демогра­фическому истощению. Правда, были и периоды затухания распрей (правле­ние внука Тохтамыша - Улу-Мухаммета, 1424-38 гг.) и временного укрепления центра, но власть хана постепенно становилась все более призрачной. Населе­ние и реальная сила после каждого внутреннего конфликта уходили на более надежную «пери­ферию» - в Крым, Казань, Сибирь, Сарайчик. Развал мануфактурно-промышленных производств начал отрицательно сказываться на уровне оснащения войск вооружением, особенно пушками. Тем не менее, на реке Угре (1480 г.) первыми не выдержали противостояния и стали сниматься с места войска великого князя всея Руси Ивана III. Золотоордынский правитель не смог этим воспользоваться. Хану Ахмату срочно пришлось спасать свое «гнездо», кото­рое (по согласованию по срокам с Москвой) захватили войска крымского хана. Крым к тому времени стал вассалом Османской империи, получив по­мощь в оснащении конницы огнестрельным оружием. По этому виду воору­жения отставание центральной Большой Орды от западных стран и Крыма с каждым годом увеличивалось. После смерти Ахмат-хана (1481 г.) крупнейшая в то время по размерам держава фактически развалилась. Наряду с периферийными ханствами после 1481 года образовалась Московская Татария. Последний удар орде (1502 г.) снова нанесли крымские войска Менгли-Гирея, после которого на­следники Ахмата вынуждены были искать покровительство в Москве. В ко­нечном счете, внутренние золотоордынские распри помогли Руси бескровно освободиться от зависимости и уплаты дани Золотой Орде.

Пришедшие после этого через 80 лет на нижнюю Волгу русские вместо развитого «народного хозяйства» и ожидаемых сказочных городов увидели запустение и призраки многих городов в виде развалин вокруг мечетей. «Хи-бар»ы с немногочисленным населением и развалины городов дали иную (по тем временам - злорадную) интерпретацию вошедшего в русский язык слова «са­рай» (по-тюркски - дворец). Возможно, в какой-то мере отражением хаоса того времени являются также такие слова ордынского происхождения, как «кавардак», «балаган», «ералаш», «кутерьма», «бардак». Первоначальный смысл слова «бардак» - «все домогатели-сутяги-вымогатели» - определение, подходящее к чиновникам некоторых «улусов» постсоветского пространства. Быть «дак»-ом тогда было порой мечтой, новорожденным нередко давали имя «Булдак» (дословно, «будь мздоимцем»), отсюда фамилия Булдаков.

Еще один миф - паразитическое существование орды за счет дани и грабе­жа покоренных народов. Отметим, что на грабежах государства долго не существуют - необходим внутренний стержень. Правда, первоначальный «народно­хозяйственный» подъем улуса Джучи шел не только из опыта предыдущих тюркских каганатов, но также за счет привнесенных чужих (из Китая, Персии, Византии, Волжской Булгарии) «технологий». Глав­ное, сама установка властей на привлечение для подъема страны всего луч­шего, что досталось или было у соседей, при наличии больших финансовых возможностей и пригнанных умельцев, в конечном счете, заложила основы собственного оседлого мастерового населения. И в период расцвета держава опиралась на собственные развитые производственные мощности и мастеров. По данным советских археологов и историков, много­численные города строились из обожженных квадратных (золотоордынских) кирпичей. Жилые помещения не только ханских дворцов, но и домов знати, чиновников, богатых купцов имели «теплоизлучающие» полы с «централь­ным» водяным или воздушным отоплением. Только сейчас такие полы по­явились (с поправкой на современность) в странах Западной Европы.

О роли Тулы в производстве полного набора оружия отмечалось выше. Сабля, транс­формированная в тюркских каганатах (6-7 век) из изогнутого сако-скифо-гуннского меча, вместе с другим набором оружия золотоордынских уланов получила распространение во всех странах Европы. Она дошла фактически до наших дней. Названия большинства производившихся в Золотой Орде тканей (бар­хат, атлас, кумач, сатин, бумазея, бязь, басма и др.) даже перешли в русский язык. Парча, производимая по персидской технологии, в Европу поступала также в основном из Орды. Военное противостояние Ирана с Золотой Ордой, позже с Османской империей, часто закрывало доступ персидским товарам на рынки Сарая и Европы. Зато через Орду широким потоком обычно шли товары из Китая. Стекло для окон изготовляли «на месте», хотя и был завоз венецианско­го стекла и зеркал. Производимая мебель отвечала самым высоким требованиям – золотоордынско-татарские слова «диван», «тахта», «сундук», «топчан», «табурет», «стол» слышны и сейчас. Найденный самый древний самовар имеет золотоордынскую тамгу. Вошедшие в русский язык «калач» («кала-аш», дословно, «городская еда») и «пряник» («прян-ик-мяк» - «душистый хлеб», на древнетатарском «хлеб» - «ут-мек») указывают на массовое производство этих хлебобулочных изделий. Особо просоленная и копченная рыба (балык, по-татарски) получила соответствующее название. Известна также татарская «камса-хамса» (мелкая морская рыба). И сейчас самая вкусная «кол-баса» (дословно, «руками утрамбованное» мясо) считается той, в которую добавляется конина. В обиход русской кухни вошла татарская выпечка и блюда, приготовляемые с использованием жарки (до золотоордынского периода славяно-русские блюда были исключительно варёнными или квашенными). О широте «питейно­го» дела говорят распространившиеся и на Руси «кабаки», «корчмы», буза-бузотеры, аракчи-Аракчеевы, шарап-Шараповы. К слову, «кабак» скорее происходит не от «тыквы-каба», а от сочетания «кап-каб» (заглотни-заплесни-опрокинь) и «арак» (водку). В русский язык вошло мно­го «транспортных» слов - дорога, улица, калитка, кочевка, тарантас, таратайка, арба, кибит­ка, ямщик, кучер, лошадь, мерин и многие другие.

Тимуровские погромы были нацелены в первую очередь на уничтожение многочисленных производств и мануфак­тур, а также людей - основы экономического могущества. Первая столица (Сарай ал-Махруса или Сарай-Бату) на нижней Ахтубе-Волге не была разру­шена Тимуром, возможно, потому что она, просторная и относительно хаотично застроенная, оставалась в виде «ставки степно­го хана». Не исключено, была просьба к Тимуру от Идегея и Тимур-Кутлуга не разрушать этот город. В отличие от первой расположенная «чуть» севернее вторая столи­ца (Сарай ал-Джедид - «новый дворец» или Сарай-Берке) была политико-эко­номическим центром страны. Главные политические, экономические и влас­тные структуры державы были сосредоточены в столице (как при «советах» - в Москве). Вокруг держава сосредоточила развитые многообразные и передовые для своего времени мануфактурные производства, а также достаточное сельское хозяй­ство. Сейчас на «спутниковых» картах у села Царев, вокруг озера «Сахарное» (северо-восточная приахтубинская степь) все еще «видна» планировка Сарая-Берке на одинаковые кварталы-районы. Возможно, линии - это более поздние наслоения археологических раскопок или цепочки «улучшенной» растительности вдоль когда-то фунционировавших сарайских водопроводов.

Еще двести лет назад на обширном пространстве от Днестра до Волги многие краеведы описывали развалины золотоордынских городков, отстоящих друг от друга на 30-80 км. В середине стояли полуразрушенные мечети (площадью до 3000 кв. м), а вокруг них - фундаменты крупных (до 500 кв.м) и более мелких строений из обожженных квадратных золотоордынских кирпичей. Такая особенность была обусловлена тем, что воины Тимура, разрушая все на своем пути, мечети обычно не трогали.

Вся территория между Волгой и Ахтубой и вдоль левого берега Ахтубы до 1396 года представляла собой массив сплошного «городского» населения. Она состояла из сети дорог с моста­ми, крупных городов, пригородов, промышленных центров, загородных домов знати и хана, а также городков с прилегающими хорошо обработанными полями. Широко применялись оросительные системы. Ара-су, арашаны, орошение – ведут свою родословную от золотоордынских систем обводнения степных просторов.

Столицы и города Орды строились широко, вольготно. У них была "особая привилегия" не сооружать защитных стен и укреплений. До междоусобицы никто не смел даже помышлять о нападении на них. Это обернулось их незащищенностью в период междоусобиц и тимуровских походов. В круп­ных городах (намного раньше, чем в большинстве других государств) дей­ствовали водопроводы из обожженных керамических труб и канализация. По сравнению с этими городами Москва и Казань были дальним захолустьем, отсталой провинцией.

Представленные в Историческом музее (на Красной площади) найденные археологами образцы золотоордынской керамики, изготовленные 600-700 лет назад, выглядят как современные. Большинство зданий возводилось с использованием «золотоордынских» квадратных кирпичей (27*27*5 см). По данным советских археологов, фундаменты многих сооружений Сарая-ал-Джедид размерами превосходили самую крупную постройку Тимура в Самарканде (мечеть Биби-ханым). Для сравнения, созданный по приказу Тимура комплекс Ахмета Яссави в Туркестане был спланирован в размерах, по которым он заведомо был скромнее тимуровских сооружений в Самарканде и тем более дворцов Сарая.

Макет и сохранившаяся часть построенной в Самарканде (1399-1404 гг) мечети Биби-ханым (крупнейшее созданное при Тимуре сооружение)

Культура Золотой Орды вобрала в себя все лучшее, что было в громадном регионе собственных, зависимых и взаимосвязанных (торговлей, войнами и т. д.) народов Евразии. Крупнейший вклад в нее внесли поволжские булгары. Ввиду более высокого уровня и образца для подражания многое из культуры и быта золотоордынских татар, естествен­но (без на то ханских или княжеских указов) перешло в русскую. Само название «Золотая Орда» вошло в российскую и западноевропейскую исто­риографию из русского обиходного разговорного языка 13-15 веков. Тогда слово «златая, золотая» использовалось в качестве эмоционального объеди­нения понятий «блистательная, сияющая, светлая, красивая, хорошая, бога­тая». Хорошо известно многогранное положительное влияние Золотой Орды на архитектуру, строительное дело, а также на структуры и размах деятельности административных органов на Руси-России.

В Орде действовали многочисленные мануфактуры по производству бумаги, которая поступала также в русские княже­ства. Но она отличалась по качеству от другой, используемой в высших слоях общества и, возможно, издавна и в основном привозимой из Китая (с «небольшим-аз» количеством «примесей-каг» - каг-аз). Имеется также мнение, что исходное значение «как» ведет к китайскому обозначению «тутового дерева», из которого первоначально создавалась китайская бумага. Соответственно внешнему виду более дешевая ордынская продукция была названа «узелково белой» (по-татарски, «бум ак», бумаг). Та же основа в слове «бум-аз-и» (ткань «малоузелковая»). Имеются косвенные данные о печатном тиражировании документов. Но, вероятно, оно так и не перешло в тиражирование отдельных книг (книгопечатание). Всем известен «карандаш». Долгое время в России имели хождение «дефтери» - золотоордынского происхождения специальные тетради для учета имущества, переписи населения, расходов и доходов. Немало татарских слов с некоторой трансформацией вошло в западноевропейские языки (базар, калош, толмач, талисман, жан-дар-«мерия», уланы и др.), особенно в польский язык. Отметим, что при использовании «татарских» слов поляки их практически не видоизменяли. Вероятно, у них не было комп­лексов по отношению к Орде. В России много позже без трансформации вводились в обиход немецкие и французские слова. «Попадание» многих та­тарских слов в польский язык связано с тем, что большая часть «Украины» после развала Орды на 150 лет стала зависимой от конфедерации Литвы и Польши. Схожесть слов дала возможность российским «филологам» многие «русские» слова и понятия отвести от татарского и указать на польское происхождение.

После потери независимости косвенно связанные с ней слова или варианты значений собственно из татарского языка исчезли (товарищ, пан, сан, чин и др.). Нет обращения «пан», но остались «пан» - важный, всеобъем­лющий, «пандау» - важничать. Длительное запрещение татарам заниматься в России производством и продажей товаров привело к тому, что в татарском языке слово «баз» (основа, опора, место хранения товаров, производные - базар, лабаз) стало означать скрытое подвальное место хранения продуктов и товара.

Целенаправленная политика Москвы по уничтожению остатков и развалин татарских городов привела к разорванному представлению об особенностях золотоордынской «городской жизни». Но в русском языке и российских городах сохраняются «каланчи» (городские «кала» башни для наблюдения и оповещения «анчи» о пожарах и других событиях «МЧС»), «манежы» (крытые помещения для тренировок «эш-еж» уланов и другиз выдающихся конников «ман»), «башни», «арки» и т.д.

На основных, как правило, прямолинейных дорогах через отрезки дневного перехода стояли дорожные стан­ции (ямы) или караван-сараи, где путники за плату или по указным докумен­там получали кров, питание и сменных лошадей. Эти лучшие по тем време­нам дороги (от татаро-монгольского названия наместника - «даруга») также способствовали унич­тожению примыкавших к ним селений и городов. Вероятно, корень «дар» в те времена имел более широкое толкование - «здравоохранитель, смотритель, оберегатель, ответственный за сохранность». В этом плане понятно также значение слова «жан-дар» (жан-дар-ман, жандарм) – охранитель душ (конный воин, который охраняет душевное, физическое и финансовое благополучие людей).

Дня психологического давления и оправдания своих геноцидных акций по отношению к татарам российской властью был создан и взят на воору­жение миф о татаро-монгольском иге с обоснованием «реакционности» татар.

В сознание русского, татарского и дру­гих народов России всеми доступными средствами повсеместно вбивалась (как научно доказанная) ложь о несметных диких и грязных ордынцах на три­ста лет остановивших не только российский, но и мировой прогресс. С этих позиций проводившееся истребление татар становилось делом богоугодным, чуть ли не актом прогресса и справедливости. Этот миф в России окружен особой заботой. Само понятие та­таро-монгольского ига заменилось только татарским. Монголы «остались в сторо­не», что с определенной обидой отмечал калмык Э. Хара-Даван (1929). После революции для усиления давления привлекались высказывания основополож­ников марксизма, чье мнение базировалось на российских материалах и обоб­щениях российских революционеров. Карл Маркс не предполагал, что мно­гие данные по российской истории просто придуманы. Измышления о тата­ро-монгольском иге в той или иной форме сохраняются сейчас в российских учебниках, фильмах, в том числе воспитательных мультфильмах и книгах для детей.

Имеется мнение, что слово «иго» произошло от «игелек» (забота, использование во благо, в данном случае - взаимовыгодные отношения сюзерена и вассала). В этом же ракурсе «иго-игелек» называлась торба с зерном - мешок, который навешивался «под носом» лошади для подкормки во время движения. Имеются высказывания, что игом на Руси изначально называлась церемония верноподданости русских князей, когда они держали мешочек или чашу с зерном (иго), из которой кормился конь, на котором сидел хан. На этом иго кончалось. Другая интерпретация появилась после воцарения Романовых.

Необходимо отметить, что, несмотря на выплату 10% налога-дани, Русь не входила в состав Золотой Орды (Егоров В. Историческая география Золотой Орды в 13-14 вв. М.,1985).

Исключение - небольшие выступы в сторону Москвы. Так, Тимуром был сожжен г. Елец, входивший в состав Орды (сейчас - это районный центр Липецкой области). На самом удлиненном выступе был создан ордынский центр по производству оружия - г. Тула (после 1502 года этот город стал входить в Рязанское княжество).

Однако с перерывами почти триста лет Русь была в вассальной зависимости от Орды и крупнейших образовавшихся на ее развалинах ханств. Получившие яр­лыки на власть князья (из числа прямых наследников) имели собственное (на­следственное) войско, строили укрепления, чеканили свою монету. Правда, на монетах надписи были на татарском и русском языках. К слову, сейчас на денежных знаках России надписи только на русском языке.

При всем старании российские историки не нашли фактов, что в русских княжествах по приказу из Сарая разрушали церкви, столицы, города и села; тотально уничтожали или депортировали народы, население больших городов и тер­риторий, проводили «зачистки». Нет данных о навязывании мусульманства, запретах учиться и разговаривать на родном языке, писать им приемлемыми буквами, возводить каменные здания, заниматься кузнечным делом, торговлей и т.д. (как это было в Рос­сии по отношению к инородцам, в частности к татарам, литовцам, украинцам и др.). В вассальных княжествах ни разу не навязывали и не меняли шрифт письменности.

Можно полагать, что, если бы Золотая Орда просуществовала еще 100-150 лет, то на Руси не было бы и эпохи крепостного права. Золотоордынцы, как и полукочевые кипчаки-ногайцы, кипчаки-казахи были свободными (с поправками на средневековье) людьми. Такое положение граждан привлекало в татарские города предприимчивых людей с сопредельных территорий. Москва в последующем не осмелилась ввести среди татар крепостничество. Большая часть татар была государственными крестьянами, которые не только платили большие налоги, но и посылались на различные работы при строительстве крепостей, кораблей, городов.

Са­мостоятельность русских княжеств была такой, какую с поправкой на совре­менность имеют сейчас некоторые страны СНГ, и которой добивалась Чечня. Такой автономии, по сути, не имеют сейчас Татарстан, Бошкортостан, Ингу­шетия и тем более другие республики. Конечно, средневековая вассальная зависимость не была медом - были дань и обязанность участвовать в войнах на стороне сюзерена. Чтобы получить ярлык на отцовское княжество, претенденты караванами везли подарки для подкупа влиятельных сановников, «закладывали» и подставляли соперников братьев. Вследствие доносов ближайших родственников очень редко князья по суду осуждались на высшую меру наказания - как правило, обвиняемые откупались. «Подарки выжи­мались» с населения нередко при содействии приглашенных золотоордынских войск. Эти приглашения в российский период переписали в графу на­бегов. Во времена расцвета Золотой Орды (правление хана Узбека) и последую­щей междоусобицы походы татарской конницы в русские княжества почти полностью прекратились. Хан Узбек более всего был доволен князем Калитой, досрочно достав­лявшим в Сарай дань. Любимцу, выросшему при сарайском дворе, ханскими указами присоединялись «родственные» владения менее удачливых в услужении князей. Иван Калита широко использовал военную помощь Сарая. Золотоордынская конница помогла ему опустошить тверское княжество, а тверской князь Михаил, а позднее и его сын Александр по оговору Калиты были казнены в Сарае. В конце концов, Москва настолько усилилась, что «без крови» сама стала захватывать другие княжества. И разбойники-ушкуйники возобновили свой (начавшийся задолго до прихода татаро-монголов) «промысел» - грабеж и истребление булгаро-татарского, чувашского, марийского и мор­довского населения Верхнего и Среднего Поволжья. Когда Сарай спохватился, было поздно.

Золотоордынская дань (10% от прибыли) даже по нынешним понятиям являлась весьма льготной. Такой налог сейчас является недосягаемой мечтой в большинстве стран мира. Название документа о сдаче «части» (тал) «десятой» (он) налога по прибыли – «талон» - сохранилось в русском языке как свидетельство чего-то необременительного. При этом «сбор налогов... обогатил казну великок­няжескую... установлением поголовной дани и разными на­логами,... собираемыми будто бы для хана, но хитростью князей обращенными в их собственный доход» (Карамзин Н.М. Предания веков. М.,1989). Недовольство народа непосильными поборами князья и дворяне умело направляли на татар - с этих времен стал развиваться чиновничий талант во всех недостатках винить татар, евреев, американцев, погоду и самих недовольных трудящихся.

В средние века интегративным показателем благополучия был знак (по­ложительный или отрицательный) изменения численности населения. У русских под золотоордынским крылом после 1295 года он был положитель­ным (исключение - время эпидемии чумы, задевшей Русь). Русь "под игом" умножила свое население в 3-5 раз. По крупному счету, превзойдя по этому показателю Орду, Московская держава вышла из зависимости единым (с 15-18-миллионным населением) государством, практически избежав периода междоусобиц. К сравнению, общая численность потомков стержневого населения Золотой Орды (казахов, татар, баш­кир, ногайцев) только сейчас приближается к 18-миллионной цифре.

Золотая Орда в течение полутора веков была образцом для подража­ния Москве, а также в значительной степени для Польши, Литвы, Венг­рии и других пограничных стран. «Шапка Мономаха» и двуглавый орел име­ют гунно-византийско- сарайское происхождение. В Золотой Орде была сде­лана попытка объединения гражданского судебного уложения (зан) с духов­но-клерикальным (канун-канон - тюркское слово, «кану» - «наказание-удовлетворение» за «кровь» - «кан»). Получился не имеющий единой идеологии «закон», который «как дышло, куда повернешь - туда и вышло». Бюрократическая машина России с угодничеством, взяточничеством и воровством явилась переплетением ви­зантийской «духовной основы» с вышеуказанным «законом» и порядками управления в Орде. Но в целом творческий перенос на русскую почву струк­тур золотоордынского управления заложил основу российской империи. Может быть, Москва и решилась бы на признание этого факта, но уж слиш­ком «неэтично» выглядели бы тогда геноцидные акции по отношению татар. Да и вассальная зависимость в золотоордынский период русской истории никак не вписывается в великодержавную концепцию «Москва - третий Рим». Есть мнение, что «чернение» Орды и искоренение татарского языка (как языка межнационального общения на Руси-России) стало частью государственной политики после воцарения династии Романовых. В связи с этим заодно бросалась тень на сотрудничавших с Ордой прежних правителей из династии Мономаха-Невского (по­томки последних неправомерно называют себя «Рюриковичами»). Планомерное уменьшение численности татар, уничтожение памятников и документов Золотой Орды начал Петр Первый. Это «богоугодное» дело успешно продолжили последующие императоры. Исключение - Екатерина Вторая. Она ввела ряд послаблений татарам из-за необходимости отсечь татар от восстаний Пугачева и крепостного крестьянства, а также от ногайцев.

Именно сотрудничество, а не противостояние преобладало в 14-15 веках между Сара­ем ал-Джедид и Москвой при старшинстве первого. И сейчас сотрудничество в деле возрождения и укрепления всех национальных культур и языков мо­жет стать важнейшим эвеном в становлении демократической России. Стар­шинство Москвы предполагает действенную помощь (в частности, через программы Центрального телевидения) в сохранении национального культурного наследия, родного языка, в создании национальных киноиндустрий и увеличении роли телевидения в развитии национальных традиций, искусства, литературы башкир, татар, мордвы, мари, удмуртов, чувашей, коми и других коренных наций и народов.

Московская держава начала успешно завоевывать татарские ханства толь­ко тогда, когда численность ее войск стала превосходить удельные татарские в 5 (при взятии Казани) и более раз. При этом ханства, за исключением Крымс­кого, заметно отставали от Москвы и Польши-Литвы в оснащении огнестрель­ным оружием. Постоянное участие крымских татар в войнах Османской им­перии, а также необходимость активной защиты своих границ от экспансии имевших более многочисленные население и войска Польши, Украины и Рос­сии привели к демографическому истощению в последнем относительно не­зависимом наследнике Золотой Орды. В походах с целью захвата Крыма (1687, 1689 гг. и др.) войско Москвы превосходило крымско-татарское в 3-6 раз, но аннексия (1783 г.) состоялась, когда превосходство стало абсолютным (в 20-25 раз). Крымские ханы в 15-16 веках, чтобы не оказаться в середине Османской империи, старались обходиться только собственными силами при столкновениях с Украиной, Польшей и Московской державой. Но этих сил для освобождения Казани и Астрахани не хватило. В польско-украинском сериале «Огнем и мечом», в «Потопе» и других польских и украинских фильмах показаны исторические факты, как немногочисленная крымско-татарская конница порой была решающим аргументом в конфликтах Польши, Швеции, Московской держа­вы и Украины. Отдельные соединения татарской конницы постоянно помогали гетману Хмельницкому, а талантливый (не имевший поражений) крымскотатарский полководец Тугай-бей погиб в битве запорожцев с польскими войсками. Но авторы фильмов не удержались изобразить крымскотатарские войска, дисциплинированные и имевшие первоклассную подвижную артиллерию, в виде диких и грязных кочевников.

Карикатурное описание и показ скифов, гуннов, монголов, татар, немцев и других противников - частое явление, но оно унижает в первую очередь победителей, оставляя их в положении «комплекса неполноценности».

До середины 14 века Золотая Орда была своеобразным "третьим Ри­мом". Тогда она в значительной степени предопределяла политический климат Европы. Золотая Орда в период расцвета была мощным стабилизирующим фактором в Европе. Она не занималась захватом и грабежом соседних государств и народов, имея на это большие военные и экономические возможности. Сарай фактически гасил военные конфликты в соседних государствах. Население державы за первые 45 лет 14 века выросло в несколько раз не только за счет естественного прироста, но в какой-то мере вследствие притока предприимчивых и трудолюбивых людей, видевших в Токмаке возможности для достойной жизни и реализации собственных амбиций. Для выезжающих в Токмак торговцев, дипломатов-осведомителей и проповедников-монахов в Европе был создан (1303 год) словарь западного диалекта татарского языка (Кодекс куманикус). В «Кодексе» наряду со словарем был «подсобный материал» для приобщения титульного населения улуса Джучи к христианству. Вероятно, католическая церковь, понимая, что силой Сарай не победить, ставила задачу его духовного покорения. С этим предположением согласуется факт, что с раннего средневековья вплоть до XVI-XVII веков для иезуитских монахов, «работавших» по проблемам восточной Европы, знание тюркского языка было обязательным. К тому же, при знании тюрко-татарского языка европеец в конце 13 века и в первой половине 14 века без осложнений мог проехать через чингизидовские страны вплоть до Индии и Японии. Хотя «Кодекс» назван куманским (кипчакским) в текстах преобладают слова из огузской группы тюркских языков с наличием ряда специфичных только для татарского языка понятий и слов (сабан, сабанчи и т. д.). Возможно, анонимный составитель «Кодекса» знал оба диалекта западного тюркского языка – Золотой Орды (улуса Джучи) и державы ильханов (улуса Хулагу с частью азербайджанского населения). Язык «Кодекса» наиболее близок к основному крымскотатарскому говору.

Шельмование Золотой Орды само по себе указывает на ее величие. Словесно и письменно столетиями унижают и оскорбляют лишь тех, кто в зените своей силы неоспоримо был более великодушен, кто был крепче духом, честнее или умнее, кого боялись или боятся, кому завидуют. Прошло 500 лет после развала непобежденной Великой Золотой Орды, но до сих пор некоторые знаковые лица упорно пытаются в ней видеть первоисточник всех бед Руси, России и Европы.

Великие державы «унизить и оскорбить» нельзя. В отношении потерявших суверенитет государств и народов длительная политика дескридитации получает статус «прецедента», морального права для шельмования основ дореволюционного, советского и постсоветского периодов. Признание Россией независимости Осетии и Абхазии создает другой прецедент, «открывает» права на независимость всех коренных народов постсоветского пространства.

У некоторых шовинистов вызывает раздражение и то, что Золотая Орда надолго остановила процесс покорения и уничтожения мордовских родов и других угро-финских племен, заселявших когда-то все пространство от Финляндии и Эстонии до среднего и северного Зауралья. Крепости и дома угров, строившиеся в основном только из дерева, руссо-славянами сжигались дотла (вспомним, как с голубями послала огонь на непокорных угров княгиня Хельга-Ольга). А уходив­ших вглубь лесов угров «вышедшие из лесов руссы и славяне-венеды» легко находили. В отличие от русских дружинников татаро-монголы лучше ориентировались в степных и лесостепных просторах, и ушедшие от татаро-монгольских конников булгары, угро-фины и русские надеж­но спасались, уходя за реки в сплошной лес.

Геноцидную для угро-финов экспансию русских князей первой затормо­зила Волжско-камская Булгария. Булгары на месте слияния Оки с Волгой поставили крепость Хуннигар (возможно, крепость заложили еще «хунн-ар-ы» - хунны, что отразилось в названии), но, в конечном счете, тюрки не смогли ее удержать. Граница по Волге в последующем выступом отодвинулась до крепости у устья Суры. Но лесостепная часть нынешней нижегородской области всегда входила в «тюрко-татарские» государства Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства. Там найдены «мусульманские» надгробные камни булгаро-татарских предков, относящиеся к концу 10 века. Это фактически время становления мусульманства в Поволжье. Вероятно, татарское население нынешней нижегородской губернии уходит корнями в период расцвета Волжской Булгарии, а, возможно, и в империю гуннов.

Возникший на месте первой крепости Нижний Новгород стал удобным центром, откуда на лод­ках-ушкуях приплывали по современной терминологии «бандиты и террорис­ты», грабившие приречные аулы, деревни и городки татар, мордвы, мари, чува­шей и удмуртов. Лишь однажды как ответная мера уже во времена Казанского ханства под стенами этого города появился крупный татарский отряд. Для за­щиты спешно был достроен хорошо сохранившийся до наших дней кремль. Несмотря на то, что ушкуйникам иногда удавалось захватывать крупные горо­да, ни они, ни княжеские дружины не смогли «протаранить» булгаро-татарские государства. Русские князья до 1552 года в своем движении на восток вынужде­ны были с севера обходить Волжско-камскую Булгарию, а затем и Казанское ханство. И сейчас на карте хорошо виден этот выступ сохранившихся угро-финских и тюркских коренных народов.

Кровавым был переход от Руси к России. Когда в октябре 1552 года пали последние защитники Казани, началась Россия как империя. Ее первый «подвиг» состоял в после­дующем тотальном уничтожении всех мирных жителей города. Завалы из убитых стариков, женщин и детей не позволили молодому царю в тот же день из центра лицезреть победу. Вышедшие в последующие дни из подвалов и укрытий татары также были казнены. Плоты с горами трупов «для устраше­ния» затем протащили по всей Волге с притоками. В последующие десятилетия московские войска продолжали тотально уничтожать и выселять с лучших земель татарское население вплоть до наступления на Руси «смутного времени» (1598-1612 гг.). В те десятилетия многие семьи татар ушли от погромов на восток и северо-восток или, наоборот - в западные районы единого волго-уральского массива татарских поселений. Российское «смутное время» закончилось 4 ноября 1612 года. В этот день народное ополчение под предводительством «нижегородского» татарина Кириши Минибаева (известного по псевдониму Кузьма Минин) и князя Дмитрия Пожарского освободили Москву от польских интервентов. В ополчении значительную часть составляли отряды татар, мордвы, чувашей, марийцев и удмуртов. К слову, матери освободителей России от интервентов – князей Дмитрия Пожарского и Михаила Кутузова - родом из обрусевшего старинного татарского рода Беклемиш (Беклемишевы и Берсеневы).

И более трехсот последующих лет Россия почти всегда воевала, захватывая и присоединяя новые земли, направ­ляя карателей против восстававших народов, в том числе и против ближайших братьев-славян - поляков. Лишь годы из веков войны шла защита родных домов от войск Наполеона, Гитлера и других любителей чужого. «Обратный» путь начался в 1905 году.

От побед Тимура над Тохтамышем и Баязидом Молниеносным (до войны с Тимуром этот султан Османской империи завоевал обширные территории на Балканах и в Малой Азии) более всего выиграли Русь и Западная Европа. Не будь эмир Тимур мусульманином, его бы, воз­можно, канонизировали. Правда, «историческая благодарность» значительно более редкое явление, чем человеческая память. Это особо ярко видно по отношении к татарам. Да и посещающие Самарканд европейцы даже в мыслях вряд ли возлагают венки у входа в Гур-Эмир - усыпальницу великого завоевателя.

Неясно - станет ли большая белая птица тюрков настоящим хозяином своих исконных земель центральной Евразии? Но полет ее продолжается.

Нет рядом с Волгой города Сарая ал-Джедид, в период своего расцвета самой крупной (с пригородами) столицы в Европе. Нет ее широких и прямых улиц, нет просторных площадей. Нет ее мануфактур по производству тканей и бумаги, центров гончарных, стеклодувных, ювелирных, посудных, кирпичных, каретно-гужевых и оружейных изделий; мастерских, кузниц, бань, пристаней, скла­дов, караван-сараев, харчевен, административных учреждений, церквей, шумных многоязычных и богатых базаров. Нет дворцов и мечетей, красотой и раз­мерами превосходивших сооружения тимуровского Самарканда. Есть рядом со скрытыми землей развалинами полигон Капустин Яр. Но есть и потомки народов, входившие в состав этой тюркоязычной империи. Есть память и потребность в правде. И продолжает нести свои воды древняя Ра, Итиль, Идель, которая своим новым названием (Волга - от слов «булгар елга» - булгарская река, а может от "Вотан елга" - Родины река или "Олу елга" - великая река) хранит память о могущественной и многогранно развитой державе, о начавшейся, но не осуществившейся консолидации близкородственных тюркоязычных наро­дов. Неслышимым набатом напоминает река о том, как междоусобица даже великий народ мо­жет превратить в объект порабощения, разделения, истребления и ассимиляции.

НАСЛЕДНИКИ КУЛЬТУРЫ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ

Многовековое противодействие объективному исследованию истории тюркских, а также угро-финских и других коренных народов России, навязывание полити­зированного мифа о татаро-монгольком иге привело к извращенной кар­тине о роли Золотой Орды и появившихся на ее развалинах ханств в ев­разийских событиях 13-18 веков. Насаждалось дистанцирование от насле­дия Сарая. Погромы, депрессия народа и целенаправленная политика Мос­квы по уничтожению памятников, книг и архивов этой державы привели к заметному стиранию «памяти» о положительных достижениях этой державы. Известны ученые, поэты и писатели Золотой Орды.

В этой державе (впервые в Европе) господствовало (открыли?) учение о гелиоцентрическом устройстве Вселенной. Не исключено, что потомок польских татар Николай Коперник («коперни», по-татарски, мостовой, имеющий отношение к мостам) знал об этом, проверял ее достоверность в своих астрономических наблюдениях и, наконец, опубликовал ее в уточненном варианте. Возможно, обсерватория Улугбека в Самарканде, строительство которой было начато (закончено в 1404 году) Тимуром после его похода (1395-96 гг) на Золотую Орду, являлась копией разрушенного им сооружения в Сарае.

При этом многогранное влияние и наследие этой великой державы изучено плохо. Тотальное истребление книг и архивов Золотой Орды на территориях, подвластных Москве, способствовало тому, что богатейший литературный золотоордынский язык сейчас малоизвестен. Трагические события в истории ногайского народа привело к тому, что в современном ногайском языке сохранилась лишь обиходная часть словарного запаса золотоордынского (западного) диалекта татарского языка.

Все живые языки со временем меняются, и современный западный диалект татарского не является полностью идентичным тому золотоордынскому языку, который оказал громадное влияние на русский, польский, украинский и другие языки Евразии. В золотоордынском диалекте татарского языка было немало слов, которых сейчас нет в казанском диалекте, но которые сохранились в казахском языке, а также в русском. Поэтому в наше время необхо­дима кропотливая общетюркская и общероссийская работа по восстановлению и сохранению золотоордынского пласта общечеловеческой культуры.

Потомками золотоордынских татар являются не только поволжские, крымские и сибирские татары, но и обрусевшее казачество, чалдоны, часть населения южных (Тульской, Пензенской, Воронежской, Липецкой, Орловской, Курской, Тамбовской, Ростовской и др.) российских областей и украинского степного Причерноморья. Одна­ко наследниками ее являются те, кто осознает свои корни в этой державе. В этом плане таковыми являются и польско-литовские татары, и гагаузы, ногайцы, и многие другие. Но язык, обычаи и культуру наиболее полно сохранили поволжско-урало-сибирские и крымские татары-мусульмане.

Культура казанских татар сохранила многое от булгар. Судить о золотоордынской культуре по казанс­кой можно лишь в общих чертах. Необходимы поиск и исследования самого «золотоордынского материала», сравнительный анализ культуры казаков, ук­раинцев, поляков 15-16 веков, разных групп татар, ногайцев, казахов, узбеков, каракалпаков и башкир.

Язык поволжских татар вобрал в себя важнейшие грани золотоордынского обще­ния. Многие слова имеют постоянно используемые синонимы от разных групп тюркских языков. Не случайно ЮНЕСКО (организация при ООН) включило не турецкий, а татарский в число 14 центральных от основных языковых групп мира. Зная эти 14, можно понимать абсолютное большинство из более 5 тысяч современных языков и наречий. При этом Татарстан не входит в число членов ООН (в советское время членами ООН были не только СССР, но также Украина и Белоруссия). Наряду с этим культурное наследие Золотой Орды шире и многограннее, чем у казанских татар. Последние в силу определенной автономии поволжс­кой Булгарии в составе Орды сохранили и некоторые булгарские особенно­сти. Антитатарские политика, психологический прессинг и идеологичес­кие установки привели к тому, что культура и искусство казанских татар в последние столетия развивались как региональная часть золотоордын­ского многообразия. Оставленное без использования как обычное, так и куль­турное богатство, в конце концов, начинают считать исключительно своим другие люди и народы. Так, к примеру, боевые татарские танцы стали вдруг только башкирскими. В развитии баш­кирами боевых золотоордынских танцев, конечно, нет никакого плагиата. И отречение казанских татар от этих танцев наносит ущерб только их культуре. Многие элементы золотоордынской культуры «достались» украинцам. При исполнении «гопака» в замедленном ритме в нем отчетливо прослушивается ритм тяжелой поступи боевого золотоордынского марша, а украинская мужская национальная одежда (рубашка, шаровары, папаха и др.) в основе является золотоордынской и т.д.

Песенная культура Золотой Орды основывалась в первую очередь на кыпчакской. Поэтому в народных мотивах казаков, украинцев и русских много общего с казахскими и ногайскими песнями. Но первые (на базе европейской музы­кальной грамоты и культуры) существенно развили это золотоордынское на­следство, в то время как казахи такую возможность получили лишь в 20-м веке. Через столетия сохранились на Украине доставшиеся в наследство золотоордынские (а может, гуннские?) «гусли» (по-татарски, «звончатые»), «бара-бан» и «банд-ура» («ударяе­мый» назначенным на это человеком - «бандя» и «бандя» «ур»ывками заде­ваемые» струны). «Дуда» превратилась в «дудку». Исчез «кобыз» - остался «кобзарь». Гусли стала заменять более простая, «детская»-«балалай»ка.

Еще недавно был культ слова «товарищ», трансформация смысла которого прошла ряд этапов. «Ищ», по-татарски, «равный»; «товар» - предназначенное для людей («ар»- люди, «то; та» - корень многих татарских слов со значением «собирать, приготовлять, создавать, доставлять и т.д.»). В целом, «товарищ» - «равный среди людей по делам для людей». В Золотой Орде товарищами назывались также компаньоны во время караванной доставки товара. Постепенно смысл несколько сдвинулся в сторону понятия - равные до достижения определенной цели, до определенного пункта пути, в каком-то определенном деле. В «неустойчивые» десятилетия по дороге товарищам нередко приходилось браться за оружие, чтобы помочь охране отбить нападение грабителей. Появилось понятие равноправных соратников на пути по достижению общей цели. Оба эти смысла вошли в русский язык, а после Великого Октября появилось понятие - соратники по борьбе за идеалы революции, по достижению общей цели построения коммунизма.

Сейчас (конец 2010 г) в России почти решено, что милиция будет называться полицией. Однако оба эти слова по смысловому значению чужие. Наиболее верным по смыслу было бы возрождение слова жан-дар-«мерия» (жан-дар-ман, жандарм – военизированный охранитель людей). Жан-дар, жан-дор (западный диалект), по-татарски, хранитель душ, попечитель душевного спокойствия и благосостояния людей. Понятие не зависит от места проживания людей. Оно не относится только к городу, как полиция (город - полис, полице). «Жан-дар» соответствует названию в любом месте страны. Ну, а «мерии» стали уже привычными. В золотоордынское время «дор-уга» (дор-ага?), «даруга» настолько хорошо зарекомендовали себя в попечительстве проездных трактов, улиц и путей, что их именем сейчас названы «дороги».

Взаимообогащение культур - часть мирового прогресса. И то, что зо­лотоордынское музыкальное, фольклорное и танцевальное «наследство» обо­гатило украинскую и русскую культуру, является только плюсом для этих на­родов. Но изучать и развивать золотоордынские достижения должны в пер­вую очередь ее прямые наследники. Необходимы поиски, сохранение и творческое использование всего культурного наследия. В силу сложившихся об­стоятельств у крымских татар пока нет полнокровной автономии. Поэтому на «государ­ственном» уровне изучение золотоордынского наследства должны взять на себя соответствующие структуры Татарстана. Свой посильный вклад в это дело могут сделать Чувашия, Башкортостан и другие республики, предки ти­тульных наций которых входили в государство, созданное Бату.

Прямыми наследниками Золотой Орды являются казахи независимого ныне Казахстана. Когда аргыны, дулаты, найманы и другие восточные кыпчакские племена после развала Золотой Орды стали осознавать себя единым народом, наряду со многим другим общим было понимание, что они являются также «казак» - свободными людьми и защитниками степи от внешних врагов. Для российского употребления Москва их стала называть казахами, чтобы ничто не напоминало о родстве с русским казачеством. Но такое изменение назва­ния - не повод для забвения и не преграда для изучения золотоордынских корней.

Украинцы, казачество Краснодарского и Ставропольского краев, ко­ренное население южнорусских областей, чалдоны и гураны, несомненно, также должны знать свои генетические корни и тюркские этапы своей истории. Но их путь к истине, види­мо, будет более сложным, чем у тех, кто никогда не отрекался от своих прямых кровных скифо-гунно-кыпчако-золотоордынских предков.

Каждый человек, каждый народ имеет свои генетические и историчес­кие корни. Каждый народ должен помнить о них, сохранять культурно-языковое и природное наследие территорий, давших ему его историчес­кое самосознание. Это в первую очередь касается тех, кто тысячелетиями живет на землях своих предков.