«Министерство Российской Федерации по связи и информатизации Сибирский государственный университет телекоммуникаций и информатики ...»

По вертикали:

1. Совокупность технических устройств, деятельности, знаний, артефактов - от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем.

По горизонтали:

1. Система технических ценностей (Бунге).
2. Производное от древнерусского слова "измысленный", то есть умение найтись в разных практических ситуациях.
3. Понятие, введенное И. Ньютоном, используемое для исследования "сил природы", в последствии распространенное с природы на общество.
4. Обобщенный принцип действий, применяемых в определенного рода случаях, или система организации технических средств (Эспинас).
5. Термин, означающий экспериментирование не только на уровне технического проектирования, но и социального.
6. Термин, лежащий в основе философии техники Каппа, в которой орудия и оружие рассматриваются как различные виды продолжения человеческих органов.
7. Немецкий философ, выдвинувший концепцию философии техники как сопричастности божественному творению и к трем кантовским критикам: научного знания, морального поступка и эстетического восприятия,- добавивший четвертую - критику технической деятельности

4. Духовная жизнь общества. Наука, искусство, религия, мораль

а) задачи и упражнения

1. Сформулируйте понятие духовной жизни общества. В чем кажущееся противоречие данного феномена?

2. Назовите два основания объективности человеческого духа. Приведите примеры.

3. Выделите основное отличие духовных потребностей от материальных потребностей человека.

4. Современные исследователи отмечают, что к духовному производству относятся: научное, эстетическое, религиозное. Политика, право и мораль не являются «отраслями» духовного производства. Приведите аргументы, подтверждающие данное утверждение.

5. Миф, религия – это способы духовной защиты. Их задача – как-нибудь пристроить человека к огромному и враждебному ему миру, приютить это хрупкое создание природы под сенью каких-либо могущественных сил-покровителей. Наука – это уже средство нападения, орудие духовной экспансии поднимающего голову человека.

Можно ли согласиться с данным положением? Ответ аргументируйте.

6. Основными функциями науки являются: объяснительная, практически-действенная, прогностическая, мировоззренческая. Проиллюстрируйте данные функции современными данными наук.

7. Что такое этос науки? Сформулируйте основные принципы «внутреннего» этоса.
8. Многие исследователи отмечают, что лейтмотив сегодняшней этики науки можно сформулировать так: «Интересы отдельного человека и общества выше интересов науки». Можно ли принять этот тезис?

9. Как можно сегодня уточнить известный афоризм «знание – сила», сформулированный Ф.Бэконом?

10. Среди научных открытий и концепций прошлого столетия, за которыми признано наибольшее влияние на развитие человеческой цивилизации назывались:

• специальная и общая теория относительности;
• квантовая механика;
• концепция дрейфа материков;
• синтез трансурановых элементов;
• лазерный эффект;
• теория иммунитета;
• ноосферная концепция;
• концепция Большого взрыва;
• теория диссипативных систем и другие.

Попробуйте проверить себя: сможете ли Вы хотя бы в общих чертах описать основные идеи данных открытий? Если да, Ваши представления о мире вполне современны.

11. Раскройте понятие эстетического и приведите примеры.

12. В чем заключается смысл создания мира искусства? Перечислите основные отличительные свойства искусства от других духовных феноменов.

13. Дайте анализ сущности искусства как особого способа социализации.

14. Можно ли говорить о прогрессе эстетического? Да, нет. Ответ аргументируйте.

15. Каково соотношение классовости в искусстве и общекультурного в социальной реальности?

16. В чем сущность и выражение проблемы соотношения общечеловеческих начал в искусстве и его национальных особенностей?

17. Х.Ортега-и-Гассет высказал идею о том, что если новое искусство понятно не всем, это значит, что средства его не являются общечеловеческими. Искусство предназначено не для всех людей вообще, а только для очень немногочисленной категории людей, которые, быть может, и не значительнее других, но явно не похожи на других.

Какие особенности искусства отметил испанский философ?

18. Испанский философ подчеркивал, что в искусстве, как и в морали, должное не зависит от нашего произвола; остается подчиниться тому императиву, который диктует нам эпоха.

Что имел в виду Ортега-и-Гассет?

19. Философ Х.Ортега-и-Гассет считает, что живопись, поэзия, лишенные «живых» форм, были невразумительны, то есть обратились бы в ничто, как ничего не могла бы передать речь, где каждое слово было бы лишено своего обычного значения.

Раскройте смысл данной идеи мыслителя.

20. Э. М. Ремарк называет мораль выдумкой человечества, но не выводом из жизненного опыта. Можно ли согласиться с этим суждением? Ответ аргументируйте.

21. Раскройте сущность основных особенностей морали: всеобъемлющего характера, внеинституциональности, императивности.

22. Философы считают, что изначально на очень небольшом пространстве свободы воли человека и начинает формироваться мораль как своеобразный координатор и организатор очень многих «свободных воль», интересов, стремлений людей в некую единую целостность, существующую в саморегулирующемся режиме.

Проиллюстрируйте данное положение примерами.

23. Исследователи подчеркивают тот факт, что, всякая мораль обусловлена социально-исторически. Приведите примеры из истории.

24. Как соотносятся понятия «мораль» и «нравственность»?

25. Наше современное общество переживает смену моральных норм. Приведите примеры.

26. Немецкий философ Ф.Ницше считал первым признаком, что зверь стал человеком, является то, что его действия направлены уже не на благополучие данного мгновения, а на длительное благосостояние, т.е. человек становится полезным, целесообразным: тут впервые прорывается наружу свободное господство разума.

Дайте анализ данному высказыванию мыслителя.

27. Ф.Ницше подчеркивал, что всегда подлинным признаком морального действия считалась его безличность. Что имел в виду философ?

28. Проанализируйте представленные высказывания о религии.

• Религиозные представления врожденные, их источником является нечто сверхъестественное.
• Религия есть порождение человеческих инстинктов, особой формой реагирования организма на окружающую среду.
• Религия – коллективный невроз навязчивости, как массовая иллюзия, в основе которой лежит неудовлетворительное вытеснение бессознательных влечений.
• Религия – фантастическое отражение в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни.

К каким философским направлениям Вы отнесете данные высказывания?

29. Раскройте содержание функций религии: иллюзорно-компенсаторной, мировоззренческой и регулирующей.

30. Что общего и особенного в современных мировых религиях: буддизме, христианстве и исламе?

31. Можно ли согласиться с высказыванием Ф.Ницше о смысле религиозного культа, который состоит в том, чтобы склонить и принудить природу к выгоде человека, т.е. внести в нее закономерность, которою она сама по себе не обладает?

32. Какие особенности религии выделяет немецкий философ Ницше, говоря о том, что никогда еще никакая религия ни прямо, ни косвенно, ни догматически, ни аллегорически не содержала истины, ибо каждая религия родилась их страха и нужды, и вторглась в жизнь через заблуждения разума?

б) практические задания

1. С.Б. Крымский. Контуры духовности: новые контексты идентификации //Вопросы философии.- 1992.- №12. - С.21.

1. С чем связана проблема духовности?
2. Как соотносятся понятия духовности и духовной жизни общества?
3. Как вы понимаете фразу: «Духовность … это соединение образа мира с нравственным законом личности»?
4. Каков принцип духовности в наше время?
5. Как трактуется нирвана в новоевропейском менталитете?
6. Что такое созерцание?
7. Что составляет базис духовности?
8. Что является спасительным символом выживания в нашу драматическую эпоху?

2. М.С. Каган. О духовном: опыт категориального анализа//Вопросы философии.- 1985.- №9. - С.- 91.

1. Каковы различные подходы к определению понятий дух и духовное?
2. В чем отличие психической деятельности от духовной?
3. Поясните содержательное отличие понятий «духовное» и «идеальное».
4. Как духовная активность реализуется в человеческой деятельности?
5. Что такое идеал?
6. Как определяется общение через духовность?
7. Сравните проявления духа в духовной жизни общества и в духовной жизни личности.
8. Что такое духовная культура?
9. Производится или воспроизводится духовное начало в искусстве?
10. Что такое духовность личности?
11. Как осуществляется передача ценностей?

3. Н.Н. Моисеев. Человек во вселенной и на земле //Вопросы философии.-1990.- № 6. - С. 32.

1. В чем проявляется сущность человека?
2. Какую роль играет развитие негенетических форм памяти в направленном развитии Вселенной?
3. Какие три «начала» способствуют развитию Вселенной?
4. Какие три основные проблемы выделяют в феномене духовной жизни общества?
5. В чем состоит принцип коэволюции?
6. Каковы возможные «стратегии человека» в преобразовании природы?
7. Какие факторы формируют русло эволюционного процесса?
8. Поясните смысл понятий: «ноосфера», «коэволюция», «биофилия».

4. Ю. Бохеньский. Духовная ситуация времени // Вопросы фило­софии. - 1993. - № 5. - С.94.

1. На какие вопросы отвечает мировоззрение любой исторической эпохи?

2. Какие ответы на данные вопросы дает мировоззрение Средневековья?

3. Как изменилось мировоззрение человека Нового времени в сравнении с мировоззрением человека средневековья?

4. Каков ответ современного естествознания на вопрос о месте человека в космосе?

5. Можно ли утверждать наличие кризиса антропоцентрического миро­воззрения в современном мышлении, принимая во внимание выводы совре­менной науки?

6. Можно ли рассматривать «антропный принцип» как «принцип» пре­одоления «кризиса» антропоцентризма?

7. Что представляет прогресс с точки зрения современного человека?

8. Какова современная позиция в отношении ценности науки?

9. Какое чувство по отношению к самому себе преобладает в современ­ном человеке с точки зрения автора?

в) кроссворд

Духовная жизнь общества

1
					2
					3
						4
5
6
						7
8

По вертикали:

1. Понятие, выражающее продукт сознательной деятельности человека и порождающий его процесс в отличие от «идеального», являющегося лишь продуктом сознательной деятельности человека(Каган).

По горизонтали:

1. Термин, с помощью которого обозначают одну из частей человеческого состава, обладающую такими способностями как мышление, воля, чувственное воображение, интуиция, сверхчувственное созерцание.
2. Форма духовной жизни общества, основной вид систематического, развивающегося, опирающегося на практику познания объективных существенных связей действительности.
3. Понятие, обозначающее целостную активность человеческой психики в ее специфичности по сравнению с психикой животных, то есть в ее социокультурной детерминированности и содержательности.
4. Форма общественного сознания, выполняющая функцию регулирования поведения человека, определяющая правила совместной жизни людей.
5. Специфическая форма духовного освоения мира человеком, в которой формируются и развиваются его способности творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты.
6. Состояние организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом, выражающее зависимость от объективного содержания условий их существования и развития и выступающее источником различных форм их активности.
7. термин, обозначающий мощный механизм преобразования (или сохранения) общественных отношений.
8. Форма духовной жизни общества, основанная на вере в объективное существование высших ценностей.

5. Философские проблемы человека

а) задачи и упражнения

1. Можно ли согласиться со следующей концепцией, высказанной А. Молем? Человек является «открытой» системой, его поведение определяется такими факторами.

• Наследственностью.
• Событиями собственной истории, запечатленной в памяти и рефлексах.
• Окружающей средой, на которую он реагирует.

Если нет, то, какого фактора здесь не хватает?

2. Проанализируйте следующие определения сущности человека.

• Человек – это существо политическое.
• Человек – это животное, способное изготовлять орудия труда.
• Человек – не центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции.

Какие качества можно включить в понятие человека?

3. Дайте философский анализ высказывания о том, что свобода есть познанная необходимость.

Почему Н.А. Бердяев подверг критике это положение?

4. Кто человек: субъект или продукт человеческой деятельности? Как вы ответите на этот вопрос?

5. Дайте философский анализ позиций.

• Человек должен избавиться от страданий, тогда он будет счастлив (точка зрения буддизма).
• Человек должен страдать, искупая грехи, только тогда он придет к счастью (точка зрения христианства).
• Что с вашей точки зрения определяет человеческое счастье?

6. Русский философ И.А. Ильин высказал мысль о том, что в людях мало любви. Они исключили ее из своего культурного акта: из науки, из веры, из искусства, из этики, из политики, из воспитания. И вследствие этого человечество вступило в духовный кризис, невиданный по глубине и размаху.

Согласны ли вы с этим высказыванием? Что необходимо для выхода из духовного кризиса?

7. Известный писатель А. Де Сент-Экзюпери подчеркивал, что тот, кто умирает ради того, чтобы двинуть вперед наши познания, или ради возможности излечивать болезни, тот и, умирая, служит жизни.

Какова точка зрения автора на проблему смерти?

8. Проанализируйте следующее высказывание Э. Фромма о том, что свобода – это самовыражение личности; выражение ее духовных, эмоциональных и чувственных способностей.

К какому направлению в философии можно отнести взгляды философа? Каковы аргументы, подтверждающие данное высказывание?

9. Русский философ В.С. Соловьев считал, что задача человека как разумного существа состоит в преодолении всех проявлений зла и несовершенства, являющихся следствием грехопадения и связанных с непроницаемой вещественностью. Является ли зло только проявлением грехопадения и свободы воли человека?

10. Английский писатель и философ А. Кестлер объясняет острые социальные конфликты изъянами в генетических механизмах человека. Не исключено, считает он, что человек есть жертва погрешностей в конструкции нервной системы, что толкает его к агрессивности, маниакальности и, в конечном счете, – к самоуничтожению. Можно ли согласиться с философом?

11. Э. Фромм замечает, что никогда еще человек не подходил так близко, как сегодня, к осуществлению своих самых заветных надежд. Наши научные открытия и технические достижения приближают то время, когда стол будет накрыт для всех голодных, когда человечество преодолеет разобщенность и станет единым, но что он скажет в отношении самого себя? Приблизился ли он к осуществлению другой заветной мечты человеческого рода – совершенству самого человека? – Человека любящего ближнего своего, справедливого, правдивого? Неловко даже задавать этот вопрос, – ответ слишком ясен, подчеркивает мыслитель.

Каковы причины противоречия с точки зрения философа?

12. Аристотель утверждает, что тот, кто не способен вступать в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чем, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством. Какую черту природы человека подчеркивает в своем высказывании философ?

13. В Средние века человек провозглашается пассивным участником божественного порядка и является существом тварным и ничтожным по отношению к Богу. В чем выражается внутренняя раздвоенность человека в реальности с точки зрения схоластов.

14. Философ Нового времени Т.Гоббс подчеркивает, что человек человеку – волк, а война против всех является естественным состоянием общества. Возразите философу.

15. Т.Гоббс утверждает, что человеческая жизнь может быть сравнима с состязанием в беге. Единственная цель и единственная награда каждого из участников это – оказаться впереди своих конкурентов. Какую черту сущности человека абсолютизирует мыслитель?

16. Французские материалисты рассматривали человека как продукт природы, абсолютно детерминированный её законами, так что он не может даже в мысли выйти из природы. Какую сторону сущности человека абсолютизировали философы?

17. Человек по Канту с одной стороны принадлежит природной необходимости, а с другой – нравственной свободе и абсолютным ценностям. Как составная часть чувственного мира явлений он подчинен необходимости, а как носитель духовности - он свободен. Можно ли согласиться с данным пониманием человека? Какая сторона главнее для философа?

18. Человек, пишет И. Кант, по природе зол, но вместе с тем он обладает и задатками добра. Какой вкладывает смысл философ в данные слова? Какова при этом задача нравственного воспитания?

19. Русский философ Н.Бердяев отмечает, что весь трагизм жизни человека происходит от столкновения конечного и бесконечного, временного и вечного, от несоответствия между человеком, как духовным существом, и человеком, как природным существом, живущим в природном мире. Какова судьба человека? Каков смысл жизни?

20. Ф.Энгельс считает, что труд не отменяет действия биологических законов, но преобразовывает характер действия естественного отбора. Труд в процессе становления развивает в нем способность преобразовывать природу по своим меркам, а также способствует формированию самого человека.

Что имел в виду философ, подчеркивая значение труда? Приведите примеры, подтверждающие это положение.

21. По мнению Тейяра де Шардена, человек вошел бесшумно, он шел так тихо, когда мы начинаем его замечать, по не стираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый свет - от Мыса Доброй надежды до Пекина. Безусловно, он уже говорит и живет группами. Он уже добывает огонь. Какие качества человеческого бытия выделяет философ. Согласуется ли данное положение с теорией самоорганизации?

22. Как понимать высказывание русского фи­лософа Федоров Н.Ф. о том, что прежде, человек значило смертный; но это не точно и даже не верно. В строгом смысле человек не смертный, а сын умерших отцов, т.е. смерть мы знаем не в себе, а лишь по предшествующим случаям, смертный есть индукция, а не дедукция.

23. Если биологические факторы играют ведущую роль в поведении чело­века, то правомерным будет вывод, что и в отклоняющемся, асоциальном пове­дении определяющая роль принадлежит биологическим факторам (инстинктам). Тогда можно говорить о генетической обусловленности преступности. Каково ваше мнение по этому вопросу?

24. Что такое антропогенез? Как современная наука решает вопрос о происхождении человека?

25. Каково соотношение между сущностью и существованием человека?

б) практические задания

1. Н. Аббаньяно. Экзистенция как свобода //Вопросы философии.- 1992.-№ 12. - С. 145.

1. В чем выражается проблематичность природы человека?
2. В чем отличие соотношения экзистенции и свободы у Хайдеггера и Аббаньяно?
3. В чем состоит антиномия свободы?
4. Почему объективный разум не является фундаментальной возможностью свободы?
5. Почему субъективный разум не является фундаментальной возможностью свободы?
6. Поясните мысль автора статьи: "экзистенция как гарант проблемы свободы…".
7. В чем смысл экзистенциального понимания свободы на основе ничто?
8. В чем смысл экзистенциального понимания свободы на основе проблематичности?
9. Сравните ситуации выбора свободы как перехода:

• "Я" к бытию;
• мира к бытию;
• сосуществования к бытию.

2. Мартин Бубер. Проблема человека // Философские науки. - 1992. -№3. - С. 65.

Раздел I. Вопросы И. Канта.

1. Почему трудно дать ответ на вопрос: «что есть человек?», по мнению автора? •
2. Кто был самым энергичным сторонником создания философской ан­тропологии?
3. Основные вопросы философии И. Канта.
4. Основные вопросы, которые рассматривает И. Кант в своем антропо­логическом учении.
5. В чем М. Хайдеггер видит причину того, что И. Канту не удалось соз­дать целостное учение о человеке?
6. Как истолковывают вопросы И. Канта М. Бубер и М. Хайдеггер?
7. Каков с точки зрения М. Бубера смысл кантовского вопроса «что есть человек»?
8. Каков предмет философской антропологии?
9. Чем отличается философское познание человека от научного?
10. Что такое самоосознание как путь, метод философского познания?

Раздел П. От Аристотеля до Канта.

1. Кто более всего склонен к самосознанию.
2. Какие эпохи можно выделить в истории человеческого духа?
3. Предистория философской антропологии. Разработка антропологиче­ского вопроса (Аристотель, Августин, Б. Паскаль).

3. Карл Ясперс. Философская вера. Лекция 3. //Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991. - С. 442.

1. Назовите наиболее распространенные концепции о природе человека. Кто их автор? Изложите их основное содержание.
2. Назовите основные вопросы, касающиеся проблемы человека, которые решаются средствами науки и представляют существенный интерес для фи­лософии.
3. Назовите наиболее известные теории о человеке, претендующие на знание о человеке в целом. Возможно ли знание о человеке в целом, мире в целом, исходя из одного или нескольких принципов. Если нет, то почему?
4. Каковы следствия абсолютизации аспектов исследования человека?
5. Основные вопросы собственно философской проблемы человека. (Сво­бода чел., конечность чел.).
6. Проблема конечности человека. Ее содержание.
7. Пути выхода, прорывы человеческой конечности. (Трансценденция).
8. Возможен ли идеал человека? Если нет, то объясните, почему?
9. Что может помешать человеку в его самоосуществлении? (Самоуверенность, самоудовлетворенность).
10. В чем состоит ценность человека? Как Вы это понимаете?
11. Объясните выражение: «Он (человек) действительно знает себя как человек только тогда, когда будучи открыт для бытия в целом, живет внутри мира в присутствии трансценденции. Принимая свое наличное бытие, он все же настойчиво стремится к бытию. Нужно ли человеку трансцендировать и если "да", то зачем? Ибо он (человек) не может понять себя в мире как ре­зультат мирового процесса (наука), он представляет пределы своего налич­ного бытия и мира, достигая их основ, как бы соучаствуя в творении. Он...человек... ищет в своей жизни вечное между истоками и целью».
12. Что такое философская вера? Каковы следствия человеческого неве­рия?

4. Альбер Камю. Эссе об абсурде // Камю А. Бунтующий человек. - М., 1991. - С. 222.

1. Каково значение чувства скуки в жизни человека?
2. Является ли мир абсурдным сам по себе?
3. В чем проявляется абсурдность мира для человека?
4. В каком смысле «люди - источник нечеловеческого»?
5. В каком смысле абсурд имеет смысл?
6. Помогает ли вера в Бога преодолеть абсурдность мира, с точки зрения Камю?
7. Что такое «бунт», каковы условия свободы человека?
8. В чем абсурдность чувства надежды?
9. В каком смысле для Камю человек свободен, если почувствует себя чу­ждым собственной жизни?
10. Как аргументирует автор мысль, что приговоренный к смерти свобо­ден?
11. 11. Как автор истолковывает положение «если Бога нет, то все позволе­но»? '
12. В каком смысле (по Камю) у человека есть ответственность, но нет ви­ны?
13. Какие жизненные ориентации символизируют «Меч» и «Крест»?
14. Как автор аргументирует мысль, что художник - самый свободный че­ловек?
15. Почему Дон Жуан символизирует свободного человека?

5. Э. Фромм. Духовная сущность человека. Способность к добру и злу //Философские науки.- 1990.- № 8,9. - С. 56.

1. Перечислите основные вопросы, которые Э Фромм ставил в работе "Бегство от свободы".
2. Что такое природа человека и сущность человека? Это тождественные или различные понятия?
3. Что такое человек, какое основное противоречие заложено в нем?
4. Какие пути существуют для разрешения основного конфликта человека?
5. Каковы способности человека к добру и злу?
6. Свободен ли человек в момент принятия решения?
7. Какие факторы свободы выбора выделяет Э. Фромм?
8. Что утверждает детерминизм по поводу реальной возможности выбора?
9. В чем причины несвободы человека?

6. Тейяр де Шарден Сущность и назначение человека //Мир философии.- М., 1991. Т. 2. Разд. 5.- С. 76.

1. В чем заключается парадокс человека?
2. Какова истинная величина скачка?
3. Что такое рефлексия и как она позволяет решить вопрос о "превосходстве" человека над животными?
4. Является ли разум эволюционным достоянием только человека?
5. Каков механизм возникновения мысли?
6. Что послужило условием для возникновения "лучшего мозга"?
7. Поясните фразу: "мысль психически трансцендентна относительно инстинкта".

7. Агацци. Человек как предмет философии //Вопросы философии.- 1989.- №2. - С. 24.

1. Какие науки занимаются проблемами человека?
2. Какие три типа действия производит человек?
3. Чем отличается простая целенаправленность от ценностно-ориентированного поведения?
4. В чем заключается отличие естественных законов от ценностных правил?
5. К каким сферам деятельности относятся правила, а к каким – нормы?
6. Что предполагает требование совершенства?
7. Чем должна заниматься философия, обращаясь к проблемам человека?
8. Чем наука отличается от философии?

8. С.Л. Франк. Смысл жизни //Вопросы философии.-1990.- №6. - С. 68.

1. Чем преодолевается зло?
2. Какие факты жизни инициируют вопрос о смысле жизни?
3. Каковы особенности русской ментальности при рассмотрении вопроса о смысле жизни?
4. Что нужно делать, чтобы жизнь стала осмысленной?
5. Каковы условия возможности смысла жизни?
6. Почему для достижения смысла жизни человек должен быть свободен?
7. В каких видах "осмысления" жизни реализуется искание смысла жизни?
8. Как посредством мирского и духовного делания осуществляется путь к смыслу жизни?

в) кроссворд

Человек

					1			1
	2
								3
4
							5
		6
				7
							8
				9

По вертикали:

1. Термин, относимый к человеку и означающий единственность, неповторимость, уникальность человеческого существа.

По горизонтали:

1. Человек, как единичный представитель человеческого рода, принадлежащий природе и обществу.
2. Философия существования.
3. Один из элементов структуры природы человека, аморфный, не способный существовать без подпитки.
4. Одна из проблем человеческого существования, связанная с его продлением.
5. Осознанная необходимость, действия человека в соответствии со своими знаниями, возможность и способность выбора в своих действиях.
6. Один из элементов структуры природы человека, в котором культивируется сила выживаемости.
7. Австрийский психолог, основоположник психоанализа, определяющий сущность человека через его "ud".
8. Понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на психику человека; один из элементов дихотомии "… и тело".
9. Один из элементов структуры природы человека, в котором проявляется воздействие социума.
10. Наука о происхождении человека и его рас, об изменчивости строения тела человека во времени и территориально.
11. Понятие, определяющее человека как собственника своей природы, противопоставляемой природам других людей как свое "я".
12. Уникальность индивида, целостность человека в единстве его индивидуальных способностей и выполняемых им социальных функций.
13. Древнекитайский философ, выразивший максимы человеческого поведения:

• порождая, не вступай в отношения обладания;
• и к почестям и к позору относись как к тревожному предупреждению;
• от ущербности приходят к целостности.

14. То, что, по мнению Тейяр де Шардена знаменует превосходство человека над животным (сосредоточиться на себе самом и овладеть самим собой как предметом).
15. Французский философ-экзистенциалист, сказавший: "Человек осужден быть свободным".
16. Одна из высших форм движения, закономерно возникшая в процессе развития материи.

5. Ценности

а) задачи и упражнения

1. Древнегреческий философ Аристотель указывал, что мудрость состоит как раз и в постижении умом вещей по природе наиболее ценных. Какова особенность понимания ценности в античной и средневековой философии?

2. Укажите наиболее верное понятие ценности:

• ценность – это любой предмет, удовлетворяющий какую-либо потребность человека;
• ценность – это не объективная реальность, а идеал, носителем которого является «сознание вообще», трансцендентальный субъект;
• ценность – это норма, которая имеет определенную значимость для социального субъекта;
• ценность – это понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение (значимость) явлений и фактов действительности;
• ценность – это тот объект, к которому проявляют какой-то особый интерес.

3. В каком смысле можно сказать, что ценность выражает способ существования личности?

4. В философской литературе существуют следующие иерархии и типологии ценностей: ценности- цели и ценности-средства; положительные и отрицательные ценности; материальные и духовные ценности.

Приведите примеры данных типов ценностей.

5. Немецкий философ И.Кант называл человека самоценностью, абсолютной ценностью. Как Вы понимаете данную мысль философа?

6. П.И.Новгородцев, считая общество абсолютной ценностью, писал, что в нем создается не отношение средства к целям, а более сложное отношение взаимодействия целей.

Что подчеркивал данным высказыванием русский философ?

7. Как Вы понимаете сущность категории «предельные ценности»? Приведите примеры предельных ценностей и раскройте их особенности.

8. Американский ученый А.Маслоу писал, что все самоактуализирующиеся люди вовлечены в некоторое дело. Они преданы этому делу, которое является для них чем-то очень ценным. Это призвание судьбы, и люди любят его так, что для них исчезает разделение «труд-радость». Какую мысль хотел подчеркнуть данным высказыванием философ?

9. В современном обществе традиционные и устоявшиеся ценности разрушаются, и не только молодым, но и умудренным жизнью людям часто неясно, для чего жить, к чему стремиться, чего хотеть. Поясните ситуацию примерами и раскройте влияние «экзистенциального вакуума» на качество социализации личности.

10. Современные философы подчеркивают тот факт, что гораздо больше проблем ставит скука, а не нужда. Как Вы понимаете это высказывание?

11. Приведите примеры ценностей-средств.

12. Российские исследователи отмечают, что нам нечего «стеснятся» принципа коллективизма (общности, соборности), который укоренен в традиционных ценностях нашей жизни и в народном менталитете, но и не следует абсолютизировать его и отождествлять с ценностями «казарменного коллективизма». Можно ли согласиться с данным высказыванием? Аргументируйте ответ.

13. Распределите следующие ценности в соответствии с особенностями западной и восточной культур: патриотизм, индивидуальность, скромность, деньги, первенство, коллективная ответственность, агрессивность, уважение к молодежи, равенство женщин в обществе, уважение к старшим, материнство, авторитаризм, эффективность.

14. Наше общество переживает ответственный исторический этап - становление рыночной экономики. Суть рыночных ценностей – экономический либерализм, конкуренция, стремление к прибыли. В чем заключается неоднозначность влияния их на ценностную ориентацию личности?

15. Известный философ Уайтхед А.Н. считает, что сейчас философия должна выполнить свою главную функцию. Она обязана искать мировоззрение, способное спасти от гибели людей, для которых дороги ценности, выходящие за рамки удовлетворения животных потребностей. Согласны Вы с данным высказыванием? Ответ аргументируйте.

16. Современные философы встревожены широким распространением в нашем обществе иррациональных и псевдонаучных ценностей. Приведите примеры. Каковы последствия данного процесса?

б) практические задания

1. И.Т. Фролов. Наука - ценности - гуманизм //Вопросы философии.- 1981.- № 3.- С. 31.

1. Какое определение ценности дается марксистами?
2. Обладает ли деятельность человека аксиологическими свойствами?
3. Как соотносятся ценностный и научный подходы?
4. Как взаимодействуют познание и ценности?
5. Каково соотношение истинности и ценности в различных концепциях "философии науки"?
6. В чем разница относительных и абсолютных ценностей?
7. В чем проявляется ценность науки?
8. Проанализируйте различия ценностных и истинностных отношений в фундаментальных и прикладных науках.
9. Каковы этические основания цены научной ценности?
10. Может ли наука быть этически нейтральной?

2. Я.А. Розин. К вопросу о природе ценностных явлений //Философские науки.- 1989.- №6.- С. 89.

1. Какие две трактовки ценностных явлений обозначены в литературе?
2. Какие сложности возникают при трактовке ценности как отношения значимости?
3. В чем состоит специфика оценочного отражения?
4. Каковы элементы механизма оценочного отражения и в чем причина нерасчлененности понятий процесса и результата оценочного отражения?
5. Раскройте смысл фразы: "все отдельные предметы и явления искусственного созданного человеком мира имеют как бы двойное бытие".
6. Какое бытие предметоы "второй природы" является объектом оценки?
7. Перечислите носителей аксиогенного (порождающего) бытия.
8. В чем состоит актуальность и потенциальность ценности?
9. Какие проблемы позволяет решить разведение понятий "ценность" и "аксиогенное бытие"?
10. Какие точки зрения наметились в литературе на проблему соотношения познания и оценки?

3. К. Войтыла. Основания этики //Вопросы философии. - 1991. - № 1. - С. 29.

1. Какие основные виды ценностей выделяет К. Войтыла?
2. Иерархия ценностей. С чем связано различие высших и низших ценно­стей?
3. Почему фактически человек более стремится к материальным ценно­стям, нежели к духовным?
4. Почему в культуре приоритет отдается духовным ценностям?
5. Назовите основные нравственные ценности.

в) кроссворд

Ценности

									1
								2
						3
									4
									5
										6
												7
8

По вертикали:

1. Понятие, обозначающее положительную значимость какого-либо объекта, которая своим истоком имеет человека, его коренные цели и идеалы.

По горизонтали:

1. Деятельность, которая складывается из акта сравнения и рекомендаций к отбору того, что признается за ценность.
2. Ценности, обозначающие экзистенциальную и качественную характеристику объекта.
3. Ценности, обозначающие предписательно-оценочную сторону явлений общественного сознания.
4. Познавательная ценность.
5. Учение о ценностях.
6. Автор "Никомаховой этики", определившей место этики в системе знания, как практической науки.
7. Отрасль философского знания, сконцентрировавшая и обобщившая опыт нравственного осмысления действительности.
8. Оценочное основание всех областей человеческой деятельности.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Правила к написанию домашней письменной работы по курсу «Философия» и образцы ее основных структурных частей.

Выполнение домашней письменной работы является необходимым видом самостоятельной деятельности студентов при изучении курса "Философия". При ее оформлении рекомендуется исходить из следующей технологии:

1. Для раскрытия темы домашней письменной работы студент прорабатывает монографию, или ее отдельную часть. Общий объем изучаемого текста должен составить не менее 50 страниц. Объем работы 10-15 стр., не считая плана и списка литературы.
2. Общие требования к плану:

• план должен быть предметно подробный, развернутый;
• его содержание увязано по смыслу и логически;
• следует ориентироваться на проблемную формулировку вопросов, а не на описательную;
• между планом и содержанием текста должно быть соответствие (параграф текста призван раскрывать пункт плана);
• обязательными элементами плана является Введение (объем 1-2 стр.) и Заключение (объем 1-2 стр.).

Во Введении освещаются следующие моменты: обозначен Ваш интерес к теме; сформулированы цель и задачи, которые Вы собираетесь решить при раскрытии темы домашней письменной работы; подчеркнута актуальность данной темы. А также, указывается проблематика и основные положения монографии или статьи в целом.

Типичные языковые средства: монография (статья) посвящена теме (проблеме, вопросу)... Статья (монография) представляет собой анализ (обзор, описание, обобщение, изложение)... Автор монографии (статьи) ставит (рассматривает, освещает, поднимает, затрагивает) следующие вопросы (проблемы)... особо останавливается (на чем?)... показывает значение (чего?)... раскрывает сущность (чего?)... обращает особое внимание (на что?)... уделяет внимание (чему?)... касается (чего?) следующих вопросов...

В основной части домашней письменной работы раскрываются пункты плана, аргументация основных положений работы осуществляется с помощью таких языковых средств: автор приводит (что?) примеры (факты, цифры, данные), иллюстрирующие это положение... иллюстрирует сказанное примерами... подтверждает (доказывает, аргументирует) свою точку зрения (чем?) примерами (иллюстрациями,

конкретными данными)... В подтверждение своей точки зрения, автор приводит (что?) доказательства (аргументы, ряд доказательств, ряд аргументов, примеры, иллюстрации, конкретные данные, результаты наблюдений)...

В Заключении следует обратиться к сформулированным во Введении цели и задачам домашней письменной работы и предметно зафиксировать в чем состоит их решение, а также осуществить обобщение по вопросам.

При формулировке выводов в заключении используются следующие языковые средства: анализ источника показывает..., из сказанного можно сделать вывод, можно сделать заключение, автор приводит к выводу...

Согласие с идеями философа (положительная оценка): автор справедливо указывает... убедительно доказывает... (отстаивает свою точку зрения)... критически относится к работам предшественников...

Мы разделяем точку зрения (мнение, оценку) философа... стоим на той же точке зрения (позиции)... придерживаемся данной позиции... Можно согласиться с мыслителем, что... Следует признать достоинства такого подхода к решению…

Несогласие (отрицательная оценка): автор противоречит себе (известным фактам), не подтверждает сказанное примерами... Мы придерживаемся другой точки зрения (другого, противо­положного мнения)... не можем согласиться с (с чем?)... Трудно согласиться с автором (с таким подходом к решению (проблемы, вопроса, задачи)... можно выразить сомнение в том, что... Дискуссионно (сомнительно, спорно), что...

Проблема цитирования. Качественная работа должна включать две неравные части: фразы, принадлежащие студенту и заимствованные из философского источника, которые оформляются по принятым в науке образцам.

Образец оформления постраничных цитат.

1. Цитата из одного источника:

? Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде.//Сумерки богов, - М.: Политиздат, 1989. - С. 230.

2. Несколько цитат из одного источника:

? Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об Абсурде.//Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1989.- С. 236.

2 Там же. - С. 225.

Домашняя письменная работа пишется либо от руки, либо печатается (14 кегль, одинарный интервал, параметры страниц - 20 мм по периметру).

Работа должна иметь: титульный лист, план, введение, основную часть, заключение, список литературы.

Образец титульного листа домашней письменной работы

Министерство Российской Федерации по связи и информатизации

Сибирский государственный университет телекоммуникаций

и информатики

кафедра философии

и отечественной истории

Домашняя письменная работа

СУЩНОСТЬ ВРЕМЕНИ

Выполнил: студент гр. (№ гр.) (ФИО студента)

Проверил: (ФИО преподавателя)

Новосибирск - 2004

Образец плана

План

Введение

1. Феномен времени и процесс становления
2. Соотношение времени и пространства
3. Сущность времени

Заключение

Список литературы

Образец Введения

Введение

Человек сталкивается с феноменом времени во всех областях своей практической деятельности и соответственно в сферах познания. В астрономии одной из важнейших проблема стало определение возраста звездных образований. Геологические науки немыслимы без учета срока образования различных пород и их составных частей. Химия исследует происхождение химических элементов. Биология - эволюцию живого, длительность существования живых и растительных видов, их последовательную смену друг другом, возрастные изменения. В свою очередь, возрастные изменения представляют большой интерес для специалистов по цитологии и микробиологов, важную роль играют в медицине. Временной параметр занимает умы представителей самых различных отраслей знания, в том числе проблемы старения металлов, синтетических материалов интересуют инженеров. Меня, студента технической специальности также заинтересовала данная проблема.

Цель работы: рассмотреть сущность феномена времени по монографии Аскина Я.Ф. "Проблема времени".

Задачи работы - попытаться ответить на следующие вопросы:

1. Что такое время? Является ли время особой субстанцией?
2. Связано ли время с материей и движением?
3. Как проявляется соотношение пространства и времени?

Ответы на эти вопросы я попытался найти в монографии Аскина Я.Ф.

Образец Заключения

Заключение

Рассмотрев проблему времени, а именно, сам феномен времени и его характеристики, можно сделать следующие выводы:

• Время носит объективный характер, вместе с тем оно не является какой-либо самостоятельной субстанцией или процессом, а представляет собой форму бытия материи. Время есть способ существования материи в целом и каждой из ее частей, который заключается в том, что вещи (явления, процессы и т.д.) существуют в мире не все сразу, а в определенной последовательности, друг за другом. Они имеют начало и конец своего существования, причем эти начало и конец не совпадают, то есть вещь существует и время ее существования не равно нулю.
• Время является формой бытия материи, выражающей порядок последовательности существования вещей и длительности их существования.
• Время неразрывно связано с движением материи, понимаемым как изменение, как развитие, включающее возникновение нового.
• Время является формой субстанционального изменения материи, выражающей процесс становления. Становление и есть специфическая сущность времени.
• Время органически связано с пространством, но не тождественно ему. Под течением времени следует понимать последовательную смену событий в процессе существования.

Прошлое, настоящее, будущее - временные категории, выражающие в общем виде определенные черты развития и получающие свое значение в связи с переходом возможности в действительность.

Концепция Аскина Я.Ф. является одной из возможных трактовок феномена времени. Можно признать достоинства такого подхода к анализу времени, автор убедительно аргументирует анализируемые положения, приводит примеры из различных сфер научного знания. В целом, я полностью согласен с позицией автора. Изученный материал позволил систематизировать имеющиеся знания по проблеме времени и обогатить их новыми.

Образец оформления списка литературы

Список литературы

1. Исаев С.А. -К.М. Долгов. От Киркегора до Камю// Вопросы философии.- №7, 1991. - С. 75- 78.

2. Камю А. "Миф о Сизифе" Эссе об абсурде// Сумерки богов. Сост. и общий ред. А.А. Яковлева.- М., Политиздат, 1990, 398 с.