« Елена Анопова Сезам, откройся Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда ...»

вступили в отвоеванный у Византии Иерусалим, то их повелитель — халиф Омар

обратился с просьбой к патриарху местных христиан Софронию ука-затьместо,

гдеможнобылобыпостроитьмечеть. Софроний обратил внимание халифа на находящуюся

на окраине города легендарную скалу — участок земли, покрытый камнем, где ранее

стоял храм царя Соломона, разрушен­ный римлянами еще в 1 веке н.э..а скала

будто бы явля­лась серединой земли, ею Бог запечатал вход в преисподнюю, на ней

один из героев Ветхого завета Иаков разговаривал с Богом, и с нее основатель

мусульманской религии Магомет поднимался на небо, чтобы посоветовать­ся уже с

Аллахом. Мечеть, получившая также название мечети Скалы, одинаково почиталась

как мусульманами (преемник Омара даже надеялся перенести мусульман­ский хадж из

Мекки в Иерусалим), так и христианами, считавшими, что перед ними древний храм

Соломона. В период крестовых походов мечеть служила церковью ры­царского ордена

тамплиеров. В ней хранились как мусуль­манские реликвии (щит Магомета, меч и

знамя халифа Али), так и христианские и иудейские (копье Давида). И нередко,

например, на фреске из замка в горной долине Валле-д'Аоста в северной Италии

(начало XV века), оби­татели, глядя в нарисованное на стене окно, видели

рос­кошную панораму Иерусалима, на границе которого возвышалась мечеть Омара.

Наиболее интересные примеры изображения Иерусалима дает эпоха раннего

итальянского Возрождения. И это не случайно. Высокий уровень живописного

мастерства сде­лал возможным достаточно точное воспроизведение архи­тектурных

форм, а новые социальные условия создали свободу художнику, выбирающему по

своему усмотрению, каким образом воплотить мечту о небесном граде. Исполь­зуя

облик Иерусалима в качестве фона новозаветных собы­тий, художники относились к

нему с повышенным вниманием. Их вдохновляли слова глубоко почитавшегося в ту

нору Августина, который мечтал о том, "чтобы невиди­мое божественное стало

видимым для нас сквозь сотворен­ные вещи, то есть чтобы посредством телесных и

временных вещей мы приобрели познание о вечном и ду­ховном". В то же время в его

облик все чаще проникали черты архитектуры итальянок Так художник-монах фра

Анджелико в "Снятии со креста" делает свой Иерусалим удивительно похожим на

город Кортону. Однако крепость причудливой формы, стоящая на его вершине,

напоминает цитадель, описанную грече­ским путешественником III века до н.э.

Аристеем. Его письмо цитируется в "Десяти книгах о зодчестве" Л.В.Леберти —

крупнейшего теоретика Визрождения. Не случайно цитадель Фра Анджелико напоминает

зиккурат — сту­пенчатую башню Древнего Востока: она, согласно письму Аристея,

"расположена на очень высоком месте и укрепле­на несколькими башнями, которые

выстроены вправо по направлению подъема из больших блоков камня и служат целям

обороны".

Другой крупнейший художник той эпохи — Пьеро делла Франческа — во многом

подражает картине Фра Андже­лико и также вдохновляется письмом Аристея. Как

пишет греческий путешественник, в Иерусалиме были "проходы для некоторых персон,

которые открывали для них путь на более высокий уровень высоты и следовали друг

за другом, поскольку тем, кто подвергался причастию, необходимо было помешать

дотронуться до некоторых запретных пред­метов". Альберти, заинтересовавшийся

этим отрывком, упоминает "узкие и крутые проходы, по которым отцы города и более

знатные граждане шествовали с великим достоинством". Идея "узких и крутых

проходов" наглядно видна на фреске Пьеро "Опознание животворящего креста" из

церкви Сан Франческо в Ареццо. Первоначально ху­дожник планировал включить в

панораму также и фанта­стическую цитадель, однако отказался от этого, и она так

и осталась в виде силуэта незакрашенной штукатурки. Од­новременно он не забывает

сделать свой город похожим на Ареццо, в котором можно увидеть даже церковь Сан

Фран-ческо, где и находится этот ансамбль.

Совсем иным выглядит Иерусалим на картинах его со­временника Андреа Мантеньи. В

"Молении о чаще" худож­ник, следуя известным ему иллюстрациям "Божьего града"

Августина, вносит в его архитектуру памятники Древнего Рима. Они воплощают

представление живописца века об обещанных Августином "множестве великих и

удивитель­ных предметов которые мы увидим там" и которые "будут воспламенять наш

разумный дух в похвалу такому Худож­нику (имеется в виду уже Бог) наслаждением

разумной красоты". Колонна с конной статуей наверху напоминает памятник

Юстиниану в Константинополе и намекает на недавний захват турками столицы

Византии (1453 год,когда и был уничтожен этот монумент). Никогда не поки­дая

Италии, Мантенья был прекрасно знаком с альбомом зарисовок известного

путешественника тех лет Чириако д'Анкона, где были отражены многие

достопримечатель­ности Константинополя. В то же время фантастический город

является не только небесным, но и реальным Иеруса­лимом: из него выходят Иуда и

легионеры, собирающиеся схватить Христа. В другой картине — "Распятие" также

появляется константинопольский памятник в виде купола св. Софии.

Близкий друг и родственник Мантеньи Джованни Белли-ни в картине "Пьета"

изобразил в виде Иерусалима италь­янский город Виченцу. В его белоснежной

архитектуре выделяется причудливый силуэт собора и здание знамени­той базилики в

первоначальном виде (в XVI веке она была перестроена известным архитектором

А.Палладио). Яркое сияние красок в этой картине, несмотря на ее трагический

сюжет, также заставляет вспомнить слова Ав1устина, но уже не из "Божьего града",

а "Исповеди": "Этот солнечный свет, заливающий все, что мы видим, где бы я ни

был днем, всячески подкрадывается ко мне -и ласкает меня, хотя я занят совсем

другим и не обращаю на него внимания. И он настолько дорог, что если он вдруг

исчезнет, то его с тоской ищешь, а если его долго нет, то душа омрачается".

Документаным воспроизведением облика Иерусалима озабочен учитель Рафаэля Пьетро

Перуджино. В картине "Оплакивание Христа" он изобразил храм Гроба Господня,

мечеть Омара и вдобавок купол небольшой мечети Эль Акса неподалеку от мечети

Омара. Однако расположение построек оказалось перепутанным: храм стоит на месте

мечети Скалы, а мечеть — на месте храма. Намного точней оказывается венецианец

Карпаччо. В "Проповеди св. Сте­фана" город показан с почти топографической

детализиро-ванностью, только въезд в него обозначает древнеримская арка Траяна в

Анконе.

Эпоха романтизма с ее культом средневековья и восточ­ной экзотики вновь вернула

Иерусалиму его прежнее мес­то. "С понятиями, целью и чувствами древнего

пилигрима" в Святую землю отправляется один из основателей роман­тизма —

французский писатель Шатобриан; вслед за ним в Иерусалим устремляются многие

художники, в том числе и русский мастер Максим Воробьев. Живописцы XX века, в

первую очередь чешский экспессионист Оскар Кокошка, умело сочетают новые приемы

абстрактного искусства и традиционный пиетет перед небесным градом. Творчест­вом

современных мастеров Израиля, среди которых цент­ральное место принадлежит арабу

Талебу Двейку, древний город открывает дорогу в искусство XXI века. И, надо

по­лагать, художники будущего столетия, как и средневеко­вые миниатюристы, будут

внимательно прислушиваться к совету знатоков, которые, наподобие монаха Хорхе,

суме­ют объяснить, "каковы видом камни в стенах Иерусалима небесного" С.

БЕЛОУСОВ.

В оный день, когда над миром новым

Бог склонял лицо свое, тогда

Солнце останавливали словом,

Словом разрушали города.

Н.Гумилев «Слова»

Слова, слова, слова! Не требуй от певцов

Величия души героев и пророков!

В узорах вымысла, в созвучьях звонких строф-

Разгадок не ищи и не ищи уроков! С.Нодеон

глава 10

Магия 5-й Зоны

Буква Звук "Л"

Сосуд

Иисус сказал: Царство От­ца подобно женщине, кото­рая несет сосуд, полный му­ки,

и идет удаляющейся до­рогой. Ручка сосуда разби­лась, мука рассыпалась по­зади

нее на дороге. Она не знала об этом, она не поняла, как действовать. Когда она

достигла сво­его дома, она поставила сосуд на землю и на­шла его пустым.

Евангелие от Фомы, (101)

Не правда ли, кувшин ассоциируется с пантаклем 5-й Зоны—Сосудом (вазой) с узким

горлом. Безусловно, эту Зону можно считать родоначальницей и Творчества, и

Магии. Ведь в начале всего было Слово, т.е. оформленная идея, слышимое понятие.

Эзотерически энергии 5-й Зоны Влияния Ка­чества относятся к Стихии Огня. Обращаю

ва­ше внимание на то, что крест Огонь—Земля— Воздух—Вода повторяется по мере

понижения или повышения Зон Влияния Качеств, являя собой вечный Закон Мироздания

от большого к малому, от малого к большому. Под знаком Огня, Света находится

наше Сознание, первая форма, воспринимающая Идею (тонкие энер­гии верхних слоев

Алес), интегрирующая часть нашего стихийно-статического тела.

И, в поисках символики, т.е. формы Магии этого Качества, мы можем остановиться

на образе "Светильника". Ассоциативная связь Слова и Света— утвердившаяся

формула раз­ных времен и народов, дошедшая до наших дней. Но примечательно то,

что эту аллегорию употребляли слышащие, т.е. ощущавшие свое сознание как энергию

Огня: Слово Твое, светильник ночи моей Пророк Царь Давид, псалмы CXVIII

Се тень честнейшего сосуда откровений Ему же вверил Бог познанье естества. С ним

будет дольняя стезя твоя права, Коль Ангела родишь из огненных томлений. Якоб

Беме. "Утренняя звезда в восхождении".

И еще один пример рождения символа в фор­ме: в сосуды с узким горлом (кувшины и

буты­ли), как правило, прятались ценности, не только в виде золота и камней, но

и свитки с текстами, священные Книги знаний.

В мусульманской мифологии мы встречаемся с Джиннами, по преданию созданными

Алла­хом из бездымного огня и представляющими собой огненно-воздушные тела,

обладающие разумом. Эти духи могли приобретать любую форму и выполнять любые

приказания. Как гласят легенды, многие из них проводили века и тысячелетия

запечатанными в бутылях, кув­шинах и светильниках. Не образ ли это тай­ных,

могущественных знаний, обладание и власть над которыми давалась только

достой­ным и чистым? (См. легенды Востока). Неда­ром о каких-либо неожиданных и

мощных про­явлениях энергии мы говорим, что они "вырва­лись, как джинн из

бутылки".

С началом деятельности детей 5-й Зоны, ко­агулирующих материал Тонического слоя,

весь мир приобрел волновое биение, форма получила возможность проявления. Как

джинн, выпущенный из бутылки, энергии "звучания" заполнили все ниши материала,

начиная от Мутабельного слоя (места рожде­ния 5-й Зоны) до физического, создавая

мыслеформы и разнообразя вибрации. В Надзеркалье с приходом 5-й Зоны появляется

возможность общения мыслеформами, а в Животном Царст­ве "открываются глаза"

(животные начинают воспринимать вибрации света, запахов и зву­ков). В тонком

плане начинается процесс Твор­чества. Помните, из Ветхого Завета: Бог начал

"создавать" и увидел, "что это хорошо". Можем ли мы творить подобно Богу?

Безус­ловно. Но к этому мы вернемся позже, а пока совершим экскурс в

Подзеркалье, чтобы обога­титься опытом наших предков, и что-то, воз­можно, взять

на вооружение.

В пантакль входим через горло сосуда внутрь, в его утробу. И сразу попадаем в

пещеры древ­них людей. Человек еще не выработал языка, еще не приучил свою

гортань и свой язык к разнообразию звуков, но уже мимикой и жестом, а затем в

форме зарубок и рисунков пы­тался воплотить мыслеформу в жизнь. Уже в этих

неуклюжих попытках магии просматри­валось знание ее законов, вынесенное с

тони­ческого слоя. Сложность заключалась в позна­нии законов материала и

согласовании его с законами тонкого тонического слоя.

Мыслеформы тонического слоя в Подзер­калье соединяются с фантомами Черной луны и

Черного Солнца. Фантомы Белой Луны они приобрели еще в тоническом слое, т.к. эти

фан­томы являются коагулянтами мыслеформ и опускаются вместе с ними до

физического пла­на. Среди людей мыслеформы изначально де­лятся на три категории

способов выражения: Белой Луны — речь, Черной Луны — мимика, Черного Солнца —

графика. Следовательно, мыслеформы могут быть из тонического материала,

составленные с по­мощью фантомов Белой Луны, и из эфирного материала, собранные

дополнительно еще и Черными фантомами. Опираясь на это знание, нам станет

понятным способ переноса Идей из Надзеркалья в Подзеркалье (например, когда мы

рассматривали образование Учений под крышей Эдемов в 9-й Зоне).

Черные фантомы мыслеформы приобретают уже в эфирном слое, соединяясь с энергиями

их носителей-людей, имеющих физическое тело. Образно представить себе вид этого

соединения можно так: дама (тонкие тела человека) в со­рочке из фантомов Белой

Луны. Верхняя юбка — это будут фантомы Черной Луны, относящи­еся к энергиям

нижней 6-ки, низкому творче­ству и сексу. Нижняя юбка — фантомы Черно­го Солнца,

нижняя 5—ка, энергии воли, живо­тных желаний, жизни в теле, витальность. Ну а

пояс — место их соединения — эфирное про­странство.

Фантомы Черной Луны являются более внешними по отношению к остальным, т.к.

жи­вотный человек рассматривается как бы снизу — от чакры 7 к чакре 6, и далее

5,4,3. Поэтому их выделение в форму выражения значительно легче, чем остальных.

Сначала человек осваивал мимику или язык жестов. Например, отправляясь на охоту,

древний человек предварительно имитировал все стадии этого мероприятия: поднося

руку к глазам, как бы выслеживал жертву, делая мягкие шаги, шел по следу, делая

выпады — хва­тал ее. Имитация рождала мыслеформу, обус­лавливая удачную охоту.

Она как бы прокла­дывала эфирный путь, программировала собы­тия. Созданная таким

образом примитивная мыслеформа удачной охоты как бы притягива­ла своей энергией

соответствующие энергии окружающего мира, формировала мыслефор­му жертвы. Все

Царства материала, имеющие эфирные составляющие "души", в той или иной степени

чувствуют силу мыслеформы и спонтанно подчиняются ее влиянию.

Этот древний способ магии дожил и до наших дней у некоторых племен, где плохо

развиты язык и письменность. Например, у индейцев до сих пор принята такая

передача мыслеформ, как вампумы — пояса с вышитым узором, ко­торый передавался

тому, на кого направлялась магия. Были случаи, когда вампумы приноси­ли смерть —

не потому, что человек, узнав по узору, что кто-то хочет его смерти,

психологи­чески вел себя к концу. Мыслеформа, образ смерти, вложенный в вампум,

захватывала и "раздирала" эфирное тело человека, приводя к смерти физической.

До сих пор известны приемы магии, связан­ные с предметами, в которые вложены

мысле­формы. Например, разбрасывание бритв или иголок у порога (предмет

соединяли в образом острия или лезвия, приносящего вред, укол, рану). Есть такое

поверье, что лучше не подни­мать на улице предмет, даже если он привлека­телен

(обычно кольцо, нательный крестик и т.д.), ибо в нем заключена болезнь

подбросив­шего его, чтобы передать свою беду другому. Как мы понимаем, в этих

поверьях есть доля истины, так как можно вложить мыслеформу в предмет.

Введение мыслеформ в предметы можно счи­тать переходом от мысли к графике. В

процессе изготовления орудий человек насыщал топо­рики и дротики мыслеформами

убийства, еды, охоты и т.д. Первая посуда во время лепки на­сыщалась образами

еды, а первые фигурки из глины — образом жертвы. Делая первые на­скальные

рисунки (человек к тому времени на­чал строить зрительные образы), прамаг

со­ставлял уже более сложные мыслеформы, он начинал формировать будущее

человечества в физическом его развитии. Изображая стада, он создавал мыслеформу

"стада", охоту — "охо­та", стрелы — "стрела", т.е. соединял изобра­жение и

понятие, подготавливал появление изображения речи — письменности.

Проекции мыслеформ Белой Луны складыва­лись медленнее и труднее. Возникновение

ре­чи, соединение мыслеформы и адекватно про­износимой вибрации-звука было очень

затруд­нено из—за неприспособленности гортани жи­вотного к таким разнообразным

звукам. До сих пор только птицам-пересмешникам удается иногда повторять

звукосочетания, близкие к человеческой речи, но их модуляции очень да­леки от

наших.

Если для передачи жеста или пиктографии (рисуночное письмо) вполне подходили

органы животного тела — глаза, руки - то для соеди­нения мысли со звуком нужна

была длительная перестройка клеток мозга. Человек не потому встал с четверенек,

чтобы освободить руки, а чтобы направить чакру "вход" и "горло" пер­пендикулярно

вверх (по ощущениям физиче­ского тела из—за магнитного притяжения Земли тонкое —

вверху, плотное — внизу). Пер­вые звуки человек буквально выдавливал из себя на

различных уровнях энергий. При этом отсутствовали модуляции губами.

Можно сказать, что звук распространялся по вертикали, по чакрам, соответственно

энергии мыслеформ. Давая вибрацию горлового звука, точно соответствующую

вибрации образа, за­ключенного в мыслеформе, "прамаг" добивал­ся воплощения

этого образа в жизнь. До сих пор некоторые маги Индостана умеют приворажи­вать

животных, издавая гортанный звук на оп­ределенной частоте. Это требует долгой

трени­ровки и частой практики, т.к. современное че­ловечество уже привыкло

говорить с помощью языка и губ. Поэтому, например, в России сло­во "язык" имеет

несколько значений: орган, понятие общения, доносчик. Способностью го­ворить

чакрами обладают чревовещатели, а умением точно соблюдать энергию звука

поль­зуются гипнотизеры, часто не подозревая, в чем тайная сила их слов.

(53) Иисус сказал. если двое в мире друг с другом в одном и том же доме, они

скажут горе: Переместись! — и она переместится.

Евангелие от Фомы

Двое в доме — это эфирное и астральное тела, чисто проводящие энергию слов

физического тела — дома. В этом случае срабатывает голо­совая магия или, иначе

говоря, магия мыслеформ. Итак, постепенно скрещиваясь и разви­ваясь, система

передачи мыслеформ приобре­тает такое мощное оружие, как слово (адекват­ное

мысли звуковое сочетание) и письменность (символическое изображение

понятия-слова). Мы опустим описание всего хода развития этих процессов. Для нас

важно понять, что мы попа­ли как бы в замкнутый круг: мыслеформа —• способ

выражения — мыслеформа. Все стали рождать мыслеформы, они заполнили все эфирное

пространство. Среди мыслеформ есть положительные, рожденные людьми в благом

настроении, и отрицательные, рожденные людьми в состоянии раздражения, злобы,

ре­вности и т.д., их еще называют лярвами.

(112) Те, кого породит женщина, подобны тому, кого она любит. Если это ее муж,

они подобны ее мужу. Если это любовник, они по­добны любовнику. Часто, если

женщина спит со своим мужем по необходимости, а сердце ее с любовником, с

которым она соединяется, тех, кого она породила, она порождает подо­бным

любовнику. Новы, которые пребываете с сыном Бога, не связывайтесь с миром, но

связывайтесь в Господом, дабы те, кого вы породите, не были подобны миру, но

были бы подобны Господу. Евангелие от Филиппа

Мыслеформы, находясь в эфирном слое, жи­вут, можно сказать, собственной жизнью.

Од­ни быстро исчезают, другие, подпитываясь идентичными себе энергиями, могут

существо­вать долго. Чаще всего это происходит с лярва­ми, т.к. отрицательные

эмоции у людей обла­дают обычно большей энергетической силой, чем положительные.

(Отрицательные эмоции выходят из чакр воли, сакрала и копчика, и сильнее, чем

энергии головы, горла и сердца. Долговечность же и сила мыслеформы зависит от

силы эмоций, энергия которых с помощью фантомов коагулирует мыслеформу).

Если мыслеформа составлена правильно и четко направлена — магическое действие

до­стигает успеха. Если мыслеформа родилась без сознательного участия, то она

будет болтаться в эфирном слое, сталкиваться с другими подо­бными ей и, наконец,

по притяжению энергий может пристать к постороннему человеку, но обязательно

"завязанному" в этих энергиях. Например, лярва ненависти пристанет к чело­веку,

отклоненному по 14-й Зоне. А лярва сек­суального отклонения — к завязшему в

низких качествах 13-й Зоны. Многие этого не понима­ют и объясняют свой контакт с

лярвой сглазом, понятием древним, как мир. Обычно человек сглаз связывает с

завистью, не видя, что сам завяз в 14-й Зоне и является добровольным, но

бессознательным кормильцем лярв. Конечно, сознательный сглаз тоже возможен, но

опять же, если в вас нет низких энергий, никакие отрицательные мыслеформы к вам

не привя­жутся.

(113) Человек соединятся с человеком, ло­шадь соединяется с лошадью, осел

соединя­ется с ослом. Роды соединяются с такими же родами. Подобным образом дух

соединяется с духом, и Логос (сочетается) с Логосом, (и свет) сочетается (со

светом. Если ты) ста­нешь человеком, (человек) возлюбит (тебя). Если ты станешь

(духом), дух соединится с тобой. Если ты станешь Логосом, Логос сое­динится с

тобой. Если (ты) станешь све­том, свет будет сочетаться с тобой. Если ты станешь

теми, которые принадлежат вышине, те, которые принадлежат вышине, будут

покоиться на тебе. Если ты станешь лошадью, или ослом, или теленком, или

соба­кой, или овцой, или любым другим животным, тем, кто наверху и внизу, — ты

не сможешь быть любим ни человеком, ни духом, ни Лого­сом, ни светом, ни теми,

которые принадле­жат вышине, ни теми, которые принадлежат внутренности. Они не

будут покоится в тебе, и ты не имеешь части в них. Евангелие от Филиппа

Но бесхозных мыслеформ так много, что поч­ти каждый является их ловцом. Склонный

к доброте поймает образ благотворительности, и в свою очередь создаст или

дополнит мысле­форму уточнением (например, местом подая­ния милостыни, или

способом спонсорства). Нуждающийся в деньгах словит мыслеформу вора (как

украсть) или труженика (как зарабо­тать), исходя из своего состояния по

Качест­вам. Проводником мыслеформ являются фан­томные поля, о которых шла речь в

первых главах. Магу никогда не следует забывать об их существовании и их

законах, т.к., как мы по­няли из вышесказанного, мыслеформы состоят из того же

материала и подчиняются тем же законам распространения и той же протяжен­ностью

во времени, которые существуют в Подзеркалье. То есть, чем дальше

территори­ально направлена мыслеформа, тем больший срок пройдет до ее воплощения

(отражения в плоти, в физическом материале).

Вы уже, конечно, поняли, что мыслеформы являются нашим продуктом, которым мы

пи­таем также Сущностей Желания и Делания. Об этом я рассказывала в предыдущих

главах. Разница только в том, что этот способ не нуж­дается в дополнительных

условиях и предме­тах. Достаточно создать очень четкую мыслеформу и "забросить"

ее в эфир адекватными словами и энергиями. Для этого мыслеформа должна быть

четко сконструирована и сформу­лирована. Для примера рассмотрим, как мож­но

сконструировать мыслеформу, скажем, за­городного дома: за основу возьмем, как

всегда, образ целого человека с 7-ю чакрами, где:

Вход 1 — мысль (что я хочу): дача для от­дыха, на продажу, на сдачу в аренду

Голова 2 — основа. На какие средства: пол­учено в наследство, заработано,

украдено

Горло 3 — место: Подмосковье, море, лес,Юг, Север и т.д.

Сердце 4 — способ создания: купить гото­вый дом, строить своими рука­ми

Воля 5—материал. кирпич, шифер, дерево...

Сакрал 6—результат, форма: чертеж, этажность, веранда и т.д.

Копчик 7 — окончательная идея: отдых, ашрам, обеспеченная старость...

Возьмем другой образец: "философская Шко­ла".

В этом примере я уже задаю определенную программу:

Вход 1 — Школа для изучения Космиче­ских знаний

Голова 2 — новое Учение, уже понятое и за­писанное, лекции

Горло 3—Москва, помещение на 100 чело­век

Сердце 4 — преподаватели, Учителя

Воля 5 — Ученики, готовые ко Второму Посвящению

Сакрал 6 — все слышат, видят и готовы де­лать

Копчик 7 — основа нового эгрегора

К типу словесной магии можно отнести древ­нейший вид образования мыслеформ —

закли­нания или заговоры. Мы уже сталкивались с ними, изучая методы Алхимиков в

18-й Зоне. Заклинания всегда имеют опору на физические предметы, дополняющие

магическую силу сло­ва. Заклинания, как правило, не сочиняются по случаю, а

консервативно передаются из по­коления в поколение. Текст их обычно слож­ный,

состоит из нескольких частей и изобилует иносказаниями. Вот характерный пример

та­кого заговора на заикание:

"Мужчина ли испугал, женщина ли испугала; большой испугал, маленький испугал;

днем ли испугался, ночью ли испугался...и т.д.— вы­ходи боязнь, оставь его,

чужих женщину и мужчину посети". Обычно в конце еще стави­лась закрепка, типа:

"Буди слово мое крепко и лепко. Ключ и замок словам моим". Подобный заговор

сопровождался действиями с ключом и замком. В конце замок запирался ключом, и

они закидывались в разные стороны. Заговор изначально считался Бездействующим на

уже сложившуюся мыслеформу, как бы разрушал ее: "Да поразит проклятье того, кто

прокли­нает, да вернется заговор к заговорившему; как легко катится колесница,

так катись за­говор к заговорившему..." (Атхарва-веда). При этом совершались

действия с колесом, круглым камнем или жерновом. Конечно, заговоры уже не

пользуются той популярностью, что в про­шлом. Но до сих пор мы знаем знахарей,

прак­тикующих лечение заговорами. Остальные же виды заговоров, типа наговоров,

оберегов, при­сушек, на судей, на власти и т.д., канули в лету. Но и в этих

примерах очевидна ступенчатость конструкции мыслеформ.

Одновременно с процессом развития речи (символа-звука) человек начал

использовать предметы — имитаторы голоса. Выдувая звук из раковин, рогов и

трубочек, наш предок до­бивался соответствующей образу вибрации. Например, до

сих пор во многих языках поня­тие Луны оформляется похожим звукосочета­нием:

Лу-у-на; Moon и т.д. Это у— у—у звучит в вое волков на Луну, это же у-у-у —

главный звук рога.

В древности трубными звуками из бараньего рога в честь духа Луны сопровождался

иудей­ский праздник сбора плодов, перешедший в ре­лигиозный иудейский Новый Год

в начале сен­тября — Рош-гашана. (Кстати, вы помните, что звук "У" относится к

Магии 9-й Зоны и, следовательно, к фантомам Белой Луны, сое-динительницы Уз,

Узла-петли всех фантомов и всех Качеств). Рождались музыка и пение. С освоением

ритма (20-я Зона) появились ударные инструменты и танец. Музыка и танец — это

уже тема отдельного разговора, мы же вернемся к слову-звуку.

Соединяясь с порождением фантомов Черно­го Солнца — графикой, слово-понятие

приоб­ретает зрительный символ. Не вдаваясь в гене­зис развития письменности,

выделим главное — появилась буква, символ звуков. Мыслеформа получила

возможность закрепляться в плотном материале.

Я выше писала о такой передаче мыслеформы, как вампум — насколько же действеннее

должно быть слово! Мыслеформа не только до­стигает получателя, но и становится

понятной, вызывает ответную реакцию в виде энергии, усиливающей ее. И были такие

мудрецы, кото­рые знали "тайну Рун", то есть какой знак (Руну) в каком случае

надо поставить. Знаки ставились на предметы обихода, обеспечивая удачу и

благополучие. Знак - буква - символ обеспечивали "шаблонку", по которой

разви­вались события.

Древние германцы использовали Руны как талисман. Рунические знаки связывались с

оп­ределенными пророческими значениями (лю­бовь, удача, богатство, болезнь,

смерть, огонь и т.д.). Существует предание, что Руны были созданы богами и даны

Одину (богу герман­цев), висевшему на дереве Иггдрасиль 9 дней, чтобы быть

посвященным в тайные знаки. Под "деревом" (вспомните крест Христа) имеется в

виду храмовый комплекс, прообраз Небесного Города (см. главу о Магии 9-й Зоны).

Следова­тельно, рунические знаки и соответствующие им звуки-значения Один

получил из Эдемов от Иерархий Служителей. Значение имени "Один" близко к

понятиям "поэт", "прови­дец". Один — отец письменности, колдовства и

заклинаний. Сравните — практически ту же роль играет в Египетской мифологии Тот,

со­здатель и бог письма и мудрости, оформленной в знаках-буквах.

Образцом буквы-символа могут служить зна­ки древнееврейского алфавита. Так, алеф

— первая буква, )\ — знак, А — звук. Числовое значение — 1, физическое

соответствие — ды­хание, планетарное — Солнце, зодиакальное — Овен,

символическое — воля, сила, цвет — бледно-желтый, направление — сверху вниз,

Начало, Целое и так далее.

Согласно еврейскому мистическому учению "Книга творения", пройти всю Вселенную

от начала до конца — значит пройти по всем бук­вам алфавита от Алефа до Тау ("от

альфы до омеги"). Да и Госполь Евреев называет себя: "Я есть Альфа и Омега,

начало и конец".

Наиболее объемным примером магии про­шлого, опирающейся на символ-букву, можно

считать каббалистическое учение "Магиче­ской и Герметической школы". "Нет более

плодотворного источника изысканий, как изу­чение книги Таро", — утверждает

доктор Па-пюс, чьи оккультные произведения пользуют­ся большим успехом.

Родоначальником этого учения считается Гермес Трисмегист или Тот. В подземных

храмах Египта маг, называемый пастофор (хранитель священных символов), знакомил

неофита со священной живописью, сочетающей в себе букву, число и изображе­ние,

символизирующие 22 первые тайны (ар­каны) оккультной науки. Ее (эту систему) еще

называют Таро, Рота или Тарот. Приведу вам поэтические слова Эдуарда Шюре:

"Подобно тому, как палец, трогающий струну на лире, заставляя звучать одну ноту

в гамме, приводит в колебание и все гармони­рующие с ней тона, так и ум,

созерцающий свойства числа, и голос, произносящий букву с сознанием ее значения,

вызывают силу, ко-

торая отражается во всех трех мирах."("Великие посвященные", 1914 г.)

На картинах-арканах изображались символы и атрибуты сложных понятий,

раскрывающих суть мира. Их можно было интерпретировать в трех сферах бытия —

божественной, разума и физической. Каждой картинке соответствова­ло число и

буква. В течение многих столетий мудрецы и каббалисты посвящали целые жиз­ни

разгадыванию магических способов, зако­дированных в этих символах. Можно

привести примеры каббалистических спекуляций циф­рами и буквами:

Из таблицы выводились формулы соотноше­ний, типа единица — 10; двойка —13и т.д.

Значения суммировались, вычитались и объяс­нялись. Пример манипуляций на тему

"Дух Господа ": в еврейском алфавит е буква шин (ш) имеет числовое значение 300;

если же сложить числовые значения в словах "рвх алхюм" ("ру-ах алэгхим" — Дух

Господа), то в сумме пол­учается тоже число 300. На основании этого каббалисты

считают букву "шин" символом "Духа Господа". Основываясь на подобных изысканиях,

маги составляли имена богов, дья­волов и т.д., считая, что, обладая именами,

можно познать объект познания. Поиск имени Бога способом спекуляции был наиболее

акту­ален в средние века, когда было полностью по­теряно слышание и в мире

свирепствовал раз­гул инквизиции и догматизм церквей.

Каждый аркан еще имел и астрологическое значение (3 единства, 7 планет, 12

зодиакаль­ных знаков). Чем глубже в материал погру­жался человек, тем

разнообразнее становились объекты его внимания, и тем большее их коли­чество

каббалист старался подвести под спекуляции Таро. Туда входила Сефиротическая

система (выдержки из Талмуда), физические признаки человека, его характер,

болезни, страны, химические соединения, цвета и т.д., т.е. все, что можно

обозначить мыслеформой.

В свете наших представлений о мироздании, попытки эти имели смысл, но основа

(арканы), на которую они опирались, была неправильно понята. Для нас это

прообраз наших Зон Влия­ния Качеств, где старших 22 аркана относятся к Качеству

как таковому, а младшие арканы (56) — к отклонениям по Качествам.

До нас Тарот дошел в искаженном виде. Нет и первозданных изображений арканов.

Все по­пытки восстановить их по описанию не безус­пешны, но рисунок все-таки

сохраняет внут­реннее содержание, которое можно интерпре­тировать согласно

времени жизни и возможно­сти каббалиста. Хуже дело с буквой. Явное не­совпадение

египетского рисунка и еврейского алфавита бросается в глаза даже

непосвящен­ному. Правда, и тот, и другой языки произошли от одного

древнесемитского языка, но во време­на Гермесовских Посвящений письменности еще

не существовало. Нам нет необходимости изучать еврейский, арамейский и тому

подо­бные языки, но выводы из опыта каббалистов сделать полезно.

Поиск имени Бога путем математических спекуляций тем более не имеет смысла. О

вла­сти над Сущностями мы с вами уже говорили в предыдущих главах. Просто имя и

символ, без энергетической составляющей, ничего не даст. Заклинание можно

повторять несчетное число раз, но если энергии недостаточно для состав­ления

мыслеформы, то, как говорится, "как об стену горох".

В этой книге и в предыдущей ("Стучащему да откроется!") я привожу вам

энергетический алфавит, наиболее простой в обращении и, можно сказать,

являющийся отправной точкой всех знаний, полученных нами в процессе по­знания.

Эти знаки-звуки были первыми луча­ми, ключами к знанию, до сих пор бывшему

тайной даже для Посвященных. Каждая Буква вела нас как Нить Ариадны в Лабиринтах

Ка­честв и слоев, а вместе они помогли нам соста­вить свое представление о

Космических Зако­нах, которые мы пытаемся донести до окружа­ющих.

(38) Иисус сказал,- То, что ты услышишь твоим ухом, возвещай другому уху с ваших

кро­вель. Ибо никто не зажигает светильника (и) не ставит его под сосуд и никто

не ставит его в тайное место, но ставит его на подставку для светильника, чтобы

все, кто входит и выходит, видели его свет. Евангелие от Фомы.

Пользуясь этими буквами, вы можете соста­вить пантакль на любом языке, на

котором вы говорите. Достаточно, чтобы совпадали звук и знак. Мыслеформа будет

закреплена за этим символом. Эти буквы сравнимы с библейскими "семенами",

брошенными в землю (матери­ал), и дающие ростки всех форм познания ма­териала.

Знак варьируется во всех буквах, как бы символизируя единое начало, источник,

рождающий все Качества. А принцип построе­ния букв — принцип коагуляции

материала, турбулент или крест. Выражая этими буквами мыслеформу, можно создать

ее устойчивую конструкцию на фоне пантакля какой-то Зоны. То есть вместо

достаточно расплывчатых обра­зов-рисунков вы вводите в грани пантакля

текст-мыслеформу, заменяя буквы своего язы­ка буквами Магического Алфавита Алее,

кото­рый приводится в главе "Фантомы".

Умением работать с мыслеформами пользо­вались гадальшики и предсказатели всех

вре­мен и народов от библейских времен до наших дней. Существует легенда, по

которой великое Учение, спрятанное в Таблицах Таро, превра­тилось в орудие

порока — гадательные и игро­вые карты. Веками наполняемые определен­ным

значением, т.е. мыслеформой, они, дейст­вительно, многое могли рассказать

вниматель­ному гадальщику. Я имею в виду слышащего в эфирном слое, чем, как мы

знаем, обладают почти все, кто постарался развить эту способность. Но

мыслеформой можно наполнить лю­бую форму, более или менее соотвествующую случаю.

Я помню, в 80-х годах этого века боль­шой популярностью пользовались так

называ­емые "французские карты". На квадратных картонках рисовались картинки, за

каждой из которых закреплялось определенное значение. Например, флаг — победа,

свечи — бог помо­жет, кораблик — путешествие и т.д. Карты раз­резались так,

чтобы на каждой четверти квад­рата была половинка рисунка, Карты раскла­дывались

в 5 рядов по 7 штук. Те картинки, которые совпадали (по типу "домино"),

ин­терпретировались, и таким образом карты "от­вечали" — будет ли удача, любовь,

деньги и т.д., не углубляясь в высокие материи. На том же принципе закрепления

мыслеформ за обра­зом основана система гаданий "И-Цзин", где определенное

расположение палочек соответ­ствует определенному смыслу. Т.е. мы опять попадаем

в круговорот мыслеформа —»образ —» мыслеформа. Гадание или предсказание в

ре­лигии считается грехом. Оно действительно чревато такими последствиями, как

образова­ние мыслеформы — штампа будущих событий.

(15) Иисус сказал.... Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то,

что вы­ходит из ваших уст, это вас осквернит". Евангелие от Фомы

Как наиболее пластичный материал, имею­щий возможность наиширочайшего

распрост­ранения, мыслеформа в руках мага могла стать и игрой, и силой, и

опасным оружием. Нагадан­ное может исполниться только благодаря тому, что было

произнесено или написано, т.е. роди­ло мыслеформу. Примером такого притягива­ния

событий может служить классический и трагический случай, произошедший с

извест­нейшим русским поэтом — а поэты, как изве­стно, отличаются образностью

мышления и особой восприимчивостью к слову. Рассказ взят из книги

М.В.Шевлякова."По рассказам современников в 1818 году Пушкин побывал у

профессиональной воро­жеи, немки Кирхгоф, которая предрекла ряд событий из жизни

поэта и, среди них, опас­ность, которая ждет его на 37-м году жизни от белого

человека, белой лошади и белой головы.

Первые предсказания вскоре подтвердились полностью, и этого было достаточно,

чтобы мнительный и суеверный поэт уверовал в таин­ственную силу ворожеи".

Помня слова предсказательницы, Пушкин без страха встречал все дуэли. На 37-м

году жизни он встретил свою смерть от руки блон­дина-кирасира (кирасиры или

кавалергарды особого полка Царя носили белые мундиры и лосины, и восседали на

белых конях). Дуэль свою с Дантесом он ожидал в тяжелом настро­ении как длань

судьбы.

Однако, гораздо чаще мы сталкиваемся с не­очевидными фактами применения

мысле­форм, и какие-то события как бы предчувству­ем, хотя и употребляем

выражения типа: "на­кликать беду", "знать бы, где упадешь — со­ломки бы

подстелил" и т.п.

Власть мыслеформы не ограничивается от­дельной личностью (всегда найдется то

откло­нение по Качествам, которое притянет эту си­лу), но захватывает группы

людей и целые народы. Мыслеформы могут подчинить своему влиянию большое

количество людей. Их маги­ческой силой пользовались ораторы древности,

пользуются и наши современники. Одной из форм воздействия были и остаются

произносимые речи. Наибольшего развития и разнообразия искусство ораторской

речи, или риторика, достигла в Древней Греции, где были даже ораторские школы.

Риторическое и маги­ческое воздействие на слушателей имели и сло­ва, и жесты, и

мимика, и тембр голоса оратора. Под действием возникших мыслеформ массы

сплачивались в "силы эгрегоров" и шли то под знамена крестоносцев, то под

"Марсельезу» а той под "Интернационал". Еще Платон осудил риторику как

"искусство обмана", "словесную ловкость великое делать малым, малое вели­ким,

ложное истинным, истинное ложным".

(II) Имена, которые даны вещам земным, заключают великое заблуждение, ибо они

от­влекают сердце от того, что прочно, к тому, что непрочно, и тот, кто слышит

(слово) "Бог", не постигает того, что прочно, но постигает то, что непрочно.

Также подо­бным образом (в словах) "Отец" и "Сын", и "Дух Святой", и "жизнь", и

"свет", и "воск­ресение", и "церковь", (и) во всех остальных — не постигают

того, что (прочно), но по­стигают, что непрочно, (разве только) по­знали то, что

прочно. (Имена, которые были) услышаны, существуют в мире (для об­мана. Если бы

они были) в зоне, их и день не называли бы в мире и не полагали бы среди вещей

земных. Они имеют конец в зоне. Евангелие от Филиппа

На протяжении всей истории развития чело­вечества политики разных мастей

обвиняли друг друга в обмане масс путем убеждения и вдохновения своими речами.

Но что делать, если нам не дано на этом уровне своей эволю­ции общаться другим

способом. Вот и рождение "больших" мыслеформ можно расценивать по-разному: и как

эволютивный процесс позна­ния, и как инволютивный процесс погружения в материал.

Но хочу напомнить вам, что в из­головье всех крупных событий мировой исто­рии

находились мыслеформы и их "родители". Вспомним казалось бы странную и смешную

манеру ораторства Гитлера, архонта фашист­ского эгрегора. Его речи по энергиям

похожи на магические заклинания, их витальность захва­тывает и обвораживает. А

ведь он был знаком с эзотерическими учениями. Не случайно был выбран и символ

эгрегора — свастика, или об­ратное колесо жизни по индуистской философии.

Рождению мощной мыслеформы способ­ствовали коагулирующие силы Черных фан­томов,

усиленные внешней театрализацией (ночь, факелы, черно-коричневые одежды).

А вот что писал И.В.Сталин в газете "Прав­да" о Ленине: "Меня пленила та

непреодоли­мая сила логики в речах Ленина, которая не­сколько сухо, но зато

основательно овладевает аудиторией, постепенно электризует ее и по­том берет в

плен, как говорят, без остатка. Я помню, как говорили тогда многие из

делега­тов: "Логика в речах Ленина — это какие-то всесильные щупальца, которые

охватывают тебя со всех сторон клещами и из объятий ко­торых нет мочи вырваться:

либо сдавайся, либо решайся на полный провал."

Я думаю, что эта особенность в речах Ленина является самой сильной стороной его

оратор­ского искусства. Вот вам и картавый в кепке!

Одним из жанров ораторского искусства (так тоже можно сказать, и это

общепринятая фор­ма) является проповедь. Проповедью можно считать Пророчества

(см. гл. "Магия 6-й Зо­ны"), оформленные образно и создающие мыс­леформы. И в

настоящее время в церквях под дым кадильниц читаются (хотя это устное

творчество) проповеди, создающие как поло­жительные образы "святого" поведения,

так и отрицательные — "страха греха", чертей, де­монов и т.д.

(12) Единственное имя не произносится в мире — имя, которое Отец дал Сыну. Оно

превыше всего. Это — имя Отца. Ибо сын не стал бы Отцом, если бы он не облачился

во имя Отца. Те, кто обладает этим именем, постигают его, но не произносят его.

Те же, кто не обладает им, не постигают его. Но истина породила имена в мире

из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина еди­на, она является

множеством, и (так) ради нас, чтобы научить нас этому единству по­средством

любви через множество.

Евангелие от Филиппа

Первая часть этого высказывания относится к тому тонкому слою материала, где

вибрации тоньше вибраций материала тонического слоя и не могут быть произнесены

голосом или на­писаны. Воспринять их можно только стабильно-трансцендентным

телом, что доступно только тому, кто сам уже "Бог" или Теург.

Переходя к верхней части пантакля 5-й Зо­ны, мне хочется посоветовать вам не

пренебре­гать опытом изысканий каббалистов и магов, ведь это наши же прежние

жизни и наш про­шлый опыт. Старые манускрипты могут натол­кнуть на новые каналы

познания, исключить ошибки. Ведь, как писал автор апокрифа Дидим Иуда Фома

(соч.2,8):

"Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее

из моря, полную мелких рыб; среди них мудрый рыбак нашел большую и хорошую рыбу.

Он выбросил всех малых рыб в море, он без труди выбрал большую рыбу. Тот, кто

имеет уши слышать, да слышит!"

Хочу еще раз остановить ваше внимание на основополагающей мысли великого Учителя

Гермеса Трисмегиста: Верхнее подобно нижне­му, а нижнее подобно верхнему...

Ничто не мо­жет иметь форму в материале, не имея своего прообраза в тонком

плане. Также и существо­вание мыслеформ, и способы их трансформа­ции являются

отражением более мощных про­цессов в тоническом слое. Обращаясь к пантаклю

Сосуд, мы можем разделить его на три со­ставляющих: нижняя часть — мир эфирных

мыслеформ, горло — канал и процесс перетекания снизу вверх и сверху вниз,

верхняя часть (горловина или воронка) — мир творческих форм. Как и любые формы,

последние занима­ют ограниченное пространство в слоях и во вре­мени. Заимствуя

название у Даниила Андрее­ва, будем называть их Затомисами. В "Розе Мира"

Д.Андреев посвятил Затомисам не­сколько страниц, но, к сожалению, смешал их с

Эдемами (см. главу о 9-й Зоне), хотя разница между ними существенная: Эдемы

расположе­ны в эфирном слое, а Затомисы — в тониче­ском. Формы эфирного слоя,

как и всего подзеркалья, не вечны и подвержены распаду. Формы тонического слоя

являют собой внут­ренний опыт Земли и ее детей, трансформиру­ющийся при переходе

в мутабельный слой в вечные образы. Затомисы, ограниченные в то­ническом слое, в

мутабельном не имеют границ и действительно напоминают воронку.

Творения, образованные в мутабельном и то­ническом слоях, отражаются вниз, а

мыслеформы, рожденные внизу — вверх. Мы не бу­дем судить о правомерности этого

процесса с точки зрения Космического Закона, а воспри­мем его как данность,

знание которой необхо­димо Магу и Творцу. Трудно сказать, откуда началось

строительство Затомисов, сверху или снизу. Скорее всего, начало было положено во

время освоения тонического слоя — "создал Бог твердь...", то есть место, опору,

первый проработанный подслой, в котором можно бы­ло скоагулировать форму, Слово.

Таким образом, идея из мутабельного слоя преобразо­вывалась в звучащую форму.

Ниши Затомисов были созданы детьми 5-й и 19-й Зон и должны были бы заполняться в

процессе освоения 5-го надзеркального и 5-го подзеркального слоев. Но в связи со

смещением всего исторического развития Алес заполнение их началось совсем другим

материалом и с другой целью. В связи со спуском людей в животную нишу, Затомисы

стали областью столкновения разнонаправ-ленных идей.

Идея "возврата к Отцу", ухода из физическо­го плана в тонкий, спускаемая из

мутабельного слоя от оставшихся братьев, сначала заполни­ла верхнюю часть

Затомисов. Принимая фор­му, облекаясь в Слово, эта идея рисовала идиллические

картины жизни в тонком плане. Из физического же плана поднимался призыв

по­следовать примеру ушедних в воплошения, по­сылая вверх привлекательные образы

окружа­ющей среды, материальных форм. Перемеши­ваясь, все это принимало довольно

причудли­вые формы, сообразуясь с представлениями людей, побывавших в физическом

теле и пото­му понятные им и привлекательные для того, чтобы стать объектом

устремлений. Даниил Андреев трактует Затомисы как вершины Метакультур.

Действительно, нижнюю часть Затомисов можно себе представить как ограни­ченную

форму, построенную под влиянием ка­кой-то одной цивилизации, ограниченной во

времени и территории физического плана. Но мутабельный слой не признает границ и

верх­няя часть всех Затомисов слита воедино. Идеи мутабельного слоя не

принадлежат какой-либо одной народности или культуре, но, для того, чтобы быть

понятыми, Служителям приходит­ся прибегать к различным формам, в зависимо­сти от

культуры, в которую они внедряются. Таким образом, можно считать нижнюю часть

Затомиса складом образов (набором форм) для трансформации Идеи в Слово.

Что это за набор форм? Это может быть фи­лософское учение, принятое конкретно в

дан­ной культуре; язык, как литературный, так и простонародный; литературные

образы и куль­турное наследие; авторитеты личностей, архи­тектурные формы и

пейзажи и т.д. — все воз­можные обобщенные вытяжки из эфирного подслоя,

называемого культурой. Поэтому ни одна из цивилизаций не появляется на пустом

месте, она опирается на опыт предыдущих. Это происходит потому, что ни одна идея

не может спуститься из мутабельного слоя, не интерпретируясь в тоническую форму.

Поэтому ей при­ходится проходить через Затомис — собрание таких форм. И когда мы

говорим о Затомисах, как о месте работы Иерархии, мы должны по­мнить, что это ее

"рабочий стол", а наработан­ный вниз канал — тот же "телефон" к нам через

мыслеформы. Иерархический Служи­тель или Учитель, создав Идею, творит ее фор­му,

пользуясь атрибутами соответствующей Метакультуры, делая ее привлекательной для

определенной массы людей. Например, в связи с накоплением людьми большого

потенциала низких энергий, рождается идея ускорения прохождения Качеств 17-й

Зоны, не пройден­ных большим количеством людей разных куль­тур. Для этого нужно

создать основу для экс­тремальных ситуаций, в которые разом будут вовлечены

крупные массы. Идеи, проходя че­рез Затомисы, обретают конкретные формы,

которые, спускаясь до эфирного слоя, облека­ются в привлекательные и

захватывающие мыслеформы. Немцы призывают всех немцев вернуться под крыло своего

государства, маня благоденствием и богатством. Евреи съезжают­ся в Израиль, под

защиту своего Эгрегора, су­лящего конец антисемитизма и внушающего страх перед

погромами и голодом в России. Ук­раина закрывает свои границы в предвкуше­нии

"самостийности". Мусульмане собирают свои силы для борьбы с неверными, а

россияне восстановливают свое былое величие и т.д. Напряжение внутри Качества

увеличивается, и в результате должна наступить разрядка — столкновение на

национальной почве, которое приведет одних к прижизненному уравнове­шиванию

этого Качества, других — к смерти и посмертному исправлению или же распаду всех

тел (мы помним, что по этому качеству более всего отклонены дети 7-й и 17-й

Зон).

Память человечества в легендах и мифах, а также в древних манускриптах сохранила

для нас один из примеров спуска Идеи через Зато­мис, Эдем и храм в физический

мир. Эта книга не может вместить ни подробного описания этого события, ни

характера действующих лиц, но все-таки несколькими короткими штрихами мне

хочется познакомить вас с этим процессом, имеющим огромное значение в раз­витии

Подзеркального мира. Итак, в недрах Затомиса была рождена идея, опирающаяся на

культурно-мифологический пласт древней­ших цивилизаций Средиземноморья.

Первым, кто донес мыслеформы этой идеи до людей, можно считать легендарного

Орфея. По преданию, сын Аполлона и нимфы (бога и ма­териала) Орфей направил

познавательную способность человека от материала к Духу, на созерцание Бога.

Певец и музыкант, наделен­ный магической силой, которой покорялись люди и

природа, он призывал вверх, назад из мира тел в тонкий мир.

1) Орфей — представитель Иерархии Служителей-Учителей, прово­дивший Идею из

Затомиса. Приход этих Идей датиру­ется приме­рно 17 веком до н.э.

2). Пифагор — 6 век до н.э. Идеи Затомиса, Орфея спу­стились до философии, т.е.

были оформлены, ограни­чены некоторыми рамками. Появился термин "Святое Слово",

"Логос", наука свя­щенного Глагола.

3). Сократ (ок. 469 - 399 г.до н.э.),Платон (428 -348 г.до н.э.) -

древнегреческие филосо-

фы, создатели объективного идеализма. Созда­ется унифицированная форма философии

— канал связи между Эдемом и Затомисом, его переходный период. "Идеализм его

(Плато­на)... представляется нам притвором, в ко­тором пребывают все, чающие

Великого По­священия"( Э.Шуре "Великие посвященные") Следующий уровень спуска

Идеи — Эдем. Ограниченное эфирное пространство диктует более конкретные формы

выражения и четкое разграничение земной территории влияния этого Эдема.

4) Аристотель (384 - 322 г. до н.э.)— древне­греческий философ,

ученый—энциклопедист. Основоположник науки Логики и ряда других. Основал в

Ликеях собственную школу (335 г. до н.э.). Появилась Теология (наука о Боге),

ознаменовав собой снижение идеи до формы, ограничивающей свободу мысли, несущей

авторитаризм и догматизм.

"Нетерпимость к инакомыслию — та лакму­сова бумажка, по которой можно судить,

что та или иная философия внутренне, как бы сама она не выдавала себя за

философию, перероди­лась, стала своего рода светской религией. Это явление нам

хорошо знакомо.

Философия всегда плюралистична. Ни одна школа не имеет в ней, как правило,

монополии на истину". Проф. А.Н.Чернышев. "История философии".

Запомните эти слова. Если вы слышите в чем-то борьбу, противостояние — в этом

нет исти­ны, Идеи. Идея не имеет противоположности. Она не "белая" — потому что

есть "черное", она не "добрая", так как есть "злое". Там, где есть

противоположные понятия — это отклоне­ние по одному из Качеств. Это уже не

Затомис, это Эдем, это Подзеркалье, это мыслеформы. Попадая в Подзеркалье, в

эфирный слой, мыс­леформы стараются захватить как можно боль­шее пространство.

Вот и в нашей истории Эдем, Олимпийский Эдем, идет на захват окружаю­щего

материала.

5) Александр Македонский (356 — 323 г. до н.э.), ученик Аристотеля. Филипп II,

отец Александра: "Благодарю богов не за то, что они мне даровали сына, а за то,

что они мне его даровали во времена Аристотеля".

Македония, гористая и лесистая страна, в центре которой находится гора Олимп, до

IV века до н.э. никакой особой роли в истории не играла. И вдруг, со времени

правления Алек­сандра, начинаются невероятные завоевания всего Средиземноморья.

Империя Александра включала в себя весь Египет, Турцию, Грецию, Югославию, Иран,

Ирак, Израиль, Сирию, весь Аравийский полуостров, вплоть до Индии. Столицей

этого огромного мира стал Вавилон. Жрецы Амона в Египте провозгласили

Алек­сандра воплощением бога Амона. Влияние Олимпийского Эдема подчинило се­бе

все остальные. Произошло слияние всех мыслеформ в причудливые мутанты-учения.

Александр, как архонт нового эгрегора, поста­рался закрепить смешение народов и

на физи­ческом плане. Он женил более десяти тысяч македонян на азиатках, не

забыв и себя. Дело смешения продолжалось и после Александра, и после развала

огромной Империи. Во втором веке до н.э. переведен на греческий язык "Та-нах",

древнееврейское учение, по преданию — плод божественного откровения через

проро­ков.

6) Филон Александрийский (20 -54 г.), ев­рейский эллинский философ (живший в

Алек-сандрии Египетской, центре культуры, выне­сенной из Греции), под эгидой

которого про­изошло сращивание греческой и иудейской идеалистической философии,

О Филоне можно говорить, как об одном из родоначальников Христианства. Идеи у

него персонифицирова­лись в ангелов и демонов, а Логос — в "Сына Божия".

Рождалась религия. Эдем перешел в плоскость храма, в Мандалу, в систему

симво­лов. Сначала как еретическое движение в Иудаизме, а затем набирая силу,

рождался эг-регор Христианства, создавая своих пророков и богов.

В начале было Слово (Логос), и Слово было у Бога, и Слово было Бог.... И Слово

стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины... Евангелие от Иоанна

7) Никейский собор — 325 год. На этом соборе сформирован Символ Христианской

Веры — свод догматов, составля­ющих основу вероуче­ния. Символ Веры дол­жен был

приниматься слепо на веру. Об­щехристианский свод состоит из 12 частей. В первых

восьми говорит­ся о троичности Бога, вочеловечивании Иису­са Христа и искуплении

грехов; четыре послед­них посвящены церкви, крещению и "вечной жизни". Символ

Веры составлен "Отцами Церкви" и утвержден на Никейском и Констан­тинопольском

(381 год) соборах. Никейский со­бор утвердил и сроки празднования Пасхи, и,

следовательно, воскре­шения Христа, в первое воскресенье после мар­товского

полнолуния. Идея закончила свой путь в материал, пре­вратившись в догму и

плотную мыслеформу, постоянно поддержива­ющуюся ритуалами, производящими

фанто­мы и, в частности, со­временными средства­ми массовой информации.

Для того чтобы сотворить форму в Затомисе, не обязательно находиться в тонком

теле и по­сылать ее из мутабельного слоя. Опираясь на физическое тело, творец

может даже лучше подобрать подходящую форму для Идеи, осно­вываясь на своем

опыте проживания. Но он должен слышать Идею из мутабельного слоя. В принципе,

подняться сознанием до мутабель­ного слоя можно по любому каналу (так как

мутабельный слой не ограничен), но легче это сделать с данной целью по энергиям

5-й Зоны. Пройдя через качество Юпитера-ПР-СЦЕЛЬСа (владение формой), мы сразу

же входим в энергии Телены— Эны (верхняя трой­ка, активный направляющий разум),

в энергии Циклов, не замутненые отклонениями по Ка­чествам. Это дает возможность

чисто услышать Идею и легко придать ей форму на энергиях верхней двойки

(конкретизация).

Процесс Творчества в Затомисе не связан с опорой на предметы и символы, но он

требует хорошей ориентировки в атрибутах культуры, так как Идеи придется облечь

в слова, адекват­ные определенным понятиям. Поэтому, если творец собирается

направить свою энергию да­леко в будущее, он должен четко предполо­жить все

изменения в культуре и нравах буду­щего общества.

Примером такого Творения может служить опыт Нострадамуса, далеко в будущее

расста­вившего тонические формы и запрограммиро­вавшего их спуск в мыслеформы.

Оставив по­сле себя также записанные прорицания, он за­ставил других их

толковать, и, в ходе толкова­ния, облекать в адекватные времени мысле­формы.

Поскольку его предсказания направлены, как правило, на глобальные события,

мож­но предположить, что идеи, которые он вопло­щал, работают на усиление

прохождения Ка­честв ко времени накопления отклонений по ним большими массами

людей и скопление их в одном месте.

(10) Иисус сказал: Я бросил огонь в мир, и вот я охраняю его, пока он не

запылает. Евангелие от Фомы

Раньше, из-за постепенной потери слышания у отдельных людей и даже у пророков,

формы из Затомисов в эфирный слой спускались через Эдемы. В настоящее время

многие (и, в основ­ном, люди, приходящие к власти) очень хоро­шо считывают

мыслеформы, а некоторые схва­тывают их на лету из тонического слоя. Это не

значит, что они находятся на Служении (за редким исключением). Просто мыслеформа

направлена на них, как на трибунов. Дело в том, что некоторые эгрегоры, заменив

собой канал—храм, дотянулись своей верхней точкой (Идея) до Затомисов (через

Эдемы или напрямую). Интересно еще и то, что под глав­ные помещения

государственного эгрегора обычно занимаются исторические здания с мо­заикой или

коврами на полу или имеющие классическое основание в виде Мандалы (см. Магию 9-й

Зоны), что облегчает слышание из Затомиса. Таким образом архонты эгрегоров часто

становятся бессознательными толкова­телями идей, что нередко приводит к их

иска­жению.

Технические средства также многократно усиливают влияние мыслеформ —

радиовеща­ние, печать, телевидение, компьютерные сети. Но об этом разговор в

следующей главе — Ма­гии 15-й Зоны.

Приложение к главе 10

На репродукции картины Ильи Глазунова "Вели­кий эксперимент" собраны воедино

родители и проводни­ки мыслеформ. Такое скопище разнообразных форм одно­го

качества, как пантакль, может служить магу в его дея­тельности по 5-й Зоне.

Обратите внимание на пентаграмму в центре картины, по окружности которой вписано

название пифагорейского Тетраксиса. Располагая четыре буквы имени Яхве (IHVH) в

форме Тетраксиса спекулятивно каббалисты получали 72 манифестации Божественной

силы. Приводимый ниже рисунок взят из энциклопедии Мэнли П. Холла.

Интересно прослеживается художником и путь внедре­ния мыслеформ в массы, начиная

от церковных пропове­дей и до лозунгов, плакатов и телевидения. В настоящее

время мы сталкиваемся с потоком мыслеформ, внушаемых рекламной продукцией,

использующей все средства мас­совой информации и все достижения психологии и

техни­ки и соединяющей в себе весь набор фантомных форм (видео, музыка, звук и

движения). Это во сто крат усили­вает воздействие мыслеформ на умы людей и

безошибочно находит свои жертвы.

Если вас интересует магия слова, не пренебрегайте опы­том и учением ушедших

времен. Почитайте "Первое по­слание к коринфянам" апостола Павла: автор придает

ог­ромное значение умению облекать идеи в слова, образова­нию мыслеформ. "Ибо

когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой

остается без плоде/' (14;14). Итак, "...языки суть знамение не для верующих,

адля неверующих" (14,22).

Чем более мы узнаем о "вожде пролетариата" В.И.Улья­нове (Ленине), тем больше

убеждаемся в его эзотерическом слышании, так необходимом для сгущения вокруг

себя или эгрегора.

Ленинский план монументальной пропаганды

Апрель 1918г... Короткие месяцы передышки. Револю­ция уже победила в главных

городах страны, а ее смертель­ные враги еще Не успели развязать гражданскую

войну и установить блокаду вокруг молодой республики. Однако уже чувствовалась

приближающаяся нехватка продовольствия, топлива, сырья.

И в эти трудные для страны дни прозвучали ленинские слова о роли искусства в

новом, социалистическом обще­стве.

В одной из бесед с наркомом просвещения республики А.В.Луначарским В.И.Ленин

высказал ему свои соображе­ния о роли искусства в социалистическом обществе.

"Дав­но уже передо мной носилась эта идея, — говорил Ленин. - Вы помните, что

Кампанелла в своем "Солнечном госу­дарстве" говорит о том, что на стенах его

фантастического социалистического города нарисованы фрески, которые служат для

молодежи наглядным уроком по естествозна­нию, истории, возбуждают гражданское

чувство, — сло­вом, участвуют в деле образования, воспитания новых по­колений.

Мне кажется, что это далеко не наивно и с известным изменением могло бы быть

нами усвоено и осущест­влено теперь же... Я назвал бы то, о чем я думаю,

монумен­тальной пропагандой..."

Далее Владимир Ильич перешел к конкретизации своих мыслей. Он посоветовал

Луначарскому связаться с художниками и скульпторами Москвы и Петрограда, выбрать

подходящие места на площадях и установить там памятни­ки. "Благоустроенный

город, — говорил он, — должен иметь много такой скульптуры". Ленин считал, что

наш климат вряд ли позволит широко использовать фресковую роспись, о которой

мечтал Кампанелла. Поэтому основное внимание предлагал уделить скульптуре —

фигурам, бюс­там, барельефам, а также широко использовать монумен­тальные

надписи - цитаты из произведений выдающихся революционеров.

Тетраграмматон в человеческом сердце

Тетраграмматон или четырехбуквенное Имя Бога, построен здесь в виде Тетраксиса

внутри перевернутого человеческого сердца. Внизу имя Иеговы преобразовано так,

что получается Иегошуа, за счет интерполяции излучающей буквы еврейского

алфавита Шин. Рисунок как целое представляет трон Бога и Его иерархии внутри

сердца человека. В своей книге "Весы апологетики" Якоб Беме таким образом

описы­вает значение этого символа: "Ведь мы, люди, имеем одну книгу, которая

ведет нас к Богу. У каждого она внутри него, и представляет она бесценное Имя

Бога. Ее буквы — это пламя Его любви, которую Он в бесценном Имени Иисуса

открывает нам в Своем сердце. Читай эти буквы в своем сердце и духе, и с тебя

до­вольно этой книги. Все писания детей Бога направляют тебя к этой книге,

потому что в ней заключены все сокровища мудрости... Эта кни­га — Христос в

тебе".

Нам говорят "безумец" и "фантаст",

Но, выйдя из зависимости грустной,

С годами мозг мыслителя искусный,

Мыслителя искусственно создаст. Гете "Фауст"

Железные дороги, телефоны,

И Эйфелева башня до небес, —

Великий век открытий и чудес!..

...Вселенную мы знаньем победили,

А в сердце... в сердце мрачно, как в могиле. Д. Мережковский "Вера"

глава 11

Магия 15-й Зоны

Буква звук "Н"

(свиток) с печатью

Входя в пантакль 15-й Зоны (Грамота с печатью), мы сталкиваемся с самым

зага­дочным и невероятным яв­лением, которое тревожит и вводит в недоумение все

ищущие умы человечества от начала времен до наших дней. Входя в Пе­чать

пантакля, произносим, не открывая рта, звук "Н" и держим его, гудящий, волновой,

как можно дольше. Вхождение в Магию 15-й Зоны чрезвычайно затруднено, запечатано

Пе­чатью и без дополнительной помощи звука это почти невозможно. Посмотрим, куда

в первую очередь нас приводит наше внутреннее виде­ние: картина, которую мы

могли бы описать, ранее очень точно по энергии описана в Биб­лии, (точно именно

энергетически, т.к. в фор­мах видения мы применили бы несколько дру­гие образы).

Итак, Книга Пророка Иезекииля. Я привожу вам почти весь текст первой и вто­рой

глав (1 гл.— 4,5-28; 2 гл. — 1-10). Глава 1.

...(4) И я видел. и вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся

огонь, и сияние вокруг него.

(5) А из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно

было подобие четырех животных, — и таков был вид их: облик их был как у

человека;

(6) И у каждого — четыре лица, и у каждого из них — четыре крыла; (7) А ноги их

— ноги прямые, и ступни ног

их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь.

(8) И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их;

(9) И лица у них, и крылья у них — у всех четырех; крылья их соприкасались одно

к дру­гому; во время шествия своего они не оборачи­вались, а шли каждое по

направлению лица своего.

(10) Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех четырех;

а с левой стороны — лице тельца и лице орла у всех четырех.

(II) И лица их и крылья их сверху были раз­делены, ноу каждого два крыла

соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.

(12) И шли они, каждое в ту сторону, кото­рая предлицем его; куда дух хотел

идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачива­лись.

(13) И вид этих животных был как вид горя­щих углей, как вид лампад; огонь ходил

между животными, и сияние от огня и молния исхо­дила из огня.

(14) И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния.

(15) И смотрел я на животных, — и вот, на земле подле этих животных по одному

колесу перед четырьмя лицаМи их.

(16) Вид колес и устроение их — как вид топаза, и подобие всех четырех — одно; и

по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.

(17) Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не

оборачива­лись.

(18) А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг

были полны глаз.

(19) И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались

от земли, тогда поднимались и колеса.

(20) Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса

поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в коле­сах.

(21) Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те

поднима­лись от земли, тогда наравне с ними поднима­лись и колеса, ибо дух

животных был в колесах.

(22) Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла,

про­стертого сверху над головами их.

(23) А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были

два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их.

(24) И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы

глас Всемо­гущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они

останавливались, — опу­скали крылья свои.

(25) И голос был со свода, который над голо­вами их; когда они останавливались,

тогда опускали крылья свои.

(26) А над сводом, который над головами их, было подобие престола по виду как бы

из камня сапфира; а над подобием престола было как бы подобие человека вверху на

нем.

(27) И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от

вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и

сияние было вокруг него.

(28) В каком виде бывает радуга на облаках во время дождя, такой вид имело это

сияние кругом. Глава 2

Такое было видение подобия славы Господ­ней. Увидев это, я пал на лице свое и

слыша/т. глас Глаголющего, и он сказал мне: "сын чело­веческий! стань на ноги

твои, и Я буду гово-

рить с тобою"

(2) И когда Он говорил мне, вошел в меня дух и поставил меня на ноги мои, и я

слышал Говорящего мне.

(3) И Он сказал мне: "Сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к

людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо

мною до сего самого дня.

(4) И эти сыны с огрубелым лицем и с жес­токим сердцем, — к ним Я посылаю тебя,

и ты скажешь им: так говорит Господь Бог!

(5) Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают,

что был пророк среди них.

(6) А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и

терниями будут для тебя, и ты будешь жить у скорпио­нов, — не бойся речей их и

не страшись лица их, ибо они мятежный дом;

(7) И говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы.

(8) Ты же, сын человеческий, слушай, что я буду говорить тебе: не будь упрям,

как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что я дам тебе".

(9) И увидел я, и вот рука простерта ко мне, и вот в ней — книжный свиток.

(10) И Он развернул его передо мною, и вот свиток исписан был внутри и снаружи,

и напи­сано на нем: "плач, и стон, и горе".

По обычной хронологии это писание отнесено к 4 веку до н.э. Очень похожий текст

мы нахо­дим и в Апокалипсисе Святого Иоанна (гл. 4,5 и т.д.). Только в

Откровении Иоанн останавли­вает внимание читающих и слушающих слова пророчества

сего на книге (книги имели в первом веке н.э. форму свитка) и семи печатях,

коими она запечатана, и на ее содержании, прочитать которое не каждый достоин.

Помни­те, Иезекииль только съедает свиток, оставляя его плач, и стон, и горе на

будущее.

Я думаю, вы уже сравнили свиток с нашим пантаклем грамота и поняли, о чем пойдет

речь дальше. В таком вот причудливом виде являлись нашим предкам "НЛО" и

"гуманоиды", хотя не исключено, что и те формы, кото­рые являются нашим

современникам, тоже плод воображения (я имею в виду коагуляцию материала по

шаблонам, наиболее характер­ным для общественного сознания).

В отдаленной от нас во времени и пространст­ве Галактике (так обозначим систему

планет — Космических Сущностей, процесс развития которых сходен с нашей

Солнечной Системой), развилась некая Цивилизация на 12-качественной планете. Имя

ее по энергетическому соответствию с нашими звуками произносится как Церера. Это

не название, а именно энерге­тическое имя. (Я не случайно заостряю на этом ваше

внимание, дабы не возник детский воп­рос: как люди узнали, что Солнце называется

"Солнцем"?) В процессе внутреннего позна­ния материала этой планеты возникли

сущест­ва, природа которых близка по качествам нам, но проживают они в

кварц-эфирном теле, соот­ветствующем не построенному нами 5-ому нижнему Царству.

Эти существа получили та­ким образом все привилегии, сопутствующие своему

строению: возможность изменять фор­му, принимать любой вид, не питаться плотной

пищей, не искать крова и одежды. Им же свой­ственны слышание и внутренняя речь

(т.е. внедрение мыслеформ в сознание, что при об­щении с землянами

воспринимается последни­ми как слова на любом языке). Расширяя свои сферы

познания, что, видимо, свойственно всем Сущностям, церяне двинулись за пределы

ауры своей матери—планеты и однажды, при­мерно 12 тысяч лет назад по земному

исчисле­нию, достигли Земли и вошли в ее тело. Как и человек, стараясь

раздвинуть свои границы, построил из подручного материала свои косми­ческие

корабли и рванул осваивать физиче­ский план пока близлежащих физических

объ­ектов, так и Церяне использовали эфирный ма­териал и его свойства и

вторглись в эфирное тело Земли. Для времени жизни Алес — это как укус комара,

который она уже почувствовала, но еще не успела почесаться — что для нее 12

тысяч лет!

Первые встречи Церян с людьми совпали с последствиями Всемирного Потопа. Вы

помни­те, что силами Высших Иерархий была повер­нута Юга Огня, вследствие чего

людям приш­лось уйти на время из физического слоя в эфирный и там "пережидать"

до нового воплощения (см. "Стучащему, да откроется!"). Там же, в эфирном слое,

"спасавшиеся" впервые по­встречали Церян. Эфирное тело наших пред­ков имело

смешанный материал и, следовате­льно, довольно слабое свечение, и пришельцы,

имевщие другие вибрации кварц-эфирного те­ла, представлялись им отличными от них

боль­шим запасом огненных энергий и управляемой формой, проявлявшейся как

крылья, нимбы, свечение и т.д. Отсюда дошедшие до нашего времени образы ангелов,

херувимов, серафи­мов и т.п. Церяне, столкнувшись с проблемой неправомерного, с

их точки зрения, существо­вания землян в физическом теле, занялись "благородной"

миссией постепенного выдворе­ния их обратно в эфирный слой, не предпола­гая, что

на самом деле их подопечные —жители очень тонких слоев Надзеркалья. Так же как

животные не имеют представления о Боге, так и Церяне не знают Духа. Методы их

действий менялись со временем, но идея ускорить уход людей из физического плана

оставалась той же. Теперь мне хотелось бы коснуться генезиса развития этой идеи

и возможностей ее внедре­ния, используемых пришельцами. В главе о Магии 9-й Зоны

я описывала секторы эфирного слоя, материал которых был дифференцирован и собран

в капсулы, назвав их Эдемами. Как мы помним, Эдемы не были постоянным местом

пребывания Иерахических Служителей, а вре­мя от времени оказывались пустующими.

По составу своего материала (кварц-эфирного) они совпадали с материалом Церян, и

потому были приспособлены пришельцами под свои нужды. Через Эдемы пришельцы

начали орга­низовывать и обучать людей. Сначала это про­исходило не постоянно, а

в отсутствие Иерархов. Для большей убедительности Церя­не принимали формы

"богов" и пользовались соответствующей атрибутикой в словах и жес­тах. Внедрение

же мощных энергий, оставляв­ших очевидный след, скрыть было трудно — все

"явления" сопровождались огнем, шумом и другими зрительными эффектами.

"ГораСинай вся дымилась от того, что Гос­подь сошел на нее в огне; и восходил от

нее дым, как дым от печи, и гора сильно колебалась, и звук трубный становился

сильнее и сильнее..."

Записи Книги Моисея можно отнести при­мерно к Х веку до 9-э., т.е. это одно из

первых внедрений пришельцев, замещение ими Слу­жителей. Церяне также утверждали

свое вли­яние на земном могуществе пророков, вещая через них, указывая землянам

дальнейшие пу­ти их развития. Учитывая роль животных энергий в физических

привязанностях людей, Церяне старались дать такие "законы", чтобы человек,

придерживаясь их, "осветлялся" по­сле смерти и уже не стремился бы в физический

план. Через пророков они руководили действи­ями Царей, в основном заставляя их