«С.Г. КАРПЮК ОБЩЕСТВО, ПОЛИТИКА И ИДЕОЛОГИЯ КЛАССИЧЕСКИХ АФИН
...»
194 Нет ни одного достоверного свидетельства ни письменной традиции, ни эпиграфического о каком-либо осуществленном остракизме после изгнания Фукидида, сына Мелесия в 443 г. См. Rosivach. Op. cit. S. 163.
195 Kagan D. The Fall of the Athenian Empire. Ithaca – London, 1990. P. 5; Карпюк С.Г. Никий: доблесть политика // ВДИ. 1994. № 3. C. 55.
196 "Остракизм как институт был предназначен для того, чтобы предоставить афинскому населению возможность выбора между политическими линиями и выдвигающими их политическими лидерами, но когда Гипербола предложил в 416 г. остракофорию, это был не тот случай" (Fuqua. Op. cit. P. 177). Впрочем, В.Розивач на основе анализа комедий и речи Псевдо-Андокида пришел к выводу, что главной целью остракизма было устранение лица, которое могло представлять опасность для демократии либо которое вело себя вызывающе по отношению к своим согражданам (ор. cit., р. 166). Следует, однако, учитывать специфичность нападок авторов комедий и риторическую направленность Псевдо-Андокида.
197 Hignett C. A History of the Athenian Constitution. Oxf., 1952. P. 210 ff.
198 Подробный анализ событий на Самосе дан в книге Д.Шипли, которому, однако, так и не удается проследить (из-за недостатка источников) все перипетии сложной внутриполитической борьбы на Самосе (Shipley G. A History of Samos 800–188 BC. Oxf., 1987. P. 123 ff.). Очевидно, что Фукидид "переносил" на Самос реалии афинской политической борьбы, и те, кого Фукидид называет самосскими демократами (VIII.73.2), не обязательно были таковыми на самом деле.
199 Политический противник Гипербола Алкивиад в переговорах с олигархами соглашался управлять Афинами не на основе poneria kai demokratia (Thuc. VIII.47.2).
200 Cм. Siewert P. Accuse contro i "candidati" all'osracismo per la loro condotta politica e morale // L'immagine dell'uomo politico: vita publica e morale nell'antichita / Ed. M.Sordi (Contributi dell'Istituto di storia antica. V. 17). Milano, 1991. P. 12.
201 Не считая экстраординарного командования под Пилосом, Клеон определенно был стратегом в 424/3 г. (Aristoph. Nub. 581sqq.) и в 423/2 г. (Thuc. V.2.1); см. об афинских стратегах этого времени более подробно: Fornara. Op. cit. S. 59 ff. Предположение о стратегии Клеона в 422/1 г. лишь на основании FGrH 324 F 40 (ibid., S. 62) кажется нам сомнительным. Хотя имена стратегов периода с 422/1 по 419/8 г., за исключением Никия и Алкивиада, нам неизвестны, нет оснований считать, что афиняне могли доверить стратегию в этот сложный для государства период явно неискушенному в военном деле Гиперболу.
202 Plut. Nic. 11. Впрочем, на найденных черепках не обнаружено никаких эпитетов, сопровождающих имя Гипербола.
203 На это указывает У.Коннор (op. cit., p. 84, 136).
204 Это не было характеристикой его социального происхождения; как уже отмечалось выше, Гипербол происходил из того же социального строя, что и Никий, Клеон и другие афинские политики того времени - его родители были владельцами ремесленных мастерских, "новыми богачами". В "Мире" Аристофана "ламповщик" имеет даже скорее положительную коннотацию (Pax 680 sqq.). См. Dover. Op. cit. P. 96, n. 4. По мнению Кл. Моссе, этих "новых политиков" конца V в. до н.э. можно скорее рассматривать как "управляющих" своих мастерских, нежели как "деловых людей". Политики конца V в. были больше связаны с ремесленным производством, политики IV в. – с морской торговлей и банковским делом ( Mosse Cl. La>
205 Конечно, к морализаторству наших источников нужно подходить с большой осторожностью, и в этом невозможно не согласиться с М.Финли (Finley M.I. Politics in the Ancient World. Cambr., 1983. P. 55 f.). Важен сам факт того, что морализаторство в такой степени применялось именно к Гиперболу.
206 Ruze F. Plethos, aux origines de la majorite politique // Aux origines de l'hellenisme. La Crete et la Grиce. Hommage а Henri van Effenterre. P., 1984. P. 247–263.
207 Сахненко Л.А. Греческая социально-политическая лексика периода Пелопоннесской войны // Научные доклады высшей школы. Филологические науки. 1978. № 6. С. 105–112.
208 Soziale Typenbegriffe im alten Griechenland und ihr Fortleben in den Sprachen der Welt / Нrsg. von E.Ch.Welskopf. Bd 1–3. B., 1981-1985 (в остальных томах рассматривается употребление греческих терминов в новых языках).
209 Ibid. Bd 1. S. XIX; cf. S. XX.
210 Так, в лексиконе отмечены две трети (18 из 27) употреблений ochlos Фукидидом и лишь четверть (4 из 16) употреблений homilos тем же автором (Ibid. Bd 2. Sp. 1343, 1357. Cp. Essen M.H.N. von. Index Thucydideus. B., 1887. S. 316, 336. Впрочем, ochlos в лексиконе отмечен звездочкой, что может обозначать неполноту перечисления контекстов (Soziale Typenbegriffe... Bd 1. S. XX).
211 Slater W.J. A Lexicon to Pindar. B., 1969; Italie G. Index Aeschyleus. Ed. altera. Leiden, 1964; Holmboe H. Concordance to Aeschylus. Aarhus, 1971; Ellend F. Lexicon Sophocleum. Ed. altera. B., 1872; Allen J.T., Italie G. A Concordance to Euripides. Berkeley – Los Angeles – London, 1954; Collard C. Supplement to Allen and Italie, Concordance to Euripides. Groningen, 1971; Tragicae dictionis index, spectans ad Tragicorum graecorum fragmenta, ab A.Nauck edita. Petropoli, 1892; Todd O.J. Index Aristophaneus. Cambr. Mass., 1932; Edmonds J.M. The Fragments of Attic Comedy. V. I–II. Leiden, 1957–1959; Powell E.J. A Lexicon to Herodotus. 2nd ed. Hildesheim, 1966; Betant E.-A. Lexicon Thucydideum. V. I–II. 2. Ausg. Hildesheim, 1961; Thieme K.-A. Lexicon Xenophonteum. V. I–IV. Lpz, 1801-1804; Preuss S. Index Isocrateus. 2. Ausg. Hildesheim, 1963; Van Cleef F.L. Index Antiphonteus. 2nd ed. N.Y. –L., 1965; Holmes D. Index Lysias. Bonnae, 1895; Preuss S. Index Demosthenicus. Lpz, 1892; Concordatia in Corpus Hippocraticum / Ed. par G.Maloney et W.Frohn. T. I–IV. Hildesheim, 1986–1989; Brandwood L. A Word Index to Plato. Leeds, 1976; Bonitz H. Index Aristotelicus. B., 1870. Использовались также указатели к изданиям серии "Les belles lettres".
212 См. об этом: Debrunner A. Demokratia // Festschrift fuer E.Tieche. Bern, 1947. S. 11–24; Vlastos G. Isonomia // AJPh. 1953. V. 74. P. 337–366 и др.
213 Сводку его употреблений, хотя и неполную, см.: Soziale Typenbegriffe... Bd 2. B., 1985. Sp. 1341–1343.
214 Впрочем, чаще в "Илиаде" homilos обозначает сутолоку в битве, множество сражающихся. См. Welskopf E.Ch. Die Bezeichungen laos, demos, homilos, plethus, ethnos in den homerischen Epen // Soziale Typenbegriffe... Bd 3. B., 1981. S. 184–185.
215 Dittenberger W. Sylloge Inscriptionum Graecarum. Lpz, 1921–1924. V. II. 700,20; 709,5; 730,10 u.a.
216 В данном контексте ekkletos, возможно, не просто "созванная" толпа - здесь, очевидно, содержится аллюзия на ekklesia.
217 Ehrenberg V. The People of Aristophanes. A Sociology of Old Attic Comedy. 2nd ed. Cambr. Mass., 1951. P. 227, 349.
218 Guthrie W.K.C. A History of Greek Philosophy. V. III. Cambr., 1969. P. 148 ff. Некоторые исследователи считают Протагора возможным источником "диспута трех персов". См. Waters K.H. Herodotos the Historian. His Problems, Methods and Originality. London-Sydney, 1985. P. 78 f., 93 (перечисление важнейших работ по "диспуту трех персов").
219 В данном случае проявляется важное стилистическое отличие homilos от ochlos: даже в написанной (или реконструированной) речи Перикл у Фукидида не мог назвать своих слушателей толпой, ochlos.
220 "Фукидид пишет на так называемом староаттическом разговорном языке с известной примесью архаизмов" (Стратановский Г.А. Фукидид и его "История" // Фукидид. История. Л., 1981. С. 436).
221 Ср. также Xen. Symp. 2.18; Mem. I.1.14; Peri Hippikes 2.5.
222 Характерно, что Сократ, отмечая Хармиду, перечисляет всех тех, из кого состоит ochlos: "Неужели ты стесняешься валяльщиков, башмачников, плотников, кузнецов, земледельцев, купцов, рыночных торговцев, думающих только о том, чтоб им купить что-нибудь подешевле и продать подороже? А ведь из всех них и состоит народное собрание" (Xen. Mem. III.7.6. Пер. С.И.Соболевского).
223 Ochlos, как и синонимичный ему в данном контексте demos, обозначает население стран Востока, но в действительности автор имел в виду, конечно же, Грецию.
224 См. подробное введение к русскому переводу: Беляев В.Ф. Эней Тактик - первый военный теоретик античности // ВДИ. 1965. № 1. С.239–257; см. также: Маринович Л.П. Социально-политическая борьба и наемничество в Греции в IV в. до н.э. в трактате Энея Тактика // ВДИ. 1962. № 3. С. 49–77.
225 Мы не можем согласиться с В.Ф.Беляевым, который на основании употребления ochlos Энеем подчеркивает его демократические убеждения (Беляев. Ук. соч. С. 254; ср. Маринович. Ук. соч. С. 57).
226 В дошедших до нас сочинениях других ораторов V–IV вв. (Антифонта, Лисия, Ликурга и др.) ochlos не зафиксирован. Весьма симптоматично, что во всем обширном корпусе Лисия ни разу не упоминается это слово: метек, стремившийся получить афинское гражданство, волей-неволей должен был выбирать выражения.
227 Ср. употребление прилагательного ochleros (Dem. 19.270), глаголов diochlein, parenochlein, enochlein (Dem. 19.270, 329, 206).
228 Следует отметить, что речь "Против Мидия" (XXI), возможно, не была произнесена.
229 Ср. другую автохарактеристику Демосфена: "Да, правда, ни дерзостью, ни наглостью, ни бесстыдством я не отличаюсь и не хотел бы отличаться, но мужеством, мне кажется, я значительно превосхожу многих политических деятелей, так развязно говорящих перед вами" (Dem. 8.68; ср. 21.189).
230 Batavlo", вероятно, можно перевести как "заика" или "маменькин сынок" (cp. Aeschin. 1.131; 2.99; Plut. Dem. 4); возможны и другие объяснения. См. Новосадский Н.И. Оратор Эсхин. Peri tes paraprebeias. Ч. II. Комментарии. М., 1912. С. 58-59.
231 См. классическую работу Рушенбуша (Ruschenbusch E. PATRIOS POLITEIA // Historia. 1958. Bd 7. Ht 4. S. 398–424). См. также Исаева В.И. Проблема patrios politeia у Исократа // ВДИ. 1976. № 3. С. 33––50.
232 В другой речи ("Об обмене имуществом") Исократ также говорит о себе как об искусном ораторе, у которого не хватает смелости предстать перед толпой – ochlos (Isocr. 15.192).
233 Ср. Исаева В.И. Античная Греция в зеркале риторики: Исократ. М., 1994. С. 49.
234 Платон обычно использует plethos и demos как синонимы – в качестве примера можно привести речь Алкивиада в "Пире" (Plat. 215a–222b): Salkever S. Finding the Mean. Theory and Practice in Aristotelian Political Philosophy. Princeton, 1990. P. 222. Plethos и ochlos ставятся в один ряд в диалоге "Политик" (Plat. Politic. 304c–d).
235 См. Григорьева Н.И. Парадоксы платоновского "Тимея": диалог и гимн // Поэтика древнегреческой литературы. М., 1981. С. 59.
236 Убеждать, используя основанное на мифе воображение, удобнее и легче, чем с помощью наставления (Plat. Politic. 304c). См. Тахо-Годи А.А. Миф у Платона как действительное и воображаемое // Платон и его эпоха. К 2400-летию со дня рождения. М., 1979. С. 59.
237 Сократ говорил Горгию: "...Оратор в судах и других сборищах не поучает, что справедливо, а что нет, но лишь внушает веру, и только. Ну, конечно, ведь толпа (ochlos) не могла бы постигнуть столь важные вещи за такое малое время" (Plat. Gorg. 455a).
238 См. Lodge R.C. Plato's Theory of Ethics. The Moral Criterion and the Highest Good. L., 1966. P. 289, 352.
239 См. также Karpyuk S. Aristotle on ochlos // Aristotelian Political Philosophy: 6th International Congress on Greek Philosophy. Ierissos, 1994. P. 59. В более поздних сочинениях, относящихся к аристотелевскому корпусу, ochlos также встречается, хотя и нечасто. В датируемой концом IV в. "Экономике" ochlos обозначает скопление варваров (/Arist./ Oecon. 1348a 34, 1353a 27). См. также /Arist./ Rhet. ad Alex. 1424b 8, 1441b 26.
240 "От теоретических трактатов (в том числе и от Политики) они /политии. - С.К./ отличаются своей обращенностью к широким читательским кругам и в связи с этим своей литературной обработкой..." (Доватур А.И. Политика и Политии Аристотеля. М.–Л., 1965. С. 328).
241 Сахненко. Ук. соч.; Исаева. Ук. соч. С. 92, 95.
242 Soziale Typenbegriffe... Bd 2. Sp. 1341–1343.
243 Polyb. VI.4.6,10; VI.57.9. См. также Ste Croix G.E.M. de. The >
244 Из последних работ можно указать: Foucalt J.-A. Tite-Live traducteur de Polybe // REL. 1968. V. 46. P. 208-221; Traenkle H. Livius und Polybios // Gymnasium. 1972. Bd 79. S. 13–31.
245 Mauersberger A. Polybius-Lexikon. B., 1975. Bd I. Lief. 4. Sp. 1846–1848; Packard D.W. A Concordance to Livy. V. I–IV. Cambr. Mass., 1968 (последний, составленный на заре компьютерной эры, содержит много мелких неточностей).
246 Ste Croix G.E.M. de. The>
247 См. Walbank F.W. Polybius. Berkeley, 1990. P. 130-156.
248 В статье в цитатах использованы: русский перевод "Всеобщей истории" Полибия, выполненный Ф.Г.Мищенко (Т. I–III. М., 1890-1899), и последний русский перевод Тита Ливия в серии "Памятники исторической мысли" (Тит Ливий. История Рима от основания города / Отв. ред. Е.С.Голубцова. Ред. переводов М.Л.Гаспаров, Г.С.Кнабе, В.М.Смирин. Т. I–III. М., 1989–1993). В некоторых случаях автор счел своим долгом внести в них необходимые изменения и уточнения.
249 Cole T. The Sources and Composition of Polybius VI // Historia. 1964. Bd 13. Ht 4. S. 443 f., 448 ff. Аристотель, признавая неизбежность (при определенных условиях) перерождения "правильной" формы в отклонение от нее, критиковал Платона за оторванность его схемы смены форм государственного устройства от реальной жизни (Arist. Pol. 1316a против Plat. Pol. 546A sqq.). См. также: Brink C.O., Walbank F.W. The Construction of the Sixth Book of Polybius // CQ. 1954. V. 4. № 3–4. Р. 119.
250 Впрочем, еще Г.Дильс справедливо указывал на свойственный Арию Дидиму эклектизм и на присутствие в его системе элементов стоической и платоновской философии (Diels H. Doxographi graeci. B., 1879. S. 69).
251 Aalders G.J.D. Political Thought in Hellenistic Times. Amsterdam, 1975. P. 7. См. также Theiler W. Schichten im 6. Buch des Polybios // Hermes. 1953. Bd 81. Ht 3. S. 301 f.
252 Walbank. Polybius. P. 136.
253 Cf. XV.32.7: ochlos = plethos = hoi polloi; XXXI.10.4.
254 III.44.10 – Ганнибал напомнил войскам о прежних битвах; III.44.5; XI.10.9, 18.7; I.66.6: ochloi – толпа разнузданных наемников и т.п. В своем комментарии Ф.Уолбэнк в ряде случаев отмечает, что ochloi обозначает именно солдат (IV.48.9; V.41.9), возражая против неточных переводов (Walbank F.W. A Historical Commentary on Polybius. V. I. Oxf., 1957. P. 502, 572).
255 См. Карпюк. Ук. соч.
256 На это справедливо указывал еще Андре Эмар, рассмотревший слова, которые Полибий использовал для обозначения участников синклитов и синодов-собраний Ахейского союза (Aymard A. Les assemblees de la confederation achaienne. Etude critique d'institutions et d'histoire. Bordeaux – Paris, 1938. P. 81, n. 1). Французский ученый подчеркивал: "Главное – то, что to plethos, hoi polloi, ho ochlos передают не только идею числа; эти выражения несут в себе часто, если не всегда, пренебрежитeльный (pejorative) оттенок. Они обозначают толпу, массу бедную и невежественную, которая противостоит элите" (Ibid. P. 81–82).
257 Употребления слова multitudo столь многочисленны, что занимают около пяти страниц конкорданса: Packard. Op. cit. V. III. P. 375–380.
258 Да и в приведенном несколько выще примере с multitudo близко соседствует причастие turbata (XXIV.24.1–2). Ср. также "нестройная безоружная толпа, перемешанное сборище небоеспособных (incondita inermisque multitudo, mixta et imbellis turba)" (XXXII.13.14).
259 Это упоминание относится к событиям 195 г. в Карфагене. Историк пишет о том, что перед домом Ганнибала собралось множество (multitudo) карфагенян, на форуме собралась толпа (turba); карфагеняне были возмущены происками римлян, и "это вызвало еще больший шум" (idque magis vulgo fremebant) (XXXIII.48.9–11; cf. 47.9).
260 Не mulierum, как когда речь идет о римских женщинах.
261 Можно сравнить их с turbatores belli, которые противостояли Аппию Клавдию, стороннику мира среди сабинян (II.16.4).
262 Ливий также отмечает, что слова Эмилия Павла, сказанные по поводу празднеств в Амфиполе в честь победы над Персеем ("Тот, кто умеет в войне победить, сумеет и пир задать, и устроить зрелища"), стали широко известны (vulgo) (Liv. XLV.32.11).
263 Характерна в этом смысле fama vulgata о победе римлян, которая распространилась по всей Греции (XLII.63.1). Глагол vulgare обозначает, как правило, распространенность, общеизвестность и часто употребляется вместе с существительными, обозначающими множество людей (multitudo, turba).
264 Luce T.J. Livy. The Composition of His History. Princeton, 1977. P. 181.
265 Полководец сам подчеркивает, что в оправдание возмущения солдат выдвигает признанные всеми доводы.
266 Praesul ut amptruet inde, ut vulgus redamptruet inde (Lucil. Sat. Fr. 323 – lib. IX; cf. Fr. 459 – lib. XIV). Использовано издание: Lucilius. Satiren / Lat. und deutsch von W.Krenkel. Teil I–II. B., 1970. Однако, строго говоря, форма vulgo наряду с глаголом vulgare встречается уже у Плавта. В комедии "Хвастливый воин" раб Палестрион, обращаясь к солдату Пиргополинику, говорит: "На меня накричи, что настолько тебя я доступным для всех выставляю (quia sic te volgo volgem)" (Mil. 1035. Пер. А.Артюшкова).
267 Это касается как интересной статьи П.Бранта (Brunt P.A. The Roman Mob // Past and Present. 1966. № 35. P. 3-27), так и последней работы Вольфганга Виля (Will W. Der roemische Mob. Soziale Konflikte in der spaeten Republik. Darmstadt, 1991), подзаголовок которой в гораздо большой степени соответствует ее тематике. Что касается знаменитой работы Эллегуарка о "политическом словаре" республиканского периода (Hellegouarc'h J. Le vocabulaire latin des relations et des partiеs politiques sous la republique. P., 1963), то в ней рассматриваемым нами понятиям посвящено лишь несколько абзацев (ibid. P. 126, 497, 514), поскольку оба этих слова малозначимы для политической терминологии.
268 Bilinski Br. Accio ed i Gracchi. Contributo alla storia della plebe e della tragedia romana // Accademia Polacca di scienze e lettere. Biblioteca di Roma. Conferenze. Fasc. 3. Roma, 1958; idem. Intorno alla semasiologia del termine "vulgus" // Synteleia Vincenzo Arangio-Ruiz. V. II. Napoli, 1964. P. 722–730.
269 Bilinski.Intorno... P. 722 sg.
270 Ibid. P. 723 sgg. По мнению польского исследователя, переход слова "vulgus" из мужского в средний род отражал процесс дегенерации римского плебса во II–I вв. до н.э., вырождения его в люмпен-пролетариат, "пассивный элемент в политической борьбе группировок". При этом априорно предполагается, что средний род отражал уничижительное значение, подобно der Mensch и das Mensch в современном немецком языке (Ibid. P. 729). Подобное предположение нам кажется весьма сомнительным хотя бы потому, что родовую принадлежность слова vulgus можно установить лишь в небольшом числе его употреблений.
271 Yavetz Z. Plebs and Princeps. Oxf., 1969. P. 6 ff., 141 ff. См. также idem. Plebs sordida // Athenaeum (Pavia). 1965. 93. P. 295–311.
272 Newbold R.F. The vulgus in Tacitus // RhM. 1976. Bd119. 1. S. 85–92.
273 Mouchova В. Die Ausdrcke populus, plebs und vulgus bei Sueton // Acta Universitatis Carolinae. Philologica 2. 1991 (Graecolatina Pragensia, XIII). P. 87–101.
274 Ковельман А.Б. Толпа и мудрецы Талмуда. Москва – Иерусалим, 1996.
275 См., например, Крюков А.С. Vulgus у Горация // Филологические записки (Воронеж). 1995. Вып. 5. С. 154–160. Автор этой интересной статьи безосновательно обнаруживает "пейоративный социальный оттенок, изначально содержащийся в vulgus" (с. 156).
276 Например, "turba tantum et imprudens vulgus" (Sen. De brev. vit. 1.1). Примеры можно продолжить. См. Yavetz. Plebs and Princeps. P. 7 f.
277 Основа volg- характерна для более ранних cловоупотреблений, соответственно основа vulg- – для более поздних.
278 Lodge G. Lexicon Plautinum. V. II. Lpz, 1933. P. 942.
279 McGlynn P. Lexicon Terentianum. V. II. London–Glasgow, 1967. P. 292.
280 Можно сравнить: "...quod volgus servorum solet" (Andr. 583) и "volgo quod dici solet" (Andr. 426), а также "volgus quod male audit mulierum" (Hec. 600) и "quod volgo audio dici" (Heaut. 421).
281 McGlynn. Op. cit. V. II. P. 256.
282 Нами использовано издание: Nonius Marcellus. De compendiosa doctrina / Ed. W.M.Lindsay. V. I-II. Lpz, 1903.
283 Цитаты даются по изданию в серии "Les belles lettres": Comoedia togata. Fragments / Par A.Daviault. P., 1981.
284 Nonne officium fungar vulgi atque aegre male factum feram (стк. 126 Warmington). Turba в другом месте обозначает толпу (стк. 117). Cм. Remains of Old Latin / Ed. E.H. Warmington. V. II. Cambr. Mass. – L., 1967. О синонимичности vulgus плебсу у Пакувия см. Bilinski. Intorno... P. 726.
285 Мы пользовались последним изданием Акция, которое недавно появилось в серии "Les belles lettres": Accius. Oevres (fragments) / Par J.Dangel. P., 1995. Нумерация дается по этому изданию, однако для сопоставления было использовано издание Уормингтона.
286 Б.Билиньский явно преувеличивает, считая Акция чуть ли не идеологом сенаторской аристократии (Accio...).
287 Lucil. Sat. Fr. 323 – lib. IX Krenkel (Lucilius. Satiren / Lat. und deutsch von W.Krenkel. Teil I–II. B., 1970) = Fr. 348 Warmington (Remains of Old Latin / Ed. E.H. Warmington. V. III. Cambr. Mass. – L., 1979).
288 Fr. 459 – lib. XIV Krenkel = Fr. 483 Warmington (cf. Fr. 484).
289 Эллегуарк в значительной мере основывает свои выводы на материале сочинений Цицерона (Op. cit. Passim).
290 О boni см. подробнее: Трухина Н.Н. Политика и политики "золотого века" Римской республики. М., 1986. С. 52–55.
291 Иногда речь Цицерона почти неотличима от стандартных высказываний значительно более поздних критиков демократии: "Часто, даже без всякой видимой причины, исход выборов не соответствует нашим ожиданиям, так что иногда народ даже удивляется тому, что совершилось, как будто не сам он это совершил. Нет ничего менее надежного, чем толпа, ничего менее темного, чем воля людей, ничего менее обманчивого, чем весь порядок выборов" (Muren. 35–36. Пер. В.О.Горенштейна).
292 Что же касается turba, то это слово в речах Цицерона обозначает беспорядок, мятеж (например, Sex. Rosc. 91), схватку, суматоху (например, Mil. 33), сброд (Muren. 49 – имеются в виду сторонники Катилины). В письмах, наряду с указанными значениями (например, "замешательство" – Att. VI.1.14), turba может иметь значение толпы (к примеру, сборища клиентов и просителей – Att. VI.2.10).
293 "Деятельные добрые (мужи)"; ср. ниже, "храбрейшие мужи" (fortissimi viri) (20.9). Здесь очевидно противопоставление " boni", деятельных, храбрых, но при этом не обязательно знатных, "viri boni", которые традиционно составляли римскую элиту.
294 Wacht M. Concordantia in Lucretium. Hildesheim et al., 1991. P. 747, 808. Следует отметить, что некоторые употребления повторяются, будучи частью постоянных эпитетов.
295 При этом поэт ни разу не употребил ни наречия vulgo, ни слова turba. См. McCarren V.P. A Critical Concordance to Catullus. Leiden, 1977.
296 Гаспаров М.Л. Поэзия Катулла // Гай Валерий Катулл Веронский. Книга стихотворений / Изд. подг. С.В.Шервинский, М.Л.Гаспаров. М., 1986. С. 201 слл.
297 Характерно противопоставление vulgus Хрисиппу, известному философу-стоику III в. до н.э., чье учение было рассчитано именно на элиту.
298 Крюков. Ук. соч.
299 Карпюк С.Г. Полибий и Тит Ливий: ochlos и его римские соответствия // ВДИ. 1996. № 3. С. 44–53.
300 Therasse J. Quintus Curtius Rufus. Index verborum. Hildesheim – New York, 1976. P. 478, 508.
301 Можно также с большой долей вероятности предположить, что Курций Руф словом vulgus передавал plethos своих греческих источников, а словом turba – ochlos. Во всяком случае, характерно, что Ксенофонт последовательно употребляет для обозначения обозных слуг, женщин, сопровождавших войско, и т.п. См. Карпюк С.Г. ОХЛОС от Эсхила до Аристотеля: история слова в контексте истории афинской демократии // ВДИ. 1995. № 4. С. 31–50.
302 Впрочем, для обозначения толпы Лукан обычно использует слово turba (например, 1.512; 5.333; 6.593). См. также Deferrari R.J., Fanning M.W., Sullivan A.S. A Concordance of Lucan. Washington, 1940. P. 555 f., 592.
303 Следует отметить, что Сенека гораздо чаще употреблял turba, нежели vulgus. См. Oldfather W.A. et al. Index verborum quae in Senecae fabulis necnon in Octavia Praetexta reperiuntur. Illinois, 1918. P. 246, 262.
304 Ее авторство традиция ошибочно приписывает Сенеке. Однако очевидно, что она была написана вскоре после гибели Нерона.
305 По этому поводу можно привести авторитетное мнение Г.С.Кнабе: "История империи для Тацита есть процесс углубляющегося разложения былой целостности народного бытия... Понятие римского народа у Тацита двоится: рядом с "народом" как носителем идеального величия и мощи Рима появляется "чернь" – беспринципная, продажная, подверженная случайным настроениям и разрушительная в своей слепой ярости масса – plebs. Бушующая толпа солдат или горожан – непременное действующее лицо почти всех книг "Истории"" (Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. 2. Л., 1969. С. 257. Прим. 115).
306 Yavetz. Plebs and Princeps. P. 7 f., 154 f.
307 Ibid. P. 147. Сf. Newbold. Op. cit. P. 85 ff.
308 Yavetz. Plebs and Princeps. P. 142.
309 Крюков А.С. Устная традиция в “Анналах“ Тацита // ВДИ. 1997. № 1. С. 139.
310 Из 36 случаев у Тацита нет ни одного положительного контекста, а резко негативное отношение отмечается в 17 случаях. См. Newbold. Op. cit. P. 89.
311 Цитаты даются в переводах М.Е.Сергеенко и А.И.Доватура (с некоторыми незначительными изменениями) по изданию из серии "Литературные памятники": Письма Плиния Младшего / Изд. 2-е, подг. М.Е.Сергеенко, А.И.Доватур. М., 1982.
312 Как и у других авторов, vulgo dicitur, vulgo loquebantur и т.п. обозначают у Плиния общее мнение, общераспростараненное выражение (Epist. II.3.9; IV.2.2; VIII.15.1; VIII.18.1).
313 См., например, Baldwin B. Suetonius. Amsterdam, 1983. P. 339.
314 Wallace-Hadrill A. Suetonius. The Scholar and his Caesars. L., 1983.
315 Howard A.A., Jackson C.N. Index verborum C. Suetoni Tranquilli. Cambr. Mass. – L., 1922. P. 253, 269.
316 О феномене тесноты см. Кнабе Г.С. Метафизика тесноты. Римская империя и проблема отчуждения // ВДИ. 1997. № 3. С. 73–76.
317 Причастие vulgatissimus использовалось также для обозначения проституток самого низкого пошиба (Domit. 22).
318 Baldwin. Op. cit. P. 341.
319 Ibid. P. 342.
320 Yavetz. Plebs and Princeps. P. 141 ff.
321 "Идеальный читатель Тацита – это, несомненно, сенатор. Читатель Светония – не таков, но это и не человек с улицы" (Wallace-Hadrill. Op. cit. P. 24). Светониевские биографии – не альтернативный (по отношению к Тациту) тип исторического сочинения, но ученый труд, имевший целью информировать читателя безо всяких претензий на морализаторство (ibid. P. 25).
322 "Ни специальные технические выражения, ни устойчивые формулы не были необходимы римским юристам для адекватного описания правовых ситуаций или изложения каких-нибудь правил древнего права" (Смирин В.М. Сравнение со смертью в языке римских юристов // ВДИ. 1996. № 1. С. 137).
323 Turbam autem apellatam Labeo ait ex genere tumultus idque verbo ex Graeco tractum apo tou thorubein (Ульпиан, D. 47.8.4.2).
324 Двое, трое, четверо – не turba, 10–15 человек – это уже turba (Ульпиан, D. 47.8.4.3). Таким образом, на уровне правовой литературы решается извечная философская проблема "кучи".
325 Quod vulgo dicitur – D. 43.16.1.25; vulgo receptum est – D. 22.1.2.
326 Например, vulgaris modo – "обычным образом" (Африкан, D. 30.109).
327 Gai. 1.64; 1.69; 1.91: речь идет о незаконорожденных детях, quos mater vulgo concepit. Cм. также Berger A. Encyclopedic Dictionary of Roman Law // Transactions of the American Philosophical Society. 1953. 43. 2. P. 771.
328 Vocabularium iurisprudentiae Romanae. T. V. B., 1939. Sp. 1463. В "Институциях" Гая vulgus не встречается; несколько раз употребляется это слово также в более позднем "Кодексе Юстиниана". См. Mayr R. Vocabularium Codicis Iustiniani. V. I. Prag, 1923. Sp. 2571 f.
329 Dictionary of Philosophy and Psychology / Ed. J. M. Baldwin. V. I. Gloucester, Mass., 1960. P. 246–247. Сp. Encyclopedia of Sociology / Ed. E. F.Borgatta, M. L.Borgatta. V. 1. N.Y., 1992. P. 395–402.
330 Два примера из самых разных областей: и Г. Дж. Перкинз (Perkins H. J. The Structured Crowd. Essays in English Social History. Sussex, 1981), и Фергюс Миллар (Millar F. The Crowd in Rome in the Late Republic. Ann Arbor, 1998), рассматривают «толпу» в качестве синонима к «(народным) массам». Ф.Миллар специально подчеркивает, что ставит в центр своей картины римской социальной системы «populus Romanus или толпу, которая его представляет» (ibid. P. 1).
331 Herder D. Crowd Action in Revolutionary Massachusetts, 1765–1780. N.Y., 1977. P. 4.
332 Я сознательно не включаю в этот ряд бездоказательное предположение Р.Сили относительно возможности «всеобщей забастовки» (general strike) или «повстанческих действий» (acts of rebellion), которые якобы организовал Солон (Sealey R. Regionalism in Archaic Athens // Historia. 1960. Bd 9. S. 159).
333 Hunter V. Thucydides and the Sociology of the Crowd // CJ. 1988/9. 84.
P. 17–30; см. также eadem. Thucydides, Gorgias, and Mass Psychology // Hermes. 1986. Bd 114. S. 428.
334 Ober J. The Athenian Revolution: Essays on Ancient Greek Democracy and Political Theory. Princeton, 1996. P. 43 ff.
335 LeBon G. Psychologie des foules. P., 1895; Rude G. The Crowd in History. A Study of Popular Disturbances in France and England, 1730 – 1848. L., 1981.
336 Dittenberger W. Sylloge Inscriptionum Graecarum. Lpz, 1921–1924. V. II. 700, 20; 709, 5; 730, 10.
337 Карпюк С.Г. ОХЛОС от Эсхила до Аристотеля: история слова в контексте истории афинской демократии // ВДИ. 1995. № 4. С. 31–50; он же. Полибий и Тит Ливий: ochlos и его римские соответствия // ВДИ. 1996. № 3. С. 44–53; он же. Vulgus и turba: толпа в классическом Риме // ВДИ. 1997. № 4. С. 121–137.
338 Впрочем, нужно отметить, что в древнегреческом языке есть слово, которое может обозначать деятельность толпы. Это – athroizo (аттическое hathroizo), соответствующее прилагательное, athroos (аттическое hathroos) и другие дериваты.
339 Starr Ch. The Birth of Athenian Democracy. The Assembly in the Fifth Century B.C. N.Y. – Oxf., 1990. P. 6.
340 Wees H. van. State Warriors: War, Violence and Society in Homer and History. Amsterdam, 1992. P. 29, где указаны все упоминания агоры в «Илиаде». Агора иногда использовалась для обозначения и самого народного собрания. Правда, сведения об этом относятся к более позднему времени. См. Aymard A. Les assemblees de la confederation achaienne. Etude critique d’institutions et d’histoire. Bordeaux – Paris, 1938. P. 77.
341 Robinson E.W. The First Democracies. Early Popular Government outside Athens (Historia-Einzelschriften, Ht 107). Stuttgart, 1997. P. 71.
342 Luce J.V. The Polis in Homer and Hesiod // Proceedings of the Royal Irish Academy. 1978. 78C. № 1. P. 10.
343 Даже само его имя (от thersos ‘необузданность’) – говорящее. См. Kirk G.S. The Iliad: A Commentary. V. I. Cambr., 1985. P. 138.
344 Andrewes A. The Greek Tyrants. L., 1956. P. 84; cf. Berve H. Die Tyrannis bei den Griechen. Bd I. Munchen, 1967. S. 41–43; Bd II. S. 539; Lang M. Kylonian Conspiracy // CPH. 1967. 62. P. 243–249; Welwei K.-W. Athen. Vom neolitischen Siedlungsplatz zum archaischen Grosspolis. Darmstadt, 1992. S. 133–137.
345 Также ничем не подтверждается возможность организации Солоном «всеобщей забастовки» или «повстанческих действий», как утверждает Р. Сили (Sealey. Op. cit. S. 159).
346 См. недавнюю дискуссию об этом К.Раафлауба и Дж.Обера: Raaflaub K. Power in the Hands of the People: Foundations of Athenian Democracy // Democracy 2500? Questions and Challenges / Ed. I.Morris, K.Raaflaub. Dubuque, Iowa, 1997 (Archaeological Institute of America. Colloquia and Conference Papers. № 2, 1997). P. 31–66; Ober J. Revolution Matters: Democracy as Demotic Action (A Response to Kurt A. Raaflaub) // Ibid. P. 67–85; Raaflaub K. The Thetes and Democracy (A Response to Josiah Ober) // Ibid. P. 87–103.
347 Ober. The Athenian Revolution… P. 43. Однако см. возражения Питера Родса о возможности спонтанных действий масс в Афинах в конце VI в. (Rhodes P.J. Review Article – How to Study Athenian Democracy // Polis. 1998. 15. P. 76).
348 Ober. The Athenian Revolution… P. 51-52.
349 Ibid. P. 48.
350 Ibid. P. 45.
351 В переводе Ракхэма (H.Ruckham) в серии «Loeb» ситуация еще более драматизируется: «But the Council resisted and the multitude banded together». Sunathroizo в этих переводах имеет очень сильный, «окрашенный» оттенок.
352 Raaflaub. Power in the Hands of the People… P. 42.
353 Ibid. P. 43.
354 Этого не отрицает и Раафлауб (The Thetes and Democracy… P. 91).
355 См. о стасисе: Orwin C. The Humanity of Thucydides. Princeton, 1994. P. 175–182.
356 Необходимо отметить, что это понятие лежит, как правило, вне поля научного интереса. См., например, Allison J.W. Word and Concept in Thucydides. Atlanta, 1997. Анализируя «слова о словах» (p. 186–206), автор не упоминает ни ochlos, ни homilos.
357 «Публичные похороны имели более религиозное значение, чем можно догадаться из текста Фукидида: в действительности погибших почитали как героев» (Hornblower S. A Commentary on Thucydides. V. I. Oxf., 1991.P. 292). См. также: Hyperid. Epitaph., col. 7, l. 31 sq.
358 Однако американский исследователь Б. Надь считает, что Алкивиад не знал о точной дате празднования Плинтерий, которые были в действительности незначительным праздником (Nagy B. Alcibiades’ Second ‘Profanation’ // Historia. 1994. Bd 43. S. 283–285).
359 Buck R. J. Thrasybulus and the Athenian Democracy. The Life of an Athenian Statesman. Stuttgart, 1998 (Historia-Einzelschriften. Ht 120). P. 54.
360 Gray V. The Character of Xenophon's Hellenica. L., 1989. P. 85–86.
361 По мнению Дж. Андерсона, Ксенофонт, возможно, в 403-401 гг. делал некоторые заметки, но не принял еще окончательного решения посвятить себя литературной деятельности (Anderson J. Xenophon. L., 1974. P. 72).
362 Henry W. P. Greek Historical Writing. A Historiography Essays Based on Xenophon’s Hellenica. Chicago, 1967. P. 194.
363 См. Kraut R. Socrates and the State. Princeton, 1984. P. 196.
364 Gray. Op. cit. P. 84–85.
365 В сравнении с около 7000 в Сицилии. См. Strauss B. Athens after the Peloponnesian War. >
366 Buck. Op. cit. P. 58. «Число афинских потерь в Сицилии было немногим больше» (ibid. P. 60).
367 Ober J., Strauss B. Drama, Political Rhetoric, and the Discourse of Athenian Democracy // Nothing to Do with Dionysos? Athenian Drama in Its Social Context / Ed. J. Winkler and F. Zeitlin. Princeton, 1990. P. 255 ff.; Missiou A. The Subversive Oratory of Andokides. Politics, Ideology and Decision-Making in Democratic Athens. Cambr., 1992. P. 20–25.
368 Ehrenberg V. The People of Aristophanes. A Sociology of Old Attic Comedy. Cambr. Mass., 1951. P. 227.
369 Более подробно см. Карпюк С.Г. Гипербол, «человек негодный» // ВДИ. 1998. № 4.
370 Hammond N.G.L. A History of Greece to 322 B. C. Oxf., 1986. P. 496. См. также Fuks A. Patterns and Types of Social-Economic Revolution in Greece from the 4th to the 2nd century B.C. // Ancient Society (Leuven). 1974. 5. P. 71, где события 370 г. в Аргосе названы «выдающимся образцом массовых движений».
371 Aen. Tact. 11. 7–10 не может рассматриваться как описание данного события. См. David E. Aeneas Tacticus 11. 7–10 and the Argive Revolution of 370 B.C. // AJPh. 1986. 107. P. 343–349.
372 Дж. Обер предполагает, что гражданское население Афин IV в. составляло около 20–30 тысяч человек, а все население Аттики – около 150–250 тысяч человек (Ober J. Mass and Elite in Democratic Athens. Rhetoric, Ideology, and the Power of the People. Princeton, 1989. P. 128).
373 Очень жаль, что нет книги об общественном и частном пространстве классической Греции.
374 Sacks K. Polybius on the Writing of History. Berkeley and Los Angeles, 1981 (University of California Publications in>
375 Pedech M. Discussion // Polybe. Neuf exposes suivis de discussions. Geneve, 1973. (Fondation Hardt. Entretiens. T. 20). P. 202.
376 Walbank F.W. Polybius. Berkeley and Los Angeles, 1972 (Sather>
377 Fraser P. M. Ptolemaic Alexandria. V. I. Oxf., 1972. P. 81 f. Более того, автор полагает, что расправой над Агафоклом коренные египтяне выразили свою ненависть по отношению к власти греков (ibid.).
378 Существовали граждане (politai), филы и фратрии (правда, искусственные) и т. п. См. Fraser. Op. cit. P. 38 ff.
379 Современные социологи почему-то пребывают в уверенности, что «идея безумной (бесноватой) толпы появилась как ответ на социальные, экономические и политические вызовы status quo в Европе в течение XVIII–XIX вв.». См., например, McPhail Cl. The Myth of the Madding Crowd. N.Y., 1991. P. 1. Но именно Платон был первым, кто выдвинул эту идею, и его ochlodes therion был вполне адекватным образом безумной толпы. Только один политолог справедливо указал на то, что из всех древних авторов «только Платон смог разработать нечто, предваряющее (approaching) теорию толп» (McClelland J.S. The Crowd and the Mob: From Plato to Canetti. L., 1989. P. 34).
380 См. Карпюк. Vulgus и turba…
381 «Проблема, с которой Платон не должен был сталкиваться – из кого состоит толпа и откуда она взялась. Толпа афинской демократии была официальной – народное собрание, Совет и суд…» (McClelland. Op cit. P. 35).
382 Очень странно, но этапы развития современной социальной теории толп во многом повторяют древнегреческие образцы. Если для Ле Бона (как и для Платона) толпа – это дикое животное, то для Рюде (как и для Аристотеля) – социологический феномен. Многие философы и ученые, начиная с Платона, стали рассматривать народ (demos, populus) и толпу (ochlos) как тождественные социальные феномены.
383 Массовые действия толпы были не свойственны и для неграждан. Примером тому может быть даже восстание илотов (см. начало Третьей Мессенской войны).
384 Carter L.B. The Quiet Athenian. Oxf. – N.Y., 1986; Ober J. Mass and Elite in Democratic Athens: Rhetoric, Ideology, and the Power of the People. Princeton, 1989; idem. Athenian Revolution: Essays on Ancient Greek Democracy and Political Theory. Princeton, 1996; Democracy 2500? Questions and Challenges / Ed. I. Morris, K. Raaflaub. Dubuque, Iova, 1998; Hansen M.H. The Athenian Democracy in the Age of Demosthenes: Structure, Principles, and Ideology. Oxf. – Cambr. Mass., 1991 и др.
385 Cм., например: Rhodes P.J. Nothing To Do with Democracy: Athenian Drama and the Polis // JHS. 2003. 123. П.Дж. Родс в этой статье указывает на то, что афинскую драму V в. до н.э. не обязательно связывать именно с демократическим полисом.
386 См., например: Ober J. Political Dissent in Democratic Athens: Intellectual Critics of Popular Rule. Princeton, 1998. P. 32–33.
387 Boardman J. Image and Politics in Sixth Century Athens // Ancient Greek and Related Pottery. Proceedings of the International Vase Symposium in Amsterdam 12–15 April 1984 / Ed. H.A.G. Brijder. L., 1984. P. 239 ff.; idem. Herakles, Peisistratos and Unconvinced // JHS. 1989. 109. P. 158.
388 См. Fossey J.M. The Study of Ancient Greek Prosopography. Chicago, 1990. P. 4.
389 Классическим примером исследования в этом направлении является книга Дж.К. Дейвиса «Афинские состоятельные семьи»: Davies J.K. Athenian Propertied Families, 600–300 B.C. Oxf., 1971 (далее – Davies. APF).
390 Суперанская А.В. Имя и эпоха // Историческая ономастика / Отв. ред. А.В. Суперанская. М., 1977. С. 7. В СССР в 1930 г., в самый разгар «движения за новые имена», «новые» (не христианские) имена получали 11–12% младенцев в городах (в Костроме – 23%), 1– 2% в сельской местности (Никонов В.А. Задачи и методы антропонимики // Личные имена в прошлом, настоящем, будущем. Проблемы антропонимики / Отв. ред. В.А. Никонов. М., 1970. С. 34–35).
391 Суперанская А.В. Общая теория имени собственного. М., 1973. С. 42.
392 Теория и практика ономастических исследований / Отв. ред. А.П. Непокупный. М., 1986. С. 20.
393 «Как составной элемент собственных имен hippos может рассматриваться как имеющий аристократических привкус» (Davies. APF. Р. 163).
394 Aristophanes. Clouds. Abridged edition / Ed. K.J. Dover. Oxf., 1970. P. 163. Cр. стк. 1070 – Кронипп.
395 Этот обычай сохраняется и у современных греков (как и у многих других народов). См. Tavuchis N. Naming Patterns and Kinship among Greeks // Ethnos. Stockholm, 1971. P. 152–162; Bialor P.A. What’s in a Name? Aspects of the Social Organization of a Greek Farming Community Related to Naming Customs // Kroeber Anthropological Papers. 1967. Special Publication. № 1. P. 95–108.
396 Bechtel F. Die historischen Personennamen des Griechischen bis zum Kaiserzeit. Halle, 1917; Mason O. Les noms propres d’homme en grec ancien // Handbcher zur Sprach- und Kommunikationswissenschaft / Hrsg. von H. Steger, H.E. Wiegand. Bd 11. 1. Namenforschung. Name Studies. Les noms propres. Ein internationales Handbuch zur Onomastik / Hrsg. von E. Eichler et al. 1. Teilband. B. – N. Y., 1995. S. 706–710 (с библиографией).
397 Fraenkel E. Namenwese // RE. Bd 16. 2 (Hlbd 33). Stuttgart, 1935. Sp. 1611–1670.
398 Barton A. Names of Comedy. Oxf., 1990. P. 21.
399 Brenne S. Ostrakismos und Prominenz in Athen. Attische Brger des 5. Jhs. v. Chr. auf den Ostraka. Wien, 2001 (Tyche. Supplementband 3). S. 49–72.
400 Davies. APF. Р. 360.
401 Traill J.S. Persons of Ancient Athens. V. 1–. Toronto, 1994–. К 2002 г. опубликовано 11 томов. Ср. также: Develin R. Athenian Officials 684–321 B.C. Cambr., 1989. Из 3018 полностью или почти полностью сохранившихся имен афинских должностных лиц архаического и классического (в основном) периода 155 (5,13%) имеют корень dem-.
402 Morpugo Davies A. Greek Personal Names and Linguistic Continuity // Greek Personal Names: Their Value as Evidence / Ed. S. Hornblower, E. Matthews (Proceedings of the British Academy, 104). Oxf., 2000. P. 28–29.
403 В Этолии в период Этолийского союза примерно 5% имен граждан имели корень dem-, 3,7% – корень arist- (Grainger J.D. Aitolian Prosopograрhical Studies. Leiden, 2000; в просопографии учтено около 3300 имен). В Гиетте (Беотия) примерно 4% имен граждан имели корень dem-, 6,7% – корень arist- (Etienne R., Knoepfler D. Hyettos de Botie et la chronologie des archontes fdraux entre 250 et 171 avant J.-C. // Bulletin correspondance hellnique. Suppl. III. P., 1976; в просопографии учтено примерно 650 имен).
404 См. Sariakakis Th. Chiake Prosopographia. Athenai, 1989.
405 Kamptz H. von. Homerische Personnennamen. Sprachwissenschaftliche und historische Klassifikation. Gttingen, 1982. S. 189. «Die Komponierten Namen»: Demodokos, Demokoon, Demoleon, Demoptolemos, Demouchos.
406 Имена с «дорийским» корнем dam- имели в Афинах скорее лаконофильский либо патриархальный оттенок, и я обычно не учитываю их в своих перечнях.
407 На первом этапе работы были проработаны следующие издания: A Lexicon of the Greek Personal Names. Ed. by P.M.Fraser and E.Matthews. Vol. I. The Aegean Islands. Cyprus. Cyrenaica. Oxford, 1987; A Lexicon of the Greek Personal Names. Ed. by P.M.Fraser and E.Matthews. Vol. II. Attica. Ed. by P.M.Fraser and E.Matthews. Oxford, 1994; A Lexicon of the Greek Personal Names. Ed. by P.M.Fraser and E.Matthews. Vol. III. The Peloponnese. Western Greece. Sicily and Magna Graecia. Oxford, 1997; Osborne M.J. and Byrne S.G. The Foreign Residents of Athens. An Annex to the Lexicon of the Greek Personal Names: Attica. Leuven, 1996.
408 A Lexicon of the Greek Personal Names / Ed. P.M. Fraser, E. Matthews. V. II. Attica / Ed. R. Osborn. Oxf., 1994.
409 Впрочем, как предупреждают сами составители, «Словарь» – лишь сборник ссылок и предполагает обращение исследователя к первоисточникам. См. Matthewes E., Hornblower S. Introduction // Greek Personal Names: Their Value as Evidence. P. 8.
410 На Самосе однажды встречается и имя Демократ (ионийская или аттическая огласовка). A Lexicon of the Greek Personal Names. Ed. by P.M.Fraser and E.Matthews. Vol. I. The Aegean Islands. Cyprus. Cyrenaica. Oxford, 1987. Р. 70, 116, 127.
411 A Lexicon of the Greek Personal Names. V. II. Attica. Р. 109–110.
412 Всего в аттических надписях встречается 8 упоминаний этого имени. Одно относится к I–II вв. н.э., датировка другого неопределенна, а шесть остальных датируются IV в. до н.э. (Ibid. Р. 109).
413 Ibid. Р. 56–57.
414 Оно встречается 5 раз: 3 раза – в IV в. до н.э., по разу – во II в. до н.э. и в I в. н.э. (Ibid. Р. 56).
415 Упоминания имени Диагор (не слишком популярного в Афинах) распределяются следующим образом: V в. до н.э. – 12,5%, IV в. до н.э. – 50%, III–I вв. до н.э. – 25%, I–III вв. н.э. – 12,5%.
416 Карпюк С.Г. «Политическая» ономастика древнегреческого мира: попытка количественного анализа // Антиковедение на рубеже тысячелетий: междисциплинарные исследования и новые методики (информатика, подводная археология и создание компьютерной базы данных). М., 2000. С. 43–47 (в статье были использованы математические разработки А.Г. Рапуто).
417 Davies. APF. P. 360.
418 Kirchner J. Prosopographia Attica. Bd I–II. B., 1901–1903 (далее – PA).
419 Davies. APF. P. 93.
420 Ibid. Р. 112–113.
421 Ibid. Р. 359–360.
422 Ibid. P. 111.
423 Ibid. P. 322.
424 Ibid. P. 330.
425 Szlezak Th.A. Platon // Der Neue Pauly. Enzyklopaedie der Antike. Bd 9. Stuttgart, 2000. Sp. 1095.
426 См. Султанов А.Х. Еще раз о диалоге «Кратил» // Теория и методика ономастических исследований / Отв. ред. А.П. Непокупный. М., 1986. С. 101; Суперанская. Общая теория имени собственного. С. 47.
427 Davies. APF. P. 538-540.
428 Ibid. P. 475.
429 Ibid. P. 99.
430 Ibid. P. 103 ff.
431 Ibid. P. 570 ff.
432 Ibid. P. 546.
433 Ibid. P. 103–106.
434 Это, несомненно, усложняет задачу просопографов (Ibid. P. 99, 114).
435 Его родственниками были Демотел, Демон, Демофонт (Ibid. P. 113 ff.).
436 Частные надписи, в том числе погребальные, в большей степени зависят от богатства усопшего или его семьи. Неизвестно, все ли граждане могли себе позволить богатые надгробия с надписями (см. Oliver G. Athenian Funerary Monuments: Style, Grandeur, and Cost // The Epigraphy of Death: Studies in the History and Society of Greece and Rome / Ed. G. Oliver. Liverpool, 2000. P. 65–68).
437 Raubitschek A.E. (with the collaboration of L.H. Jeffery). Dedications from the Athenian Acropolis. A Catalogue of the Inscriptions of the Fifth and Sixth Centuries B.C. Cambr. Mass., 1949.
438 Brenne. Op. cit.
439 См. Raaflaub K. The Alleged Ostracism of Damon (в печати).
440 Brenne. Op. cit. S. 253.
441 Ibid. S. 196.
442 См. Суриков И.Е. Рец.: Brenne S. Ostrakismos und Prominenz in Athen. Attische Brger des 5. Jhs. v. Chr. auf den Ostraka. Wien, 2001 (Tyche. Supplementband 3) // ВДИ. 2003. № 3.
443 Clairmont C.W. Patrios Nomos. Public Burial in Athens during Fifth and Fourth Centuries B.C. The Archaeological, Epigraphic-Literary and Historical Evidence. Pt I–II. Oxf., 1983 (British Archaeological Reports. International Series. Suppl. V. 161). Pt I. P. 13. Автор приписывает Кимону инициативу в установлении процедуры публичных захоронений.
444 Bradeen D.W. Athenian Casualty Lists // Hesperia. 1964. 33. № 1. P. 47.
445 Inscriptiones Atticae Euclidis anno anteriores / Ed. D. Lewis. Fasc. 1–3. B., 1981-1998. Надгробные надписи содержатся во втором выпуске, изданном под общей редакцией Дэвида Льюиса и Лилиан Джеффери в 1994 г.
446 Bradeen D.W. Inscriptions. The Funerary Monuments. Princeton, 1974 (The Athenian Agora. Results of Excavations Conducted by the American School of>
447 Имя стратега, погибшего в Египте, – hippodavma" (стк. 63) – принадлежит скорее к числу «аристократических» имен.
448 Имена с коррнем dam-, носившие «дорический» оттенок, в Афинах скорее выражали аристократический этос, нежели демократические симпатии.
449 Триерархи погибли в Эфесе в числе других трех сотен афинян (Bradeen. Athenian Casualty Lists. P. 53–54). Характерно, что именно среди триерархов, которые являлись новой «демократической» элитой, так много имен с корнем dem-.
450 См. Thompson W.E. The Casualty List IG I3. 1193 // ZPE. 1980. Bd 40. S. 209–210.
451 См., например, Rhodes P.J. The Athenian Boule. Oxf., 1972. P. 1 ff.
452 См., например: Larsen J.A.O. Representative Government in Greek and Roman History. Berkeley, 1966. P. 11; рассмотрение различных точек зрения в кн.: Rhodes. The Athenian Boule. P. 4 ff.
453 Ibid. P. 2.
454 Ibid. P. 5.
455 См. Jones N.F. The Associations of >
456 Rhodes. The Athenian Boule. P. 39 ff.; cp. Jones. Op. cit. P. 99.
457 Возможно, в конце IV в. прекращается традиция высекать списки пританов; следующие по времени списки относятся уже к I в. до н.э. – см. IG II2. 1753, 1754.
458 Об атрибуции этой надписи см. Rhodes. The Athenian Boule. P. 9.
459 Впрочем, достаточно часто встречается и корень arist-: Антифан, сын Аристофана (стк. 17), Аристокл, сын Гиерокла (стк. 52), однако в указанных примерах корень arist- – не повторяющийся.
460 К этому еще можно добавить 2 имени с корнем dam- (Архидам – стк. 10 и Полидам – стк. 42).
461 Dow. Prytaneis. 1 = Hesperia Suppl. I. 1937. О датировке см. Rhodes. The Athenian Boule. P. 10, n. 3: после 307/6 г..
462 A Selection of Greek Historical Inscriptions to the End of the Fifth Century B.C. / Ed. R. Meiggs, D. Lewis. Oxf., 1969. Р. 291.
463 Ibid.
464 A Selection of Greek Historical Inscriptions. V. II. From 403 to 323 B.C. / Ed. M.N. Tod. Oxf., 1948. Р. 316.
465 Cреди патронимов встречается 1 корень hipp-, а среди архонтов-эпонимов, упомянутых в данном списке (и не учтенных нами), 2 имени с корнем dem- (Фудем – стк. 18 и Аристодем – стк. 21).
466 В стк. 35 можно с большой долей вероятности также восстановить имя с корнем dem- (…..mos), так что доля имен с корнем dem-, возможно, даже еще больше.
467 Кроме того, сохранилось 4 имени и патронима с корнем kall- и 3 имени и патронима с корнем hipp-.
468 Его отцом, очевидно, был Lusitheos, булевт 328/7 г. Можно обратить внимание на очередное чередование корней dem- и theo- в именах отца и сына.
469 Восстановлению этого имени как оканчивавшегося на demos способствует и демоним (в Ахарнах имена с корнем dem- были весьма распространены).
470 В этом списке есть и 2 имени с корнем dam- (Архидам – сткк. 16 и 74), однако имена с этим корнем в условиях Афин носили скорее аристократический либо лаконофильский оттенок.
471 Jones. Op. cit. P. 217–219.
472 Cargill J. Athenian Settlements of the Fourth Century B.C. New York–Kln, 1995.
473 Кузнецов В.Д. Организация общественного строительства в Древней Греции. М., 2000. С. 448–452. Этот список является наиболее полным перечнем ремесленников, участвовавших в строительстве Эрехтейона.
474 Там же. С. 40. Строительные работы велись в 421–415 и 409–404 годах.
475 Именно ремесленников, но не владельцев мастерских: например, Демосфен отец оратора Демосфена по прозвищу Ножовщик принадлежал (по сведениям Феопомпа) к лучшим людям государства и владел мастреской с рабами по производству ножей и мечей (Plut. Dem. 4. 1).
476 Аристипп и Арист… Последний с неустановленным статусом, но скорее всего гражданин. Среди граждан встречается также Лисий, сын Алкиппа (Кузнецов. Ук. соч. С. 448, 450).
477 Там же. С. 74, 453–457.
478 Поскольку в данном перечне патронимы указаны только в одной надписи, я не счел необходимым выделять их в итоге.
479 Из них исключаются те надписи, в которых перечисляются иностранцы (IG II2. 2390, 2391, 2392, 2404, 2406, 2415/6, 2420, 2421), а также перечень пританов от филы Пандиониды (IG II2. 2370) – о его атрибуции см. выше.
480 Hansen M.H. The Athenian ‘Politicians', 403-322 B.C. // GRBS. 1983. 24. N 1. P. 47–48.
481 Hansen M.H. The Number of Rhetores in the Athenian Ecclesia, 355–322 B.C. // GRBS. 1984. 25. N 2. P. 145–146.
482 Ibid. P. 132–134.
483 Hansen M.H. Rhetores and Strategoi in Fourth-Century Athens // GRBS. 1983. 24. N 2. P. 158–180.
484 Ibid. P. 179.
485 Очевидно, к числу «политически значимых» имен можно отнести имена с корнями tim-, boul- и некоторые другие.
486 Hansen M.H. The Sovereignty of the People’s Court in Athens in the Fourth Century B.C. and The Public Action against Unconstitutional Proposals. Odense, 1974 (Odense University>
487 Следует отметить, что имена истцов и ответчиков повторяются в нескольких случаях.
488 Davies. APF. P. XXVII, XXIX, 602–624 (Index I. Check-List, Arranged by Deme).
489 Brenne. Op. cit.
490 Конечно же, политическая борьба в Афинах V-IV вв. до н.э. не сводилась к простому противопоставлению «демократия – аристократия (олигархия)». См., например, Маринович Л.П. Греки и Александр Македонский. М., 1993. С. 56 слл.
491 Хабихт Х. Афины. История города в эллинистическую эпоху / Пер. с нем. Ю.Г. Виноградова. М., 1999. С. 179. См. также Meyer M. Die griechischen Urkundenreliefs. B., 1989.
492 Хабихт. Афины… С. 21.
493 Там же. С. 36. См. также Raubitschek A.E. Demokratia // Hesperia. 1962. 31. P. 238–243.
494 Хабихт. Афины… С. 179. См. также Micalson J.D. Religion in Hellenistic Athens. Berkeley – Los Angeles, 1998. P. 172 ff. (автор полагает, что Cavrite" могли просто означать «благодарности» тем гражданам и иностранцам, которые приняли активное участие в освобождении Афин от македонского владычества в 229 г.).
495 Micalson. Op. cit. P. 173.
496 Ibid. P. 217.
