«С.Э. Воронин АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ И ПРАВА Красноярск - 2013 ...»

Возьмем некуюгипотетическую ситуацию (кстати, нечтопохожее произошло на осенней сессииГосударственной Думы РФ в 2008 году): депутатЗаконодательногоСобрания Красноярского краяна очередной сессии КЗС обратилвнимание общественности на то, что визданном недавно книжным издательством«Полиграфист» Талмуде явно усматриваются признакистатьи 282 Уголовного кодекса РоссийскойФедерации «Возбуждениенациональной, расовой или религиознойвражды». Это стало поводом для возбужденияуголовного дела по признакам ст.282 УК РФ,а также мотивом для назначения ипроизводства судебных психолингвистической ирелигиоведческой экспертиз.

Тогда заключение поданным судебным исследованиям можетвыглядетьпримерно следующим образом:

660050 г. Красноярск, ул.Марата, д. 2

ПОДПИСКАЭКСПЕРТА

Нам, сотрудникамГосударственного учреждения «Красноярскаялаборатория судебной экспертизыМинистерства юстиции РФ», заведующему отделом Иванову Ивану Ивановичу, имеющему высшее образование поспециальности "Психоло­гия", квалификациюсудебного эксперта по специальности"Исследование психологии ипсихофизиологии человека", стаж экспертнойработы по указанной экспертнойспеци­альности 9 лет; эксперту Петрову Петру Петровичу, имеющему высшее образова­ние поспециальности "Филология", квалификациюсудебного эксперта по специально­сти "Исследованиепродуктов речевой деятельности", стажэкспертной работы 4 года, в связи споручение провести экспертизу поуголовному делу №4516 руководителемэкс­пертного учреждения всоответствии со ст. 14 Федерального законаот 31.05.2001 г. №73-ФЗ "О государственнойсудебно-экспертной деятельности вРоссийскойФедера­ции"разъяснены права и обязанности эксперта,предусмотренные ст. 57 УПК РФ.

Об ответственности задачу заведомо ложного заключения по ст. 307УК РФ предупреждены.

"02" октября 2012 г.

Эксперты

[подпись]

[печать, подпись]

Иванов И.И.

Петров П.П.

Мне, эксперту ООО"ПРАВО"Хрепкову АлексеюНиколаевичу, имеющемувыс­шееобразование по специальности "История",ученую степень кандидата историческихнаук, доценту кафедры всеобщей истории Сибирского федерального университета, читающемудисциплины по специальности «Теология», втом числе «Новые религиозные движения»,стаж работы по специальности 13 лет, в связис поручением провести экспертизу поуголовному делу №4516директором ООО "ПРАВО" разъяснены права и обязанностиэксперта, предусмотренные ст. 57 УПК РФ.

Об ответственности задачу заведомо ложного заключения по ст. 307УК РФ преду­прежден.

"02" октября 2012 г. Эксперт [печать, подпись] А.Н.Хрепков

ЗАКЛЮЧЕНИЕЭКСПЕРТИЗЫ

Начата 02.10.2012 в 11 часов00 минут Окончена 22.12.2012 в 17 часов 00минут

02 октября 2012 года вГосударственное учреждение «Красноярская лаборатория судебнойэкспертизы Министерства юстиции РФ» и в ООО «ПРАВО» из отдела порасследованию особо важных дел СУСК припрокуратуреРФ по Красноярскомукраю при постановлении от 10августа 2012г. старшегоследователя по особо важным делам юриста 1класса Рехтина В.В. для производствакомплекс­ной психолого-лингвистической ирелигиоведческой судебной экспертизыпоступили:

1. -книга «Талмуд/ В переводеЗеена Мешкова.- М., 2009.-6 томов» -комментированное издание раввина АдинаЭвен-Исраэль(Штейнзальца);
2. -книга «Талмуд/ Впереводе З. Мешкова.- Красноярск: Изд-во«Полиграфист».-2012.-990 стр.

На разрешениеэкспертов поставлены следующие вопросы:

1. 1.Имеются ли в представленных печатных изданиях признакиэкстремистской де­ятельности,предусмотренные п. 1 ст. 1 Федеральногозакона №114-ФЗ от 25.07.2002 «О противодействииэкстремистской деятельности»?
3. 2. Выражают ли использованные вданныхкнигахсловесные средства унизитель­ныехарактеристики, отрицательныеэмоциональные оценки и негативные установки в отношениикакой-либо этнической, расовой,религиозной группы (какой именно) илиотдельных лиц как ее представителей?
5. 3.Содержится ли впредставленных печатных изданиях информация, побуждаю­щая к действиямпротив какой-либо нации, расы, религии (какой именно)или отдельных лиц как еепредставителей?
7. 4.Использованы ли впредставленных печатных изданиях специальные языковые или иные средства(какие именно) для целенаправленной передачиоскорбительных ха­рактеристик, отрицательныхэмоциональных оценок, негативныхустановок и побуждений кдействиям против какой-либо нации, расы, религии(какой именно) или отдельных лиц как еепредставителей?
9. 5.Имеются ли в текстахрассматриваемых печатных изданиях высказывания,свиде­тельствующие о религиознойнетерпимости, понимание которых теми, комуони адресо­ваны, не исключает возбуждения вобществерелигиознойвражды?
11. 6. Имеются ли в представленных печатных изданиях элементыпропаганды исклю­чительности, превосходства либонеполноценности граждан по признаку ихотношения к религии, национальной илирасовойпринадлежности?
13. 7. Какие конкретно фрагментыпечатныхизданий,предоставленныхна эксперти­зу, содержат элементы разжиганиянациональной, расовой или религиозной вражды,унижения национального достоинства,пропаганды исключительности,превосходства либо неполноценностиграждан по признаку их отношения к религии,национальности или расовойпринадлежности?

Экспертиза выполненасотрудниками Государственного учреждения«Красноярская лабораториясудебной экспертизы Министерства юстицииРФ» и ООО «ПРАВО»:

3. заведующему отделом Иванову Ивану Ивановичу, имеющему высшее образование по специальности"Психоло­гия", квалификацию судебного эксперта поспециальности "Исследование психологии ипсихофизиологии человека",стаж экспертной работы по указаннойэкспертной специ­альности 9лет;
4. эксперту Красноярской ЛСЭ Петрову ПетруПетровичу, имеющему высшееобразова­ние по специальности "Филология",квалификацию судебного эксперта поспециально­сти "Исследование продуктовречевой деятельности", стаж экспертной работы4 года;
5. эксперту ООО"ПРАВО"Хрепкову АлексеюНиколаевичу, имеющему выс­шее образование поспециальности "История", ученую степенькандидата исторических наук, доцентукафедры всеобщей истории Сибирского федерального университета, читающемудисциплины по специальности «Теология», в том числе«Новые религиозные движения», стаж работыпо специальности 13 лет.

Религиоведческоеисследование провел эксперт А.Н. Хрепков, психолого-лингвисти­ческоеисследование - эксперты И.И.Иванов, П.П. Петров.

Производствоэкспертизы приостанавливалось с05.10.2012 по27.10.2012 года всвязи с направление ходатайства опредоставлении электронных версийпечатных изданий, подлежащих экспертномуисследованию, в формате MS Word. 13.10.2012года поступило по­становлениеследователя о полном отказе вудовлетворении ходатайства. 27.10.2012 года быливозвращены печатные издания, подлежащиеэкспертному исследованию.

Исследованиепроводилось в помещении КрасноярскойЛСЭ.

26 сентября 2012 года ворганы прокуратуры городаКрасноярска обратилсядепутат Законодательного собранияКрасноярского края Шишкин П.П., которыйна очередной сессии КЗСобратил вниманиеобщественности на тот факт, что в августе 2012 годаКрасноярское книжное издательство«Полиграфист» переиздало книгу «Талмуд», изданную в Москве еще в 2009 году икомментированную известным раввином АдиномЭвен-Исраэль (Штейнзальцом). Уже при первомознакомлении с текстом Талмуда, депутатШишкин П.П. усмотрел в нем явные признакистатьи 282 УК РФ «Возбуждение национальной,расовой или религиозной вражды».

По мнению Шишкина,Талмуд изобилует высказываниями, побуждаю­щимик активным действиям против других наций, рас, религий и отдельных лиц.Имеются и открытые призывы к конфронтации между людьми порасовому, национальномуи религиозномупризнаку;формулировки, возбуждающие вражду иненависть между ними. Черезвесь Талмуд проносится идеяпре­восходства иудаизма над всемидругими религиями, еврейскогонарода над всеми другими народами инациями. Таким образом, в данном издании, помнению Шишкина, явно содержатся признаки экстремистской деятель­ности,предусмотренные п.1 ст.1 Федерального закона № 114-ФЗ от 25.07.2002 «Опро­тиводействии экстремистскойдеятельности».

Данное заявлениедепутата Шишкина П.П. стало поводом длявозбужденияуголовного дела по статье 282 УК РФ, а такжемотивом назначения комплекснойпсихолого-лингвистической и рели­гиоведческойсудебнойэкспертизы для выявления ианализа высказываний в приведенном выше изданииТалмуда, содержащихпризнаки религиозного экстремизма.

При производствеэкспертизы использовалась следующаясправочная испециаль­ная литература:

1. 1.Баранов А.Н. Лингвистическаяэкспертиза текста. Теоретические основания ипрактика. М., 2007.
2. 2.Бартошевич Э.М., Борисоглебский Е.И.Свидетели Иеговы. М., 1969.
3. 3.Бобырева Е. В. Религиозный дискурс:ценности, жанры, стратегии (наматериа­леправославного вероучения). Авторефератдис.... док. филол. наук. Волгоград,2007.
4. 4.Большой толковый словарь русскогоязыка / Под ред. С.А. Кузнецова. СПб,

2006.

5. 5.Гараджа В. И. Религиоведение. М.,1994.
6. 6.Кроз М.В., Ратинова Н.А., ОниценкоО.Р. Криминальное психологическое воз­действие. М.:Юрлитинформ, 2008.
7. 7.Леонтьев А.А. Прикладнаяпсихолингвистика речевого общения и массовойкоммуникации / Под ред. А.С. Маркосян, Д.А.Леонтьева, Ю.А. Сорокина. М.: Смысл, 2008. - 271с.
8. 8.Леонтьев Д.А., Иванченко Г.В.Комплексная гуманитарная экспертиза:Мето­дология и смысл. М.: Смысл,2008.
9. 9.Об использовании специальныхпознаний по делам и материалам овозбужде­нии национальной, расовой илирелигиозной вражды: Методическиерекомендации Ге­неральной прокуратуры России от29.26.1999 №27-11-99.
10. 10.Основы религиоведения / Под ред.И.Н. Яблокова. М., 1994.
11. 11.Памятка по вопросам назначениясудебной лингвистической экспертизы: Длясудей, следователей, дознавателей,прокуроров, экспертов, адвокатов июрисконсультов / Под ред. М.В.Горбаневского. М., 2004.
12. 12. Ратинов А.Р., Кроз М.В., Ратинова Н.А.Ответственность за разжигание враж­ды и ненависти.Психолого-правовая характеристика / Подред. проф. А.Р. Ратинова. М.: Юрлитинформ,2005.
13. 13.Религии мира. Пособие для учителей/ под ред. Я.Н. Щапова. М., 1994.
14. 14.Словарь русского языка в 4-х томах /Под ред. А.П. Евгеньевой. Изд. 4-е. М., 1999. Т. 1-4.
15. 15.Толковый словарь русского языка свключением сведений о происхождении слов /Отв. ред. Н.Ю. Шведова. М., 2008.
16. 16.Толковый словарь русского языка: В4-х тт. / Под ред. Д.Н. Ушакова. М., 1935­1940. Т. 1-4.
17. 17.Христианство: Словарь / Под общ.ред. Д.Н. Митрохина. М., 1994.

18.Элбакян Е.С. Религиоведение:словарь / Е.С. Элбакян. М.: Академический

Проект, 2007.

1. 19.Теория и практика судебнойэкспертизы. Научно-практический журнал. -М.: РФЦСЭ при Минюсте России - вып. 4 (12),2008.
2. 20.Андреева Г.М. Социальнаяпсихология. - М., 2000.
3. 21.Узнадзе Д. Н. Теория установки. / Подред. Ш.А. Нидрашвили и В. К. Цаава. - М., 1997.
4. 22.Психология. Словарь /Под общ. ред.А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. - 2- е изд.,испр. и доп. - М., 1990.

После проведенияисследования представленные печатныеиздания отмечены от­тиском штампа «ГУ КрЛСЭ МЮ РФ».

(провели экспертыИ.И. Иванов,П.П. Петров,А.Н. Хрепков)

На исследованиепоступилоследующеепечатноеиздание:

6. -книга «Талмуд/ В переводе Зеена Мешкова. -М., 2009.- 6 томов»- комментированное издание раввинаАдина Эвен-Исраэль (Штейнзальца);
7. -книга «Талмуд/ В переводе З. Мешкова.-Красноярск: Изд-во «Полиграфист».-2012.-990стр.
8. Впредставленномэкспертам изданиях имеются сведенияоб:

• издательстве,
• годе выпуска (годевыпуска первого издания),
• тираже (первом тиражена русскомязыке, общем тираже),
• странеи городе, в которых изданиенапечатано,

(провели эксперты И.И. Иванов, П.П. Петров, А.Н. Хрепков)

При ответе на вопрос№1 о наличии в представленных печатныхизданияхпри­знаковэкстремистской деятельности,предусмотренных п. 1 ст. 1 Федерального закона№114-ФЗ от 25.04.2002 «О противодействииэкстремистской деятельности» экспертыис­ходили изтого, что понятие экстремистскойдеятельности, ее видов (форм) являетсяпра­вовым,оно определено в указанном Федеральномзаконе. Эксперты, обладая необходи­мыми специальнымипознаниями в области религиоведения,психологии илингвистики,не компетентны решать правовые вопросы. Всвязи с этим вопрос № 1 не решался.

(провели экспертыИ.И. Иванов,П.П. Петров,А.Н. Хрепков)

В ходеисследования были изученытексты представленных печатных изданий, было проведенорелигиоведческое ипсихолого-лингвистиче­ское исследованиес использованием методов психологического илингвистического ана­лиза содержаниетекста, включающее полный анализсодержания представленных печат­ных изданий, атакже их контент-анализ.

Были выявлены ипроанализированы все контексты, в которыхиспользуются ин­тересующие следствии слова,входящие в семантические (смысловые) полякатегорий нация, акумы,другие религии (вопросы2-7).

Исследование текстовпредставленных печатных изданийпроводилосьпо следую­щим направлениям:

1.Анализ содержания текстов представленныхпечатных изданий на предмет на­личия в них признаков возбуждения(разжигания) розни и вражды.При их выявлении эксперты основывались нанаучном толковании понятий, содержащихсяв вопросах, по­ставленных следствием:

•возбуждающей рознь или вражду является такаяинформация, котораясодер­жит отрицательнуюэмоциональную оценку иформирует негативнуюустановку в отно­шенииопределенной этнической (национальной)расовой, (антропологической), кон­фессиональной(религиозной) группы или отдельных лиц какчленов этой группы,

" 2

подстрекает кограничению их прав или к насильственнымдействиям против них^[1].

Основным признаком такой информации является наличиевысказываний следующего содержания(приведены по убыванию степенивыраженности и общественной опасно­сти):

• побуждающих кдействиям против какой-либо нации, расы,религии,
• приписывающихвраждебные действия и опасные намеренияодной нации, расе, религии по отношению кдругим,
• формирующие иподкрепляющие негативный этническийстереотип, отрица­тельный образ нации, расы,религии^[2].

С психологическойточки зрения, возбуждениенациональной, расовой, религиознойрозни - это формированиеобраза соответстующей социальной группы(нации, расы, ре­лигии), вызывающего у окружающихстойкое негативное эмоционально-смысловоеот­ношение кней и ее членам способствующегоосуществлению в отношении них агессивныхдействий.

Подунизительной характеристикой понимается совокупностьотличи­тельных свойств задевающих,оскорбляющих чье-либо достоинство,положение^[3].

Характеристика,призванная крайне унизить человека,уязвить его, задеть в нем какие-либочувства считаетсяоскорбительной^[4].

• В психологии установкарассматривается как готовность,предрасположен­ность субъекта к определенномувосприятию будущих событий и совершениюопреде­ленных действий в соответствующейситуации. Установка обеспечиваетустойчивый це­ленаправленный характерпротекания деятельности по отношению копределенному объекту^[5].

Понятие социальнойустановки (аттитюда) обозначаетсубъективные ориентации индивидов какчленов общества на те или иные социальныеобъекты, общественные ценности и социальнопринятые способы поведения^[6].

В структуресоциальной установки выделяются трикомпонента: когнитивный (зна­ния,представленные, мнения и т.п.); аффективный(эмоциональная оценка объекта, свя­занные с нимэмоции, чувства и переживания);поведенческий (готовность вести себясо­ответствующим образом поотношению к объекту установки). Вкогнитивный компо­нент включены такие психическиеобразования, как стереотипы восприятия,предрас­судки и предубеждения. Ваффективный входят негативные эмоции поотношению к ли­цам другой национальности, расыили религии (гнев, страх, отвращение,презрение). В поведенческий - поведенческиеакты и виды деятельности, направленныепротив дру­гих, противоправные, связанные спроявлением агрессии.

• Информация(сведения) - совокупностьязыковых высказываний о мире, событиях и оположении дел, об отношении отправителяинформации к этим событиям. Информацияможет быть нейтральной и оценочной.

Информациянейтральная - информация(сведения) о ситуации, событии (явле­нии, о лице,поступках лица), которые в стандартнойкартине мира не описываются в ценностныхкатегориях (к такой информации неприменимыоценки хорошо или плохо - это есть, было, будет и только).Или это такая информация, в приемах подачикоторой отсутствуют авторское отношение кпредмету разговора (информации) иавторские эмо­ции (Наступила зима.Приближаются выборы в парламент. Убилибизнесмена).

Информацияоценочная - о качествах ипоступках людей, о ситуациях илисобыти­ях,которые в какой-либо картине мира, вкакой-либо ценностной системе описываютсякак хорошие или плохие (в конкретныхразновидностях добра и зла: сенсорного,рацио­нального, эмоционального,социального, утилитарного, этического,эстетического)^[7].

Мнение, суждениесубъекта о качестве, достоинстве, значениии т.п. кого-, чего- либо выражается в оценочныхсуждениях. Человека составив собственноепредставле­ние о ком-, чем-либо, определивзначение характер кого-, чего-то, можетдавать оценку существующему положению дел.Она бывает положительной,отрицательной (нега­тивной) илинейтральной. Если оценка действительностисвязана с эмоциональным к ней отношением,переживаниями, то такую оценкуназываютэмоциональной.Противо­положной по значению являетсяоценка рациональная.

Анализ семантикиотдельных высказываний на предмет наличияв них прямых призывов к насильственнымдействиям и высказываний, обладающихпобудитель­ным потенциалом (поиск информации,побуждающий к действиям против какой- либонации, расы, религии или отдельных лиц каких представителей) (вопросы 3-5, 7).

При их выявленииэксперты исходили из следующего:

Призыв- это речевой акт,обращенный к адресату с целью побудить еговыпол­нитьнекоторое действие или совокупностьдействий, осмысляемых как важная частьоб­щественно значимой деятельности,способствующей достижению некоторыхидеалов, или побудить адресата учитывать всвоем повседневном поведении этиидеалы^[8]. Разли­чаются два основных видапризывов:

• прямой призыв (высказывание в котором естьпрямое обращение, однозначно побуждающееадресата к называемому действию).Представляет собой словесные конструкции,содержащие глаголы в форме повелительногонаклонения или эквивалент­ные данномунаклонению формы («Дадим отпор»,«Поборемся»). Кроме того, обязатель­ным компонентомявного призыва является образ адресатаречи - субъекта, который должен выполнитьтребуемое действие. Адресат речи можетбыть либо открыто заявлен в виде обращения,либо скрыт, замаскирован. В этом случае подадресатом речи подра­зумевается каждыйпотенциальный читатель. В данныхвысказываниях содержится об­ращение к адресатус целью воздействия на его поведение вотношении положения дел.
• высказывание,обладающее побудительнымпотенциалом (высказывания,в ко­торыхнет прямого обращения, но которые содержатв своем целевом потенциале побу­дительнуюкоммуникативную цель и поэтому способныевосприниматься как призыв). В данныхвысказываниях отсутствует прямоеобращение, содержится информация ополо­жениидел, оценка положения дел или обсуждениебудущих действий в отношении по­ложения дел.Наибольшей потенциальной побудительнойсилой обладают высказыва­ния, содержащиеобсуждение будущих действий в отношенииположения дел. Оценка в тем болееинформирование обладают гораздо меньшимпобудительным потенциалом;
• анализсемантики отдельныхвысказываний на предмет наличия в нихпобу­жденияк взглядам (пропаганды) обисключительности, превосходстве либонепол­ноценности граждан по признаку ихотношения к религии, национальной илирасо­войпринадлежности (вопросы 6,7). При выявлениитакой информации эксперты осно­вывались наследующем:

Пропаганда, т.е побуждение квзглядам - это убеждение с целью заменитьодно мнение у адресата другим. Онопредполагает использование специальныхсредств воз­действия, специальных приемов втексте. Убеждение может осуществляться ввиде пря­мого побуждения, то есть обращенияк адресату с мкм, чтобы он признал правотугово­рящего.Могут использоваться и скрытые формыпобуждения к взглядам (использованиепоказателей необходимости, подача мнениякак знания и т.п.).

3.1. Религиоведческоеисследование

(провел экспертА.Н Хрепков)

В процессеисследования был проведенрелигиоведческий анализ представленного печатного издания и информации,касающейся учения иудаизма и егоотношения кдругим религиям. Анализ означенныхаспектовучения проводился на основелитерату­ры,изданной иудаистскойцерковью. Исходнымпунктом исследования являласьквалификация иудаистской церкви,действующей на основе Талмуда, как,безусловно, религиозной организации,официально признанной конфессии. Определялись ее сущность и место,отведенное ей в существующей системеконфессий и деноминаций:

1. Иуадаизм являетсяосновной авраамистической («богооткровенной») религией,от которой берут своеначало две другиемировыерелигии –христианство и ислам.
   Для иудаизмасовершенно не свойствененактивный прозелитизм^[9], как,например, для христианства иислама, и, сопутствующаяэтомурезкая публичная критикаиных религиозных организаций иучений, так как для того,чтобыобратиться в иудаизм, необходимо быть евреем, что практически исключает вовлечение в даннуюрелигию лиц другой национальности. Иудаизм первым извсех религий провозгласил монотеизм, углублённый учением о сотворениичеловека Богом по своему образу иподобию —следствием чего является любовь Бога кчеловеку, стремление Бога помочь человеку иуверенность в конечной победе Добра. Этоучение дало и даёт повод к глубочайшимфилософским и религиозным прозрениям,обнаруживая глубину своего содержания втечение веков всё с новых и новыхсторон.
2. Понятие о Боге как абсолютноСовершенном, не только абсолютном Разуме иВсемогуществе, но и источнике Благости,Любви и Справедливости, который выступает поотношению к человеку не только как Творец,но и как Отец.
3. Понятие о жизни как о Диалоге Богаи Человека, — ведущемся как на уровнеиндивидуума, так и на уровне народа(проявление Провидения в национальнойистории) и на уровне «всего человечествакак единого целого».
4. Учение об абсолютной ценностиЧеловека (как индивидуума, так и народов итакже всего человечества в целом) — как бессмертногодуховного существа, созданного Богом поСвоему образу и подобию, учение об идеальномназначении человека, заключающемся вбесконечном, всестороннем, духовномусовершенствовании.
5. Учение о равенстве всех людей в ихотношениях к Богу: каждый человек являетсяСыном Божьим, каждому открыта дорога ксовершенствованию в направлениисоединения с Богом, всем людям даются средства кдостижению этого предназначения — свободнаяволя ибожественная помощь.
6. При этом у еврейского народа естьособая Миссия (то есть Избранность),заключающаяся в том, чтобы донести этиБожественные истины до человечества и через этопомочь человечеству приблизиться к Богу. Дляреализации этой задачи Бог заключил севрейским народом Завет и дал ему заповеди.Божественный Завет неотменим; и онналагает на еврейский народ более высокийуровень ответственности.
7. Иудаизм предлагает всем людям инародам (неевреям) принять необходимый минимумморальных обязательств, налагаемых Торой на всё человечество: в то время какевреи обязаны соблюдать все 613 извлеченных изПятикнижия предписаний (мицвот), неееврей, который считается участником завета,заключенного Богом сНоем (Быт. 9:9), обязанвыполнять лишь семь законов Ноевых сынов (Быт.10). В то же время, иудаизмпринципиально не занимается миссионерством, тоесть не стремится к прозелитизму (на иврите — гиюр) иявляется национальной религией еврейскогонарода.
8. Учение о полном господстведуховного начала над материей, но при этомдуховной ценности также и мираматериального: Бог — безусловный Владыка материи, как еёТворец: и Он вручил Человеку господство надматериальным миром, чтобы черезматериальное тело и в материальном миреосуществить своё идеальноеназначение;
9. Учение о приходе Машиаха (Мессии, словопроисходит от ивр. , «помазанник», то есть царь),когда «Иперекуют мечи свои на орала и копья свои— на серпы;не поднимет народ меча на народ, и не будут большеучиться воевать … и наполнится всяземляпознанием Господа» (Ис.2:4)^[10].

Такимобразом, изначально иудаизм создавался какнациональная религия еврейского народа ипредставлял собой мировоззренческуюсистему взглядов древних евреев напроисхождение Вселенной,Жизни и Человека, а такжевзаимоотношения Человека с Богом. Вписьменной Торе (ПятикнижьеМоисея), вотличие от Талмуда, нетабсолютно ничего, что унижало бычеловеческое достоинство или оскорблялопредставителей других религий.

Эксперт __________________А.Н. Хрепков

(провели экспертыИ.И. Иванов,П.П. Петров)

Анализ текстовпредставленных печатных изданий показалследующее. Впредставленных текстах содержитсяинформация об основныхположениях иудаизма,содержащихся в Талмуде:

• понимание Талмуда какединственного источника истинного иудаизма;
• существует толькоодин истинный Бог, личное имя которого– Яхвеили Иегова, являю­щийся ВсемогущимБогом, Творцом неба и земли. Основнымикачествами Иеговы яв­ляются сила,справедливость, мудрость, любовь. По сравнению сИеговой все люди не­совершенны, их способностиограничены;
• евреи – избранный Богомнарод, которому дается абсолютная властьнад всеми другими народамимира.

Во всех текстахформулируется цель и смысл жизни иудея - вечноепрославление Иеговы, служение иугождение ему, исполнение его воли,восхищение его делами, атакже противопоставление образа жизниистинного иудеяобразу жизни всех иныхгоев или акумов(иноверцев).Иудей должензаботиться о своей нравственной ифизической чистоте, достижение которойвозможно лишь в отсутствии контакта сгоями. При этом висследуемых текстах утверждается, чтоданная цель должна быть приоритетной,главной в жизни, идостигается довольно простыми правилами, которымидолжен руководствоваться иудей в своейповседневной жизни.

Исходя изпоставленных вопросов, экспертамивыделены категории (понятия), се­мантические(смысловые) поля которых подлежат исследованию –отношение к своей нации (евреям), отношениек иноверцам (гоям), отношение к другимрелигиям.

В исследуемых текстахТалмуда имеется как нейтральная, так иоценочная (негативная/по­зитивная)информация об этнических, расовых, религиозных(кроме иудаизма) группах.

Втаблице №5 представленывысказывания, содержащие негативную/позитивнуюинформацию об указанных группах:

Таблица № 5. Исследованиесемантического поля Талмуда