«вна Винокуров И.В. – Парапсихология. Энциклопедия загадочного и неведомого Астрель Москва 2005 ...»

На вредные и непредсказуемые последствия самодеятельного занятия «тайными искусствами» давно обратила внимание и светская печать. Соответствующие примеры приводит уже известная читателю Татьяна Садковская: «Вот сообщение пресс-службы Управления внутренних дел Владивостока: женщина, практикующий экстрасенс, закончившая школу астрологов, застрелила себя и дочь — без всяких известных причин. Вот письмо в нашу редакцию: после смерти матери женщину терзали приступы необъяснимого страха, поэтому она обратилась к экстрасенсу. Пять сеансов у него привели к тому, что она стала не просто худеть — таять на глазах...» Татьяна Николаевна задается вопросом: «Во благо ли нам 300 тысяч российских целителей?»

На опасность массового, неконтролируемого це-лительства обратили внимание и ученые. Одним из первых об этом заявил академик Российской академии медицинских наук В. П. Казначеев; он говорил о «пока мало кем осознаваемых последствиях от массовых психосенсорных мистерий на стадионах, сценах, с кино- и телеэкранов, в кабинетах знахарей и колдунов». А в отношении «гипнотической» гипотезы механизма телевизионного воздействия А. Кашпировского и А. Чумака академик высказал такое мнение: «На мой взгляд, тут нет никакого гипноза. Может быть, они осуществляют информационно-энергетическое воздействие, совершенно неизученное, мишенью которого становятся миллионы телезрителей? Я уже отметил, что подобные энергопереносы — это очень сложный, тяжелейший, непредсказуемый процесс. И, мне кажется, допускать его, тем более на телеэкран, никак нельзя, потому что мы все играем со своеобразной загадочной «атомной бомбой», которая может взорваться и вызвать страшную эпидемию. Подчеркиваю, — заключает Влаиль Петрович, — это явление еще не изучено».

Последнее высказывание относится к 1990 году. Но к этому времени уже давно и полным ходом шли исследования той самой загадочной «атомной бомбы», непредсказуемые последствия возможного «взрыва» которой столь обеспокоили академика Казначе-ева. Взрывоопасные механизмы этой самой «бомбы» вскрывала, как минер в поединке с миной, уже хорошо знакомая нам доктор Л. В. Серебренникова.

Наибольшее внимание доктора привлекло явление, которое она определила как феномен энергоинформационного заражения, поскольку именно оно «из всех возможных способов патогенизации человека является самым опасным», так как «обладает скоростным, сверхзвуковым и всепроникающим воздействием на все биологические структуры живого вещества». А вместе с тем, подчеркивает Серебренникова, «к энергойнформационному заражению через массовое" и бесконтрольное целительство, суляшее освобождение почти от всех пороков и болезней, народ идет добровольно». При этом в процессе биоэнергоинформационного взаимодействия экстрасенса и целителя взаимно поражаются обе стороны. «Это, — указывает доктор, — своего рода перекодирование биоэнергетика, перенесение патогенных вибраций с больного организма на здоровый. Именно по этой причине большинство биоэнергетиков и экстрасенсов становятся своего рода мутантами. В процессе мутации у биоэнерготерапевтов изменяются обменные процессы, постепенно снижаются защитные реакции, формируется локальная патология. <...> Приходится сожалеть, что многие из них, заболевая, так и не знают, что причина болезни — в них самих, в их профессиональной неинформированности. Опасно и то, что подобные целители передают уже смешанную патологию другим людям (в процессе лечения и обычного контакта)». Целитель, работая в режиме ежедневного приема нескольких пациентов, превращается «в своего рода энергоинформационные емкости для целого ряда болезней».

Все эти годы доктор Серебренникова стремилась довести результаты своих открытий относительно механизма и опасностей феномена энергоинформационного заражения как до широкой, так и до научной общественности, а также привлечь к нему внимание экстрасенсов-целителей. Она печатала статьи, выступала на научных конференциях, в том числе международных. Однако, как пишет доктор, ее информация о механизмах и симптомах такого заражения вызывала у большинства целителей негативно-оппозиционную реакцию, поскольку они полагали, что «разъяснения подобного рода подрывают их профессиональный статус и унижают их». В 1995 году доктор в части пятой своей монографии

«К механизмам паранормальных явлений» публикует обширную статью «О клинических проявлениях и механизмах энергоинформационного заражения», в которой обобщает полученные к тому времени результаты исследования этого чрезвычайно опасного и коварного феномена. Конечный вывод, к которому она пришла, оказался неутешителен в глобальном масштабе: «Бум стихийной экстрасенсорики, активизировавший интуитивное «целительство», поставил планету перед фактом массовой инвалидиза-ции человечества ранее не изученными болезнями, которые следует считать биоэнергоинформационны-ми. К их разряду относится «синдром хронической усталости», «энергоинформационное заражение» и целый ряд состояний, не укладывающихся в рамки традиционных представлений медицины». Ситуация на планете, считает доктор, способна преобразоваться в неуправляемую и стать причиной вырождения человечества от факторов биоэнергоинформа-ционной этиологии. Иначе говоря — «бомба» может вот-вот взорваться!

Не подобный ли исход имел в виду еще библейский пророк Моисей, запрещая общаться с давними предшественниками современной армии целителей: «Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это». Ведь в одной России 300 тысяч экстрасенсов, но, «как ни горько, — тактично замечает доктор Серебренникова, — большинство целителей не стремится расширить свой биоэнергетический интеллект, уповая лишь на собственный опыт, на собственные установки и догматическую убежденность в существовании абсолютно гарантийных способов энергетической и психологической защиты человека от любого воздействия».

Почти о том же самом, но несколько иными словами, говорит и священник Родион (отец Алексей):

Кроме того, люди, лечившиеся у экстрасенсов и получившие временное облегчение, снова и снова ищут возможности подзарядиться, получить новый подобный запас энергии, становятся зачастую теле-патоманами (то есть с нетерпением ждут выступлений экстрасенсов по телевизору и уже не могут без этого жить, становятся безвольными), ибо разрушен внутренний психологический барьер, защищающий их от постороннего воздействия; они легко поддаются любому, а именно демоническому, влиянию от людей сильной злой воли. Душа их открывается для подобных воздействий, начинаются поиски других экстрасенсов, незамедлительно приходит соответствующая информация, и человек начинает развиваться етрого по определенному пути. Явно не Христову. И боюсь, что ко Христу им прийти будет очень сложно. Кроме того, экстрасенсами-демонистами для стяжания денег и славы применяются варварские методы перераспределения энергии в организме, в результате чего больной орган получает приток энергии со стороны здорового и поправляется, а тот заболевает. Так, например, вылечивают от язвы, а человек вскоре умирает от инфаркта. Во время сеанса ими также практикуется выкачка энергии из пациента: с ним устанавливается долгосрочная энергетическая связь, и по этому каналу в дальнейшем «качают» энергию.

Существует миф о так называемом благородстве экстрасенсов, которые берут болезни других на себя, отдавая свое здоровье во имя исцеления других. Но это далеко не так. Благородный порыв можно встретить у начинающих, так сказать, неопытных экстрасенсов, которые вскоре или сами заболевают и перестают лечить, или обращаются к основному способу получения энергии (от демонических сил). Большая же часть усилий экстрасенса в процессе лечения направлена именно на то, чтобы создать себе защиту от болезни. А так как онтологические причины болезни они уничтожить не могут (это только в руках Божиих), то экстрасенсы переводят болезнь или на другой орган, или даже на другого человека. Назвать это благородным, естественно, тяжело».

Однако книга моя подходит к концу, и я хотел бы успеть предоставить отцам Церкви еще одно слово. Возможно, кое-кому из читателей покажется необычным и даже, быть может, удивительным, что я включил это слово в мою книгу. Почему? Хочу быть честным перед самим собой и протянуть руку помощи тем из читателей, кто в своем отношении к парапсихологии вознамерится следовать путем, подсказанным православием.

В 1996 году в Санкт-Петербурге вышел в свет сборник статей православных авторов — «Дороги, ведущие в ад». Вышел по благословению архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия. В сборнике помешен чин отречения от занятий оккультизмом. Этот материал я привожу полностью.

«Чин отречения от занятий оккультизмом. В наше время всеобщей бездуховности темные силы действуют особенно решительно и открыто. Оккультные сатанинские учения и занятия широким потоком разлились по всей земле. Они имеют разные названия: экстрасенсорика, биоэнергетика, астрология, магия, колдовство, спиритизм, парапсихология, телекинез, контактирование с «высшим разумом», гипноз, целительство, йога и иные восточные культы, медитация и... несть им числа — но, несмотря на внешние различия между собой, все они связаны общим источником и общей целью — отдалением человека от Бога и вовлечением в общение с сатаной. Отступление от истины, хранимой Церковью Христовой, привело к потере духовных ориентиров и забвению элементарных религиозных знаний. Вследствие этого большинство начинающих оккультистов искренне уверены в том, что оккультные занятия приближают к Богу'- Более того, они посылают своих пациентов и учеников в Церковь принимать крещение и причащаться и весьма обижаются, когда священнослужители православной Церкви критикуют их занятия. Следует помнить, что существуют два вида магии: черная и белая. Черная магия откровенно творит зло человеку, причиняет ему несчастья, болезни и смерть, черная магия подобна убийце с топором в руках, забрызганным кровью, легко узнать ее. Белая же — иная магия, которая скрывается, маскируется под видом добра. Люди, занимающиеся ею, часто пытаются сослаться на авторитет Церкви, говорят о каких-то исцеляющих силах, которыми владеют. Эта магия прикрывается благодушием и порой даже внешней церковностью, как и убийца может иной раз прийти не с топором в руках, — а прийти как лучший друг для того, чтобы, замаскировавшись, сделать еще легче свое черное дело.

Ныне колдунам просторно. Мощный поток литературы по оккультной тематике и восточным религиям захлестнул книжный рынок. Телепередачи с участием астрологов и экстрасенсов собирают многомиллионные аудитории. К услугам желающих заняться оккультизмом целая сеть школ разнообразных профилей, обучение в которых гарантирует за достаточно короткий срок овладение «сверхчеловеческими способностями»... Да вот беда, платой за эти «способности» являются бессмертные души обучающихся. Сатана есть «человекоубийца искони»; обращение к нему за приобретением временных благ и особых возможностей оборачивается разрушением личности и общением с темными злыми духами здесь в этой жизни и мучением вместе с ними в жизни будущей. Добровольное обращение к падшим духам неизбежно приводит к мучительному рабству. Демон, овладев личностью хотя бы раз, уже не оставляет предавшегося ему до тех пор, пока либо не уподобит его себе, либо не доведет до самоубийства. Стандартными последствиями занятий оккультизмом являются расстройства воли и психики, разного рода одержимости, изнурительные видения, маниакально-депрессивный психоз, истощение организма в результате «энергетического подключения» к более сильному экстрасенсу-«вампиру» и многие другие. Подобные явления возникают и у тех, кто обращался к экстрасенсам за помощью, а также порой у тех, кто из любопытства вызывал духов на спиритических сеансах, гадал или бывал на выступлениях эстрадных колдунов. Испытав на себе отрицательные последствия бесообщения, ужаснувшись своему поведению, такие люди часто обращаются в Церковь за помощью и наконец-таки действительно приходят к Богу. Колдуны на исповеди — теперь явление очень частое. Но освободиться от власти тьмы им непросто. Сатана всеми силами пытается удержать ускользающую добычу.

К сожалению, даже искреннее покаяние в грехе занятия оккультизмом не освобождает от последствий этих занятий сразу. Такой человек еще долго может испытывать на себе воздействия демонов, которые выражаются в периодическом усилении страстей, нашествии богохульных помыслов, обострении нервно-психических расстройств, тяги к самоубийству, возобновлении видений, сохранении «энергетических подключений», а то и в прямом чувственном нападении бесов во сне или наяву. Как показывает опыт, для пресечения этих последствий полезным и эффективным является совершение отречения от оккультных занятий по чину, нами публикуемому. Отречение совершается непременно в рамках таинства исповеди, на которой рекомендуется подробно по-исповедовать кающегося не только во грехе занятий оккультизмом, но и во всех содеянных им с 7-летнего возраста.

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

По принятии подробной исповеди священник не читает разрешительную молитву, а вопрошает кающегося: «Желаешь ли отречься от пагубных для души и тела занятий оккультизмом?»

Кающийся отвечает: «Желаю от всего сердца».

Вопрос. Признаешь ли, что занятия различными видами оккультизма, такими, как экстрасенсорика, биоэнергетика, бесконтактный массаж, гипноз, «народное» целительство, нетрадиционная медицина, кодирование, снятие «порчи и сглаза», колдовство, чародейство и ворожба, гадание, контактирование с духами, вызывающими полтергейст, спиритизм, астрология, контактирование с «высшим разумом», подключение к «космическим энергиям», контактирование с НЛО, парапсихология, телепатия, «глубинная» психология, йога и другие восточные культы, медитация, а также иные виды оккультизма приводят к углубленному общению с падшими духами?

Ответ. Признаю и раскаиваюсь в этих занятиях.

В. Раскаиваешься ли в приобретении, хранении, изучении и распространении литературы по оккультной тематике, в посещении лекций и занятий, в просмотре кино- и фотоматериалов по оккультизму, а также в пропаганде и распространении оккультных знаний?

О. Раскаиваюсь от всего сердца. Обещаю всю имеющуюся у меня в пользовании литературу, посвященную оккультным наукам, уничтожить.

В. Раскаиваешься ли в тяжком грехе привлечения ближних к занятиям оккультизмом?

О. Искренне раскаиваюсь в этом тяжком грехе и обещаю приложить все усилия для того, чтобы убедить соблазненных мною оставить эти богопротивные занятия.

В. Признаешь ли, что нестандартные «способности» и «дарования», приобретенные в результате занятий оккультизмом, имеют источником сатанинскую силу, и отказываешься ли от этих «способностей»?

О. Признаю, что не податель всякого блага Бог, а падшие духи являются источником моих «сверхчеловеческих способностей». Признаю, что пользование ими есть служение сатане и ангелам его. Обещаю впредь в любых обстоятельствах не прибегать к этим «способностям».

В. Отрекись от сатаны и сатанинских занятий оккультизмом.

О. Отрекаюсь от сатаны и всех дел его, и всех аггел его, и всея гордыни его, и всего служения ему посредством занятий... (здесь кающийся называет конкретный вид оккультизма, которым он занимался. Отречение повторяется трижды).

В. Обещаешь ли не заниматься оккультизмом впредь?

О. Обещаю.

В. Обещаешь ли пребывать в послушании церковному священноначалию и пастырям Русской Православной Церкви?

О. Обещаю и во уверении сего лобзаю Крест и Евангелие Спасителя моего Господа Иисуса Христа. Аминь.

Кающийся целует Крест и Евангелие. Далее священник читает над ним обычную разрешительную молитву.

Аналогичным образом строится исповедь тех, кто целенаправленно оккультными науками не занимался, но обращался к оккультистам за помощью».

В этой завершающей книгу части, которая, напомню, названа «Парапсихология: взгляд со стороны», приводятся мнения отнюдь не воздыхателей или посторонних — им грош цена. Это именно взгляд со стороны, но людей, имеющих на то полное право: ученых, вооруженных глубокими знаниями в своей области, но волею судьбы причастившихся к исследованию нового для себя объекта познания, и отцов Церкви, просвященных, по словам православного американского иеромонаха Серафима (Роуза), «святоотеческим пониманием Святого Писания и 2000-летним опытом встречи Святых с невидимыми духами». Совмещение такого рода взглядов делает картину более выпуклой и даже объемной, это — уже как бы стереоскопическое зрение, позволяющее видеть перспективу. А она, и в этом своем мнении едины как наиболее проницательные ученые, так и мудрейшие отцы Церкви, видится все более и более неутешительной.

Не стоило бы пренебрегать и опытом, накопленным в других сферах человеческой деятельности, так или иначе соприкасающихся с темными или неопознанными реальностями. Художественное, фольклорное, поэтическое отображение тревожащих своей необъяснимостью сторон нашего бытия при вдумчивом к его плодам отношении также способно одарить нас глубокими прозрениями об их сущности.

Начало этому заключительному разделу книги, напомню, было отмечено четверостишием из «Письма» Высоцкого. Как известно, Владимир Семенович отличался одной удивительной особенностью: он прекрасно умел говорить об очень серьезных вещах, иногда облекая их в шутовскую маску. Время было такое, да и выглядело доходчивее. Как, например, в последних строках его «Письма», которыми я и завершу книгу:

Мы откроем нашим чадам Правду — им не все равно: «Удивительное рядом — Но оно запрещено!»

Книга знакомит читателя с необычными способностями человека, существование которых строго-настрого «запрещено» наукой. Когда же они появляются невзирая ни на какие «табу», не только ученые, но и простые смертные иногда теряют душевное равновесие. «Этого просто не может быть!»-пораженные, восклицают и те и другие. Значит, бывает то, чего не может быть.

Возможно ли предвидеть и изменить будущее?

Правда ли, что людей облучают психотропными генераторами?

Как привлечь в казино «госпожу удачу»?

Чем опасны изреченные предсказания?

Ответы на эти и многие другие столь же интригующие вопросы читатель найдет в нашей книге.

www.e-puzzle.ru