«Алматинское татарское этно-культурное объединение Гареев Рауф Ахметович ОТ СКИФО-САКОВ ДО ТАТАР ...»

Психологические отличия «джент-иль-ман-ов» и «гунно-тюркский» менталитет в течение нескольких веков смешивались с местными нравами, «угасали», превратившись в рыцарскую психологию. Но отдельные слова и понятия тюркского происхождения сохранились до наших дней (М.Аджи, 2004). Возможно, в то столетие в языки германской группы перешло также «утвердительно- согласительное» слово «да» - ие, ия - ja, jes. Тогда же, видимо, в немецком языке появился суффикс прилагательных «бар» (по-тюркски - есть, существует, имеется в наличии).

Нередко принимаемые меры «самосохранения» оказывались недостаточными - приглашенные «джентельманы» свергали хозяев, становясь родоначальниками новых владетельных династий. Некоторые гунны, став самостоятельными правителями, стали венчать себя коронами, которые имели «кроны» с элементами, удивительно напоминающими кыпчакский орнамент. Эти первые европейские короны напоминают также те, что найдены около Казани в районе первоначального базирования гуннов (там найдена характерная для гуннов утварь, но короны упорно считаются «изделием неведомого народа»). Интересно, что слово «кор-оль» можно перевести по-тюркски, как «великая защита-опора». Корень «кор» входит во многие тюркские слова, включая такие как «кор-ол-той», курултай (празднество и процедуры, связанные с избранием руководителя – вождя; короля той; дословно - созидающее торжество). Современное «кор» (по-казахски - покровитель, защита, созидание, и т.д.) является корнем многих слов: корган – крепость, защита, опора, рукотворное сооружение; «кораб»-корабль – «сооруженное помещение» для плавания. Разные, но близкие по смыслу возможны варианты тюркского перевода слова «корон-а».

Больше всего вышеуказанных «алманов» появилось в германских удельных землях. Постепенно все эти курфюрства и земли стали обозначаться общим словом «алман-аламан». Затем этим именем стали называть юго-западное (граничившее с предками французов и итальянцев) объединение германских племен: алеманы-швабы. Интересно, что слово «аскардон – эскадрон» в немецком языке стали обозначать как «шва-дрон», что связано было с заметным влиянием потомков тюрков среди алеманов-швабов. Из Швабии в 11 веке вышла династия Гогенцоллернов – королей Пруссии и императоров 19-20 веков в Германии, королей Румынии. Династия имеет тюркский корень, среди ее представителей некоторые имели имя Корол (Карул).

Во многих романских языках именем «алеман» обозначается вся Германия. «Индивидуализация», возможно, сместила понятие «алман» на «герман». Герман - господин-воин, возможен перевод по-тюркски как «земля выдающихся воинов». К этому необходимо добавить, что в древнетатарском (возможно, и в скифском) языке «гер» - это «дом» (герман - дом выдающихся конных воинов). В татарском и в большинстве других тюркских языках Германия называется «Алман» или «Аламан». В казахском языке, а также в языках некоторых современных европейских народов «алман-аламан» означает «воин», в странах германской языковой группы существуют воинские звания с корнем «ман» - хауптман, мидшифман и др., у тюрков – газман, атаман, хетман, бачман, басман (головной командир, «бас» - голова, западный диалект татарского языка, казахский язык) и др. Выдающиеся воины всегда почитались у тюркских и других народов. Люди старались иметь при себе часть, частицу (тал) духа, мощи, свойств (ис) воина-героя (ман). Слово «тал-ис-ман, талисман» вошло в большинство европейских языков. В немецком языке сохранилось и слово «тал» - «Teil», в английском и некоторых других языках – производное «deteil-деталь». Жертвующий собой воин (кахар-ман, дословно «яростный-гневный воин») стал синонимом слова «герой», существуя в ряде современных тюркских языках.

В средние века строго следили за тем, чтобы «голубая» кровь феодалов не смешивалась с кровью простолюдинов. В результате этого у представителей дворянских и королевских династий Германии, Франции, Англии и Скандинавии заметно выше «тюркских» генов. Не удивительно, что в облике ряда императоров (Николай ІІ) дома Романовых (у которых преобладала «алманская кровь») заметны «следы монголоидности». Тюркские гены «видны» также у прямых потомков варягов и викингов (шведов, норвежцев и др.). Викинги были не только выдающимися мореплавателями, но и отличными конниками. Их руническая письменность раннего средневековья очень похожа на тюркскую. После захвата части современной Франции их стали называть «норман-ами» («нор» - «северные» всадники). Как уже отмечалось – «ман» на древнетюркском означает «конный воин».

Полукочевой и кочевой образ жизни, сражения «сидящих на коне» и другие особенности быта тюрков по ходу тысячелетий влияли на организм также в виде своеобразной «селекции». В сражениях нередко погибали самые рослые и тяжеловесные воины. Рослые воины были хорошей мишенью для стрел, но, главное, на боевые возможности коня (напор и маневренность) при прочих равных условиях отрицательно сказывался вес седока. Средний рост многих средневековых рыцарей, несмотря на «улучшенный рацион питания», часто был ниже, чем у их «холопов». Такой относительно низкий рост является косвенной «тамгой» тюркских генов.

Тюркская «кровь» стала важным фактором появления в Западной Европе профессиональных воинов-конников. То, что оказалось не под силу в Римской и Византийской империях произошло как бы само собой в Европе, разделенной на мелкие государства. Правда, само собой такие трансформации не происходят. «Справедливая» Западная Европа не только постаралась забыть о тюркском следе своей истории, но порой прибегала к силовым методам искоренения носителей особенностей гунно-кыпчакской психологии.

Одной из отличительных черт этой психологии являлось более уважительное и бережное отношение «конных» воинов к женщинам, хранительницам очага и детей. Эта особенность трансформировалась в один из самых заметных пунктов «рыцарского кодекса чести», а воспитанных в этом кодексе чести мужчин стали называть «джент-иль-мен-ами». Необходимо подчеркнуть, что эти джентльмены положительно выделялись лишь при сравнении с «коренными» дворянами Европы – грубыми, невежественными, спавших в одежде и очень редко мывшимися. В одной из телевизионных программ канала «Виасат-История» показан истинный образ хваленного английского короля Ричарда Львиное Сердце, который не только позволял своим крестоносцам, но сам подавал пример в акциях поголовного убийства женщин, детей и стариков в захваченных палестинских городах. Этот христианский воитель побуждал своих воинов вспарывать животы женщин, с последующим поиском проглоченных «для сохранности» мелких драгоценностей. Резким контрастом с нравами тех крестоносцев стоит фигура их противника Салах-ад-дина, который не только запрещал убивать мирных жителей, но пресекал «узаконенный» в средневековье грабеж и разорение захваченных селений. Не случайно, идеализация западноевропейских рыцарей, как джентльменов, стала принимать масштабный характер лишь тогда, когда они стали сходить с исторической арены.

Необходимо отметить, что рыцари (мастера индивидуального конного боя) не смогли противостоять «спаянным соединениям» конных воинов в лице татаро-монголов. Индивидуализм «алманов» оказался существенным недостатком «западного» конного войска. Позднее некоторые специальные группы западноевропейских конных воинов стали обозначать терминами с добавлением древнетюркского слова «ар» (люди, народ) – рейт-ар-ы, гус-ар-ы (калька со слова каз-ар, казак). Эта конница (улан-ы и т.д.) в европейских странах стала создаваться со времен Золотой Орды путем мучительного преодоления «рыцарской» тактики боевых действий.

НАСЛЕДНИКИ ГУННОВ

Нa территории северного Причерноморья, Предкавказья и Прикаспия после распада гуннского союза из междоусобицы один за другим возникают, сосуществуют и распадаются новые тюрко-язычные союзы - Аварский кага­нат, Великая Булгария, Хазарский каганат, Крайн каганат, а с 1061 года Дешти Кыпчак (каганат куманов). Наследником восточной части империи гуннов стал центральноазиатский Тюркский, а затем последующие другие каганаты азиатских тюркоязычных народов (6-10 век). Считается, что при создании последнего из восточных, Кимакского каганата решающую роль сыграли объединения из татарских племен (эль-Гардизи, 11 век).

Каган (ка-хан, ха-хан) в китайс­ком языке означает «повелитель». Само слово, вероятно, древнетюркского происхождения. Все эти каганаты фактически явились про­должением империи гуннов. Да и сами гунны бесследно не исчезли. Пря­мыми потомками гуннов являются чуваши, внешний облик которых фактически не отличается от «татарского». Это косвенно указывает на близкородственность гуннов и скифов. Гунны «вливаются» также в состав булгар, хазар, авар, хунгар и западных кыпчаков, существенно повлияв на язык, культуру и настрой этих народов. Китайские авторы тех времен, исхо­дя из близости языков, всех тюрков считали потомками сунну-гуннов. Гунны «привили» дух государственности многим народам. Так, на территории ны­нешнего Казахстана первое чисто кыпчакское государство было образовано гунном. Из угро-финов первыми стали на путь государственности хунгары, из славян - племена, объединившиеся с гунно-булгарами Аспаруха. Есть мне­ние, что ассимиляция тюркоязычного населения в этих придунайских госу­дарствах была обусловлена также и тем, что конница из потомков скифов и гуннов была там щитом и мечом, неся наибольшие потери в войнах. Именно эта конница позволила предкам венгров и болгар утвердиться на новых зем­лях, устоять в столкновениях с германцами, франками, могущественной Ви­зантией, другими племенами славян.

Многие правители каганатов вели свою родословную от Аттилы, считая себя наследниками славы и завоеваний гуннов. Так, авары с 550 г. начинают успешно расширять свою территорию на запад. Они повторяют поход гуннов в Закарпатье. На вершине своего могущества в 567 г. авары переносят свою столицу на территорию нынешней Венгрии, где после ухода гуннов вновь попытались укрепиться (454-559 гг.) гепиды, в свое время покоренные Аттилой. В дальнейшем под ударами франков и германцев Аварский каганат в конце 8-го века разваливается. На место авар вновь начали проникать славян­ские племена. Есть мнение, что вместе с остготами часть авар и саков в после­дующем ушли в Германию. Возможно, именно от них «б-авар»цы (биик авар -великие авары?) и «сак-сон»цы (последние саки?) получили свои имена. На­следники остготов, баварские немцы, считается, более темные волосы имеют от гуннов и авар. Другая часть авар смешалась с франками (не от авар ли «орлиные» носы современных французов?). Возможно, остав­шиеся авары вернулись из Венгрии, но на Кавказе подпали под влияние племен ибе­рийской (ныне иберийско-аварской) языковой группы и потеряли свой тюрк­ский язык.

Эстафету авар подхватили хазары. В настоящее время имеется единое мнение и данные средневековых авторов, что тюркский язык хазар и булгар заметно отличался от языка соседей огузов, кимаков (карлуков) и куманов (кипчаков). Язык, вероятно, был близок к современному языку чувашей. Не исключено, что в основе булгаро-хазаро-чувашского языка был язык гуннов и скифо-саков.

Хазары вместе с аварами и булгара­ми являлись потомками скифо-саков и гуннов, имели такие же европей­ские черты лица. Довольно длительное существование хазарского каганата включало периоды относительных неудач и пиков могущества. После развала своего каганата хазары смешались с западными кыпчаками. Они вне­сли свою лепту в последующие объединения саксинов, куманов, половцев, печенегов, входивших в каганат «Дешти Кыпчак» (название арабских авторов) и Крайн каганат. Часть слилась с поволжскими булгарами. Живущие в Дагес­тане кумыки, возможно, являются прямыми потомками хазар. Потомками хазар считаются крымчаки, малочисленный тюркоязычный народ Крыма. Появившиеся во времена Золотой Орды новые общности оседлых и полукочевых родов - тата­ры и ногайцы (ногайские татары) вобрали в себя не только булгар, различные кыпчакские племена, но также и потомков хазар. Смешивание хазар с запад­ными кыпчаками, возможно, повлияло на внешний вид последних, сблизив их с булгарами. Несомненно, хазарские корни имеет также терское казачество.

Язык татар тюркского каганата вобрал много слов из карлукской группы тюркских языков, возможно, когда верховенство в каганате перешло к уйгу­рам, а затем к киргизам. Язык предполагаемых потомков этих татар - хакасов и чулымцев (абаканских и чулымских татар) ближе к карлукской группе тюр­кских языков. Взаимовлияние и взаимосвязь крупнейших групп тюркских пле­мен и народностей в первые 1500 лет нашей эры были столь тесными, что и после длительного российского «мертвого сезона» их потомки (из крупных народов исключение - якуты и чуваши) на базе родных языков в целом пони­мают друг друга. Легче всего воспринимается язык других тюркских народов (к слову, часто удаленных на тысячи километров) на базе хорошего знания татарского. Противоположный пример - ближайшие по род­ству и вечные соседи, «братья-славяне», поляки и русские язык друг друга практически не по­нимают.

Под крыло тюркских держав (сунну, гуннов, каганатов) на пике их могуще­ства подпадали громадные территории Центральной Евразии. Вероятно, не­смотря на разделявшие их пространства, тюркоязычные племена и роды по­стоянно поддерживали связь друг с другом и относительно легко шли под родственную сильную власть, которая гасила междоусобные конфликты.

СУДЬБА КРАЙН КАГАНАТА

Трагичной оказалась судьба тюркоязычных племен Крайн каганата. «Крайн» - пограничный, крайн-ий. «Крын» (Крым) - сбоку, на обрыве, с краю, «Таман» (Таманский полуостров) - конечный, концевой. По Днепру через «зятя дом» - «кияв ий» - Киеви (М.Аджи,1994) шел путь «из варяг в греки». В начале 9 века власть там «по дороге» захватили варяги-викинги во главе с Рюриком из шведо-скандинавского племени «русс»ов. После падения аварского каганата вновь (в первый раз - после развала импе­рии Аттилы) славяне двумя потоками двинули на юг (Балканы) и восток. Пер­вый поток в 895 году перекрыли хунгары (венгры). Второй, в конечном счете, продолжился «от Карпат до самых до окраин». Считается, что на первом эта­пе в авангарде второго потока было славянское племя венедов. Это племя первым из достоверно славянских упоминалось в древнейших произведениях (Тацит, 50-120 гг. нашей эры). Оно оставалось единственным из упоминаемых, когда вышеуказанный «поток» перерезал дорогу варягов, и в конце 10 - нача­ле 11 веков славянские князья сели на престол в каганате. Сын Владимира Мономаха по поручению отца переписал свою и заодно всего каганата исто­рию (12 век). Сведения о приходе новых правителей в течение нескольких столетий тщательно уничтожались. Прежние прави­тели и народ в целом росчерком пера стали славянами. Как пишет М.Аджи (1994): «Хельга стала Ольгой, Ингвар - Игорем, Вальдемар - Владимиром». Правда, пришедшие с севера (как раньше варяги) новые правители для усиле­ния легитимности причислили себя к «руссам», а первым правителем-пред­ком «поставили» варяга Рюрика. Историографический подлог сопровождал­ся тщательным уничтожением прежних книг и архивов, написанных руническим шрифтом как на руссо-скандинавском, так на наиболее распространенном тюркском языке. Из азбуки Кирилла и Мефодия, созданной для тюркоязычных булгар (самые древние праболгарские рукописи на глаголице-кириллице написаны на тюркском языке), были убраны «лишние» 4 буквы. Азбука была объявлена славянской. Эти четыре буквы пришлось вернуть в кириллицу, когда ее «подарили» татарам в советское время. Правда, не дотянулись руки до документов в Византии. И во внешних отношениях правители Киевс­кой Руси вынуждены были по-прежнему именовать себя каганами. И краси­вые рисунки древних тюрко-булгарских книг и летописей славянские «творцы истории» перенесли в новые, взяв их за образцы для последующих украшений и «богомазаний». Поэтому на многих древних русских иконах лик Христа имеет явно «кыпчакский» облик, а на картинках «славяне в штанах» держат в руках сабли и (вместо «вытянутых») круглые щиты степняков. Сабля появилась на Руси лишь во времена Золотой Орды, которая на кончике своего наиспокойнейшего Елецкого выступа возвела центр производства полного (тулу) набора оружия конных воинов - г. Тулу. Штаны на европейских мужчин «надели» гунны, но славяне долго оставались в стороне от этой «моды». Ибн-Фадлан (922 г.) обращает внимание на бесштанную одежду славян при описании своего путешествия в Поволжье. Но, несмотря на все вышеуказанное, до сих пор «правда» Мономаха подается как научно обоснованная история. По сути, привычка переписывать историю сохранилась до наших дней. Чтобы забыть Пугачева, многим поселениям за­менили названия, а реку Яик переименовали в Урал. В дореволюционной России цензоры строго следили даже за намеками на нежелательную правду. Все подозрительное запрещалось или «вымарывалось» в подаваемых на печать рукописях. В 1936-40 годы учи­теля в школах нередко начинали занятия с тщательного вычеркивания или унич­тожения в учебниках и другой печатной продукции абзацев и рисунков, где были «следы» разоблаченных и отправляемых в забвение «врагов народа». В последние годы начинается пересмотр прежнего утверждения, что «Киев - прародитель городов русских». Но дальше уточнения, что продвижение славян шло с севера на юг, а не наоборот, «дело не пересматривается».

Хотя тюркским (булгары и половцы) дружинам доверялась охрана киевс­ких князей-каганов вплоть до татаро-монгольского нашествия, на территории Крайн каганата под действием мер по насильственной славянизации большая часть тюркского населения постепенно стало забывать свой родной язык. «Украин­ская» граница Золотой Орды разделила тюркоязычных и ославянившихся наслед­ников этого каганата. После развала Золотой Орды значительная часть при­черноморских не принявших мусульманство ногайских татар вновь стала сме­шиваться с украинцами. Татарский язык оставался там родным во времена вхождения Украины в Россию. Но в течение последующих веков из этих укра­инцев насильственно выдавливался не только татарский, но и прикарпатский (близкий к польскому с элементами литовского) диалект славянского языка. В результате насильственной русификации украинский язык стал понятен мос­квичам. Но забылись тюркские корни, даже «кыпчакские» значения исконно у«краин»ских имен – Ок-сан-а (белолицая красавица), Рок-сан-а (душой красивая), Вакула (уме­лец, умные руки, в смысле - золотые руки), Роксолана (душа, подобная чис­той воде) и др.

На Украине время от времени поднимают вопрос, «кем были роксоланы?». Ответ был один - племя и имя влиятельнейшей наложницы-жены самого могущественного турецкого султана Сулеймана Великолепного могли быть только славянскими. При этом хорошо известно, что роксоланы жили в степях нынешней Украины. Но в степях обитали потомки скифов и кыпчаки, а не славяне. Известный характер Роксоланы также никак нельзя назвать славянским.

Многоэтапная русификация отразилась в украинском языке причудливым сохранением некоторых форм сопряжений, суффиксов, схо­жих или вошедших (кавун, карбуз) также и в русский язык тюркских слов. Так, в кажущемся древнеславянским приветствии «здоровеньки булы» окон­чание «и» и «булы» от тюркского сопряжения и слова «булу-бул-булыгыз» (быть-будь-будьте). Не случайно слова украинских народных песен заменя­ются кыпчакско-татарскими точно «по мелодии» (ты ж мине подманула...- син мине алдагансын...). Такой «украинский» язык широко распространен также в районах достаточно далеких от Украины, но в свое время входивших в территорию Золотой Орды (Воронежская, Тамбовская, Пензенская и др. области, входившие в так называемую Московскую Татарию). Воз­можно, что русифицировался собственно западный (золотоордынский) диа­лект кыпчакско-татарского языка после наслоения отдельных польских и ли­товских слов.

Русификация не способна изменить гены. Поэтому закономерно, что вне­шний облик многих украинцев является «татарским». К примеру, фамилия и облик экс-президента Украины Кучмы явно скифо-тюркские. Конечно, украинцам самим решать, считать ли себя преимущественно потомками пришедших из северо-западного Прикарпатья славян или наследниками коренного скифо-гунно-кыпчако-татарского населения. Отметим, что имеются не только внешние, но и заметные психологические отличия малороссов от великороссов. Из украинца вряд ли вышел бы Суса­нин (мордвин по национальности). Чтобы «заблудить пришельцев среди деревьев», надо было хорошо по­нимать и знать лес. Но, с другой стороны, конница в России стала первокласс­ной тогда, когда ее состав стал формироваться из казаков, украинцев, башкир. Для конника, кроме храбрости, важно наличие «взаимопонимания» коня и всадника. Необходима быстрота, решительность индивидуального боя, а так­же взаимодействие и слаженность реакций при нахождении в общей массе конного войска.

В отличие от татар малороссам в России дорогу перекрывали лишь в отдельные периоды. Это вкупе с психологическими отличиями в целом, несомненно, обусловило большое «представительство» украинского народа среди глав (Лукашенко), членов правительства, крупных чиновников, руководителей учреждений и предприятий, а также командного состава армии и других силовых структур постсоветской России и ряда стран СНГ.

СКИФО-ГУННО-ХАЗАРО-БУЛГАРЫ

Имеются предположения, что булгары были крупнейшей западной частью образовавшегося до новой эры объединения тюркоязычных скиф­ских и кыпчакских родов и племен, населявших территорию от Причерно­морья до Алтая и Тянь-Шаня. Древнеармянские записи указывают на су­ществование булгар во 2-м веке н. э. в северо-западном Прикаспии. Бул­гары, хазары и авары являются самыми известными потомками родов вышеуказанного (ныне называемого «Идель» или «Иделли») объедине­ния. Возможно, что хазары (каз-ар, люди гуся) были «принесены» в при­каспийский регион во времена продвижения гуннов на запад, и основу хазар составляют сакские племена, населявшие до этого предгорья ны­нешнего Казахстана (ареал распространения потомков «гуся-каз» - вос­ток, а «лебедя-ку» - запад). Еще раз отметим, что более многочисленные сведения о булгарах появля­ются тогда, когда они жили на территории (Крым, Тамань, Причерноморье) скифского Боспорского царства, захваченное Аттилой в походе 447 г. Столица (Неаполь скифский) Боспорского царства находилась вначале на месте современного Симферополя (Ак-мечеть до переименования). Когда давление сарматов и остготов стало нарастать, столицей скифов стал г. Пантикапей (Керчь). Но в начале 5 века значительную часть Крыма захватили остготы и, видимо, главным городом скифов стал Фанагур (на Тамани), отделен­ный от Крыма Керченским проливом. Сунну-гунны «вернули» Крым «этим когда-то» (бу эльгар – булгар?) близкородственным им скифам. Точных сведе­ний о «частностях» тех крымско-таманских событий нет. Это было время Великого Переселения Народов, падения могущественных государств, смены назва­ний народов и стран. Там, где были скифы, сразу (447 г.) появились булгары.

Имеются указания о существовании племени булгар вблизи Алтая до начала Великого Переселения Народов. На древнетюркском языке булгар, считается, означает «восставший». Возможно, так гунны называли всех скифо-саков. В Причерноморье имя «булгары» пришло с гуннами. Точнее, оно одновременно продвигалось на запад по мере экспансии сунну-гуннов. Есть неясные сведения, что Аттила недолюбливал вассального вождя булгар. Возможно, антискифские настроения зародилась у хунну еще в начале 2-го века. Это отразилось в «наклеивании» ярлыка «булг-ар» («мутящий, перемешивающий» свое и чужое «народ»). Ярлык по обстоятельствам крепился на разных группах скифов. Последнее перенесение «ярлыка» могло пасть на крымско-таманских скифов (из-за заметных отличий этих скифов от других, к примеру, от истинных «людей гуся» - каз ар - хазар). Вероятно, при гуннах отличия булгар от хазар уменьшились, но в последующем стали вновь увеличиваться. Но это - все предположения. Главное, совпадение времени и места, а также совпадение отличительных черт скифов и булгар указывает на то, что западные булгары до слияния с гуннами являлись потомками в основном крымско-таманско-кубанских и прикаспийских скифов.

Какой бы не был первоисточник имени, в любом случае булгары вобрали в себя значительную часть потомков скифских родов. Отметим, что скифские корни прослеживаются также у авар, хазар и украинцев.

Слияние с близкородственными гуннами (467 г.) усилило объединение булгар. К 474 году они укрепляются в Крыму и Приазовье, вторгаясь на окраинные территории могущественной Византии. В 485 году они занима­ют Валахию. Полномасштабная война с Византией начинается в 499 году, в 530 г. - новая успешная война с ней. В отдельные периоды Византия платила дань булгарам на условии, что последние не будут пропускать к ее границам кочевников-кыпчаков. Но чаще в 5-6 веке булгары находились в вассальной зависимости то от родственных авар и хазар, Тюркского каганата (605-610 гг.), то от Византии.

Там же, в Крыму и Тамани, появилось (610 г.) самостоятельное булгарское княжество. Наивысшего могущества оно достигает при хане (кагане) Кубрате. Кубрат (прямой потомок Аттилы) расширил свои владения. Столица провозглашенной в 630 году Великой Булгарии располагалась на берегу Та­манского полуострова (г. Фанагур или Фанагория). После отторжения западной части Крыма остготами и до 447 г. Фанагур, не исключено, был столицей скифов. «Фанагурский» берег постепенно опускался, и сейчас часть развалин города оказалась под волнами Черного моря.

Город Фанагур, считается, был основан греками. Правда, название созвучно также с «сарагур», «оногур» - именами гуннских племен (возможный перевод – светлые огуры, десять огуров, фанагур – суетные огуры). «Гур» - корень многих тюркских слов, связанных с понятиями жизни и смерти. Отсюда: Гур-эмир в Самарканде - «усыпальница эмира»; гурча – смертоносная сабля; гюрза- смертоносная змея; гурди-гарди-гварди-я – соединения, которые побеждают, а погибая - не сдаются; гмер – жизнь (на западном диалекте татарского языка – мер).

Ко времени Кубрата относится и первый пик междоусобицы булгар с близкород­ственными хазарами. Столица последних, г. Итиль, располагалась в рай­оне нынешней Астрахани. Тогда победили булгары. Но после смерти Кубрата (640?, 642 г.) его сыновья решают разделиться (вероятно, вынуждено, под ударами хазар). Аспарух со своими родами уходит за Дунай. Котраг свою ставку поэтапно переносит в находившее под крылом Великой Булгарии сред­нее Поволжье. Там в районе от Жигулей до впадения Камы после ухода основной части гуннов сохранилась малозаселенная территория. Котраг уводит с собой в Поволжье часть алан. Булкар уходит в предгорья центрального Кавказа. Старший сын Батбай пытался удержаться на месте, но позднее под уда­рами хазар вынужден был отойти за Дон. В дальнейшем, частично вер­нувшись, «потомки» Батбая стали основным населением Тамани, Кубанской долины, а также Приазовья.

Великая Булгария разваливается. В горах Кавказа сохраняются «таулык» - булгары Булкара (Балкара). Правда, потомки тех булгар - балкарцы и карачаи не смогли создать независимое государство. Булгары Аспаруха создали свое государство (680 г.). Они в последующие столетия смешались со сла­вянами и потеряли родной язык, но сохранили свое название и с перерывами государственность (Булгария, Болгария). Потомки тюрков племени Батбая в последующем соста­вили основу золотоордынского кубанского и донского казачества, а также крымских татар.

Есть красивая легенда, что, когда станет совсем тяжело, казанским татарам на помощь придут их горные братья - «таулык». Красивые легенды обычно далеки от реальности. В истории «помощь» обычно приходит в виде глубокого понимания необходимости сплоченности и единства.

ГУННО-БУЛГАРЫ В ПОВОЛЖЬЕ

Часть скифо-гунно-булгар, пройдя через десятки тысяч километров по Евра­зии, через 300 лет вернулась в Поволжье. Вернулись - не совсем точно отражает истину, поскольку территория самостоятельной ставки Котрага и раньше находилась под властью причерноморской Великой Булгарии. Правда, по сравнению с Таманью опорные пункты и поселения булгар там были более редки.

Постоянная связь и смешивание с причерноморскими кыпчаками повлияло на язык и гены булгар. Наряду с этим, нередкие браки с белоку­рыми германцами (остготами) и угро-финами увеличили разброс внешне­го вида потомков. Марийцы, правда, «новых» соседей не отличали от чаваш, называя всех вместе «су-ас» (вышедшие «из низовьев воды» или «оставшиеся от сунну»?). Но слияния булгар с чувашами не произошло. Память о конфлик­тах между гуннами и скифо-булгарами..., не принятие мусульманства..., ком­плекс условий и событий или их череда - сейчас трудно определить причину некоторой «изоляции» чувашей от других тюрко-язычных народов и сохране­ние больших различий в языке. Относительно слабое градостроительство в чувашских землях могло быть следствием «настроя к перемене мест» сунну-гуннов. В то же время булгары унаследовали многовековой «стро­ительный опыт» скифов Боспорского царства.

Сложная судьба выпала на долю волжских булгар. В 7-9 века происходит консолидация булгар с вассальными аланами, укрепляются связи с соседни­ми угро-финами, развиваются торговля и ремесла. В 9-10 веках происходит усиление Волжско-камской Булгарии. Соседние угро-финские народы и чуваши на конфедеративно-вассальных правах входят в состав государства.

Жившие в лесном среднем и южном лесостепном Предуралье хунгары с юга и юго-запада давно находились под давлением кочевых кыпчаков. После прихода Котрага по мере усиления Волжско-камской Булгарии, хунгары стали испытывать также тюрко-булгарское влияние с северо-запада. Булгары для выплавки железа и чугуна доставляли руду с Урала. Для перевозки использовались реки, включая Каму и Ак-Идель. Связанная с этими реками предуральская цепочка булгарских поселений стала постепенно расширяться. Поселения первоначально возникли как опорные пункты торговой дороги в Китай через средний Урал, Алтай, Джунгарские ворота, Кашгарию.

Возможно, не желая вновь испытывать судьбу, хунгары поэтапно (вначале в междуречье Дона и Днепра) уходят от булгар и кыпчаков на «свою - родную землю Аттилы» (895 г.), вытеснив оттуда германские и славянские племена, а также, вероятно, оставшихся авар. В укреплении хунгар в Венгрии большую роль сыграли потомки гуннов. Натиск хунгар во многом напоминал походы Атти­лы - их конница побывала во Франции, Италии, северной Германии. После принятия христианства (1000 г.) завершается слияние этих потомков с уграми. Через 230 лет после этого к венграм подсоединилась ушедшая от татаро-монголов часть кыпчаков (куманов). Эти кыпчаки в дальнейшем также перемешались с хунгарами. Но отдельные воспоминания о Великой степи и скифо-гунно-тюркские слова (алма, балта и др.) сохранились у венгров до наших дней. К примеру, как денежная единица до 1946 г. существовала булгаро-хунгарское «пенге» (кыпчакское «тен­ге», татарское «тнг»).

Территорию хунгар в среднем Приуралье и далее сам средний Урал (на уровне Челябинска и севернее) осваивают булгары. На освободившееся место южного Приуралья перекочевали из северо-восточного Прикаспия кыпчаки, башкиры. Есть мнение, что какая-то часть башкир еще раньше «вне­дрилась» в гущу хунгар и ушла вместе с ними. Но более логично, что этих башкир могли «увлечь» хунгары попутно - их путь шел через северный Прикаспий. Но не исключено, что известные элементы общности некоторых родов венгров и башкир связаны с гуннами и куманами.

Необходимо отметить, что между народами Волжско-камской Булга­рии никогда не было геноцидных войн - взаимная выгодность союза была очевидной. Вместе удалось остановить экспансию русских князей, наладить торговлю с народами побережья моря Мрака (Ледовитого океа­на) и Сибири. Это было время прогресса и укрепления всех входивших в государство народов. Поэтому история Волжско-камской Булгарии яв­ляется частью пути развития не только булгар и татар, но и чувашей, мордвы, марийцев, удмуртов, башкир. Булгары, дорожа союзом, не делали попы­ток силового разрешения внутренних противоречий, в частности, не навя­зывали мусульманство даже среди чувашей. И сейчас у коренных наро­дов волжско-уральского региона имеется общая задача самосохранения, вос­становления и укрепления национальных языков и культур. Современная заинтересованность татар в расцвете «угро-финского ожерелья» основана не только на понимании важности исторической справедливости в отношении коренных народов, но и на тесной общности судеб.

В 965-969 годах в союзе с киевским каганом булгары во главе с эми­ром Талибом сокрушили хазар и присоединили нижнее Поволжье к Булгарии. Хазарское (Каспийское) море начинают называть Булгарским, и вся Идель становится булгарской рекой («Булгар елга»- словосочетание татаро-мон­голы позднее трансформируют в современное «Волга»). Государство вновь называют (как раньше Булгарию Кубрата) Великой Булгарией. Оседлое насе­ление нижнего Поволжья (объединившись под именем саксин) в дальнейшем (1061 г.) отходит от булгар, поскольку разделявшее их степное Поволжье с кочевыми кыпчакскими племенами фактически всегда было самостоятель­ным или автономным. В северном Причерноморье и Прикаспии образуется (1061 г.) и существует до татаро-монгольского нашествия (1240 г.) содружество близ­кородственных тюркоязычных полукочевых племен - Дешти Кыпчак.

В описании Ибн-Фадлана (922 г.) нет каких-то характеристик, которые отли­чали бы поволжских булгар от скифов. В их обычаях было много от общинно-феодального строя. Так, резко выделявшихся из своей среды лиц булгары от­правляли «служить богу» - убивали. Такая «традиция», несомненно, снижала «пассионарность» - агрессивность народа в целом. Власть вождя была ограни­ченной. Обращает внимание, что на званых обедах вождь булгар, как и Аттила, употреблял только мясо. Булгары использовали преимущественно полностью усвояемые продукты (мясо, мед, ягоды, орехи, молоко, изделия из муки). Это, вероятно, часто нарушало пищеварение. Ибн-Фадлан обращает внимание на нездоровый цвет лица у некоторых булгар. Нередко у них наступала смерть на фоне кишечных колик. Вместе с тем булгары широко использовали лекарства, в том числе заказываемые и доставляемые с Ближнего Востока. Эти лекарства дари­лись и нередко «чудесно» помогали приезжавшим знатным славянам. Не слу­чайно, у этих славян слово «дар, дару - лекарство, панацея, редкость» приобрело другие значения (дарить, подарок) в том числе с оттенком особой значимости и волшебства (дар - талант, редкое выделяющееся качество). Такая трансформа­ция становится понятной, поскольку, по Ибн-Фадлану, славяне заболевших не лечили вообще. Больных помещали в отдельные отдаленные шалаши. Навещали через несколько дней - умершего хоронили, продолжавшему болеть оставля­лась еда с водой, поправившиеся (без лекарств и ухода) возвращались в обще­ство здоровых.

Ибн-Фадлан отмечает у булгар высокие гигиенические навыки, куль­туру водных процедур, включавшую коллективные помывки на реках и озерах. Это положительно выделяло их по сравнению с соответствующим описанием соседей - славян, руссов, кыпчаков и гузов. Он на многом при их описании (как и на других известных на Ближнем Востоке фактах) не останавливается, возможно, потому что их обычаи и традиции были уже близки к мусульманским. По Ибн-Фадлану, хотя мусульманство не име­ло широкого распространения в Дешти Кыпчак, у женщин кочевников наряду с простотой нравов имелась как у мусульман традиция верно­сти своим мужьям.

Волжско-камская Булгария находилась в центре многих торговых путей. Частыми гостями в ней были армянские и арабские купцы. Но больше всего приезжих было из русских княжеств и соседних угро-финских племен. Ибн-Фадлан дал подробное описание малоизвестных на арабском Востоке славян. Указывая на низкие гигиенические навыки славян, Ибн-Фадлан отмечает их рослость и здоровый цвет лица. К слову, редко мы­лись тогда правители и рыцари почти всей Западной Европы. Здоровью славян, несомненно, способствовали особенности их питания - каши, щи из корнеплодов, злаков, бобовых. Детально останавливается Ибн-Фадлан на похоронах знатного славянина с человеческим жертвоприношением. Обреченная девушка проходила подготовительный обряд, густо замешанный на сексе. Культ секса, возможно, способствовал росту числен­ности народа. Языческие летние праздники, когда голые славяне танце­вали вокруг костров и открыто реализовывали «сексуальную свободу», долго сохранялись на Руси. Вероятно, с тех времен начало русского мата, по «сексу­альной озабоченности» не имеющего аналогов у тюрков, украинцев, угро-финских и кавказских народов. Известна попытка указания на татарское происхождение русского мата. Лишь находки «берестяных писем» с известными крепкими выражениями, написанных до появления на Руси татаро-монголов, сняли с повестки дня этот навет. Но осталась привычка при каждом удобном случае в любых недостатках обвинять татар, евреев, «чукчей». Правда, в литературном языке имеется «ругательство», пришедшее из татарского языка. Корень «как» - основа тюркских слов широкого диапазона от понятий «примеси», «побочный продукт» до «нечистоты», «грязь», «экскременты», «испорченное-гиблое» (западносибирский городок Кагалым – гиблое место, дословно, по-татарски, «порчу получивший»). В татарском языке сохранилось «как» в качестве обозначения пастилы из побочных продуктов, а также «кака», «какай» - кака-шка. В последнем значении слово вошло в русский язык.

В 10-11 веках булгары полностью переходят на жительство в деревян­ных, каменных и кирпичных домах. Они первыми в Европе стали обжи­гать («кир»ту «пич»ка) кирпич. Булгары выплавляли лучший (9-13 век) чуин (чугун), возможно, как сочетание скифского и китайско-гуннского опыта. Руду везли с Урала. С внедрением мусульманства и благодаря торговым связям в быт стали входить многие достижения ближневосточной цивили­зации (врачебное дело, книги и учебники на базе арабской графики). Му­сульманские детально расписанные гигиенические навыки и предписания органично стали частью национальной культуры. Большие и благоустроенные бани с горячей водой повсеместно заменили всеобщие купания в реке. В рацион питания стали включаться овощи. На отличающую ступень поднялось к 11 веку строительное дело - русские князья начали приглашать булгар для возведения своих дворцов, храмов и бань. Тонко вы­деланная кожа (юфть сорта «булгари») крупнорогатого скота оставалась лучшей практически до 19 века, находя сбыт даже в чисто скотоводческих регио­нах. Не случайно, кожгалантерея и хорошо обработанная кожа на казахском языке обозначается словами «булгарское изделие, булгари». Переплетение скифского, греко-византийского, китайского, гуннского, арабо-мусульманского, иранского и степного кыпчакского влияний создало своеобразную «евразийскую» культуру поволжских булгар, а затем и татар.

До принятия мусульманства булгары так же, как гунны и хазары (верхуш­ка хазар исповедовала иудаизм), поклонялись многим богам. Главный из них был «дух неба»- Тангр (Тенгри, Тенгре, Тре). У гуннов «Тенгре» обозначался зна­ком в виде равностороннего креста с концевыми ограничителями. Это, веро­ятнее всего, было стилизованное изображение «шанрака» - крепежного перекрестия в круглом верхнем отверстии юрты. К этому окну-отверстию, через которое было видно небо и солнце, каждый раз обращался кыпчакский взор при упо­минании Тенгре. Это перекрестие красуется сейчас в центре герба Казахста­на и на знамени Киргизстана. Идеологи христианства использовали схожесть этого знака с распятием для приобщения степняков к своей религии (М. Аджи, 1994). Пришедшие в 13 веке татаро-монголы также поклонялись «мёнге кекек тенгре» (вечно голубому небу). Правда, были и другие, «второстепенные», объекты поклонения (огонь, вода и т.д.). Кому по­клонялись западные скифы - неизвестно. Возможно, это был дух матери-воды (су-анасы), с чем был связан у булгар обряд культовых помывок-купаний в реках (озерах) и прослеживаемая традиция скифо-саков жить у речек и озер.

КЫПЧАКИ

С периода Великого Переселения Народов, а может, много раньше -одновременно с первой волной продвижения скифо-огузов, хозяевами центральноазиатских степей стали кыпчаки. Не исключено, что кыпчаки из­начально были аборигенным населением этих степей. Менялись господ­ствующие династии, названия государств, преобладающее население в приречных, приозерных и предгорных районах южного, юго-восточного и западного Казахстана, но в степи кочевники были непобедимы. Ското­водческая, «легкая на подъем» система хозяйствования имела в свое время прогрессивный характер. До появления огнестрельного оружия степняки в достаточной мере воспринимали и «творчески перерабатывали» необходи­мые им «новинки» от окружавших их различных оседлых народов. При этом многие эти народы исчезли, но кыпчаки остались, сохранив достижения своей цивилизации и системы хозяйствования. При соприкосновении с сильным врагом они ненадолго уходили вглубь «Сары-Арки» (центральноказахстанская степь) или в Южную Сибирь. «Загнать в угол» их могли только такие же кочевники. Умные правители стара­лись найти общий язык с воинственными кыпчаками, щедро оплачивая их службу в своих войсках, помогая в годы, неблагоприятные для степного хо­зяйствования. Недальновидные - постоянно опасались набегов из степи. Степ­ные цивилизации (кыпчаков, монголов, джунгар, тибетцев, манчжур) до 16-18 века не отставали от передовой поступи мирового прогресса.

В европейских степях простор маневрирования для степняков заметно сдер­живался Волгой. Тем не менее, до татаро-монгольского нашествия кыпчаки были основным населением также в причерноморских, предкавказских и поволжс­ких степях (каганат Дешти Кыпчак). Эти степи в российских учебниках ныне обозначаются южнорусскими, хотя славяне в степях никогда не жили. Хорошо известно, что элита славянских племен охотно брала в жены соседских кыпчакских принцесс. Постепенно князья и княжеские дружинники «генетически» приобщались к искусству конного боя, чему способствовал также «пример» конных княжеских телохранителей из кыпчаков, хазар и булгар. Но эти навыки не распространились на основную массу славян, и значимое конное войско в России стало создаваться лишь после золотоордынского периода.

Не исключено, что первые кыпчаки при­шли в Европу одновременно со скифами. И во все вышеуказанные тысячеле­тия имелась постоянная связь скифо-саков, гуннов, хазар, авар, печенегов (беженяков) и булгар с этими тюркоязычными кочевниками степной зоны (кыпчаками, куманами, половцами). Византийская принцесса Анна Комнина подробно описала, как ее отец-император использовал куманов-половцев в войне 1091 года с печенегами-скифами. Главная задача императора состояла в том, чтобы эти «говорившие на одном языке» народы не вспомнили о своем кровном родстве и не объединились против многовекового общего врага. Некоторые историки указывают, что принцесса Анна неправомочно отождествляла печенегов со скифами. Однако Анна отмечает одну деталь, что печенеги упорно защищались, используя несколько тысяч своих повозок-кибиток. Многочисленные повозки-кибитки - характерная особенность скифов и их потомков, в то время как у кипчаков основную часть поклажи непосредственно вьючили на лошадей и верблюдов.

Кыпчаки - дословно, вышедшие или приходящие сухими или из сухих (территорий). Название связано с тем, что именно в засушливые годы кыпчаки обычно вынужденно «выходили» из степей в речные, предгорные и лесостепные зоны. Кыпчаки разводили преимущественно овец, лошадей и верблюдов, а не крупный рогатый скот. Потомки восточных кыпчаков до сих пор используют круглые разборные дома - юрты. Содержание кипчакских терминов-понятий в татарском языке нередко менялось. Так, слово «юрт» («переносная-перевозимая», наряду с другими словами-синонимами) в татарском языке означает дом, квартира, место жительства, подвластная территория. Только в конкретизируемых (казак юрты) случаях это слово обозначает легкую на подъем юрту.

В отдельные периоды Великого Переселения Народов, войн, государ­ственных катастроф происходило смешивание и размежевание скифо-хазаро-булгар с кыпчаками. Не исключено, что крымско-таманские скифы еще до новой эры стали сближаться по языку с кыпчаками. На это указывает то, что при заметных отличиях кипчакского словарного запаса от «чувашско-скифо-гуннского», языки балкарцев и карачаев, из-за нахождения в горах не смешавшиеся в золотоордынском котле, относятся также к кыпчакской груп­пе. Вероятно, во время укрепления Булгарии Кубрата и Волжско-камской Булгарии в результате распространения их влияния на соседей – кыпчаков, язык титульной нации все более сдвигался в сторону кыпчакского. В меньшей мере смешивание сказалось на культуре.

После закрепления в Волжско-камской Булгарии ислама (конец 10 века) различия между чувашами и булгарами увеличились. В то же время сближение и смешивание булгар с кыпчаками продолжалось, достиг­нув наивысших пиков во время создания и распада Золотой Орды. Кыпчакский язык, воз­можно, стал ведущим в улусе Джучи потому, что он был более близок к древнетатарскому. Вторым плюсом была его консолидированность - кочевники тес­но общались друг с другом, и от Алтая до Дуная их язык был практически единым. Несколько обособился язык «укрывшихся на южном Урале» и пере­ставших широко кочевать башкир. Кыпчакский язык каракалпаков уже в последние столетия получил «наслоения» под влиянием оседлого окружающего населения, консолидировавшего в современную узбекскую нацию.

В настоящее время татарский язык при наличии слов скифо-гунно-булгарского, огузского и карлукского происхождения, безусловно, относится к кыпчакской языковой группе, в то время как только чувашский к скифо-булгаро-гуннской группе тюркских языков.

Еще раз отметим, что к кыпчакской языковой группе относятся также балкарский, карачаевский, кумыкский языки. Как и татары, пред­ставители этих народов внешне заметно отличаются от «истинных» кыпчаков - казахов, башкир, каракалпаков. Некоторые исследователи выраженную мон­голоидность восточных кыпчаков относят за счет слияния с монголами. Но такая интерпретация не полностью подходит к башкирам, живущим в предго­рьях южного Урала с конца первого тысячелетия нашей эры.

Маловероятно, что древнейшие тюрки были чисто монгольской расы. Выраженной монголоидности нет ни у североамериканских индейцев, ни у огузов - турков, азербайджанцев, туркмен. Современные огузы образовались от сме­шивания аборигенного населения Малой Азии, восточного Кавказа и Прикаспия с древними огузами - саками и массагетами. Нет бросающейся в глаза монголоидности и у карлуков - узбеков и уйгур. В тоже время тувинцы (постоянно контактировавшие и в культуре многое перенявшие от монголов), часть ногайцев (караногаи) имеют выраженную монголоидность. Караногаи, возможно, являются потомками смешавшихся во времена Золотой Орды некоторых групп западных кыпчаков с монголами, а позднее, вероятно, и с калмыками.

Считается, что в течение многих столетий отдельные монгольские племена через Джунгарские ворота (позднее те же западные монголы-джунгары) пе­рекочевывали в степи Центральной Азии. Природные условия там были луч­ше, чем в Монголии. Поэтому пришедшие оставались в степях западнее Джунгарских ворот, перемешиваясь с кыпчаками задолго до походов Чингисхана. С этим согласуется совпадение названия ряда казахских родов с монгольскими. Выраженная монголоидность у отдельных тюркских народов и на­родностей, возможно, связана с тысячелетней ассимиляцией «время от времени прибывавших» природных монголов. В тоже время многовековое смешивание со скифами, вероятно, привело к тому, что до монгольского нашествия западные кыпчаки (половцы) в зна­чительной степени потеряли свой восточный облик.

Но надо отметить - современные генетические исследования указывают на то, что «узкоглазость» японцев, китайцев и многих других восточных народов не связана с «генами» халха-монголов. Соответственно, у кипчаков и других тюркоязычных народов свой набор «восточных» генов. Слегка раскосые глаза основной массы татар (чувашей, узбеков, шведов и т.д.) не связаны с халха-монголами, а выражение «монголоидность» не является указанием на родство с халха-монголами. В телепередачах о населении современной северо-западной Монголии часто видны люди с характерной кипчакской, а не монгольской внешностью. Это, вероятно, или современные приалтайские казахи или кипчаки, ассимилированные халха-монголами. Указанное выше совпадение названия ряда казахских родов с «монгольскими», вероятнее всего, обусловлено наличием генетически кипчакского населения восточнее Алтая вплоть до центральной Монголии.

Надо отметить, что восточные улусы (Ак-Орда и Кок-Орда) в золотоор-дынский период почти всегда были автономными. Эти улусы, населенные исключительно кыпчакскими племенами, изначально были отданы под власть братьев Бату - Шибана (Шейбана) и Орду. Их потомки составили правящую элиту казахов. Ак-орда после 1481 г. стала основой среднего жуза восточных кочевых кыпчаков. Понятие «жуз» (сто) идет от мифической, следующей пос­ле тумена, воинской единицы, численностью в сто тысяч человек. В период расцвета Золотой Орды такие армии без напряжения выставлял каждый из главных улусов. В восточных улусах величие, благополучие и могущество территориальных объединений стали отождествляться с «жузом», способно­стью иметь непобедимую армию. Это понятие закрепилось в период распада и разрухи как воспоминание, надежда и претензия на могущество. Старшин­ство жузов отражает последовательность их возникновения.

Первым из восточных кыпчакских степных территорий независимым стал Моголистан (Семиречье с частью нынешнего Южного Казахстана), входив­ший до этого в империю Чагатая, а затем Тимура. Вместе с землями чуть позже ставшей независимой Кок-орды эти пространства стали базой первого после золотоордынского периода объединения казахских родов, получивше­го название старшего жуза. Младший жуз формировался по мере ухода но­гайцев с северо-западных и западных территорий нынешнего Казахстана.

Когда восточные кыпчаки после развала Золотой Орды стали сознавать свое единство, ведущим в общем самосознании было «казак». Это - понима­ние, что они являются не только свободными воинами и хозяевами степи, но имеют на это право, идущее от древних тюркских корней. Чтобы разобщить единство всех потомков «белого гуся», Москва титульную нацию «казак» стала называть казахами.

Обособление (с 15-го века) восточных (остававшихся кочевыми) кыпчаков от других тюркоязычных «чагатайских, османских и золотоордынских» народов привело их к длительной своеобразной самодостаточности, «вар­ке в собственном котле» с потерей многих золотоордынских достижений. Аг­рессии шли от таких же степняков, в частности от монголов-джунгар. Чаще войны были междоусобными или направленными на захват пограничных крепостей и городов - центров торговли с оседлым населением. В конечном счете, такие «внешние отношения» стали отрицательно сказываться на «приобщении» казахов к мировому прогрессу. Постепенно обособленность стала уменьшаться при возобновлении контактов (с получением образования, вы­пуском книг и газет и т.д.) в том числе с поволжскими, крымскими и сибирски­ми татарами.

СОПРОТИВЛЕНИЕ БУЛГАР ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОМУ НАШЕСТВИЮ

Ошеломляющие победы татаро-монголов в первой половине 13 века вызвали появление «объясняющих» мифов. Миф первый - многочисленность татаро-монго­лов. Но утверждения о 300-600-тысячном войске полностью несостоятельны. При такой численности Бату-хан, разделив тумены, за несколько месяцев, не только захватил бы, но мог удержать в вассальной зависимости всю Европу. Численность всех (включая стариков, детей, женщин) предков халха-монголов вряд ли была тогда выше 400 тысяч (преобладала молодежь, поскольку небольшая часть ее доживала до преклонного возраста). Численность «чингисхановских» тюрков (татар, кипчаков, карлуков) могла достигать 2-2,5 миллиона человек. В западных походах участвовало, види­мо, 80-85 тысяч воинов (с 2-3 лошадьми у каждого). Такое количество конников реально просматривается на территории «тесной» Западной Европы в битвах при Легнице и Шайо. Эта армия, как и чуть позже у Хубилая, была лишь частью общего тюрко-монгольского войска. Численность всех тюрко-монгольских туменов варьи­ровало от 15 до 25 (в последних войнах под командованием самого Чингисхана единое тюрко-монгольское войско насчитывало 120-150 тысяч конников от 2-3 миллионного населения).

Второй миф - монголы гнали вместе с собой сотни тысяч воинов из поко­ренных стран. Действительно, войска Чингисхана и Батухана состояли не только из природных предков нынешних халха-монголов. Там были предки тувинцев, бурят, восточных татар и других тюркских народов из ближайших соседей. Но, как точно заметил В.Чи­вилихин, сотни тысяч воинов просто нельзя было прокормить на дорогах, по которым обычно шли войска Чингисхана. Правда, в те времена нередко в состав войск включались дружины добровольно сдавшихся правителей. Эти дружины не имели самостоятельного статуса. В сражениях они несли боль­шие потери, поскольку использовались в качестве «штрафных» батальонов. В период становления Золотой Орды князья (возможное исключение - Александр Невский) собирали дань с помощью войск наместников-баскаков. Возможно, слабость власти сдавших без боя свои города русских князей была вызвана массовыми потерями среди вышеуказанных дружинников, когда они в составе татаро-монгольс­ких войск участвовали в последующих походах Бату.

Необходимо отметить, что численность кочевых народов всегда была от­носительно небольшой, ограничиваемой способностью степи прокормить стада и людей. При объединении больших территорий силы соответственно возрастали. В период расцвета Золотой Орды численность ее народа многократно увеличилась за счет оседлого населения. Производимые земледельцами и ремес­ленниками продукты питания и ширпотреба, а также дань способствовали также увеличению числа полукочевников. Но до этого численность собствен­но татаро-монгольского, как и раньше гуннского, войска была в несколько раз мень­шей, чем у завоеванных ими государств.

В отличие от гуннов чингисхановские войска имели продуманные и достаточно надежные системы обеспечения войск провиантом и фуражом. В походе каждый воин на запасных лошадях возил многодневный запас питания из высушенных кусков мяса и твердых шариков кислого творога. Но, самое главное, боевые качества конников (дисциплинированность, неприхотливость, выносли­вость, меткость и дальность стрельбы из лука) наряду с неутомимостью привычных к скудному пита­нию лошадей, многократно усиливали боевые возможности татаро-монгольского войска.

У татаро-монголов на высшую ступень была поставлена стратегическая (рейд Субудая и Джебе) и тактическая разведка. Чингисхан заставил изменить мышление и обязанности своих полководцев. Они, как правило - выдающиеся воины, «у Чингисхана» лишь в крайних случаях сами «вынимали саблю и лук». Командиры не были на «острие» атак, как это практиковалось у гуннов и западных рыцарей. Их задача – разработка стратегий продвижения войск, условий сражений и рейдов. Такая установка «тренировала» предвидение и тактику подготовки условий для успешного осуществления сражения. Командиры отрядов руководили боем на всех его этапах. Каждое сражение подвергалось тщательной последующей «разборке». По сути, была создана система «учебы и повышения квалификации». В итоге - стратегия и тактическое мастерство чингисхановских полководцев и командиров оказалось на значительно более высоком уровне, чем у их противников.

Чингисхан не был первооткрывателем современных обязанностей командиров и полководцев. Подобные системы были в древнем Риме, Китае, Египте. Но сочетание генетических воинских навыков тюрко-монголов, «неутомимости» лошадей и тактико-стратегического «образования» у командиров дало поразительные результаты. Часто один и тот же отряд тюрко-монголов за немыслимое в представлении противников время, когда нужно появлялся в разных местах, создавая иллюзию многочислен­ности войска. Нередко на запасные лошади привязывались чучела из вой­лока, и это «войско» маячило на заднем плане. Многие чингизиды имели чин темника, но без тумена. Большинство темников командовали «усеченными» туменами. Это помогало вводить в заблуждение противников. Тюрко-монголы ис­пользовали изматывание противника под видом «отступления», приведение противника к засаде, окружения, внезапность нападений, удержания на рас­стоянии поражения более дальнего полета своих стрел. Они наибольший урон противнику часто наносили стрелами при отходе - имитации отступления. Даже в ближнем бою тюрко-монголы старались находиться в едином строю - мно­гие их преимущества терялись при перемешивании с противником. Только при паническом отступлении врага тюрко-монголы по приказу применяли тактику кратковременного рассыпного преследования. В разряд «уловок и законной кары» относили тюрко-монголы свои нарушения договоренностей с противником и уничтожение сдавшихся в плен. При осаде крупных городов на подсобных работах использовались пленные и гражданское население, применялась так­тика имитации генерального штурма - днем и ночью, сменяя друг друга, отря­ды тюрко-монголов накатывались к стенам, выпускали стрелы, не входя в зону попа­дания стрел защитников. Свою задачу выполняли стенобитные и метательные (забрасывали камни и горшки с горящей нефтью) машины. Схема построения войск (де­сятки, сотни, тысячи, десять тысяч - ту мен) были переняты татаро-монголами от гуннов. Хорошо известен рейд (1222-24 гг.) полнокровных туменов под коман­дованием Субудая и Джебе. Эти 20 тысяч воинов разгромили отборные вой­ска многих государств, в том числе при Калке 85-тысячное объединенное вой­ско русских князей и половцев. На первом этапе чингисхановские полководцы быстро извлекали уроки из своих редких и не имевших решающего значения неудач.

Когда из-за обстоятельств тюрко-монголы не могли использовать свои стратегии и тактику, малочисленность войск оборачивалась поражением (окружение булгарами в 1223 г., предполагаемый (появились данные, что это вымысел) ночной бой с дружиной Даниила Галицкого и др.).

Но увеличение численности само по себе не усиливало татаро-монголов. В 1281 году к берегам Японии из Китая подошла армада из 1100 кораблей с огромным (около 100 тысяч воинов), но почти безлошадным тюрко-монгольским войском великого хана Хубилая. Каждый корабль кроме команды вмещал около 80 воинов и лишь 10-20 лошадей. Авангард армии при высадке с кораблей на берег потерпел неудачу в «рукопашной» схватке с самураями. Задержка в высадке всей армии обернулась катастрофой – налетел тайфун, потопивший все корабли и не умеющих плавать тюрко-монголов. Тайфун впоследствии был «канонизирован» (объявлен святым) под названием «священного ветра» - камикадзе.

В целом, непобедимой была тюрко-татаро-монгольская конница. В рукопашном пешем бою тюрко-монголы теряли все свои преимущества. В Золотой Орде это хорошо понимали, и в этой державе пешего войска никогда не было.

Малочисленность тюрко-монголов в период становления Золотой Орды подтверждает анализ путевых записей Карпини и Рубрука, побывавших в 1246-47 и 1253-55 годах в Орде. Правда, западным послам при встречах устраивалась «утечка» ин­формации о наличии 600-тысячного войска только у Батухана. Дезинформацию подхватили - она реабилитировала потерпевших поражение.

Есть мнение, что после завершения войны у самого Бату осталось всего 4 тысячи монголов-телохранителей, которые были даны ему курултаем 1235 года. Небольшие отряды родовых тюрко-монголов были также при ставках правителей территорий-улусов, подчиненных Бату. Такая реальная малочисленность халха-монголов обернулась быстрой трансформа­цией улуса Джучи в тюркоязычную страну.

Имеется версия, что у Бату было еще 40-50 тысячное войско татар. Язык этих татар в первые 100 лет трансформировался из древнетатарского (с преобладанием карлукских особенностей) в современный татарский, который относится к кипчакской группе тюркских языков с наличием слов из карлукской (уйгурской) группы тюркских языков.

Гунны в Китае, как и вероятные их потомки ак-татары, не раз гро­мили халха-монголов (кара-татар). Можно полагать, что и в походах Аттилы собственно гуннов также было мало. Но эта была конница со многими указанными выше, как у татаро-монголов, качествами. Булгары как наследники гуннов, возможно, хорошо знали стратегию и тактику татаро-монгольских войск. Не удивительно, что только они сумели долгое время противодействовать продвижению татаро-монголов на запад. В 1223 году около жигулевской излучи­ны булгары окружили не знавшие поражений тумены Субудая и Джебе. Лишь десятой части татаро-монголов удалось вырваться из окружения. Четыре тысячи татаро-монголов сдались (единственный случай) в плен. Некоторые чингизидовские историографы описали эту битву с точностью наоборот, не исправив появившиеся при этом нелогичности (К.д‘Оссон. От Чингизхана до Тамерлана. Алматы, 1996). Но хорошо известно, что Субудай выкупил пленных, оставив булгарам все захваченные ранее у половцев табуны лошадей и отары овец. Поклявшись отомстить, этот са­мый талантливый из чингисхановских полководцев в 1226 году с 3 туме­нами не смог добиться в Булгарии заметного успеха. В 1229 году татаро-монго­лы вторгаются на земли Дешти Кыпчак. Они захватывают Нижнее По­волжье с г. Саксин. Спасаясь от татаро-монголов, часть саксин ушла оттуда к близкородственным булгарам. Но вслед за ними субудаевская конница не пошла. В 1232 году уже во главе 4 туменов Субудай вторгается на земли Булгарского государства, берет ряд пограничных крепостей на Южном Урале, и населенная в основном башкирами территория отходит к татаро-монго­лам. Встретив ожесточенное сопротивление, Субудай не решился углуб­ляться в булгарские земли. Не исключено, что в этих «внеплановых» рейдах «обкатывалась» конница с преобладанием воинов из новых подданных татаро-мон­гольской империи.

По решению курултая чингизидов все собранные для по­хода на запад татаро-монгольские войска (общей численностью более 80 тысяч) в 1236-37 году нескольких месяцев штурмуют города и крепости относительно небольшой по территории Волжско-камской Булгарии, где в отличие от Руси ни один город не сдался на милость победителям. Осада столицы (г. Биляр) продолжалась 48 дней. При ее осаде от меткой стрелы погиб сын Чингисхана Кулькан (его гибель российские «историки» «перенесли» на Русь). Город был разрушен до основания, а все пленные и жители перебиты. Поскольку «монголы обид не прощали», Э. Хара-Даван (1929) считает, что булгары полностью погибли. Однако сумевшие избе­жать этой участи в 1238-42 гг. поднимают восстание. Бату-хан, после его подавления, на 2 года со всем войском остается на территории волжско-камской Булгарии, вос­станавливает и делает своей ставкой г. Булгар.

Несмотря на потери и последующие переселения булгары на своей терри­тории остались преобладающим населением. Гильом де Рубрук, «прошедший» через эти земли в 1253 году, не удержался в записях высказать свое раздражение по поводу местного населения, крепко держащимся «закона Магомета».

Сле­дует отметить, что Бату в отличие от своего деда Чингиза ни разу не проводил акции тотального уничтожения населения покоренных стран. Возможно, по­этому его новое имя (по татаро-монгольскому обычаю даваемое посмертно для успокоения души) было «Саин» (спокойный, мудрый). Эта мудрость или сочетание многих факторов сохранило часть кыпчаков и булгар как базу последующего расцвета объеди­ненных в державе Бату территорий. Входивший в нее улус Хорезма «возвратился на арену» после чингисхановского погрома лишь в начале 14 века лет. Но звезда Хо­резма вновь закатилась после нашествия Тамерлана.

2. татарский путь

Булдырабыз! (современный татарский девиз)

-----------------------

Домчимся!

Озарим кострами

родную даль.

Над головой

взметнем свободы знамя

и сабель сталь.

И вечный бой!

Покой нам только снится…

Огонь и пыль…

Галопом мчит

кыпчаков кобылица

и мнет ковыль…

По А.Блоку

ТАТАРЫ

При поэтапном перенесении ханской ставки из г. Булгар на Нижнюю Волгу (с 1246 года) тысячи булгар уводятся на строительство переходных стольных городов на средней Волге. Наиболее дальние переселения начались при строительстве с начала 50-х годов первой столицы (в 1254 году она уже существовала) на нижней Волге - Сарай (Сарай аль-Махруса, называемый историками как Сарай-Бату). На территории проживания булгар и хазар поселяются татары и переселяются кыпчаки - в центральных улусах Золо­той Орды начинается интенсивное перемешивание тюркоязычного населения. Не исключено, что насильственное перемешивание татаро-монголами коренного населения на начальном этапе предпринималось для предотвращения повторного восстания булгар. В результате постепенной консолидации поселений булгаро-хазарских (скифо-гуннских) корней, а также татарских, кыпчакских и других родов – в Золотой Орде появилась новая общность тюркоязычного населения - татары. И эта большая часть потомков скифо-саков, гуннов, западных кыпчаков и пришедших с Бату тюрков-татар и халха-монголов разделила судьбу великого и трагичного татарского пути.

Первоначальное самоназвание державы в составе монгольской империи – улус Джучи.

Позднее среднеазиатские средневековые историки называли это государство – Токмак (сытное, многогранное, деятельное, многосторонне богатое, соединение многих народов и устоев жизни). «Токмак» изначально было объединяющим обозначением двух основных составляющих населения улуса Джучи - татар и кипчаков. На территории улуса Джучи существовали городки с названием Токмак. Вероятно, в период расцвета таким было самоназвание страны. Название Алтын Урда появилось много позднее, возможно, после начала распада страны.

Батухан был самым могущественным удельным правителем в период единой татаро-монгольской империи. Могущество способствовало зарождению сепаратистских настроений в ближайшем окружении Батухана. Правда, сепаратизм не поддерживался самим Бату, который всегда был солидарен с правителем всех монголов каганом Менгу. После кончины Бату и Менгу среди находившихся у власти внуков Чингизхана стали углубляться противоречия, что, в конечном счете, привело к распаду единой татаро-монгольской империи. Начавшиеся внутриимперские конфликты перечеркнули планы (реальные с точки зрения единой военной мощи) чингизидов «постелить под копыта своих коней» все пространство от Тихого до Атлантического океана. В последние годы ставится под сомнение «завещание» Чингисхана «дойти до последнего моря». На курултае 1235 года не было единства в вопросе, продолжать или не продолжать походы на Запад и другие страны. Тогда победила «партия войны». Позднее, на пике военного могущества Золотой Орды (1300-1345 гг.) вопрос о выполнении «завещания» даже не возникал.

Татар Золотой Орды в армянских записях конца 14 века продолжали именовать гуннами, не усматривая в них отличий с «домонгольским» населением. В русских летописях оседлое население булгаро-хазарских корней Нижней Волги для отличия от татаро-монголов порой именовали скифами. Татаро-монголы всех тюрков называли татарами. В «межгосударственных» документах все население улуса Джучи именовалось татарами. Но, в конечном счете, идентифицировало себя татарами лишь оседлое население со значительной долей скифо-гуннских и кыпчакских корней. Не имевшее скифо-сакских корней оседлое население Хорезма, в конечном счете, «осознало» себя узбеками.

Предков халха-монголов в улусе Джучи было мало. Они не смогли существенно повлиять на культуру и язык тюркоязычного населения. Для управления громадной страной нужны были люди, грамотные на базе кыпчакско-тюркского языка. Это обусловило возраставшее представительство булгар, хазар и кипчаков среди чиновников. Соответственно образовавшаяся культура Золотой Орды вобрала много булгарских элементов. Булгары создали также своеобразный фундамент для широкого внедрения мусульманства в среде оседлого населения. Несмотря на неоспоримый статус халха-монголов как победителей (или небольшой части победителей), в государственный язык Золотой Орды вошли лишь единичные слова, которые по происхождению обычно относят к монгольским (ям, курень, кош и др.). Но нет доказательств, что это - древнемонгольские слова. Древнемонгольский и древнетатарский языки были достаточно близки друг другу, поскольку их носители в целом понимали друг друга без переводчиков. Жизнь некоторых «монгольских» слов была недолгой. Так, древнетюркско-древнетатарский (древнемонгольский?) «богатур» (отсюда - русский «богатырь») уступил место кипчако-тюркскому «батыр»у. В современном монгольском языке богатырь – баатар (столица Улаан-Баатар – Красный-Богатырь).

Булгары до образования чингизхановской империи, несомненно, контак­тировали и смешивались с татарами восточного Тюркского каганата. Потомками после­дних являются, вероятно, хакасы (карлукская группа тюркских языков), которых называют также абаканскими или минусинс­кими татарами.

Имеются указания 10-11 веков о большой близости средневекового татарского и кипчакского языка (Рашид-эд-дин, 11 век). Тысячу лет назад при встрече с алано-кипчакским войском, пришедшие с востока древние татары обратились к кипчакам: "Мы и вы — один народ и с одного племени, а аланы нам чужие"(арабский историк Ибн эль-Асир, 11 век).

Новая волна распространения названия «татары» пришла с войсками Чингисхана и Батухана. В войсках Чингисхана и Бату были татары, представители тюркоязычного и более «европейского», чем халха-монголы, народа. Еще раз отметим, укоренилось представление, что татары часто воевали с монголами и были в существенной степени истреблены Чингисханом. В живых были оставлены мальчики-подростки, не достигшие верхнего уровня колес у повозок, а также женщины.

Существует мнение, что конницу из повзрослевших детей татар монголы посылали впереди себя, обрекая на боль­шие потери. Об этом тюркоязычном народе много противоречивых све­дений. В Монголию, как народ, они не вернулись. Взаимоисключающие суждения о древних татарах обусловлены, возможно, тем, что «татарами» называли тюрков, живших на двух соприкасающихся территориях - в районе Сунгари и в лесостепях севера современной Монголии. Тюрки долины реки Сунгари (впадает в Амур), вероятно, к началу эпохи Чингисхана оказались или союзниками-вассалами или непримеримыми врагами джурдженей, государство которых располагалось на территориях вдоль среднего течения реки Амур. Крепости и войска джурдженей долго и упорно сопротивлялись «монголам». Чингисхан уничтожил государство джурдженей. Вместе с джурдженями могли быть подвегнуты уничтожению и их союзники, в частности, мужчины соответствующих татар. Джурджени также не были тотально уничтожены - их потомками считаются ныне практически полностью перешедшие на китайский язык манчжуры.

Возможно, значительная часть манчжуро-монгольских татар поселилась в Повол­жье. Дошедшие до нас документы периода становления Золотой Орды, а также некоторые ярлыки хана Узбека (период расцвета державы) написаны на карлукско-татарском (уйгурско-древнетатарском?) языке. Не исключено, что в этом проявилось влияние вышеуказанных татар, язык которых, несомненно, должен был содержать многие особенности карлукской (уйгурской) группы тюркских языков. Не исключено, что этот язык был государственным при хане Узбеке. Одновременно в широких массах народа, видимо, происходила консолидация всех тюркских наречий с выделением общеупотребительных слов как основы золотоордынского татарского литературного языка. В настоящее время появляются высказывания (Материалы конференции «Архивное востоковедение», Москва, июнь 2008 г.), что древние сунну-хунны и уйгуры – один и тот же народ. Но территориально сунну-хунну от современных уйгур отделяет обширные пространства Монголии и пустыни Такла-Макан. При этом язык чувашей (признанных потомков гуннов) резко отличается от других тюркских языков, в том числе, от языка древних и нынешних уйгур. Наиболее близок к чувашскому средний (казанский) диалект татарского языка, который вобрал в себя многие слова древнебулгарского языка. Отметим, что булгары и чуваши до прихода татар, вероятно, говорили на одном языке, к которому ныне близок лишь чувашский язык.

Есть предание, что отцом Темуджина-Чингисхана был татарин. Темуджин выделялся среди родственников светлокожестью и рыжеватостью волос, а также могучим телосложением. «Темурджин-Темужин» - в средневековом татарском языке означает «кузнец» (в современном татарском языке - «темирчи»). Некоторые словосочетания («мёнге кекек тенгре» и др.) в «монголо-чингизхановских» наставлениях являются явно тюркскими. Имеется и такое толкование этого словосочетания, как «Вечный Вселенский бог» (Сулейманов М-Х., 2009). Большинство документов эпохи создания империи Чингисхана написаны уйгурским шрифтом на языке, который некоторые исследователи считают древнеуйгурским, другие специалисты – древнетатарским языком. Последний диалект древнетюркского языка некоторые авторы считают древнемонгольским языком, отождествляя древнемонгольский с древнетатарским. Но историки не нашли ни одного официального документа, написанного на языке средневековых халха-монголов (языке предков современных монголов, бурят и калмыков). Хорошо изучены записки Плано Карпини и Гильома де Рубрук об их путешествиях (1245-47 гг. и 1253-55 гг.) в столицу монгольской империи Каракорум, а также записи Марко Поло (путешествия его отца с дядей и его с ними в 1254-1269, 1271-1295 гг. в империю кагана Хубилая). В этих записях при постоянном упоминании «монгалов-монголов» указывалось на использовании в качестве переводчиков лишь знатоков тюркского (древнетатарско-древнеуйгурского) языка. Нет ни одного указания о существенном отличии языка прямых потомков Чингисхана - Сартака, Бату, Мэнгу и других монголов от тюркского. Это позволяет утверждать, что уже в период становления империи государственным языком был тюркский (древнетатарский).

Имеется версия, что сам Чингисхан и объединившиеся вокруг него родственные роды были тюрками. При этом, собственно предки нынешних халха-монголов были лишь частью (в основном в качестве телохранителей) единого тюрко-монгольского войска (Еникеев. Чингизхан и татары. Мифы и реальность. Казань, 2007). Эта версия согласуется с общепризнанным фактом, что название «монголы» (вариант значения - вечные - «монгал-мнгел», вечное войско «мoнге гол») появилось лишь после начала победоносных походов Чингисхана. Возможно, сам Чингисхан имел в виду постоянное кадровое войско, корпус гвардии с государственно-управленческими функциями. Эта версия созвучна названиям племен, которые, по записям Плано Карпини, были главной опорой Чингисхана: великие монгалы, су-монгалы, меркиты и мекриты. Монгалы, по Карпини, в 1246 году называли себя татарами. Су-монгалы – это су-татары, ак-татары, а меркиты и, вероятно, мекриты – это кипчакские или халха-монгольские племена. Версия объясняет исходный высокий уровень организации войска и его вооруженности (как у сунну-гуннов), а также численности конницы самого Чингизхана (120-150 тысяч воинов). С этим согласуется факт нахождения тюркских «каменных» посланий на территории нынешней Монголии (орхонские тюркские руны, которые по языку близки к древнетатарскому говору). Это довольно далеко от современного массива тюркоязычных народов, при реальном варианте, что татары «сдвинулись» и большей частью ушли на Запад в составе войск Чингисхана и его внуков. Большую часть территории ушедших татар заняли предки нынешних халха-монголов. С этим согласуется то, что часть ныне существующих коренных названий в Забайкалье и в российской Маньчжурии явно тюркские. Например, воднолечебный санаторий под Читой «Дара-су-н» (по-татарски - это «лечебная вода»). В древнетатарском языке «дарасун» - это также «вино». Отметим, что в странах с привозным виноградным вином оно применялось также как лекарство. Там подснежник называется «ур-гуль»-«нургуль» (солнечнолучистый цветок). Там весной таежные сопки местами окрашиваются сиренево-розовыми пятнами. Это кусты багульника - лепестки многочисленных цветов полностью закрывают небольшие по размерам листья. Каждый куст – это настоящий «баг-гуль», сад-цветок, по-татарски. Сурок там называется тарбаган-ом. Это, по-татарски, укороченный столбик или нервничающий столбик, точная образная характеристика сурка.

«Международным» словом «табаган» там обозначается круглая плетенка, которую зимой в перевернутом виде обрызгивали водой до образования прочного ледяного покрытия. Такой «панцырь» из льда на льду давал идеальное скольжение. Дети, да и взрослые лихо катались на табагане с горок, или с разгона по льду. «Таба», по-татарски, поднос, большое круглое блюдо. «Ган» становится понятным при сопоставлении с тюрко-татарским словом «балаган» (бала – детский) – первоначальный смысл - детский аттракцион с круговым динамичным движением - карусель. «Табаган» на казахском языке означает «стремительный», «динамичный». К этому можно добавить, что слово «ураган» переводится с татарского, как «разрушительное стремительное движение». Слово пришло из группы языков индейцев центральной Америки, имеющих родство с тюркскими. Первая часть слова одного корня с татаро-российском кличем «ура» («ур» - бей, размолоти, разгроми). Вышеуказанных слов в халха-монгольском языке нет.

В подборке слов из указов Хубилай хана (работа проф. Mudrak O.A.) большинство существительных вместо «ан» имеют окончание «сун», но совпадение слов с современным татарским языком небольшое (около 10%). Не совпадают числительные, но, например, кирпичи обозначаются как «кербиши», существуют такие «русские» слова как «мерин», «кабан», «арбуз», «кавун», «беркут», «базар» и др. Нет и больших совпадений с современным уйгурским языком. Общее впечатление, что именно золотоордынский язык частично повлиял на лексику татар и монголов Хубилай хана, а сам древнетатарский язык за полвека после ухода основной массы татар еще больше сдвинулся в сторону халха-монголького, или в сторону манжурского языка. В целом, вопрос взаимовлияния тюркских языков, а также связь их с халха-монгольским и манжурским языками в эпоху Золотой Орды требует более глубоких и обширных исследований.

Предположительно, предки современных халха-монголов при Чингисхане жили на юге и юго-востоке современной Монголии, в районе реки Халхин-гол. Это – степная часть нынешней Монголии, к которой примыкает территория автономной внутренней Монголии КНР. Территории предполагаемого проживания древних тюрко-татар находятся в лесостепной части этой страны, где имеются сопки с лесными массивами. На западе, в монгольском Алтае до сих пор живут кипчаки-казахи. Не исключено, что их предки жили там во все времена известной истории. Названия же таких рек как Керулен (входящая, по-татарски), Орхон, Онон, возможно, также переводимы с древнетатарского языка.

Забайкальские городки Даур-ия, Хара-нор – переводимы с тюркского. В Хараноре «черного озера» нет, но рядом есть выходящие на поверхность залежи угля. Поэтому – это «черное пламя, угольный луч света». Известно, что древние татары жили в лесостепной зоне и не испытывали недостатка в древесине. Они также широко использовали уголь для обогрева своих деревянных домов. Халха-монголы, фактически не имея в достаточном количестве топлива из древесины, все же до начала прошлого века уголь «не знали». Не знали уголь и многие европейцы. Так, Марко Поло сделал «открытие», что для обогрева в империи Хубилая используют особые камни, которые как руду добывают и которые «словно дрова, горят».