«Краткий хронограф об истории станицы Вёшенской. ...»
1614, 1 сен. – 1615, июль (7122 – 7123).*** В тогдашний новый год, государь говорил на соборе с духовенством, боярами, думными и всех чинов всякими людьми. Речь царя сводилось к тому чтобы унять казаков от воровства и призвать их на царскую службу. Особенно отличался между казаками в бесчинствах атаман Баловень. Тех казаков которые государю служить не станут, станут впредь государю изменять, церкви божие разорять, образа обдирать, православных христиан грабить, жечь, ломать, на таких всяким государевым людям, атаманам и казакам, стоять заодно и над ними промышлять, потому что они пуще и грубее Литвы и немцев и казаками этих воров не называть. Чтоб прямым атаманам, которые служат, бесчестия не было. (По сути дела это одно и тоже, что и расказачивание в России с 1919 по 1945 гг. Эта история ещё раз повториться через 305 лет, 7 месяцев и 8 дней – 24 января 1919 г. ). Переговоры о принятии казаков на государеву службу указано вести в Ярославле князю Лыкову. Земский собор постановил направить в Ярославль для переговоров с казаками соборную делегацию «изо всяких чинов крепких и разумных людей». В неё вошли суздальский архиепископ Герасим, архимандрит Чудова монастыря Авраамий, казначей Троице-Сергиева монастыря Макарий Куровский, боярин князь Б. М. Лыков, дьяк Богдан Ильин, несколько торговых и посадских людей, три атамана, есаул и казак. Делегацию должны были сопровождать более 250 дворян, детей боярских, стрельцов и казаков. Посланцы собора были уполномочены обещать казакам жалованье, «корм» и свободу «должным и крепостным людям по приговору». От казаков же требовалось прислать в Москву именные списки по станицам и возвратится на службу. В случае неудачи переговоров Лыкову указано было возглавить вооружённую борьбу с казаками, собрав дворян, а также даточных людей, монастырских слуг и «охочих всяких людей боярских». Стоит уточнить, что Лыков не был тем человеком, к которому казаки могли бы испытывать доверие и под началом которого они хотели бы служить. Время выступления Лыкова уточняется данными приходо-расходной книги Разрядного приказа: денежное жалованье назначенным с ним в поход служивым людям было выдано 12 – 14 сентября 1614 года. Соборная делегация находилась в Ярославле уже 21 сентября. Князь Борис Михайлович Лыков в 1611 – 1612 годах находился в Москве вместе с интервентами и принадлежал к самым последовательным врагам казачества в окружении царя Михаила, с которыми был связан близким родством. Он дал знать царю, что неоднократно писал казакам и уговаривал их. Но воры от воровства не отступают и унять их ни как нельзя, стали воровать пуще прежнего. Казаки, которые хотят отстать от воровства, тем от воров уйти нельзя, потому что воры умножились. Государь в ответ приказал Лыкову промышлять над казаками. Дело осложнилось ещё тем, что незадолго до приезда Лыкова из Ярославля отозвали 200 временно расквартированных там московских стрельцов, а попытки создать стрелецкий гарнизон поначалу не имел успеха, так как «вольные люди» сочли недостаточным предложенное жалование – 2 рубля денег и 10 четвертей ржи в год – и потребовали, чтобы им назначили жалование «против» московских стрельцов, получавших по 4 – 5 рублей и по 12 четвертей ржи и ячменя. По этой причине у Лыкова по началу ратных людей чтобы вести войну с казаками не было в достаточном количестве. После этого Лыков писал, что он на казаков ходил и посыльных посылал и воров во многих местах побивал. Вероятно, не ранее октября Лыков начал вооружённую борьбу с казаками, которая по началу шла без больших успехов. Под Калязинским монастырем, недалеко от села Прилуки, отряд кострамского дворянина А. Алалыкина встретились со станицей атамана М.И. Баловнёва (казацкое прозвище - Баловень). В этом бою правительственные войска понесли потери. В середине ноября, когда Лыков посылал из Ярославля против повстанцев дворянские сотни, правительство сделало очередную попытку привлечь казаков на службу. Однако в указанных уездах воевода Наумов и Демьянов казаков не нашли. Отход казаков из Ярославского и отряда других уездов не свидетельствовал о спаде движения – казаки направились на север. 15 ноября казаки «повоевали» кострамские сёла Зогзино и Молвятино. 17 ноября они стояли во многих сёлах Косторомского уезда. 1 декабря 1614 года Валуеву было указано казнить для устрашения казаков приведённых в Вологду пленных: одних посадить на кол, других повесить по Ярославской дороге. Так воевода должен был поступать и впредь со всеми пленными казаками. В декабре между многими казачьими отрядами установилась довольно тесное взаимодействие – местом их сбора стала Чаронда. Казаки продолжали воевать с правительственными войсками с переменным успехом. Весной 1615 года повстанцы появились в окрестностях Москвы. 30 мая против «казаков, которые воруют по Переяславской дороге», был направлен воевода А. Ф. Палмцын. К Москве повстанцы подошли в начале июля, в составе их войска было не менее 30 станиц атаманов. Минимальную численность казаков, пришедших под Москву предположительно можно определить: из одних источников, в 18 – 20 тысяч человек, основываясь на показании псковской повести «Обедах и скорбях» об уходе из-под Москвы «в Литву» 15 тысяч человек; по другим источникам, численность войско М.И. Баловнёва дают разрядные книги, в том числе по официальному разборному списку 3256 человек и более 150 казаков было взято в плен до сдачи войска. Можно судить о том, что с М. И. Баловнёвым пришло больше 4 – 5 тысяч человек. Но и такое войско представляло большую опасность: служилых людей в столице было, несомненно, гораздо меньше, так как почти все наличные силы в конце июня послали против А. Лисовского под Брянск. В июле войско Лыкова подошло к Москве и остановилось в Дорогомиловской ямской слободе. С его приходом положение резко изменилось в пользу правительства, располагавшего теперь необходимой военной силой. В результате казаки прислали объявить Лыкову, что они от воровства отстали и пошли на государеву службу к Тихвину против шведов, и государь бы их пожаловал. Казаки действительно явились под Москвою и стали на Троицкой дороге в селе Ростокине, приславши к государю бить челом, что хотят ему служить, воровать вперёд не станут и на службу идти готовы. После всякого рода процессуальных и протокольных действий по указу государя Лыков и Измайлов привели в Москву 3256 казаков, их всех простили и отослали на службу, только, предположительно, 25 августа 1615 года Баловня повесили и 36 его соратников, да некоторых других 35 атаманов и казаков 23 сентября 1615 года разослали по тюрьмам. По сохранившимся показаниям бывшего сына боярского П. Корина от января 1616 года: «Был в воровстве с казаки з Баловнем… и после разбору пришол он в Галицкий уезд». Очевидно, в ходе «разбора» одна часть казаков была оставлена на службе, другая – исключена из казачьих станиц; многих бывших казаков вернули прежнем владельцам, и они вновь стали холопами и крестьянами. Таким образом, к концу июля 1615 года войско М.. Баловнёго перестало существовать.
1614, сент. (7122).*** В сентябре 1614 года были установлены дипломатические отношения между государством Войско Донское и Московским государством на уровне Посольского приказа, ведавшего отношениями со всеми иностранными государствами. Экспансия Московского государства на казачьи земли временно, на 82 года (до 1696 г.), была приостановлена. Однако желание московских правителей на экспансию казачьих земель оставалось неизменным.
1614 (7122).**** На Верхнем Дону упоминаются Мигулинский, Решетовский, Вёшенский, Медведицкий городки.
С 1614 (7122).***КАЗАЧЬЯ ПРИСЯГА. Известно, что начиная с 1614 года в каждой станице имелось собственное знамя – скорее всего так же обстоятельство дело и в более ранний период. Вновь вступившие в станицы холопы, крестьяне и представители других сословий приносили присягу – хотя данные о ней относятся к 1615 году, можно полагать, столь подобный порядок установился гораздо раньше. Присяга знаменовала их переход в новое сословное состояние. И как это ни породоксально, такой переход для них психологически совершался мгновенно. Ведь крестьяне уходили к казакам вовсе не для того, чтобы, избавится от помещиков, свободно возделывать землю, а для того, чтобы её никогда не возделывать и, подобно дворянам, получать жалование за службу или жить за счёт других крестьян.
1615 (7123).*** После событий под Новгородом казацкое восстание вспыхнуло с новой силой. Освободившись от службы, лишившись доходов от ратной деятельности и «корма», казаки «учали пуще прежнего воровать». На связь нового этапа движения с неудачей Трубецкого указывает документ, составленный в Посольском приказе, предположительно, весной 1615 года для новгородских послов, который характеризует повстанцев таким образом: «Казаки, которые были на Броницах с боярами и воеводы со князем Дмитрием Тимофеевичем Трубицким с товарищи и от него отстали, и почали было по городам воровать, разбивать и грабить и многие места около Вологды и в Поморье воевать». Наконец, некий купец Б. Карпов заявил Э. Горну в 1616 году: «Не Лисовский государеву землю воевал, государевы изменники, которые были с боярином со князем Дмитрием Тимофеевичем Трубицким, государю изменили, а боярина покинули». На то, что именно казацкое движение приобрело наибольший размах, указывает и тан называемый Сокращённый временник, поместивший сообщения о нём как раз под этим годом: «Лета 7123-го казаки, вольные люди, в Русской земле многие грады и сёла пожгли и крестьян жгли и мучили». Восстанию 1614 – 1615 годов принадлежит важное место в истории драматической борьбы казачества и дворянства в начале XVII века. В ходе восстания казакам удалось создать крупную армию, находившуюся под непосредственным руководствам казачьих атаманов, и, безусловно, был сделан шаг вперёд в самоорганизации «вольного» казачества как особого сословия. Специфические казацкие цели движения – увеличения жалования и зачисления всех казаков на службу, а также их грабежи, убийства и жестокая эксплуатация крестьянства способствовали растущей изоляции казаков от основной массы местного населения (ЦГАДА, ф. 96, 1615 г., д. 2, ч. 3, л. 276; 1616 г., д. 8, л. 403).
1615 (7123).*** Михаилом Романовым казаки за их верную службу признаны свободными «от тягла» сословием и получили право беспошлинной торговли в окраинных городах России. Одновременно на Дон «в верховые и низовые городки, всем атаманам и казакам» правительство стало регулярно посылать жалование, требуя взамен несение службы по охране юго-восточных границ. И это несмотря на продолжавшийся приток, на Дон русских крестьян, холопов и посадских людей и их бегство с Дона от тяжести бытия донских казаков.
1618 (7126).*** Назначение донским казакам постоянного ежегодного жалования от московского царя «за верные службы». Решено ежегодно отпускать в пользу казаков из казны и казённых запасов: 7 000 четвертей муки, 500 вёдер вина, 260 пудов пороха, 150 пудов свинца. 17 142 рубля денежного жалования, да на будары 1 162 рублей 60 копеек. Принятое жалование было первым шагом по пути превращения донских казаков в служилое войско московского царя. Царское жалование делилось примерно на две тысячи казаков.
1618, 30 дек. (7126)*** Царской грамотой подтверждается право казаков на беспошлинную торговлю в окраинных городках. На продажу «московитам» казаки предлагали редкий товар ясырь – пленных турок, татар, черкешенок, турчанок и других представителей соседних народов, которыми донцам приходилось схватываться в своих походах или отбиваться от их набегов. Этот товар казаки поставляли на Русь до начала XVIII века. Кроме ясыря казаки продавали предметы военной добычи, лошадей, а несколько позже – трофеи звериного и рыбного лова: солёную и вяленую рыбу, зубровые и лосиные шкуры; меха выдры, бобра, соболя, черной лисицы. Сами же донцы покупали для себя пшеничную и гречневую муку, овёс, пшено, горох, циновки, холст, сермяжное сукно, юфть, шубы, бумагу, восковые свечи, таганы, связки железа, мыло, решета, сита, гвозди и многое другое необходимое в быту товары. Продуктом первой необходимости являлась для казаков соль, которую они привозили первоначально из походов в турецкие и татарские земли.
В конце 1618 – начале 1619 (7126 – 7127).*** Закончилась эпоха бурных социальных потрясений, продолжавшаяся в России около 15 лет. После разгрома войска М.И. Баловнёва в июле 1615 года «вольное» казачество, значительно уменьшайся в численности, уже не представляло реальной грозной силы, как было до этого. Между тем казаки вплоть до конца 1618 года продолжали упорную борьбу за лучшие условия службы, сохранения сильного казацкого войска и самоуправления, невыдачу всех вступивших в станицы, в том числе холопов и крепостных крестьян. Перед угрозой новых социальных конфликтов и «смуты» царское правительство Михаила Романова пошло на существенные уступки «вольному казачеству», но одновременно уже готовило условия для его последующий ликвидации. До 1919 года периода расказачивания остаётся 300 лет.
1619 (7127).*** «Вольное» казачество на основной территории России перестало существовать. Не поддаётся учёту числа «вольных» казаков, вступивших в старые, созданные ещё до «Смуты» корпорации служивых казаков, а также принятых в стрелецкие отряды и ушедших на Дон. Правительство Михаила Романова, пойдя на известные уступки, смогло расчленить «вольное» казачество и рассредоточить его по многочисленным городовым гарнизонам, и это сыграло важную роль в восстановлении всей российской пограничной обороне. До периода расказачивания 1919 года оставалось ещё 300 лет. Первородного донского казачества уже было мало по сравнению с началом войны 1914 года.
В 1620 – нач. 1630 –х год.**** География Дона. Первые, самые минимальные сведения о Вёшках (не одно лишь упоминание городка) даёт «Роспись от Воронежа Доном рекою до Азова до Чёрного моря, сколько вёрст и казачьих городков и сколько по Дону всех казаков, кои живут в городках». Вот место, где говорится о Вёшках:
«От Решетова до Вещего городка 20 вёрст, на ногайской стороне стоит 5 человек казаков, живут без баб.
От Вещак до Хопра 40 вёрст, на к(рым)ской стороне стоит, против городка реки Х (опёр), с ногайской стороны из-под Шадскова, впа(ла) в Дон… 10 человек казаков».
В списках значатся: Мигулин, Голицын, Решетов, Вёшки, Усть-Хопёр и Усть-Медведецкий. На Верхнем Дону 6 городков.
Согласно тому же списку, в Мигулине жило пять казаков, в Голицыне десять, число решетовских казаков не указано, в Усть-Медведецком – сто казаков. Итого указано 130 казаков без учёта городка Решетов. И эта численность на всём пространстве Верхнего Дона! В реальной жизни такого, безусловно, не могло быть. Мы обратились к «московской» росписи, а наши предки-казаки – это хорошо известно – скрывали от Москвы свою настоящую численность. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 23 – 24).
1623, янв. (7131).*** В граматах, разосланных в Воронеж, Оскол, Валуйку, Белглрод, Елец, Лебедянь, Ливны, Курск, Ряжск и Шацк, говорится, что дети боярские, казаки, стрельцы и посадские люди этих городов ездят на Дон с товарами, а затем, распродав их, «ходят» с донскими казаками на море, нападая на турецкие корабли (ЦГАДА, ф. 210, Б. ст., стб. 8, л. 83 - 86).
1623 (7131).*** Не случайно в 1623 году каширский дворянин Г.И. Уваров связывал время наибольшей угрозы для жизни представителей господствующего класса, во время восстания Болотникова, когда повстанцы, в числе которых находились казаки, сбрасывали с башен дворян и детей боярских, с действиями Лжепетра. А прошло лишь всего 15 лет, чтобы понять это явление, а до 1919 года, – расказачивания – впереди ещё целых 296 лет.
1623.*** На Дону возникает первый женский монастырь, названным Покровским «куда выезжали с Дону казачки, наши матери и сродницы, и вдовы, и одинокие женщины». Все, и мужские, и этот женский, монастыри содержались за счёт Войска, которому они подчинялись. По существу они были социальным обеспечением казачий государственной властью своих престарелых или немощных граждан (своего рода пенсией, помощью), как в современных государствах существует пенсия для престарелых граждан. (Богаевский Б.А. «Из церковной старины на Дону» // «Родимый Край», г. Париж (Франция), № 67, ноябрь – декабрь 1966 г.).
1625, кон. года (7133).*** Государь, оговоренный и разгневанный непослушанием и своевольством донцов, приказал схватить зимовую станицу, состоящую из четырёх казаков с атаманом Алексеем Старым. Приехавшую в Москву за жалованием. Посланцы Донского войска по установившиеся древней традиции считались лицами неприкосновенными. В Москве хорошо знали высокий развитый дух товарищества среди донцов и арестом посланцев ударили дончаков по одному из самых больных мест. Войско действительно было смущено и взволновано таким необычным волеизъявлением своего царя. Царь негодовал, грозился лишить казаков своего жалования и запретить им ездить за рубеж своего войска, как было при царе Борисе Годунове. История повторилось спустя 27 лет, и ещё повторится через 294 года в 1919 году.
1625 (7133).*** Донская община. К 1625 г. были известны по Верхнему Дону до 20, по Нижнему Дону – до 35 городков. Всё это получило название: Земля донских казаков. Численность казаков на Дону едва достигла 5 тыс. человек. (Шумов В. В. История казачества (справочник казака). // Ростов н/Д: Изд ООО «КСС», 2004. С.8).
1628, 22 июля (7136).*** Возле Усть-Хопра была разбита казачья станица, ехавшая в Москву во главе с атаманом Иваном Васильевым (по происхождению князем Друцким). С версту от городка на неё напали «черкасы». «Иных побили, а иные поутекали с погрому ранены, а атамана… Васильева-Друцкого и с отписками взяли черкасы одного, и которые… поутекли с погрому, и те поворотились назад». А один из них, казак Степан Фёдоров, «ушёл в реку Дон» и добрался до Воронежа и затем до Москвы, где и рассказал о происшествии. Согласно сведениям П.П. Сахарова, Васильев-Друцкий в этом бою погиб, а из шестнадцати станичников спаслись четверо: упомянутый Фёдоров и трое других казаков, которые «переранены и переграблены душею да телом, утекли на великую силу в крепкие места». (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 25).
1630, 28 авг. (7138).*** На Дон прислана опальная грамота с патриаршим отлучением Войска от церкви за не использование царских указов, жить в мире с азовцами. Другая опальная грамота была от царя. С покорно опущенными головами, без шапок, в мёртвой тишине выслушало Всевеликое войско и грозную опальную грамоту царя, и и патриаршие отлучение всего войска от православной церкви. Ни возражений, ни оправданий, ни жалоб, ни ропота в кругу не раздалось. Лишь только было окончено чтение грамот, как всё войско громогласно запело молебен о здравии Государя и Патриарха. Этим донцы хотели показать свою незыблемую верность и любовь к царю. По окончании молебна, воевода стал говорить по наказу. Он требовал, чтобы казаки смирились перед волей царя, не воевали с азовцами, не ходили бы на море громить крымские и турецкие берега. И чтобы с турками шли воевать с Польшей. На что казаки категорически отказались воевать с Польшей бок о бок со своими извечными врагами турками Называл воевода казаков ослушниками и бунтовщиками. Увлёкся своим раздражением, что стал топать ногами и грозить кулаками. войсковой круг не привык к такому оскорбительному и надменному у нему отношению и глухо волновался. Карамышев требовал исполнения царской воли, грозился перетопить и перевешать всех ослушников казаков. Дело дошло до взаимных оскорблений, а за тем заблестели казацкие сабли. Воеводе Ивану Карамышеву казаки отсекли голову, тело изрубили и бросили в Дон. Атаман пресёк дальнейшие действия казаков. Имущество Карамышева, государеву казны. Порох, свинец и прочие, казаки по подробной описи сдали послу Савину, а сами решились послать в Москву к Государю лёгкую станицу с повинной грамотой. Только два отважных казака: Денис Парфёнов и Кирей Степанов решились везти отписку казаков. До расказачивания 1919 года оставалось 289 лет.
В начале 1630-х.**** Вёшки оказались среди самых первых казачьих городков, которые чувствовали царскую опалу.
1632, дек. – 1633, май (7140 - 7141).*** В конце 1632 года и в самом начале 1633 года заветный надежды войска осуществились: царь Михаил Фёдорович приказал освободить из тюрем казаков, дать им жалование и отправить на службу с воеводами и боярами под Смоленск, а всевеликому войску послал милостивую грамоту и жалование. Дон снова ожил и возликовал. Растроганные казаки, чтобы доказать свою преданность царю и отчизне, тут же добровольно нарядили значительный отряд лучших атаманов и казаков и поспешили отправить их под Смоленск, в распоряжение московских воевод.
1632 (7140).*** Разгромлены Усть-Хопёр и Усть-Медведица «разбойными черкасами», возглавляемыми бывшем донским казаком Мокеем Шелудяком. В намерения черкасов входило: подняться вверх по Дону и взять Борщёв монастырь (30 вёрст от Воронежа), принадлежавший Войску Донскому. Дорогу «разбойным черкасам» преградили казаки верхнедонцы, не исключено, что это могли быть и вёшенские с соседними казаками.
1632 (7140).*** Требование к казакам принести присягу на верность Москве. В отписке казаки ответили, что служат царям не за крестным целованием. Разгром Усть-Хопра и Усть-Медведицы «разбойничьими черкасами», под предводительством бывшего донского казака Мокея Шелудяка. С 1632 года до нас дошёл исторический документ. В кругу решали вопросы войны и мира, морских и сухопутных походов, сношений. Согласно приговора Войскового круга «по уложению по донскому от 1632 год» объявлен: обязательный сбор ежегодно, на «семик – мая 17 число». Представители всех казачьих городков съезжались в донскую столицу и здесь разрешались вопросы и с Москвой, и соседними странами.
1632 (7140).*** «Жалование» донских казаков составило 2 000 рублей, 200 четвертей сухарей, 30 четвертей круп и толокна, 100 вёдер водки и вина. Но только 30 пудов свинца. (Новочеркасск. Энцеклапедия. – Новочеркасск: ООО «Издательство НОВОПРИЕТ», 2005. С. 28).
1633 (7141).*** География Дона. После 1633 года в списках городков отсутствует городок Голицын, находившийся между Решетовом и Мигулином с десятью казаками. В списке 1633 года появляется два новых городка оба выше Мигулина, – Казанка и ещё выше Гниловской. Последний далее в документах не упоминается вовсе, Казанка исчезает на несколько десятков лет.
1633 (7141).**** География Дона. В Амстердаме в 1633 г. составлена карта России, составленная на основе материалов Московского посольского приказа бывшим голландским резидентом Исаком Массой. Она указывает ряд донских казачьих городков, в т.ч. и Вёшенский. Исторические документы свидетельствуют, что московское посольство сделало предписание в 1592 году нижнедонским казакам проводить посла Григория Нащёкина «от Азова до Рязского городка меж себя городок от городка». По этому факту есть подтверждение – это кроки карты Масса. Определяя, то обстоятельство, что карты того времени не носили строгий картографический план местности. Но она по исследованию краеведа П. Лосева объективно подтверждает наличие, ранее известного с 1571 года, городка «Вежки» (по карте обозначенные как «Вешки»), Решетов и Мигулин.
- 41).*** Первое упоминание о городке Казанка.
1633, 18 сент. – 1634, май (7142 - 7143).*** Богдан Афанасьев, атаман (вместе с Алексеем Старым) казачий станицы «в провожатые» 6 сентября 1633 года «приняли на Дон из Азова «государевых послов Офонасия Пронищева да диакана Тихона Бормосова, с ними Турского посла Алей-Агу». В станице было два атамана, есаул и 104 рядовых. В итоге на этот раз станице заплатили всего лишь то, что платили прежним, а на будущие расценки всё-таки снижались. Обещание же послов оплатить провожатые «сверх прежних» остались обещаниями. На обратном пути станица везла жалование на Дон. В городке Голубые пришлось отбиваться от запорожцев.
1633 (7141).*** Восстановление отношений с Москвой. Казаки получили «жалование» только 1 000 рублей и 10 поставов сукна. Норма жалования вновь была доведена до уровня 20-х годов только в 1635 г. (Новочеркасск. Энцеклапедия. – Новочеркасск: ООО «Издательство НОВОПРИЕТ», 2005. С. 28).
1634 (7143).***…Жалование казаков составило: атаманы получали 10, есаулы – 8, рядовые – 6 рублей в год и корм «чтобы быть сытым». Кроме того, казаки освобождались от налогов и повинностей. Жалование стрельцов состояло из денежного и хлебного, средний оклад составлял 3 рубля и 12 четвертей ржи и овса в год. Полки нового состава составляли солдатские, рейтарские. Драгунские и потом гусарские полки. Жалование в них платили 5 рублей в год, и кормовые по 3 копейки в день.
«Жалование» донских казаков составило 2 000 рублей, 200 четвертей сухарей, 30 четвертей круп и толокна, 100 вёдер водки и вина. Но только 30 пудов свинца. (Новочеркасск. Энцеклапедия. – Новочеркасск: ООО «Издательство НОВОПРИЕТ», 2005. С. 28).
1634 – 1635.*** В зиму 1634 – 1635 гг. казаки привели в свои городки 800 женщин и детей с Чубура, а затем 935 женщин и детей с Ачаковской косы.
Иногда татары или турки брали в плен русскую или казачку. А казаки через несколько лет освобождали её. У неё были уже дети от татарина. Мать захватывала их с собой, потом выходила замуж за казака, а дети были приёмышами. Обыкновенно таких приёмышей звали «тумой». Впоследствии стали звать «тумой» всех рождённых от брака казака и восточной женщины, а рождённых от брака казака с не казачкой по происхождению получили название «болдырь». Фамилия Болдыревых одна из распространенных фамилий на Дону. О матерях пленницах и о смешанных браках напоминают казачьи фамилии: Тумины, Ясыркины, Татаркины, Мордовкины, Турчановы и так далее. (Астапенко Г.Д. Быт, обычаи, обряды и праздники донских казавов. XVII – XX ВВ. / Ростов н/Д: «Издательство БАРО – ПРЕСС », 2006. С. 32).
1637, янв., фев. (7145).*** Все нижние и верхние казачьи городки были оповещены войсковыми старшинами, чтобы все казаки, по весне были готовы к походу с полным вооружением и снаряжением, явились в главное войско для решения важного и неотложного дела. Должны явится все, даже те которые были от войска в отлучении и винах, их войско в виду такого важного дела простило, обязав непременно прибыть на круг. Цель сбора чрезвычайного войскового круга не была объявлена, но казаки твёрдо понимали, что им предстоит воевать ненавистный Азов и, во что бы то ни стало, взять его. Мало того, что Азов запирал выходы на морской простор, он же был одним из тех торговых пунктов, куда татары сгоняли христианских полоняников и продавали их в неволю. Попадались сюда и пленные донцы. Тем более казаки видели, что султан, разгневанный на их нападения, из года в год укреплял азовские стены, посылал туда войско, на каменных стенах появились пушки, свозились туда в их обилии снаряды и провиант. Затея казаков со стороны могла казаться совершенным безумием. В городе на стенах стояло около 300 пушек, янычарский гарнизон Азова составлял численность от 4500 до 5000 сабель, против 4400 казаков, само население насчитывало не менее 20000 воинствующего населения. Снарядов, провианта и оружия в городе было в изобилие.
1637, весна – лето (7145).**** В начале весны все донцы, способные к бою, собрались на Монастырском Яру. Без сомнения здесь были и верхнедонские казаки, в том числе, с большой вероятностью и Вёшенцы. В это влемя в донской степи появилась конное войско запорожцев около тысячи человек. Гонимые на своей родине поляками они пробивались в Перхию к шаху на службу. Всегдашние верные союзники и друзья донцов, запорожцы и на этот раз согласились на их помощь. В тесной часовенке Монастырского городка на протяжении нескольких дней беспрерывно служились молебны. Войсковым атаманом был избран казак Михаил Иванович Татаринов, славный не только беззаветной личной храбростью, но и как испытанный в боях достойный вождь. В то время когда на Монастырском Яру выбирали атаманов и старшин, под Азов была послана лёгкая станица для разведки. Как только разведчики вернулись с добытым языком, всё войско, ранним утром 21 апреля двумя колоннами сухопутно и Доном двинулись к Азову. К вечеру казачье войско достигло цели своего похода. Казаки дорожили своим временем, и осада началась тотчас же по приходу к Азову. На устье Дона они поставили судовую стражу, чтобы отсечь турецкие корабли и не допустить помощи осаждённым с моря. Сухопутное ополчение, разделилась на четыре боевых группы, обложило город со всех сторон. Таким образом Азов был отрезан от всего мира с суши и с моря. 28 мая прибыла ожидаемая станица, в которой насчитывалась около ста казаков, с царским жалованием и даже с прибавкою сверх положенного. В июне казаки казнили смертью турецкого посла Фому Кантакузена, за слова, что он хотел донских казаков с Дона свести. Казаки стали вести подкоп под стены города и 17 июня подкоп был готов, в него заложили порох и провели фитиль. К 4 часам 18 июня казаки взорвали крепостную стену. Казаки двинулись в пролом и жестоко бились с татарами до самой ночи. Под покровом ночи многие защитники города бежали из него. Их преследовали казаки с непрерывными боями, и погоня продолжалась более 10 вёрст. 18 июня город был под казачьим контролем.
1637, 22 апр. – 18 июня. (7145).**** Более трёх недель с 22 апреля у казаков шли подготовительные работы. Взятие Азова донскими казаками 18 июня, где без сомнения участвовали казаки Вёшенского городка. Добычу казаки делили на 4 000 паёв по числу участников (в штурме принимало участие 4 500 донцов и 1 000 запорожцев). Азовское «осадное сидение» (1637 - 1641). Оставшиеся в живых защитники Азова казаки, не дождавшись помощи от Москвы, разрушили крепость и покинули её.
1637, 18 июня – 1642 (7145 – 7150).*** Азовское «осадное сидение». Донские казаки в союзе с запорожскими казаками штурмом взяли свою древнюю столицу и удерживали её до 1642 года. Московского царя не устраивало, что Азовом владели казаки, а не Московское государство, поэтому он не поддержал казаков и посоветовал им «Азов покинуть и идти по старым своим куреням».
1639, 8 окт.(7147).**** Воронежский воевода Мирон Вильяминов в 1639 году, выполняя царский указ, послал сыны боярского Ивана Шишкина с двадцатью детьми боярскими и воронежскими казаками на судах рекой Доном «для проведывания всяких вестей». Несколько недель станица была в Азове, и 8 декабря «о дву конь» тронулись обратно. На чёрной речке, против Вёшек на них напали около двухсот татар. Завязался бой, который перешел в противостояние. Не многим из числа казаков повезло 18 января 1640 года вернуться домой. 21 января воевода отписал в Москву свою «отписку» об этом столкновении и «вестях». В ней сказано: «пришли, государь, на нас, холопий твоих, татарове человек з двести, и у меня, холопа твоево, убили двое лошадей, и у товарищев моих отбили двадцать лошадей, да подо мною жа, государь, на бою убит конь наповал». Воронежцы остались одноконными и на израненных лошадях сумели отойти с боем «х крепости… к невеликой придереви (по-старославянски – лесу)… х крепким местам» и здесь «отсидели… в осаде три дни». «… и приступали, государь, к нам, холопем твоим, щитами пеше по два дни; и я, холоп твой, тебе, государю, с таварищи служили и с ними билися и убили, государь, у них десять человек до смерти, а иных многих переранили. И на третей, государь, день пошли от меня, холопа твоево, прочь на вечар». Привёз отписку сам Шишкин, подавший в столице челобитную о награждении жалованьем. 3 марта 1640 года царь пожаловал Шишкину десять рублей «да сукно английское» и одному из его подчинённых – девять рублей «да сукно доброе». (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 26).
1639 – 1642 (7147 – 7150).*** Азовское сидение. Именно в это время жалование казаков резко увеличивается, так как донские и запорожские казаки захватили у турок Азов.
Московское правительство не жалело похвал и обещаний донским казакам. Удерживание Азова казаками было весьма выгодно Москве, так как ограничивало действия крымских и ногайских татар против Московского государства. В те же года, ведя двойственную политику, Москва уверяла крымского и турецкого султана, что «…мы за них (казаков) не стоим, хотя их воров, в один час велит побить».
Именно тогда казаки получили жалование в размере 6 000 рублей, 100 четвертей муки, 500 четвертей сухарей, 300 четвертей толокна, 100 пудов «зелья ручного» (пороху), 200 пудов свинца к семи большим пушкам, 5 пудов «зелья» к ним и 350 железных ядер.
Но и этого было крайне недостаточно для удержания в своих руках такой большой по тем временам крепости, как Азов. Видимо поэтому разочарование казаки писали царю «А милостливое твоё государское жалование получили и меж собой поделили, а досталось, государь, каждому запасу по зерну, свинцу по пульке, а сукна по вершку». (Новочеркасск. Энцеклапедия. – Новочеркасск: ООО «Издательство НОВОПРИЕТ», 2005. С.28 ).
В 1640-х.*** Казанский перевоз охраняли казаки из Мигулина и Решетова вместе с воронежскими служилыми людьми. Расположен был брод «ниже Казанки-реки по конец Стоговой поляны». Это старая торная дорога, впоследствии использовавшиеся в торгово-экономических целях. Называлась у верхне-донских казаков «Гетманским шляхом». Татары знали этот маршрут и пользовались «казанским перелазом». Это был «древней путь из-за Волги в Запорожье и Европу».
1640, 21 янв.(7148).**** Официальная дата основания станицы Вёшенской. Эта дата является мифом, надуманная и признанная в определённых властных кругах минувшего времени. Во второй книге «Донских дел» воронежца И. Шишкина от 21 января 1640 года упоминается казачий городок Вёшки. Но это не первое упоминание о Вёшках. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. С. 8).
1641 (7149).*** После «осадного сидения» на Донской земле оставалось не более восьми тысяч человек. Политика отказа в помощи осаждённым казакам рассматривается, с точки зрения прав человека, как геноцид казачьего народа, осуществляемый враждебной турецкой стороной. Царская опала и репрессивные меры свидетельствуют об этом. Но донские казаки великому князю Михаилу Романов, как воинство, несомненно, нужны, но только под жестокой властью монарха. Казачьего вольнодумства над исламскими народами царь не допускал. И что все казаки – это воинство христово, способное защищать Россию и русский народ, для государя было лестным, но боясь войны с могущественной османской империей опасными. От этого родилась политика геноцида и репрессий. Это повторится в очередной раз в России через 278 лет в 1919 году.
1641 (7149).*** В разгар боёв за Азов, в 1641, Москва выслала казакам жалование в размере 8 000 рублей, 4 000 пудов муки, 300 пудов сухарей, 350 пудов круп, 350 пудов толокна, но… кроме денег, осаждённые казаки ничего не получили. Причины этого неизвестны.
Рассматривать жалования донским казакам только в качестве содержания донских казаков и атаманов вряд ли справедливо. Это «жалование» явилось всего лишь средством, при помощи которого на казаков оказывалось давление и привязывало их к Москве, что в значительной степени способствовало укреплению зависимости Дона от Москвы.
В случае конфликтов между Доном и Москвой граница между Московским государством и Доном (Диким Полем) перекрывалась (блокировалась) по линии Путивль – Севск – Липецк – Воронеж – Тамбов – Пенза. При возникновении конфликтов в пограничных городках донским казакам запрещалось не только переходить границу, но и торговать. Эти меры введены были в практику со времён Бориса Годунова и продолжены династией Романовых. В отдельные годы и даже десятилетия жалование приостанавливалось или не платили вообще. (Новочеркасск. Энцеклапедия. – Новочеркасск: ООО «Издательство НОВОПРИЕТ», 2005. С. 28).
1643, 30 апр.*** Из Москвы спешно выехал есаул Родионов с царским наказом: «Всевеликому Войску Донскому Азов оставить, возратится по своим куреням, или отойти на Дон, кому куда пригодно будет…» (Картины былого Тихого Дона: Краткий очерк истории Войска Донского. Т. 1. // М.: «Граница», 1992, с. 72). Казаки исполнили царский указ. вывезли из Азова 80 пушек, крепостные железные ворота с петлями, железные калитки, городские весы со стрелою. Из церкви Иоанна Предтечи взяли медное пятиярусное паникадило, чудотворную икону Иоанна Предтечи и всю церковную утварь. С молитвами выкопали казаки и кости своих товарищей «…Да не оставит их братство в басурманской земле», перевезли и перезахоранили на Монастырском урочище. В 1867 на месте Моностырского городка сооружён памятник на средства всего войска Донского «в честь и вечную славу» донских героев, покорителей и защитников Азова.
1643 (7151).*** На устье Хопра казакам удалось отбить из плена крымских татар атамана Осипа Лосева и с ним ещё двадцать семь пленников. Академик А.С. Орлов называл атамана «донским оратором» и предполагал, что войсковой дьяк Фёдор Порошин и Лосев могут быть авторами одной из замечательных «Азовских повестей». При разорении Монастырского городка в 1643 году турки взяли в плен жену и детей Лосева, а сам он поехал в Москву «бить челом о своей нужде». По дороге его схватили крымские татары, в руках которых атаман пробыл семь недель. Но благодаря донам от был освобождён из плена. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 26).
1645, 25 сен. (7154).*** Царь Алексей Михайлович отправил атамана Васильева с похвальной грамотой войску Донскому и знамя:
«За мужество и храбрость бившихся честно, жалуем и милостиво похволяем и посылаем вам, нашему Донскому войску, атаманам и казакам, Нашего Царского Величества знамя. Да впредь на нашу царскую милость будте нажёжны. Тех же вольных людей и шацких стрельцов, всего 600 человек, которые на отходе разбрелись, и струги у вас вверх по Дону порастаскали и порубили, велели мы бить кнутом, чтобы воровство другим было не в повадку. Крымцев и нагаев воевать, а с турецкими людьми под Азовом жить мирно повеливаем!».
Знамя было малинового цвета с зелёной каймой. На знамени был вышит герб Русского государства – большой чёрный орёл с гербом Московского княжества Георгием Победоносцем посредине. На знамени была сделана еадпись:
«Повелеваем Великого государя Царя и Великого князя Алексея Михайловича, всея Руси Самодержца м многих государств государя и обладателя послано сие знамя на Лон.
Донским атаманам и казакам, лета 7154 августа».
Это было уже не первое знамя, пожалованное государём Московским донским казакам. Знамя есть воинская святыня, под которым собираются верные долгу воины и с которой они идут в бой с врагом. Знамя должно напоминать воину, что он присягал служил честно и верно своему государю.
Победным кличем донцов становилось уже не «С нами Бог! За веру православную, за царя!», а «С нами Бог! За веру православную, за царя и за Русь!». Этим знаменем русским гербом как бы само войско Донское приводилось к присяге на верность России и её законам. С этого времени на Дон уже посылается от царя наказ: послать столько-то казаков, такому-то воеводе, воевать с таким-то против поляков, идти на турок или на татар. Вольность казачья кончилась. Войско Донское становится не самостоятельной, никому не подвластной, почитающей русского царя вольницей, а частью Русского государства, подчиненной царю. И поняли это казаки (Картины былого Тихого Дона: Краткий очерк истории Войска Донского. Т. 1. // М.: «Граница», 1992, с. 100).
Проверено___________
1646 (7154).*** Издан царский Указ, по которому разрешалась вольным людям уходить на Дон.
1646 (7154).**** Через городок Вёшки в 1646 году проследовало русское войско, набранное в Воронеже из «вольных (добровольцев украинных городов)», предписанное к донцам для борьбы с турецко-татарским наступлением. В июне этого же года казаки вместе с прибывшими «вольными» атаковали Азов, но взять его не смогли. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 31).
1646, 11 июня. (7154).*** Городок Решетов разорён воровскими черкасами. Не исключено, что вёшенские казаки приходили на помощь решетовцам вначале лета1646 года. Воронежский полковой казак Савка Сорокин так описывал происходящее: «С товарищи, пять человек» находился он в городке Решетов «Для своего промыслу». «И июня…в 11 день приходил х тому козачьему горотку к Решетову с крымской стороны реки Дону, от речки Тихой воровские черкесы, конные, человек с триста и больше. И тот… козачий городок те черкасы взяли и совсем разорили…». Сам полковой казак попал в плен, но «И июня в 20 день его, Савку Сорокина с товарищи, пяти человек, оне, черкасы, отпустили, а сами… тово ж часу пошли с стану в степь».
29 июня 1646 г. освобождённые «пеше» прибыли в Воронеж, были расспрошены, и их рассказ вошёл в отписку воронежского воеводы Андрея Бутурлина, отправленную 13 июля царю.
1646 (7154).*** Город Черкасск становится главным городом донского казачества. Главным местом сбора для донского казачества становиться с 1646 года (или 1644?) городок Черкасск.
1647, зима (7155).*** Казаки послали в Москву станицу с грамотой, в которой писали:
«Мы ныне от беспрерывных сражений с азовцами пришли в совершенное изнеможение. Пока мы были многолюдны, защищали себя от неприятелей собственными силами. Ныне же до того притеснены, что нет нам воли не только ловить рыбу, но и воды почерпнуть из Дону. Возми, Государь, от нас свою казну пороховую и пушки, кое нам неким защищать, а если тебе, Государь, река Дон нужна, пришли нам помощь людьми, в противном случае укажи, где нам жить, ибо мы без помощи принуждены будим, оставив Дон, разойтись в разные места».
По приказу царя дьяки посольского приказа выговаривали в Москве атаману Андрею Васильеву и есаулу Никитину, что казаки сами виноваты в том, что от них сбежали вольнонаёмные люди, потому что войско не платило им жалования и многие из них были биты и побиты казаками. Что с князем Пожарским они не совещались и его не слушали и что такая огромная убыль у них в людях оттого, что войско не слушает повелений Государя и вечно воюет с турецкими людьми. Атаман и есаул в оправдание войска доказывали, что вольнонаёмные люди жалование и провиант получали с полна, но пропивали их, вели себя не хорошо и сбегали. А с князем Пожарским жили дружно, царские повеления исполняли и исполняют, потерю людей больше всего они относили по попущению Божию к несчастному стихийному происшествию на острове Тамани, когда буря разметала их лодки и лишила их оружия и снарядов, что ходили они тогда не под турок, а на крымцев.
- 57).*** Начало зарождения казачьей старшины.
1650, с марта (7158).**** Донцы заключили оборонительный договор с калмыцкими тайшами, прикочевавшим тогда со своими ордами к Дону. Во все казачьи городки посланы грамоты, чтобы те городки укреплялись, чтобы две третьих казаков оставалась для их защиты, а одна треть спешила на подмогу к Черкасскому городку. Черкасс был обнесён новым земляным валом с деревянными башнями, вокруг вала обвели ров в три сажени шириною и глубиной в два с половиною и провели из Дона в него воду. По-сути этих приготовлений это коснулось и городка Вёшки.
1650 (7158).* Впервые в России напечатана Кормчая книга, содержащая церковные и светские законы Византии (Номоканоны), дополненные нормами русского права.
С 1650 (7158).**** География Дона. Во второй половине XVII века мимо Вёшек проходила сухопутная Дорога из Воронежа на Черкасск. От Воронежа ехали по ногайской стороне Дона до Мигулина, это «верховой ездою наскоро» занимало пять дней. Пройдя от Мигулина мимо Вёшек до устья Хопра, переправлялись через Дон на крымскую сторону и шли вдоль реки до Паншина, переправлялись через Дон на ногайскую сторону, следуя дальше до Черкасска.
Но куда более удобным был водный путь по Дону. По нему осуществлялась торговля, шли различные запасы. Ещё с XVII века верховые казаки по поручению Войска занимались сплавом леса с Верхнего Дона, Хопра и Медведицы в Черкасск и другие низовые безлесные городки, которым постоянно требовалось много лесоматериалов. По Дону мимо Вёшек везли в Войско царское жалование, и каждый такой привоз пышно отмечался. В Вёшках с жалованием побывали многие царские чиновники, многие из которых получили известность на государственной и военной службе. Вёшеки не могли миновать и все войсковые атаманы и самые известные донские старшины XVII столетия, возглавлявшие станицы или входившие в их состав, – разумеется, те, которые плыли по Дону. Представители Вёшенцев и сами ездили в зимовых станицах.
1651, 1 окт. (7159).**** 1 октября 1651 года воронежец Григорий Болдырев, находясь по своим делам на Дону, отправился в Валуйки.
«И как будет, не доезжая казачья Решетовского городка на крымской стороне, и в том урочище встретились с ним калмыцкие люди…».
Позже Болдырев узнаёт, что вблизи Решетовского городка замечено тринадцатитысячное калмыцкое войско во главе с Лаузан-тайшой и его братом, направляющиеся в поход на Крым. Воронежца «взяли в полон и роспрашивали перед Лауанзом тайшёю, знает ли он в Крым дорогу. И он… им сказал, что он в Крым дороги не знает, и они… ево взяли с собою. Да он же…Гришка, слышал от толмача, что идут они, калмыки, в Крым.… А был…он, Гришка, у них в полону недели с 3…». Калмыки «перелезли… реку Донец Северской с ногайской стороны на крымскую сторону ниже Митякина юрта».
Уйти из плена Болдыреву удалось только на Калмиусе. Воронежец, в конце концов, добрался до Валуек, откуда воевода Михаил Дмитриев в ноябре послал его в Москву. После допрос, 9 декабря, из Посольского приказа направили грамоту путивльскому воеводе князю Семёну Прозоровскому с требованием узнать результаты этого похода калмыков на Крым. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 28).
1652, 31 авг. (7160).**** Снизу Дона в бударах поднимались решетовские казаки и видели, как «выше Вышнягно городка» (речь идёт о Вёшках – авт.) через реку Дон татаровя с крымской стороны на ногайскую сторону численностью с полторы тысячи. По этому случаю были предприняты меры предосторожности.
1652, 30 сент. (7160).**** 30 сентября 1652 года московский царь направляет воронежскому воеводе князю Василию Кропоткину указание, чтобы тот жил на Воронеже, нёс службу и остерегался татар, так как он получил от решетовского городка сведения о вторжении татар в московские владения в районе вёшенского городка численностью до полуторатысячь татарского войска.
1652 (7160).*** Освещается Усть-Медведицкий монастырь. Освящение в Черкасском городке первой на Дону соборной церкви во имя Воскресения Христова (Картины былого Тихого Дона: Краткий очерк истории Войска Донского. Т. 1. // М.: «Граница», 1992, с. 90). Медведицкий городок, по тогдашнему времени был крупный городок (с населением около 100 казаков) и к нему, вероятно, тяготели остальные верховые городки. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 24).
Монастыри у казаков. – У нескольких казачьих общин имелись свои монастыри. У донских монастырей были свои особенности. Это, прежде всего «дома для увечных», «сиротские дона», а потом уже религиозные обители. При этом почти все монахи были казаками. На закате жизни казаки и казачки уходили в них, чтобы «успокоить душу и тело». И ещё одна особенность: в отличие от всех других монастырей России казачьи монастыри не использовали труд крепостных крестьян. В XVIII – XIX веках увечные и раненые в битвах донские казаки оканчивали свои дни в Черниевом, Борщёве, Усть-Медведицкрм, Кременском мужских монастырях. Монастырь в Борщёве был закрыт в конце XVII века.
На Дону имелись женские монастыри: Старочеркасский, Ефремовский, Бекреневский и Усть-Медведицкитй (Ранее последние два были мужскими).
Черноморские казаки имели Николаевскую Екатерино-Лебежанскую пустынь, превратившуюся затем в монастырь. Он служил приютом для людей искренне-религиозных и недужных, увечных воинов.
Одновременно был школой для желавших поступить в духовное звание. Здесь учились церковной службе те, кого затем епархиальные власти ставили в священники, диаконы, причётники. Их учителями были монахи. В Черноморском Войске имелись также Мариинская женская пустынь.
«Оброчники» – существовал обычай паломничества к святым местам по обещанию тех, кто спасся из плена, остался жив после трудного похода и т.п. Давший такой обет назывались «оброчниками». Ехали на богомолье в Киево-Печерский, или Соловецкий или иные монастыри, и в других мужские монастыри на донской земле.
Что означало: «перейдя майдан»? Так казаки говорили в давние времена, уходя от земной суетной жизни в монастырь. Состарившись, казак решал уединиться в тихую обитель. Приняв такое решение, всё своё имущество распределял между товарищами (семей у казаков в то время ещё не было). Делал большой вклад в церковь. После этого в воскресный день с двумя штофами вина в руках, пританцовывая, шёл через майдан в храм или в монастырь. Принимал постриг. Так донцы уходили в Борщёвский Троицкий, Усть-Медведицкий и другие Мужские монастыри.
С середины XVII стол.*** Казаки стали самостоятельно добывать соль отчасти в Маныческих озёр, а в большей степени в районе устья реки Тор, где вскоре возник Бахмутский городок.
1653 (7161).* Начало реформ Никона. Впервые светская власть встала над духовной. Православие из поводыря превратилось в помощника.
С 1653 (7161).* Перестали созываться Земские соборы. Царь превращается в нечто подобное богу на земле. Именно с этого момента ЦАРИ СТАЛИ ЦАРСТВОВАТЬ, т.е. Распоряжаться по своей воле судьбой страны и любого, даже самого высокопоставленного человека.
1653 – 1881 (7161 – 7389).* Потеря церковью политического и культурного лидерства (раскол 1653 г.).
1654, 27 марта (7162).*** Воссоединение Украины с Россией. Царь послал гетману Богдану Хмельницкому и всему войску запорожскому грамоту о принятии Украины в состав Русского государства с подтверждением прав вольностей её населения. Вследствие того, что войско Запорожское отдалось под власть единоверного и единокровного русского царя, у Москвы с поляками возникла новая война.
1654 (7162)** Старообрядчество. Исправление богослужебных книг. Нарастание раскола в русской православной церкви.
Руководимый патриархом Никоном церковный собор в 1654 г. решил внести изменение в богословские книги и обряды. Были внесены существенные изменения в церковную службу. В частность, запрещалось «хождение посолонь» (по движению солнца) в пасхальную ночь, «сугубая аллилуя». Изменили начертание имени Христа: вместо Исус – Иисус; крещение не двухпесстным знамением – а трёхперстным и.т.
Выявились и другие расхождения между сторонниками «древнего благочестия» и сторонниками Никона – по поводу церковного пения, иконописания, церковной проповеди.
На ревнителей старой веры, названных раскольниками, начались гонения церковными и светскими властями (С момента крещения Руси в 988 г. прошло 666 лет. – авт.), (До момента расказачивания 1919 г. будет ещё 265 лет. – авт.).
Старообрядцы среди казаков. – Вскоре же после начала гонений старообрядцы стали перебираться на окраины государства, подальше от своих гонителей: на Дон, Урал, Кубань, Кавказ, в Сибирь, где образовывались старообрядческие казачьи общины. На Дону ревнители старой веры впервые появились в середине 1650-х годов. Оседали в глухих местах по рекам Хопру, Медведицы, Чиру. Одна за другой вырастали их обители. С ними вели непримиримую борьбу и прежде всего православное духовенство, как на конкурирующий церковный клан за свою паству. Клиру было не выгодным соседство с иными церквями. Они выступали за свою монополию в деле проповедования Христа по своим, установленных ими же, церковным канонам, одобренными церковным собором 1654 г. Иерархам православной церкви помогали и войсковые власти, желавшими сохранять своё старшинство в общей массе казачества. И иерархам церкви, и казачьей старшине союзничество против старообрядничества было материально и политически выгодным, это привело в конечном итоге к бунтарству среди рядового казачества, особенно ревнителей «древнего благочестия».
При ведении конфиссиальной войны действовал закон от 7 апреля 1685 г., в котором говорилось о старообрядцах: «Кои будут упорствовать… жечь в срубе». Воинствующий православный клир и царские сановники этим самым превращали один из заветов Иисуса Христа: «Не убий» для своей паствы в приказание: «Убей того, кто не с вами перед алтарём в храме». Так понуждалась иерархами православной церкви свершать коллективный грех перед Господом Богом, во имя сохранения своей власти!
Тех, кто укрывал раскольников, давал им приют и пищу, били кнутом. Исстари старообрядцами были казаки Уральского Войска, имевшие свою святыню – древнюю икону Богородицы. Сплошь старообрядцами являлись гребенские казаки. Старому обряду придерживались казаки Черноморского Войска, имевших немало тайных раскольничьих скитов, ибо храмы раскольникам иметь по закону категорически запрещалось. Много старообрядцев насчитывалось в Оренбургском Войске.
Поповцы. – Ещё в древние времена старообрядцы разделялись на поповцев и беспоповцев. Много казаков-поповцев жило в станицах Донского, Уральского Войска. Поповцы признавали необходимость священников при богослужении и обрядах. Первые их поселения возникли на польской территории, на островах, образуемых реками Сож и Вятка. Здесь у поповцев были свои храмы, священники и диаконы, чтение и пение осуществлялось по древнеславянским книгам. На территории России центрами поповщины стали Рогожское кладбище в Москве и старообрядские слободы Мечётное, Каменка, Балаков на реке Иргиз в Саратовской губернии. Здесь образовались староверческие монастыри, в которых в своё время побывал Емельян Пугачёв.
Беспоповцы. – В уральской и некоторых других казачьих общинах жили староверы-беспоповцы. Еще в конце XVII в. на побережье Белого моря, в лесах близ озера Выг, образовалась община беспоповцев «поморское согласие». Беспоповцы не имели храмов, для общения с Богом считали достаточным молитвы и религиозные обряды без посредства церковного клира. Богослужением у них управляли уставщики. Вместо Божественной литургии совершали «часы». По их мнению, «каждый христианин есть священник». Беспоповцы сохранили лишь древнюю часть церковных обрядов: «крещение» и «исповедь».
(Шумов В.В. История казачества (справочник казака). // Ростов н/Д: Изд ООО «КСС», 2004. С. 128 – 129).
1655. (7163)*** Исторические источники упоминают вступление причерноморских греков в ряды донского казачества. В 1655 году грек Николай Юрьев бежал из Азова к казакам, ходил с ними в морской поход. Такие примеры повторялись, и таких греков называли «переезщиками». Эти «переезщики» основали несколько казачьих родов. Это – Яновы, Машлыкины, Грековы, Номикосовы, Демидовы.
1656, 12 янв. (7164)*** В челобитной от 12 янваля 1656 г. казаки писали, что «…в Войске живут пеещики иноземцы Турки и Тотаровя, да и Греки, и иных разных земель люди…, и служат они, живучи у нас в Войску, тебе, великому государю, всякие твои государевы службы с нами ж вместе…» (Донская история в вопросах и ответах. Сост. Кислицын С. А. // Том I. Изд. ДЮИ. Ростов н/Д. 1997, с. 86).
1656 (7164).*** Литургическая реформа Никона, который подвергает тщательному пересмотру славянские богослужебные тексты и упраздняет старинные русские обряды. Церковный собор отлучает от церкви всех сторонников старых русских обрядов, не затрагивая сути православия. Церковные реформы патриарха Никона. Раскол церкви. К раскольникам примкнули многие крестьяне, посадские люди, казаки, некоторые феодалы. Они стали выходить из подчинения официальной церкви под предлогом борьбы за сохранение старой веры. Со второй половины XYII века. КОНЕЦ ПЕРИОДА ДВОЕВЕРИЯ НА РУСИ (продолжительность 862 г.) И НАЧАЛО ПЕРИОДА ГЛАВЕНСТВУЮЩЕГО ПРАВОСЛАВИЯ НА РУСИ – под этим историческим периодом будим понимать полное влияние Русской Православной церкви в государственных делах и раскольники не могли быть приняты на государеву службу, если исповедуют свою веру.
1658, 1 сент. (7166).**** На обратном пути из Черкеска в Воронеж 1 сентября 1658 года воронежец Савелий Фомицкий прибыл в Вёшки, где от крестьянина Фёдора Поздорова, которого «ималиево татарове в Тамбове», но «он от тех татар в Еланских вершинах ушол, а прибежал в верхний козачий городок в Вёшки», где и рассказал о набеге татар. Фамицкий немедленно известил о рассказе Подзорова местных воевод.
В 1660-е.*** Так описывает состав Донского войска в 60-е годы XVII в. беглый подъячий Посольского приказа Григорий Котошихин: «А люди они породою москвичи и иных городов, и новокрещённые татаровья, и запорожские казаки, и поляки, и ляхи, и многие из них, московских бояр, и торговые люди, и крестьяне, которые приговорены были к казни в розбойных и в татиных и в иных делах, и покрадчи и пограбя бояр своих, уходят на Дон; и, быв на Дону хотя одну неделю или месяц, а лучится им с чем-нибудь приехать к Москве, и до них вперёд дела никакова ни в чём не бывает никому, что кто ни своровал, потому что Доном от всяких бед совобождаютца».
Создавались ли славянские казацкие отряды по образу татарских, вытеснил ли славянский культ постепенно татарский культ в вольных донских степных отрядах, или, с большой вероятностью, происходило и то и другое – обо всём этом источники сообщают скупо. Известно лишь о том, что ещё долгое время казаки достаточно безразлично относились к национальной принадлежности и сословному происхождению тех, кого они принимали в свои ряды. Ногайский татарин рядом с бывшим рязанским мужиком, обедневший боярский сын под началом холопа – обычное сочетание того времени. Но вот доподлинно становится ясным, что мотив и побуждения казачьего братства – это коллективная защита от насилия со стороны «господ», возможность защититься от кабалы, плена или рабства, т. е. внутренняя личная свобода. Другое обстоятельство таково, что с вооружённым отрядом легче содержать общину, а именно: добывать пропитание, одежду, оружие, лошадей и скот. А самое важное, что казачья общинно работает только на свои нужды и не обязана ни с кем делиться своим «нажитым» или благоприобретённым имуществом, кроме своей общий казны. Вероятно, что московская властолюбивая боярская правящая верхушка далеко не сразу пришла к единому мнению считать донских казаков свободными «от всяких бед». В дальнейшей истории этот момент ещё настанет после принятия подданства казаков к московскому царю и их перехода в служивое сословие – до этого момента ещё остаётся 175 лет, а до расказачивания – 259 лет.
1660, 14 авг. (7168).*** Вторая царская грамота посылается на Дон, в которой резкой форме выговаривала донцам за послабление «воровству» Отправляется лёгкая казачья станица (11 человек) во главе со станичным атаманом Григорием Афанасьевым.
1661 (7169).*** Казачьи послы к калмыкам выполнили свою задачу. Под Азовом привели с собой 500 калмыков известно из грамоты на Дон на имя станичного атамана Дмитрия Афанасьева.
1662 (7170).**** Из Воронежа в 1662 году вниз по Дону прошло войско во главе с воеводой Яковом Хитрово, имевшее целью активизировать борьбу с турками и крымцами в низовьях Дона. Городок Вёшки упоминается как пункт сосредоточения войск. В Вёшках часто бывали торговцы, поскольку почти вся торговля Русского государства с Войском Донским шла по Дону.
«Торговые люди, приезжавшие из окраинных городов, из Воронежа, Ельца, Коротояка и других привозили на Дон вино, мёд-сырец, хлеб. Покупали же на Дону они рыбу, которую в сушёном и вяленом виде отвозили для продаже в окраинные города. Закупали на Дону и военную добычу, захваченную казаками во время их походов».
Приезды торговых людей были объединены с продвижением войск, так как требовалось охрана по пути следования товаров от «воровских» людей. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 31).
1662 (7170).* Протопоп Аввакум осуждается за противодействие официальной церкви, по и в остроге он продолжает свою деятельность как старообрядец.
1664 (7172).*** Апокрифы. История древнерусской литературы. Усвоение нового христианского мировоззрения Древнейшей Русью шло не только путём перевода произведений канонической церковной литературы, но и путём широкого использования апокрифов.
Термин «апокриф» – греческое, в переводе на церковнославянский язык означает «тайный», «сокровенный», рассчитанный на узкий круг образованных читателей. Со временем появления разного толка ереси, апокриф стал использоваться «еретиками» для критики положений ортодоксальной догматики. Таким образов в IV в. церковь после установления канона «священного писания» причисляет апокрифы, получившие распространение у еретиков, к разряду книг «ложных», «отрешенных». При этом точных критериев, к какому разряду отнести тот или иной апокриф – к «ложным» или «допускаемых», – не было указано. Первый индекс «ложных» книг появился в VI в., его составление приписывают Анастасию Синаиту. Затем этот индекс объединили с указателем книг «допускаемых». Дошедший до нас в списке XIV в. в составе Номокана индекс южнославянский. Затем был использован Киприаном в его Молитвеннике. Русский митрополит дополнил южнославянский список указанием «богоотменных» и «неправдивых» гадательных книг. В 1664 г. список митрополита Киприана получил окончательную редакцию в «Кирилловой книге», в которой дан подробный перечень книг «истинных» и «ложных». При этом в разряд «истинных» попадает ряд апокрифических произведений. По тематике апокрифы делятся на ветхозаветные (сюжеты ветхозаветных книг), новозаветные (рассказе о Христе, апостольским «обходам» и «деяниям») и эсхатологические (о загробной жизни и конечных судьбах мира). (Кусков В. В. История древнерусской Литературы: Учеб. Для филол. Спец. Вузов. – 5-е изд., испр. и доп. – М.: Высш. Шк., 1989. С. 34 – 35).
1665.*** Основан Преображенский мужской монастырь. Здесь построена церковь Преображения Господня. С 1712 года три раза перестраивался и переведён в женский монастырь, 3-го класса. Расположена обитель близь станицы Усть-Медведицкой с состоял на содержании Войска Донского. Церковь преображения Господня вновь построена 1754 г.
1666 (7174).**** Начало восстания Стеньки Разина. Первое упоминание об участии вёшенцев в восстании связано с именем Василия Родионовича Уса (Чертоуса, Чертова Уса). В 1666 году предположительно из района Решетова, Вёшек и Усть-Хопра начался поход атамана Уса голутвенных казаков (500 конных и пеших) во главе с атаманом Василием Родионовичем Усом (Черноус), собранных с верховых донских городков, на воронежские и тульские земли. Как отмечал краевед П. Лосев, этот добровольный поход верхнедонцов под командованием своего популярного атамана к царю на службу был следствием острой безвыходной материальной нужды, заставившей казаков просить Василия Уса вести их походом в Москву.
В июне 1666 года воронежский воевода В. Уваров делает отписку в разрядный приказ Москвы о прибытии атамана Василия Уса в Воронеж: «Из Донских из верховых казачьих городков Донские казаки атаман Василий Ус да есаул Иван Хороший, а с ними донских казаков конных и пеших 500 человек».
К отряду Василия Уса по мере его продвижения к Москве присоединялись убежавшие от помещиков крепостные крестьяне, которые «побивали и грабили» бывших своих помещиков, как, видимо, не без участия казаков. Царь немедленно отреагировал на грамоты обиженных помещиков и послал Василию Усу свою грамоту со словами «сяких чинов людям чините грабёж и насильство и разорение тож, чего вам делать так не довелось». Последние слова говорят о том, что это было первое выступление казаков против государственной власти. Царь пытался остановить Василия Уса и казаков уговорами.
29 июля на реке Уне под Тулой атаман Василий Ус объявил, что в его отряде 1500 человек и 2000 коней. Присутствие такой силы казаков в центре Руси обеспокоило государя. Царь предложил казакам Уса жалование пополните, о чём сохранилась расписка в Московском разрядном указе. По тем временам это была крупная сумма.
Царские войска во главе с воеводой Юрием Барятинским смогли разгромить рассеявшихся казаков. Оставшиеся казаки ушли на Дон и увели с собой беглых крепостных крестьян и холопов.
Царский указ о возвращении беглых крестьян из отряда Василия Уса, посланный в Старочеркасск, опередил казаков. Домовитые низовые казаки старшины не замедли учинить расправу над верходонцами из отряда Василия Уса за самовольный поход в Россию.
1667, нояб. (7175).**** В ноябре 1667 года стрелецкие сотники, находившиеся на службе на Дону, Михаил Щёголев и Алексей Моховиков, «Подговаривая с собою многих ратных людей», пошли вверх по Дону до Воронежа; сотники задались целью, собрав там людей, присоединится к Разину. Разведчики посылаются из Воронежа и Тамбова вниз по Дону и по Хопру, бывают в Вёшках и соседних с ними городках. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 34).
1670, весна (7178).*** Из Тамбова в Букановский городок едет для сбора сведений подъячный Данила Михайлов, «потому что у него, Данилки, в том Букановском городке отец поп»; через несколько месяцев букановцы хватают у себя царских разведчиков. Все сообщения однозначны: верхнедонские голутвенные люди, да и вообще многие казаки, недовольны, собираются и идут к Разину, авторитет московского правительства и войсковых частей подорван вконец. Московское правительство начало осуществлять блокаду Дона. Суда, направлявшиеся вниз по реке, были задержаны в Воронеже, торговля с Войском и вообще всякие сношения запрещены. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 34 – 35).
1670 – 1671 (7178 – 7179). РАЗИН **** Казачье-крестьянская война, 1670 – 1671 годов под предводительством С.Т. Разина. Бунтующий атаман отправился на Волгу Вёшки были центром сосредоточения разинских сил, и оттуда отряд атамана Ф. Колчева направился в Остроженский поход. Между тем Разин подошёл к Царицыну и приказал своему есаулу Василию Усу осадить город, где запёрся воевода Тургеньев со стрельцами. Жители Царицина продержались не долго. Как только начался к них недостаток в воде – они отварили ворота Усу, и казаки заняли город. Воевода Тургеньев заперся с отрядом стрельцов в замке. Казаки осадой взяли замок, перебили стрельцов, а Тургеньева привели на верёвках в стан Разина. Воеводу пытали, глумились над ним и, под конец, утопили. Занимая города по Волге, разинская вотага на ладьях спустилась в низ по Волге. Разин шёл брать Астрахань. 22 июля 1670 года Разин подошел к Астрахани и приступил к осаде. В этот день вечером боярин и воевода кн. Иван Прозаровский, дьяки и головы (начальники) стрелецкие, принявши от митрополита Иосифа благословление, изготовились к бою. Разин со своими 300 судами подошёл к городу и высадился у виноградников. Казаки стали приготавливать лестницы для приступа. Ночью воевода приказал зажечь лежавшую у стен города слободку, чтобы помешать казакам ворвется в темноте. Запылало зарево пожара, осветившее всё окрестность. Воевода и стрелецкие полки всю ночь стояли под ружьём. Но вот, в три часа ночи разенские полки от Вознесенского монастыря двинулись к Воскресенским воротам. Загремели пушки и сейчас же стихли. Изменники не только не стреляли, но помогли казакам проникнуть в город. Все начальники были перебиты. Израненного пиками Прозоровского на ковре отнесли в собор, где укрывался митрополит, немногие верные стрельцы. Там же спасался народ. Светало. Казаки ворвались в собор и пленили Прозоровского. Воеводу привели к Разину. Разин, измучив его, бросил с башни в ров… Началось безумное пьянство и резня. Пьяный Разин ездил по городу и бил и рубил всякого, кто почему-либо ему не понравился. Так же вели себя и казаки. Они надругались над иконами, шатались по городу с чернью, пьянствовали и резали людей ни за что. Слава Разина, как воровского атамана, быстро падала. Он и казаки его уподобились зверям. Из обыкновенного вора он обратился в изменника. Он распустил слух, что молодой царевич Алексей, умерший 17 января 1670 года, жив и вместе с опальным патриархом Никаном укрылся от мести бояр и находится в его стане. Черни показывали какого-то юношу в черкесском наряде, выдавая его за царевича. И чернь верила слуху. По всей Руси были пущены Разиным письма, призывающие чернь к мятежу и убийству помещиков и бояр. Страшная беда надвигалась над Русью. Отовсюду к Разину стекались крестьяне и стан его кровавой волной перекатывался по Руси. Это уже не был Разин с казаками. Это был народный бунт. Царю Алексею Михайловичу пришлось напречь все силы, чтобы подавить мятеж, который докатился до самой Москвы. Разин рискнул под Симбирском сразится с воеводой Милославским. С Разиным уже были не верные его казаки, а всякая пьяная сволочь из деревень, умевшая бить только безоружных, женщин и детей. До и Разин был не тот. Спившийся, опустившийся атаман был разбит. Попробовал он снова взять Симбирск, но и вторично потерпел неудачу. Тогда Разин бросился на Дон, в Кагальник. Но и казаки его не приняли. Для них он был уже не удалой атаман, а мятежник против царя. Из века в век преданное государю войско Донское возмутилось. 14 апреля 1671 г. – пленение Степана Разина казаками с атаманом Яковлевым после того как приступом был взят Кагальник. Разина, связанного, привезли в Черкасск. Здесь, до отправления в Москву, Разина приковали цепям у дверей Войскового собора. Войсковой круг приговорил сообщников Разина к смертной казни. Самого его атаман Яковлев лично отвёз в Москву. Перед казнь Разина жестоко пытали. Он молчал и не каялся в грехах против помазанника божия. 6 июня – казнь Разина в Кремле в Москве. Его четвертовали. Восстание Разина стоило Дону более 100 тыс. человек. Сторонники Разина после казни атамана ещё некоторое время бесчинствовали на Волге, но вскоре Милославский окончательно подавил страшное возмущение, поднятое донским атаманом. Как не велики его преступления против казачьей чести и достоинства, а также против царя стоит отметить его заслуги: он трижды сражался под стенами Азова, он победил персов и освобождал христианских невольников из исламского плена. О ратных делах Разина донской казак Морковкин подробно, как очевидец и участник, самому Петру I. После того, как государь выслушал рассказ о Степане Разине, Пётр I сказал: «Жалко, что не умели тогда из Степана Разина сделать великую государеву пользу, и жалко, что он не в моё время».
1670, 26 мая (7180).*** Великий князь Алексей Михайлович 26 мая 1670 г. разослал по всей Руси грамоту об измене Стеньки Разина и запрещении сношений с Доном. Воронежцы читали её летом 1670 года. В грамоте под приговором смертной казни запрещалось любое сношение с донскими казаками Стеньки Разина. В опалу попали и вёшенцы.
1670, лето (7178).*** В Воронеже читали грамоту, «чтобы воронежцы… к донскому козаку к вору и к Ызменнику к Стеньки Разину нихто не приставали. Тако ж и торговые б люди ни с какими товары и с хлебами и з съестными запасами и с ыными ни с чем на Дон нихто не ездили, покаместа от ево, Стенькина, воровства Дон очиститца».
Между Коротояком и Усердом, у Дивногорского и Шатрищского монастырей и устья реки Тихой Сосны были поставлены заставы, не пропускали никого вниз на Дон ни водой, ни сухим путём. Всех пришедших из казачьих городков ловили и допрашивали в Коротояке как «воровских людей». Блокада сделала серьёзные затруднения с продовольствием всему казачеству. Вёшкам и другим верхнедонским поселениям стало голодно. Коротояк превратился для казаков в некое подобие «северного Азова». В 1670 году по торговле и промыслам остроженцев на реке Тихой Сосне тяжело ударила царская блокада Дона.
Историк П. В. Никольский говорит, что часть местного населения «примкнула к брожению уже потому, что оно и началось поблизости – среди донских казаков… Но как бы, ни были зажигательны речи этих казаков о воле, они не могли бы поднять служилое и мирное население, если бы не падали на подготовленную почву». Недовольство положением высказывал и сам командир остроженских черкас Дзиньковский. примкнувший к разинцам землянский черкашенин Митрофан Колеников слышал от остроженских жителей, что весной 1670 года Дзинковский «из Острожского… на Дон к Стеньки Разину запас, и вино, и подарки посылывал».
Историк В.П. Загоровский отмечал, что переход Дзиньковского – старшего офицера, обеспеченного человека, владельца многих крепостных – на сторону Разина объяснить не просто. Несомненно, это был акт мужества, заслуживающим уважения. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 35).
1670 – 1672 (7178 – 7180). РАЗИН **** Московское правительство осуществляет блокаду Дона. Торговля с Войском и всякие сношения запрещены. У устья реки Тихой Сосны были поставлены заставы, не пропускавшие никого вниз на Дон ни водой, ни сухим путём. Блокада больно ударила по верхнедонским городкам (в их числе и Вёшкам). После ухода Уса беглые боярские люди и крестьяне с жёнами и детьми пришли на Дон в таком количестве, что возникли серьёзные затруднения с продовольствием.
1670, 7 авг. (7178). РАЗИН **** Степан Разин 7 августа 1670 года отправил на Дон большой отряд во главе с атаманом Яковом Гавриловым, чтобы он отвёз волжские трофеи в Кагальницкий городок. Но Разин поставил Я. Гаврилову ещё одну задачу. Московский стрелец Сирька Антипин сын Решемец, бывший в плену у разинцев в начале сентября и пробравшийся в Коротояк, сообщил, что когда он был «в казачьем городке Вёшках слышал там «от воровских казаков», что «вор де Стенька Разин велел воровским казакам (Гаврилова авт) проводить казну вниз рекою Доном… а собрався, велел им итить вверх рекою Доном к Коротояку и к Воронежю».
1670 (7178). РАЗИН **** На допросе в Воронеже бежавших из повстанческого плена стрельцов Ивана Исаева, Микишку Провоторхова и Трушку Аникеева, выяснилось, что они, будучи в Вёшках, слышали о намереньях верхнедонских казаков. Они слышали, что «Да они и де Иваска с товарищами слышали на Дону в верхнем городке Вёшках от донских казаков, что де воровские казаки збираютца», а в сборе их в верхних городках триста человек. Эти люди говорят такие речи, что пойдут вверх рекою Доном и снимут заставы, чтобы к ним «запасы ходили по-прежнему».
1670, сент. (7178). РАЗИН **** Вёшенцы. По сохранившемуся списку в записи допроса можно, что Андрей Иванов, казак и Антип Стеблев, казак – примкнули к отряду атамана Фёдора Колчева, как добровольцы в Вёшенском городке и утверждают, что они из Вешак. Фёдор Колчев, атаман отряда, впоследствии показал, что он и есаул отряда Фёдор Агеев, двигаясь от Паншина вверх по Дону, «прибрали» по городкам 23 добровольца. На допросах Андрей Иванов заявил: «Пошол… он из Вешак с воровскими казаками под Острогожской». Антип Стеблев на допросе показал: «Пошло… из козачьего городка из Вешак 20 их 3 человека…». Из этого следует, что исходным пунктом Острожского похода был Вёшенский городок; именно здесь сформировался окончательно небольшой отряд атамана Колчева. В нем участвовало, предположительно, 3 казака из Вёшек. (Королёв В.Н. Старые Вёшки: Повествование о казаках. // Ростов н./Д: Кн. изд-во, 1991. с. 40 – 41).
1670, 7 – 14 сент. (7178).**** Острогожский поход. Выйдя из Вешек, повстанцы во главе с атаманом Фёдором Колчевым и есаулом отряда Фёдором Агеевым, пошли вверх по Дону. И через какое-то время добрались до полковой слободы – деревни Колыбельки, в тридцати верстах от Коротояка. Разинцы из деревни 8 сентября послали с письмом к полковнику Дзиньковскому в Острогожск крестьянина черкашенина Ивана Казачка. Дзиньковский дал следующий устный ответ:
«…к Острогожскому идти безопасно, а он… полковник, битца с ними не будет и в город их пустит… А приказал им к городу поспешить для того, чтоб им притти в Остогожской и город засесть до приходу боярина и воеводы князя Григория Григорьевича Ромодановского с товарыщи». «И о том… он, полковник, с ним (Казачком – авт.) приказывал к ним, воровским казакам: как де они придут и засядут Острогожской, и Ольшанской, и Коротояк да боярского приходу, так де и все украинные городы будут за ним».
Полковник послал с Казачком для донцов «хлебов, и колочй, и вина, и пива», мешок пороху и две пищали.
Отряд Колычева ночевал в слободе, когда вернулся Иван Казачок и передал ответ Дзиньковского. У казаков возникли два пути решения задачи: идти в город немедленно или подождать больших повстанческих сил из Вёшак (по докладу атамана сторожевой станицы Прокофия – «…а в зборе они в городке Вёшках ста с четыре» и дожидаются большей силы из Черкасска – авт.). Приглашение полковника перевесили колебания.
Разинцы быстро собрались и на лошадях и телегах пошли к городу. Отряд имел численность 47 человек: 23 казака и 24 присоединившихся к ним в Колыбельке крестьянина.
Острогожск был крепостью на Белгородской черте. Деревянная крепость имела девять башен, ров глубиной и шириной по две сажени. В трёх верстах от города на крымской стороне был построен отдельный острожек с башней. Население крепости – 601 человек, в том числе 51 сын боярский, 384 черкаса городовой службы, 33 стрельца и 18 пушкарей. Там же также были черкасы из других городов – свыше трёхсот человек.
К Острогожску разинцы подошли на заре и в город вошли «тайным обычаем». По показанием на допросе посадский человек Баландин утверждал, что Казачок «казаков провёл мимо застав полковниковым именем… к Воденым воротам… И адин…. Человек, воровской казак, подлез под городовые ворота в город и у городовых ворот пробой разломал и ворота отпёр» а караула у этих ворот не было.
Рано утром 9 сентября повстанцы проникли в город, сразу бросились на воеводский двор, взяли в хоромах и связали воеводу Василия Мезенцева. Посадив его под караул, направились к дому подьячего Ивана Горелкова. «И в то… время – рассказывал атаман Колчев, - на крик прибежали русские и всякие грацкие многие люди, а сказали про него, Ивана, что он к ним, грацким людям, был недобр. И они… за то ево, Ивашка, убили до смерти». Согласно показаниям острогожцев, Горелова, «заколов, вкинули в воду».
По рассказу сотника ливенских черкас, стоявших в ту ночь на карауле, Фдосея Маркова, черкасские сотники со своими сотнями приехали к Дзиньковскому с вопросом, что велит делать. Полковник ответил, что биться с разинцами не будет. «А в то время у него…. На дворе изготовлены были столы и поставлен хлеб и соль». Дзиньковский послал Маркова и двух других сотников к повстанцам с приглашением на обед, но Колчев и Агеев ответили: пусть пришлёт «к ним обедать в город», и тогда полковник отослал казакам со своего двора и со своими людьми «бочку вина двойного, да телегу хлебов, да калачей». По словам другого сотника, Михайлова, разинцы «пришли к полковнику на двор и с ним целовались», и Дзиньковский послал повстанцам «бочку пива, другую вина да рыбы целого осетра».
В девятом часу утра атаман Колчев собрал круг, на котором решали судьбу острогожского воеводы Василия Мезенцева. В кругу стали расспрашивать о воеводе у городских людей. Мнения разделились. В конце концов, разинцы воеводу посадили в воду. После этого Дзиньковский взял управление городом на себя и «по городу поставил свои черкасские караулы».
Горожане не оказывали разинцам сопротивления. Несколько сот острогожцев присоединились к восстанию.
Созвали второй круг, на этот раз за городом. Полковой подьячный (писарь) Жуковцев прочитал «прелестное письмо» Разина.
