«РОССИЯ И РОССИЯНЕ: ОСОБЕННОСТИ ЦИВИЛИЗАЦИИ Материалы Международной научной конференции, посвященной 80-летию АЛТИ-АГТУ ...»

В современной России образование стало массовым, а высшее образование является доступным для большинства выпускников средней школы, поэтому элитарным уже не считается. Диплом о высшем образовании не переводит человека в разряд элиты уже потому, что количество поступивших в вузы в последние годы превышает численность выпускников школ (за счет людей среднего возраста, получивших возможность продолжить обучение). Принципиально иная ситуация заключается в том, что у большинства студентов принадлежность к элите общества не ассоциируется с образованностью человека. Не редки примеры, когда социальный успех определяется не знаниями и личной квалификацией, а такими факторами, как круг общения, личные связи, способность к коммуникации, лояльность по отношению к начальству и т.п. Как отмечают эксперты, последние тридцать лет характеризуются колебаниями престижа высшего образования и его места в иерархии ценностей россиян. Например, в начале 90-х годов XX века ощущался спад числа желающих получить высшее образование. В этот период в некоторых вузах конкурс при поступлении не составлял порой даже одного человека на место. Смена приоритетов будет впоследствии объяснена тем, что переход страны к рыночной экономике предоставил молодым и предприимчивым людям возможность заработать за несколько дней денежную сумму, соизмеримую с годовым доходом их родителей. В связи с этим выпускники школ отказывались от высшего образования, предпочитая сразу идти работать.

Российское высшее образование считалось и считается на сегодняшний день одним из лучших в мире, подготовка специалистов по многим дисциплинам соответствует мировым стандартам. Методика преподавания в отечественных вузах позволяет получить фундаментальные знания, превосходящие по качеству и глубине знания, полученные в высших учебных заведениях других стран. Такие возможности у студентов появляются благодаря особой форме подачи информации в вузах, которая направлена не просто на механическое запоминание, а на развитие способностей к аналитическому мышлению, что открывает неограниченные возможности для дальнейшего самосовершенствования.

С начала ХХI века престиж высшего образования в России постепенно растет. Осознание ценности высшего образования объясняется, прежде всего, тем, что большинство россиян видят в нем важнейший ресурс, повышающий социальную мобильность человека и его конкурентоспособность на рынке труда. Как показывают многочисленные опросы, за стремлением получить высшее образование многие усматривают не только прагматические мотивы, но и тягу к знаниям, к интеллектуальному и духовному росту.

На наш взгляд, осознание студентом ценности высшего образования, его значимости на жизненном пути может выступать стойким внутренним мотивом успешной учебной деятельности. Отсюда вытекает одна из важнейших задач преподавателя – способствовать развитию и усилению внутренних побуждений личности к учебно-познавательной деятельности.

И.Н. Трошкина

Хакасский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории

ВОЗМОЖНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ИНСТИТУТА СЕМЬИ

Повышенный интерес к возможным тенденциям развития «системы систем» и в рамках ее социальной системы, структур и институтов вызван в ответ на актуализацию вопроса об отношении к изменениям социокультурной системы. Осознание особенностей Российского социокультурного пространства повлекло за собой выделение ряда моделей трансформаций: западной (развитые страны), восточной японского образца, восточной китайского образца, национальной (самобытной), смешанной (сочетающей разные элементы нескольких моделей) [1]. Каждая из моделей социокультурных трансформаций предполагает своеобразный путь развития социальных структур и институтов (в том числе института семьи).

Данные трансформационные модели можно свести в плоскость мегатенденций, выделенных Н.С. Розовым, на основе геоэкономического и культурного пространства, добавив социальную основу [2]. Первая мегатенденция – инерция технико-экономического роста и глобальной вестернизации, предполагающая выход «системы систем» и ее подсистемы –общества на уровень либертарианства (вседозволенности в рамках права), движения институтов в существующем ныне режиме (усложнение социальной структуры, социальных институтов, упрощение структурно-функциональной основы семьи) включает в себя западную модель социокультурной трансформации. Вторая – рост внешнего изоляционизма и внутреннего авторитаризма, базирующаяся на национализме и фундаментализме (дозволено то, что служит нации и защищает традицию), движущая социум в русле упрощения социо- системы, изменения социальной структуры в русле «отката назад», усложнения структурно-функциональной основы института семьи - включает в себя модели восточных образцов и национальной (самобытной) трансформации. Третья социокультурная мегатенденция – переориентация техноэкономического роста, основанная на ценностном сознании (дозволено все, что не нарушает общезначимых ценностей) ведет к нахождению «золотой середины» между первыми двумя социальными изменениями. Она включает в себя модель смешанной социокультурной трансформации (сочетающей разные элементы нескольких моделей).

Третий путь развития социокультурной системы предполагает выход на новый уровень развития института семьи, за счет появление иных типов отношений, структуры и стереотипов поведения. Иные типы, стереотипы, структуры, формы станут продуктом аккумуляции существующих в истории человечества форм мировоззрения на общей для них платформе (для общения и взаимодействия) – ценностной площадке.

Изменение социального института семьи по третьей мегатенденции будет оформляться в русле формирующегося нового мировоззрения – ценностного сознания (несущего в себе сочетание разных ценностей и толерантного отношения к ценностям различных этнических групп). Идеальным вариантом развития института семьи будет опора на собственные национальные корни (по восточному образцу) с усложнением структуры семьи, возвращением семье ряда функций (соответственно упрощение ряда социальных институтов) и формированием экономической основы семьи, общества (по западному образцу).

Список литературы

1. Ермаханова С.А. Развитие представлений о социокультурных аспектах модернизации в социологии // Гуманитарные науки в Сибири. 2009.№ 1. С. 58.
2. Розов Н.С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии. – Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та. 1998. – С. 31.
3. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полит. Исслед. 1994. № 1. С. 38-48.

Т.В. Шастина

Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств

ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИФИКАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В ПРОЦЕССЕ ВЫСШЕГО МУЗЫКАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Развитие современного российского общества связано с кризисом этнокультурной идентичности, протекающим на фоне изменения ценностных ориентиров, утраты духовно-нравственных основ жизни. Кризис вызван еще и нарушением системы народного традиционного воспитания, механизма передачи этнокультурных традиций. Научные исследования (А.С. Запесоцкий, В.Г. Крысько, Н.М. Лебедева и др.) показали, что кризис культурной идентификации сопровождается негативными явлениями, такими как игнорирование норм морали, внутриличностные конфликты, вызывающие рост девиантных форм поведения. Более того, явна зависимость этнических личностных проблем от противоречий современного мира между глобализацией, ломающей национальные границы в научно-техническом развитии и этнизацией, выражающейся в стремлении народов сохранить свою культурную самобытность, передать молодому поколению свои этнокультурные традиции. Особенно это проявляется в таком многонациональном государстве, как Российская Федерация. Поэтому, неслучайно в своей речи на церемонии инаугурации резидент России Д.А. Медведев сказал: «Рассчитываю, что мир и согласие в нашем общем доме будут и дальше укрепляться сотрудничеством разных конфессий, социальных групп и национальных культур: от этого прямо зависит настоящее и будущее нашей страны».

Решение многих проблем зависит от содержания Российского образования, его этнокультурной направленности. Перед современным музыкальным образованием сейчас стоят задачи этнокультурной идентификации личности и интеграции в мировое культурное пространство. В основополагающих государственных документах о развитии и целях системы образования в России в качестве приоритетных выступают вопросы формирования идентичности и этнокультурной компетентности личности, а также установки, направляющие содержание воспитания и обучения молодого поколения на развитие личностных качеств человека. Образование и культура определены приоритетными сферами в развитии общества, в ряде целей и задач которых указывается на необходимость обеспечения исторической преемственности поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России. Достижение указанной цели возможно при условии внедрения этнокультурного воспитания в учебный процесс образовательных учреждений всех типов, создание развивающей педагогической среды для приобщения молодого поколения к традициям своего народа, подготовки высококвалифицированных специалистов, способных обеспечит реализацию данного направления педагогической работы.

Основная цель модернизации профессионального образования заключается в создании условий для подготовки квалифицированных специалистов, конкурентоспособных, компетентных, свободно владеющих своей профессией, способных к эффективной работе по специальности, готовых к постоянному профессиональному росту. На основе данных требований осуществляется подготовка специалистов этнопевческого воспитания, строится обучение на кафедре русского народного песенного искусства Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. В разработанной нами технологии этнопевческого воспитания главная задача – формирование этнопевческого поведения студентов через их творческую деятельность. Решение данной задачи возможно на основе совокупности методов вокальной этнопедагогики и современной вокальной педагогики, при индивидуальной и коллективной формах обучения в Хоровом классе и классе Сольного пения.

Важной составляющей процесса формирования этнопевческого поведения в условиях современного образовательного учреждения нами определено пение с соблюдением строя локальной традиции, а также сохранение синкретизма и переинтонирования – качеств, присущих фольклору. Значимым направлением в данной работе является развитие художественного творчества через обучение технологии певческой деятельности при условии обеспечения свободы, вариативности, сохранении диалектных особенностей через регулирование данным процессом. Сформированность этнопевческого поведения есть условие для формирования этнопевческой культуры личности.

Для повышения результативности формирования этнопевческой культуры личности созданы специальные педагогические условия, этнокультурная развивающая педагогическая среда. Педагогические условия соответствуют традиционным и включают такие компоненты фольклора, как импровизацию, песнетворчество. Данные компоненты позволяют создать звуковую среду, соответствующую традиционной певческой культуре. В основе обучения – природосообразность певческого процесса, индивидуальный подход и личностно-ориентированный тип. Аудиторные занятия проводятся в разных формах, включающих наряду с хоровой и ансамблевой – индивидуальную.

Процесс формирования этнопевческой культуры личности в современных условиях предполагает развитие эмоциональной сферы, формирование этнопевческого поведения, освоение всего корпуса музыкального фольклора конкретной локальной традиции, развитие певческого голоса. В процессе освоения материала не используем метод «чистого копирования». Работа ведется на основе глубокого изучения, анализа и синтеза материала. При этом применяем способы, позволяющие возбудить у студентов желание создать новое, оригинальное, но на основе народных традиций, импровизации и вариативности. Организация ситуаций, которые способствуют проявлению активности студента – необходимое условие, повышающее эффективность воспитательного процесса. Главное – формирование позитивного отношения к традиционной певческой культуре, развитие способности художественной творческой деятельности, импровизации. В решении данных задач значительная роль принадлежит условиям, созданным педагогом.

Большое значение в этнопевческом воспитании имеет фольклорно-этнографическая практика студентов. Являясь эффективным средством обучения будущих педагогов этнопевческого воспитания, данное направление производственной практики предполагают исследовательскую, аналитическую, собирательскую, перенимательскую виды деятельности студентов. Творческие встречи с аутентичными исполнителями в бытовой среде позволяют решать ряд задач, связанных с освоением народной певческой культуры, способствуют повышению уровня влияния на студентов этнопедагогической среды, помогают проникнуть во внутренний мир традиционной певческой культуры, фольклора. В данном случае важно заинтересовать, активизировать потребность студентов в новом знании, сформировать умение самостоятельно и правильно применить полученную информацию. Необходима научная система работы, включающая все известные этапы и компоненты. Организация фольклорно-этнографических экспедиций в разные регионы России способствует обучению студентов на основе освоения конкретной локальной традиции, а также знакомству их с разными культурными традициями.

Такой подход позволяет нам рассматривать систему этнопевческого воспитания как эффективный механизм этнокультурной идентификации личности и как средство гармонизации межэтнических отношений. Через глубокое всестороннее овладение основами традиционной местной певческой культуры, благодаря воспитанию позитивного отношения к различиям локальных песенных стилей России и знакомству с ними, возможна интеграция с другими культурами и решение задачи вхождения в мировое культурно-образовательное пространство.

Ю.Н. Шубина

Архангельский медицинский колледж

ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА КАК ОСНОВА СОЦИАЛЬНОЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ В ТВОРЧЕСТВЕ Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО

Стремление понять, что есть справедливость и что нужно делать для ее установления в обществе – неотъемлемая особенность отечественной философии, а революционно-демократического ее направления – тем более. Одна из наиболее ярких фигур революционно-демократической философии России 19 века, конечно же, Н.Г. Чернышевский. Как и многие другие мыслители, Н.Г.Чернышевский напряженно искал пути достижения справедливой жизни, а значит, по его мнению, и счастливой.

Внимание философа обращено, прежде всего, к экономической сфере жизни общества, именно здесь он видит основу справедливости. Главным критерием справедливости, с точки зрения мыслителя, является удовлетворение потребностей людей. Если создать условия для удовлетворения насущных потребностей, то из человеческого общества исчезло бы, «по крайней мере, девять десятых всего дурного» [1]. Справедливым является то общество, в котором отношения между людьми устроены так, чтобы соответствовать потребностям человеческой натуры [2].

Но тут возникает вопрос: что же представляют собой потребности человеческой натуры и отличаются ли они от всех остальных потребностей человека? Чернышевский ведет речь о насущных потребностях и прихотях, изысках [3]. Тем самым он затрагивает вопрос о мере в удовлетворении потребностей, что всегда являлось и остается в центре внимания людей. С точки зрения ученого, справедливо не только то общество, где потребности людей удовлетворяются, но общество где удовлетворяются потребности всех людей и соблюдается мера в их удовлетворении. Но каким же образом и кто определяет эту меру? Просвещенные люди и государство. Просвещенные люди должны довести до простых людей содержание истинных, сущностных потребностей «человеческой натуры», а государство должно обеспечить экономические условия для создания необходимого количества благ и рационального использования ресурсов, для того чтобы они расходовались бы только на производство необходимых благ, а не изысков. Причина этого контроля чисто экономическая: человек живет в условиях недостатка ресурсов для удовлетворения всех без исключения потребностей. Кроме этого, государство должно контролировать распределение благ, они должны доставаться тем, кто их производит [4].

По Чернышевскому, справедливое общество – это рационально устроенное общество, исходящее из принципа удовлетворения насущных потребностей людей. Для этого существуют следующие пути: развитие экономики, вмешательство государства в производство и распределение благ, просвещение населения.

Список литературы

1. Чернышевский Н.Г. Сочинения в 2-х т. Т. 2 / АН СССР. Ин-т философии. – М.: Мысль, 1987. С. 196
2. Чернышевский Н.Г. Сочинения в 2-х т. Т. 1 /АН СССР. Ин-т философии. – М.: Мысль, 1986. С. 51, 334
3. Чернышевский Н.Г. Сочинения в 2-х т. Т. 2 / АН СССР. Ин-т философии. – М.: Мысль, 1987. С. 44
4. Чернышевский Н.Г. Сочинения в 2-х т. Т. 1 /АН СССР. Ин-т философии. – М.: Мысль, 1986. С. 688

СОДЕРЖАНИЕ

Архангельскому государственному техническому университету – 80 лет!............3

Кафедра философии: история и современность…………………………………..8

Профессору Колосову – 70 лет!.................................................................................15

I. ФИЛОСОФСКИЕ И СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ РОССИИ КАК ЦИВИЛИЗАЦИИ

Абдрахманов Д.М. Россияне перед вызовами глобализации……………………16

Ахметзянова Р. Р. Принцип соборности как «коммуникативный разум» возможного российского гражданского общества………………………………...19

Бетильмерзаева М.М. К вопросу о природе этнических ценностей……………22

Богданов А.И. Измерения смысла в русской философии………………………..25

Бороноев А.О. Российская интеллигенция и перспективы реформирования страны………………………………………………………………………………...27

Виноградов А.И. Народы как субъекты истории по К.Н. Леонтьеву…………...30

Гореликов Е.Л. Духовные основы гражданского самоопределения общества в философских воззрениях И.А.Ильина……………………………………………...33

Деменев А.Г. Смысл жизни и апофеоз бессмысленности (по материалам работ Е.Н.Трубецкого и С.Л.Франка)……………………………………………………..36

Жаде З.А. Особенности цивилизационной идентичности России………………39

Клюенков О.И. Актуален ли марксизм сегодня?...................................................42

Клюенков О.И. К вопросу о понимании сущности человека в марксизме…….44

Ковшилова С.Н. Особенности российского народа (отечественная ментальность)…………………………………………………………………………………47

Козлов М.И. Социальная справедливость в системе традиционных ценностей российской цивилизации…………………………………………………………...50

Колосов В.А. Кризис западной цивилизации……………………………………..57

Колосов В.А. П.А. Сорокин о социологии Н.И. Бухарина………………………60

Кондратова Г.А. Европейская и Российская цивилизации: опыт сравнительного анализа………………………………………………………………………………..64

Лебедев С.В. «Месторазвитие» этноса…………………………………………….67

Маслин М.А. «Вехи»: К столетию опубликования………………………………71

Микляева Е.В. Социальное самочувствие населения монопрофильных городов Архангельской области……………………………………………………………..75

Морозов В.В. Смысл и цена свободы…………………………………………......78

Нваересиуба Н.И. Россия сохранит свою цивилизационную сущность………..81

Николина О.И. Соотношение феноменов любви и смерти в вопросе об индивидуальности: на материале русской философии XIX века…………………………84

Николин В.В. Специфика русского типа феноменов…………………………….87

Окушко В.Р., Живобрицкая В.В. Россия - ядро православно-славянской цивилизации………………………………………………………………………….90

Пугин В.Б. Средний класс: некоторые вопросы методологии…………………..93

Путилов С.В. К проблеме поисков общенациональной идеи в современной России………………………………………………………………………………...95

Путилов С.В. Ценности и ценностные ориентации в самосознании российских народов: состояние и тенденции……………………………………………………99

Путилова И.В. Русские в России: проблемы и тенденции развития…………..103

Путилова И.В. Русское население в восточных регионах России……………..107

Пушкина И.М. Философия русского космизма как методологическая основа космической педагогики и образования XXI века……………………………...111

Сабиров А.Г. Татарская философия в контексте русской культуры…………..114

Семенова Ю.А. Российское общество сегодня: особенности соотношения национальной, государственной и гражданской идентичности………………...117

Татаринцев В.О. Экологическое сознание как основа устойчивого развития северной цивилизации……………………………………………………………..120

Ухов А.Е. Ценность слова и «новый механицизм»……………………………...122

Ушканова Р.Д. Народ саха как подразделение российской цивилизации……125

Цветков Е.В. Взаимодействие философии, науки и научной фантастики как предмет философского исследования…………………………………………….129

Шапарова И.П. Цивилизационные ценности – главный фактор успеха в современном мире……………………………………………………………………......133

Шаповалова Я. А. Анализ ценностных предпочтений молодежи г. Краснодара и Краснодарского края……………………………………………………………..135

II. ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ ПРОБЛЕМЫ ДАЛЬНЕЙШЕГО ФОРМИРОВАНИЯ ЦИВИЛИЗОВАННОГО ОБЩЕСТВА И ПРАВОВОГО ГОСУДАРСТВА В РОССИИ

Агафонова М.С. Уголовная политика и преступность несовершеннолетних в России……………………………………………………………………………….137

Булак А.Г. Основные проблемы государственного управления в современной России……………………………………………………………………………….139

Васильев А.Л. Влияние ситуативного фактора на российское восприятие политической власти…………………………………………………………………....143

Вьюшин К.М. Некоторые аспекты российской социально-правовой реальности (на материалах Республики Адыгея)……………………………………………..146

Гулина В.В. Историческая функция местного самоуправления

и современность…………………………………………………………………….151

Зайцев М.В. К вопросу о юридической ответственности и государственном принуждении в Российской Федерации…………………………………………..153

Зашихина И.М. Бремя мирового гегемона………………………………………155

Зубкова Г.А. Современные СМИ и проблемы истинности информации……...158

Иглина Н.Б. Современная модель личности сотрудника милиции……………161

Ипатова Ю.Л. Факторы, влияющие на электоральное поведение российских избирателей…………………………………………………………………………164

Кукушкин В.Л. Образ власти и ценностные ориентации в массовом сознании крестьянства Европейского Севера России в 1918 - 1920 - х годах…………….167

Мокшин В.К. Противоречивость политической сферы гражданского общества современной России………………………………………………………………..170

Мухтасарова Э.А. Проявления «управляемого национализма» в национальных субъектах России на уровне «республиканское правительство – национальные объединения»……………………………………………………………………….173

Сорокина Т.Ю. Юридические лица как субъекты права на благоприятную окружающую среду…………………………………………………………………...177

Халтурин А.Н. Поморская правовая культура: к постановке проблемы……...180

Халтурин А.Н. Правда и Кривда в традиционном крестьянском правосознании………………………………………………………………………183

Чувашова Н.И. Метаморфозы российской партийной системы……………….186

Шапаров А.Е. Социальная политика: проблемы выбора государственной стратегии…………………………………………………………………………………189

Шикова Р.Ю. Гражданская идентичность России и Франции…………………192

Юн-Хай С.А. Потенциал высшего профессионального образования в формировании правосознания будущего специалиста………………………..195

III. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ ПРОЦЕССОВ В РОССИИ

Алиев О.М. Стратегия социально-экономического развития республики Дагестан: проблемы привлечения инвестиций………………………………………..198

Белова Т.В., Пряслов А.В. Качественная модернизация промышленности как стратегический путь преодоления депрессивности региона…………………….201

Берендеева А.Б., Николаева Е. Е. Социальное пространство экономических реформ в стране: необходимость модернизации…………………………………203

Залуцкая Н.М. Маркетинг имиджа как стратегическое направление качественной модернизации региональной экономики…………………………………….205

Ирхогхама Кингслей Как я воспринимаю Россию, ее экономику?...................208

Павлова О.С. К вопросу о мерах улучшения экономического положения духовенства во второй половине XIX века (по материалам Южного Урала)….210

Середа Н.Д. Новые ценности бизнес-сообщества (к вопросу о социальной ответственности…………………………………………………………………….213

Текуева М.Т. Региональная политика в системе регулирования социально- экономического развития государства……………………………………………216

Шапаров Е.А. Социально-экономическое развитие России в 2000-2008 годах…………………………………………………………………..219

Шулбаев О.Н. Формирование кадров механизаторов в контексте процесса раскрестьянивания деревни в 1930-е гг. (на примере деятельности МТС)…….221

IV. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Бабошина Е.В. Конфессиональная политика российского государства в X – XVIII вв……………………………………………………………………………..225

Гасникова С.Ю. Межкультурные взаимоотношения между Россией и Европой в XIX веке…………………………………………………………………………...228

Давыденко Е.А. Изучение истории коренных малочисленных народов Ханты – Мансийского автономного округа – Югры через призму совокупности документов жизнеобеспечения……………………………………230

Емельянова Е.Н. Берлинское совещание 1922 г. Почему не удалось объединить Европу и Россию на основе марксистской идеологии?....................233

Илатовский В.П. К вопросу о российской идентичности в трудах историков…… ……………………………………………………………………………..236

Королёва Л.А., Клюшина Л.В. Русская православная церковь в СССР в 1940 – 1960-х гг. (по материалам Пензенского региона)……………………....239

Любина Т.И., Смирнов С.Н. К вопросу о месте орденов как знаков отличия в системе ценностей государственных служащих России в конце XIX - начале XX в. (на примере Тверской губернии)…………………………………………...242

Мальцева Н.Н. Изучение сельской интеллигенции Кузбасса с 1985 по 1991 годы как цель исследования………………………………………………………….245

Сенькова И.В. Россия на рубеже XIX – XX веков: альтернативы развития….248

Степанов М.Г. Обзор современных российских историографических исследований, посвященных проблеме «большого террора» в СССР

1937-1938 гг………………………………………………………………………...251

Узлов Ю.А. Интеллигенция в российской истории…………………………….254

Чудинов И.А. Петр I в оценках М.В. Ломоносова……………………………...256

Шаповалов С.Н. Праздник революции и революция праздника: формирование модели государственных праздников……………………………………………259

Шилова И.С. Пермский период И.П. Вороницына……………………………..261

V. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ФАКТОРЫ В ЖИЗНИ РОССИЯН И УКРЕПЛЕНИИ ИХ ДУХОВНОГО ЕДИНСТВА

Багрова Л.С., Ивашкин С.Н. Библиотека в становлении русской

цивилизации………………………………………………………………………...263

Белова Т.П. Процессы десекуляризации в России и США: общее

и особенное…………………………………………………………………………266

Бушев А.Б. Тверская иконопись: новые книги………………………………….269

Вершилов С.А. Культура: мысли о сакральном………………………………...273

Гессе С.В. Визуальные атрибуты русской культуры……………………………275

Громов А.В. Преемственность творчества «отцов и детей» в русской культуре XIX века…………………………………………………………………………….278

Дотоль И.В. Культурный архетип как проявление ценностей русской культуры…………………………………………………………………..281

Дринова Е.М. Социально-философские основания политизации религии…..284

Елькин А.В. Духовная жизнь России: российский проект мира без зла……...288

Захарова Ю.В. Толерантность – право быть другим?..........................................291

Зубкова Г.А. Социальный типаж в современной массовой культуре…………293

Ильченко В.Н. Церковь, общество, государство. Опыт взаимодействия…….296

Кандоба И.М. Этнокультурные ценности современной российской молодёжи: социологический анализ…………………………………………………………...299

Каюков В.А., Бажанова Р.К. Исполнительский опыт и мастерство дирижёра в развитии духовной жизни России……………………………………………….301

Королёва Л.А., Королёв А.А., Соломадина Н.А. Православие и ислам в современной России: проблемы и перспективы……………………………………….303

Кузьмина В.М. Пропаганда индустриальной модернизации советского общества в произведениях писателей центрального Черноземья………………………...305

Лось В.В. Экофильность как одна из характеристик русской культуры: от истории к современности……………………………………………………………….308

Пелихова А.А. Поэт и время: прозаическое творчество Осипа Мандельштама и Бориса Пастернака в 20-е гг. XX века…………………………………………….311

Рожкова Н.И. Опыт переводной литературы в России XVII в. (на примере русско-польских культурных связей)………………………………………………...314

Рубцова Н.А. Север России в составе Баренц-региона в условиях глобализации и регионализации………………………………………………………………….317

Рыбакова О.Б. Религиозные корни российской культуры и ментальности…………………………………………………………………………………...320

Сёмина Н.Б. Культурная миссия российского дворянства в становлении провинции Кавказские Минеральные Воды (конец XVIII - начало XIX вв.)……323

Сережко Т.А. Русская православная религиозность как этнокультурный феномен……………………………………………………………………………… ….325

Скорюков Н.М. Русский национальный характер в религиозно-философской мысли России……………………………………………………………………….328

Титовец Т.Е. Влияние древнерусской культуры на современный образовательный идеал как тема учебной дискуссии………………………………………….332

Урбанаева Е. Г. Возникновение русского самосознания в контексте религиозно-философской мысли………………………………………………………………..334

Фефилова В.Л. Проблема взаимосвязи православной и русской этнической культуры…………………………………………………………………………….337

Филимончик С.Н. О создании карельского литературного языка в 1930-е годы………………………………………………………………………..341

Халитов М.М. Национальный и религиозный экстремизм в России………….344

Шигапова И.И. Национальная культура как фактор сохранения ценностных ориентаций в современной России………………………………………………..347

Шушвал Н.А. Церковно-приходские попечительства в сельском православном приходе во второй половине XIX - начале XX вв. (на материалах Вологодской губернии)……………………………………………………………………………349

VI. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ В ЖИЗНИ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА И В РАЗВИТИИ ЛИЧНОСТИ

Алина К.Ж., Топанова Г.Т. Развитие идеи адаптивности личности как условие формирования цивилизационного сознания……………………………………..352

Булатова Ж.Е. Пионерия и скаутизм…………………………………………….354

Буторина Т.С. Региональная среда как фактор безопасности личности………358

Деменев А.Г. Нравственные дискуссии в России (вторая половина XIX века)…………………………………………………………………………....362

Есюков А.И. Старшие славянофилы о национальном характере

образования………………………………………………………………………...365

Жиляева Е.И. С.И. Гессен о концепции свободного воспитания……………..370

Кондратьев Н.В., Наговицын Р.С. Духовно-нравственное воспитание в учебных заведениях……………………………………………………………………..374

Кудряшов Ю.В., Лукин Ю.Ф. К вопросу о создании в Архангельске федерального университета…………………………………………………………….377

Мельник Е.В., Смирнова Е.А. Исследование особенностей произвольного внимания у ребёнка с СДВГ (синдромом дефицита внимания и гиперактивностью)………………………………………………………………………………...381

Мосягина С.Ю. Роль интеллигенции в развитии профессионального образования в России во второй половине XIX века………………………………………386

Осипова Н.Е. Российская интеллигенция, её роль в судьбе России, «утечка умов» и научный потенциал страны………………………………………………389

Рудыхина О.В. Особенности ценностных ориентаций толерантной

личности…………………………………………………………………………….392

Сидорова Н.В. Социологические предпосылки исследования влияния непрерывного образования на социально-профессиональную структуру общества…………………………………………………………………………….395

Силин А.В. Научно-педагогическая интеллигенция и организация учебно-методической работы кафедрами советских педвузов в 1930-е – начале 1940-х годов (на примере кафедры педагогики АГПИ)…………………………………398

Смирнова О.В. Ценностные аспекты высшего образования…………………..401

Трошкина И.Н. Возможные тенденции развития семьи……………………….403

Шастина Т.В. Этнокультурная идентификация личности в процессе высшего музыкального образования………………………………………………………..404

Шубина Ю.Н. Потребности человека как основа социальной справедливости в творчестве Н.Г. Чернышевского………………………………………………...408

---

1 Объем выборочной совокупности равен 1200 человек. Выборка репрезентативная, квотная по полу и возрасту. Статистическая погрешность не превышает 0,03. Применялся метод анкетного опроса населения моногородов. Опрос респондентов осуществлялся случайным бесповторным образом, с соблюдением всех условий случайного отбора.

2 Для измерения социального самочувствия населения был и использован специальный тест “Интегральный индекс социального самочувствия” (ИИСС-20). Тест включает перечень двадцати социальных благ, составляющих ценностную основу социальной жизнедеятельности и охватывающих основные сферы социальной жизнедеятельности. Подробное описание методики приведено в работе: Головаха В.И., Панина Н.В. Интегральный индекс социального самочувствия (ИИСС): Конструирование и применение социологического теста в массовых опросах.- Киев: Институт социологии НАН, 1997.

3 Мы прервали цитату, чтобы обратить внимание на одну немаловажную хронологическую деталь. Английский автор пишет об отсутствии в России своей энциклопедии в 1996 г. В этом же году вышел Указ Президента РФ об издании Большой Российской энциклопедии. В 2009 г. президент РАН академик Осипов докладывал главе правительства В.В. Путину о продолжающейся работе над БРЭ. Несмотря на финансовый кризис издание будет продолжаться.

4 В многочисленной литературе горцы названы пятигорскими черкесами, туземными народами, татарами и т.д.