МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКИЙ ЦЕНТР«СТРАТЕГИЯ БУДУЩЕГО»

Тюменскийюридический институт МВД РФ

Европейская академияэкономики, управления и права

МЕЖДУНАРОДНЫЙкоммерческий университет

ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ ИСВЯЗИ С ОБЩЕСТВЕННОСТЬЮ

ПЕТРОВА Ф.Н.

ПОДГОТОВКА КАДРОВ

В СОВРЕМЕННЫХУСЛОВИЯХ

РОССИЯ:

ВЧЕРА,СЕГОДНЯ, ЗАВТРА

Международная

научная межвузовскаязаочная конференция

Выпуск 2

Издательство«Вектор Бук»

Тюмень

2001

ББК74.5

УДК 37

П29 Петрова Ф.Н.Подготовка кадров в современных условиях.Монография –Тюмень: Издательство «Вектор Бук», 2001.– 348 с.

Выпуск подготовлен подобщей редакцией Загорчика В.Б., докторафилософии, член-корреспондентаМеждународной АкадемииИнформатизации.

Рецензенты:

0. Иванов М.Н. – доктор философии,член-корреспондент Международной АкадемииИнформатизации;
1. Ивченко Б.П. – доктор философии, доктортехнических наук, академик МеждународнойАкадемии Информатизации;
2. Крикоров В. С. - доктор техническихнаук, лауреат Государственной премииСССР.

Монография,представленная на Международную научнуюмежвузовскую заочную конференцию,подготовлена заместителем начальникаучебного отдела Тюменского юридическогоинститута МВД России, кандидатомюридических наук Петровой Ф.Н.Исследование содержит обширныйматериал по вопросам подготовки ивоспитания кадров в современных условиях.Рекомендуетсяпрофессорско-преподавательскому составувысших учебных заведений, аспирантам,адъюнктам, студентам, научным ипрактическим работникам, преподавателямобщеобразовательных школ и лицеев вкачестве методического руководства в ихдеятельности.

Публикуемые материалыявляются достоянием Русской культуры,информационным продуктом соборногоинтеллекта. Обобщённые знания попредложенной тематике принадлежат научнойи познавательной мысли человеческогоразума, его интуиции. Каждый желающий имеетполное право, исходя из свойственного емупонимания общественной пользы, копировать,тиражировать и распространять настоящиематериалы в полном объёме или фрагментарновсеми доступными ему средствами.

ISBN 5-88131-171-X

© Петрова Ф.Н. 2001

ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМАТИКУ

О моей критике разумабудутъ неправильно судить, потому что непоймутъ ея, а не поймутъ потому, что незахотятъ продумать её; и это потому, чтокнига суха, темна, противоречить всемъпривычнымъ понятиямъ и притомъ слишкомъобширна. Признаюсь, мне странно слышатьжалобы на недостатокъ популярности,занимательности и лёгкости, когда делоидётъ о существовании необходимаго длячеловечества познания, которое можетъ бытьдоказано не иначе, какъ по строжайшимъправиламъ школьной точности; со временемъпридётъ и популярность, но быть въ началеона никакъ не можетъ.

/Иммануил Кант"Пролегомены ко всякой будущей

метафизике, могущейвозникнуть въ смысле науки"/

Современный переходныйисторический этапсоциально-экономического процессаявляется результатом предшествующих двухстолетий бурного технологическогоразвития и произошедшего во второйполовине XX века «информационного взрыва».Он связан с переходом к новой экономике иновому мировому социальному порядку.

Отличительнымиособенностями этого этапа являются:

• неуклонный рост производительноститруда;
• увеличение доли наукоемкойконцептуальной продукции всестороннего ивсеобъемлющего характера;
• смена логики социального поведениялюдей, способствующей формированиюцелостного мировоззрения, высокойдуховности и новой мотивациижизнедеятельности.

Всё вышесказанное приводит ктрансформации самих принципов, лежащих воснове моделирования, аналитической,прогнозно-концептуальной работы,социально-экономического процесса, вподготовке и переподготовке кадров на баземетодологической философии, формирующей вРоссии (Союзном государстве) новыйсоциальный порядок в условияхглобализационных процессов.

Священные писания,большинство доступных обществу концепцийи теорий социального управления, учебныепрограммы кроме формальных знаний неимеют, как правило, содержательной,универсальной алгоритмики различения«добра и зла» в каждом конкретномслучае.

Смена логикисоциального поведения людей в новыхинформационных условиях выдвигает важныетребования: чтобы все люди, имеющие отрождения благородные, нравственныежизненные цели желали и могли бы в любыхусловиях в новом социальном порядкеобеспечить эффективную обратную связь иконтроль с управляющими органами иликвидировать всё негативное вобщественном развитии.

В данной работепредпринята попытка сформировать ипредставить обществу наиболее важныеалгоритмы в форме общих методик: полнойфункции управления, разработки и принятияинициативных и исполнительныхуправленческих решений, более детальногопланирования и проектированияуправленческих действий на всех ступеняхуправления. Предложены рекомендации потеории и практике подбора воспитания иподготовки кадров, совершенствованиясистемы образования, воспитания, обученияи развития людей по новомумировоззренческому стандарту (алгоритмуобщей поведенческой деятельностилюдей).

Особое значениеимеет решение алкогольно-наркотическойпроблемы, поэтому в отдельной главеприведены основные выводы научногоисследования, даны практическиерекомендации по формированиюкомплексной государственной политики порешению проблемы социализации личности вформируемом новом социальном порядке вРоссии (Союзном государстве) в условияхглобализационных процессов.

В помощь читателям вприложении приведены действующие иперспективные учебные программы итематические планы.

Современнаяметодологическая философия, опирающаясяна различные отрасли научного знания ипрактического опыта, вызваланеобходимость разработки новогопонятийного и терминологическогоаппарата. В словаре даны лишь некоторыепредварительные определения.

Автор выражает благодарность заценные рекомендации и всестороннюю помощьв подготовке материалов книги: Агафонову Ю.А., Бабаеву В.К.,Баранниковой Н.В., Баранову В.М., БатраковуЕ.Г., Бегуну В.Я., Безлепкину В.В., БиндюковойТ.И., Биндюкову И.К., Бодрову С.В., БольшаковуБ.Е., Брыксину О.А., Волкову Ю.Г.,Вишневецкому В.А., Глазьеву С.Ю., ГлущенкоМ.И., Голенковой З.Т., Джавадову С.М. оглы,Добренькову В.И., Добровольскому В.С.,Довженко В.Н., Ермилову В.В., Жданову В.Г.,Загорчику В.Б., Зазнобину В.М., Иванову М.Н.,Ивченко Б.П., Исхакову Б.И., Карпачёву А.А.,Кирпите А.П., Коновалову В.Н., Копылову А.Ю.,Косенкову Н.И., Кравченко С.В., КрапивинойН.С., Крикорову В.С., Кузнецову О.Л, КузнецовуП.Г., Курбатову В.И., Лебедеву О.А.,Лисовскому С.А., Ловчеву В.М., Макарову А.Н.,Матвееву В.В., Милице В.П., Онучину А.В.,Остапенко А.Ю., Петрову П.А, Петрову С.П.,Питеркину Н.В., Поликарпову В.А., Попову М.Ю.,Проценко Е.Д., Пусько В.С., Радивилу С.Ф.,Рамееву О.А., Романовой Т.М., Ростову К.Т.,Савочкину С.В., Сальникову В.П., СинниковуА.И., Смирнову А.Ю., Соколову Ю.А., ТархановуГ.И., Углов Ф.Г., Хальзову В.И., Чекалину В.В.,Числову А.И., Шалину В.В., Юдину А.В.

Автор выражает особуюпризнательность разработчикам и активнымпропагандистам Концепции общественнойбезопасности (шифр «Мёртвая Вода»), всемисследователям, развивающим еёположения и внедряющимсозидательные проекты в процессестановлении нового мирового социальногопорядка.

ГЛАВА1.

КРИЗИС В УПРАВЛЕНИИ ИПОДГОТОВКЕ КАДРОВ

И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕОСНОВЫ УПРАВЛЕНИЯ

ИНФОРМАЦИОННО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙРАБОТОЙ.

§1. Основные причинысовершенствования системы подготовкикадров

в условиях глобализациии формирования нового социальногопорядка.

Все российские проекты,концепции и программы реформированиясистемы подготовки кадров, образования,обучения, воспитания и развития людей неимели и не имеют разделов посовершенствованию содержательной частиреформы в соответствии с достижениямиметодологической философии,естественнонаучных основ целостногомировоззрения и роли теории управления вмироздании для описания и прогнозированиясоциально-экономического развития.

Повседневнаядеятельность людей, коллективов и ихруководителей складывается из множествамероприятий, работ, распоряжений (указаний,приказов) и докладов по своимфункциональным (должностным) обязанностямв целях достижения определённыхрезультатов работы по различнымнаправлениям служебнойдеятельности.

Повседневные действиялюдей и руководителей, какправило, далеки от стратегическихперспектив повышения качестваобразования, обучения, воспитания иразвития членов общества.

Немногие люди, с точкизрения массовой статистики, способнызадуматься над вопросом о том, почему вСССР-России в 70-90 годы XX века не нашлосьспециалистов и управленцев, которые смоглибы обеспечить безопасность от глобальных ивнутренних угроз по всем направлениямдеятельности общества для сохраненияцелостности страны, устойчивого попредсказуемости развитиясоциально-экономического процесса вполном согласии с биосферой Земли иближним Космосом, чтобы повыситькачество жизни всех народов страны дляжизнедеятельности по демографическиобусловленным потребностям.

Построение даннойработы и стиль изложения материала избрантаким образом, чтобы удовлетворить двумпринципам теории систем и теорииуправления.

Первый принцип (Аристотеля) - принципуспешности действия: чтобыдействие было успешным, необходимоправильно определить конечную цельдействий и способ достижения этой цели.Принцип успешно прошел проверку в течениенескольких тысячелетий. Можнопредположить, что многие народы впрактической деятельности исповедовалиэтот принцип задолго до того, какАристотель (4 век до н.э.) зафиксировал его всвоих трудах.

Второй принцип - принцип проблемногообучения, формированияметодологического этапа винформационно-образовательной работе.Новые способы обработки и реализацииинформации, высокие темпы сменытехнологий, произошедший "информационныйвзрыв" в конце ХХ века привели человечествок смене логикисоциального поведения людей, кневозможности специалистов иуправленческих кадров пользоваться прирешении практических задач толькознаниями и рекомендациями фактологической(кодирующей) педагогики, полученными впериод обучения. Методологическоеобразование может обеспечить получениезнаний и привитие специалистам,управленческим кадрам и всему обществуумений и навыков, позволяющим:

• по отдельным признакамсвоевременно определять факты зарожденияпроблем внутреннего развития(саморазвития) или внешнего воздействия,чётко формулировать их, затем принимать(обеспечивать) адекватные исполнительныеили инициативные управленческиерешения;
• производить детальное планированиеи проектирование сложных систем;
• выполнять устойчивоенепосредственное управление;
• систематически вести прогнознуюаналитическую работу с высокойстепенью достоверности и сходимостирезультатов в реальной управленческойдеятельности.

В современных условияхспециалисты, управленческие кадры и вселюди должны изучать и воспитывать в себеметодологию освоения новых знаний иметодик для разработки эффективныхметодов решения стоящих и вновьвозникающих задач и проблем вобществе.

Господствующий вРоссийской цивилизации неопределённый,искажённый мировоззренческий стандарт ввопросах формирования алгоритмадеятельности общества снизил качествоуправления Великой державы СССР - России.Это позволило Западной евро-американскойцивилизации сформировать проект посамоуничтожению уникального государствачерез алкоголизацию, наркотизацию инравственно-духовное разложениевеликого полиэтнического народа.

В результатеантироссийской политики в настоящеевремя созданы условия по продвижению НАТОна Восток, провоцируются локальные войны ивоенные конфликты, проводятсяфинансово-экономические диверсии в целяхподавления морального духа и историческисложившихся нравственных устоевроссийского народа и стран СНГ.

Имя Курта Левина,вероятно, мало известно в России. Из сотенучёных в Соединённых Штатах Левинзаслуживает специального упоминания попричине его роли в подрывной деятельностипротив Ирана, Филиппин, Южной Африки,Никарагуа и Южной Кореи. Левин являетсяавтором работы под названием "Перспективывремени и моральный дух", котораяпредставляет собой руководство поподавлению морального духа наций иотдельных лидеров.

Вот выдержка из этогодокумента: "Один из главных методовподавления морального духа посредствомстратегии устрашения состоит в точномсоблюдении следующей тактики: нужно держать человека в состояниинеопределённости относительно еготекущего положения и того, что его можетожидать в будущем. Крометого, если частные колебания междусуровыми дисциплинарными мерами иобещанием хорошего обращения вкупе сраспространением противоречивых новостейделают когнитивную структуру ситуациинеясной, то человек теряет представление иуверенность в том, приведёт ли егокакой-либо конкретный план к желаемой цели,или же, наоборот, отдалит от неё. В такихусловиях даже те личности, которые имеютчёткие цели и готовы пойти на риск,оказываются парализованными сильнымвнутренним конфликтом в отношении того,что следует делать".^[1]

Реализация Западногопроекта производилась информационными,экономическими и геноцидными средствами.Различные частные программы внедрялись повсем шести приоритетам обобщенных средствуправления и самоуправления обществом:мировоззренческому (методологическому),хронологическому, фактологическому,экономическому, геноцидному ивоенному.

При проведении в жизньидеологических, научных,финансово-экономических, ростовщических, атакже алкогольно-наркотических идругих программ обобщённых средствуправления пятого (геноцидного) приоритетаРоссийское государство перешло в разрядалкоголефильных отсталых стран.Отсутствие цельных жизненных установок,перерождение общества, управленческой"элиты" и всех институтов в состояниеалкоголефильности и иждивенчества,умышленное ограничение доступа всех группнаселения к управленческой и научнойинформации привели страну к резкомуснижению качества управления, как вфедеральном центре, так и в регионах. Это взначительной степени снизило общественную(национальную) безопасность:демографическую, информационную, военную,финансово-экономическую,промышленно-технологическую,продовольственную, экологическую,энергетическую и т.д.

Нынешний кризис сталвозможным ввиду того, что общество и вселюди были подвержены образованию,обучению, воспитанию помировоззренческому стандарту (алгоритмуповедения человека и общества), которыйделал людей и общество несамостоятельнымии бессильными перед внешнимиобстоятельствами глобального управленияРоссией и внутренними тенденциямиразвития российской государственности,перед открытой концептуальнойнеопределённостью общества, перед скрытымпротивоборством глобальнойбиблейско-ростовщической концепциейуправления и российской генетическиобусловленной православно-языческой(монотеистической) концепцией управлениялюдьми и обществом.

Законодательные акты,административно-правовые документы,федеральные, региональные и муниципальныепрограммы, регламентирующиежизнедеятельность общества и управлениесоциально-экономическим процессом состороны Президента, Правительства,Федерального собрания РоссийскойФедерации, губернаторов, главадминистраций и законодательных собранийрегионов, должны в обязательном порядкеиметь элементы решений (статьи законов,пункты программ и т.д.) по формированиюнового мировоззренческого стандарта иалгоритма деятельности людей, проводимой винформационно-образовательной,воспитательной работе, в системе обученияи развития нового поколения людей.

Именно поэтомуактуальной проблемой повышения качествауправления является совершенствованиесистемы образования, обучения, воспитанияи развития по новому мировоззренческомустандарту. В Российской Федерациисозревают условия для всестороннегоповышения качества управления в регионах,во всех отраслях и ведомствах в тесномвзаимодействии с Федеральнымцентром.

§2. Критика методологииуправления мировым сообществом.

Современнаяцивилизация мирового сообщества,независимо от социального строя, являетсятехнократической и на длительныхинтервалах времени опасной для жизниЧеловечества. Для технократическогообщества необходимо выделить общиеразрушительные тенденции развития:

1. Методологическийкризис в науке, образовании, управлении,что привело мировое сообщество на гранькатастрофы по многим направлениямдеятельности и поставило вопрос: "Сможет лиМировое сообщество принять Концепциюспасения Человечества?".
2. Формированиеглобального толпо-элитарного общества наЗемле, в котором в интересах мировойростовщической группы людей, идётконцентрация управленияпроизводительными силами (причём старымиразрушительными мерами). А именно:внедрением ветхозаветного ростовщичества,а также сокрытием и искажением подлиннойуправленческой информации в процессекультурного сотрудничества, военной илидругой агрессии против стран инародов.
3. Отсутствиемировоззренческой культуры на основесовременных знаний методологическойфилософии, что не позволяет глобальным,федеральным и региональным управленцаморганизовать всеобъемлющее,безопасное, устойчивое попредсказуемости социально-экономическоеразвитие, чтобы люди жили в достатке посправедливости, в ладу и гармонии сбиосферой Земли и ближним Космосом.
4. Увеличивающийсяразрыв между наукой и религией, междудуховным миром человека и егоматериальными устремлениями, возрастающийприоритет материальных ценностей надмировоззренческими, нравственнымиидеологиями; антропоцентрический подход кприроде, ведущий к её подавлению исамоуничтожению Человечества.
5. Неспособность"правящей элиты" мирового сообществаразработать глобальные технологии иобеспечить разумный переводтехнократической, опасной цивилизации набезопасный промежуточный путьтехнологического, а затем биологическогоразвития.
6. Создание и широкоеиспользование информационных ипсихофизиологических технологий дляформирования в обществе нечеловеческого(животного) строя психики в целяхоблегчённого управления общественнымсознанием и проведения в жизнь принципа"разделяй и властвуй", для внедренияавтоматизмов в системах образования,обучения, воспитания и развития людей поразрушительному, искажённомумировоззренческому стандарту, дляпроведения информационных войн винтересах управленческой (оккультной,ростовщической) "элиты" мира.
7. Накоплениегромадных запасов ракетно-ядерного,бактериологического, химического идругого оружия массового поражения исоздание угрозы мировой войны,систематическое ведение локальных войн вмире в условиях концептуальнойнеопределённости.

§ 3. Основные типы строяпсихики людей.

В глобальномисторическом процессе предопределённопринимаются многие управленческие решенияи совершаются действия различнымисоциальными группами и слоями населения.Характер принимаемых решений находится внепосредственной зависимости от строяпсихики множества индивидов, составляющихобщество.

В начале развитиянынешней цивилизации низкий уровеньпроизводительности общественного труда непозволял обеспечить реально одинаковуюдоступность всего накопленного культуройобщества знания выходцам из всех семей:чтобы меньшинство обрело все необходимыеуправленческие знания, большинство должнобыло работать, не покладая рук от зари дозари. Управленческая деятельность в тевремена обеспечивала более высокийуровень личной безопасности, чемнепосредственно производительнаядеятельность, что со сменой поколений,преломившись через лень, животныеинстинкты ("любви" взрослых друг к другу и кдетям, к самосохранению), вело кформированию "элиты", обладающеймонополией на доступ к знанию, из средыкоторой из поколения в поколение выходятуправленцы общественного в целом уровнякомпетенции.

Образ жизни нынешнейцивилизации обусловлен господствомопределённых типов строя психики особивида Человек Разумный. Суть вопроса оразличиях строя психики индивидов игосподстве в обществе одного из несколькихвозможных строев психики состоит в том, чтоповедение особи биологического вида,называемого ныне Человек Разумный (подчасбезо всяких к тому оснований в поведениибольшинства представителей этого вида)строится на основе комплексавзаимодействий.

Человек - частьбиосферы Земли, вследствие чего вповедении индивида, как правило,отражаются:

• врождённые инстинкты, безусловныерефлексы и их проявления, развитые вкультуре;
• традиции культуры, стоящие надинстинктами;
• собственное ограниченноеразумение;
• "интуиция вообще" (всплывает избессознательных уровней психикииндивида).

Хотя в психике всехлюдей всё это, так или иначе, присутствует,но у разных индивидов эти компонентыпо-разному взаимодействуют между собой. Взависимости от того, как все эти компонентыиерархически организованы в психикеиндивидов, можно говорить о строе психикикаждого из них. На этом основании можновыделить основные типы строя психикииндивидов:

1. Люди, чьёповедение подчинено инстинктам, а разумобслуживает инстинктивные потребности ипытается приспособить к этому служениюинтуицию.
2. Люди, чей разумслужит инстинктам, но которыесистематически отвергают свои интуитивныепрозрения, либо они лишены интуиции.
3. Люди, чей разум неявляется невольником инстинктов, но,упиваясь своей независимостью от них,отвергает интуитивные прозрения либо ониеё лишены.
4. Люди, чей разум всвоём развитии опирается на инстинкты,прислушивается к интуитивным прозрениям истроит своё поведение на этойоснове.

Но и это ещё не всё -индивидам, в совокупности образующимобщество и его подмножества, свойственнопорождать коллективную психическуюдеятельность, которая может быть двухвидов:

- в одном случае - кошибкам, совершённым одним индивидом,добавляются ошибки, совершаемые другими.Количество ошибок растёт и подавляетобщество до тех пор, пока оно не сгинет подих гнётом либо не начнет порождатьколлективную психическую деятельностьвторого вида;

- во втором случае -ошибки, совершённые одним индивидом,устраняются и компенсируются другими, нопри этом каждый заботится о том, чтобысамому совершать меньшее количествоошибок и не обременять другихнеобходимостью устранения ихпоследствий.

Кроме того, индивидымогут различаться и по взаимоотношенияминдивидуальной психики каждого кпорождаемой коллективной психике, при этомлибо индивид подневолен коллективнойпсихической деятельности, и тогда это -стадность ("я как все"); либо он - свободныйсоучастник некоторой коллективнойпсихической деятельности.

В случае же свободы, поотношению к порождаемой коллективнойпсихикой стадности, он, возможно, выступаетпо отношению к ней в качестве "волка","петуха" или иного угнетателя в каком-тоином качестве. Также следует иметь в виду,что и "стадность", и "коллективная свобода" взависимости от характера информационныхпроцессов в них, могут порождать как"лавину бедствий и ошибок", так и некотороебезошибочное функционирование коллективав целом.

Эти различия означают,что теоретические знания и освоенныепрактические навыки (теоретическиформализованные и неформализованные),преимущественным освоением которых "элита"отличается от остального населения, -только приданное к строю психики индивида.Иными словами, вселенскоедостоинство личности человека выражаетсяне только в образовании, знаниях и навыках,но и в определённом строе психики.

Разнообразно участиекаждого индивида в порождении имиколлективной психики:

• индивиды, чей вклад в коллективнуюпсихику всегда направлен к тому, чтобыпреобразовать её в "лавину ошибок ибедствий" вне зависимости от воли инамерений;
• индивиды, которым свойственно исовершение и устранение ошибок, взависимости от их настроений в данныймомент времени, внешних обстоятельств иперсонального состава их окружения.

На наш взгляд - длячеловечного строя психики - являетсянормальным, если врождённые рефлексы иинстинкты являются основой, на которойстроится творчески разумное поведение,когда в потоке "интуитивного водительствавообще" выделяются составляющие, в которыхвыражаются: информационные потоки,порождённые бессознательными уровнямипсихики самого индивида или коллективнойпсихической деятельностью; разного роданаваждение извне с целью извратить илиподчинить свободную волю человека и потокиинтуитивного управления.

В идеале человек долженбыть свободен от одержимости другимисущностями и стадностью в коллективнойпсихике. Инстинкты, привычки, разум иинтуиция в его психике должны пребывать владу между собой и вспомоществовать однодругому в обеспечении поведения человека вжизни так, чтобы не былоконфликтов с Божьим Промыслом (эквивалент для атеистов: не рубисук, на котором сидишь). Иначе говоря, неразрушать объемлющие системы вОбъективной реальности, откоторых зависит существование каждогочеловека и человечества в целом.

Соответственно, еслиразум отвергает интуицию или служит какневольник инстинктам, то это нечеловеческий, а животный стройпсихики.

Так же и строй психикибиоробота-зомби на основебионосителя особи вида Человек Разумныйотличается от человеческого.В поведении - по разным как объективным, таки субъективным причинам утрачивается свобода в обращении синформацией, вследствие чего индивидотрабатывает под воздействиемраздражителей, внедрённую в его психикупрограмму (многовариантнуюлибо доставшиеся ему фрагменты программ,принадлежащих как коллективномусознательному, так и бессознательномуобществу) или же не в состояниивоспрепятствовать активизациисвойственных ему навыков и качеств извне -другими по их произволу. Зомбирующиепрограммы могут быть иерархически болеезначимыми в поведении индивида, чемврождённые инстинкты, вследствие чего, содной стороны, в каких-то ситуациях зомбине проявляет инстинктивно-животныхреакций на раздражители и выглядитчеловеком, в отличие от носителейживотного строя психики, которые и непытаются сдержать животное начало, а сдругой стороны, возможен конфликт впсихике зомби между поведенческимипрограммами поведения и компонентами егопсихики.

Достаточно частоприходится видеть, как разум и воля,возобладав над инстинктами и программамиповедения, обусловленными традицией,превозносятся над собой, пытаются отрицатьинтуитивные оценки и даже полностьювытесняют интуицию из психики и отвергаютБожий Промысел в потоке "интуиции вообще",вследствие чего индивид становитсяжертвой непреодолимой им самимограниченности и одержимости - этосвойства демонического строяпсихики.

Главное качестводемонизма - мотивированное (умышленное)либо немотивированное (неумышленное)стремление индивида обособиться от Бога,т.е. демонизм вообще - более широкое явление, чемосатанелость. Если под осатанелостьюпонимать осознанное вхождение в иерархиюдемонических сущностей, целенаправленнопротивоборствующих Божьему Промыслу иподчинение этой иерархии, то демонизм вообще,кроме осатанелости, включает в себя и единоличныйдемонизм, именуемый индивидуализмом,который может быть как злонамеренным, так иблагонамеренным (по отношению к житейскомупониманию добра и зла), а такжеколлективный демонизм типа Лаодикийскойцеркви (Апокалипсис, гл.3:14 и далее) ("нехолоден и не горяч, а тепел", "нейтралитет","моя хата с краю - ничего не знаю"). Во всехслучаях проблемы демонизма проистекают изего самонадеянного мнения о своейсамодостаточности и по их существу состоятв отрицании демонизмом Божьего Промысла иВседержительности, следствием чегоявляется его же собственнаяограниченность, вызывающаянепредсказуемые для его сторонниковпоследствия. В этом случае намерениядемонизма не укладываются в Высшеепредопределение, которое неизбежно свершается в его полноте,сметая и пресекая все ему чуждое, когданаступает срок. То, что частьдемонических персон образуют иерархии,главная из которых откровенный сатанизм, акакая-то часть демонических сущностейдействует единолично, - это вторичноеявление по отношению к личнойбезучастности к Высшему предопределениюлибо недовольство Богом.

Все инстинкты,рефлексы, привычки и пристрастия вповедении носителей строя психики зомбиили животного проявляются бессознательноавтоматически при соприкосновениииндивида с соответствующими внешнимираздражителями - обстоятельствами,ситуациями; во многих обстоятельствахдемонизм, вследствие своей замкнутости иограниченности, также скатывается вповедении до уровня зомби илиживотного.

Кроме того, о чёмсоциологи редко когда задумываются,инстинкты особей вида Человек Разумныйобусловлены половой принадлежностью инормально несут программы сохранения видав преемственности поколений, как иинстинкты всех остальных животных видов вбиосфере планеты.

Соответственнофункциональному различию полов особи видаЧеловек Разумный женские инстинктыориентированы не только на зачатие ирождение, но и на обслуживание ребёнка наначальных стадиях его жизни, а женщина под их главенством в своёмповедении подневольна потребностямребенка. Инстинкты мужчины ориентированына обслуживание женщины и потомства,вследствие чего мужчина психологическичерез половое влечение и прочие инстинктыподчинён женщине.

Мнение об активностимужчины в половых отношениях - иллюзия: умужчины половое влечение к себе вызываетженщина, а мужская реакция лишь ответная;другое дело - примет ли женщина этоответное влечение либо нет. Необходимостьпреодолевать женское сопротивление инежелание принять вызванное инстинктивноевлечение к ней и породило приповерхностном взгляде мнение обактивности мужского начала в половыхотношениях в обществе.

При количественномпреобладании носителей животного строяпсихики общество в целом психически живётв матриархате вне зависимости, чтоорганизационно оно может выглядеть какявный патриархат. Подавляющее большинствоживёт подневольно инстинктам,обслуживающим продолжение рода.

Любовь же, в отличие отинстинктов и приворотов-наваждений, непорабощает, а даёт свободу выбора на основеответственности и заботы обо всех, кого - поего предназначению Свыше - человеку должноЛюбить.

Поскольку инстинктынесут в себе краткосрочные программыповедения, то культура, определяющаяповедение зомби, несёт более долгосрочныепрограммы. Демонизм на основе воли итворческих усилий способен преодолеватьво многих случаях и инстинкты, иавтоматическую отработку традиционныхавтоматизмов зомби. Таким образом, надлительных (в пределах жизни поколения)интервалах времени выстраиваетсястатистика иерархии подчиненияпсихологических типов: демоническиеличности программируют поведение зомби, азомби, в свою очередь, пасут особей сживотным строем психики.

§ 4. Изменение строяпсихики людей.

Строй психики индивидаможет неоднократно изменяться напротяжении жизни индивида. Изменение строяпсихики может быть необратимым иобратимым. При обратимом изменении строяпсихики он может изменяться в зависимостиот настроения и обстоятельств даже понесколько раз на дню, а не только в течениевсей жизни. Так как всем им дано Свыше бытьлюдьми по психическомускладу в ранее определённом смысле строя психики, то некоторая частьнаселения в каждую историческую эпохунеобратимо переходит к строю психикичеловека и осознанно целеустремленноспособствует преображению в состоявшихсялюдей всех остальных.

Общественный прогресси регресс выражаются в изменениисоставляющих статистики носителей каждогоиз выявленных, объективно различных, типовстроя психики, а вовсе не в достижениях"материальной" культуры, искусства,государственного устройства и томуподобных легко различимыхдемонстрационных атрибутов того или иногообщества.

Такова, в общих чертах,психическая подоплёка нынешнейцивилизации на протяжении всей истории:скрытый матриархат под диктатом животныхинстинктов и общим контролем демоническихличностей, опирающихся в своейдеятельности на пастуховбиороботов.

Проблемы,разработанные официальной психологией,являются лишь частью информационногообмена в человеческом обществе и описываютнесущественные стороны межличностного,коллективного взаимодействия и теорииуправления персоналом.

Лишь при условииосвоения обществом новогомировоззренческого стандарта можноостановить деятельность внутренних иглобальных управленцев по осуществлениюнеприемлемых для России концепций,проектов и программ и перевести Россию наустойчивое по предсказуемостисоциально-экономическое развитие: чтобывсе люди жили в достатке и в ладу с биосферой Земли и ближнимКосмосом. В России созреваютусловия для всестороннего повышениякачества управления в регионах, во всехотраслях и ведомствах в тесномвзаимодействии с федеральным центром.Актуальной проблемойповышения качества управления являетсясовершенствование системы образования,обучения, воспитания и развития людей поновому мировоззренческому стандарту(алгоритму поведения человека иобщества).

* * *

Рассмотревпсихологические основы управленияинформационно-образовательной работой, атакже негативную роль прежнегомировоззренческого стандарта (алгоритмаповедения человека и общества), следуетпривести основы гармоничного, новогосозидательного мировоззренческогостандарта на теоретической и практическойбазе современного естественнонаучногознания о Мироздании и человеке в нём,основные разделы современнойметодологической философии – теорииуправления.

ГЛАВА 2.

ОСНОВЫ НОВОГОМИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОГО СТАНДАРТА.

§ 1. О методологическойфилософии.

Стратегическая цель государства и общества -общественный прогресс в смысленеобратимого искоренения господстванечеловеческих типов психики и переход кцивилизации на основе человеческого строяпсихики. Поэтому один из важнейшихвопросов общественного и государственногостроительства - это вопрос обосознанном изложении того мировоззрения,которое наилучшим образом соответствуетцелям общества и государства, а такжеобеспечивает государство средствами ихосуществления.

В противном случаегосударственным органам и общественнымобъединениям приходится оправдыватьсясловами "хотели как лучше, аполучилось как всегда", т.е.очень плохо,поскольку нечеловеческие типы строяпсихики взяли верх над благиминамерениями, в том числе и потому, что "всёсамо собой разумелось", да по-разномукаждым из участников управленческой,хозяйственной иинформационно-образовательной работы. Врезультате такой работы при отсутствииединообразия понимания в поведениируководителей населения, увлекаемыхинстинктами, зомбирующими собственнымипривычками, общественными традициями идемонизмом, кто-то набил карманы, обобравдругих.

Речь идёт не о том,чтобы единообразно запрограммироватьпсихику управленцев и население мнениемвысших иерархов открытых государственныхи общественных структур либо иерарховтайных структур внутренней "политики", а опротивоположном: как недопустить такого программированияпсихики, в результате чего государственныеи общественные структуры единомышленниковперерождаются в бездушную машину борьбы закорыстные интересы в условияхгосударственной и общественнойдемонической "элиты".

Речь идет онеобходимости осознанного изложениямировоззрения, освоив которое, каждыйчеловек, специалист и управленец мог бы самвыработать наилучшее или близкое к немурешение о характере деятельности как своейлично, так и общества в целом, после чегоосуществить его в соответствии со своимиубеждениями в правоте своего дела.

В силу того, чтонаилучшие решения в большинстве случаевединственны либо принадлежатмалочисленному числу похожих вариантов, тоединство мнений обусловлено, во-первых,методами их поиска на основе общеизвестнойинформации, во-вторых, общностьюмировоззрения для всех управленцев,специалистов и общественныхдеятелей.

Такой подход кпониманию государственной, служебной,общественной дисциплины освобождаетгосударственное руководство от ролипастухов над сторонниками различныхдоктрин, определив за работникамигосаппарата в качестве одной из основныхфункций - поддержание каналовинформационного обмена, через которыекаждый гражданин мог бы получитьинформацию, необходимую для еголичностного развития и деятельности по еговыбору на основе известной емугосударственной доктрины. В противномслучае государственный аппарат частьюосознанно или бессознательно будетспособствовать поддержанию в обществегосподства нечеловеческих типов строяпсихики. Чем менее активен будетгосударственный и общественный аппарат висполнении пастушеских и зомбификаторскихфункций, требуя безусловного подчинениянизших в иерархии государственных иобщественных структур высшим, тем болеебудет способно государство и обществоосуществить в жизни, провозглашаемые имиидеалы свободы творчества и путейличностного развития, его равенства,социальной защищённости, экологической,технологической и психическойбезопасности личности.

Это обстоятельствообуславливает необходимостьметодологического характерагосударственной деятельности иорганизационной работы по подготовке ивоспитанию высших кадров.

Английский этнограф XIXв. Э.Б.Тайлор - современник К.Маркса иФ.Энгельса высказался о "...философии истории в обширномсмысле, как об объяснении прошедших ипредсказании будущих явлений в мировойжизни человека на основании общихзаконов"^[2] - это единственно верная постановкаосновного вопроса философии. Методологияпознания, позволяющая переработатьплюрализм разрозненных частных фактов вединство мнений о течении любого изпроцессов во Вселенной, включая и развитиечеловеческого общества - единственнополезная философия ввиду единственностиОбъективной реальности и многогранностиодной и той же Истины, общей для всех еёобитателей. Исходя из этого, в основедеятельности реально и здраво мыслящейуправленческой элиты может лежать толькоосвоение ими методологии познанияОбъективной реальности и прогнозированияпутей развития человечества с целью выборанаилучшего из них. Вследствие чего, именнометодология познания способна открыватьиндивиду сведения, которые ставят егоперед необходимостью пересмотра егособственной нравственности и этики,преобразованию их, поскольку в противномслучае он обречён на гибель и этонеоспоримо и очевидно.

Положение обязывает...Если положение, которое кто-то занимаетлибо претендует занять, его не обязывает,то оно же его и убьёт.

Существует два типа философской культуры.

Первый -догматическая цитатная философия. В нейотметается всё, что противоречит догмамписания и предания, признанных "священными"(не подлежащими сомнению), а также ихканонических толкований. Всё, что несоответствует рамкам догм, подлежитуничтожению с любого знания, до которогочеловек дошёл сам или получил извне.Проверка догм на соответствие реальностиквалифицируется как подрыв устоев - самоежестокое преступление. В результате, дажеистина, став безрассудной ине подлежащей сомнению верой в психикесторонников такого родамировоззрения, вводит их всамообман, и они теряются в реальныхжизненных обстоятельствах, хотя легкожонглируют разного рода абстрактнотеоретическими головоломками.

Характеристику такогорода философии дал К.Прутков: "Философлегко торжествует над будущею и минувшеюскорбями, но он же легко побеждаетсянастоящею".

Второй -методологическая философия, исходящая изпринципа: "Истина, став безрассудной верой,вводит в самообман". Добросовестныесомнения не уничтожают и не унижают Истины,но раскрывают новые грани, подтверждающиеИстину, что позволяют лучше постичь её. Вфилософской культуре, основанной наметодологии познания, появление новогознания, которое не лезет в прежниезастывшие представления о Жизни, ведёт кпреображению всей системы субъективныхпредставлений о Жизни и такая философияпозволяет избегать скорбей.

В культуре сгосподством цитатной философии критерийумности человека оторван от жизни: "Имярекмного прочитал, много знает и красивоговорит". К такого рода "умникам"принадлежат все лидеры-демократизаторы.Критерий умности в культуре с господствомнедогматического мировоззренияобусловлен жизнью общества и нашёл своёафористичное выражение в сериале"Сегун"^[3], прошедшем на экранах России всередине 1990-х годов. Одна из главныхгероинь Марико характеризует героя,давшего название сериалу: "ГосподинТаранага очень умный: он редкоошибается".

Диалектическийматериализм изначально был принятобществом в качестве философииметодологической, вследствие чего с егопомощью оппозиция легко разделалась сцитатно-догматической философией церквейи прежних правящих классов. Диалектическийматериализм марксизма несёт в себемножество ошибочных утверждений, но, тем неменее - это исторически перваяметодологическая философия, которуюзнахари вынуждены были пропагандироватьво всём обществе в качестве основы всейкультуры мировосприятия и мышления.

Всеобщая пропагандаметодологической философии - это значимыйрубеж в общественном развитии, которыйпреодолела глобальная цивилизация в ХХвеке. В библейские времена кметодологической философии допускалитолько на высших ступенях иерархиизнахарских посвящений, пичкая всех прочихдогмами и цитатами. Теперь необходимоочистить методологию познания отзлоумышленных и неумышленныхизвращений.

В СССР бездумная иограниченная методология познания иосмысления, выразившаяся в формедиалектического материализма, обращена вмертвящую догму. Все три поколения в нашейстране были ознакомлены сметодологической по её существуфилософией и не все приняли её как пустыеслова. Некоторые нашли в методологии,названной диалектикой, средство выраженияих личного способа познания Объективнойреальности и самостоятельногоформирования своего мировоззрения имнений по частным вопросам, которое, как ивсякое средство, можно и должносовершенствовать, но это -меньшинство.

Неспособныхвоспринимать Мир таким, каков он есть, имыслить сообразно и соразмерноОбъективной реальности легче угнетать играбить изящно и "культурно" так, что ониэтого и не заметят. Того же, кому дано СвышеРазличить, кто научился мыслить в потокеобстоятельств, не проведёшь пустословием иправдоподобной ложью. Чтобы большинство нестало носителями осознаннойметодологической культуры познания,способной вывести каждого из них кчеловеческому строю психики, сторонникитолпо-элитаризма, кто по свойственному имнепониманию, а высоко посвящённые знахари -и по злому умыслу, обходят молчанием вопросо методологии и подменяют его вопросами обидеологии или свободе от идеологий,реальных, мнимых и вымышленныхпрегрешениях тех или иных историческихличностей и прочее. Им предпочтительноактивнее развивать эту тематику, чтобыотвлечь внимание индивидов от проблемывозможности осуществления ими свободноговыбора вариантов общего всем, но неоднозначного будущего (что может выбратьтот, кто не различает и не мыслит…) и темсамым сохранить толпо-элитаризм. Изъятиеиз культуры общества осознаннойметодологии самостоятельного познаниякаждым Мира на уровне сознания должноподдерживать толпо-элитарноесуществование народа и зависимостьнаселения от образованной "элиты",допущенной знахарями к какой-либоприемлемой для них цитатно-догматическойфилософии, открыто распространяемой вобществе.

Под Различением мыпонимаем даваемую Свыше непосредственнокаждому (в обход иерархий знахарей ислужителей культов) способность кразграничению в сознании конкретныхявлений внешнего и внутреннего миров наобщем фоне событий в темпе теченияобстоятельств. Под методологией следуетпонимать осознанное и зафиксированное вкультуре описание наиболее общих закономерностей течения"событий"^[4] выявленных вРазличении. Под владением методологией -субъективное осмысление этих наиболееобщих закономерностей в их частных иконкретных различаемых живущими людьмипроявлениях в потоке событий.

Это означает, что новаядля индивида информация даётся ему черезорганы чувств в Различении в двоичном коде"это" - "не это" и обретённая таким путем этапара осмысливается индивидом вместе синформацией, хранимой его памятью. Еслииндивиду не даётся Различение Свыше, то онв информационном отношении не отличим отгрампластинки, компакт-диска, на которыхинформация записана на продолжительноевремя и только постепенно утрачивается помере того, как носительизнашивается.

В поведении всякогоиндивида выражается его личностнаякультура чувств (мировосприятия) икультура мышления. Работа чувств иинтеллекта не однозначно обусловленыгенетически и каждому предоставленаопределённая свобода в сотворении себя,которой пользуются далеко не все. Откаждого желающегосостояться в качестве человеканеобходимо воспитание в себекультуры мировосприятия и мышления, т.е.целенаправленного построения внегенетически наследуемого информационногообмена внешнего и внутреннего миров,прямых и обратных связей с компонентамисобственной психики (между сознанием и еёбессознательными уровнями, междупроцессно-образным мышлением идискретно-логическим, конкретным иабстрактным мышлением и т.д.). Потери иискажения объективной информации впроцессах мировосприятия и мышлениядолжны быть минимальными и это приводит квопросу о предельно обобщающихотождествлениях и первичных различиях, ккоторым индивид переходит от понятияМироздания, от которого выстраивается егосистема взаимосвязей понятий между собой.Только в этом случае он сможет увидеть тосостояние, в котором реально находится ипути перехода от него кчеловечности.

§ 2. Основные типымировоззрения.

Человек Разумный - какособь и биологический вид в целом - частьВселенной (Мироздания), но воспринимать еёкаждый индивид может по-разному. Возможнытри основные модификациимировоззрения:

1. Калейдоскоп, вкотором ничто не связано ни с чем ипересыпается вокругосознания им егособственного "Я" по мере того, как Жизньподбрасывает новые факты и сотрясает егостечением обстоятельств. Мировоззрениеэтого типа характеризуется поговоркой "вогороде бузина, а в Киеве дядька";
2. Мозаичноемировоззрение "Я-центричного" типа, вкотором большая часть понятий связанамежду собой, но первичным понятиемявляется собственное "Я" как центр Мира. Емусоответствуют предельные отождествлениячастностей (первичные различия вМироздании) - пространство и время какобъективные пустые вместилищавещественного Мироздания, оживляемогодухом. Современная его модификация -пространственно-временной континиум,заполненный материей в различныхагрегатных состояниях - твёрдое, жидкое,газообразное - вещество; плазма - газ, вкотором атомы потеряли свои электроны(плазма и вещество в совокупностисоставляют "четыре стихии" древнейфилософии); физические поля - нынешнееназвание того, что до эпохиматериалистического атеизма именовалось"дух". Мировоззрение этого типахарактеризуется словами И.Ньютона: "Если яи видел дальше других, то потому, что стоялна плечах гигантов", - но все равно естьгоризонт, за пределами которого мозаичный"Я-центризм" по мере удаления воображения вполете фантазии от "Я-центра" накапливаетошибку - понимаемую буквально:геоцентричная система, хрустальный своднебес, земля как панцирь черепахи и т.д..Интеграл от разнородных ошибок"Я-центризма" предстаёт перед нами, каккризис нынешней цивилизации, воплощающейименно господство "Я-центричного"мозаичного и калейдоскопическогомировоззрения.
3. Целостное(мозаичное) мировоззрение с развёртываниемпонятийной системы от Источника бытияМироздания, именуемого Богом, понаправлению к самому себе. Целостноемировоззрение - являетсянормальным для перехода к человеческомустрою психики, основываясьна ином наборе первичных различий(предельных отождествлений) по сравнению скалейдоскопическим и мозаичным"Я-центризмом".

Тварное Мирозданиесуществует как триединство: материя (то, чтосуществует) и информация (какимобразом существует) изменяются по мере развития (т.е. поформе - матрице возможных статистическипредопределённых состояний материи ипереходов между ними, которая по отношениюк информации является системойкодирования). Сообразность и соразмерностьОбъективной реальности именно этогомировоззрения можно пояснить на примереопределения, данного В.И. Ленинымфилософскому термину "материя". "Материя -философская категория, - говорил он, -которая служит для обозначенияобъективной реальности, котораякопируется, фотографируется, отображаетсянашими органами чувств и существуетнезависимо от нашего сознания".

"Материя" и "объективнаяреальность" - два термина, связанные в этойфразе соотношением отождествления. Объективная же реальность, в свою очередь, больше, чем всяленинская материя, поскольку Объективнаяреальность это - Бог и тварное Мироздание.Объективная информация из внешнего мира(как и из внутреннего) воспринимаетсянашими органами чувств. Для восприятияинформации необходимо: чтобы уровеньсигнала был выше порога чувствительностиприёмника, приёмник и передатчик былисовместимы по системе кодирования ичастотному диапазону, а также по отношениюк среде, в которой распространяетсясигнал.

Если изложить свойстваленинской "материи" адекватной понятию"объективной реальности" в терминах предельно обобщающихотождествлений частностей,то это:

1. Нечто, чтовоздействует на подобное ему нечто - эторазличные фрагменты материи.
2. Нечто, объективносуществующее, но нематериальное ипередаётся в процессе отображения отодного материального носителя к другому,не изменяет при этом своего объективногокачества при смене материальных носителей- это информация (один и тот же пейзаж Выузнаете и на фотографии, и на живописномполотне, и воочию в природе).
3. Нечто, такжеобъективное, не материальное - порогчувствительности, частотный диапазон,иными словами объективнаямера различения объективнойинформации на её объективныхматериальных носителях.

Вселенной в целом иотдельным её фрагментам присуще общеесвойство отображения упорядоченности.Отображение - передача в течениенекоторого времени из одного, любого полокализации и объёму, фрагмента Вселеннойв любой другой (в том числе из одного в тотже самый) того, что в предыдущем абзаце былоназвано информацией, объективносуществующей, но нематериальной, хотя иимеющей материальный носитель. Инымисловами, в отображении передаётсяупорядоченность (по-русски - образ, по латыни -информация).

По отношению к ней всематериальные объекты являются носителямиединого природного иерархическиорганизованного многоуровневого информационного кода,т.е. носителями Меры.

По отношению к материиМера (через "ять") - это многомернаявероятностная матрица её возможныхсостояний и переходов из одного состоянияв другое, содержащая частные меры, каждаяобладает свойством, присущим голограммам,любой фрагмент которой содержит в себеинформацию обо всей голограмме. Поотношению к информации Мера -многоуровневая общевселенская системакодирования информации, а по отношению кВселенной - Божье Предопределение еёбытия.

Периодическая системахимических элементов Д.И.Менделеева - одиниз фрагментов общевселенской Меры и одиниз образов, в котором Предопределённостьбытия предстаёт перед сознанием человека.Вероятностный характер Меры - матрицывозможных статистически предопределённыхсостояний материи в периодической системевиден в соотношении долей разных изотоповодного и того же элемента; в наличииустойчивых и неустойчивых изотопов иэлементов, распад которых статистическипредопределён и описывается аппаратомтеории вероятностей и математическойстатистики. Периодическая системахимических элементов - частный случай -легко видимое проявление общевселенскойМеры, поскольку лежит на границе физики ихимии, не затрагивает непосредственночьих-то корыстных интересов и человексмотрит на него извне.

Но и на других уровняхиерархической организации Мирозданияматерия предстаёт только в устойчивых втечение некоторого статистическипредопределённого Свыше временисостояниях, обладающих определённымистатистическими характеристиками иупорядочённостью, т.е. несущей информацию.Мера пребывает во всём, и всёпребывает в мере.

И разорвать понятийноетриединство "материя -информация (упорядоченность)- мера" -означает смешать в ложном отождествленииобъективно разные качественности и темсамым разорвать в клочья целостностьсвоего интеллекта как процесса,целостность мировосприятия и осознаниябытия.

Всё это выразилось вленинском "Я-центричном" определенииматерии. Соглашаясь с этимопределением, человек обрекает себя нажизнь под водительством несостоятельного"Я-центризма", рассыпающегося в"калейдоскоп" при сильных потрясениях.Калейдоскоп - это завораживающеесостояние, но в отличие от мозаичноговосприятия триединства Мира -бессмысленное и опасное, поскольку"калейдоскоп" исключает предсказуемостьпоследствий и обладает свойствомутрачивать образы прошлого.

§ 3. Оцелостном мировоззренческом, нравственном
восприятии мира.

Мироздание едино ицелостно. Выделение из целостности частныхявлений и объектов (процессов) споследующим объединением образов вмозаичной картине Мира - особенностьнормальногомировосприятия и мироосмысления человека,поскольку даваемая ему способностьРазличать основана на ограниченных,частных мерах. Вопрос о локализациичего-либо в Объективной реальности, овыделении из неё в своём мировоззрениичастного процесса - всегда вопрос обинформационных характеристиках и мере ихразличения.

Для одних и тех жеобъектов он каждый раз решается по-разномув зависимости от потребности решаемойчеловеком задачи: планета - идеальнаяматериальная точка, не имеющая размеровили правильная сфера, а может представлятьсобой космическое образование, постепеннопереходящее в космический вакуум, который,в свою очередь, весьма отличается отидеальной пустоты и т.д. Но, кроме того,выбор меры определяется субъективнойготовностью человека к решению той илииной задачи. Утрата меры в этом процессеобращает мозаику в калейдоскоп и, какследствие, обращает бытие в бессмысленныенеурядицы.

Вся материя воВселенной упорядочена. То, что кажетсяхаосом, оказывается элементом болееобширной структуры. Случайность - небеспричинность, а вероятностнообусловленное следствие причин и сама -причина других следствий. Случайностьимеет место в Мере и это проявляется в том,что любой хаос упорядочен статистическимизакономерностями и может быть описанаппаратом математической статистики итеории вероятностей. Теория вероятностей иматематическая статистика имеют дело смножествами частностей, выделенными извсеобщности. В системе отношений"известное множество частностей -объемлющая его всеобщность", теориявероятностей по её существу являетсятеорией мернеопределённостей.

Все частные процессы вМироздании - триединство материи - информации - меры - носят колебательный характер,например, импульсный процесс. По этойпричине резонансные и автоколебательныеявления играют особую роль, возможноявляясь своего рода фундаментомМироздания. Параметры колебаний: числополных колебаний в процессе, амплитуда,частота, фазовые сдвиги разных частных процессов(по-русски - событий) во Вселенной (точнее в Мере)изменяются с течением времени.

Понятие и ощущениевремени возникает у субъекта в процессеотображения одного колебательногопроцесса (или совокупности) на другойколебательный процесс, частота которогоизбрана в качестве эталонной, отсюда ивосприятие времени разное. Измерениевремени основано на выборе некоегомаятника и счётчика полных колебаний.Выбор же эталона субъективен - взависимости от оценки того или иногоразвивающегося процесса во Вселенной, онне всегда бывает осознанным, а в некоторыхслучаях эталон не определён или теряется.Отсюда и время - неопределённо бытовое,физическое, биологическое, социальное ит.д.

По отношению к субъектупроцесс, несущий эталонную частоту, можетбыть внешним или внутренним. Какобъективное воспринимается время,основанное на частотах эталонныхпроцессов, протекающих как внутрисубъекта, так и вне него. "Степень"объективности времени тем выше, чемнаиболее общие для Вселенной процессывыступают в качестве эталонных. Наиболееобъективное - некое общевселенское время,которое изнутри Вселенной по отношению кней непознаваемо, так как мы не можем выйтиза её пределы и взглянуть на процессы,протекающие в ней, со стороны и сравнить ихс внешним по отношению к Вселеннойэталоном.

В Мироздании -объективном триединстве материя - информация - мера - существует два типасоизмеримости: один порождает восприятиевремени, второй - восприятие пространства.Объективно порождать "пространство" и"время" - свойство триединства, но необъективные время и пространство -вместилища материального мира.

Это минимумизначальных наиболее общих философскихмировоззренческих категорий в их взаимнойсвязи, необходимый для описания Мира иформирования культуры мировосприятия икультуры мышления у человека, сообразной исоразмерной бытию.

В этом нет ничегосодержательно нового: 25 сура Корана имеетназвание "Различение", где говорится:"Бог создал всякую вещь иразмерил её мерой" (впереводе И.Ю. Крачковского). В терминологиисовременной науки это означает, что всякаявещь материальна, обладаетинформационными характеристиками (образомсвоего со-бытия по отношению к другимвещам) по свойственной ей мере (матрицевозможных состояний, предопределённойСвыше, как бы это добавление и не опечалилоатеистов от науки).

В основе того, что наукаименует методологией познания, лежитявление, на которое указывает кораническийтермин "Различение", который многимитолкователями Корана понимается, какспособность различать всё и вся в общемтечении событий. О возможности обретениячеловеком адекватного Различения в Коранесообщается бесхитростно: "Если вы будете остерегатьсявызвать гнев Божий, то Он даст вамРазличение и очистит вас от ваших злыхдеяний и простит вам"(сура 8:29).

К этому соотнесению сКораном каждый может отнестись так, какпосчитает полезным. С нашей же точки зренияумолчание об этом в настоящем документеуже этически недопустимо. Что касаетсядоказательств бытия Бога, то не следуетискать их в наследии философов ибогословов, а следует обращаться к Богу,который каждому даёт доказательствасвоего бытия Сам непосредственноэтически:

- жизненныеобстоятельства изменяются в соответствиисо смыслом молитв. Есличеловек, поверив в Божье бытие и поверивЕму как личности, признавая за Богом правообращаться и к нему самому через егосовесть, других людей и на "Языке"знаменующих смысл обстоятельств, самотвечает Богу своими помыслами и делами вжизни;

- отрицаниедоказательств в таковом качествеобусловлено не их объективным отсутствием,а нравственно-этической неприемлемостьюих существа для субъекта, которому онипредъявлены к осмыслению, т.е. реальные доказательства бытия Божиявполне отвечают критериям практическойпроверки гипотетических предположений,выдвинутых атеистами в философиидиалектического материализма.

Аналогичное Корануутверждение триединства, но гораздо менеечёткое, можно найти и в русской культуре:"Всякая вещь есть форма проявлениябеспредельного разнообразия", - утверждалК.Прутков. В этой фразе связаны все те жекатегории триединства: материя вещи - форма(мера) - образы; беспредельность же -свойство единственно Бога.

И поистине, если этосоотношение триединства: материи -информации - меры становится осознаннымвыражением предельно обобщающихотождествлений (а равно первичныхразличий), перестав быть пустым салоннымкаламбуром, то мировоззрение человекаобретает качество несокрушимости. Такимобразом, "крыша" не едет ни при какихобстоятельствах и являетсяфундаментальной основой освоения общих ипрофессиональных знаний, овладениявысокой духовностью, человеческим строемпсихики, развитием индивидуальногочувства меры при теоретической ипрактической деятельности полной функцииуправления.

Соответственносказанному новый мировоззренческийстандарт должен открыто инедвусмысленно указывать каждому читателюпути и способы формирования культурымировосприятия и мышления, сообразныхОбъективной реальности. Иными словами,устойчивое объединение управленческойэлиты, партийцев возможно только на методологических позициях при первенствеРазличения, возможность обретения которогообусловлена истинной нравственностью иэтикой каждого, а также направленностью ихизменения. Методология,преломившись через субъективизмидеологов, даёт обществу идеологии во всехих видах, разного рода концепции и частныерешения, принимаемые или отвергаемые, нонравственность выбирает из всегомножества возможных идеологий туединственную, которой следует индивид вжизни.

В этом же мировоззрениитриединства, даваемого Свыше в Различении,разрешается и конфликт между "наукой" и"религией", т.к. во внутренне непротиворечивом Божьем Промысле не можетбыть конфликта между Его религией и Его женаукой. Если конфликт есть, то необходимоискать ошибки и в религии, неспособной привести к истинной науке, и внауке, не способной вскрыть ложностьвероучения.

Владение Различением иметодологией в единстве религии и науки -фрагмент нравственно обусловленной концептуальной власти, наивысшегоиз видов внутрисоциальной власти, дающейвнутриобщественное полновластие,способное противостоять демонизму, всегда испытывающемунедостаточность Различения,вне зависимости от того, на какуюфилософскую систему демонизм опирается восмыслении Жизни.

Методологическаяфилософия позволяет рассмотретьглобальный исторический процесс, какчастный процесс в эволюционном развитиибиосферы Земли и ближнего Космоса, ивыявить новые факторы управления исамоуправления в нём:

• исторический процесс -развитие культуры народов ивнегенетический информационныйобмен;
• глобальныйисторический процесс - есть, существует,происходит; в него взаимовложенынациональные и другие процессы;
• глобальныйисторический процесс управляем, он неслучаен и не хаотичен;
• действует глобальныйуправляющий орган в историческом процессе- это глобальные центры управления и ихпериферия (оккультное и ростовщическоемировое правительство, банки, ТНК, ООН,масонские ложи и т.д.);
• описание управлениячеловечеством и Россией в глобальномисторическом процессе наиболее адекватноистине в конкретное историческое времяследует производить терминологическимаппаратом теории управления, методамиматематического моделирования, различаяинформацию по всем шести приоритетамобобщённых средств управления (илиобобщённого оружия противоборства) посхемам и способам управления;
• реальный наиболееэффективный вывод России и другихзависимых государств из-под негативноговоздействия глобальных центров управлениявозможен при ликвидации концептуальнойнеопределённости с позиции теорииуправления;
• при глобализацииустойчивое развитие России возможно впроцессе концентрации управленияпроизводительными силами в мире со стороныРоссии методом упреждающего вписывания.Концентрация управленияпроизводительными силами в мире - процессобъективный, но руководство процессомсубъективно. Необходимо изучатьприкладные аспекты теории управления иформировать условия для устойчивогоуправления социально-экономическимипроцессами и перехвата интеллектуальноголидерства в мире.

* * *

Теория управления внастоящее время включает дальнейшееразвитие теорий различных систем,системотехники, информатики, т.е.современные научные знания по проблемамметодологической философии:

1. Современныевыводы естественных наук - биологии,физики, химии, геологии, астрономии и ихпроизводные подтверждают основныеопределения по целостному взгляду наМироздание, на человека и общество.
2. Жизнь на Землесуществует как планетарная информационнаясуперсистема-биосфера, состоящая изиерархически соподчинённых клеточныхбиосистем до биоценозов. Этисупербиосистемы функционируютсогласованно за счётинформационно-энергетическихвзаимосвязей, а биосфера в целом благодаряподобным связям со своим космическимокружением.
3. Универсальныминосителями информации (образов) на всехуровнях иерархической организациибиосферы, а также в биосферу из еёкосмического окружения являютсяэлектромагнитные поля бесконечнойсовокупности частотных характеристик,которые простираются в широкой областиэлектромагнитного спектра - от периодов,стремящихся к бесконечности, до диапазонасверхвысоких частот (тонких полей).
4. В иерархиисуперсистем биосферы Земли и ближнегоКосмоса заложены единые принципыуправления, что проявляется в изоморфизмесимметрии биологических и космическихритмов, в параллелизме признаковфункционирования живых и сложныхкосмических систем, суперсистем.
5. Биосфера какпланетарная суперсистема жизниобразовалась и эволюционировала,моделируя всё более высокие уровниорганизации и управления Вселенной. Этопроисходило за счёт извлечения биосферойиз непрерывно распространяемойбесконечной совокупностиэлектромагнитных полей информации омногообразной управляемой исамоуправляемой организованностиВселенной.
6. Жизнь во Вселеннойможет быть различной по форме ивещественно-энергетическим процессам, ноона всегда образована по единым принципамкосмической организованности и управленияпроцессами разной частоты, поэтому похарактеристикам взаимовложенныхпроцессов биосферы можно составить хотя быобщее представление о характереорганизации известных нам областейВселенной.
7. Основныевзаимовложенные процессы целостногоМироздания можно описатьтерминологическим аппаратом теорииуправления, единым для всех знаний и наук,для всех людей и процессов.
8. Ни одну частнуюпроблему в любом процессе нельзя решитьбез положительного гармоничного исозидательного разрешения общихпроблем.

* * *

Для того, чтобы лучшепонять значение теории управления и еёотличие от традиционного научного знания,необходимо перечислить некоторые задачи,которые решаются с её применением:

1. Подготовкаинформации для разработки и принятияисполнительных и инициативныхуправленческих решений (замыслов), планов,проектов по устойчивому попредсказуемости развитию взаимовложенныхпроцессов в сложных системах,суперсистемах.
2. Формулированиеобщей схемы увязки разрабатываемыхзамыслов и принимаемых решений, планов,проектов управления сложными системами,суперсистемами.
3. Стыковкапроектных задач и координацияспециалистов, решающих эти задачи пополной функции управления по схеме"предсказатель-поправщик" структурным ибесструктурным способами.
4. Обеспечениеинтеграции управляемых исаморегулирующихся взаимовложенныхпроцессов в сложных системах,суперсистемах в общий ход устойчивого попредсказуемости развития сложных систем,суперсистем как единого целого.
5. Обеспечение впроцессе разработки всех проблемуправления или создания сложных систем,суперсистем наилучшего использования,оптимизации ресурсов и вариантов приодновременном достижении проектных целейболее эффективным способом.
6. Согласованиезамыслов в виде частных решений, планов,проектов и их корректуры с общимнаправлением работы по всем элементам пополной функции управления сложнойсистемой, суперсистемой.
7. Обеспечениекомплексности управленческой работы,диалектическое увязывание, соединениевещественных элементов имитационногомоделирования прогнозируемой работы синформационно-энергетическими, полевымиэлементами коллективного сознательного ибессознательного в интеллектуальныхсистемах.
8. Внедрение впрактическую деятельность современныхнаучных достижений и перспективныхразработок.

§ 4. Основные разделытеории управления, рекомендуемые

к изучению и дальнейшейнаучной разработке.

Раздел 1.Исторические, естественнонаучные,философские, мировоззренческие,методологические основы и принципыуправления и управленческой деятельности.Проблемы повышения качества управления исохранения генофонда народа. Новыеинформационные условия и смена логикисоциального поведения людей.

Раздел 2. Теория суперсистем. Достаточнообщая теория управления.

2.1. Категории достаточнообщей теории управления.

2.2. Устойчивость всмысле предсказуемости, прогностика иреализация единственного вариантабудущего.

2.3. Управление: качествои оптимальность.

2.4. Замкнутыесистемы.

2.5. Структурный ибесструктурный способы управления.

2.6. Устойчивостьуправления.

2.7. Схемыуправления.

2.8. Полная функцияуправления, интеллект (индивидуальный исоборный).

2.9. Маневры ибалансировочные режимы, принципысравнения и выявления подобия.

2.10. Маневры и теориякатастроф.

2.11. Процессы всуперсистемах и возможноститечения:

- понятие осуперсистемах;

- освоения потенциаларазвития;

- автосинхронизацияпроцессов в суперсистемах;

- соборный интеллект всуперсистемах;

- внутренние конфликтыуправления в суперсистеме;

- принципдополнительности информации иконцептуально-неопределённоеуправление как особый видконфликта;

- восстановлениеуправления суперсистемой как единым целым;

- взаимовложенныесуперсистемы с виртуальнойструктурой.

Раздел 3.Основное содержание, формы, виды, методыуправления. Разработка и принятиеинициативных и исполнительныхуправленческих решений. Планированиеуправленческих действий на несколькихступенях управления. Проектированиесистем и управления на всех ступеняхдеятельности.

3.1. Основные формыуправления:

- единоначалие с опоройна коллектив (коллективы);

- коллегиальная, приэтом "тандемная" форма управления какчастный случай при определённых условияхможет обеспечить качествоуправления.

3.2. Основные видыдействий:

-последовательные;

- одновременные.

3.3. Основные методыуправления:

-централизованный;

-децентрализованный;

- смешанный.

3.4. Основные видыподготовки деятельности (действий) иуправления:

-заблаговременная;

-непосредственная.

3.5. Основные методыработы управляющих органов при подготовкедействий:

- методпоследовательной работы (при наличиидостаточного времени подготовки);

- метод параллельнойработы.

3.6. Частные методыуправления:

- устно;

- по документамуправления (кодированным, шифровальным,таблицам сигналов и т.д.);

- по радио ителеканалам;

- по проводным средствамсвязи;

- другие.

3.7. Основные формыдействий могут различаться по сложностидействий и управления:

- в простыхусловиях;

- в сложной обстановке (вэкстремальной ситуации, в военныхусловиях);

- в готовности кдействиям, как в сложной обстановке, так и впростых условиях.

3.8. Методика разработкии принятия управленческих решений.

3.9. Методикапланирования управленческихдействий.

3.10. Методикапроектирования систем и управленческойдеятельности.

3.11. Методикаматематического моделирования,прогнозирования и оптимизации решений,планов и проектов.

3.12. Особенностианалитической работы в различных условияхуправления.

Раздел 4.Прикладные проблемы теории управления иособенности применения в социальныхсистемах.

Раздел 5. Методика оценки эффективностиуправленческой деятельности.

Раздел 6.Основные направления совершенствования иразвития теории управления иуправленческой деятельности.

Раздел 7.Понятийный и терминологический аппараттеории управления и управленческойдеятельности (см. приложение 1).

* * *

Совершенствованиеинформационно-образовательной работыможет дать положительные результатытолько в случае широкого применениясовременных научных знаний о Мироздании, опроцессах, протекающих в нём и омировоззренческих взглядах на него, онаиболее общей методологической системе– теорииуправления.

Эффективную работу иучёбу по подготовке специалистов можноорганизовать при комплексномиспользовании современных научных знаний,как в вышеназванных областях научнойдеятельности, так и в других сферахдеятельности. Только комплексноеприменение современныхестественнонаучных знаний можетобеспечить качественноесовершенствованиеинформационно-образовательной работы. Втретьей главе "О комплексной работе посовершенствованиюинформационно-образовательной работы"будут рассмотрены некоторыерекомендации.

ГЛАВА 3.

О КОМПЛЕКСНОЙ РАБОТЕ ПОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ

ИНФОРМАЦИОННО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙРАБОТЫ.

§ 1. Основные направленияобразования, обучения,
воспитания и развития.

Биосфера в целом и еёэлементы - это системы, находящиеся вовзаимодействии друг с другом. Человекразумный, как биологический вид, такжевзаимодействует с окружающей средой иподчиняется законам эволюционногопроцесса.

В каждой популяцииорганизмов всегда присутствуетгенетически устойчивое ядро,обеспечивающее смену здоровых поколений, игенетически отягощённая периферия, вкоторой осуществляется изменчивость.Исчезновение генетически устойчивогоядра, за счёт которого осуществляетсяприспособление вида к медленно меняющимсяусловиям обитания - это генетическаякатастрофа вида. В приложении этих понятийк человечеству ясно, что сохранениегенетически полноценного ядра нации - этонаиболее актуальная задача для обществлюбого типа.

В историипреимуществами всегда обладалигосударства с наиболее совершенной длясвоего времени системой воспитания,образования и использованияуправленческих кадров испециалистов.

Для наиболее успешногоосвоения генетически обусловленногоинтеллектуального потенциалачеловечеству необходимо устойчивоевоспроизведение в последующих поколенияхличностных качеств высшего уровняразвития.

В современных условияхразрабатываемые и имеющиесяобразовательные программы, опираясь наисторический опыт и современныеестественнонаучные и философские знания иразличение, представляют собойвзаимообусловленные и взаимовложенныечасти целостного и комплексногорешения:

1. Проблемыформирования нового алгоритма поведениячеловека и его жизнедеятельности, т.е.нового мировоззренческого стандарта,адекватно отражающего методологию работыинтеллектуальных систем в Мироздании(процессе Вселенной).
2. Проблемыформирования нового всеобъемлющегомировоззрения и нравственности.
3. Проблемывоспитания высокой духовности ивозрождения героико-патриотических идругих традиций.
4. Проблемыэффективного искоренения других причинснижения комплексной безопасности страны,в том числе:

• концептуальнойнеопределённости;
• недостаточностиинформационно-образовательной(идеологической) работы на основетеории управления и методологическойКонцепции общественнойбезопасности.

Сформировать новыймировоззренческий стандарт в обществе вновых информационных условияхпредставляется возможным наметодологической основе теорииуправления социальными процессами (теорииуправления в составе Концепцииобщественной (национальной) безопасности)при проведении многоплановой комплекснойработы по системе основных направленийобразования, обучения, воспитания иразвития:

• мировоззренческое, нравственное,методологическое;
• хронологическое, духовное,героико-патриотическое, историческое,культурологическое, эстетическое;
• идеологическое, политическое,информационное, религиозное,технологическое;
• финансово-экономическое, трудовое,производственное;
• социально-правовое, антигеноцидное(антиалкогольное, антинаркотическое идр.);
• воинское (элементы воинского),физическое;
• самовоспитание.

Все направленияобразования, обучения, воспитания иразвития населения и управленческихкадров в новых информационных условияхдолжны быть связаныпричинно-следственными выводами ирекомендациями по всем шести приоритетамобобщённых средств управления. Кроме того,разработаны в образовательных программах(или разделах программ), которые могут бытьсведены по министерствам, государственнымкомитетам, регионам, муниципалитетам,организациям и учреждениям вперспективные планы совершенствованиясистемы информационно-образовательнойработы, обучения, воспитания и развитиянаселения, специалистов, управленческихкадров по новому мировоззренческомустандарту. В указанных направленияхдеятельности наиболее эффективные формы,методы и принципы могут быть разработаны иобобщены по следующим взаимосвязаннымразделам подготовки и работы:

• теоретической(философско-методологической) иобщеобразовательной подготовки;
• профессиональной (специальной иобщей) подготовки;
• агитационно-пропагандистскойработы;
• культурно-массовой и спортивнойработы;
• учёбы в общественныхобъединениях.

Мировоззренческое,нравственное воспитание,героико-патриотическое воспитаниезанимают приоритетное место. Наиболеефундаментальным, а потомупервоопределяющим являетсямировоззренческое и нравственноевоспитание.

Перспективныйкомплексный типовой план (вариант) можетиметь следующие цели, задачи и замыселработы:

Цели:

1. Создатьтеоретические и методологические основыформирования у молодого поколения и всегонаселения нового мировоззренческогостандарта, как алгоритма поведения ибезопасной деятельности людей и общества впроцессе устойчивого воспроизводствапоколений в глобальном историческомпроцессе.
2. Сформировать иподготовить кадровую базу преподавателей,воспитателей и сотрудников дляобеспечения образования, обучения,воспитания и развития людей по новомумировоззренческому стандарту вобществе.
3. Замкнуть новуюсистему образования, обучения, воспитанияи развития в процессе устойчивоговоспроизводства поколений на широкуюсоциальную базу через науку, образование,массовую культуру, производственныеотношения.

Задачи:

1. Разработать втесном сотрудничестве и при координациигосударственных учреждений образования,науки, массовой культуры, промышленности иобщественных объединений наметодологической основе теории управленияв составе Концепции общественнойбезопасности теоретические основы дляразличных форм работы, программноеобеспечение и учебно-методическиедокументы по формированию в общественового мировоззренческого стандарта исовершенствованию образования, обучения,воспитания и развития.
2. Выявить вобщественных объединениях игосударственных организацияхспециалистов, учёных, педагогов,организаторов и воспитателей, способныхосвоить методику и содержательную частьтеории и методологии новогомировоззренческого стандарта для молодогопоколения.
3. Организоватьподготовку кадровой базы для новой системыобразования, обучения, воспитания иразвития.
4. Произвестиструктурно-бесструктурным (смешанным)способом замыкание новой системыобразования, обучения, воспитания иразвития на широкие социальные слои вРоссийской Федерации, включая крупныегорода Москву и Санкт-Петербург.

Замысел:

Организоватьсовершенствование системы образования,обучения, воспитания и развития в процессеповышения качества управления в ходеустойчивого по предсказуемостисоциально-экономического развития ивоспроизводства поколений в новыхинформационных условиях на длительныхинтервалах истории: