« Елена Анопова Сезам, откройся Это тайные слова, которые сказал Иисус живой и которые записал Дидим Иуда ...»

18-й Зоны — Секиру. Этот символ трактовался как орудие отсечения дурных ка­честв

человека, очищение приложением силы, иначе — огранка. Душа человека

пред­ставлялась как чистый кри­сталл, на который налипли окислы и чужеродные

соеди­нения. Духовная секира была призвана счистить все эти на­слоения и явить

миру Христа, или краеугольный камень ду­ши (под евангельским краеугольным

камнем, по некоторым масонским источникам, подразумевался Христос, как принцип

креста, или первоисточника и центра любого существования).

Масонство, как одно из течений религиозной мысли, было последовательным

развитием бо­лее ранних учений и питалось от древних кор­ней средневекового

эгрегора Рыцарей Храма (Тамплиеров) и Розенкрейцеров (XVI век). На всех этапах

существования религии Храма огромную роль играли Алхимия и Астрология,

Камень накапливает память не только о явле­ниях высшего порядка, но и обо всех

проявле­ния жизни вокруг себя. Только одни более склонны специализироваться на

положитель­ных чувствах, другие на отрицательных, одни собирают качества

"левые", другие — "пра­вые" и т.д. Следовательно, если вам надо что-то получить

от камня, смотрите, чего именно вам не хватает. Помните, как в "Молитве" Франсуа

Виньона "Господи, дай ты каждому то, чего у него нет..." Энергии камня,

вплета­ясь в энергии реципиента, изменяют их в своем ключе, перестраивают его

тонкое тело. На этом построено лечение камнями (обкладывание), прием внутрь

толченых камней, обереги и та­лисманы. Искусственно выращенные самоцве­ты не

имеют магических свойств, также как и стекло. А вот металлы также могут

воздейство­вать на человека, несмотря на то, что это обыч­но сплавы — свойства

их соединяются в разном процентном соотношении, соответственно с этим и

воздействие их. Металлы также можно распределить по качествам, как и химические

элементы. Недаром таблица их открылась Менделееву во сне — это при­знак работы

по слышанию.

развития своих низких отклонений, что не мог­ло не воплотиться в таком плотном

материале, как камень. Грандиозность храмов, высоко поднявшиеся над кровлями

устремленные вверх башни, символизировали превосходство и всевластие

Католицизма, борющегося за ста­новление своего эгрегора. Если вы помните, в

одиннадцатом веке произошло разделение Христианской Церкви на Католическую (то

есть "всемирную") и Православную ("пра­вильный выбор"). Центральным объектом рс-

неразрывно связанные между собой. И Камень ставился во главу угла, определяя

собой многие формы, как в философии, так и в искусстве, и в архитектуре.

Я уже говорила, что с приходом Качества 6-й Зоны камень превратился из

функционального и ритуального в изобразительный материал. « Многоцветие камня,

мозаика, украсившая сте­ны домов и церквей ознаменовали победу фан­томного мира.

Кстати, слово "мозаика" про­изошло от греческого "музы", и, хотя эта тех­ника

украшения применялась и до распростра­нения греческой культуры, до наших дней

до­шло именно это название, указывая на нераз­рывную связь с Качеством 6-й Зоны.

Но особенно полное отражение Магия Камня нашла в Готике. Это художественное

направление в искусстве возникло в середине XII века во Франции и исключительно

быстро распрост­ранилось по всей Европе. Интересно сопоста­вить этот факт с

созданием в 1118 году ордена Рыцарей Храма или Тамплиеров. Можно про­следить,

что время расцвета и упадка этого ор­дена, преемниками которого впоследствии

ста­ли каменщики Масонства, совпало, и не слу­чайно, с периодом расцвета и

упадка Готики — как стиля эгрегориальной и алхимической ар­хитектуры и

скульптуры. Во времена средне­вековья Качество 18-й Зоны достигло полного

Новый эгрегор поставил свой крест — Храм. Украшенные богатой резьбой почти

ювелирной работы, имеющие сложную архитектуру и требующие точных технических

расчетов — эти храмы нуждались в ремесленническом ор­дене во главе с

мастером-каменщиком. И как эгрегор, они строились не за один год, а

десяти­летиями, а порой и столетиями. Тектониче­ской основой Храма являлся

каркас (подобно скелету в человеческом теле) — сложная сис­тема сводов, столбов

и акрбутанов (арок). Это позволяло давать прямой свет в средний неф храма через

стрельчатые окна с многоцветны­ми витражами. Фресковая живопись преды­дущих

времен была в эпоху готики вытеснена картинами или узорами из цветных стекол,

или рисунками на стекле, что прекрасно гармо­нировало с готической архитектурой

камня. Луч солнца, проникая через цветные окна хра­ма, превращал все сооружение

в драгоценный кристалл, переливаясь яркими бликами и от­ражениями. В

перегородчатом, со свинцовыми прожилками, стекле, воспроизводились сцены из

Священного Писания и апокрифические сказания, Жития Святых и т.д. Этот период

можно назвать временем расцвета магии кам­ня, раз уж и массовая религия основала

на ней свой эгрегор. Одновременно с католицизмом распространяется и алхимия,

создающая ис­кусственные камни.

Для нас во всей этой истории интересен образ материала и эгрегора, религии и

деятельности, данный в камне. Маг, каменщик, изготовляет подобие, отражение

"всех вещей" или символ, пантакль. Каменный герб украшает врата зам­ков и храмов

— символ существования опреде­ленного общества или эгрегора. Каменные или

металлические талисманы носят простолюди­ны и вельможи, ограждая себя от

дурного, ме­таллические кресты надевают на себя христи­ане — как знак связи с

эгрегором. Итак, графи­ческий рисунок храма, витражей, талисманов фантомно

повторяет суть камня, кристалла, несет его качество. В образе, или пантакле,

сконцентрированы все составляющие опреде­ленного качества.

(67) Истина не пришла в мир обнаженной, но она пришла в символах и образах. Он

не по­лучит ее по-другому. Есть возрождение и образ возрождения. Следует

воистину возродить их через образ. Каково воскресение? И образ через образ, —

следует, чтобы он воскрес. Брачный чертог и образ через образ, — следует, чтобы

они вошли в истину, которая — восстановле­ние. Это следует тем, которые не

только приобретают имя Отца и Сына и Духа Свя­того, но приобретают их для самих

себя. Ес­ли некто не приобрел их для себя, имя так же будет отнято у него. Итак,

их получают в помазании полноты силы (креста), что апо­столы назвали правым и

левым. Ибо сей более не христианин, но он — Христос. Евангелие от Филиппа

Вспомним описание свойств Зеркала в книге "Стучащему, да откроется!". Образное

пред­ставление о нем соответствует кристаллу — двояко-выпуклая линза, граненая

как драго­ценный алмаз. Так и камень, вобравший в себя Качество, представим в

образе многогранника. Получим Пантакли Зон или полное отображе­ние Качеств в

самых скупых символах. Поль­зуясь таким пантаклем как входом в Зону,

лю­бознательный ум найдет много тайных знаний и сделает для себя много открытий.

В пантакле мы видим рисунок, где количество 12 граней многогранника

соответствует номеру Зоны. Здесь же и буква Зоны (т.е. символ пол­ного набора

понятий, соответствующих каждо­му качеству). Кроме того, в одной из граней —

планетарный знак, показывающий, что дейст­вие направлено в сторону физического

плана. В центре или на одной из граней изображается в образном представлении

конкретная задача.

Но "мудрость бесплодна без сына", говорит Филипп. Без слышания, основываясь

только на книжном знании, мы ничего не сможем добить­ся. Выбрать нужное по

задаче качество и уви­деть рисунок-символ можно только благодаря внутреннему

зрению и слышанию. В этом поможет Пантакль 18-й Зоны — Секира. Я ду­маю, вам уже

стал понятен сокровенный смысл этого пантакля. Он отсекает, и сам своими

очертаниями напоминает "сектор" — часть круга, символ магического Пантакля.

Итак, сложный Пантакль, заменяющий Це­ремониальную Магию, алхимическое действо и

предметное колдовство, имеет свои законы изготовления. Очень подробно описывает

все этапы этого труда доктор Энкос или достаточно известный по многократно

переиздаваемой "Практической Магии" Папюс. Не будем спо­рить.с его методами,

но, боюсь, что для совре­менного человека они недоступны из-за своей сложности и

неадекватны нашему насмешливо-рациналистическому мышлению. Совре­менный

оккультист в основном достиг такого уровня, что его энергия и сила не нуждается

в длительных подготовительных работах. Пан­такль необходим только для точной

концентра­ции направления приложения силы и как аст­ральное клише, запечатленное

в плотном материале. Пантакль можно рисовать на бумаге, и размер его должен быть

удобен для того, что­бы потом положить его на стол и делать над ним пассы

руками. Я предпочитаю пантакли, впи­сывающиеся в стандартный лист писчей

бума­ги, т.е. не превышающие в диаметре 15 см. С помощью циркуля чертится круг,

следова­тельно, используется графит. Далее следует выбрать Зону Влияния Качества

(можно по слышанию, или опираясь на таблицу), к кото­рой относится цель вашего

действия, а, следо­вательно, камень, символический покровитель этой магии.

Представьте себе Секиру — вот она слегка повернулась и луч света отразился на ее

полированной грани. Мысленно следуя за этим лучем, задайте вопрос — к какой Зоне

относит­ся ваше желание. Буква Зоны, произносимая вами про себя или вслух,

поможет правильно оформить мысль и найти подходящие для пан­такля символы. При

этом надо помнить, что в центре всегда располагается главный символ,

олицетворяющий основную цель магии. Именно с этим связаны наиболее

распростра­ненные ошибки при изготовлении пантаклей. Чтобы их избежать,

напоминаю, что высокие духовные цели посредством работы с пантаклями не

достигаются. Очень часто начинаю­щие маги формулируют цель примерно так: "чтобы

он (она) стали духовными", "чтобы мне скорее достигнуть очищения (посвящения,

восхождения и т.д.)", "чтобы мне помог Гос­подь (ангел, Абсолют) приблизиться к

свету". Однако с помощью Пантаклей вы можете до­биться целей, энергетически

восходящих не выше мутабельного слоя — слоя образов и сим­волов.

Второе правило при создании пантакля — грани камня, или радиусы, диаметры,

хорды, должны быть ограничены на концах окружно­стью или касательными и

перпендикулярами, иначе эта грань не считается. Секторы и сег­менты могут быть

разного цвета, как витражи, но только однородного, без переливов. Не

зло­употребляйте количеством символов, не обяза­тельно вписывать их в любое

свободное про­странство между гранями. Символы должны быть четкими, как и сама

мысль. Можно впи­сывать слова и цифры. Но лучше, если вы слово своего родного

языка запишите соответствую­щими звуками-буквами Алфавита Алес. И, на­конец,

пантакль должен быть нарисован акку­ратно, без исправлений и подчисток. Сделайте

сначала черновик, а потом перерисуйте начи­сто. Чем внимательней и серьезней мы

будете работать над пантаклем, тем сильнее он полу­чится. Не заменяйте рисунки

вырезанными картинками, это не коллаж. Если вы рисуете на цветной бумаге (что

возможно), следите, что­бы на ней не было никакого орнамента, ни на лицевой

стороне, ни на обороте.

Для образца рассмотрим два примера изго­товления пантаклей — один личный, другой

эгрегориальный, оба, естественно, упрощен­ные. Опираясь на приведенные в таблице

све­дения, попробуем составить первый магиче­ский пантакль. Моим опытным

объектом будет "Путешествие в Индию". Относится это к 18-й Зоне, поэтому

выбираем камень этой Зоны — Берилл. Весь рисунок заключим в круг. В круг внесем

шестиугольник и шестиконечник — это 12 граней, затем впишем внутреннюю

окруж­ность, что еще прибавит граней — итого 18. Это образ камня-памяти 18-й

Зоны — Берилла. В одну из граней внесем знак планеты этой Зоны —КРОН и. Напротив

— Букву. В центре поста­вим символ Индии — я увидела его как изобра­жение

лотоса. Можно дополнить пантакль уточнениями — "полет самолетом" (—0»); не в

воображении, а на физическом плане (+) и так далее по видению.

Следующий этап — распределение времени работ — это можно тоже определить по

табли­це, где каждому камню соответствует свое вре­мя. Считать его надо от часа

восхода Солнца (по Астрономическому календарю). День луч­ше выбрать по

Астрологическим таблицам — планета должна находиться в положительном аспекте к

Солнцу, а если магия направлена в сторону субъекта, то к Асценденту.

Дальше я привожу некоторые простые симво­лы, которые можно использовать. Но

лучше, если вы их увидите сами.

В работе над пантаклем вовсе не возбраняется прибегнуть к символам, наработанным

в преж­ние времена, если только вы в них правильно разбираетесь. Наоборот, это

очень интересная и полезная работа для развития вашего слыша­ния и видения.

После того, как пантакль нарисован, лучше всего его вырезать и положить на

гладкий дере­вянный стол. Несколько раз произнося свое по­желание, лучше всего

предварительно запи­санное, чтобы не изменять слова и не запинать­ся, что

приводит к рассредоточению, сделайте руками над пантаклем пассы, как бы приводя

его в движение по часовой стрелке (количество кругов не имеет значения, они идет

в такт сло­вам-заклинаниям). Окончив речь, сделайте плавное движение руками

вверх, посылая энергию.

Весь этот магический акт можно превратить в мистерию по вашему желанию (свечи,

музы­ка, ароматы и т.д.), но это только элемент эсте­тики и больше ничего. Ночью

можно пользо­ваться электрическим светом, шариковой руч­кой и другими

нововведениями. Главное, что­бы был сын человека и была соль.

Второй пантакль должен работать на задачу: "Рождение эгрегора Школы —

распространи­теля Учения, вбирающего в себя все религиоз­ные понятия и все

достижения познания, объе­диняющего вся и всех".

Школы. В Мировом Яйце (Целом) заключены тайны развертывания Бытия с его

символами и Качествами. Принцип всеобщности и связи контролирует Комета Галлея,

текущая вдоль Яйца.

1. Объединение в Целое относится к Первой Зоне, Камень — Яхонт, эзотерически

этот ка­мень не имеет аналогов в материале, т.к. грань у него — одна. Символом

этой одной грани служит круг. Следовательно, в обычную огра­ничивающую

окружность вписываем круг — символ Яхонта Первой Зоны.

2. Низ круга отделяем дугой и получается символ Лиит: под действием пантакля

фанто­мы Лиит будут сгущать идею собирания, объе­динения.

3. Увиденный символ собирания эгрегора — крест типа Мальтийского. Верхняя часть

его больше, так как он устремлен в Надзеркалье.

4. В центре пантакля символ тока Закона — ВУУЛ (Вулкан) — хранитель чистого

Качества на уровне образов. Ведь ни одно Учение не мо­жет обойтись без образов,

но надо добиваться их максимальной чистоты.

5. Слева буква А, что соответствует и силе, поддерживающей объединение под

крылом Земли-Алес. Справа — символ знаний, данный по слышанию и предворяющий

книги нашей

6. Символические знаки на изображении Лиит обозначают последовательное

включе­ние различных религий и Учений, и отсутствие с их стороны противодействия

распростране­нию нашего Знания.

Работу с этим пантаклем должна проводить одновременно целая группа людей. Его

можно положить на пол и сесть вокруг него. Можно зрительно и ментально его

запомнить и пассы производить мысленно. Если же вы можете вращать энергии,

создавая турбулент, без по­мощи рук, то воспользуйтесь этим более совер­шенным

способом.

Можно, конечно, обойтись и вообще без пан­такля, но это будет уже не Магия, а

Творение, т.е. следующая ступень оккультных знаний. Но школу Пантаклей, или

Современной Алхи­мии должен пройти каждый Маг, учась созда­вать астральные

клише, о которых мы еще по­говорим в следующих главах. Пока же мой со­вет — как

можно больше практикуйтесь, со­ставляйте разнообразные пантакли и талисма­ны (по

тому же принципу).

Рассматривайте канонические пантакли, разгадывайте их. Для примера посмотрите

пантакли, которые приводит американка Анна Райв (Приложение 2). Подписи автора

под эти­ми пантаклями вы найдете в конце ее книги "Тайные магические символы"

("Secrets of magical seals").

Муза его при рождении злом и добром одарила:

Очи затмила его, даровала зато сладкопенье.Гомер "Илиада"

Что вдохновенья долго ждать?

Поэт — властитель вдохновенья.

Он должен им повелевать. В. Гете

глава 6

Магия 6-й Зоны

Буква Звук "Т"

Кожаный мешочек

Кожаный мешочек с аму­летом или талисманом: "копи, копи, собирай".. Вся Магия

6-й Зоны соот­ветствует этому принципу. Как и в 18-й Зоне, энергии Магии 6-й

Зоны находятся на перевале от материального к духовному, от астрального к

эфирному слою, т.е. на переходе через Зеркало, и связано это в первую очередь со

строением детей 6-й Зоны. Вспомним их ис­торию... Используя кварц-эфирный

материал 5-го слоя, имеющий двойной состав тонкой клетки (условно клетки

Человека — 5-го те­ла), они должны были создать в Подзеркалье пластичную,

изменяющуюся форму (см. "Сту­чащему, да откроется!"). Уйдя в физический план,

дети 6-й Зоны сохранили связь с тонким миром, в основном со своими сестрами,

истори­чески называемыми Музами (далее мы подроб­но рассмотрим этот аспект).

Главное, они со­хранили слышание, хотя и только астрального плана, но все-таки

слышание, а также возмож­ность передачи всего познанного в материале вверх в

Астрал. Благодаря этой их способности и родился особый раздел магии —

прорица­тельство и гадание. Прорицания не касались высоких планов или

долговременных событий (не более жизни одного поколения людей). Прорицания от

гаданий в основном отличались точкой опоры: прорицатели опирались на

соб­ственное эфирное тело, гадатели — на предме­ты, т.е. прорицатели

пользовались слышани­ем, непосредственно вступая в контакт с Муза­ми, а гадатели

пользовались входами-пантаклями в виде рисунков, предметов и т.д.

Рассматривая техническую сторону труда прорицателей, необходимо вспомнить о

свой­ствах всех трех типов фантомов. Получив зна­ния в тоническом слое,

прорицателю приходи­лось переводить их в подзеркальные энергии, превращая в

слова, т.е. давая более плотную форму той тонкой энергии, которую они пол­учили

в Надзеркалье. Но проведение материа­ла через Зеркало возможно, как мы уже

знаем, только с помощью фантомов Белой Луны. В Подзеркалье же, особенно в

животном слое, фантомы Лиит вступают во взаимодействие с Черными фантомами,

практически неподвла­стными самому прорицателю. Происходит ис­кажение, и форма

может не соответствовать исходному понятию. Поэтому речь прорицате­лей была

зачастую не вполне понятна или вов­се непонятна, иносказательна. Чтобы хоть

как-то понять значение этих слов, вокруг слы­шащих роились толкователи или

жрецы, часто использовавшие и перетолковывающие смысл в своих целях.

Авторитет прорицателей был очень высок. К их советам (как к советам богов)

обращались зачастую правители и государственные деяте­ли. Наиболее известно нам

имя куманской (Малая Азия) прорицательницы Сивиллы. Ее пророческие изречения

вошли в так называе­мые "Сивиллины книги". Происходило накоп­ление пророческих

материалов, что дало развитие сразу нескольким направлениям. Во-первых,

появляются различные способы гада­ния. В Средние Века распространяются так

называемые гадательные книги. Например, "Рафли", в которой нарисованы круги с

циф­рами в различных комбинациях. Цифры, на которые падает брошенный шарик или

зерно, сопровождены выписками преимущественно из книг "священного писания" и

толкованиями такого типа:

Летели две птицы через Тивириадское море и сели те две птицы сверх сырова дуба и

вили себе гнездо, и вывели дети своя, и возрадова­лись птицы и гнезду своему, и

детям. Тако и ты, человече, возрадуешься орудию своему, аще о пути или дому

своем, или недруга боиш-ся, то радости/о совершится, аще хощети женитца, и та

тебе мысль будетца. (Рукопись 17-го века).

Не менее известен был Брюсов календарь (1709 г.), дававший предсказания точно по

дням. В этих гаданиях слышание заменялось накопленным опытом, хотя, как это ни

кажет­ся странным, предсказания часто исполнялись. Но это происходило уже по

другому принципу: человек сам настраивал свое существо по кли­ше, данному в

книге.

Подобный тип гадания используется и в наши дни. Способы гадания могут

различаться по специфике предметов, применяемых гадателя­ми, а методов всего два

— или по слышанию, или по канону. Для гадателей—слышащих, на­пример, не важно, в

каком порядке они разло­жат карты, важно, что, глядя на них, они как бы

подключаются к наработанному каналу слышания. Что же это за канал?

"Собирай и прячь!" — помните пароль Магии 6-й Зоны? В астральном слое мы находим

самое плотное тело Унцраора (вспомните его описа­ние в книге "Стучащему, да

откроется!"). Ина­че, как мешок со знаниями, его трудно предста­вить. Попав в

Качество 6-й Зоны, но находясь в тонком теле, дети 19-й Зоны, склонные к

по­стоянной деятельности, собирают в себя все эманации "знаний", классифицируют,

обра­батывают и затем, по особому требованию вы­дают их наружу (действует

влияние Созвездия Рыб — КИНЬ — проявление внутреннего че­рез внешнее). Все, что

знает внутри себя чело­вечество, знает Унцраор. Четко поставив воп­рос, можно

попасть в определенный "отдел" этого "ума" и считать нужную информацию. Знание

прошлого и будущего (определенных слоев) узнавалось пророками из нутра Унцраора.

Сам же он, как "профессиональный нако­питель", не может воспользоваться своими

знаниями и стоит как бы в одном месте—про­странстве. (Недаром существуют

определен­ные места-оракулы, где слышание осуществ­лялось лучше. Вот и по

свидетельству совре­менной болгарской прорицательницы Ванги ее тянет в "места

предков", где она впадает в экстаз, видит и слышит чище). Не об Унцраоре ли эти

слова апостола Филиппа:

(105) Не всем тем, кто всем обладает, по­ложено познать себя. Однако те, кто не

по­знает себя, не будут наслаждаться тем, чем они обладают. Но лишь те, кто

познал себя, будут наслаждаться этим. Евангелие от Филиппа

Знания Унцраора доступны практически всем, кто обладает слышанием и способен

под­няться сознанием в общем-то совсем невысоко — на уровень 2а 6-й Зоны

Лестницы Иакова. Лучше всего пользоваться призывами 6-й Зоны (сначала ЦЕРС,

потом КИНЬ). После первого попадания и как бы прокалывания Унцраора знания

польются к вам и последующие вхож­дения будут облегчены.

Мы знаем, что дети 6-й Зоны разделились на две группы, одни ушли в физический

план,другие (5 тысяч) остались в тонком. Впоследствие они получили от людей

название Музы, что значит мыслящие. Оставшиеся в тонком теле старались сохранить

связь со своими любозна­тельными братьями и стали служить связую­щим звеном

между "пророками" и источником их знаний, осуществляя двустороннюю связь между

слышащими и Унцраором. В "Теогонии" Гезиода Музы являются дочерьми Зевса и

Мнемозины ("Памяти"). Мы их также будем называть Музами и считать существами

жен­ского пола (как и Царицу 6-й Зоны). Гезиод — греческий поэт конца VII века

до Р.Х.— высту­пал как пророк, "призванный" Музами вещать истину. Пророческое

вдохновение отождеств­ляется им с вдохновением творческим, поэти­ческим и

музыкальным, что вполне понятно. Мы помним, что фантомы внесли в жизнь лю­дей

танцы, изобразительное искусство и музы­ку, и на уровне 6-й Зоны благодаря

качеству собирания были усвоены и обрели форму. За­печатленные в Унцраоре, они

могли переда­ваться Музами в физический план. В древности Унцраор представлялся

божеством, качества которого вобрал в себя Аполлон, греческий бог, сын Зевса и

Лето. Основной функцией Аполло­на являлось "ведовство" и "пророчество".

Для пытливого искателя может быть интерес­на и сама мифическая родственная связь

между Аполлоном и Музами. Как я писала выше, они имеют одного отца — Зевса, и

как бы качест­венно различных матерей: Лето — забвение, течение во времени, а

Мнемозина — память, печать времени. Это как бы два отклонения по Качеству 6-й

Зоны: накопление материала, чем является память, собирающая образы и энергии, и,

наоборот, растранжиривание на­копленного опыта и впечатлений. Знамена­тельно то,

что функции их детей как бы проти­воположны качеству матерей. Аполлон, сын

"забвения", собирает (Унцраор, предводитель Муз), а Музы являются проводниками —

им не надо хранить все в себе, они черпают из Унц-раора и людей, осуществляя

обменные функ­ции. Такое "перекрестное" соотношение ка­честв возникает из-за

дуальности пространст­ва, из-за обратного изображения. Этот закон отражения

будет встречаться во всех проявлениях материала, во всей его структуре.

Вспом­ните, ведь и наш глаз воспринимает все пред­меты в перевернутом виде, и

только наш мозг ставит все "на место" в первые месяцы жизни. Не потому ли

Христос говорил: "Будьте как младенцы семи дней от род^', — имея в виду, что

именно в мозгу еще "не умного" человека физический мир отражается правильно.

Наш мозг постепенно приучается все ставить на "свои места" и раскладывать по

полочкам. Память становится его функцией и наращива­ние этого "склада" — целью

жизни. При рас­смотрении следующих Зон мы еще не раз будем возвращаться к этому

интереснейшему пред­мету — мозгу и его порождениям — уму, мысли и мышлению. А

пока мы говорим о слышании, о пророчестве, которое называли Даром. И не зря, так

как для того, чтобы слышать, надо уметь отключать процесс образования мыслей,

иначе тонкая энергия Муз не затронет струны нашего мозга и не выльется в звуке.

Недаром все древние боги-пророки держали в руках "сладкозвучные" инструменты — и

Гермес, и Аполлон, и Орфей... Научиться "отключе­нию ума" считалось основной

задачей многих духовных школ, особенно на Востоке. Техника медитаций, молитв и

ритуалов была в основ­ном направлена на остановку постоянно воро­чающихся в

голове мыслей. Ту же роль играли и опьяняющие и одуряющие вещества, приме­няемые

в древности шаманами и прорицателя­ми. Одним из примеров может служить

Дельфийский оракул — наиболее почитаемое в древней Греции место прорицаний.

Легенда гласит: в окрестностях греческого го­рода Дельфы обитал чудовищный змей

Пифон, стороживший древние жертвенники Геи и Фемиды. Аполлон, убив Пифона,

учредил на мес­те его гибели храм, ставший впоследствии главным центром

почитания Аполлона. Апол­лон же. по преданию, получил из рук Гсрмеса-Тота

кифару, музыкальный инструмент, явля­ющийся символом власти над Музами (кстати,

кифара, арфа и т.п. могут быть использованы как пантакли Магии 6-й Зоны) и в

дальнейшем был назван Мусагет — в переводе "водитель Муз". Имя Аполлона в

легендах неразрывно связано с Музами. Даже Орфей, великий По­священный и

родоначальник религиозно—фи­лософской школы, возникшей в Аттике в VII веке до

н.э., считался сыном Аполлона и Музы Каллиопы. Дочерью Музы счита­лась и Сивилла

— куманская прорицательница.

Дельфийский оракул представлял собой тренож­ник, установленный над расщелиной в

скалах. На вершине треножника воссе­дала прорицательница, окутанная парами

газов, поднимающихся из расще­лины и вводивщих ее в экс­татическое состояние,

спо­собствующее слышанию.

"Пифон" в переводе зна­чит "гнилой", что дает представление о качестве запахов,

которые она вку­шала, находясь в месте его гибели. От этого же имени происходит

и нарицательное название "Пи­фия", дававшееся прорицательнице.

Между прочим, имя великого эллинского мудреца Пифагора, по словам Геродота, было

дано в честь Дельфийской Пифии, предсказав­шей его рождение будущим родителям,

при­шедшим на поклонение Аполлону. Вообще Геродот, считающийся первым историком

чело­вечества, много внимания уделяет пророчест­вам и предсказаниям, а девять

книг его "Исто­рии" названы именами девяти Муз. Приведу пример из Книги 7

"Полигимния", 140:

"Афиняне отправили послов в Дельфы вопро­сить оракула. После обычных обрядов в

свя­щенном участке послы вступили в святилище и там воссели. Пифия по имени

Аристоника из­рекла им следующий оракул: Что ж вы сидите, глупцы! Бегите к

земному пределу, Домы покинув и главы высокие круглого града. Не устоит ни

глава, ни тело пред гибелью страшной. И ни стопа, и ни длань, и ничего иное

среди града не уцелеет... " Интересно, что Пифия предсказывала шести­стопным

стихом. Как правило, пророчества укладывались в ритмические словосочетания, что

указывает на определенную форму волно­вой энергии, воспринимаемую нами при

слы­шании Надзеркалья. Слышание горизонталь­ное, т.е. эфирного слоя (мир

мертвых, стихиалии, мыслеформы) не содержит в себе четкого ритма и поэтому не

музыкально, не "возвы­шенно".

Как образец такого стихотворно-предсказательного жанра хочу привести пример из

жиз­ни современной эзотерической группы, кото­рая в процессе своей деятельности

получала указания на качества семи циклов своей рабо­ты-жизни. Эти циклы

назывались флагами, каждый флаг ограничивался определенным временем и ему

соответствовал один из цветов спектра: Четвертый флаг — он роковой,

Судьбе преграды нет.

Учитесь жертвовать собой,

При жизни дав обет.

Закройся каменной стеной,

Навесь в двери замок,

Пол будет дождик золотой,

А крышей — звездный ток.

Вы — просто тело, просто тлен.

Родоначальницы колен,

Себя поставив под удар,

Не забывайте женских чар.

Кругом не будет торжества,

В венце не будет голова,

Не будет мир рукоплескать,

А будет плакать и стенать,

Быть может, вас проклятья ждут

Вас люди, может, не поймут.

Но вы не дрогнете в тот час,

И боги вновь поддержат вас.

На вас ложится тяжкий груз,

И только звездный наш союз

Порукой будет вам во всем.

Идите ж смело в Отчий дом.

Четвертый флаг — черней ночи.

Он дарит знания ключи.

Он маг, творец и Скорпион,

Он Серой Матерью рожден.

Он пахнет кровью и огнем,

И в нечистотах упоен.

Но не пройдя четвертый флаг,

Не будешь ты Творец и Маг.

Возвращаясь к Музам, надо добавить, что представления о них в разные времена и у

раз­ных философов расходятся, также как и их ко­личественный и качественный

состав. Они мог­ли именоваться Менадами, Аонидами, назы­ваться по месту

обитания, например, Пиэ-риды и т.д. Гении — еще одно наименование Муз, они

изображались с Рогом Изобилия (вот вам еще один пантакль Магии 6-й Зоны,

соот­ветствующий качеству этой Зоны — собира­нию богатства).

В эллинскую эпоху по мере дифференциации искусств функции Муз также постепенно

раз­граничивались и превращались в символические образы, и каждая получила свой

атрибут, указывающий ее специализацию.

Их можно б расположить по 9-ти уровням энергий, на ко­торых работает Маг и

прорицатель 6-й Зоны.

1. Каллиопа (Красноречивая) — героиче­ский эпос, знание.

2. Клио (Славящая) — история; обе они изображались со свитком или до­щечкой для

писания.

3. Урания (Небесная) — астрономия; атрибут — глобус.

4. Эвтерпа (Прекрасноуслаждающая) — музыка; элегическая поэзия; атрибут —

флейта.

5. Эрато (Приятная) — лирика; атрибут — лира.

6. Терпсихора (Усладительнотанцующая) — хорическая лирика, пляски; атрибут —

кифара.

7. Мельпомена (Пляшущая) — трагедия;

8. Талия (Смеющаяся) — комедия; атрибу­ты — плачущая и смеющаяся маски.

9. Полигимния (Многопоющая) — красно­речие; без атрибута, закутана в плащ.

Как видим, Музы в представлении наших предков специализировались в основном в

ис­кусстве и имена им давались не звуковые, а понятийные. Видимо, некоторые

поэты чувст­вовали, что им помогает одна и та же Муза и могли довольно легко

сообщаться с ней. Зача­стую контакт с Музой происходит бессознательно, во сне.

То же самое можно сказать и о подключении к знаниям Унцраора. Человек, постоянно

думающий об одной и той же про­блеме, нарабатывает канал общения с этими

сущностями, сам не догадываясь об этом. В пе­риод бодрствования он не слышит,

так как даже не подозревает о такой возможности, но во сне, когда внимание не

сосредоточено на внешних явлениях, он, неожиданно для самого себя, переводит

энергию знаний в форму обра­зов, звуков, слов и т.д. Известно, что многие

знаменитые своими открытиями люди получа­ли во сне решение тех проблем, над

которыми долго и безуспешно трудились. Вольтер видел во сне новый вариант своей

поэмы " Ген риада ", итальянский композитор Тартини записал не­которые свои

сонаты, услышав их во сне, новые идеи получил Бехтерев и т.д. Сохранились

вос­поминания профессора А.Иностранцева об удивительной, на первый взгляд,

истории, про­изошедшей с Менделеевым, чья периодическая таблица химических

элементов известна нам еще со школьной скамьи.

"Менделеев три дня и три ночи, не ложась спать, прора­ботал у конторки, пробуя

скомбинировать результаты своей мысленной конструкции, но попытки оказались

неудачны­ми. Наконец, под влиянием крайнего утомления, Менделе­ев лег и сразу

заснул. "Вижу во сне таблицу, где элементы расставлены, как нужно. Проснулся,

тотчас записал на клочке бумаги, — только в одном месте впоследствии ока­залась

нужна поправка".

Очевидно, Менделеев, напряженно думая в одном направлении, как бы проложил канал

и "пробил" тело Унцраора в соответствующем месте. Во сне же круговорот мыслей

приостано­вился и поток знаний нашел благодатную по­чву для своего выражения в

форме. При этом, естественно, ученый воспользовался нарабо­танными обозначениями

и понятиями своей науки. Ведь любой слышащий пользуется толь­ко теми символами и

словами, которые он зна­ет. Бывают случаи, когда знания получают лю­ди,

профессионально не готовые к их восприя­тию. Вот тогда из-под их пера и выходят

не адекватные, малопонятные образы, как науч­ные, так и художественные. Примеров

тому вы и сами могли бы привести множество. К тому же разряду явлений относятся

и вещие сны. Пророчества, полученные в таком сне, часто сбываются, так как они

"считаны" в кладовой Унцраора, хотя существует опасность непра­вильного

толкования образов сновидения, осо­бенно если следовать определенным штампам,

клише, построенным на основе этих образов.

Если вы хотите, чтобы собственная Муза по­могала вам достичь успеха в какой-либо

обла­сти знаний, будь то химия, физика, лирика и т.д., попробуйте установить с

ней контакт. По­ищите ее на энергиях КИНЬ верхнего горла (формы). Мягко призывая

Музу, вы почувст­вуете ее приход — ее ток подобен журчащему ручью. Спросите ее

имя — оно будет чисто звуковое. В дальнейшем вы будете вызывать ее по этому

имени-току. Но следует не забывать о том, что вся помощь, полученная вами,

окра­шена энергиями КИНЬ. Знания Унцраора кон­чаются на границе Тонического

слоя, где вклю­чается влияние временного фактора ЭРИС (аналогично ив 18-й Зоне —

СС). Обойти это влияние удается только, освоив качество 20-й Зоны, о чем мы

поговорим далее.

Обнаружив невозможность подняться выше, многие останавливались на достигнутом,

те же, кто прорывал эту границу по 6-й Зоне, сталкивались с изменением своего

цикла жиз­ни (см. "Стучащему, да откроется!") и умира­ли, переходя в другое

качество. Мейерхольд сказал, что самоубийство Есенина и Маяков­ского —

результаты плохой охраны труда на самом опасном участке производства. Не прав­да

ли, эта фраза не лишена смысла...

Если мы попытаемся рассмотреть все прояв­ления искусства по их энергиям, мы

увидим, что они не поднимаются выше границ переме­шанного пространства. Здесь мы

как раз и встречаемся с девятью градациями энергий,с 9-ю Музами. По слышанию

разложим виды искусства по энергетическим уровням, пользу­ясь Лестницей Иакова:

3 Музыка 2 Танец 2а Прикладные науки За Философия 4а Живопись 5а Риторика,

поэзия 6а Театр 7а Обряды и культы

Как видно из рассказанного, для того, чтобы знать, не надо иметь под руками

никаких вспо­могательных предметов, достаточно правиль­но выбрать канал

слышания. Но это доступно только тем, кто познал, или, как говорят, отра­ботал,

все Качества, выровнял все отклонения, относящиеся к энергиям Подзеркалья.

Осталь­ным нужны атрибуты, облегчающие вход в на­работанный канал слышания. Это

могут быть карты, кофейная гуща, бобы, воск, зеркало. О гадальных книгах мы уже

говорили. Мы и в обиходе часто используем некоторые виды га­даний, типа "орел

или решка", "в каком ухе звенит", "у кого сломанная спичка" и т.д., ког­да

требуется решение или выбор. Обычно гада­тели специализируются на определенных

спо­собах гадания. Используемые ими предметы являются своего рода "пантаклями",

т.е. вхо­дами в энергии слышания или в канал связи с Унцраором (напрямую или

через посредство Муз).

Под воздействием бессознательного слыша­ния могут производиться "идеомоторные"

дей­ствия или автоматические движения, не осоз­наваемые самим гадальщиком. При

этом про­исходит следующее: знание, получаемое при гадании, не выходит на

словесную форму, но, воспринятое мозгом, заставляет мускулы про­изводить

незаметные колебания, приводящие в действие сопутствующие предметы. Напри­мер,

маятник может описывать круги, указы­вать на разложенные буквы и знаки. На том

же принципе основаны и действия на спиритиче­ских сеансах, где руки гадающих

производят бессознательные колебания, двигающие блюд­це, а медиум (или, другими

словами, слышащий), указывает, также бессознательно, на­правление движения.

Я уже писала, что вокруг пророков собира­лись толкователи и жрецы, собирались и

почи­татели, и приверженцы. Энергетическое поле вокруг пророка притягивает к

себе все новые силы в виде людей, их эманаций, вещей. Воз­никают религии — в

центре каждого вероуче­ния обязательно стоит пророк. Но если даже изначально

пророк мог слышать и выше Тони­ческого слоя, для того, чтобы высказать

услы­шанное в понятиях, доступных обществу, ему приходилось спускать Идею до

уровня Унцра-ора и "вещать" оттуда. До нас дошли, напри­мер, сведения о некоем

проповеднике по имени Симон Маг, повсюду водившим за собой блудницу Елену,

которую называл живым вопло­щением "Божественной мысли", себя же отож­дествлял с

высшей божественной силой. Симон был одним из основоположников гностицизма

(секта симониан).

Итак, по закону накопления 6-й Зоны, проро­чества обрастали всевозможным

материалом, и в виде религий со всеми их надстройками дошли до нашего времени.

Давайте, обратившись к наиболее знакомой нам христианской религии, по тем же

9-ти уровням энергий рассмотрим, что накопила Магия в этой среде:

Интересен для интерпретации Апокалипсис Иоанна (канонический, из Евангелия).

Чита­ется отрывок, затем задается вопрос Унцраору: "что это значит?".

Иоанн, записывая знания, преобразовывал в слова определенную энергию,

запечатленную в хранилищах Унцраора. И сегодня эта энергия может быть выражена

другими словами и со­временными понятиями.

Церковь Христианская, как материальная часть учения

3 Идея

2 Учение (проповеди, устное творче­ство, церковная иерархия)

la Письменный канон (Ветхий Завет,

Евангелия, Жития и т.д.)

За Звуковой канон (молитва, звон коло­колов, пение)

4а Обряды, таинства (крещение, пома­зание, венчание)

5а Атрибуты (кресты, иконы, кадила.

церкви и храмы)

6а Реликвии (Святые места. Святые мощи. Плащаница, и т.д.. Святые источники)

7а Церковный календарь (Христиан­ские праздники: Рождество, Благо­вещенье,

Троица, Успенье, посты и т.д., кодексы молитв по дням)

И так любое учение, обрастая материалом и накапливая его, превращалось в

неповоротли­вую жестко структурированную систему. Об этом надо помнить нам,

соприкоснувшимся с новым Учением, чтобы не обросло оно своими "святыми", своими

"крестами" и чтобы не ог­раничили его стены и купола храмов.

В то же время не следует пренебрегать проро­чествами-первоисточниками. Они очень

хоро­шо развивают слышание — если хотите, это практическое занятие, которое

необходимо нам постоянно.

Приложение к главе 6

Чтобы полнее понять Качество 6-й Зоны, напомню вам о связи накопления с

самовыражением, а самовыражения — с торговлей и искусством, как со средствами

этого самого самовыражения. И торговля, и искусство возникли как средство

обмена, если не энергиями, то материалом или эмоциями, выраженными в материале.

Недаром бог просвещения Тот превратился в дальнейшем в бога торговли и общения,

посланника Гермеса. Вспомните, что Гермес, не успев родиться, уже крадет стадо

коров и изготавливает струнный инструмент — лютню.

Библия также не обходит своим вниманием связь пророческого дара с находчивостью

(спонтан­ное слышание) и коммерцией.

Предлагаю вам интересную заметку из журнала "Наука и жизнь":

Самая первая сделка.

Библия повествует нам, быть может, о самой первой финансовой сделке на земле.

Согласно первой книге Бытия (Моисей 41-42), ясновидцы и пророки не смогли

однажды растолковать знаменательный, без сомнения, сон фараона. Ему приснилось,

что из реки вышли семь тучных коров и затем семь тощих коров, которые сожрали

первую семерку. Затем семь полновесных колосьев были проглочены захудалой

коровьей семеркой. Это знамение смог растолковать лишь Иосиф, только что

освобожденный из тюрьмы. Он предсказал семь обильных и затем семь плохих урожаев

и предложил потерявшему голову фараону выгодную сделку. Неудивительно, что

пораженный фараон назначил Иосифа главой правительства Египта, приказав

провозглашать по всей стране: «Ниц перед ним, преклоняйтесь!" Иосиф недолго

колебался, чтобы превратить свой урожайный прогноз в долгосрочную стратегию. В

годы хороших урожаев он приказал скупать зерно по низким ценам. Государственный

инвестиционный фонд провел блестящую операцию, и, по всей вероятности, крестьяне

даже хвалили благотворительную деятельность правительства, сумевшего

стабилизировать цены. Но радовались они слишком рано, ибо, когда наступили

неурожайные годы, Иосиф и его партнер по бизнесу — фараон проявили себя

спекулянтами высочайшей пробы. Они оказались единственными торговцами, кто был в

состоянии продавать зерно, и смогли, поэтому диктовать цены покупателям. При

этом Иосиф проявил невиданную жестокость. Оказавшись обладателем всех денег

страны, он, по мере того, как покупатели становились все менее

платежеспособными, заявил: "Пригоняйте скот ваш, и я буду давать вам за скот

ваш, если серебро вышло у вас". Можно себе только представить, насколько велико

было разочарование египтян в своем правителе Иосифе, когда они, чтобы не умереть

с голоду, расстались со своей землей, а затем были вынуждены были продаться в

рабство к фараону. Хотя впоследствии они получили свои земельные наделы обратно,

Иосиф обложил их "подоходным" налогом с двадцатипроцентной ставкой.

В наше время развивающейся коммерции начинающим дельцам очень помогло бы

слышание уровня Унцраора или помощь Муз — ведь дальновидность и уверенность в

задуманном — гарантия успеха.

Загадки исчезнувших цивилизаций.

Римский военный деятель IV века Вегеций в работе "Краткое изложение военного

дела" сообщает: ""Тессерарии — это те, которые сообщают по палаткам воинов

тессеры — приказы военачальника, в силу которых войско выступает на какую-либо

работу или войну".

Названия глав этой книги исчерпывающе передают систему тактики римской армии:

"Нужно ли вести войну внезапными нападениями (1), вылазками (2) или засадами (3)

или же вступать в открытое сражение (4)... Как отступать (5) на глазах у врагов,

если будет решено не начинать сражение... что делать, если бежит (7) все войско

или часть его" Итак, совокупность боевых действий римлян представляла собой

шестиступенную упорядоченную систему. Это четыре вида активных действий: 1)

нападение, 2) вылазка, 3) засада, 4) открытое сражение — и два пассивных: 1)

запланиро-панный отвод войск, 2) вынужденное отступление, бегство. Кубик

содержит все эти виды боевых решений. Более того, Вегсций сообщает, что во время

сражений подаются следующие сигналы: 1) "мах" — сражаться, 2) "сха" — стоять на

месте, 3) "ки" — идти вперед, 4) "хутх" — возвращаться. Далее он добавляет: 5)

"зал" — марши, 6) "хутх" — маневры. Другой выдающийся римский писатель, Фронтин

(40-103iT.), опытный полководец и консул, называл в книге "Стратегемы"следующие

формы военных действий: 1) решительное сражение,2) уклонение от решительной

схватки. З) перенос сражения (на море и на вражескую территорию), 4) засады, 5)

столкновения, 6) оборона (и осада городов). Перед сражением (или началом

кампании) метали кости, используя "тускус альвеус" — "этрусскую доску" с

бортиками, пирамиду или мешочек. Выпавшие кости предвещали сценарий кампании или

сражения и позволяли делать прогноз с учетом всех неожиданностей,

воспринимавшихся как воля богов. Полученный "сигнум", слово-приказ, доставлялся

в подразделения.

"Итбелло тессера сигнум", - писал об этом Вергилий. ("Пришла тессера со знаком

"сражаться"). "Омнибус тессерам даре" ("дать всем тессеру") означало "отдать

общий приказ". "Один солдат... является к палатке трибуна, получает пароль,

начертанный на тессере, удаляется... отдает ее начальнику ближайшего отряда, а

потом таким же образом следующему. Если возвращены все таблички, трибун знает,

что пароль объявлен всем отрядам", - свидетельствует Полибий во "Всеобщей

истории".

Роль, которую играли боевые тессеры в баталиях того времени, можно видеть на

примере поражения, постигшего войско Брута в 42 г. до н.э. "Отданный пароль

успели получить лишь немногие, - писал Плутарх. - Среди наступившего беспорядка

легионы утратили связь и оторвались один от другого". Управление с помощью

тессер способствовало повышению тактического мастерства римлян. Основанный на

"воле богов" приказ, начертанный числом или словом на верхней грани брошенного

кубика, должен был исполняться энергично и беспрекословно. Исключались сомнения,

колебания, нерешительность. Это создавало "фасцинацию" — единство всего войска

во главе с командиром. бесспорно, с точки зрения современников Цезаря, бросание

костей — акт важный и необходимый. Для ревнителей божественного права — это

дивинация (вопрошение богов о их воле), для полководца — фасцинация, для солдат

—церемония (от этрусского термина "священнодействие, торжественный акт"). Но

есть ли польза от метания жребия с нашей прагматической точки зрения? Ведь

выпадание тех или иных слов либо чисел — совершенно случайный, вероятностный

процесс... Однако посмотрим, что говорит на этот счет современная наука.

решение — это определенный выбор из ряда возможностей. Достаточно ли имеющейся

информации для правильного выбора решений? Нередки случаи, когда опираться на

опыт и здравый смысл просто невозможно". (Е.Вентцель, «.Исследование операций»).

Г.Губерт, журнал "Техника молодежи"

Кто из старых сочетаний

Нечто новое сложил?

Кто, Творцу равняясь, правит

Необъятным царством сил?

Ф.Шиллер "Песнь рудокопов"

глава 7

Звезда Давида

В предыдущих главах мы познакомились с Ка­чествами шести Зон, которые по их

энергети­ческому положению на Лестнице Иакова мож­но назвать средними.

Посмотрите — точка вхо­да 7-й и 17-й Зон находится на линии Зеркала, разделяя

верхние Надзеркальные энергии и нижние, Подзеркальные, 8-16 и 6-18 Зоны

рас­полагаются по обе стороны от 7-17 и могут быть представлены как косой крест

энергий. Качест­ва этих Зон достаточно плотно проявляются в жизни, наиболее

устойчивы и являются как бы гарантом пребывания человека в физическом теле. Эта

магическая шестерка Качеств — пер­вооснова "падшего" в животный мир существа.

Графически в виде пантакля этот конгломе­рат Качеств можно изобразить "гексадой"

Пи­фагора. Это два наложенных друг на друга тре­угольника, один вершиной вверх,

другой — вниз. Такую фигуру часто называют Соломо­новым Ключом или Звездой

Давида. Она явля­ется составляющей многих пантаклей. Напри­мер, Папюс вносит

шестиугольник во все "Та­лисманы семи планет".

Наиболее характерно эзотерическое изобра­жение Макрокосма и Микрокосма в виде

шес­тиконечной звезды, разделенной надвое гори­зонтальной линией. Верхняя часть

ее светлая, нижняя теневая. В шестиугольник вписано зеркальное изображение

старца с корзинообразной короной на голове. Этот образ полно­стью согласуется и

с нашим представлением о шести Качествах, разделенных посередине Зеркалом.

Линия, соединяющая шесть углов, часто изображалась в виде неразрывной ленты или,

иногда, лабиринта. Истинно, человек, по­падая в энергии перемешанных астрального

и эфирного слоев, бродит как в тумане в череде инкарнаций, попадая в замкнутый

круг. Это и "вечный жид", библейский Агасфер, навеки запутавшийся в материале.

Это и легендарные лабиринты, неотъемлемая часть древних Элевсинских мистерий.

Неофит, прежде, чем быть допущенным к Посвящению, должен найти выход из

лабиринта, т.е. преодолеть притяже­ние материала.

Шесть вышеназванных Зон Влияния Качеств нашли свою персонификацию в образе

греко-египетского бога Сераписа. Мы с вами еще не раз будем сталкиваться с

такими "сборными" божествами, в символике которых искала свое выражение

философская мысль древних.

Прошу прощения за небольшое отступление в мир моих детских воспоминаний. Когда

мне и моей подруге Ольге было по 12 лет, мы реши­ли составить свою собственную

библию, где бы­ли бы свой Рай и Ад, свои молитвы и истории. И, конечно, у нас

был свой бог, имя которого мы составили из первых букв своих имен и фами­лий.

Получился ЕГОР. Характер и внешность его также соответствовали тем качествам,

ка­кие должны были бы "работать" в нашу пользу. Я думаю, что в наших детских

душах сохранилась память древних гностиков, породивших Абраксаса, кабаллистов,

составивших Бафомета, и египтян, соединивших Осириса и быка Аписа в Сераписа. И

что вы думаете, наш Егор не раз выручал нас в наших детских шалостях и горестях,

а через некоторое время был забыт, как забыты сейчас и многие древние боги.

История не знает источников происхождения Сераписа, но если принять версию, что

его имя составлено из имен Осириса и Аписа, то полу­чится некий символ

двуединства темного и светлого мира, неба и преисподней. Из книги Менли Холла:

"В послании царю Кипра Серапис описывает себя так:

Как бог я таков, каким я тебе кажусь, Звез­дные небеса - моя голова, мое

туловище - мо­ре, Земля - это мои ноги, мои уши - это воздух. Лучи солнца,

бриллиантовые стрелы - это мои глаза".

Так в образе Сераписа соединяется Макро­косм (Надзеркалье) и Микрокосм

(Подзер-калье). И изображался Серапис в виде женствен­ного мужчины с телом,

прикрытым складками одежды. Прическа его была скорее женской, чем мужской, но

имелась густая борода. Здесь содержится намек на андрогинность, т.е. соче­тание

в нашей шестиугольной фигуре двух тре­угольников — женского и мужского. На

голове Сераписа изображалась корзина с фруктами или снопик колосков в виде

короны. Одним из его атрибутов была змея — символ лабиринта. Под храмами

Сераписа, в частности, под Александрийским Серапиумом, при раскопках

об­наруживались лабиринты, бывшие неотъемле­мой ритуальной частью египетских

мистерий. На имя Сераписа можно взглянуть и с другой стороны - от латинского

"сер" - порядок, ряд, конгломерат однородных понятий. Сравните: сервиз, серия,

сервис, и, кстати, "змея" имеет тот же корень "сер" — serpent.

Интересно и количество букв, составляющих имена упомянутых выше оккультных

божеств — Абраксас (Abraxas), Бафомет и Серапис. Их семь. В этом числе заложена

идея семиричной центрической целостности (6+1) — шесть сто­рон многоугольника

объединены единой еди­ницей, что, безусловно, соответствует идее Звезды Давида и

союзу шести Зон. По преда­нию магическое могущество Царя Соломона опиралось на

силу волшебного перстня с изо­бражение пантакля — Звезды Давида, который

назывался Большим Символом Соломона.

Назареянин — (тот,кто) от истины. Хри­стос — тот, кто измерен. Назареянин и

Иисус — те, которые измерены.Евангелие от Филиппа

Все изображения Иисуса значительно моло­же, чем родившее их представление. Вы

ведь помните, что одной из первейших заповедей христианства было — не строить

кумиров. По­этому образ и атрибуты Христа (Hristos - семь букв) передавались

устно, и значение их свято хранилось Посвященными.

Не дошли до нас и разрушенные статуи Сераписа, но древние манускрипты сохранили

их описание. Есть и скупые, неполные изображения. Как я уже писала выше, его

образ андрогинен. На табличке Исиды он изображен в мужской одежде, но с одной

довольно развитой грудью. Его атрибутами чаще всего являются измерительная

линейка, корзина на голове, змеи, животное о трех головах — льва, волка и

собаки, что можно интерпретировать как сим­вол трех фантомов, хотя некоторые

историки считают, что их значение — прошлое, настоя­щее и будущее. Стоит он

часто на крокодиле (как и Гермес), а на верху корзины-короны — птица (сравните

крылышки у Гермеса).Зачем же изобретались оккультные боги — персонификации

магических сил? Единая фи­гура божества сочетала в себе все необходимые качества

и атрибуты, которыми должен был бы обладать маг — властелин шести принципов

магии, соответствующих шести Качествам ше­сти Зон, т.е. быть седьмым (с тайным

магиче­ским смыслом числа "семь" мы еще не раз стол­кнемся в дальнейшем). А пока

примем, что семь букв имени бога обозначали семь принци­пов, которые мы именуем

Качествами. Бог же был таким, каким маги хотели видеть себя — "я таков, каким я

себе кажусь".

Вчитайтесь в этот отрывок из сочинений гно­стика Филиппа:

(26) Иисус овладел ими всеми тайно. Ибо он не открылся таким, каким он был

[воисти­ну]. Но он открылся так, как [можно было] видеть его: так [им всем] он

открылся.' он [открылся] великим — как великий, он от­крылся малым — как малый,

он {открылся] ангелам — как ангел и людям — как человек. Поэтому его Логос скрыт

от каждого. Неко­торые видели его, думая, что видят самих себя. Но когда он

открылся своим ученикам в славе на горе, он не был малым, он стал вели­ким. Но

он сделал великими учеников, чтобы они могли видеть его, великого. Он сказал в

тот день на евхаристии. О тот, который соединил совершенство и свет с Духом

свя­тым, соедини ангелов с нами, образами. Евангелие от Филиппа

И еще несколько рассуждений на ту же тему:

(19) Иисус — имя скрытое. Христос — имя открытое. Поэтому Иисус не существует ни

в одном языке, но его имя — Иисус, как его называют Христос же: его имя

по-сирийски — Мессия, а по-гречески — Христос. Вообще все остальные обладают им,

согласно языку каждого из них. Назареянин — это то, что открыто из того, что

скрыто.

(47) Апостолы, которые были до нас, назы­вали (его) так: Иисус Назареянин

Мессия, то есть Иисус Назареянин Христос. Последнее имя — Христос. Первое —

Иисус. То, которое в середине, — Назареянин. Мессия имеет два значения: и

Христос, и измеренный. Иисус — по-еврейски искупление. Назара — истина.

Наличие большого количества атрибутов го­ворит о многофунциональности и

многокачественности магического божества. Один человек-маг не мог полностью

освоить все качества, т.е. не имел возможности обладать суммой всех не­обходимых

для магии совершенств. Зато он имел магического соучастника, аккумулятора сил и

идей — эзотерического бога. В те древние времена действительно трудно было

освоить даже те шесть Качеств, которые мы называем средними или простыми, т.к.

че­ловек только шел в познание, находился на Втором Луче Сына, полностью

погрузившись в материал. В наше время, когда для человечест­ва наступил Цикл

Духа Святого, Матери, т.е. возвращение в Целое с накопленным опытом, маг

способен освоить все Качества, и, конечно, начнет с шести средних — Качеств 6-й,

7-й, 8-й, 18-й, 17-й, 16-й Зон. Чтобы стать магом, ему необходимо прежде всего

убрать отклоне­ния по этим Качествам. Постараюсь напом­нить вам, какие

отклонения по каждой из этих Зон становятся наибольшей помехой в работе мага, и

какие существуют оригинальные спосо­бы для проверки самого себя на наличие этих

отклонений.

(49) Иисус сказал.' Тот, кто высказал хулу на Отца,— ему простится, и тот, кто

вы­сказал хулу на Сына,— ему простится. Но тот, кто высказал хулу на Духа

Святого,—

ему не простится ни на земле, ни на небе. Евангелие от Фомы.

"Высказал хулу" — это значит, не пошел по пути Отца — в познание, Сына —

накопление опыта, Святого Духа — назад в Целое. Не пойти по пути Святого Духа —

не выполнить своего предназначения, "закопать свой та­лант".

(59) Иисус сказал.' Блаженны бедные, ибо ваше — царствие небесное. Евангелие от

Фомы."Бедные" — не имеющие привязанностей, т.е. отклонений по Качествам.

"Царство небес­ное" — весь конгломерат Надзеркального мира с его тайнами, Силами

и Сущностями.

16-я Зона

Что мешает: Самокопание. Неуверенность в своих силах. Сомнения в дозволенности

мыслей и действий. Самомнение. Преклонение перед авторите­том (своим или чужим).

Проверка.

Подчиняетесь ли вы беспрекословно веяниям моды? Если да — у вас есть отклонения

по 16-й Зоне. Если у вас собственный стиль, но он не вступает в конфликт с

обществом — вы в по­рядке. Если вы носите одежду опреленного со­общества или

ритуала (буддийскую, траур­ную, металлистов) — 16-я Зона не пройдена, для вас

существуют непререкаемые авторите­ты, вы консервативны и не гибки.

(49) Если ты говоришь: Я — иудей, — никто не двинется. Если ты говоришь: Я —

римля­нин,— никто не встревожится. Если ты го­воришь: Я — эллин, варвар, раб,

свободный,— никто не вздрогнет. Если ты [говоришь] : Я — христианин,— [все]

содрогнутся. О, если бы я смог [получить] такой знак, который [архонты] были бы

не в состоянии перене­сти, — это имя!

(59) Если некто опускается в воду, выходит оттуда, ничего не получив, (и)

говорит: Я — христианин, — он взял имя в долг. Но если он получил Дух святой, он

имеет в качестве дара имя. Тот, кто получил дар, у него не отбира­ют его, тот

же, кто получил (его) в качестве долга, его лишают его. Евангелие от Филиппа.

8-я Зона Что мешает: Догматизм. Раз навсегда установленные концепции. Излишняя

целеустремленность. Отсутствие юмора. Безответственность.

Проверка:

Если на вас напало безудержное желание рас­сказывать анекдоты — плохи ваши дела.

Легко ли вы поддаетесь обману, в частности 1-го ап­реля? Если запросто — вы

отклонены по 8-й Зоне, у вас отсутствует критическое отноше­ние, вы живете

понятиями, "данными Адамом и Евой", поклоняетесь добродетели,

благотво­рительности и другим догматическим принци­пам. Ответьте на вопрос:

Почему в жаркую погоду вы не обнажаетесь на людях?

Варианты ответа:

1. Неприлично, стыдно - понятия, навязанные обществом.

2. Не поймут, заберут в дурдом - уже ближе к середине.

(42) Ученики его сказали.' В какой день ты явишься нам и в какой день мы увидим

тебя? Иисус сказал.' Когда вы обнажитесь и не за­стыдитесь и возьмете ваши

одежды, положи­те их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда [вы

увидите] сына то­го, кто жив, и вы не будете бояться. Евангелие от Филиппа.

17-я Зона

Что мешает: Страстность натуры. Безоглядная увлеченность. Горение души и жажда

эйфории. Схимничество, монашество, целибат (искусственный отказ от желаний).

Проверка.

Если вы употребляете вслух или мысленно слова "черножопый", "узкоглазый" - вы

очень низко пали по 17-й Зоне.

Вспомните свое любимое блюдо и если почув­ствуете, как "слюнки потекли" - ваши

дела тоже не особенно хороши, вы еще не владеете своими желаниями и эмоциями.

(104) Иисусу показали золотой и сказали ему: Те, кто принадлежит Цезарю, требуют

от нас подати. Он сказал им: дайте Цезарю то, что принадлежит Цезарю, дайте Богу

то, что принадлежит Богу, и то, что мое, дайте это мне! Евангелие от Фомы

7-я Зона

Что мешает: Стремление к власти. Навязчивость, услужливость. Внушаемость и тяга

к внушению. Любовь к нравоучениям. Недальновидность. Оценка других со своей

точки зрения: "Не судите и не судимы будете!".

Проверка.

Часто ли вы командуете окружающими, в ча­стности, своими близкими? Говорите ли

вы: "Делай так!.. Надень то!..."? Обидчивы ли вы? Если да, то ваше положение по

7-й Зоне остав­ляет желать лучшего.

(31) Иисус сказал.' Сучок в глазе брата тво­его ты видишь, бревна же в твоем

глазе ты не видишь. Когда ты вынешь бревно из твоего глаза, тогда ты увидишь,

как вынуть сучок из глаза брата твоего.

(39) Иисус сказал. «Если слепой ведет слепо­го, оба падают в яму» Евангелие от

Фомы.

18-я Зона

Что мешает: Приверженность к одной какой-то религии или учению,

ортодоксальность. Отсутствие собственной концепции миропонимания.

Самодостаточность. Идеализм.

Проверка:

Если вы легко втягиваетесь в богословские споры — вы не твердо стоите в 18-й

Зоне. При разговоре с малознакомыми людьми вы стара­етесь ввернуть что-то,

указывающее на ваши эзотерические знания и оккультные интересы — совсем плохо!

Это указывает, что настоящей силы у вас нет и духовность ваша искусственна.

(52) Иисус сказал.' Невозможно человеку сесть на двух коней, натянуть два лука,

и

невозможно рабу служить двум господам: или он будет почитать одного и другому он

будет грубить. Ни один человек, который пьет ста­рое вино, тотчас не стремится

выпить вино молодое. И не наливают молодое вино в ста­рые мехи, дабы они не

разорвались, и не нали­вают старое вино в новые мехи, дабы они не испортили его.

Не накладывают старую за­плату на новую одежду, ибо произойдет раз­рыв.

Евангелие от Фомы

6-я Зона

Что мешает: Накопление обширных знаний разных школ и учений, и неуме­ние выбрать

самое ценное. Ограниченность в применении сил: только лечение, только астральная

борьба, только магия, только гадание. Невнимательность: "в одно ухо влетело, в

другое вылетело".

Проверка.

Много ли вы собрали эзотерических книг? Много! - неважный результат по 6-й Зоне.

Мо­жет быть, вы вообще коллекционер? посуды? марок? женщин? - Совсем плохо! Но

если вам надеть нечего и в доме вашем пусто - это тоже отрицательный признак.

Значит, вы совсем не пользуетесь даже спонтанной магией, обеспе­чивающей

элементарные потребности физиче­ского проживания.

(41) Иисус сказал: Не заботьтесь с утра до вечера и с вечера до утра о том, что

вы наде­нете на себя. Евангелие от Фомы.

Если вам присуща объективность, приведен­ный выше список поможет вам оценить

свои достижения на поприще борьбы с отклонения­ми и привязанностями. Это первая

высота, ко­торую должен взять начинающий восхождение маг. Если же вы неустойчивы

в каком-либо из этих Качеств, вам будет трудно совладать с инфернальными силами.

Пространство насы­щено различными сущностями, и некоторые из них не особенно

охотно подчиняются прика­зам. А другие склонны к коварству и обману, как,

например, Телии (Сущности Желания) или Сущности Смеха, вернее, Сущности Эмо­ций.

И те, и другие относятся к эманационным сущностям, но обладают собственной

волей,изобретательностью, сравнимой разве что с че­ловеческой. Подпасть под

влияние тех или дру­гих можно незаметно, принимая их желания и эмоции за свои.

Они же могут что-нибудь на­шептывать или являться под любым видом: хоть бог,

хоть черт, хоть святой. Отличить их можно по энергии (она почти всегда

восприни­мается горизонтально на уровне 5-й и 6-й чакр, а слышание идет не через

точку входа, а через 2-ю чакру головы), и по характерной речи, от­личающейся

краткостью фраз, часто грубо­стью (даже матом) и настойчивостью. Если та­кое

случилось, сущность надо прогонять на уровне ее же энергий — пошлите "куда

подальше". Это мы все умеем! Будьте внимательны! На первых порах многие путают

низких сущ­ностей с существами астрала, и порой это обхо­дится им слишком

дорого. Особенно если они подчиняются приказам "сверху", которые осо­бенно

действенны для человека в состоянии аффекта или опьянения. Многие самоубийцы

были жертвами Сущностей Смеха, а преступ­ники (насильники и садисты) — Сущностей

Желания.

В заключение этой темы приведу вам неболь­шой рассказ о Сущностях Смеха:

"В бумагах покойного литератора, современ­ника Пушкина, Василия Игнатьевича

Любиса-Романовича, сохранился чрезвычайно инте­ресный список одного

спиритического протоко­ла. Протокол этот был составлен известным в свое время

спиритом В.И.Фелькенером, умер­шим в конце 1871 г. В Протоколе изложены

подробности одного сеанса, на котором из за­гробного мира были вызваны поэт

Пушкин и баснописец Крылов. Вопросы задавала меди­ум, госпожа Фильде. По общему

желанию она сначала спросила Крылова: "Скажи, как сле­дует жить на свете?".

После небольшой паузы раздались стуки в столе и затем последовал ответ в стихах:

Какой могу вам дать совет? Читать мораль? Напрасно... Нет. Всю правду лучше вам

скажу: Из злачных мест, где я сижу, На мир ваш суетный и пошлый Порой глядеть

бывает тошно......Я знаю хорошо ваш свет И искренейший вам совет Преподаю: жить

так стараться, На землю чтоб не возвращаться.

Затем, по прошествии известного промежут­ка времени, госпожа Ф. спросила Пушкина

(кстати, излюбленного персонажа спиритиче­ских сеансов. Прим. автора): — "Сообщи

о раз­ладе твоем с Булгариным?" Опять стуки и от­вет стихами: Когда Булгарина

Фаддея Узнал я вдоль и поперек, Жалел, что раньше от злодея Никто меня не

остерег." (Текст взят из записок М.В.Шевлякова )

Напоминаю, что в спиритических сеансах обычно срабатывает эффект идеомоторных

движений, осуществляемых под воздействием слышащего. Медиум не только сам в

своих дей­ствиях подчиняется импульсам мозга, часто не фиксируемым сознанием, но

и передает их по фантомному полю остальным участникам "представления". Такие

игры с сущностями могут плачевно кончиться для тех, кто воспри­нимает их всерьез

(т.е. отклонен по вышеука­занным качествам, особенно по 8-й Зоне) и смертельно

опасны для погрязших в 17-й Зоне.

И в то же время маг не может обойтись без посредничества этих сущностей в своих

маги­ческих операциях, особенно тех, которые свя­заны с волевым воздействием на

энергии эфир­ного слоя. Например, в работе с эгрегорами при осуществлении

эманационных воздействий (собирание силы эгрегора, направление уст­ремления)

помощниками становятся сущности того же эфирного слоя. А если внимательней

присмотреться к Телиям, то окажется, что, об­ладая кварц-эфирными клетками, они

могут влиять и на существ астрального плана, насы­лая на "богов" различные

желания. Помните, в греческом эпосе, гроза всех Олимпийцев — маленький Эрот со

своими разящими стрела­ми. Сущности Желания индивидуализирова­ны и имеют имена.

У них довольно стойкий характер и определенная продолжительность жизни, зато их

ограниченное число. Сущно­стей Смеха, Эмоций по количеству "легион", они

подчиняются общему полю, которое про­низывает весь эфирный слой, включая ауру

животных, и потому отлично ориентируются в нюансах душевного строя людей,

"издеваясь", "выставляя в смешном свете" наши отклонения, заставляя вывести их

на форму. Думающий человек скажет им спасибо и посмеется над собой, что поможет

ему осознать, а, следо­вательно, и избавиться от "смешных" отклоне­ний и

привязанностей.

Надеюсь, что вы, мои читатели, перешагнули через порог шести средних Зон, и мы

можем перейти к следующей группе Качеств. Эта сле­дующая ступенька Лестницы

позволит нам прикоснуться к Творению, поднявшись выше в Надзеркалье. Но чем выше

мы поднимаемся, тем ниже нам позволено спускаться, и мы при­ступим к изучению

Магии нерожденных Ка­честв и инфернальных (дословно, адских) Зон.

(68) Иисус сказал.' У человека были гости, и, когда он приготовил ужин, он

послал своего раба, чтобы он пригласил гостей. Он пришел к первому, он сказал

ему: Мой господин при­глашает тебя. Он сказал.' У меня деньги для торговцев, они

придут ко мне вечером, я пойду и дам им распоряжение. Я отказываюсь от ужина. Он

пошел к другому, он сказал ему: Мой господин пригласил тебя. Он сказал ему: Я

купил дом, и меня просят днем. У меня не будет времени. Он пошел к другому, он

сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он ска­зал ему: Мой друг будет

праздновать свадьбу, и я буду устраивать ужин. Я не смогу прийти. Я отказываюсь

от ужина. Он пошел к друго­му, он сказал ему: Мой господин приглашает тебя. Он

сказал ему: Я купил деревню, я пойду собирать доход. Я не смогу прийти. Я

отка­зываюсь. Раб пришел, он сказал своему госпо­дину: Те, кого ты пригласил на

ужин, отказались. Господин сказал своему рабу: Пойди на дороги, кого найдешь,

приведи их, чтобы они поужинали. Покупатели и торгов­цы не войдут в места моего

отца. Евангелие от Фомы

Волшебных рук мы отдаемся тайне,

Где все, что в жизни существует врозь,

Все, что бушует и бурлит бескрайне,

В простые символы слилось.

Они звенят, как звезды, чистым звоном,

И смысл высокий жизни в них сокрыт,

И путь один их слугам посвященным –

Путь к средоточью всех орбит. Г.Гессе "Игра в бисер"

глава 8

Магия 19-й Зоны

БукваЗвук "Е"

Ножницы.

Перед нами пантакль 19-й Зоны — Ножницы. Представляют они собой три

разнонаправленных указателя. Верхний состоит из двух сложенных вместе концов,

символизируя уравновешенные Качества, т.е. отсутствие от­клонений по энергиям

ниже "винта" по всем Зонам (винт находится посередине в точке вхо­да — чакре 1).

Исходя из этого, можно сделать вывод, что работать по верхнему концу (лезвие

Ножниц) может только человек, изживший та­кие качества, как самоволие,

себялюбие, не­контролируемые желания и т.д.

(107) (И следует), чтобы стали мы (людь­ми духовными), пока мы не вышли (из

мира). Тот, кто получил все, (не будучи господином) в этих местах, не сможет

быть (господином) в том месте. Только Иисус знает коней, это­го. Но он (пойдет

в) середину, как несовершен­ный. Евангелие от Филиппа.

"Он" имеется в виду не "Иисус", а не очи­стившийся от привязанностей по

Качествам.

(37) То, что есть у отца, принадлежит сы­ну, и сыну, пока он мал, не доверяют

того, что принадлежит ему. Когда он становится человеком, его отец дает ему все

то, что при­надлежит ему.Евангелие от Филиппа.

Магия, в которую нас приводят концы Нож­ниц, — магия беспредметная. Слово

"магия" здесь не совсем подходит, скорее, назовем это "Творчеством", а деятеля —

"Творцом".

Творить же мы будем с помощью детей 19-й Зоны, не ушедших в познание ниже

тонического слоя — Уний.

Мы помним, что дети 5-й и 19-й Зон, трудясь в тоническом слое, создали

"волновую" систе­му, дали колебания в материал, позволили слышать и видеть. Есть

плотные колебания в плотном материале, которые мы воспринима­ем глазами и ушами

нашего физического тела, есть более тонкие колебания, воспринимаемые

специальными техническими приборами (уль­тразвук, ультрафиолет и пр.), которые

мы чув­ствуем эфирным телом, и, наконец, еще более тонкие колебания, которые

воспринимаются только чакрами и могут быть описаны, как внутреннее видение и

внутреннее слышание. С Униями мы работаем именно таким способом внутреннего

видения и слышания.

Уний еще можно назвать Сущностями Дела­ния. Получив задание, Сущность сама

находит способ путем сгущения материала воплотить его в жизнь, отзеркаливая

заданный ей образ в эфирный слой. Спроецировавшийся в эфирном материале шаблон,

постепенно опускаясь и сгущаясь, преобразует физический материал по заданному

клише.

Представление о том, что такое образ, имеет практически каждый, хотя и не отдает

себе в этом отчета. В своем воображении мы часто рисуем какие-то картинки,

начиная от идил­лических пейзажей и кончая любимым блю­дом. Мы удивляемся

"неожиданному" испол­нению желаний, часто до мельчайших подроб­ностей

повторяющих картину, нарисованную в мечтах. А удивляться тут нечему. За нас все

сделали Унии. Но это могло произойти в том случае, если наш образ был достаточно

четок и как-бы несколько раз очерчен, а затем дошел до Унии. Добраться до

Сущностей Делания не сложно, они как бы ждут приказа, подчиняясь своей природе

трудиться и двигаться. Для этого достаточно волевого напора, который

сопро­вождает создание образа.

Образы строятся из фантомного материала Белой Луны и, однажды построенные, долго

не исчезают. Так что их можно неоднократно уси­ливать (очерчивать), повторяя

время от време­ни, как бы напоминая. При разработке образа важно, чтобы он был

вполне реален, т.е. если вы задумаете, например, мраморный дворец в пустыне, то,

конечно, ничего не получится, так как Унии просто не воспримут задание как

ру­ководство к действию, а могут и проучить. Вспомните Пушкина — "Сказку о

рыбаке и рыбке". Вообще в сказках много указаний на взаимоотношения людей и

Сущностей Дела­ния, хотя там они обычно выступают как звери или волшебные

существа.

Хочу поделиться одним из первых своих твор­ческих опытов. В процессе размена

маленькой 3-х комнатной "хрущобы" мне предложили две комнаты в коммуналке, а

родителям — 2-х комнатную квартиру. Мне эта коммуналка так понравилась, что я не

могла сдержать эмоцио­нального напряжения и так изливала энергии •воли, так

давила на ситуацию, что могла бы все испортить. Тогда я создала образ 3-х

комнат­ной квартиры (клин клином вышибают) и ста­ла направленно посылать его

Униям. В резуль­тате обстоятельства резко изменились, и я получила хорошую

однокомнатную квартиру. Как видите, Сущности поступили со мной ми­лостиво,

видимо одобряя процесс ученичества, и выбрали средний вариант.

Может возникнуть вопрос: вроде бы раньше я говорила об отсутствии желаний, а

сама для примера взяла случай личного интереса. Дело в том, что, живя в

физическом теле, мы не мо­жем о нем забывать. "Богу — богово, а Кесарю —

кесарево". Излишний аскетизм направит нашу волю к преодолению искушений, а

быто­вая неустроенность — к конфликту с окружающей средой. Чем выше вы

поднимаетесь по энергиям, тем меньше привязанностей, тем, по законам материала,

меньше трудностей в фи­зическом плане. Если условия вашей жизни ухудшаются,

знайте: вы падаете по энергиям, отклоняетесь по какому-то Качеству.