«ЧЕСЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ЦЕНТР СИСТЕМНЫХ РЕГИОНАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ПРОГНОЗИРОВАНИЯ ИППК ЮФУ и ИСПИ РАН ЮЖНОРОССИЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ ВЫПУСК 51 ...»

150. Абдуллаев М. А. Идеология освободительного движения народов Дагестана и Чечни 20-50-х годов ХIХ века // Гази-Мухаммад и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестан и Чечни. Материалы Международной научной конференции 13-14 октября 1993 г. – Махачкала, 1997. – С. 32-39.
151. Абдуллаев М. А. Арабо-мусульманская научная и философская мысль в досоветском Дагестане // Ислам и исламкая культура в Дагестане. – М., 2001. – С. 138-170.
152. Акаев В. Х. Суфийская культура на Северном Кавказе // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.): В 5 т. Т. 4. – М.: Современные тетради, 2005. – С. 626.
153. Акаев В. Х. Ислам в Чечне: традиции и современность // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность: материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. – М.: Наука, 2006. – С. 88-101.
154. Акаев В. Х. Религиозно-нравственные воззрения шейха Кунта-Хаджи Кишиева // Из истории ислама в Чечено-Ингушеитии / НИИ Гуманитарных наук Чеченской Республики. – Грозный, 1992. – С. 45-52.
155. Акаев В. Х., Абдуллаева Э. С. Синкретический характер духовной культуры чеченцев // Исторические связи народов Дагестана и Чечни. Научно-практическая конфренеция. Тезисы докладов. – Махачкала, 2006. – С. 16-18.
156. Акаев В. Х. Религиозно-нравственное учение чеченского суфия Кунта-Хаджи Кишиева // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. – 1995.- № 3.
157. Акаев В. Х. Имам Алибек-Хаджи Зандакский // Грозненский рабочий. - 1998. - 1-7 января.
158. Акаев В. Х. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе / Издание Института этнологии и антропологии РАН. – М., 1999. – 28 с.
159. Акаев В. Х. Чеченский суфий Бамат-Гирей-Хаджи: жизнь и духовный путь // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. – 2003. - № 3. – С. 33-39.
160. Акаев В. Х. Дени Арсанов (шейх, патриот, дипломат) // Вайнах. – 2003. - № 1. – С. 39-45.
161. Акаев В. Х., Акаева К. В. Социокультурные и этнопсихологические особенности чеченского этноса // Мир этноса: процессы самоорганизации социальных и этнических систем. – Нальчик, 2005. – С. 166-174.
162. Акаев В., Солтамурадов М. Религиозно-политический характер восстания 1877 года в Дагестане и Чечне // Вайнах. – 2005. – С. 58-60.
163. Акаев В. Х., Керимов М. М., Солтамурадов М. Д. Динамика религиозно-политической идеологии кавказских горцев в 20-70-х гг. ХIХ столетия // Нана. Литературно-художественный и социально-культурный женский журнал. – 2005. - № 10. – С. 63-67.
164. Акаев В. Х., Орцуева М. А. О сущности национального самосознания // Нана. Литературно-художественный и социально-культурный женский журнал. – 2005. - № 10. – С. 60-63.
165. Акаев В. Х. Идеи ненасилия на Северном Кавказе // Идея ненасилия в ХХI веке / Сб. научных докладов к Международному симпозиуму-диалогу светских и религиозных ученых «Идея ненасилия и ее пределы» (Пермь, 24025 мая 2006 г.) – Пермь, 2006. – С. 215-221.
166. Анучин А. Г. Очерк горских народов правового крыла Кавказской линии // Русские авторы о народах Центрального и Северо-Западного Кавказа. Т. 2. – Нальчик, 2001.
167. Ахмадов Ш. Б. Об истоках антифеодального движения горцев в Чечне в конце ХУIII в. // Статьи и материалы по истории Чечено-Ингушетии. Т. IХ, вып. III. - Грозный, 1974.
168. Бадаев С.-Э.С. Чеченское мухаджирство второй половины ХIХ века как следствие политики самодержавия на Северном Кавказе // Научная мысль Кавказа. - 1999. - № 4. – С. 46.
169. Беннигсен Александр. Суфизм в СССР: библиография советских источников // Обзор по Центральной Азии. – 1983. - № 2-4. – С. 81. перевод с анлийского.
170. Блиев М. Шамиль об истоках кавказского мюридизма // Восток. – 1995. - № 5. – С. 49-56.
171. Багиров М. К вопросу о характере движения мюридизма и Шамиля // Большевик. – 1950 – № 13.
172. Билалов М. И. Философия суфизма о человеческом познании // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. – 2001. - № 3.
173. Вагабов М. В. Религиозная ситуация в Дагестане: взаимопонимание и противоречия // Религиозный фактор в жизни современного дагестанского общества: Материалы Республиканской научно-практической конференции (27 октября 2000 г.). – Махачкала, 2002.
174. Великая Н. Н., Виноградов В. Б. Лозунг чистоты ислама и народная культура (на примере Чечни первой половины ХIХ в.) // Кавказский сборник. Т. 1 (33). – М.: НП ИД «Русская панорама», 2004. – С. 130-136.
175. Виноградов В. Б., Межидов Д. Д., Успаев Г. И. Религиозные верования в дореволюционной Чечено-Ингушетии. – Грозный, 1981.
176. Гапуров Шахрудин. Методы колониальной политики царизма в Чечне в первой половине ХIХ века // Чечня и Россия: общества и государства. – М.: «Полинформ-Талбури», 1999. - С. 113-127.
177. Гарасаев А. Суфийские братства на Северном Кавказе: основные этапы развития // Вестник МГУ. Востоковедение. – 1997. - № 4. – С. 28-36.
178. Гарасаев А. М. Из чеченского религиозного поэтического наследия: назмы – духовные песнопения в обрядовой практике суфиев // Вестник МГУ. Востоковедение. – 1998. - № 4. – С. 75-83.
179. Гарасаев Ахмед. Суфийское братство Кунта-Хаджи на Северном Кавказе (Чечня) // Религия стран Азии и Африки: история и современность (Научная конференция «Ломоносовские чтения»). Тезисы докладов. – М., 1998. – С. 42-45.
180. Гарасаев А. М. Организационная структура тариката Кунта-Хаджи (Чечня) // Религия стран Азии и Африки: история и современность (Научная конференция «Ломоносовские чтения»). Тезисы докладов. – М., 1999. – С. 104-106.
181. Гапуров Ш. А., Закриев Б. Б. Назначение А.П. Ермолова наместником Кавказа – новый этап в восточной политике России // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность : материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. – М.: Наука, 2006. – С. 276-281.
182. Дегоев В. В. Кавказ в составе России: формирование имперской идентичности (первая половина ХIХ века) // Кавказский сборник. Т. 1 (33). – М.: НП ИД «Русская панорама», 2004. – С. 28-47.
183. Джахиев Г. А. Из истории совместных антиколониальных выступлений дагестанцев и чеченцев в первой полвине 20-х годов ХIХ в. // Исторические связи народов Дагестана и Чечни. Научно-практическая конфренеция. Тезисы докладов. – Махачкала, 2006. – С. 58-59.
184. Драч Г. В. Основные проблемы региональной культуры // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.): В 5 т. Т. 4. – М.: Современные тетради, 2005. – С. 631-632.
185. Драч Г. В. Культура // Глобалистика: Энциклопедия. – М.: ОАО Изд-во «Радуга», 2003. – С. 493-496.
186. Зелькина А. О роли Накшбандии в Кавказской освободительной войне // Гази-Мухаммад и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестана и Чечни. Материалы Международной научной конференции 13-14 октября 1993 г. – Махачкала, 1997. – С. 43-52.
187. Зелькина Анна. Ислам в Чечне до российского завоевания // Чечня и Россия: общества и государства. – М.: «Полинформ-Талбури», 1999. - С. 40-62.
188. Зелькина Анна. Браство накшбандийа на Северном Кавказе. Еретическая секта или поборник «истинного ислама»? // Вестник Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН. – 2006. – 1 (5). – С. 46-57.
189. Ибрагимова З. Х. Кунта-Хаджи // Вопросы истории. – 2005. - № 12. – С. 127-134.
190. Икбал Мухаммад. Суфизм и концепция «совершенного человека» // История современной зарубежной философии: компаративистский подход. – СПб., 1997. – С. 136-142.
191. Испиев Н. М. Роль ислама в освободительном движении горцев в 20-50-х гг. ХIХ в. // Исторические связи народов Дагестана и Чечни. Научно-практическая конфренеция. Тезисы докладов. – Махачкала, 2006. – С. 75-77.
192. Кныш А. Д. Учение Ибн Араби в поздней мусульманской традиции // Суфизм в контексте мусульманской культуры. – М.: Наука. Главн. ред. восточн. лит-ры, 1989. – С. 6-19.
193. Крымин А. В. Тарикат // Кавказский сборник. Т. 1 (33). – М.: НП ИД «Русская панорама», 2004. – С. 137-148.
194. Крымский А. Е. Низами и его современники. – Баку: Изд-во «Элм», 1981. – 488 с.
195. Культурология: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под научн. ред. проф. Г. В. Драча. Изд. 8-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2005. – 576 с.
196. Кухарчук Александр. Барятинский // Родина. – 2000. - № 1-2.
197. Ляушева С. А., Яхиев С.-У. Г. Суфизм: философские аспекты исламского мистицизма // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. – 1999. - № 4.
198. Ляушева С. А., Яхиев С.-У. Г. Философские аспекты суфизма // Азия и Африка сегодня. – 2000. - № 4.
199. Магомедов Р. М. У истоков имамата // Гази-Мухаммед и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестана и Чечни. Материалы Международной научной конференции 13-14 октября 1993 г. – Махачкала, 1997. – С. 18-25.
200. Макаров Д. В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. – М., 2000.
201. Мальсагова Т. Т. Восстание горцев в Чечне в 1877 г. – Грозный, 1968. – 42 с.
202. Мугадиев З. Д. Северокавказский мюридизм: история и современность. Автореф. дисс. на соискание учен. степени канд. филос. наук. – Махачкала, 1989.
203. Мустафинов М. Зикризм и его социальная сущность. – Грозный, 1971. – 34 с.
204. Наср Сейид Хосейн. Суфизм в ретроспективе // История современной зарубежной философии: компаративистский подход. – СПб., 1997. – С. 143-149.
205. Нунуев С.-Х. М. Об особенностях ислама в Чечне // Чеченская Республика и чеченцы: история и современность : материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. – М.: Наука, 2006. – С. 531-534.
206. Олейников Дмитрий. Большая Кавказская война // Родина. Спецвыпуск. - 2000. - № 1-2. – С. 50-57.
207. Орлов В. В. Суфийские братства в общественно-политической жизни исламского мира (50-е – 90-е годы) // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). – М., 2001.
208. Покровский Н. И. Мюридизм у власти // Историк-марксист. – 1934. - № 2.
209. Ражбадинов М. З. Тарикат Халидия-Накшбандия и народно-освободительное движение горцев в первой половине ХIХ в. // Кавказская война: Спорные вопросы и новые подходы. Тезисы докладов Международной научной конфренции / Институт истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН, Институт российской истории. – Махачкала, 1998. – С. 58-59.
210. Рамазанов А. Х. Социально-исторические особенности края в 2-х – начале 30-х годов ХIХ века // Гази-Мухаммад и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестана и Чечни. Материалы Международной научной конференции 13-14 октября 1993 г. – Махачкала, 1997. – С. 42.
211. Родина. Спецвыпуск. – 2000. - № 1-2.
212. Садики Г. М. Шейх и Муршид Мухаммед ал-Яраги // Гази-Мухаммад и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестана и Чечни. Материалы Международной научной конференции 13-14 октября 1993 г. – Махачкала, 1997. – С. 58-65.
213. Саидов М.-С. Рукопись Абубакра Мухаммада, сына ал-Фараджа ад-Дербенди «Райхан хакаик ва бустан ад-дакаик (Базилик сад истин и сад тонкостей)» // Рукописная и печатная книга в Дагестане. Состав. А. А. Исаев. - Махачкала, 1991.
214. Саракаев Ибрагим-Бек. По трущобам Чечни. – Владикавказ: Электро-Типография А. Г. Габисова, 1913. – 35 с.
215. Семенов А. Бухарский шейх Баха-уд-Дин // Суфии: Собрание притч и афоризмов. – М., 2002.
216. Скитский Б.В. Социальный характер движения имама Мансура // Известия 2-го Северокавказского педагогического института. - Ордженикидзе, 1932.
217. Суфийская мудрость / Сост. В. В. Лавский. – Мн.: ИП «Лотаць», 1998. – 398 с.
218. Суфии: Собрание притч и афоризмов. – М., 2002. – 640 с.
219. Тахо-Годи А. А. Восстание Чечни и Дагестан в 1877 года // Советский Дагестан. – 1999. - № 1-2.
220. Терновский В. Н. Ибн Сина. – М., 1969. – 127 с.
221. Фадеев А. В. Возникновение мюридистского движения на Кавказе и его социальные корни // История СССР. – 1960. - № 5.
222. Фролова Е. А. История средневековой арабо-исламской философии. – М., 1995.
223. Фролова Е. А. Опыт осмысления индивидуальности в арабо-исламской религиозно-философской мысли // Историко-философский ежегодник, 1995. – М., 1996.
224. Ханбабаев К. Суфизм и борьба горцев // Кавказская война: Спорные вопросы и новые подходы. Тезисы докладов Международной научной конфренции / Институт истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН, Институт российской истории. – Махачкала, 1998. – С. 55-58.
225. Ханбабаев К. М. Тарикаты в Дагестане // Алимы и ученые против ваххабизма. – Махачкала, 2001. – С. 121-129.
226. Хисматулин А. А. Суфизм. – М., 2003.
227. Чечня и чеченцы в материалах ХIХ в. Сост. Я. З. Ахмадов, И. Б. Мунаев. – Элиста, 1990. – 108 с.
228. Чеченская Республика и чеченцы: история и современность// материалы Всероссийской научной конференции. Москва, 19-20 апреля 2005 года. – М.: Наука, 2006. – 575 с.
229. Шайхмухамбетова Г. О проблемах историографии средневековой арабской философии // Средневековая арабская философия: проблемы и решения. – М., 1998.
230. Яковлев Лео. Суфии, кто они? // Суфии: собрание притч и афоризмов. – М., 2002.
231. Hodgson G. The Venture of islam: Conscience and History in World Civilization. V. 2. The Expansion of islam in the Middle Periods. Chicago & London, 1974.
232. Lemercier-Quelgujay Chantal. Sufi Asiaаn Survey. Vol. 2. – Oxford, 1983. № 4. P. 6.

---

^[1] См.: Абдуллаев М. А. Арабо-мусульманская научная и философская мысль в досоветском Дагестане // Ислам и исламская культура в Дагестане. – М., 2001; Авксентьев А. В. Ислам на Северном Кавказе. - Ставрополь, 1984; Акаев В. Х. Место суфизма в исламе // Россия и мусульманский мир / Бюллетень реферативно-аналитической информации ИВ РАН. № 9. – М., 2000; Он же. Суфизм в контексте арабо-мусульманской культуры. Дисс. док-ра филос. наук. – Ростов-на-Дону: РГУ, 2004; Баранец А. А. Мистика в христианской и мусульманской культурах: компаративистский подход. Автореф. док-ра филос. наук. – Ростов-на-Дону: РГУ, 2000; Билалов М. И. Философия суфизма о человеческом познании // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. – 2001. - № 3; Бертельс Е. Э. Суфизм и суфийская литература // Бертельс Е. Э. Избр. труды. Т. III. – М., 1965; Ибрагим Т. К. Философские концепции суфизма // Классический ислам: традиционные науки и философия. – М., 1988; Игнатенко А. А. Зеркало ислама. - М., 2004; Керимов Г. М. Газали и суфизм. – Баку, 1980; Крымин А. В. Тарикат // Кавказский сборник. Т. I (33). – М., 2004; Кныш А. Д. Суфизм // Историографические очерки. – М., 1991; Он же. Мусульманский мистицизм: краткая история. – СПб., 2004; Мамадов Курбан. Этическая доктрина суфизма. – Душанбе, 1987; Орлов В. В. Суфийские братства в общественно-политической жизни исламского мира (50-90-е годы) // Ислам и политика. – М., 2001; Петраш Ю. Г. Социально-мировоззренческая сущность идеи святости в исламе и его проявления в современных условиях (регион Средней Азии). Автореф. дисс. док-ра филос. наук. – Киев, 1990; Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII-XV веках. – ЛГУ, 1966; Смирнов А. В. Великий шейх суфизма. – М., 1993; Степанянц М. Т. Философские аспекты суфизма. – М., 1989; Она же. Восточная философия. – М., 2001; Фролова Е. А. История средневековой арабо-исламской философии. – М., 1995; Она же. Арабо-мусульманская философская мысль и проблемы культуры // Арабо-мусульманская философия в системе мировой культуры. – М., 1983; Фильштинский И. М. Концепция единства религиозного опыта у арабских суфиев // Суфизм в контексте мусульманской культуры. – М., 1989; Хисматулин А. А. Суфийская ритуальная практика (на примере братства накшбандийа). – СПб, 1996; Он же. Суфизм. – СПб., 2003; Шайхмухамбетова Г. О проблемах историографии средневековой арабской философии // Средневековая арабская философия: Проблемы и решения. – М., 1998; и др.

^[2] Ал-Газали Абу Хамид. Воскрешение наук о вере. – М., 1980; Ибн Араби. Геммы мудрости // Великий шейх суфизма. – М., 1993; Ибн Араби. Наставления ищущему Бога // Средневековая арабская философия: Проблемы и решения. – М., 1998.

^[3] См.: Гольдциер И. Лекции об исламе. – СПб.: Изд-е «Брокгауз-Ефронъ», 1812; Массиньон Л. Тасаввуф // Вестник Института истории, археологии и этнографии ДНЦ РАН. – 2006. - № 4 (8); Nicholson R. A. The mystics of islam. - London, 1914; Наср Х. Сейид. Суфизм в ретроспективе // История современной зарубежной философии: компаративистский подход. – СПб., 1997; Нурбахш Джавад. Рай суфиев. – М., 1995; Он же. Психология суфизма. – М., 2004; Роузентал Франц. Торжество знания. Концепция знания в средневековом исламе. – М., 1978; Тримингэм Дж. Суфийские ордены в исламе. – М., 1989; Хазрат Инайят Хан. Введение в суфизм. – М., 2003; Шах Идрис. Суфизм. - М., 1994; Он же. Путь суфиев. – М., 1996; Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. – М., 2000; Эрнст Карл. Суфизм. – М., 2003; и др.

^[4] Абдуллаев М. А. Суфизм и его разновидности на Северо-Восточном Кавказе. – Махачкала, 2000: Агаев А. Г. Магомед Ярагский. Мусульманский философ: поборник веры, свободы, нравственности. - Махачкала, 1995; Акаев В. Х. Шейх Кунта-Хаджи: жизнь и учение. – Грозный, 1994; Он же. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе / Институт этнологии и антропологии РАН. – М., 1999; Он же. Суфийская культура на Северном Кавказе // Философия и будущее цивилизации. Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.). Т. 4. – М., 2005; Аликберов А. К. Эпоха классического ислама на Кавказе: Абу бакр ад-Дарбанди и его суфийская энциклопедия «Райхан ал-хакаик» (XI-XII вв.). – М., 2003; Бережной С. Е. Исламский фундаментализм на Юге России. – Ростов-на-Дону, 2004; Добаев И. П. Исламский радикализм: социально-философский анализ. – Ростов-на-Дону, 2002; Он же. Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика. – Ростов-на-Дону, 2003; Он же. Новый терроризм в мире и на Юге России. – Ростов-на-Дону, 2005; Вагабов М.В. Религиозная ситуация в Дагестане: взаимопонимание и противоречия // Религиозный фактор в жизни современного дагестанского общества: Материалы Республиканской научно-практической конференции (27 октября 2000 г.). – Махачкала, 2002; Гадаев В. Ю. За частоколом мюридизма. – Грозный, 1987; Зелькина А. О роли накшбандии в Кавказской освободительной войне // Газимухаммед и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестане и Чечни. Материалы международной научной конференции 13-14 октября 1993 г. – Махачкала, 1997; Керимова М. М. Ислам в системе народной культуры вайнахов. Автореф. дисс. …канд. филос. наук. – Махачкала: ДГУ, 1999; Ляушева С. А., Яхиев С.-У. Г. Суфизм: философские аспекты исламского мистицизма // Известия вузов. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. – 1999. - № 4; Они же. Философские аспекты суфизма // Азия и Африка сегодня. – 2000. - № 4; Магомадов М. Г. Социальная и религиозно-философская мысль Чечни в начале ХХ века. Автореф. дисс. …канд. филос. наук. – М.: МГУ, 2003; Макаров Д. В. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. – М., 2000; Мугадиев З. Д. Северокавказский мюридизм: история и современность // Дисс. …канд. филос. наук. – Махачкала, 1989; Мустафинов М.М. Зикризм и его социальная сущность. – Грозный, 1977; Пашаева Ш. Ю. Кавказский мюридизм в Дагестане и Чечне: возникновение, становление и развитие (1821-1835). Автореф. дисс. …канд. ист. наук. – Махачкала, 2001; Покровский Н. И. Кавказская война и имамат Шамиля. – М., 2001; Садыки Г. М. Шейх и муршид Мухаммед ал-Яраги // Газимухаммед и начальный этап антифеодальной и антиколониальной борьбы народов Дагестана и Чечни. Материалы международной научной конференции 13-14 октября 1993 г. – Махачкала, 1997: Смирнов Н. А. Мюридизм на Кавказе. – М., 1963; Ханбабаев К. М. Суфизм в Дагестане // Ислам и политика на Северном Кавказе. – Ростов н/Д: Изд-во СКНЦ ВШ, 2001; Умаров С. Ц. Эволюция основных течений ислама в Чечено-Ингушетии. – Грозный, 1985; Шевелев В. Н. Противостояние ваххабизма и суфизма на Северном Кавказе: социокультурное пространство осмысления // Кавказский регион пути стабилизации Доклады международной научной конференции. – Ростов-на-Дону: Изд-во РГУ, 2004: Яндаров А. Д. Суфизм и идеология национально-освободительного движения. – Алма-Ата, 1975; Яхиев С.-У. Г. Суфизм на Северном Кавказе: история и современность. Автореф. дисс. …канд. филос. наук. – М.: МГУ, 1996.

^[5] Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. – М.: Наука, 1989. – С. 15.

^[6] Тораваль Ив. Мусульманская цивилизация: Энциклопедический словарь. – М., 2001. – С. 234.

^[7] Кныш А. Д. Мусульманский мистицизм. – М., 2004. – С. 10.

^[8] Гуревич П. С. Культурология. – М., 2000. – С. 253.

^[9] Ислам: Энциклопедический словарь. - М., 1991. - С. 225.

^[10] Эрнст В. Карл. Суфизм. – М., 2002. – С. 42.

^[11] Ислам: Энциклопедический словарь. - С. 224.

^[12] Cм.: Хисматулин А. А. Суфизм. – М., 2003. – С. 93.

^[13] Фролова Е. А. История средневековой арабо-исламской философии. – М., 1995. – С. 78.

^[14] Массиньон Л. Тасаввуф // Вестник Института истории, археологии и этнографии. – 2006. - № 4 (8). – С. 5.

^[15] Коран. Пер.с араб. акад. И. Ю. Крачковского. – М., 1990. - Сура 55, аят 26-27.

^[16] Кныш А. Д. Мусульманский мистицизм… С. 19.

^[17] Там же.

^[18] Там же. – С. 36.

^[19] Цит.: Петрушевский И. П. Ислам в Иране в УII-ХУ веках. – Л., 1966. – С. 317.

^[20] Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере. – М., 1980. – С. 238.

^[21] Цит.: Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. – М., 2000. – С. 116.

^[22] Кныш А. Д. Указ. произв. – С. 35.

^[23] Шиммель Аннемари. Указ. произв. – С. 116..

^[24] Массиньон Л. Тасаввуф… - С. 5.

^[25] Там же.

^[26] Там же.

^[27] Нурбахш Джавад. Рай суфиев. – М., 1995. – С.7.

^[28] Шимммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. – М., 2000. – С. 20.

^[29] Соколов В. В. Средневековая философия. - М., 1979. - С. 262.

^[30] Там же.

^[31] Петрушевский И. П. Указ. произв. - С. 331.

^[32] Hodgson G. The Venture of islam: Conscience and History in World Civilizatiov. V. 2. The Expansion of islam in the Middle Periods. Chicago & London, 1974. P. 572.

^[33] Крымский А. Е. Низами и его современники. – Баку, 1981. – С. 187.

^[34] Там же. – С. 196.

^[35] Наумкин В. В. Трактат Газали «Воскрешение наук о вере» // Абу Хамид ал-Газали. Воскрешение наук о вере («Ихйа улум ад-дин»). – М., 1980. – С. 36.

^[36] Там же.

^[37] Массиньон Л. Тасаввуф // Вестник Института истории, археологии и этнографии. – 2006. - № 4 (8). – С. 6.

^[38] Фролова Е. А. Указ. произв. - С. 78.

^[39] Шах Идрис. Суфизм. – М., 1994. - С. 333.

^[40] Грюнебаум Г. Э. фон. Классический ислам. Очерк истории (600-1258). – М., 1986. – С. 182.

^[41] Религиозные традиции мира. Т. 2. - М., 1996. - С. 78.

^[42] Авиценна. Указ. произв. - С. 390.

^[43] Степанянц М. Т. Мир Востока: Философия: Прошлое, настоящее, будущее. – М., 2005. – С. 42.

^[44] Смирнов А. В. Великий шейх суфизма (опыт парадигмального анализа философии Ибн Араби). – М., 1993. – С. 3.

^[45] Фролова Е. А. Указ. произв. – С. 82.

^[46] Там же.

^[47] Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. – М., 2000. – С. 212.

^[48] Степанянц М. Т. Мир Востока: Философия: Прошлое, настоящее, будущее. – М., 2005. – С. 42

^[49] Кныш А. Д. Учение Ибн Араби в поздней мусульманской традиции // Суфизм в контексте мусульманской культуры. – М., 1989. - С. 9.

^[50] Сурдель Доменик. Ислам. – М., 2004. – С. 108.

^[51] Там же. – С. 110.

^[52] Хисматулин А. А. Суфийская ритуальная практика (на примере братства накшбендийа). - Санкт-Петербург, 1996. - С. 25.

^[53] Орлов В. В. Суфийские братства в общественно-политической жизни исламского мира (50-е – 90-е годы) // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии). – М., 2001. - С. 115.

^[54] Там же.

^[55] Суфии: Собрание притч и афоризмов. – М., 2002. – С. 453.

^[56] Семенов А. Бухарский шейх Баха-уд-Дин // Суфии: Собрание притч и афоризмов. – М., 2002. – С. 462.

^[57] Там же. - С. 467.

^[58] Суфии: Собрание притч и афоризмов. – М., 2002. – С. 454.

^[59] Там же. – С. 455.

^[60] Петрушевский И. П. Ислам в Иране в VII-XV веках. – Ленинград: ЛГУ, 1966. – С. 347.

^[61] Бэддли Дж. Ф. Завоевание русскими Кавказа. Лонгманс, Грин и К. Лондон, 1908.- С. 99-100.

^[62] Записки А. П. Ермолова. 1798-1826 гг. – М., 1991. - С. 328-329.

^[63] Акты Кавказской археографической комиссии. Т. УI. Ч. 2. Док. 795.

^[64] Федоров В. А. А. П. Ермолов и его «Записки» // Записки А. П. Ермолова - 1798-1826. – М.: Высш. шк., 1991. - С. 12.

^[65] См.: Движение горцев Северо-восточного Кавказа в 20-50 гг. ХIХ века. Сборник документов. – Махачкала, 1959. – С. 34-35.

^[66] Магомедов Р. М. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. – Махачкала, 1990. – С. 33.

^[67] АКАК. Т. VI. Ч. 2. С. 561.

^[68] Магомедов Р. М. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. – Махачкала, 1990. – С. 33.

^[69] Фадеев Р. А. Кавказская война. – М., 2005. – С. 47.

^[70] Покровский Н. И. Кавказские войны и имамат Шамиля. – М., 2000. – С. 103.

^[71] Там же. – С. 104-105.

^[72] Гапуров Ш. А. Россия и Чечня в первой четверти ХIХ века. Монография. – Нальчик, 2003. – С. 130.

^[73] Там же. – С. 131.

^[74] Движение горцев Северо-восточного Кавказа в 20-50 гг. ХIХ века. Сборник документов. – Махачкала, 1959. – С. 58.

^[75] Фадеев Р. А. Кавказская война. – М., 2005. – С. 46.

^[76] Магомедов Р. М. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. – Махачкала, 1991. – С. 38.

^[77] Фадеев Р. А. Кавказская война… - С. 47.

^[78] Выписка из путевого журнала генерального штаба капитана Прушановского с 1823 по 1843 год. Исторические записки о начале и развитии мюридизма или духовно-мусульманской войны в Дагестане и Чечне с 1823 по 1843 годы // Кавказский сборник. Т. 23. – Тифлис, 1902. - С. 5.

^[79] Алкадари Гасан-Эфенди. Асари-Дагестан. – Махачкала, 1994. – С. 127.

^[80] Там же.

^[81] Там же.

^[82] Тахир Мухаммед. Три имама. – Махачкала, 1990. – С. 4.

^[83] Там же. – С. 5.

^[84] Там же.

^[85] Там же.

^[86] Цит.: Батунский М. А. Россия и ислам. Т. II. – М., 2002. – С. 124.

^[87] Там же.

^[88] Агаев А. Г. Философия совести. – Махачкала, 1995. – С. 94.

^[89] Волконский Н. А. Война на восточном Кавказе с 1824 по 1834 г. в связи с мюридизмом // Кавказский сборник. Т. Х. – Тифлис, 1886. - С. 76.

^[90] Колосов Л. Н. Славный Бейбулат. – Грозный, 1991. - С. 69.

^[91] Бушуев С. К. Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля. – М.-Л., 1939. – С. 64.

^[92] Абдурахман из Газикумуха. Книга воспоминаний сейида Абдурахмана, сына устада шейха тариката Джамалуддина ал-Хусейни о делах жителей Дагестана и Чечни / Институт истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра РАН. – Махачкала, 1997. – С. 32.

^[93] Там же.

^[94] Там же. – С. 32-33.

^[95] Руновский А. Мюридизм и газават по объяснению Шамиля. – Махачкала, 1996. – С. 15-16.

^[96] Там же. – С. 18.

^[97] Там же.

^[98] Там же. – С. 19-20.

^[99] Фадеев Р.А. Кавказская война. – М., 2005. – С. 49.

^[100] Акаев В. Х. Ислам: социокультурная реальность на Северном Кавказе. – Ростов-на-Дону, 2004. – С.

^[101] Леонтович Ф. И. Адаты кавказских горцев. Выпуск II. – Нальчик, 2002. – С. 103.

^[102] Там же.

^[103] Там же.

^[104] Там же. – С. 105.

^[105] Гаммер М. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. – М., 1998. – 84.

^[106] Кандур Мухадин. Мюридизм. – Нальчик, 1996. - С. 79.

^[107] Там же.

^[108] Тахир Мухаммед. Три имама. – Махачкала, 1990. – С. 5.

^[109] Там же. – С. 15.

^[110] Смирнов Н. А. Мюридизм на Кавказе. – М., 1963. – С. 61.

^[111] Там же. – С. 92.

^[112] Там же. – С. 102-103.

^[113] Анучин А. Г. Очерк горских народов правового крыла Кавказской линии // Русские авторы о народах Центрального и Северо-Западного Кавказа. Т. 2. – Нальчик, 2001. – С. 285.

^[114] Там же. – С. 286.

^[115] Там же. – С. 287.

^[116] Покровский Н. И. Кавказские войны и имамат Шамиля. – М., 2000. – С. 346.

^[117] Кандур Мухадин. Мюридизм. История Кавказских войн. 1819-1858 гг. – Нальчик, 1996. – С. 209.

^[118] Фадеев Р. А. Кавказская война. – М., 2005. – С. 75.

^[119] Шпион. Альманах писательского и журналистского расследования. Главный ред. В. Логинов. – 1994 – 2 (4). - С. 25.

^[120] Блиев Марк. Россия и горцы Большого Кавказа. На пути к цивилизации. – М., 2004. – С. С. 160.

^[121] Шихсаидов А. Р., Тагирова Н. А., Гаджиева Д. Х. Арабская рукописная книга в Дагестане. – Махачкала, 2001. – С. 18.

^[122] Там же.

^[123] Там же.

^[124] См.: Аликберов А. К. «Райхан ал-хакаик ва-бустан ад-дакаик» Мухаммада ад-Дарбанди как памятник мусульманской историографии конец (V/XI в.). Автореферат на соискание уч. ст. к.ин. СПб., 1991. Он же. Эпоха классического ислама на Кавказе. – М., 2003.

^[125] Абдуллаев М.А. Суфизм и его разновидности на Северо-Восточном Кавказе. – Махачкала, 2000. – С. 45.

^[126] Там же. – С. 44.

^[127] Шихсаидов А.Р. Эпиграфические памятники Дагестана. - М., 1984. - С. 230.

^[128] Позднев Петр. Дервиши в мусульманском мире. - Оренбург, 1886. - С. 71-72.

^[129] Эвлия Челеби. Книга путешествий. Ч. 2. - М., 1979. - С. 117.

^[130] Там же. - С. 105.

^[131] Там же. - С. 115.

^[132] Там же. - С. 117.

^[133] Ислам на территории бывшей Российской империи. Энциклопедический словарь. Вып. 1. - М., 1998. - С. 43.

^[134] Лаудаев У. Чеченское племя // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. УI. – Тифлис, 1872. – С. 60.

^[135] Скитский Б. В. Социальный характер движения имама Мансура // Известия 2-го Северокавказского педагогического института. - Ордженикидзе, 1932. - С. 118.

^[136] Беннигсен Александр. Народное движение на Кавказе в XYIII в. // «Священная война» шейха Мансура (1785-1791 гг.). Малоизвестный период и соперничество в русско-турецких отношениях. - Махачкала, без года изд. - С. 51.

^[137] См.: Яндаров А. Д. Суфизм и идеология национально-освободительного движения. - Алма-Ата, 1975.

^[138] См.: Ахмадов Ш. Б. Имам Мансур. - Грозный, 1989.

^[139] Гаджиев В. Г. Введение: Об авторе и его книге // Покровский Н.И. Кавказская война и имамат Шамиля. – М., 2000. – С. 20.

^[140] Абдуллаев М. А. Указ. произв. – С. 62.

^[141] Lemercier-Quelgujay Chantal. Sufi Asiaаn Survey. Vol. 2. – Oxford, 1983. - № 4. - P. 6.

^[142] Беннигсен Александр. Народное движение на Кавказе в ХУIII в. – Махачкала, б.г.и. – С. 51.

^[143] Покровский Н.И. Кавказские войны и имамат Шамиля. – М., 2000. – С. 163.

^[144] Махмудбеков М. Мюридическая секта на Кавказе // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Выпуск 24. – Тифлис, 1898. – С. 22.

^[145] Там же.

^[146] Там же.

^[147] Там же.

^[148] Там же. – С. 23.

^[149] См.: Ал-Яраги Мухаммад. Асар ал-Яраги. – Темирхан-Шура, 1910. Перевод с арабского на русский язык сделан Г. М., также см.: Садыки Г. Ученый, мыслитель, поэт Мухаммад ал-Яраги // Исламские новости. – 1990. – 31 декабря.

^[150] Абдуллаев М. А. Суфизм и его разновидности на Северо-Восточном Кавказе. – Махачкала, 2000. – С. 84.

151 См.: Агаев А. Магомед Ярагский. – Махачкала, 1996: Он же. Агаев А. Г. Философия совести. – Махачкала, 1995.

^[152] Агаев А. Г. Философия совести. – Махачкала, 1995. – С. 168.

^[153] Там же. – С. 169.

^[154] Там же. – С. 171.

^[155] Там же. – С. 174.

^[156] См.: Казикумухский Джамал-Эддин. Адабуль-Марзия // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. II. –Тифлис, 1868.

^[157] Там же. - С. 36.

^[158] Там же.

^[159] См.: Абдурахман из Газикумуха. Книга воспоминаний. Перевод с арабского языка на русский язык осуществлен дагестанским арабистом М.-С. Саидовым. – Махачкала, 1997.

^[160] Там же. – С. 28.

^[161] Там же. – С. 31.

^[162] Там же. – С.31-32.

^[163] Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе. – М., 1989. – С. 45.

^[164] Ольшевский М. Кавказ с 1841 по 1866 год. – СПб., 2003. – СПб., 228.

^[165] Кухарчук Александр. Барятинский // Родина. – 2000. - № 1-2. – С. 118.

^[166] Там же. – С. 242.

^[167] Там же.

^[168] Там же. – С. 267.

^[169] Гаджи-Али. Сказание очевидца о Шамиле // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. VII. – Тифлис, 1873. - С. 52.

^[170] Там же. – С. 54.

^[171] Там же. – С. 55-56.

^[172] Там же. – С. 56.

^[173] Там же. – С. 76.

^[174] Саракаев Ибрагим-Бек. По трущобам Чечни. – Владикавказ, 1913. – С. 7.

^[175] Там же. – С. 8.

^[176] Там же. – С. 8--9.

^[177] Ипполитов А. Учение «зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе // ССКГ. Вып. II. – Тифлис, 1869. – С. 2.

^[178] Там же. – С. 3.

^[179] Ипполитов А. П. Учение «зикр» и его последователи в Чечне и Аргунском округе // ССКГ. Выпуск 2. – Тифлис, 1869. – С. 2.

^[180] Там же. – С. 10.

^[181] Ошаев Х. Мюридизм в Чечне // Революция и горец. - 1930. - № 9-10. - С. 48.

^[182] Акаев В. Х. Шейх Кунта-Хаджи: жизнь и учение. – Грозный, 1994. – С. 15.

^[183] Ипполитов А.П. Указ. соч. – С. 3.

^[184] Дзагуров Г. А. Переселение горцев. – Ростов-Дон, 1925. – С. 13.

^[185] Там же. – С. 12.

^[186] См.: Тарджамат макалати … Кунта-шейх (на араб. яз.). - Петровск, 1911. – С. 31.

^[187] Вестник МГУ. Серия 132. Востоковедение. – 2001. - № 4. – С. 99-112.

^[188] Там же. – С. 99.

^[189] Акаев В. Х. Религиозно-нравственные воззрения шейха Кунта-Хаджи Кишиева // Из истории ислама в Чечено-Ингушеитии / НИИ Гуманитарных наук Чеченской Республики. – Грозный, 1992. – С. 45-52.

^[190] См.: Акаев В. Х. Нравственно-религиозное учение чеченского суфия Кунта-Хаджи Кишиева // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. - 1995. - № 3.

^[191] Поучения достойного шейха и совершенного устаза Кунта-Хаджи Чечеснкого….// Вестник МГУ. Серия 132. Востоковедение. – 2001. - № 4. – С. 112

^[192] Акаев В. Х. Шейх Кунта-Хаджи: жизнь и учение. – Грозный, 1994. – С. 4.

^[193] Абуллаев А. М. Суфизм и его разновидности на Северо-Восточном Кавказе. – Махачкала, 2000. – С. 149.

^[194] Тарджамат макалати … Кунта-шейх (на араб. яз.). - Петровск, 1911. - С. 2-3.

^[195] Поучения достойного шейха и совершенного устаза Кунта-Хаджи Чеченcкого… – С. 103.

^[196] Тарджамат макалати … Кунта-шейх… - С. 4-5.

^[197] Поучения достойного шейха и совершенного устаза Кунта-Хаджи Чечеснкого… – С. 103.

^[198] Там же. – С. 104.

^[199] Тарджамат макалати … Кунта-шейх (на араб. яз.). - С. 6-7.

^[200] Авиценна (Абу Али ибн Сина). Книга знания: Сочинения. - М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс, 1999. - С. 393.

^[201] Тарджамат макалати... - С. 8-9.

^[202] Авиценна (Абу Али ибн Сина). Указ. произв. - С. 393.

^[203] Тарджамат макалати... - С. 19-20.

^[204] Поучения достойного шейха и совершенного устаза Кунта-Хаджи Чеченского… – С. 109.

^[205] Там же. - С. 21-22.

^[206] Там же. - С. 22-23.

^[207] Там же. - С. 27-28.

^[208] Нохчийн а, Iарбийн а маттахь Илисхана-юьртачу Хьажин жайна (Книга Хаджи из Иласхан-юрта на чеченском и арабском языках). Перевод с арбского на чеченский язык Мухаммада Асхабова. - Без места издания. 5 сентября 1998. - С. 40-41.

^[209] Там же. - С. 29.

^[210] Абу Хамид ал-Газали. Указ. произв. - С. 201.

^[211] Коран. Перевод Крачковского. Сура 58, аят. 23.

^[212] См.: Канцелярия начальника Терской области // Центральный государственный архив Северной Осетии-Алании. Ф. 12. О. 6. Д. 1236.

^[213] Государственный архив РФ. Ф. 38. О.7. Д. 429. ЛЛ. 57 об., 58, 58 об.

^[214] Цит.: Акаев В.Х. Указ. произв. - С. 77.

^[215] Там же. - Л. 3об.

^[216] Там же. Ф. 38 О. 7. Д. 429. ЛЛ. 60 об; 61.

^[217] Там же.

^[218] Цит.: Бадаев С.-Э.С. Чеченское мухаджирство второй половины ХIХ века как следствие политики самодержавия на Северном Кавказе // Научная мысль Кавказа. - 1999. - № 4. - С. 46.

^[219] Там же. - С. 51.

^[220] О жителе Ичкеринского округа Терской области, аула Харачой, Тазы Экмирзаеве // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. IУ. - Тифлис, 1870. - С. 56.

^[221] Дзагуров Г.А. Переселение горцев в Турцию. - Ростов-Дон, 1925. - С. 118.

^[222] Там же. - С. 106.

^[223] Военный сборник. № 4-5. – Тифлис, 1885; Терский сборник. – Владикавказ, 1880.

^[224] Ковалевский П. И. Восстание в Чечне и Дагестане в 1877-1878 гг. – СПб, 1912.

^[225] Магомадов Р. М. Восстание горцев Дагестана в 1877 г. – Махачкала, 1940.

^[226] Гриценко Н. П. Экономическое развитие в Чечено-Ингушетии в пореформенный период (1861-1900 гг.) – Грозный, 1963. Он же. Классовая и антиклассовая борьба крестьян Чечено-Ингушетии на рубеже ХIХ-ХХ веков. – Грозный, 1977.

^[227] Мальсагова Т. Т. Восстание горцев в Чечне в 1877 г. – Грозный, 1968.

^[228] Гасанов М. М. Национально-освободительная и классовая борьба народов Дагестан в 60-70-е годы ХIХ века. – Махачкала, 1997.

^[229] Тахо-Годи А. А. Восстание Чечни и Дагестана в 1877 года // Советский Дагестан. – 1999. - № 1-2.

^[230] Исаев С.-А. А. Народные восстания в Чечне в 60-70-х гг. ХIХ века. – М., 1999.

^[231] Айтберов Т. М., Дадаев Ю. У., Омаров Х. А. Восстания дагестанцев и чеченцев в послешамилевскую эпоху и имамат 1877 года. Материалы. Книга 1. – Махачкала, 2001.

^[232] Там же. – С. 168.

^[233] Там же.

^[234] История Дагестана. Т. II. – Махачкала, 19. – С. 152.

^[235] Айтберов Т.М., Дадаев Ю.У., Омаров Х.А. Указ. произв. – С. 169-170.

^[236] Айтберов Т. М., Дадаев Ю. У., Омаров Х. А. Указ. произв. – С. 49.

^[237] Там же. – С. 208.

^[238] Ковалевский П. И. Восстание в Чечне и в Дагестане в 1877 и 1878 гг. – Слб, 912. – С. 14.

^[239] Там же.

^[240] Там же. – С. 15.

^[241] Очерки история Чечено-Ингушской АССР. Том I. Грозный, 1967. – С. 133.

^[242] Там же.

^[243] Центральный государственный архив Груз. ССР. Ф. 1087. О. 1. Д. 51. Л. 39. Д. 567. Л. 3, 20 об.-22.

^[244] Там же. – С. 140.

^[245] Айтберов Т. М., Дадаев Ю. У., Омаров Х. А. Указ. произв. – С. 194.

^[246] Очерки история Чечено-Ингушской АССР. Том I. Грозный, 1967. – С. 140.

^[247] Акаев В. Х. Имам Алибек-Хаджи Зандакский // Грозненский рабочий. - 1998. - 1-7 января.

^[248] На чеченский язык это письмо перевел Саид-Магомед-Хаджи Дадаев из селения Автуры. С чеченского языка на русский язык оно переведено М. Б. Заурбековым.

^[249] М. Б. Заурбеков, журналист, издавал в ЧИАССР газету «Исламан зIаьнарш» («Зори ислама»), автор многочисленных публикаций и телепередач, посвященных «святым местам» в Чечне.

^[250] Умалт-шейх – сторонник Шамиля, в 1851 году проповедовал в Чечне газават. Его зиярат расположен в селении Сержень-юрте Шалинского района (См.: Сулейманов Ахмад. Топонимия Чечни. – Нальчик, 1997. – С. 662.).

^[251] См.: Акаев В. Х. Указ. произв. - С. 92.

^[252] Там же.

^[253] Там же. - С. 94.

^[254] Авторханов А. Мемуары. Frankfurt/Main. Посев, 1983. - С. 41.

^[255] Цаликов Ахмед. Избранное. – Владикавказ, 2002. – С. 216-217.

^[256] Государственный архив Российской Федерации. Департамент полиции. 5-е производство. № 635. Часть. 2. Л.1.

^[257] Там же.

^[258] Там же. - Л. 2.

^[259] Там же.

^[260] Государственный архив Калужской области. Ф. 785. О. 1. Д. 315. Л. 16.

^[261] Там же. Л. 7.

^[262] Там же. Л.17.

^[263] Там же. Л.17 об.

^[264] Там же. Л. 9.