«Библиотека >> Личностный и духовный рост >> Милютина Психотерапевтические рецепты на каждый день ...»
обстоятельствам. Интересный способ изменения
уровня экстернальности-интернальности предложен
в тренингах Эрхарда (методика ЭСТ).
Таким образом, во всех подходах этого раздела
предложены разнообразные методы, позволяющие
человеку адаптироваться к требованиям общества,
независимо от его переживаний, детских травм и
личностных особенностей. Некоторые критики
обвиняют авторов этих теорий в бездушности, в
том, что они не отличают Человека от крысы... В
своей практике я достаточно часто пользуюсь
методами бихевиоральной терапии, воспринимая их
скорее как экстренную помощь клиенту и его
окружению. Часто бывает целесообразно сначала
прервать странное или опасное для жизни
поведение невротика и психопата (нервную
анорексию, наркоманию, драки и т.п.), а уже
потом анализировать глубинные причины этих
нарушений и способствовать развитию гармоничной
личности. А в некоторых случаях личность в целом
достаточно целостна и адекватна, и человек
действительно имеет дело с каким-то давним и
бессмысленным условным рефлексом. Тогда мер,
приведенных в этом разделе, и некоторых
дополнительных упражнений бывает вполне
достаточно, чтобы поведение человека стало
адекватным окружающей среде, ушли ненужные уже
страхи и привычки...
Т3. Как стать личностью?
Гуманистическая психология утверждает, что
человек от природы хорош и способен к
непрерывному самосовершенствованию. Сама
сущность человека способствует его личностному
росту, творчеству и самодостаточности, и только
сверхнеблагоприятное окружение может помешать
этому процессу. Человек — активный творец
собственной жизни. Выдающимися представителями
этого направления были А. Маслоу и К. Роджерс.
А. Маслоу разработал представление о
потребностях человека, присущих ему изначально.
С его точки зрения, нижележащие потребности
должны быть удовлетворены, прежде чем человек
начнет достигать потребности следующего уровня:
так, человек, испытывая сильную жажду, напьется
воды из реки или ручья, не задумываясь о своей
безопасности. Если жажда не очень сильна — то он
сможет найти более подходящий источник или
прокипятить ее...
Схематически иерархия потребностей по Маслоу
представлена следующим образом:
Физиологические потребности — это потребности в
пище, питье, кислороде, физической активности,
сне, сенсорной стимуляции. Хроническое
неудовлетворение какой-либо из этих потребностей
приводит к сильному физиологическому стрессу и
накладывает отпечаток на все поведение человека.
Он начинает стремиться к удовлетворению данной
потребности любым способом, порой в ущерб всему
остальному. Иногда недостаточное удовлетворение
физиологических потребностей связано с внешними
обстоятельствами: пребывание в местах лишения
свободы, инвалидизация и вынужденное снижение
физической активности, и т.д. Однако часто
человек не удовлетворяет эти потребности, так
как не понимает их значимости для личности:
кажется, что усилием воли можно подавить свои
“животные инстинкты”. В результате студент,
который решил пару ночей не поспать во время
подготовки к экзамену, на самом экзамене
чувствует тяжесть в голове, замедление мыслей и
не может ответить даже на знакомый вопрос...
Член секты, который из соображений “духовного
роста” ограничивает себя в еде, сне, сенсорной
стимуляции, не общается с людьми, не читает
книг, не смотрит телевизор, в результате
приобретает не повышение активности и творческую
самореализацию, а резкое усиление внушаемости,
снижение критичности к постороннему воздействию.
Ответственность за удовлетворение (либо
неудовлетворение) своих потребностей, согласно
данной теории, принадлежит самому человеку. Это
дает возможность перейти от страдания по поводу
неудовлетворенной потребности к поиску путей ее
удовлетворения: “Мне зарплату не платят и
поэтому я сижу голодный...” а “Я голодный,
потому что мало зарабатываю” а “Я ищу хорошую
работу и заработок, потому что хочу кушать!”
Потребности в безопасности и защите. Когда
физиологические потребности в основном
удовлетворены, большее значение приобретают
потребности в организации, стабильности, законе
и порядке, предсказуемости событий.
У человека есть такая же безусловная, как в пище
и воде, потребность быть защищенным, жить в
стабильном и предсказуемом мире. Эта потребность
позволяет наработать навыки планирования,
представлять себе, к каким результатам приводят
те или иные действия.
У детей любовь к определенному порядку выражена
гораздо больше, чем кажется взрослым. Если у
ребенка есть своя чашка, своя кроватка, мама
всегда читает сказку перед сном, то ребенок
чувствует себя в безопасности. Нарушения этого
привычного мира — перестановка мебели,
хаотический порядок (мы сегодня допоздна смотрим
телевизор, а завтра ложимся спать в 8 часов, и
т.д.) пугает ребенка, вызывает “неожиданные”
слезы, истерики и капризы.
Для взрослого человека стабильность его рабочего
места, семьи, безопасность жилья также занимает
одно из ведущих мест в системе ценностей и
потребностей. В постсоветский период большинству
наших сограждан пришлось выдержать большую
нагрузку именно в связи с нарушением этой
потребности. Оборонное предприятие, которое,
казалось, обеспечит престижной работой и высокой
оплатой до пенсии, — остановилось. Идеалы,
которые пропагандировались десятилетиями,
оказались ложью. Пограничные полосы внезапно
разделили членов семьи... Можно продолжать
искать “гаранта стабильности” во внешнем мире,
верить в “твердую руку”, умного президента или
нерушимую законность... Это поддержит должный
уровень стресса и поможет сформироваться
неврозу. Но можно решить, что о своей
безопасности и стабильности следует позаботиться
самому. Да, для этого придется обзаводиться не
одной, а, возможно, несколькими специальностями,
собственными (а не навязанными пропагандой)
ценностями и убеждениями, сохранять хорошие
отношения в семье. Делать все это, конечно,
сложнее, чем обвинять окружающую среду, но и
вероятность успешного выживания становится
гораздо выше.
Третий ряд в пирамиде Маслоу составляют
потребности в принадлежности и любви. На этом
этапе, когда относительно удовлетворены
физиологические потребности и потребности в
безопасности, потребность принадлежать к
какому-либо сообществу (семье, компании
сверстников) становится доминирующей. Стремление
объединиться в “мы” создает защиту от
одиночества, наполняет жизнь особым смыслом,
независимо от того, что объединяет понятие “мы”
— “болельщики “Динамо” или “прихожане церкви
свидетелей Иеговы”.
Когда человек достигает этого объединения, он
получает любовь от окружающих. Маслоу различал
два основных вида любви — дефицитарную и
бытийную. Дефицитарная любовь — это способ с
помощью любви удовлетворить какую-то другую
потребность: в сексе, пище, жилье, безопасности
и стабильности. Такой тип любви не доставляет
большого удовольствия, скорее это имитация любви
с какой-либо целью (осознаваемая или
неосознаваемая). В противоположность этому,
бытийная любовь — это безусловное принятие
другого человека со всеми его слабостями и
несовершенствами. Это наслаждение от самого
факта бытия в природе...
Потребность в любви и принадлежности довольно
часто не удовлетворяется, и тогда человек либо
ищет суррогатные способы ее удовлетворения —
принимая за любовь “братство” сектантов или
криминальные структуры, либо начинает проявлять
выраженные невротические реакции.
==== змея И14, 17, 21
Способности, навыки давать и получать любовь
обычно закладываются в детстве, в родительской
семье.
====== солнышко У24
Потребности самоуважения также делятся на две
группы: потребность в самоуважении и потребность
в уважении со стороны других людей. В
самоуважение включаются такие понятия, как
компетентность, уверенность, достижения,
независимость и свобода. Самоуважение является
первичным по отношению к признанию со стороны
других людей и базируется на реальных жизненных
достижениях. Естественно, что критерии уважения
к себе, на которых строится самооценка,
значительно различаются в зависимости от
возраста, пола, микросоциальной среды, в которой
живет человек. Максимума эта потребность обычно
достигает в юности и в зрелые годы, на которые
приходится пик достижений в карьере и т.д. К
пожилому возрасту человек уже осознает, что он
успел сделать в жизни, и получает тот объем
уважения и самоуважения, на который способен.
Значительная часть конфликтов и нарушений
взаимопонимания вызвана тем, что люди могут
уважать себя и других за совершенно разные
достижения; и то, что в одной микросреде
является достижением, в другой может
восприниматься как нечто достойное презрения или
незначительное. Часто это столкновение может
происходить в границах одной семьи: мать хвалит
сына за успехи на конкурсе бальных танцев; отец
считает это “недостойным мужчины”; дед ворчит,
что лучше бы внук занялся математикой; а бабушка
упрекает, что он плохо кушает... Такое
столкновение ценностей вызывает затруднения в
ориентации ребенка, и ориентиром могут стать
ценности, громко и уверенно высказанные в
дворовой компании: “Петька-качок — молодец!
Только из зоны и уже опять под следствием.
Авторитет!”
Когда же трудности юношеского возраста
преодолены и человек достиг определенного
положения в обществе, на первый план выступают
потребности самоактуализации. Самоактуализация —
это желание человека достичь вершины своего
потенциала — будь то в искусстве, науке,
медицине или в чем-либо еще.
По моим наблюдениям за клиентами и за самой
собой я заметила, что у человека есть довольно
отчетливое чувство-”компас”, указывающий на то,
совпадает ли деятельность, которой он занят, с
потребностью в самоактуализации либо отклоняется
от нее. Бывает, что, достигнув определенных
успехов в той или иной области, человек начинает
чувствовать себя психологически, а потом и
физически все хуже и хуже... “Я понимаю, что
должен это делать. Это дает стабильный заработок
(потребность в безопасности). Другие люди хвалят
меня, да и я сам знаю, что у меня это неплохо
получается (потребность в самоуважении). Но я
чувствую, что это дело — не мое. Я не вижу
смысла и перспективы заниматься этим дальше, но
боюсь бросить...”
В таких случаях могут помочь следующие
упражнения:
==== солнышко У15
==== солнышко У6
==== солнышко У7
Жизнь, наполненная стремлением к самореализации,
не так уж безоблачна — она имеет свои
особенности, и прежде всего естественную и
непреодолимую потребность в развитии, получении
новой информации независимо от возраста и
достигнутого положения в обществе. На второй
план отходят “игры”, характерные для
“нормальных” людей: просмотр телесериалов,
употребление алкоголя, интриги, бесконечные
беседы “ни о чем”... Поэтому попытки
самоактуализации часто натыкаются на страх быть
непонятым окружающими, перестать принадлежать к
какой-либо группе, в результате лишиться
стабильности в жизни. Опять же, по результатам
наблюдений и собственному опыту знаю, что эти
страхи могут быть очень сильными, но явно
преувеличенными — ведь в конце концов, если
человек делает то, что он действительно хочет и
может, то его достижения вряд ли станут от этого
меньше. Если окружающие выдерживали его в период
неврозов и депрессий, то уж в довольном
состоянии точно выдержат. Другое дело, что с
некоторыми из них самому станет скучно часами
разговаривать об уровне зарплаты у депутатов...
Жизнь становится более разнообразной и менее
стабильной, но, как ни удивительно, — более
безопасной! Это происходит за счет уменьшения
заболеваний (да, тех самых недомоганий, которые
“от нервов”...), явно отходят на задний план
многие вредные привычки; а некоторые полезные
возникают сами собой... Заметно также уменьшение
“суррогатных” способов достижения своих
потребностей: если раньше для того, чтобы
уважали, необходима была золотая цепь на шее, то
теперь уважают за то, что хороший врач и
специалист. Цепь оказывается не нужна. Да и
уважают уже совсем другие люди... Интересно
самому посмотреть, какие потребности преобладают
в жизни в данный момент. В этом поможет материал
У9, У23 и М11.
Можно подсчитать процент желаний и потребностей,
относящихся к той или иной группе ценностей в
системе Маслоу. И начать реализовывать эти
потребности снизу вверх — от физиологических к
самоактуализации, ориентируясь на “компас” в
своем организме. Это сложно, но на неврозы в
результате явно не остается времени.
К. Роджерс, также представитель гуманистического
направления в психологии, считал, что человек по
природе своей является конструктивным и разумным
созданием, стремится развить свои способности,
чтобы сохранять и совершенствовать личность.
Роджерс утверждал, что человек естественным
образом стремится к более активной и
разнообразной жизни, но активность и
разнообразие для каждого различны и зависят от
того, как человек воспринимает себя — от его
“Я-концепции”. “Я-концепция” — это целостная
система представлений человека о самом себе. В
нее включается как реальное описание себя (черт
характера, социальных ролей и т.д.), так и
представление об идеале, о том, к чему человек
стремится. Структура “Я” начинает закладываться
в раннем детстве и формируется в течение всей
жизни.
Базовой потребностью (от степени удовлетворения
которой в значительной степени зависит основа
“Я-концепции”) является потребность в позитивном
внимании. Это потребность младенца в любви и
заботе, потребности в одобрении и принятии,
позитивной оценке со стороны значимых лиц... Для
того чтобы получить это, ребенок способен делать
(или не делать) то, что нравится другим людям.
Позитивной стороной данного процесса является
то, что таким образом ребенок усваивает нормы
того общества, той культуры, к которой
принадлежит. Но в то же время он учится “быть
хорошим”, делать “то, что должен” в ущерб
собственной спонтанной активности. Часто он даже
не пытается сделать что-то, потому что твердо
уверен: “это нехорошо”. В результате снижается
активность, появляются страхи, невротические
реакции. В основу “Я-концепции” закладывается
неуверенность в себе: “Я плохой, но меня будут
любить, если...”
Таким образом, к юношескому возрасту формируется
полный комплект страданий, особенно
===== змея С1, С2, С3, С8.
Профилактикой столь печального развития событий
К. Роджерс считал безусловную любовь и приятие в
родительской семье. Это не означает умиление или
разбалованность и проявляется в том, что
родители любят своего ребенка и говорят ему об
этом даже тогда, когда он совершает что-то
нехорошее. “Я люблю тебя, я знаю, что ты умница.
Меня огорчает двойка по русскому. Может, следует
повторить правило?”
Интересно оторваться от книги и на минуту
задуматься, как часто мы в детстве слышали, а
теперь сами говорим именно таким образом? По
моим наблюдениям, высказывания
средне-нормального родителя в нашей культуре
звучат примерно так: “Ты меня в гроб вгоняешь со
своими двойками! И в кого ты только уродился
такой тупой?” Можно представить, какая
“Я-концепция” сформируется при неоднократных
повторениях в таком духе...
======= солнышко У17
======= солнышко У20
======= солнышко У19
======= солнышко Ф7
Если же достаточная “доза” любви и всеприятия не
была получена в родительской семье, то Роджерс
предлагает получить ее в кабинете у
психотерапевта. Психолог, придерживающийся
именно этого мировоззрения, верит в то, что его
клиент сам на бессознательном уровне знает, как
ему выбраться из проблемы, и работа психолога
заключается в том, чтобы помочь человеку
осознать себя как Личность и обрести опору в
самом себе.
Актуализирующаяся личность (согласно концепции
К. Роджерса) проявляется следующим образом.
1. Первая и главная характеристика — это
открытость переживанию. Она проявляется в том,
что человек осознает свои физические состояния,
эмоции, потребности. Он способен дать себе отчет
в этом: “Я сейчас злюсь” — и не бояться своей
злости, не ругать себя за нее. Но это не
означает, что его поведение бесконтрольно и
импульсивно: “Я сейчас злюсь — набрасываюсь с
кулаками на окружающих”. Напротив, полноценно
развивающийся человек способен трезво оценить
последствия проявления своего гнева и сдержать
его либо выразить в другой форме. Формированию
подобной открытости своим переживаниям помогает
У21, Ф13, Ф7, Ф8, Ф25...
2. Экзистенциальный образ жизни. Это способность
жить полно и насыщенно в каждый момент
существования: “Это происходит!” вместо “Это
обязано происходить”. Такая организация жизни
позволяет быть достаточно гибким, свободным от
заранее сформулированных суждений, ожиданий и
предубеждений.
3. Организмическое доверие. Когда человек
принимает решение, он может опираться либо на
своеобразное внутреннее чувство (“туда” или “не
туда”), либо на какие-то иные критерии: мнение
других людей, свое поведение в подобных
ситуациях раньше, нормы культуры. В концепции
Роджерса первый способ, основанный на интуиции и
доверии к своему организму, считается более
естественным и полезным.
4. Эмпирическая свобода. Человек не может быть
абсолютно свободен: есть генетические,
экономические, социальные и прочие законы,
которые он вынужден учитывать. Но в выборе своих
действий и последствий своего поведения человек
действительно свободен. Это дает большое чувство
свободы и силы, но в то же время вынуждает быть
более ответственным, ведь исчезают привычные
отговорки: “Я не хотел, меня заставили...”, “Это
не я, бес попутал...”
5. Креативность — творческая активность в
течение жизни, которая проявляется не столько в
создании каких-либо произведений, сколько в
самой жизни. Человек легко приспосабливается к
меняющемуся миру, требованиям культуры. И это не
разрушает его личность, а позволяет творчески
самовыражаться, расширять репертуар привычного
поведения.
======= змея Ф24
======= солнышко Ф18
======= солнышко Г3
======= солнышко Г5
======= змея К15
Когда читаешь об этой концепции, то кажется, что
таких людей, о которых мечтал К. Роджерс,
наверное, не существует в природе... Но когда я
задумалась об этом, то вспомнила вполне
реального и хорошо знакомого человека — дядю
Сашу! Инженер по образованию, главный инженер
крупного цеха, совсем не психолог и никогда
особенно не увлекавшийся духовным ростом... Но
это человек, за которым по лесам и горам ходили
в турпоходы 25-летние парни, вернувшиеся из
Афганистана, Чечни, колоний. Вечером у костра с
ним вместе эти ребята читали Пушкина наизусть...
Дядя Саша даже зимой ходил босиком и без рубашки
(в лесу), а в городе спокойно надевал костюм,
чтобы не шокировать окружающих. Что бы ни
происходило (а в такой группе могло происходить
всякое), дядя Саша был действительно уверен, что
люди нормальные и могут поступать разумно.
Однажды, когда двое “ребяток” схватились за
топоры и были готовы к бою не на жизнь, а на
смерть, дядя Саша подошел к одному из них и
вежливо попросил: “Дай, пожалуйста, топор — дров
надо нарубить, костер гаснет...” Парень опешил и
отдал. Когда дядя Саша злится, то он Злится —
весь лагерь прячется кто куда, когда смеется —
невозможно удержаться от смеха. И такой
способности полностью отдаваться любому делу,
чувству, состоянию он мог научить других. Группа
слышала и слушалась этого Тренера, потому что
знала: он любит нас, и мы никогда не могли
предсказать, что он сделает или предложит в
следующий момент. Все неврозы “рассасывались”
сами собой — от его присутствия и огромной
физической нагрузки...
======= змея У28
Т4. Как достичь гармонии?
Результаты экспериментального изучения человека
не всегда соответствуют представлениям о
целенаправленном и логичном поведении человека,
изложенным в Т3.
Курт Левин проводил следующий эксперимент:
студент колледжа оставался один в комнате в
ожидании преподавателя. Экспериментатор в это
время незаметно наблюдал за ним. Достаточно
быстро студент вставал, начинал рассматривать
картины на стенах, прикасаться к предметам,
звонить в колокольчик... После эксперимента
студенты не могли сообщить, с какой целью они
производили эти действия, какие именно мотивы и
потребности у них были: “Ну, этот колокольчик
просто притягивал взгляд, хотелось взять его в
руки...” Можно было заметить, что некоторые
стимулы окружающего предметного поля
“притягивают” больше, некоторые — меньше.
Так помимо целевого поведения (направленного на
достижение или поиск определенной цели) возникло
описание “полевого” поведения, зависящего от
стимулов внешней среды. При дальнейших
исследованиях в этой области (она называется
гештальт-психология) было обнаружено, что
наибольшим “притяжением” обладают незавершенные
действия.
Каждому из нас знаком такой феномен: студент
готовится к экзамену, и если экзамен перенесен
на следующий день, то выученный материал весь
день “преследует” студента. Но после получения
оценки происходит естественный процесс —
“Зазубрил, сдал, забыл”. О внезапной встрече с
таинственной незнакомкой в поезде, где
завязался, но не завершился роман, человек может
мечтать годами. Мечтает ли он точно так же о
знакомой женщине, отношения с которой давно и со
скандалом завершены?
Эта теория нашла свое применение в практике
гештальт-терапии. У человека в течение жизни
накапливается много невысказанных слов,
невыраженной боли, подавленного гнева.
Постепенно все это оседает, создает напряжения
(в том числе и реальные физические напряжения
мышц). Напряжение ищет выхода, завершения, и
человек стремится достичь желаемого эффекта в
каком-то другом, замещающем действии. Часто это
происходит непроизвольно — внешний стимул
“притягивает” реакцию, адресованную совсем не
ему. Это тот случай, когда, не имея возможности
высказать свой гнев начальнику, человек приходит
домой и срывает гнев на сыне; когда по
непонятной никому причине женщина влюбляется в
мужчин с голубыми глазами (независимо от их
поведения и взаимности), потому что они похожи
на ее первого возлюбленного.
Постоянное подавление, откладывание
эмоциональной реакции постепенно приводит к
тому, что человек начинает отчуждаться от части
своих эмоций, воспринимать их как что-то
находящееся вне его воли и контроля, а иногда и
вне организма: не “я злюсь”, а “на меня внезапно
нападает гнев”... Борьба с этим “нападающим”
может быть долгой и безуспешной — ведь она
направлена на то, чтобы отогнать его подальше...
В некоторых случаях результатом такого
взаимодействия могут стать физические
(психосоматические) болезни — когда симптомы
служат выражением потребностей той части, с
которой человек упорно борется.
====== змея И14, И18
Целью гештальт-терапии является воссоздание
гармонии человеческой психики и организма. С
помощью эмоции (часто негативной) терапевт
помогает клиенту перенести незавершенную ранее
ситуацию в “здесь и сейчас” и позволить себе
сделать и сказать все то, что хотелось, но не
было сделано тогда... Для этого часто
используется “пустой стул”, на который можно в
своем воображении посадить кого угодно из
знакомых или ту часть самого себя, с которой
необходимо провести “мирные переговоры”.
==== солнышко Д2
==== солнышко Ф1
==== солнышко Ф6
==== солнышко Ф9
В результате качественно проведенной
гештальт-терапии человек избавляется от
некоторых “деталей”, позаимствованных у других
людей, и восстанавливает собственную гармонию и
целостность. Он получает возможность находиться
в состоянии “здесь и сейчас”, целостно реагируя
на то, что реально происходит вокруг него, а не
на травмирующие воспоминания, чувства, не
относящиеся к данному событию, или страхи перед
будущим развитием событий... Тогда реакции
становятся действительно достаточно мягкими и
адекватными.
Сторонники бихевиорального направления, наблюдая
сам процесс гештальт-терапии, часто бывают очень
удивлены, настолько это противоречит привычному
для них подходу. Клиент в присутствии терапевта
и группы представляет на стоящем перед ним
пустом стуле того человека, отношения с которым
вызывают у него напряжение (начальника, папу,
соседа...). Терапевт поощряет открытое и
недвусмысленное выражение своих эмоций, в
результате через несколько минут клиент громко
кричит нехорошие слова, сжимает кулаки и,
кажется, готов убить воображаемого собеседника.
Когда же поток этих чувств иссякает, то вся
группа обычно нежно прикасается к клиенту,
поглаживает, говорит комплименты. Сторонники
бихевиоральной терапии опасаются, что после
такой “дрессировки” клиенты гештальтиста и
вправду начнут открыто набрасываться с кулаками
на всех встречных... Однако, когда находишься
внутри процесса (в роли как терапевта, так и
клиента), то знаешь, что пребывание в ситуации
терапии продолжается до тех пор, пока за слоем
гнева не обнаружатся иные, более позитивные
чувства к собеседнику. Просто до них не было
возможности добраться, пока все силы уходили на
то, чтобы сдерживать гнев...
======= змея Л5
======= солнышко Л5
Грегори Бейтсон выдвинул теорию о так называемой
двойной связи (double bind). При исследовании
семей, в которых дети страдали психическими
расстройствами, он обнаружил, что их родители
(чаще матери) общаются с ребенком при помощи
двойной связи. Их просьбы были настолько
противоречивы, что, выполнив какое-то одно
требование или правило, ребенок автоматически
нарушал другое. За этим достаточно часто
следовало наказание.
Я наблюдала это поведение у своих клиентов в
процессе консультации. На 4—5-летнего ребенка
почти без пауз обрушиваются указания типа:
“Сиди, молчи, подойди к столу и отвечай на
вопросы...” Так как одновременно сидеть и идти к
столу, отвечать и молчать ребенок (да и
взрослый) не может просто физически, то часть
распоряжений не выполняется. Ребенок чувствует
себя виноватым и достаточно быстро приобретает
привычку не делать вообще ничего, чтобы не
навлечь на себя гнев родителей. Но это не
помогает, и они начинают упрекать его в лени и
бездеятельности (продолжая наказывать за
проявления активности) и потом жалуются
психологу на апатию и вспышки непонятных эмоций
у подростка.
Более сложно и более коварно устроена “двойная
связь”, когда имеется рассогласование между
эмоциями матери и тем, что она выражает словами.
Если в действительности мать эмоционально
отвергает ребенка по какой-либо причине, а на
словах или в действиях, движимая чувством долга,
пытается проявить любовь и заботу, то ее
поведение становится фальшивым и искусственным.
Что бы ни делал ребенок, он не может получить
целостную, истинную реакцию матери. Вскоре и его
собственное поведение становится закрытым и
противоречивым, появляются симптомы, похожие на
начало психического заболевания.
======= змея И8, И17, И19
Но учение о двойной связи раскрывает не только
механизм формирования патологической реакции, но
и предоставляет интересный способ с ней
справиться.
======= змея Л16, Л17
В работах Джея Хейли и Клу Маданес
рассказывается о том, как семья или отдельный
клиент могут использовать принципы двойной
связи.
Сам симптом часто служит способом решения той
или иной проблемы, но к существованию симптома
клиент добавляет интересное “саморугание” (“Я
больной... Не такой, как...”), что усиливает
тревожность. При терапии, построенной на основе
двойной связи, психотерапевт предписывает то или
иное действие, которое, с одной стороны, служит
символическим выражением проблемы (иногда это
усиление симптома), с другой — спасает клиента
от “саморугания”.
У меня была клиентка, которая панически боялась
приобретать продукты в магазинах — вдруг до нее
туда заходил кто-то заразный и трогал их? Вдруг
я тоже заражусь? В результате она часто заходила
в магазин, долго стояла там, ничего не покупая,
и мучилась сомнениями по этому поводу; часто она
так и уходила. В периоды обострения своего
состояния она питалась только консервированными
продуктами без хлеба и прекрасно понимала, что
такая “диета” уж точно опасна для здоровья.
Тщательно обсудив с клиенткой эту проблему, мы
разработали следующий план (построенный по
принципу двойной связи). Она наметила магазин,
расположенный достаточно далеко от ее дома, и мы
договорились, что все покупки она будет делать
только там. Женщина должна была составить дома
список необходимых покупок, направиться пешком в
этот отдаленный магазин и, ни в коем случае
ничего не покупая, простоять там 30 минут. Все
это время она должна была бдительно высматривать
“неряху”. Если за полчаса в магазин входил
кто-то, кто, с ее точки зрения, мог быть
источником инфекции, она должна была, ничего не
покупая, уйти домой, тоже пешком. И если захочет
кушать — повторить эту процедуру. В результате у
клиентки стало нарастать напряжение, и она
довольно быстро (через 5 дней) нарушила запрет:
быстро купила хлеба и молока...
При такого рода предписаниях, основанных на
двойной связи, клиент оказывается в выигрыше,
что бы ни сделал: либо он выполняет предписания
терапевта (и тем самым избавляется от угрызений
совести и тревоги), либо нарушает предписание и
ведет себя в соответствии с общепринятой нормой.
Постепенно клиент обучается не реагировать на
чьи-то предписания, родительские или любимого
терапевта, и жить своим умом, ориентируясь на
ощущения в теле и собственную логику мышления.
Еще одним направлением психологии,
ориентированным на достижение гармонии внутри
личности клиента и гармонизацию его отношений с
окружением, является экзистенциальная
психология. Она зарождалась в Европе и США после
Второй мировой войны, когда позади остался ад
войны, концлагерей, гетто... На первый план
вышли вечные вопросы психологии и философии — не
столько “Как жить?”, сколько “Зачем?”. С
проблемами смысла жизни и реализации этих
смыслов и работали экзистенциальные терапевты.
Для меня наиболее ценными являются подходы и
исследования В. Франкла и Б. Беттельгейма. Они
оба прошли фашистские концлагеря, смогли выжить
и использовали этот опыт выживания в
экстремальной ситуации. Опыт Б. Беттельгейма
помог ему сформировать простые правила
сохранения нормальной психики в таких условиях
(эти правила кажутся отнюдь не лишними и в
обычной жизни):
l если от тебя в данный момент ничего не требуют
— делай что хочешь (спи, молись, вспоминай
стихи...);
l обязательно делай то, что привык делать на
воле и можешь делать в лагере (умывайся, делай
зарядку...);
l если что-то приказывают, не бросайся выполнять
сразу, сделай маленькую паузу и осознай: “Я
выполняю приказ...”;
l постарайся найти что-либо, ради чего стоит
выжить: семью, веру в Бога, следующую весну...
Люди, которые придерживались этих правил, смогли
выжить, несмотря на нехватку пищи, холод,
издевательства гитлеровцев. Правила позволяли
сохранить максимально возможную свободу воли:
свободу вспоминать стихи, верить в Бога... Если
же человек лишался этой внутренней свободы и
становился марионеткой, бездумно выполняющей
приказы, то его дни были сочтены...
Похожие наблюдения были и у В. Франкла. Согласно
его теории, каждая жизнь имеет смысл; если даже
человек не осознает его (в силу умственной
недостаточности), то сам факт его существования
наполняет новыми смыслами и возможностями жизнь
его близких.
И. Ялом применил теории экзистенциальной терапии
к практике работы с клиентами. С его точки
зрения, в основе любого невроза лежат базовые
страхи человека перед жестокой реальностью
бытия. На первом месте стоит страх смерти,
который маскируется, проявляясь во множестве
невротических фобий — перед открытыми и
закрытыми пространствами, людьми и болезнями...
Он побуждает человека к рискованным и реально
опасным поступкам, иногда даже самоубийству —
чтобы властвовать самому, а не оказаться во
власти внезапной смерти.
======== змея И18
======== змея И21
Когда же в процессе терапии клиент сталкивается
с этой проблемой лицом к лицу и проходит через
свой страх, смерть может стать ресурсом — тем
Союзником, что стоит в полутора метрах за левым
плечом и позволяет жить каждый день с полной
отдачей, так, как если бы этот день был
последним...
======= солнышко У6
======= солнышко У28
======= солнышко Ф18
======= солнышко Ф23
======= солнышко Ф30
Такой же силой, как страх смерти (а иногда и
большей), является страх одиночества. Чтобы
избежать его, человек пытается построить семью
не на любви, а на страхах: “Я без него
пропаду...”; “Он без меня не сможет...”
Попытки объединиться в секты, партии, сколотить
группу “своих” и пойти “разобраться” с “чужими”
— следствие все того же страха, панической
боязни остаться одному. Осознание своего
одиночества как естественного состояния, как
возможности быть действительно самим собой, а не
частью чего-то иного, дает новую силу и
возможность жить. Но этот шаг действительно
требует мужества. А потом, как ни странно, едва
только одиночество понято и принято всем сердцем
— появляются люди, подобные тебе, и с ними
устанавливаются очень хорошие и немного
необычные отношения...
Далее на пути человека встает страх перед
свободой и ответственностью. Всем хороша свобода
— что хочу, то и делаю! Но и имею в результате
то, что захотел и что наделал... И не удается
спрятаться за привычные отговорки: “Да я не
хотел... Да меня уговорили... Да на меня
нашло...” И тогда человек находит для себя
ограничения, долги, обязательства... Трудно,
обладая такой свободой, постоянно ощущать себя в
точке выбора — налево пойти, направо? Сделать
так или иначе? Научившись делать самостоятельный
выбор, человек сам, не ссылаясь на соседа и
обстоятельства, начинает строить свою жизнь и
действительно ощущает свободу как удовольствие.
Зная, что человек (Ты сам!) одинок и смертен и
сам вынужден выбирать свой путь на этой земле.
======= солнышко Ф18
Спрашивает человек у всех и у себя самого: в чем
смысл его жизни? И не находит внятного ответа.
Попытки сделать смыслом своей жизни любовь, или
заботу о детях, или работу рано или поздно
приводят к неврозу...
======= змея Д4, Ж7
И тогда колесо размышлений крутится назад: смысл
не в работе, не в детях, не в Боге... Нигде...
Возникает очень характерное состояние: “Жизнь
пуста и бессмысленна” — словно мокрой тряпкой с
доски стерли все, что было когда-то важно. Это
похоже на депрессию, кризис... А потом
добавляется вторая половинка: жизнь пуста и
бессмысленна, и это пусто и бессмысленно, что
жизнь пуста и бессмысленна...
И вокруг — пустое белое пространство, которое
дарит радость и возможность заполнять его тем
неосознаваемым, невыразимым словами смыслом, что
есть сама Жизнь.
Т5. Как стать совершенным?
В 70-е годы ХХ века на смену противоборству
разных психологических направлений —
бихевиорального, психоаналитического, гештальта
и гуманистического — пришла естественная мысль:
все эти методы психотерапии работают. Быстрее
или медленнее, тем или иным способом клиенты
продвигаются к выздоровлению... И какими бы
теоретическими подходами ни объясняли свое
поведение во время сеанса психотерапевты, они
ведут себя достаточно сходным образом.
В это время стали интенсивно развиваться
компьютерные технологии. Стало понятно, что во
многих областях эффективно создавать некую
виртуальную модель, изучать ее функционирование,
доводить до полного совершенства и затем
воплощать в реальных объектах (в машиностроении
— проектирование автомобиля, самолета; в
социологии и рекламе — прогнозирование поведения
масс, и т.д.).
Возникла глобальная идея поиска оптимальной
модели какого-либо аспекта человеческого
поведения (общения, мышления, творчества) с
дальнейшим привнесением этой успешной стратегии
(модели) в жизнь других, менее успешных
индивидов.
Вместо вопросов “почему?” и “зачем?” психологов
стал интересовать вопрос “как?”, причем не
столько “как устроена патология?”, сколько “как
действуют (думают, чувствуют) здоровые и
успешные люди?”
Нейролингвистическое программирование (НЛП) —
это теория и практика моделирования мышления и
поведения (а в дальнейшем и эмоций) успешных и
эффективных людей.
Первоначально в качестве исходных “образцов” для
моделирования использовалась работа очень
эффективных психотерапевтов — Фрица Перлза (с
которым вы уже познакомились в предыдущем
разделе), Вирджинии Сатир, Милтона Эриксона. Они
достигали быстрого изменения поведения своих
клиентов, не всегда осознавая, как именно делали
это. Моделирование позволило обучить этим
навыкам других людей, специалистов в области
общения с людьми (от психотерапевтов до
продавцов...) В современном НЛП используется
моделирование “стратегий гениев”, таких как
Моцарт и Эйнштейн.
======= змея Л10
В теорию НЛП (если там вообще есть теория!)
вошло предположение о том, что наш мозг во
многом похож на компьютер, который, в отличие от
привычных ЭВМ, обладает способностью к
самопрограммированию и работает с помощью
непрерывной обратной связи. Источником подобных
программ могут являться слова, родительские
убеждения, какие-либо события, имевшие
достаточную эмоциональную значимость (как
приятные, так и неприятные). В результате этого
процесса образуются устойчивые стратегии —
последовательности стимулов и реакций,
последовательности мыслительных операций. Если в
каких-либо ситуациях эти последовательности
оказываются эффективными, они начинают
распространяться на другие обстоятельства.
С одной стороны, этот процесс очень способствует
адаптации — он автоматизирует навык, создает
индивидуальный стиль деятельности, избавляя
человека от “мучительных раздумий” о том, как
подносить ложку ко рту. С другой стороны —
обстоятельства в течение жизни изменяются, и те
стратегии, которые были успешными в детстве,
перестают работать... Достаточно быстро человек
это обнаруживает и оказывается перед выбором:
изменить стратегию поведения на более
эффективную в данных условиях — либо страдать “Я
не такой и мир не такой...”
Ведущей ценностью для психологов этого
направления является способность к изменению,
большой вариативности поведения и мышления,
позволяющей адаптироваться к самой разнообразной
среде.
======= змея К9
======= солнышко Г1
Для того чтобы изменение произошло, необходимы
следующие шаги:
1) определение того способа, каким организуется
проблема;
2) поиск “мест наименьшего сопротивления”, точек
выбора, в которые можно привнести изменение;
3) выбор более эффективных моделей поведения и
мышления;
4) смена стратегии;
5) проверка эффективности нового поведения и
присоединение его к будущему.
Обычно человек не отслеживает эти шаги, когда
его поведение (мышление, эмоции)
автоматизировано. Это относится к категории само
собой разумеющихся норм. В таких случаях
последовательность операций теряется. Заметьте,
что у обычного человека такая деятельность может
занимать половину времени.
На примере курения и отказа от курения с помощью
НЛП можно легко проследить данный процесс. Для
курильщика его действие описывается примерно
так: “Ну, курю... Часто...” (№1). Уточняющие
вопросы, которые задает человек сам себе или с
помощью терапевта (процесс называется
метамоделирование) приводит это осознание из
модели №1 (практически лишенной информации) в
описание по метамодели: “Сидя на своем рабочем
месте, начинаю испытывать ощущение в груди. Вижу
плакат “Мальборо” на стенке. Понимаю, что хочу
курить. Выхожу в курилку. Достаю из кармана
сигареты. Удерживая пачку в левой руке, правой
достаю сигарету. Пачку кладу в карман. Достаю
зажигалку. Щелкаю, прикуриваю... Курю. Бросаю
окурок в пепельницу. Вспоминаю слова лечащего
врача о гипертонии, необходимости бросить
курить. Огорчен, нервничаю. Возвращаюсь на свое
рабочее место”.
Важно уточнить, что собственно человеку больше
хочется — бросить курить или перестать
огорчаться по поводу слов своего врача?
Этот вопрос специфичен именно для НЛП. Если во
всех остальных теориях (даже гуманистической)
есть определенное представление о том, “как
правильно”, то для данного подхода важно, что
человек сам знает, в каком именно изменении он
нуждается. Для уточнения запроса существует
очень важный элемент НЛП — экологическая
проверка. Ее необходимость понятна из того, что
было изложено в разделе Т4. Реально она
проводится по двум направлениям — что произойдет
с окружением человека, если он внесет данное
изменение, и что произойдет с ним самим после
достижения желаемого результата.
Например, последствия достижения результата
“бросаю курить” могут быть следующими:
— быстрее выполняю свою работу, не отвлекаясь на
перекуры;
— лучше себя чувствую;
— меня хвалят жена и лечащий врач;
— не могу обсудить многие проблемы с
сотрудниками в курилке. Это ухудшает
взаимоотношения с ними...
Если этот аспект — ухудшение взаимоотношений с
сотрудниками — не был предусмотрен заранее, то
возможен такой результат: человек бросает курить
и замечает, что по непонятной причине
взаимоотношения с коллективом стали хуже. Он
нервничает, усиливается гипертония... И рано или
поздно происходит возврат к исходному поведению.
Второй составляющей экологической проверки
является сбор информации о целостности
потребности в достижении желаемого результата. У
некоторых людей с достаточно развитым
организмическим доверием это происходит легко:
“Я вроде бы хочу, но что-то не пускает”. Если же
доверие к своему организму развито слабо, то
человек не замечает этих сигналов нецелостности
и нуждается в помощи со стороны. Признаками
нецелостности поведения или желания могут быть
такие явления:
l выраженная асимметрия между правой и левой
сторонами тела или лица;
l специфические жесты — когда одна рука пытается
как бы “зажать рот” или “сдавить горло”;
l движения тела, не соответствующие речи — “Я
так туда хочу!” сопровождается отстранением
корпуса назад;
l рассогласование между текстом сообщения и
интонацией.
В некоторых психотерапевтических подходах
(когнитивном, аналитическом) терапевт больше
ориентируется на текст сообщения, считая
движения мешающим “шумом”. В гештальт-терапии и
других подходах, уделяющих особое внимание
спонтанному самовыражению, внимание терапевта
сосредоточено только на движениях, интонациях,
эмоциях; текст же воспринимается как нечто
второстепенное или негативное — “интерпретация”,
“защитная рационализация”. В НЛП обе (иногда
более) части сообщения воспринимаются как
одинаково ценные, и задачей клиента и терапевта
является заключение “договора о сотрудничестве”
между ними.
====== змея Д2
Большая часть книг и семинаров по НЛП насыщена
не теоретическими постулатами, так или иначе
объясняющими, почему люди страдают, а
конкретными упражнениями, помогающими достичь
изменения в желаемом направлении.
====== солнышко У1
====== солнышко У2
====== солнышко У5
====== солнышко У9
====== солнышко У10
====== солнышко У12
Примерно на тех же теоретических основаниях, что
и НЛП, и параллельно с ним (часто теми же
авторами) развивается направление
эриксонианского и неоэриксонианского гипноза.
При этом подходе в психике человека выделяются
две основные части: сознание, ответственное за
рациональное и логическое мышление,
функционирующее часть времени бодрствования и
считающее себя очень сильным и ответственным, и
бессознательное — “носитель” интуиции, само
собой разумеющихся норм, организмического
доверия. Эта часть отвечает за безопасность
организма (так, как она это понимает) и мешает
сознанию совершить что-то, способное разрушить
сложившееся равновесие. Бессознательное также
стремится к изменению и адаптации, но его язык,
способ, которым оно это делает, не всегда
понятен сознанию...
Эриксоника — это поиск языка и специфических
стратегий, с помощью которых можно договориться
с бессознательным человека, помочь ему совершить
необходимое изменение. Этим языком с начала
времен пользовалась религия — в притчах,
молитвах, дзенских коанах. Пока сознание
размышляет над тем, почему “сущность Будды —
коровье дерьмо...”, бессознательное обучается
видеть-чувствовать Будду во всем (в том числе и
в коровьем дерьме...) Существуют определенные
принципы построения сказок и терапевтических
метафор.
====== змея Л12
Многие фантазии из этой книги также созданы в
соответствии с правилами эриксонианского
гипноза:
======= солнышко Ф4
======= солнышко Ф11
======= солнышко Ф17
======= солнышко Ф24
======= солнышко Ф27
Некоторым недостатком классического НЛП и
эриксоники можно считать веру в то, что возможна
прямая передача успешной модели от человека к
человеку. Существуют генетические, культурные,
конституциональные различия, которые обычно
недостаточно учитываются теоретиками и
практиками НЛП. В своей работе как НЛП-терапевта
я часто использую два различных подхода.
Первый тип — моделирование (достаточно хорошо
описанный в начале раздела). Он позволяет начать
изменяться тем людям, у которых к моменту начала
трансформации действительно отсутствуют нужные
им для выживания поведенческие и мыслительные
модели. Процесс терапии в этом случае больше
похож на обычное обучение: педагог сообщает о
правилах русской грамматики, не ожидая, что
учащиеся изобретут их сами; но сочинения,
которые затем пишут ученики, абсолютно разные...
Это обычно краткосрочная терапия (1—7 визитов),
и того “запаса прочности” и гибкости, который
получает клиент, достаточно, чтобы он мог
развиваться и приспосабливаться к условиям своей
жизни самостоятельно.
Вторая ситуация — когда со способностями,
знаниями и навыками у человека относительный
порядок, но он не может их применить из-за того,
что гуманистический терапевт назвал бы
“деформированной Я-концепцией”, а в НЛП это
относится к классу убеждений (см. раздел
“Страдания”). Естественно, если человек уверен,
что “ничего не получится”, то он направляет все
свои силы на то, чтобы подтвердить верность
данного убеждения. Тогда процесс терапии
смещается в сторону эриксонианского гипноза,
привлекаются какие угодно подходы и теории, пока
не будет выявлено и трансформировано мешающее
убеждение. Освободившись от него (или целой
серии его “родственников”), клиент избавляется
от своего невроза или не испытывает нужды в
психопатизации. Освободившаяся энергия
направляется в творчество, усиление жизненной
активности, преобразование окружения.
======= змея Л11
В течение последних 10—20 лет в практической
психологии и психотерапии начинают стираться
границы классических теорий, постепенно
вырабатывается достаточно понятный общий язык,
багаж конкретных технических приемов, которые
способны удовлетворить потребность клиента.
====== змея К27
Естественно, в этом разделе я не могла описать
все теории психологии и психотерапии, да и вряд
ли это необходимо: специалисты их и так в
институте учат, а если неспециалиста что-то
очень заинтересует, то проще познакомиться с
книгой автора этой теории или сходить на
соответствующий семинар. Надеюсь, что этот
раздел поможет определиться, какой из
теоретических подходов более созвучен вашему
представлению о себе, какой в большей мере
способствует изменению сложившихся стереотипов и
представлений, помогая выйти за рамки
ограничений...
6. Страдания
В этой главые описаны наиболее типичные способы,
с помощью которых человек организует себе
невроз, а иногда — и окружающим тоже.
======== солнышко К29
С1. Надо быть хорошим
АС
С детства, сколько себя помню, я знал: “Надо
быть хорошим”. Хорошие мальчики хорошо кушают,
не шумят, не бегают, не дерутся, вовремя ложатся
спать... Хорошие школьники слушают учителей,
прилежно выучивают все, что задано, не задают
лишних вопросов, не возражают учителям... Я был
уверен, что если я буду хорошим, то меня будут
любить, заботиться обо мне. А как же иначе? Ведь
я делаю все, как мне говорят.
Но тут стали происходить странные вещи:
одноклассники непонятно почему невзлюбили меня
до такой степени, что несколько раз даже
объявляли бойкот. Я точно знал, что хорошие дети
не дерутся и не ябедничают учителю, поэтому
молча терпел. А когда рассказывал об этом папе,
тот говорил, что, наверное, это я плохой: я
что-то сделал неправильно и ребята меня не
любят. Но что же именно не так? Хотя, может, мне
просто с классом не повезло, никто не смог
понять и оценить, какой я хороший?
Папа сказал, что надо поступать в медицинский
институт — ну, надо так надо. Не то, чтобы я не
любил медицину или не хотел стать таким же
знаменитым хирургом, как мой отец... Просто
тогда, после школы, я не мог сам выбрать, что же
я хочу. Сейчас я понимаю, что больше всего я
хотел, чтобы папа похвалил меня, но это бывало
так редко. Только когда я действительно был
безупречным во всех отношениях. Я стал учиться в
институте, делать все, что мне задавали, и еще
читать дополнительную литературу, предложенную
отцом. От усталости слипались глаза, я боялся
заснуть на лекции или в морге прямо рядом с
трупом... Это ведь нехорошо — быть таким
несобранным? Но самое страшное случилось в
интернатуре. Когда мне доверили вести больных, я
знал, как правильно заполнять истории болезни,
знал все лекарства и все симптомы. Мог повторить
все это во сне, наизусть! И не имел ни малейшего
представления, что же сейчас происходит с
больным и что мне с ним делать. Я стал бояться,
что другие заметят это, решат, что я глупый или
нарочно не хочу лечить правильно... Через год
этого кошмара я понял: практическая работа не
для меня, но как сказать об этом дома? Что
подумают родители, ведь они уже вложили в меня
(дурака!) столько сил... Я стал подумывать о
самоубийстве, и только одно меня останавливало:
это неправильно, это грех. Родители никогда мне
этого не простят. И тут случилось Чудо! Я
переходил улицу и случайно попал под машину.
Сложные переломы, травмы действительно не дают
мне возможности выйти на работу, я лежу в
больнице. Говорят, что врачей лечить трудно — и
верно. Все заживает очень медленно, дает
возможные и невозможные осложнения. Но я хороший
больной — принимаю и выполняю любые назначения
врача. Пока лежал, стал читать еще больше
литературы, постараюсь поступить в аспирантуру.
Отец хоть и говорит, что это правильно, но,
наверное, в глубине души жалеет, что я не смог и
никогда не смогу пойти по его стопам.
ДС
Казалось бы, какие страдания? Милый,
обаятельный, вежливый, исполнительный сотрудник.
Просто мечта! Что бы ни сказал, ни попросил —
никогда не услышишь отказа. Правда, со временем
выясняется, что это не гарантия того, что работа
действительно сделана: находятся уважительные
причины, человек искренне раскаивается, обещает
сдать работу прямо завтра... И опять — ничего!
При этом он пытается сохранить хорошие отношения
со всеми сотрудниками. Всех выслушивает,
пытается помирить друг с другом, всем помочь. К
сожалению, количество и качество конфликтов
растет, как снежный ком: ведь каждый спорящий
получил подтверждение “Ты прав!”, и это
подпитало его новой энергией. Естественно,
возникает желание не работать с человеком
вместе, ни в коем случае не поручать ему
ответственных заданий. А лучше бы вообще
написать прекрасное резюме и отправить
фирме-конкуренту...
В семье любимой поговоркой становится “хотел как
лучше, а вышло как всегда...” Страх испортить
отношения с окружающими, не получить должного
внимания и заботы приводит к тому, что свои
собственные желания человек высказывает крайне
редко, при этом старается выполнить чужие
желания так, как он это понимает. И молча
требовать ответного внимания на том же
“телепатическом” уровне. Все члены семьи
начинают чувствовать себя виноватыми непонятно в
чем, ощущать, что чем-то обидели “страдальца”.
Неизбежное охлаждение отношений, увеличение
дистанции воспринимается как еще большая обида,
вызывает у “страдальца” гнев и чувство вины
одновременно... При нарастании напряжения до
определенного предела организм тем или иным
способом защищается от невыносимой ситуации:
уходит в болезнь, вредную привычку, навязчивые
состояния.
===== змея И14, И22, И18, И4
Кошмар
Самый страшный кошмар — это ответ на вопрос “Что
же произойдет, если перестать быть хорошим?”.
Это страх смерти. Он прячется под разными
масками: “Люди увидят, что я плохой”, “Люди не
захотят со мной общаться”, “Это огорчит моих
родителей”... Но чуть глубже, за этими
поверхностными кошмариками, сидит главный Страх:
“Люди перестанут меня любить, уйдут, и я
умру...” Чаще всего это совсем детский страх,
отголосок родительских воспитательных
мероприятий: “Будь хорошим, кушай кашу, а то я
уйду, а тебя Бука заберет!” Для взрослого
человека это пустые слова, а для ребенка —
реальная и непонятная угроза самому его
существованию...
Конечно, у каждого носителя страдания может быть
какая-то своя вариация кошмара, но действительно
ли важно и хочется сохранять этот (или похожий)
детский кошмарик на всю жизнь?
Если надоело, то
======= солнышко У11
С2. Надо поступать правильно
АС
Если задуматься, то можно узнать, правильно ты
поступаешь или нет. Ведь в любом деле это
заметно: правильно решенная задача, написанный
диктант, составленный финансовый отчет. Я
стараюсь всегда и все делать правильно, надежно,
не оставляя каких-то недоработок и халтуры. За
это меня и ценят сотрудники и начальники. К
сожалению, не все могут так поступать, меня
ужасно раздражает, когда я все сделал правильно,
а они нет! Я стараюсь им объяснить или сам молча
все делаю, это ужасно раздражает. Но ведь
злиться — неправильно! Я долго искал те правила,
по которым строятся отношения с людьми. Вот если
бы где-то была написана такая инструкция о
правильных взаимоотношениях! Все люди ее выучили
бы, и не было бы никаких проблем...
В детстве я думал, что ответ на этот вопрос
знают мои родители, ведь это они учили меня
тому, что правильно, а что нет. И я всегда
старался выполнять то, что они говорили,
слушаться, поступать только правильно. До сих
пор помню, как мама читала мне стихотворение
Маяковского “Что такое хорошо и что такое
плохо”. Все и было очень хорошо, в детстве, в
первых классах школы: я слушался учительницу,
родителей, отлично учился. Меня все ставили в
пример, и я гордился этим. Но потом стало
происходить что-то непонятное. Одноклассники
стали часто драться, выяснять, “кто сильнее”, но
я не хотел драться с ними — ведь это
неправильно, им больно будет. Тогда они решили,
что я слабак, не умею драться, и стали меня
дразнить. Я спрашивал у мамы, что делать. Она
сказала: не обращай внимания, они ведут себя
неправильно, нельзя быть похожим на них. Я это
понял и действительно перестал обращать
внимание, но тогда мне стало совсем не с кем
дружить. Конечно, дружить не обязательно —
осталось больше времени на то, чтобы заниматься
учебой, готовиться в институт.
И это оказалось правильно, я поступил с первого
раза, без всякого блата. В институте я тоже
учился легко и хорошо, я был уверен, что меня
ждет хорошая работа, зарплата — ведь я был одним
из лучших студентов курса. Но как раз тогда,
когда я был на пятом курсе, началась
“перестройка”, заводы закрылись, никто не хотел
брать на работу молодого специалиста. Я остался
при кафедре, но там по полгода не платили
зарплату. Многие мои сокурсники занялись чем-то
другим — кто коммерцией, кто уехал за границу.
Но это же неправильно! Я же все делал
действительно как положено, почему не могу
рассчитывать на то, чтобы и ко мне относились
как положено?! Но это не так... Я устраиваюсь на
разные работы, в разные организации, все делаю
как надо, однако мне никак не удается найти
такое место, где бы меня могли оценить по
достоинству или хотя бы сами работали с той же
отдачей.
Родители говорят, что пора жениться, да я и сам
знаю, что в моем возрасте положено иметь жену и
детей. Я знакомлюсь с девушками, ухаживаю за
ними, но никак не пойму, какие правила тут
действуют — то ли нужно долго ухаживать (тогда
девушка говорит: “Чего голову морочишь?”), то ли
сразу в постель, как в американском кино? Но я
так не могу. В общем, запутался я совсем.
Предлагают пойти в Церковь Свидетелей Иеговы и
жить по Божьим заповедям... Может, это выход?
ДС
Деление мира на черное и белое, правильное и
неправильное поначалу делает окружающую среду
более определенной и безопасной: “Если я все
делаю правильно, то и все вокруг должно быть
правильным”. Когда эта детская логика
сохраняется до более старшего возраста, она
начинает вступать в естественные противоречия с
реальностью, с жизненным опытом. Прежде всего
так происходит потому, что определенных
“правил”, таких же непреложных, как в арифметике
или грамматике, почти нет в реальных
человеческих взаимоотношениях. В каждой
конкретной ситуации решение приходится принимать
исходя из почти бесконечного множества
переменных, и логически объяснить, что из этого
“правильно”, а что нет, крайне сложно, а то и
невозможно в принципе.
Носитель такого “страдания” регулярно
сталкивается с тем, что люди вокруг следуют
своей собственной логике поведения, а не тем
нормам, которые он сам усвоил когда-то в детстве
или почерпнул из какой-либо религии. В момент
столкновения происходит “взрыв” большей или
меньшей разрушительной силы: гнев, обида,
попытки внушить окружающим свои представления о
мире или молчаливый “уход в себя” с накоплением
негативных эмоций.
Относительно неплохо такой человек может
уживаться в структурах, близких к армейским: с
четким уставом, распределением обязанностей,
однозначно оговоренными правилами
взаимодействия. К сожалению, в современном мире
таких мест не так уж много, а во всех остальных
случаях требуется поведенческая гибкость, умение
понять и принять точку зрения многих разных
людей, принять решение, взвешивая все “за” и
“против” не только на логическом, но и на
интуитивном уровне.
Особые затруднения вызывает взаимодействие с
таким “правильным страдальцем” в семье. Ведь
близкие сталкиваются не с эмоциональной реакцией
“Я не люблю такое жаркое!”, а с обвинительной
лекцией: “Надо резать мясо кубиками 3 на 3 см и
обжаривать его не менее 10 минут...” А поскольку
правила приготовления пищи, способы распоряжения
семейным бюджетом и т.д. в разных семьях,
естественно, различаются, то попытки навязать
свой стандарт супругу сталкиваются с его (ее)
аналогичным стандартом...
Достаточно успешным выходом, прекращающим этот
тип страданий, является обучение хорошей
интуитивной чувствительности и навыкам
“вникания” в состояния и потребности других
людей. И это удается, если на пути не возникает
Кошмар
Любимым кошмаром — спутником этого страдания —
является страх перестать поступать правильно и
требовать того же от других. Ведь это
действительно страшно — оказаться в
“неправильном” мире, где непонятно, кто “наши”,
а кто “враги”, где правила игры меняются очень
быстро и редко проговариваются вслух. Это может
вызвать ощущение реальной физической угрозы
существованию, но если такое состояние пройдено,
прожито и осталось позади, то появляется доверие
к своему телу и своему бессознательному. Тогда
можно поступать как хочется и предполагать
последствия своих поступков, реакцию на них со
стороны других людей.
Если Вашу жизнь омрачал этот кошмар и уже
несколько надоел, то можно направиться в
======= солнышко У26
======= солнышко Ф9
======= змея Т3, Т4...
С3. Я никому не нужен
АС
Мне часто говорят, что я нужен — жене (чтобы
зарабатывал побольше), начальнику (чтобы
выполнять все его поручения)... Я понимаю, что
это действительно так, и стараюсь делать все
правильно, чтобы помочь окружающим, близким. Но
когда я замечаю, что ко мне относятся слишком
хорошо: звонят, приглашают в гости, на работе
поздравляют с днем рождения, — то поневоле
закрадывается мысль, что тут что-то не то, что я
им зачем-нибудь нужен. Раньше я прямо спрашивал,
что им от меня надо, но не все сразу хотят
сказать об этом.
Мне важно, действительно очень важно, чтобы
вокруг были люди, чтобы с ними были хорошие
взаимоотношения, тогда на какое-то время я могу
почувствовать себя “на своем месте”. Но стоит
кому-то проявить свое настоящее отношение ко мне
— недовольство, раздражение, — и я опять
убеждаюсь, что никому не нужен, им важно то, что
я делаю (в лучшем случае), но не я сам. Однажды
в юности такое состояние довело меня даже до
попытки самоубийства. Я встречался с девушкой, и
она говорила, что я для нее любимый,
единственный... И вдруг я случайно заметил, как
она идет по улице с другим парнем и улыбается
ему, он держит ее за руку... Столько лет прошло,
а картинка до сих пор стоит перед глазами! Я
пришел домой и порезал вены, еле откачали в
больнице. Потом девушка объясняла, что это был
ее двоюродный брат, он приехал в отпуск из
армии. Но мне было уже все равно... В больнице
врач расспрашивал, как так получилось, почему я
не хочу жить. Трудно сказать... Я вырос в семье,
где нас было пятеро, я — средний. Родители все
время работали, чтобы нас прокормить, мы
помогали чем могли. Первую свою одежду я купил,
уже когда уехал учиться в техникум и стал
получать стипендию. Прежде мне приходилось
донашивать вещи старших братьев и делать это
аккуратно — ведь есть еще и младшие. Родители,
конечно, заботились о нас как умели — пороли,
если кто-то приносил из школы двойки или сильно
шумел. Ну и ничего, все в люди вышли — работаем,
никто в тюрьме не сидит... И все-таки я
чувствовал, что не очень-то нужен родителям, да
и они не раз говорили: “Вот народились на нашу
голову, кому вы нужны!” Может, они и правы — я
действительно делал меньше, чем им было нужно,
иногда оставлял младших и убегал гулять. Но если
все было хорошо, то мама радовалась, хвалила
меня, что расту помощником, не то, что старший —
балбес! Своих детей я тоже стараюсь в строгости
воспитывать, вроде все правильно делаю. Но уже
слышу от дочки: “Кому ты, папа, нужен! Мы сами
лучше знаем!” Вот и детям уже не нужен стал...
ДС
Убеждение “Я никому не нужен” на первый взгляд
беспокоит только его носителя, а окружающих даже
устраивает. Ребенок, которому внушили эту
заповедь с детства, может выбрать разные способы
реакции: иногда он старается доказать всеми
силами, что он нужен — хорошо учится, помогает
взрослым. Иногда “сдается” и начинает
протестовать: “Я вам не нужен, ну и что! Я сам
проживу!” Тогда его поведение становится
вызывающим, грубым, а в глубине все равно
остается робкая надежда, что вдруг полюбят,
вдруг стану нужен, хоть кому-нибудь? И тогда
любая секта, банда, случайный взрослый,
продемонстрировавший имитацию любви, приобретет
верного раба... Но часто человек вырастает и
сохраняет убеждение “Я никому не нужен”, оно
становится щитом, защитой от попыток других
людей полюбить или просто позаботиться. Тогда
любые естественные, доброжелательные проявления
со стороны знакомых могут быть восприняты как
корысть, непонятные интриги и далеко идущие
замыслы... Конечно, наибольшие проблемы у
хозяина такого убеждения возникают в семье: ведь
он уверен, что никому не нужен, боится, что его
бросят, нуждается в непрерывных доказательствах
любви. И в семье появляется патологическая
ревность, подозрительность, иногда совершенно
необъяснимые поступки (проверка “Вдруг разлюбит,
если я сделаю это...”) Конечно, такой брак не
очень долговечен, рано или поздно “половина” не
выдерживает и уходит. Убеждение “Я никому не
нужен, даже ей!” растет и укрепляется... В итоге
результатом становится полное одиночество.
Но препятствует расставанию с этим убеждением
любимый
Кошмар:
“Вдруг решу для себя, что я кому-то нужен, а это
окажется не так?”. Страх причинить себе такую
боль “спасает” от возможности установить
действительно приятные и доверительные отношения
с людьми. Однажды моя подруга, детский психолог,
изобрела хорошую технику борьбы с кошмарами у
малышей: “Если ночью ты проснулся от страшного
сна, обними себя руками крепко-крепко и скажи:
“Я у себя есть!” И тогда кошмарики
разбегутся...” Может быть, кому-то из взрослых
похожая техника тоже пригодится, и четко
осознав, что ты нужен хотя бы себе самому, можно
будет найти множество других людей, которым ты
тоже нужен. И не почему-то или за что-то, а
просто так симпатичен... Чтобы сделать этот
процесс более быстрым и более приятным, можно
направиться в другие разделы книги.
====== солнышко У20
====== солнышко У24
====== солнышко Ф2
====== солнышко Ф20
====== солнышко С4
С4. Мне никто не нужен
АС
Со своими проблемами человек может и должен
