Асы, ясы, языги, осетины, казаки, казахи, гузы,

усюны и узбеки

А.М. Тюрин

Аннотация: Названия социальных общностей, фигурирующие в свидетельствах о прошлом, этнонимы современных народов и этнических групп – АС, АСы, ЯСы, ЯЗы, ЯЗЫГи, КАЗАКи, КАЗАХи, КАЙСАКи, ХАЗАРы, ХАЗАРА, КАЗАРА, ГОЗы, ГУЗы, УЗБЕКи, ОСЕТИНы, АСАН, УСЮНы, УСЕРГАНы, УСУНЬ, ИШТЯКи, ОСТЯКи, ЭСТОНцы – образовались от слова ЯСА. Этим словом называли свод законов Чингисхана. Рассмотрены также названия социальных общностей семейства «ЭЛЬ», «АМ» и «АР».

Оглавление:

1. Постановка задачи

2. Идеологическая база реконструкций

3. Аланы

4. Казаки и Казахи

5. Маджары

6. Ясы

7. Атаманы и администраторы

8. Киргизы

9. Дешт-и-Кипчак

10. Элементы исторической реконструкции

11. Вместо заключения

Источники информации

Ключевые слова: Новая Хронология, лингвистика, казахский язык, реконструкции.

1. Постановка задачи

На основе сопоставительного анализа ДНК-данных высказана гипотеза: предки маджар Казахстана, одного из казахских родов, и осетин Северной Осетии в прошлом входили в одну популяцию [Тюрин, 2009, Маджары]. Также обозначена гипотеза о том, что часть предков казахов в свидетельствах называли ЯСы и АЛАНы. Представлялось целесообразным на основе лингвистических реконструкций выполнить дальнейшее обоснование гипотез, доведя их до предварительных самых общих вариантов исторических реконструкций. При решении поставленной задачи мы выполнили некоторые лингвистические реконструкции, прямо к ней не относящиеся. Часть из них приведено в статье. Они иллюстрируют наличие общего лингвистического пласта у народов Евразии, к которому следует отнести и слова ЯСы и АЛАНы.

2. Идеологическая база реконструкций

В соответствии с Новой Хронологией А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского (НХ ФиН) [Сайт Новая Хронология], так называемая монгольская империя – это Русь-Орда, возникшая в 14 веке в Восточной Европе и начавшая отсюда экспансию на восток, юг, и запад. Военным инструментом экспансии являлась Орда – армия, сформированная и организованная на основе определенных принципов [Носовский, 2005, Новая хронология Руси]. Основные положения НХ ФиН являются надсистемой, в рамках которой мы обосновали гипотезу о том, что часть предков казахов называли ЯСами и АЛАНами.

При выполнении лингвистических и исторических реконструкций мы принципиально не пользуемся терминами «народ» и «племя». Вместо них применяем термин «социальная общность (или «сообщество». В нашем понимании это группа людей, объединенная хотя бы по одному отличительному признаку. Но в этой статье нам не удалось соблюсти терминологическую четкость. Это связано с тем, что у современных казахов четко обозначены понятия «племя» и «род».

Результаты наших лингвистических реконструкций, выполненных в рамках НХ ФиН, отражены в двух сериях статей: «Лингвистические маркеры Руси-Орды» и «Лингвистические проявления дохристианских культов Руси-Орды». Первая серия включает: [Тюрин, 2007, Лингвистика, Скифы; Тюрин, 2007, Словарь, Скифы; Тюрин, 2008, Кремль, Каракорум, ВКС; Тюрин, 2008, Кремль, харим, марка; Тюрин, 2008, Казары; Тюрин, 2008, Волк и Русь-Орда; Тюрин, 2008, Эль, уд и Русь-Орда]. Статьи второй серии опубликованы в разделе «Полемика» сайта Новая Хронологиия [http://new.chronologia.org/polemics/index.html]. Фаллистические культы лингвистически проявились по словам, которыми в прошлом называли главный элемент поклонения в них, то есть фаллос – АР, АК, ЯН, КОЛ и ЁБ, а также его женский аналог – АМ. Эти слова являются лингвистическими маркерами культа фаллоса. Принципы лингвистических реконструкций изложены в статье [Тюрин, 2009, Принципы лингвистики]. Непосредственно с Русью-Ордой связан лингвистический маркер – АС. АС – это «закон», но не просто абстрактный «закон», а тот, на основе которого была создана Русь-Орда. АС/АЗ/ЯС – это ЯСА Чингисхана. В соответствии с НХ ФиН ЧИНГИСХАН – это одно из имен Юрия (Георгия) Даниловича, [Носовский, 2005, Империя]. ЯСА являлась одной из разновидностей культов. То есть была культом закона. С культом общежития связаны маркеры ЭЛЬ – социальное сообщество, и УД – удел, часть владений, часть ЭЛЯ [Тюрин, 2008, Эль, уд и Русь-Орда]. Часть ЭЛЯ – это тоже социальное сообщество. То есть слова УД и ЭЛЬ в первом приближении являются синонимами. Слово ВОЛК во всех его выделенных формах и слова АС, ЭЛЬ и УД являются лингвистическим маркерами Руси-Орды. То есть, по наличию этих слов в языках народов Евразии можно делать вывод о вхождении их предков в Империю. Конечно, этот лингвистический вывод может являться только одной из основ исторических реконструкций.

При выполнении реконструкций мы пользуемся географическим термином Великая Степь. Это регион Евразии, охватывающий степную зону от Маньчжурии на востоке до Дунайских равнин на западе, а также примыкающие к ней с севера зону лесостепи и с юга – зону пустынь.

3. Аланы

В соответствии с Традиционной Историей (ТИ) аланы, участники Великого переселения народов 4-7 веков, являются одной из групп сарматов или в более общей классификации – скифов. В справочнике [Брокгауз и Ефрон] не говорится, что скифы и аланы были ираноязычными сообществами. Это объединения разных сообществ, говоривших на разных языках. Однако сегодня принято другое наполнение терминов АЛАНы и СКИФы. Это именно ираноязычные народы. Кто, когда и каким образом обосновал ираноязычность алан и скифов – этот вопрос мы оставим открытым. Но отметим, что сегодня в Европе живет одно сообщество, говорящее на языке иранской ветви индоевропейских языков. Это осетины. Достоверно известно, что на иранском языке говорило и одно из сообществ на территории Венгрии. Этот вопрос рассмотрен ниже. Вопрос об аланах мы рассмотрели в статье [Тюрин, 2008, Волк и Русь-Орда]. Перевод слова АЛАН (УЛУ+АН, АН – суффикс) – «волки» (УЛУ – волк). Это типовое название воинов Руси-Орды. Деятельность аланов в Центральной и Западной Европе, а также в Северной Африке – это одно из отражений завоевания в 14 веке этих территорий войсками Руси-Орды. Но в пределах Великой Степи слово АЛАНы может иметь и другую трактовку. Поэтому применительно к казахам мы не будем настаивать на вышеприведенном переводе рассматриваемого слова.

Автор совершенно изумительной монографии «К истории аланской ономастики и топонимики» [Байрамкулов, 1995] на огромном фактическом материале показал ошибочность мнения о том, что аланы (как историческая общность) Северного Кавказа говорили на языке иранской группы. Основная их масса была тюркоязычной. Алан называли несколькими этнонимами, в том числе и АС, АСЫ, ЯСЫ. Отдельные группы алан вошли в состав многих народов Великой Степи. Об этом свидетельствуют названия родов АС и АЛАН. Мы их приведем без соответствующих ссылок, имеющихся в рассматриваемой монографии, выделив интересующие нас слова: алтайские роды Дьети АС, Вайлаг АС; казахское племя АС; киргизское племя АС; чагатайское племя АС; туркменские роды АЛАН; ногайские роды тарту уллу АС, дер гулли АС, шомишли АС; казахское племя АЛАН; башкирский род АС/АССЫ. Забегая вперед, отметим, мы не разделяем точку зрения автора публикации, из которой привели сведения. АС и АЛАН – это типовые названия общностей Великой Степи. Вопрос о генетическом родстве тех общностей, которые называли и называют этими словами нужно рассматривать в каждом конкретном случае.

К данным из публикации [Байрамкулов, 1995] добавим информацию из других публикаций. На Алтае в 17 веке жили АСАНы (АС+АН). «Радлов В.В. указывает «йалан – название племени татар Северного Алтая»» [Алишина, 2002]. ««Йылан, еланцы – этноним башкир», утверждает Р.Х. Халикова». У башкир имеется род ЭСке ЕЛАН Приведены и многочисленные деревни и юрты сибирских татар, в названии которых присутствует слово ЙАЛАН/ЕЛАН. У сибирских татар тоже есть АСы. Это ЯСколба. Так называли заболотных татар [Томилов, 1992]. У волжских булгар по свидетельству Ибн-Фадлана было подразделение ЭСКЕЛ (АС+аК+ЭЛЬ). Это ЭЛЬ АСаков. На Среднедунайской равнине тоже живут потомки АЛАН. Это одна из этнических групп венгров, потомки Jasz (Yazigian). Считается, что ЯЗЫ (ЯЗЫГИ) пришли в Венгрию вместе с куманами (Kuns) во время монгольского вторжения. Они до 16 века говорили на иранском языке («used an Iranian language» [Guglielmino, 2000]). В другой публикации сообщается, что они пришли на территорию Венгрии после татарского вторжения («They arrived in Hungary after the Tatar invasion (1241-1242)» [Guglielmino, 1996]). ЯЗЫГи (ЯЗ+АК, АК – суффикс) – еще одна форма слова ЯСы. На Средней Волге имеются два поселка ЕЛАНЬ, на Украине – ЕЛАНЕЦ. Но, возможно здесь мы имеем дело с русским словом ЕЛАНЬ, значение которого приведено ниже.

4. Казаки и казахи

Если аланы в своем большинстве говорили на тюркском языке и если среди казахов сохранились их потомки, то … То в казахском языке просто обязаны сохранится слова, которые могут быть учтены при выполнении исторических реконструкций. Прежде чем перейти к лингвистическим реконструкциям отметим, что мы будем рассматривать слова казахского языка. Но это вовсе не означает, что он является некой «первоосновой». Те же самые лингвистические реконструкции мы можем выполнить и на основе слов русского языка. Кроме того, наши реконструкции не учитывают имеющиеся представления о хронологии событий в Великой Степи. Этот вопрос нуждается в специальном рассмотрении.

В диалектах тюркского языка имеются слова, которыми называют металлы: СЕЗ, СИЗ, ЙЕЗ, ЖЕС, в монгольском и калмыцком: СЕС и ЗЕС. Эти слова можно перевести как «желтая медь, жесть», «желтая медь», «жесть, бронза», «желтая медь», «медь», «медь, латунь» [Фасмер]. Одно из ключевых слов в приведенных словосочетаниях – «желтая». То есть, казахское и татарское слово СЕЗ/СИЗ означает не просто «медь», но именно «желтая медь». То же самое относится и к кыпчакскому слову ЙЕЗ. Понять этимологию этих слов легко. Слово АЗ/АС в диалектах тюркского языка означает «белый», «серый» и «желто-белый» цвета [Этимологический словарь]. На «ДЖ»екающих диалектах слово АЗ/АС звучит как ДЖАЗ/ДЖАС. Например, ЯСАК-ДЖАЙСАК, ЯБГУ-ДЖЕБГУ, ЯИК-ДЖАИК. В свою очередь на не«ДЖ»екающих диалектах слово ДЖАЗ/ДЖАС может звучать как СЕЗ, СИЗ, ЖЕС, СЕС и ЗЕС (ДЖАЗ/ДЖАС = ЖАЗ/ЖАС = ЗАЗ/ЗАС = САЗ/САС). Слово ЙЕЗ – это просто ЯЗ. То есть эти слова означают «белый, серый и желто-белый [металл]» – желтая (но не красная) медь, латунь, бронза и собственно жесть. Здесь мы рассмотрели только одно значение слова АЗ/АС, причем сделали это для того, чтобы показать, как оно трансформируется в «степных» диалектах. Еще один пример – варианты названия реки ЭМБА. «Эмба, Емба, у каз. Джимм или Джем, у кал. Зен. … в «Книге Большого Чертежа» названа Гем» [Прошлое Казакстана]. В русских свидетельствах ее называли ЕМ [Вельяминов-Зернов, 1866]. Сегодня река и стоящий на ней город называется ЖЕМ. ЭМБА = АМ+оВ+А. В данном случае АМ – это просто река. Например АМУР (АМ+АР, АР – суффикс), АМУ-Дарья (АМ+А река) [Тюрин, 2008, Ам и Русь-Орда]. Сюда же относится название реки в Индии ЯМУНА (ЯМ/АМ+ИН+А). На ее берегу стоит знаменитый Тадж-Махал.

Основой родоплеменной организации казахов является ЖУЗ. У них имеются три ЖУЗа – старший, средний и младший. Вполне логичным выглядит перевод этого слова как «сотня». В не«ДЖ»екающих диалектах, например, узбекском языке, оно звучит как ЮЗ. Особо отметим, что ЮЗ – это и «сотня [воинов]», например ЮЗБАШИ – «сотник». В справочнике [wikipedia] дан другой перевод слова ЖУЗ – «союз» Этот перевод не является неправильным. Он некорректный. Например, слово НАРД тоже можно перевести как «союз [большого числа людей]». Третья версия этимологии слова ЖУЗ логично вытекает из нашего обоснования лингвистической исследовательской задачи. ЖУЗ – это одна из форм слова АЗ/АС. То есть слово ЯСа в казахском языке имеет форму ДЖЮЗ или ЖУЗ. Три казахских ЖУЗа – это три объединения ЯСов. Только и всего. Отметим, что младший ЖУЗ (Кiші ЖЗ) называют и Кичик-ЮЗ, то есть слово ЖУЗ имеет не«ДЖ»кающую форму именно ЮЗ. «ДЖ»екающая форма слова АЗ/АС/ЯС – ДЖАЗ/ДЖЮЗ, имеет еще одно направление трансформации. ДЖАЗ = ГАЗ = КАЗ. Прибавив к последней трансформанте суффикс АК, мы получим самоназвание казахов – КАЗАК (с твердым гортанным последним «К»). «ГОЗ, гуз, гозы – тюркский народ, кочевавший в низовьях Сырдарьи». [Прошлое Казакстана]. ГОЗ и ГУЗ – это то же самое, что КАЗ, то есть это форма слова ЯСА, точнее, это КАЗАК, но без суффикса АК. Тогда, ЯСы, ЯЗЫГи, ГОЗы, и ГУЗ и КАЗАКи – это социальные сообщества, нормы права которых были основаны на ЯСЕ Чингисхана. В персидском языке имеется слово HEZR – «тысяча». Это слово тоже восходит к ЯСа: ХЕЗАР = ХЕХ/АЗ+АР. ЖУЗ – объединение племен, ЮЗ – «сотня», и HEZR – «тысяча», – это регламентированные ЯСой элементы социальной и военной организации социальных сообществ. У нас имеются подозрения, что АЗ/АС – «белый», «серый» и «желто-белый» цвета, это регламентированные ЯСой масти лошадей воинских подразделений. То есть значение слова АЗ/АС, как обозначение цветов, является вторичным.

Конечно, слово ЯСА – «закон», возникло не на пустом месте. Возможно, оно восходит к слову АЗЪ, означавшее в соответствии с [Церковнославянский словарь] на готском языке «бог», «первый», «начало». У древних поляков слово АЗЪ или ЯЗЪ тоже означало «бог». В германо-скандинавской мифологии АСы – высшие боги. АСУРы (АС+АР) – божества низкого ранга в буддизме и индуизме. В древнем Египте тоже были боги АСы: ОСИРИС или УСИР (АС+АР) и его сестра и жена ИЗИДА (АЗ+УД+А). Здесь можно вспомнить и Имя сына Бога – ИИСУС (АС+УС, УС – греческий суффикс). В Коране оно фигурирует с суффиксом «А» – ИСА (ИС+А). «Спас (от старославянского съпасъ – «спаситель», греч. ) – эпитет, присваиваемый Иисусу Христу. Особенно характерен для иконописи.» [wikipedia]. Здесь дана практически однозначная этимология слова СПАС. Но мы утверждаем, что это не так. Русское слово СПАСитель образовалось от СПАС. «Аспасовъ день = тоже что Спасовъ» [Церковнославянский словарь]. Так называются праздники 14, 19 и 29 августа. В народе их называют Медовый, Яблочный и Ореховый (Хлебный) Спас. Эти названия свидетельствуют о дохристианском возникновении этих праздников и, следовательно, самого слова СПАС. СПАС – это АСПАС (АС+оВ+ИШ), праздник бога АСа. СПАСы приходятся на успенский пост. УСПЕНье = АС+оВ+ИН. То есть конструкции АСПас и УСПенье отличаются только вторым суффиксом принадлежности. Если в конструкции АСПАС мы уберем редуцированный суффикс ОВ, то получим ИСУС. То есть ИИСУС и СПАС – это одно и тот же слово. ИСЛАМ – это название одной из мировых религий. ИСЛАМ = АС+эЛь+АМ. АМ – это, скорее всего, одна из служебных частиц семитских языков. АС+ЭЛЬ – это ЭЛЬ ЯСы, или ЭЛЬ ИСЫ. Одно из имен бога, применяемое в Библии – ГОСПОДЬ (ГОС/АС+оВ+УД). Но возможно, слово УД в этой конструкции имеет форму ПОДь. Тогда, ГОСПОДЬ = ГОС/АС+УД. В пользу второй версии свидетельствует структура слова ГОСУДАРЬ (ГОС/АС+УД+АР). Его церковнославянская форма – ОСПОДАРЬ (АС+УД+АР). Эти формы слов свидетельствуют и о тождественности ОС/ЯС = ГОС.

КАЗАК (КАЗ+АК) и КАЗАР (КАЗ+АР) – это одно и то же слово. Слова семейства КАЗАР мы подробно рассмотрели в публикации [Тюрин, 2008, Казары] и здесь на них останавливаться не будем. Только напомним про те из них, которые связаны с территорией Великой Степи. Это ХАЗАРы (ХАЗ/КАЗ+АР), чье государство в соответствии с ТИ было в Северном Прикаспии, КАЗАРА (КАЗ+АР+А), одно из самоназваний уральских казаков, ХАЗАРА, самоназвание ХАЗАРейцев, чьи предки жили на территории Западной Монголии. Слово ЕСАУЛ считается тюркским («начальник»). Но первоначально оно означало «представитель ЯСы (верховной власти) в ЭЛЕ» – ЕСАУЛ (ЯСа+УЛ). КАЗАКи Восточной Европы были АСами, то есть приверженцами ЯСы. Вернее, они были воинами ЯСы, закона, государства. Конечно, они просто обязаны были иметь соответствующий идентификационный признак. Они и имели. Это ОСЕЛЕЦ (АС+ЭЛь+ИЦ) или ОСЕЛЕДЕЦ (АС+ЭЛь+УД+ИЦ), знак принадлежности к ЭЛю или ЭЛю УДа ЯСы. Одна из разновидностей служилых сибирских татар называлась КЪАСАКълар, то есть КАЗАКи [Алишина, 2002]. АЗНАУРИ, грузинский дворянский титул – это тоже АС/АЗ. АЗНАУРИ = АЗ+иН+АР.

Казахское слово ЗА означает ЗАКОН. ЗА = аЗ+АН, ЗАКОН = аЗ+АК+АН/ИН. Оба слова восходя к ЯСА (АЗ), причем русское слово отличается от казахского только наличием дополнительного суффикса АК. В казахском языке имеется и другое слово, означающее ЗАКОН, – АБА. АБА (АБ+А) – это начальная часть русского слова ОБЫЧАЙ (ОБ+ИЧ+АЙ, ИЧ и АЙ – суффиксы). Арабское слово АЗАН (АЗ+ИН) – призыв муэдзина на намаз, – это то, что следует делать по закону, обозначенному словом АЗ. В группу трансформантов слова АЗ(ЯСА) входит и ХАЗ. От него образовано еврейское слово ХАЗАН (ХАЗ+АН). Это человек ведущий молитву в синагоге, то есть ведущий ее в соответствии с имеющимися предписаниями (законом). АЗАН и ХАЗАН – это одно и то же слово. ХАЗ – это и ХОЗЯИН (ХОЗ+ИН), владелец чего-либо по закону. Если в последней конструкции мы заменим суффикс ИН на АК, то получим слово ХАЗАКА. «Х., как юридический термин, впервые встречается в области талмудического права в смысле давностного владения имуществом.» [Брокгауз и Ефрон]. И конечно от слова ЯСА произошел известный юридический термин JUS (ДЖУС), означающий в латынском и английском языках примерно одно и то же – «закон», «свод законов», «правовой принцип». Древнерусское слово КАЗАТИ (КАЗ/АС+ИТь) означает «повелевать», «приказывать» [Церковнославянский словарь]. «Асессор (лат. – «заседатель») – в Древнем Риме и средневековой Европе должностное лицо, облеченное судебной властью.» [wikipedia]. АСЕССОР = АС+ИШ+АР. Здесь и комментировать нечего. Символ власти называют словом ЖЕЗЛ. ЖЕЗЛ (ЖЕЗ/АС+эЛь) – это символ верховной власти в ЭЛЕ. В казахском языке слово ПОСОХ (которым пользуется шаман) звучит как АСА-ТАЯ. ТАЯ – это «палка», а АСА (АС+А) – то, что относится к АС, то есть высшему закону. У нас получилось, что слова ЖЕЗЛ и АСА-ТАЯ являются однокоренными и означают примерно одно и то же.

Естественно, ЯСА являлась основой налоговой системы государства. Один из натуральных налогов так и назывался – ЯСАК (ЯС+АК, АК – суффикс). На «ДЖ»екающих диалектах это слово звучит как ДЖАСАК или ДЖАЙСАК. Слово ДЖАСАК в татарском языке означает «дань, подать», чигатайском – «дань; постановление, уложение, закон», турецком – «запрет» [Фасмер]. «Джизья (араб. ) – налог, выплачиваемый жителем-немусульманином в исламском государстве.» [http://askimam.ru/board/]. ДЖИЗЬЯ – это самая обычная «ДЖ»екающая форма слова ЯС(АК) со специфическим окончанием. Обращаем внимание на то, что ЯСАК, подушный налог, в России платили те, кто не являлся христианином или мусульманином. ДЖИЗЬЮ, подушный налог, тоже платили только представители не господствующей конфессии. Отсюда понятно, что русское слово ЯЗЫЧНИКи (не христиане и не мусульмане) образовано от ЯСАЧНИКи. ХОЗРОЙ/ХОСРОЙ «(или, точнее, Хосров) – значит по-персидски вообще «царь», а в частности так назывались некоторые отдельные персидские и армянские цари.» [Брокгауз и Ефрон]. ХОЗРОЙ (ХОЗ+аР+ОЙ) и ХОСРОВ (ХОС+аР+ОВ, АР и ОВ – суффиксы) – это правитель по закону ЯСЫ или человек, осуществляющий предписанные ею законы.

В справочнике [wikipedia] приведено 14 сел и поселков Японии, имеющих название АСАХИ. Имеется и город с таким названием. Также сказано, что АСАХИ – это название одного из районов города ОСАКА. Странно, но в справочнике не отмечено, что АСАХИ и ОСАКА – это одно и то же слово. Слово АСАХИ на японском языке означает «утреннее солнце». Но, по нашему мнению, многочисленные АСАХИ являлись центрами налоговых округов, попросту говоря, местами сбора ЯСАКа. АСАХА – это немного трансформированное слово ЯСАК. А кто его собирал? КАГАНы, конечно. В публикации [Тюрин, 2008, Кремль, харим, марка] мы показали, что СЁГУН и КАГАН – это две формы одного и того же слова. По историческим данным титул СЁГУН имели полководцы и правители Японии. В справочниках приводится либо японская, либо китайская этимология этого слова. Между тем, ««сагун» – военно-административный титул, распространенный как среди тюркской знати, так и у других народов Средней Азии.» [История городов]. Кроме того, SAGUN – титул знатных людей у карлуков [Древнетюркский словарь].

В тюркском языке слово ЭЛЬ звучит как ИЛ (И:Л) – «народ», «люди», «племенной союз». В казахском языке оно звучит, как ЕЛ (Русско-казахский словарь, http://www.sozdik.kz/). Широкой трактовке слова ЭЛЬ соответствует его значение в английском (ALL – «все», «всё», «весь») и греческом ( –«весь», «целый») языках. В казахском языке имеется и синоним слова ЭЛЬ в части «племенной союз» – ОДАК (УД+АК, АК – суффикс). На территории Монголии словом ОТОК называли социальную общность, занимавшую определенную территорию. Ее взрослое мужское население составляло отдельное воинское подразделение. ОТОК (УД+АК) и ОДАК – это одно и то же слово. Соплеменник по УДу в тюркском языке называется словам АДАШ – «друг, приятель, товарищ» [Древнетюркский словарь]. АДАШ = УД+ИШ. Слова ЕЛ и ОД в этих же значениях имелись и в русском языке. Например, слово УДЕЛ (УД+ЕЛ) переводится на тюркский язык однозначно – «союз племен». То есть в русском языке слово УДЕЛ первоначально обозначало не территорию с проживающими на ней племенами, а именно «союз племен». Административно-территориальная единица Румынии называется ЖУДЕЦ (ЖУД/УД+ИЦ, ИЦ – суффикс). Это то же самое, что русское УДел и казахское ОДак. Что получится если соединить слово ЖУЗ/УЗ и УД? УЕЗД (УЗ+уД). Это УДак, живущий по законам ЯСы. То есть русское УЕЗД и казахское ЖУЗ – это почти одно и то же. Скорее всего, название казахского племени АДАЙ (УД+ИЙ) младшего жуза следует перевести как «племенной союз». Название другого племени этого жуза ЕСЕНТЕМIР (ЯС+ИН/АН+ТЕМIР) явно просматривается слово ЯС (АЛАН) в сочетании со словом «железо». Еще одно племя называется ТАЗ. Это просто АЗ (АЗ = ДЖАЗ = ДАЗ = ТАЗ).

В Великой Степи для образования названий социальных общностей применяется несколько суффиксов. Среди них АР, АК и АН. Например, этнонимы, образованные с помощью суффикса АН: АРГЫН (АРГ+АН), YAZIGIAN (ЯЗ+АК+АН), МОЛДАВАНе, РУМЫНы, ОСЕТИНы, ТУРКМЕНы. Так вот, АЛАН (ЕЛ+АН) – это просто «народ». Таким образом, два названия одних и тех же социальных общностей – АЛАНы и ЯСы, означают «народ, который живет по законам ЯСы». В младшем жузе имеется племена АЛАША и АЛТЫН. АЛАША (АЛ+ИШ+А, ИШ и А – суффиксы) – это то же самое, что и АЛАН, Очевидно, что АЛТЫН – это «золото». Но скорее всего АЛТЫН (АЛ+уД+ИН/АН) – это ЕЛ (ЭЛЬ) УДов. Старший жуз казахов называется лы жз. ЫЛЫ – это просто ЕЛ (ЭЛЬ). В тюркском языке «народ» обозначают и словом ХАЛК. В казахском языке оно звучит как ХАЛЫК. ХАЛЫК (ХАЛ+АК, АК – суффикс) – это то же самое, что ЕЛ (ЕЛ = ДЖЕЛ = ЖЕЛ = ХАЛ) и АЛАН. Конечно, слово АЛАН имеет в тюркском языке и другие значения. Например, «юноша», «змея, Змей», «поле, равнина». Но мы их рассматривать здесь не будем. Только отметим, что слово АЛАНЬ (ЯЛАНЬ, ЕЛАНЬ) имеется и в русском языке в значении «гладкое, травянистое сырое место, пригодное для покосов и пастбищ» [Церковнославянский словарь]. ЭЛЛИНы, самоназвание греков, это просто АЛАНы, то есть народ, а ЭЛЛАДА (ЭЛЬ+УД+А) – это «союз народов», то же самое, что УДЕЛ (УД+ЭЛЬ). По нашим наблюдениям, русский звук «ЛЬ» передается в европейских неславянских языках сдвоенным «Л». Второе название Трои – ИЛИОН. ИЛИОН (ИЛ+ИН/АН) – это попросту АЛАН, то есть «народ».

«Кстати, среди прародителей царей великого Рима, находившихся в Тартаре-Тартарии, назван АССАРАК, то есть, вероятно, РУССКИЙ. Здесь поздний переписчик мог переставить буквы: РССК --> ССРК. Далее, Вергилий сообщает, что Ромул, один из основателей Рима, был из рода Ассарака: «Ромул, рожденный в роду Ассарака от Марса и жрицы Илии» [125:0], с.238. Считается, что Эней был правнуком Ассарака [125:0], с.410.» [Носовский, 2005, Начало ордынской Руси]. По нашей версии АССАРАК (ЯСА+АР+АК, АР и АК – суффиксы) – это либо верховный бог ИСА, либо основатель государства, базирующегося на ЯСЕ-законе, то есть Чингисхан (Юрий/Георгий Данилович). Последняя версия датирует Энея концом 14 – началом 15 веками.

В публикации [Сабитов, 2009] приведена структура казахских аргынских подродов. Не вдаваясь в тонкости перевода их названий, дадим те из них, которые иллюстрируют наши лингвистические реконструкции. Слово ОДАК присутствует в этнонимах суюнДЫК, куанДЫК, шегенДЫК, АДилбек. Этнонимы, образованные с помощью суффикса АН,: аргЫН, каратомЕН, козгАН, басентиИН, тамьЯН, бошАН, есЕН, бабасАН. Этнонимы, в которых присутствует слово ЕЛ и его типовые формы: акЖОЛ, КУЛбаш, адИЛбек, кенжесОЛы, шубартпАЛы, ЖАЛыкпас, караУЛ, актЛес, канжигОЛы, АЛтай, тинАЛи, КУЛик, айдабОЛ, КОЛбОЛды. Конечно, в части последних слов ОЛЫ может означать «сын», «сыновья», «дети».

УД и ОДАК – это одно и то же слово. То есть УД в конце названий социальных сообществ означает тоже «союз племен» или просто «социальное сообщество». В публикации [Список] приведено четыре варианта «Списка 92 узбек-казахских племен», восставленных по историческим свидетельствам. Мы рассмотрим вариант, соответствующий «Маджму ат-Таварих». В нем 31 название имеет в своей структуре слово УД: конгурАТ, байаУТ, бурЯТ, убрЯТ, кыЯТ, хЫТай, пулАДчи, джыйЫТ, джуйУТ, джулджУТ, турмаУТ, уймаУТ, арлАТ, кереИТ, онгУТ, тангУТ, мангУТ, джалаУТ, мамасИТ, меркИТ, буркУТ, киЯТ, рамАДан, бАДай, джурАТ, карДари, теИТ, кохАТ, дераджАТ, кимАТ, шуджа-АТ. К этому списку можно добавить якУТов, брИТТов, брЕТонцев, бургунДов и скОТТов, венДов, венЕТов, ванДалов. Переводятся они просто. Например БУРЯТ – это союз племен (УД) с идентификационным признаком БУР. В данном случае БУР – это форма слова АР. То есть БУРЯТ и ОЙРАТ – это одно и то же слово.

5. Маджары

Известно, что предки маджар пришли в Тургайский регион 300-400 лет назад из Каратау, горного массива на юге Казахстана, [Br, 2009]. Имеются ли какие-нибудь свидетельства пребывания АЛАН и АС/ЯСов в этом регионе? Да. Главный его город – Туркестан, входил в империю Тамерлана под названием ЯССЫ (ЯСЫ, ЕССЫ) [Прошлое Казакстана]. Позднее, до 18 века он являлся столицей Казахского ханства [wikipedia]. С городом ЯССЫ связана жизнь известного суфия Ходжа Ахмед Яссави (то есть из ЯССы). Его мавзолей находится в Туркестане.

С «перекочевкой» предков маджар из района вблизи Туркестана в Тургайский регион 300-400 лет назад (скорее всего, это случилось позднее) никаких проблем не имеется. По свидетельству И.Г. Андреева [Андреев, 1998], описавшего население казахской степи по состоянию на конец 18 века, кундрацкое и усюнское племена кочевали совместно от территории около города Туркестан (зима) до рек Тургай и Сарасу (лето) Тургайского региона. УСЮНское (ЯС+ИН/АН) – это и есть ЯСское. То есть предки маджар вполне могли быть частью усюнского племени. По каким-то причинам они прекратили ежегодные челночные кочевки Тургай – Южный Казахстан и остались в Тургайском регионе. В семантико-этимологическом словаре сибирскотатарских этнотопонимов [Сагидуллин] приведена следующая справка. «Асан, уроч., Асанкуль, оз., Асантубэ, возв. [Фролов 1992:73] < асан – название одного из племен алтайцев; асан – родоплеменные подразделения племен жетыруу у казахов, болгалы у каракалпаков, адигине, жетиген, багыш, джедигер, мунгуш у киргизов [ССТРПН 1994:88], асан тукум – один из 17 родов племени бугу киргизского онга (правого крыла) [Радлов 1929:20]. Асан – тюркское родоплеменное название [КГН 1998:41]. Населенный пункт с этой основой (Асаново) существует в Чувашии.» В китайских источниках упоминается сильное племя УСУНЬ (ЯС+АН) жившее в районе Семиречья [Прошлое Казакстана]. Считается, что от них ведет свое начало современное казахское племя САРЫ-УЙСУН. Одно из названий Старшего жуза в прошлом – ОУЙСЮН или «Большая уйсуньская орда» [Востров В.В., 1968]. То есть здесь мы имеем дело с типовым названием родоплеменных подразделений народов Великой Степи, образованным от слова ЯСА.

Про УСУНей и в древних китайских свидетельствах написано слкдующее. «Мы должны теперь обратить наше внимание в той же связи на народ осун (Ву-сун) в Джунгарии, который был завоеван йю-ки около 160 г. до н. э. По китайским хроникам, осун имел голубые глаза и светлые волосы (Jarl Charpentier, Die ethnographishe Stellung der Tocharer. ZDMG, 1917, р. 358.)… Важно, что, согласно Страбону, существовала иная форма имени асии: асии или асианы (Asioih, Asianoi). Форма «асианы» кажется особенно близкой к имени осун.» [Вернадский, 1943]. ОСУН и УСУНь – это одно и то же название одной и той же общности. Китайский «160 г. до н. э.» следует поместить в позднее Средневековье.

Название другого племени в свидетельстве автора публикации [Андреев, 1998] – КУНДРацкое, тоже является типовым для Великой Степи. Например, в 1744 году в Оренбургское казачье войско были зачислены КУНДУРовские ногайские татары, бившие жители Астраханского региона [Викторин, 2005]. От них получило свое название село Кандуровка. Известно и село КОНДРовка в Белгородской области. Это формы типовой конструкции К_Н+уД+АР. То есть КУНДРацкое и КУНДУРовские – это члены УДа с идентификационным признаком КУН.

Этноним МАДЖАРы практически идентичен самоназванию венгров – МАДЬЯРы. Имеют ли мадьяры и маджары общих предков в обозримом прошлом? Именно на этот вопрос авторы публикации [Br, 2009] пытались найти ответ геногенеалогическими методами. Наш ответ на этот вопрос сформулирован в публикации [Тюрин, 2009, Маджары]. Маджары – это популяция, имеющая специфический генетический портрет, которая «затерялась» в казахской степи среди ярко выраженного монголоидного населения. Никаких фактов, свидетельствующих о генетических контактах предков маджар и венгров, по результатам целенаправленно выполненных исследований не получено. Маждары и венгры не только не имели общих предков (за исключением, может быть, их мизерных частей, являющихся носителями гаплогруппы N/-M231), но и не имели прямых генетических контактов. По нашей гипотезе предки маджар Казахстана и осетин Северной Осетии в прошлом входили в одну популяцию. Можно привести и антропологические свидетельства о жителях территории современного Казахстана, относящиеся к середине 19 века. «У них можно встретить все переходы и оттенки, начиная от чисто монгольского очертания лица калмыка до типических черт кавказского племени» [Брокгауз и Ефрон]. Они подкрепляют наш вывод, полученный по результатам сопоставительного анализа ДНК-данных, характеризующих маджар и осетин. То есть МАДЖАРы и МАДЬЯРы оказались просто «тезками». К этому же выводу, но по результатам рассмотрения других ДНК-данных, пришел и автор публикации [Сабитов, 2009].

У слов ЕЛ и ОДАК имеется еще один синоним. «Аймак (тюрк., монг.), родовая или племенная группа у тюркских и монгольских народов; страна, народ, административная единица.» [Этнографический словарь]. Основой лингвистической конструкции АЙМАК (АМ+АК, АК – суффикс) является слово АМ, которое в данном случае следует перевести как «материнское сообщество». Слово АМ сохранилось в тюркском языке, но его перевод мы давать здесь не будем. Оно рассмотрено в публикации [Тюрин, 2008, Ам и Русь-Орда]. В древнетюркском языке имелось слово АМ – «простонародье, неимущие» [Древнетюркский словарь]. АМ – это рядовые члены АЙМАКа. Это слово вполне могло применяться и с суффиксом АН. Западноевропейский МЕН (аМ+АН) – «мужчина», это просто рядовой член АЙМАКа. Но возможно, слово МЕН восходит к другому слову, производному от АМ. АМАНЧ (АМ+АН+иЧ) – «знатный, уважаемый, благородный». То есть первоначально слово МЕН относилось только к мужчинам, входившим в элиту АЙМАКа. Выскажем и третью версию этимологии этого слова: МЕН (аМ+АН) и МУЖ (аМ+ИШ) – это одно и то же слово, которое следует перевести как «к АМ (женщине) относящийся». Оно является лингвистическим проявлением матриархата.

Союз АЙМАКов будет называться АМак ОДак. Для того, чтобы получать слово означающее «член союза племен» надо применить один из обозначенных выше суффиксов. АМак ОДак + АР – это и есть МАДЬЯР. Доказать это легко. Основной административно-территориальной единицей современной Монголии является АЙМАК. «МЕДЬЕ (венг. megye), название основной административно-территориальной единицы в Венгрии.» [БЭС]. МЕДЬЕ = аМ+УД/ОД+ье. МАДЯРы (аМ+УД/ОД+АР) – это члены МЕДье. Но, членов МЕДье можно назвать и АМ+УДы. Это и есть загадочные МЕОТы (аМ+УД) восточного Приазовья «античного» времени. Их потомками считаются АДЫГи (УД+АК). Это просто члены УДа. МАДАГАСКАР (аМ+УД+аК+ИШ+аК+АР, АК, ИШ и АР – суффиксы) – это конструкция АМ+УД с 4 суффиксами. Конструкция МОЛДАВАНе (аМ+ЭЛЬ+уД+ОВ+АН) тоже из этой серии. Но в ней содержится слово ЭЛЬ. «Микены (др.-греч., греч. ) – древний город в Арголиде, один из центров греческой цивилизации во втором тысячелетии до н. э.» [wikipedia]. МИКЕНЫ (аМ+АК+ИН+ы) – это то, что относится к АЙМАКу, а АРГОЛИДА (АР+аК+ЭЛЬ+УД+А) – это ЭЛЬ УДа АР+АКов, можно сказать АРГынов. «Симмахия (др.-греч., от sn — вместе и mchornai – сражаюсь) – в Древней Греции военно-политический, преимущественно наступательный, союз, заключавшийся между полисами.». По нашей версии СИММАХИЯ (СИМ/АМ+АК+ИЯ) – это форма слова АЙМАК.

Турки и крымские татары называют венгров MACAR. МАКАР (аМ+АК+АР) – это просто люди АЙМ+АКов. А как будет называться объединение (ЕЛ) МАКАРов? МАКАР+ЕЛ, МАК+ЕЛ или М+ЕЛ. МАК+ЕЛ – это и есть МОГОЛы (аМ+АК+ЕЛ). Если мы в последнюю конструкцию добавим суффикс ИН/АН, то получим МОНГОЛы (аМ+ИН/АН+аК+ЕЛ). Если мы уберем из последней лингвистической конструкции слово ЭЛЬ и добавим суффикс АР, то получим конструкцию МОНГ+АР. Ее «ДЖ»екающая формка звучит как МОНДЖАР. Это и есть МОНЖУРы или МАНЬЧЖУРы. Но от конструкции МОНДЖАР образовано название еще одного социального сообщества – МАНДАРИН. Перевести это слово, которым называли китайских чиновников, легко. МАНДАРИНы (МАНД+АР+ИН, АР и ИН – суффиксы) – это те, кто относятся к МАНЖУРам, правившим в Китае в 17-19 веках.

Как образовать слово «член АЙМАКА»? Нужно прибавить к последней конструкции суффикс АР. АЙМАК+АР – это имя МАКАР (аМ+АК+АР). То есть оно первоначально означало «аймачник». Но на «ДЖ»екающих диалектах конструкция АЙМАК+АР звучит как ДЖАМАК+АР. Это и есть арабское слово ДЖУМХУР (АМ+аК+АР) – «народ». Главные города ДЖУМХУРов просто обязаны называться МЕККА (аМ+АК+А) и МЕДИНА (аМ+УД+ИН+А). Отметим, что казахское слово МЕКЕН (аМ+АК+ИН/АН) означает «селение» (напомним про греческие МИКЕНЫ). Его синоним – АУЫЛ, это просто ЭЛЬ. ДЖАМ = ДАМ. Отсюда ДАМАСК (АМ+ИШ+аК). Что получится, если из конструкции АМ+АК+АР убрать суффикс АК? МИР (аМ+АР) – крестьянская община в узком значении этого слова, то есть АЙМАК. Член МИРа может называться аМ+АР+АК, а страна АМ+АР+АКов будет называться АМ+АР+АК+А. Это и есть МОРРОКО и АМЕРИКА. Сюда же относится и ЭМИРАТы (АМ+АР+УД). Более подробно этот вопрос рассмотрен в публикации [Тюрин, 2008, Ам и Русь-Орда]. Здесь к этому добавим древнетюркское слово АМЫРАК (АМ+АР+АК) – «друг, любимый» [Древнетюркский словарь]. АМЫРАК – это первоначально соплеменник по МИРу. Членов МИРа могли называть и МЕРЯ (аМ+АР+А), МУРОМА (аМ+АР+?), МАРИ (аМ+АР+А), МОРАВы (аМ+АР+ОВ). Если МИРы входят в один УД, то их членов называли МОРДВА (аМ+АР+уД+ОВ+А) и УДМУРТ (УД+аМ+АР+уД). На территории Ирана их называли MURD (аМ+АР+уД), что сегодня означает «муж, человек». В русском языке последнее слово звучало как СМЕРД. С_М – это типовая форма слова АМ. Главный бог УДа МИРов будет называться МАРДАК (аМ+АР+УД+АК). Сегодня считается, что это имя древнего бога Вавилона. Кстати, в последней конструкции присутствует известное нам слово АЛАН: ВАВ+ИЛОН. Это народ по имени ВАВ. Слово ВАВИЛОН в европейских неславянских языках звучит как BABYLON. Ему соответствует английское слово PEOPLE (ПОП+эЛь) – «люди». То есть это ЭЛЬ с идентификационным признаком ПОП. Если МИР и АЙМАК – это просто социальное сообщество, то как будет называться вся совокупность социальных сообществ Земли? КОСМОС (КОС/АС+аМ+ИШ/УС). В церковнославянском это слово звучит как КОЗЬМОСЬ [Церковнославянский словарь]. В русском языке слова МИР, КОСМОС и ВСЕЛЕНная являются синонимами. Слово ВСЕЛЕННАЯ (ВСЕ ЭЛИ+ИН) следует читать буквально. Завершить наш «дальний» экскурс можно этимологией непонятного слова МУДАК (аМ+УД+АК). Первоначально оно означало что-то типа «аймачник [, плохо приспособленный для жизни за пределами своего родного сообщества]».

По другой версии, слово МАДЖАР образовано от МАКАР, но не напрямую, а от его трансформанты – МАГАР. Например, МАГЬЯРАБы (аМ+АК+АР+ОВ) – это название этнической группы венгров, живущих на границе Египта и Судана. Их предки были переселены туда в 1517 году турецким султаном Селимом I. Впрочем, МОGОR – это древневенгерская форма слова МАДЬЯР [Фасмер]. МАДЖАР – это «ДЖ»екающая форма слова МАКАР (МАГАР). Но известны еще одни МОДЖАРы. Так в прошлом называли татар-мишарей. Их также называли МОЖАРы, МАЧЬЯРы и МЕСЧЕРА [История нижегородских татар, http://www.mtss.ru/]. МОДЖАРА – это «ДЖ»екающая форма слова МАЧЬЯРы (аМ+ИЧ+АР). То есть мы предполагаем, что не«ДЖ»екющим названием предков венгров могло быть и МАЧЬЯРы: МАЧЬЯР = МАДЖЬЯР = МАДЬЯР. МАДЖАРЫ жили и в Прикаспии. «Можары, маджары – племя, жившее близ устьев Волги, на берегу р. Кумы, где еще поныне указывают на развалины города Маджара (см.). В 1551 г. М. была союзниками русских во время войны с Казанью.» [Брокгауз и Ефрон]. МАДЖАРы – средневековый город на реке Куме. В последнем справочнике приведены также соответствующие топонимы и гидронимы: МОДЖАР (МОЖАР) – озеро и река в Минусинской котловине; МОЖАРское озеро в Северном Прикаспии; МЕЖЕРич – название двух местечек в Волынской губернии. К ним можно добавить и название села в Болгарии – МАДЖАРЕ. Тождество МОДЖАРЫ = МИШАРИ тоже интересно. МИШАРЬ (аМ+ИШ+АР, ИШ и АР – суффиксы) – это то же самое, что АМ+АК+АР, то есть просто «член АЙМАКА».

Таким образом, МАДЬЯРы и МАДЖАРы – это одно из типовых названий социальных общностей Великой Степи. Кого называют этими словами, например, в арабских свидетельствах – это открытый вопрос. Кто фигурировал, в соответствии со свидетельствами 16-17 веков, под названием МАДЖАРы в Арало-Каспийском регионе [Br, 2009] – это тоже открытый вопрос. Так получилось, что слова МАДЬЯРы и МАДЖАРы «закрепились» в качестве этнонимов (самоназваний) у двух разных социальных объединений – венгров и одного из казахских родов.

К рассматриваемому семейству слов относится приставка, главным образом, шотландских имен (фамилий) МАК. Считается, что это гэльское слово означает «сын» [Брокгауз и Ефрон]. Скорее всего, вначале слово МАК означало «клан», вернее айМАК. МАК-Дональд – это человек из айМАКа, который основал, или которым руководил Дональд. Позднее значение слова МАК трансформировалось в «сын». Возможно, последнее значение есть не твердо установленный факт, а результат интерпретации выполненной лингвистами и историками. Но, похоже, что лингвисты правы. В тюркском языке произошла аналогичная трансформация. Слово ЭЛЬ, аналог слова АЙМАК, трансформировалось в слово УЛЫ, ОЛУ, ОЛЫ, ОГЛЫ – «сын». То есть, МАК-Дональд соответствует Дональд-УЛЫ или Дональд-ОГЛЫ. Кстати, слово ДОНАЛЬД (уД+ИН+ЭЛЬ+уД) – это то же самое, что УДЕЛ. Только в нем между словами УД и ЭЛЬ стоит русский суффикс ИН, и в конце еще раз повторяется слово УД. Конечно это не имя, но звание. Испанский, итальянский и португальский аналог этого звания – просто ДОН (уД+ИН), дворянский титул. МАК-Дональды были ЛОРДами (LORD). ЛОРД (эЛь+АР+уД, АР – суффикс) – это то же самое, что ДОНАЛЬд, то есть звание. Если в конструкции ЛОРД мы заменим суффикс АР на ИН, то получим слово ЛЕНД (LAND) – «земля». ЛЕНД – ЭЛЬ+ИН+УД. Из вышесказанного понятно, что слово МАКЕДОНия, название исторической области на Балканах, следует читать как аМАК уДИНия. КАТМАНДУ (КАТ+аМ+АН+уД+А) – это АМ+АН+УД с идентификационным признаком КАТ. К этому добавим названия двух сопредельных стран: ОМАН и ЙЕМЕН. Понятно, что это близкие формы конструкции АМ+АН/ИН.

Одно их самоназваний калмыков – ХАЛЬМГУД. ХАЛЬ и КАЛ – это формы слова ЭЛЬ. ХАЛЬ – это ХАЛк и ХАЛык, то есть тюркское слово «народ». КАЛ – одна из форм этого слова. КАЛМЫКи (КАЛ/ЭЛЬ+аМ+АК) это ЭЛЬ АЙМАКов или народ АЙМАКОВ. В конструкции ХАЛЬМГУД (ХАЛЬ/ЭЛЬ+аМ+аК+УД) присутствует слово УД. Дословный ее перевод – «народ союза аймаков». Считается, что именно ХАЛХи, являющиеся сегодня самой большой этнической группой монголов, жили на территории современной Монголии в 8-12 веках. ХАЛХ – это тоже тюркское слово ХАЛК и ХАЛЫК. В соответствии с одной из версий считается, что этноним КАЛМЫКи на тюркском языке означает «оставшиеся». Может быть, в тюркском языке действительно есть такое слово. Но эта идентификация этнонима не соответствует истории калмыков, которая, начиная с 17 века, является вполне достоверной. Автор публикации [Каржавин, 2009] выполнил анализ картографической информации, характеризующей территорию Казахстана. На карте 1562 года калмыков еще нет. На карте 1606 года калмыки (kalmuski tartari) показаны в нескольких регионах. На карте 1673 года [Полевой, 1973] в междуречье Урала и Волги показана З[емля] Аюкинская. По мнению автора публикации это владения калмыцкого хана Аюки, который правил с 1670 по 1724 г. Левобережье Волги картой не охвачено. На востоке (где-то в районе Западной Монголии и Синьцзяна показана «Земля Тунгутских многих калмытских таиш издавна на сих урочищах Торгоута, Кошеута, Зонгора, Дюрбетя по них и до днесь со многими роды (тургута, хошота, джунгар и дорбота – четыре ойрата на которые делились калмыки).». В районе Восточного Казахстана показана «З[емля] Белых Калмык», а на верхнем Иртыше – «Аблая тайши с каменными городами (калмыцкий тайша, владевший Аблайкитом и другими каменными городами на верхнем Иртыше).». Эти все калмыки не могли быть «оставшимися».

Одна из этнических групп хазарейцев называется просто АЙМАК. В соответствии со свидетельствами в Северном Казахстане жила социальная общность, называемая словом КИМАКи. КИМАКи это форма слова АЙМАКи. Другая форма этого слова – КУМЫКи. Отметим, что в скандинавских свидетельствах Новгород называли ХОЛЬМГАРДР. Это просто ЭЛЬ ГАРД(аР)ы, причем ГАРДА – это одна из форм слова ОРДА. Это же относится к слову ГРАД/ГОРОД.

Более подробно названия социальных общностей, фигурирующие в свидетельствах о прошлом, и этнонимы современных народы и этнических групп, а также название исторических областей и географических объектов семейства «АМ» мы рассмотрели и в статьях [Тюрин, 2009, Венгры, Лингвистика; Тюрин, 2008, Ам и Русь-Орда].

6. Ясы

В соответствии со свидетельствами о предках казахов района города Туркестан и низовий Сырдарьи их общежитие было основано на ЯСе. «Каждый казакский улус возглавляется одним султаном из рода Чингиз-хана; каждый из них останавливается согласно ясы на тех землях, которыми владели его предки, начиная от Джучи и до Шейбани-хана; порядок пользования летними и зимними пастбищами тоже такой же» [Прошлое Казакстана]. Политическое образование в регионе в 15 веке называлось «Узбекское ханство (Ханство Абу-л-хайра, Орда Абу-л-хайра, Узбекская Орда, Узбекский улус и «Государство кочевых узбеков»)» [wikipedia]. Кстати, УЛУС (ЭЛЬ+ИШ) – это просто ЭЛЬ с суффиксом ИШ. То есть это слово следует перевести как «социальное сообщество». Считается, что слово УЗБЕКи восходит к имени золотоордынского хана Узбека первой половины 14 века. Нам ничего не мешает считать, что оно напрямую восходит к слову ЯСА. УЗБЕКи (УЗ/ЯС+БЕК) – это некий союз БЕКов (или султанов), возглавляющих улусы и осуществляющих, прежде всего, практическую реализацию правовых норм, предписанных ЯСой. Это очевидная, но неверная трактовка рассматриваемого слова. Правильная трактовка выводится из древнерусского аналога имени хана УЗБЕКа – АЗВЯКЪ [Церковнославянский словарь]. АЗВЯКЪ (АЗ+оВ+АК) – это «имеющий отношение к АЗу», то есть к ЯСе. Тогда конструкция УЗБЕК (УЗ/ЯС+оВ+АК) – это КАЗАК с дополнительным суффиксом ОВ, который редуцировался в «Б». То есть УЗБЕКи и КАЗАКи – это две формы одного и того же слова, которым в прошлом называли одно и то же социальное сообщество.

Автор публикации [Вельяминов-Зернов, 1886] пояснил один важный момент. Чингизидов в свидетельствах называли царями или царевичами. Тогда БЕКи – это просто князья (не чингизиды). «Привилегированную элиту кочевого общества составляло аристократическое сословие торе (султанов), являвшееся основой «белой кости». Оно объединяло группу лиц, принадлежавших к одной из ветвей потомков Чингиз-хана и находившихся вне генеалогической структуры казахских жузов. Согласно исследованиям известного тюрколога А.Н. Кононова, термин «торе» представляет собой определенное «морфологическое и семантическое развитие основы «тур»-«тор», т.е. почетное место в доме, главное место у очага». Современный востоковед Т.И. Султанов, в свою очередь считает, что с течением времени термин «торе» трансформировался от обозначения «закона», «правила», «обычая» до определения им самого законодателя, или владетеля, господина, судьи.» [Ерофеева, 1997]. Слово ТОРА, в том числе и его значения в древнетюркском языке, мы рассмотрели в статье [Тюрин, 2009, Тора]. ТОРЕ по отношению к казахским чингизидам – это синоним слова ЯСА, закон. Скорее всего, УЗбеки и ТОРЕ – это две взаимодействующие системы власти, основанные на ЯСЕ. Исходя из вышесказанного, потомки Джучи (Чингисхана) не могли иметь имя или прозвище ДЖАНИБЕК (ДЖАН+БЕК). То есть вопрос об имени хана Золотой орды и двух казахских ханов – ДЖАНИБЕК, нуждается в специальном рассмотрении, поскольку считается, что они были джучидами. Версия относительно имени хана Золотой орды у нас имеется. ДЖАНИБЕК – это калька «князь ИВАН». ДЖАН – это «ДЖ»екающая форма имени ИВАН/ЯН. Но казахские ДЖАНИБЕКи вполне могли быть ВАНами или ДЖАНами. Такой титул в Китае имели правители регионов. Если это так, то они не являлись джучидами.

Вблизи города ЯССЫ существовало, по меньшей мере, еще 4 города, в названиях которых присутствовало слово ЯС/АЗ. Это ЯСЫРВАН (ЯС+АР+оВ+АН), УЗЬКЕНТ (АЗ+КЕНТ, КЕНТ – город), АСАНАШ (АС+АН+ИШ) и АСПИЖАБ (АС+оВ+ИШ+ОВ) [Прошлое Казакстана]. В публикации, на которую мы дали ссылку, приведено несколько названий казахских родов, начинающиеся на формы слова ЯСа. АСЛЕН (АС+еЛ+ИН/АН), род Малой орды, «КАССЛЕЛЬГУРТ – казакский род, кызыл-курт, Буйлинского поколения Малой орды.». «УЗЕНБЕМЕР – казакский род Исентемир баюлинского поколения Малой орды». Обращаем внимание на то, что УЗЕНБЕМЕР – это форма слова ИСЕНТЕМИР. «УЗУН – поколение кипчакского казакского рода».

В казахском языке имеется еще одно слово, восходящее к ЯСА. Это АСТАНА – «столица». Сегодня так называется столица Казахстана (бывший город Акмола, затем Целиноград). АСТАНА это АС СТАНа, то есть ЯССЫ СТАНа. В данном случае СТАН – «государство». Из этого понятно, как перевести название одного из величайших городов мира – Истанбул (именно так его называют турки). ИСТАНБУЛ (АС+СТАН+оВ+ЭЛь) – это просто ЭЛЬ столичного города или ЭЛЬ того места, где находится ставка верховного правителя страны. Автор публикации [Нестеров, 2002] выводит слово ISTANBUL из греческого EIS POLIN – «город». Прямо скажем, странное обращение с простым и понятным словом. Как можно из EIS POLIN получить ISTANBUL? Проста и понятна структура другого названия великого города – Константинополь. КОНСТАНТИНОПОЛЬ = КОН/ЯН+СТАН+уД+ИН+ПОЛЬ. ПОЛЬ – это типовая форма слова ЭЛЬ, в данном случае «город». СТАН – государство. ИН – русский суффикс. КОН/КАН/ХАН – это типовая форма слова ЯН. Страна турок так и называлась – АНАТОЛИЯ (АН/ЯН+УД+ЭЛ+ия), то есть УДЕЛ ЯНа. Сегодняшняя столица Турции называется АНКАРА (АН/ЯН+аК+АР+А, АК, АР и А – суффиксы), то есть город ЯНа. Турецкая гвардия называлась ЯНЫЧАРы (ЯН+ИЧ+АР), то есть просто воины ЯНа. Отметим, что от слова ЯН произошли названия титулов правителей социальных общностей Евразии: ВАН, БАН, ПАН, ФОН, ГЕНЕРАЛ (ГЕН/ЯН+АР+ЭЛь) (Западная и Центральная Европа, Балканы), ВАН, ДЖАН, ЖАН, ЧАН (Китай), КНЯЗЬ (КаН/ЯН+ИШ), КОНУНГ (КОН/ЯН+АН+АК) (Северная Европа), КАН, ХАН (Средняя Азия) [Тюрин, 2009, ЯН и Русь-Орда].

Очень похоже, что конструкция ВИЗАНТИЯ (ВИЗ+АН+уД+ИЯ) имеет в своей основе слово АЗ (АЗ = УАЗ = ВАЗ = ВИЗ). Но эта версия нуждается в специальном рассмотрении. Если ИСТАНБУЛ (ИС+СТАН+оВ+ЭЛь) был столицей СТАНа (государства), то как назывались его жители? ОСМАНы (АС+аМ+АН), конечно. АМ+АН – это то же самое, что АМ+АК. Древнетюркское слово АСАН (АС+АН) означает «трон, сиденье» [Древнетюркский словарь]. Считается, что оно произошло от санскритского слова АСАНА. Мы же можем считать, что санскритское слово произошло от ЯСа – «закон». АСТАНА – это место где находится трон правителя СТАНа, ставка правителя. ИСФАХАН (АС+оВ+АК+АН) – это тоже город ЯСы. В русском языке его название звучало как ИСПАГАНЬ (АС+оВ+АК+АН). Это автоматически приводит нас к ИСПАНии. «Испания (по-исп. – Espa a, франц. – Espagne, англ. – Spain, нем. – Spanien, итал. – Spagna, Иберия и Исперия у древних)» [Брокгауз и Ефрон]. SPAIN = аС+оВ+ИН, ИСПЕРИЯ (АС+оВ+АР+ИЯ), SPAGNA = аС+оВ+АК+иН+А. В Иране конструкция АС+СТАН звучит как ОСТАН. ОСТАН (АС+СТАН) – это провинция. То есть Иран разделен на ОСТАНы. Кстати ПЕРСия (ПЕР+/АР+иШ) и ПРОВИНЦИЯ (П_Р/АР+ОВ+ИН+иЦ+ИЯ) – это практически одно и то же слово. ПАРСов было много.

Здесь дадим вторую, более вероятную версию трактовки рассмотренных выше слов. АСТАНА, ИСТАНбул и ОСТАН – это АС+уД+АН. То есть это АС УДа, или УДела. Это столица УДа. Тогда (А)СТАН – это то, что подчиняется столице, то есть СТАН в значении «регион», «государство». (А)СТАН – это и ставка главнокомандующего войска, на его ОСТАНовке. Вот мы и поняли соотношение слов СТАН и ОСТАНовка. (А)СТАНция – это опорный почтовый пункт, охраняемый законом государства ЯСой. Поняли мы и значение слова ЭСТОНИЯ (на эстонском языке – EESTI). ЭСТОНия – это один из ОСТАНов Руси-Орды. Для тождества (А)СТАН = ГОСУДАРство, последнее слово является проверочным: ГОСУДАРство = ГОС/АС+УД+АР. То есть СТАН и ГОСУДарство – это формы конструкции АС+УД. Отметим, что в церковнославянском языке имеется форма слова ГОСУДАРЬ – ОСУДАРЬ (АС+УД+АР). Но в нем имеется еще одно слово – ОСОВ (последняя буква – ижица). Оно употреблялось в грамотах от царского имени к государственным сановникам [Церковнославянский словарь]. ОСОВ = АС+ОВ, к ЯСе относящийся. В немецком языке слово ГОСУДарстве звучит как STAAT. STAAT = аС+уД+УД. Отсюда ШТАТ, название административно-территориальной единицы в некоторых странах. Государство называли и словом ДЕРЖАВА (уД+АР+иШ+ОВ+А). Глава державы мог называться ДАРИЙ (уД+АР+ИЙ). В Иране глава ОСТАНа называется словом «останДАР». Если у остандара был флаг, то как он назывался? ШТАНДАРТ (СТАН+уД+АР+уД). Английский вариант этого слова звучит «чище»: STANDARD – «знамя, норма, образец». Скорее всего, другие значения этого слова образовались от «государственная [норма]» и «государственный [образец]». Феодальные владения в Грузии называли словом САТАВАДО. САТАВАДО = аС+УД+ОВ+УД+О. То есть САТОВадо отличается от оСТАНа только суффиксом.

Другой город ЯСы – АШХАБАД. Ранее него название звучало как Асхабад. АСХАБАД = АС+аК+АБАД, АБАД – это, по нашему мнению, просто «город». Здесь интересно и тождество АСХ = АШХ. Отсюда понятно, что ОСЕЛ (АС+ЭЛь) и ИШАК (АС+АК) это однокоренные слова, которыми называют одно и то же благородное животное. Проверочное слово – ЕСЕК (АС+АК), ИШАК на казахском языке. Слово переводится просто – животное АСов или ЭЛя АСов. Следы интересующих нас слов имеются и в Африке. Асмэра – столица Эритреи. АСМЕРА (АС+аМ+АР+А) – это АС ЭМИРА. ЭРИТРЕЯ (АР+УД+аР) – это просто ОРДА. Отметим, что ЭМИР (АМ+АР) – это глава АМака. На Руси, конечно, тоже был город ЯСЫ. Это СУЗДАЛЬ (СУЗ/ЯЗ+уД+ЭЛЬ), то есть УДЕЛ АЗа.

«Видимо, Израиль и Иудея являются лишь двумя разными названиями одного и того же царства – Великой = «Монгольской» Империи. Напомним, что Израиль переводится как Богоборец, а Иудей – как Богославец. В ХРОН6 мы сформулировали мысль, что богоборцы = израильтяне – это военное сословие Великой Империи. То есть собственно Орда, армия, вооруженные силы. А богославцы = иудеи – это сословие священников, священнослужителей. Напомним, что священники составляли раньше на Руси особое сословие. Но в таком случае Израильские цари – это цари-ханы Империи. А Иудейские цари – это ПАТРИАРХИ или МИТРОПОЛИТЫ. Находившиеся рядом с царем-ханом.» [Носовский, 2005, Реконструкция]. В [Фоменко, 2005, Методы] приведена более полная информация по словам ИЗРАИЛЬ и ИУДЕЯ со ссылкой труд Н.А. Морозова «Христос». «Полезно отдавать себе отчет в том, что имя Израиль означает просто Богоборец [544], т.1, с.416, 437. В смысле – борец за бога, борец с чужими богами. Это название вполне могло прикладываться также к военным людям. Поэтому «израильтянин» можно переводить как «богоборец», что иногда мы и будем делать. Слово Иудей означает Богославец, то есть «Славящий Бога» [544]. Этим словом вполне могли обозначать также священников. Нет необходимости вникать здесь в детали этих переводов, поскольку для нас они неважны.». Мы тоже не будем вникать в детали переводов, а просто датим свою версию трактовки рассматриваемых слов. ИЗРАИЛЬ (АЗ+аР+ЭЛЬ, АР – суффикс) – это ЭЛЬ поклонников ИСы или ЭЛЬ тех, кто следует ЯСе как закону. Упрощенная форма этого слова – АЗИЯ, страна АЗов. То есть ИЗРАИЛем действительно называли Русь-Орду, созданную на основе закона ЯСы, или ее митрополию, принявшую христианство в форме, проповедуемой ИСой/ИИСусом. ИУДЕЯ (УД+ИЯ) – это просто УД, то есть УДел или часть Руси-Орды. Но это не обязательно территориальная часть. УДом вполне может быть и сословие, в том числе и священнослужителей. Отметим, что ИУДЕЙ (УД+ИЙ) и ЖИД (УД) – это одно и то же слово. УД = ДЖУД = ЖИД.

ИСТАНБУЛ вполне могли называть городом ЯСы. Казахскую ЯССЫ тоже могли так называть. В тюркском языке слово город звучит как КЕНД/КЕНТ. То есть города ИСТАНБУЛ и ЯССЫ могли называть АС+КЕНД. Тогда его правителя называли АС+КАНД+АР. Это и есть ИСКАНДЕР. Получается, что ИСКАНДЕР – это просто правитель или полководец из города ЯСы. Никакого отношения это слово к имени АЛЕКСАНДР не имеет. Конечно, ИСКАНДЕР вполне мог быть МАКЕДОНским, то есть предводителем аМ+АКов УДа. Кстати, имена АЛЕКсандр, АЛЕКсей и ОЛЕГ восходят к слову УЛУГ/УЛУК – «великий».

Можно коснуться и названий населенных пунктов на территории запада Великой степи и сопредельных с ней районов. Село ИСЯНГУЛово является административным центром Зианчуринского района (самого южного) Башкортостана. Слово ИСЯНГУЛ (АС+АН+аК+ЕЛ) можно перевести как «народ (ЕЛ/УЛ) АС+АН+АКов (АН и АК – суффиксы)». Русский аналог слова ИСЯНГ – ЯСЕНКи (ЯС+ИН+аК). Так назвались села в Воронежской и Тульской губернии [Брокгауз и Ефрон]. Конечно, однозначная трактовка названий русских и украинских населенных пунктов – ЯСЕНЕВО, ЯСЕННАЯ, ЯСЕНОВАТОЕ, ЯСЕНОВКА, ЯСЕНСКАЯ, ЯСИНОВО, ЯССКА, УСИНСКОЕ, затруднена в виду наличия слова ЯСЕНЬ. Но часть из них вполне может быть связано с ЯСами. С ними может быть связано и названия княжества в Афганистане ЯССИН (ЯС+ИН/АН) (YASSIN, YASSAN) [Брокгауз и Ефрон], и название легендарной организации АССАСИНы (АС+ИШ+ИН). Вернее, ее название связано не с ЯСами, а непосредственно с ЯСой. АССАСИНы – это исполнители смертного приговора, заочно вынесенного в соответствии с ЯСой.

Может быть, слово САРАЙ (название столицы Золотой орды) следует переводить не «дворец», а ЯССЫ (САРАЙ = яС+АР+АЙ, АР и ИЙ – суффиксы)? В этом случае, его значение «дворец» (ставка хана) вторично Тогда, САРАТов (яС+АР+УД) – «союз ЯСов». «САРатов, ЦАРицын (ЦАР = САР), ЧебокСАРы, САРанск, ЗАРайск, САРай, САРапул, САРны и т.д.» [Носовский, 2005, Новая хронология Руси]. По мнению авторов НХ ФиН «САРАИ = ВОЕННЫЕ СТАВКИ ВЕЛИКИХ КНЯЗЕЙ = ХАНОВ». Наше предположение соответствует этому мнению. В публикации [Тюрин, 2009, Еврейские документы] приведены и другие САРы региона. Это САРИР (САР+АР), историческая область на территории горного Дагестана, САРИ, столица Мазандарана, ШИРВАН (ШИР+оВ+АН), историческая область в юго-западном Прикаспии, ЧОРА (ЧОР+А), армянское название Дербента, города САРКЕЛ (САР+аК+ЭЛь) на реке Дон и САРАЙЧИК (САРАЧИК, САРАЖУК, САРАЙЖУК, САРАЙЧУК, СОРОЧИН городок) на реке Урал. Сюда же относится КАЗАНЬ (КАЗ/АЗ+АН), АСТРАХАНЬ (АС+ТАРХАН) и АЗОВ (АЗ+ОВ). АЗОВ называли и АЗАК (АЗ+АК). Этот город-крепость находился в дельте Дона. А в дельте Дуная находился другой город-крепость – ИСАКЧА (АЗ/АС+АК+иЧ+А). ИСАКЧА – это маленький АЗАК. Отметим, что святой для мусульман город МЕДИНу в прошлом назвали ЯСРИБ [БЭС]. ЯСРИБ = ЯС+аР+ОВ. Первое название столицы Сибирского ханства – ИСКЕР (АС+аК+АР). Этот город известен и под именами Кашлык и Сибир. Имеется и город АСКЕРАН (АС+аК+АР+АН) в Нагорном Карабахе. На его окраине находится средневековая крепость. Отметим, что слово АСКЕР в тюркском языке (турецком) означает «солдат», «воин». АСКЕР (АС+аК+АР) – это воин ЯСы. АСаКар – это то же самое, что КАЗАК (КАЗ/АЗ+АК)

К версии САРАЙ = яС+АРий можно придти и другим путем. В публикации [Тюрин, 2008, Казары] мы рассмотрели лингвистические проявления слова КАЗАР. Оно является одним из лингвистических маркеров Руси-Орды, преимущественно, ее части, расположенной за пределами собственно Руси. Наличие этого маркера прослежено по названиям регионов, городов, селений и крепостей на обширной территории от Испании до Синьцзяна и от Нижней Волги до северной части Индостана. По результатам исследований составлена словарная статья КАЗАР.

КАЗАР: воин или воины Орды (преимущественно в форме КАЗАР) (1); крепость воинов Орды (преимущественно в формах КАСАР, ГУЗАР, ГИССАР, ИСАР) (2); города и селения, возникшие около крепостей (3); регион, находящийся под управлением подразделения Орды (преимущественно в форме КЕСАРия) (4); титул главы империй (в формах КАЙСАР, КАДЖАР и КАЙЗЕР) (5). КАЗАР = КАЗ+АР (АР – суффикс); КАЗАР = КАЗ+лАР (лАР – суффикс). КАЗ – воин Орды. В Традиционной Истории термину КАЗАР приписаны другие значения: социально-политическая общность, создавшая Хазарский каганат (преимущественно в форме ХАЗАРы) (6); регион, включенный в Хазарский каганат (в форме ХАЗАРия) (7); регионы или (и) города Римской Империи, названные по титулу ее правителей (в форме КЕСАРия) (8); титул главы империй (в формах ЦЕЗАРЬ, КЕСАРЬ, КАЙСАР, КАЙЗЕР, ЦАРЬ) (9).

С позиций нашего сегодняшнего понимания этого вопроса, отнесение слова ЦАРЬ к маркеру КАЗАР было ошибочным. ЦАРЬ (АР = ДЖАР = ЖАР = ЦАР) однозначно относится к словам маркера фаллистической религии АР [Тюрин, 2008, Ар и Русь-Орда]. Что касается нашей гипотезы, то намечается пространственная закономерность трансформации слова КАЗАР в значении «крепость». На территории Турции это ГИССАР, на территории Крыма – ИСАР, в Поволжье и Прикаспии – САР. Возможно, что одно из названий узбеков Кокандского ханства – САРТЫ, следует идентифицировать с конструкцией ЯС+АР+УД. Это же относится и к этнической группе калмыков – САРТ-калмаки, проживающей в Иссыкульской области. Может быть и название озера Иссык-куль следует переводить не «горячее озеро», а озеро ЯСС(+АК)ов? В пользу этой версии свидетельствует наличие в младшем казахском жузе племени ЫСЫ. Это и ЯСАК и КАЙСАК. «Сарт – «один из родов теленгутского племени телеутов, т.е. алтайцев»» [Алишина, 2002].

Рядом с границей Великой Степи имелись еще одни ЯСы. Это ОСТЯКи (АС+уД+АК). Это УД АСов. Считается, что так называли социальные общности, проживавшие в Западной Сибири, главным образом, хантов. Но это позднее значение рассматриваемого слова. Первоначально словом ИШТЯК (УШТЯК, ЭШТЯК) называли сибирских татар и часть башкир [Исхаков, 2002], то есть именно жителей Великой Степи, вернее ее окраины. Позднее оно распространилось на манси и хантов, подвластных кочевым сообществам Сибирского ханства. По одной из версий, ИШТЯК – это «человек, не платящий дани» [Алишина, 2002]. Конечно, АСы дани не платили. Они ее собирали от имени Руси-Орды. Русских переселенцев в Сибири называли ЧАЛДОНами. ЧАЛДОН= ЧАЛ/ЭЛЬ+уД+АН/ИН. ОСТЯКи, ОСЕТИНы (АС+УД+ИН) и ЭСТОНцы (АС+уД+ИН/АН) – это формы конструкции АС+УД с суффиксами АК, ИН (или АН).

7. Атаманы и администраторы

Сделаем небольшое отступление от главной темы. ГОРОД (ГОР/АР+УД), КЕНД (КЕН/ЯН+уД) и АБАД (АБ/ЁБ+УД) – это взаимные кальки. РАБАТ (аР+ОВ+УД), средневековый арабский укрепленный лагерь, и ГОРОД – это близкие лингвистические конструкции, имевшие близкие же значения. БУРГ (БУР/АР+аК) – это тоже слово «город» семейства АР. CITY (УД) – это просто УД, а TOWN (уД+ОВ+иН) – то, что относится к УДу. Если к слову CITY мы прибавим русское УДЕЛ, то получим конструкцию ЦИТАДЕЛЬ (ЦИТ/УД+УД+ЭЛЬ). Это слово считается итальянским: CITADELLA – «небольшой город». Это не удивительно. ИТАЛия = УД+ЭЛь. Если в слове TOWN (уД+ОВ+иН) мы заменим последний суффикс ИН на АР, то получим ТОВАР. Это ««походный лагерь», стар., др.-русск. товаръ -- то же» [Фасмер]. Здесь мы имеем важное тождество: ТОВАР = ТАБОР (уД+ОВ+АР) в значении «походный лагерь». ТАБОР – «род. п. -а, диал. таґбырь «стадо» (сев. оленей), арханг. (Даль), др.-русск. таґбар «турецкий лагерь» (Азовск. вз. XVII в.; см. РФВ 56, 158), укр. таґбор «лагерь, обоз». Заимств. из тюрк.; ср. тур., крым.-тат. tabur «укрепление из повозок», чагат. tapkur «укрепление», tab‘ur «пояс, ограда»». Слово МЕДИНА (аМ+УД+ИН+А), означающее в арабском языке «город» (АЛЬ-МАДИНАТ), является формой конструкции АМ+УД с суффиксами ИН и «А». Но слово МЕДИНА имеет и узкое значение. Это старая часть города. Имеется и более узкое его значение. В форме МЕЙДАН в арабском языке оно означает «большая площадь вообще, в частности базарная площадь или площадь для конских ристалищ» [Брокгауз и Ефрон]. В значении «площадь» это слово в форме МАЙДАН имеется в русском и украинском языках. В тюркском языке MAIDAN – «ровное, свободное место» [Фасмер], в таджикском МАЙДОН – «стадион» [wikipedia]. Отметим, что в последнем справочнике приведено 18 украинских сел, называющихся МАЙДАН. Арабское слово МЕДИНА и венгерское МЕДЬЕ (аМ+УД+ЬЕ) в украинском языке имеют форму МИСТО (аМ+ИШ+уД+О) – «город» и МЕСТЕЧКО – «маленький город».

Со словом ТОВАР мы попадаем в «интерференцию» значений слова УД. ТОВАР – это ТАБОР. В данном случае можно принять во внимание одно из двух значений слова УД. Первое – «некое устройство». Построенный ГОРОД или оборудованный ТАБОР. В пользу этой версии свидетельствует слово ТОВОРЫ «шатры, палатки, табор, стан». Шатры и палатки – это и есть устройства. ДВЕРЬ (уД+оВ+АР) – это тоже устройство. Второе – «центр УДа, социальной общности». ТОВАР – «укр. товаґр «товар, (рогатый) скот», др.-русск. товаръ …, болг. товаґр «груз», сербохорв. то°вар, словен. toґvor, род. п. tovoґra «навьюченный груз», чеш., слвц. tоvаr «товар», польск. towar.», «уйг. tаvаr «имущество, скот», … тур., чагат. tаvаr «товар, имущество, скот» …, балкар., крым.-тат. tu'аr …, монг. tawar, калм. tawr• «товары, собственность» …, а эти слова, возм., из арм. tаvаr «овца, стадо овец» [Фасмер]. В другом справочнике слово ТОВАР корреспондируется с древненемецким словом WRA – «товар» и финским WARA – «животы, пожитки имение» [Церковнославянский словарь]. Так же разъясняется, что у кочевых общностей имуществом являлся крупный рогатый скот. Поэтому его называют словом ТОВАР. Во время передвижения имущество становится кладью. Поэтому ТОВАР – «кладь, поклажа, бремя». Все логично. Такое возможно. Но TАVАR – «стадо овец», – это ОТАРА (УД+АР+А). То есть ТОВАР = уД+ОВ+АР. В данном случае, слово ТОВАР имеет значение «то, что принадлежит УДу». Ему принадлежит и «кладь, поклажа, бремя». Тогда слова WRA и WARA являются либо трансформантами слова ТОВАР, либо «из другой серии». Исходя из вышесказанного, этимология слова ТОВАРИЩ (уД+ОВ+АР+ИШ) практически однозначна. Это член УДа, социального сообщества. То есть русское слово ТОВАРИЩ соответствует тюркскому АДАШ (УД+ИШ) – «друг, приятель, товарищ».

Турок ОСМАНов называли и оттоманами. ОТТОМАНы (УД+АМ+АН) – это союз АМ+АНов, или АЙМАКов. Авторы НХ ФиН озвучили другую версию этимологии слова ОТТОМАНы. Это АТАМАНы. Такое возможно. Слово АТАМАН имеется почти во всех тюркских диалектах [Этимологический словарь]. Его значения: «предводитель, главарь, коновод», «глава», «самец». Но это слово в значении «глава отряда» имеется и в восточнославянских языках. Тюркская версия этимологии этого слова проста и понятна. АТА – «отец». Частица МАН в этом слове имеет «увеличительное значение». АТА+МАН – большой АТА. Немецкую версию этимологии привел М. Фасмер [Фасмер], но сделал это невнятно. Отметим, что идентификация частицы МАН с западноевропейским словом «мужчина», возможна. Но это слово мы уже идентифицировали как «рядовой или знатный аймачник». Нашим схемам лингвистических реконструкций соответствует турецкая версия этимологии рассматриваемого слова. ОДА – «солдатская (янычарская) артель», «рота».

ОДА (УД+А) – это УД в значении «социальное сообщество», «часть социального сообщества». Здесь напомним про монгольское слово ОТОК (УД+АК). Одно из его значений – воинский отряд, выставляемый социальной общностью, занимавшей определенную территорию. Скорее всего, казахское слово ОДАК в прошлом тоже имело это значение. Отметим, что АДЫР (УД+АР) в древнетюркском языке означало «разделять, отделять друг от друга» [Древнетюркский словарь]. Тогда АТАМАН – это глава (командир) УДа. При этом УДом могла быть рота, военная артель, казачья станица, казачье войско, войсковая часть или сводный отряд. В этом случае МАН (аМ+АН) – это то же самое, что АЙМАК (АМ+АК). То есть АТАМАН первоначально – это «часть АЙМАКа» или его воинский отряд. АТАМАН (УД+АМ+АН) и ГЕТМАН (ГЕТ/УД+АМ+АН) – это одно и то же слово. Считается, что слово ГЕТМАН (высший чин у украинских казаков) появилось в 17 веке. Это не так. ГЕДЕМИН, персонаж ТИ первой половины 14 века, это и есть ГЕТМАН. АТАМАН – глава УДа. А как будет звучать слово «глава ОТОКа»? Тайша. ТАЙША (уД+ИШ+А) – это титул вождя у монголов, калмыков, бурятов. Аналог этого титула у алтайцев называется ЗАЙСАН. ЗАЙСАН (аЗ+ИШ+АН) это исполнитель ЯСы. В Ногайской орде имелась должность, называемая словом ТАЙБУГИ [Исхаков, 2002]. По контексту русских документов конца 16 века, в которых применяется слово ТАЙБУГИ, оно примерно означает «наместник». Автор монографии [Томилов, 1992] дает более определенное значение термина ТАЙБУГИ. Это «правитель улусами и распорядитель кочевьями». ТАЙБУГИ = уД+(+АЙ)+ОВ+АК. Вот мы и поняли этимологию тюркского слова ТОЙ – «праздник». ТОЙ (уД+ИЙ) – это собрание всего УДа.

В русских документах начала 17 века китайского императора называют ТАЙБУН [Демидова, 1969]. По этому поводу даны следующие комментарии. «Палладий Кафаров считает, что Г. Спасский правильно восстанавливает Тайбун (Тайбын, Табыканхан, Тайбун китайский царь), как Дамин (Великая Минская династия). По-монгольски слоги «бун» и «мин» имеют сходное начертание. «Тайбун» не могло происходить от монгольского термина daibung, что соответствует китайскому «дафу». Термин «дафу» означал «крупный чиновник, сановник»». Правительство маньчжурского Китая утвердило на территории Монголии должность ТУСАЛАХЧИ [Брокгауз и Ефрон]. Известна и должность ТУБУЧИ. Это у бурятов руководитель загонной охоты. По нашему мнению, ТАША, ТАЙБУГИ, ТАЙБУН (уД+АЙ+оВ+ИН), ТАБЫКАНхан (уД+ОВ+АК+АН), ТУБУЧИ (уД+ОВ+ИЧ) и ТУСАЛАХЧИ (уД+ИШ+ЭЛь+АК+иЧ) – это разные варианты одного и того же слова, самое общее значение которого «начальник УДа». Это же относится к монгольскому слову ДИАБУНГ (уД+ОВ+ИН+аК) и китайскому ДАФУ (уД+ОВ). В последнем случае УДом являлся «департамент» правительства. В титулах грузинских правителей – ТАВАДИ и ЭРИСТАВИ, присутствует слово ТАВИ – «голова», «глава». ТАВИ – это начальная часть титулов ТАЙБуги и ТАЙБун. Странный титул был у китайского императора.

Правительство маньчжурского Китая ввело среди монголов военную организацию. «Отдельные княжества или уделы обратились также в военную единицу, именуемую «хошуном»» [Брокгауз и Ефрон]. Слово ХОШУН (ХОШ+ИН/АН) в первом приближении соответствует слову КОШ, применявшемуся запорожскими казаками. «Хошуны были разделены на эскадроны, именуемые «сумунами» (по 150 семей в каждом), а в тех из хошунов, которые заключали в себе свыше 6 сумунов, учреждались еще полки – «цзаланы», в 6 сумунов. СУМУН (СУМ/АМ+ИН/АН) – это почти то же самое, что АЙМАК. Напомним про греческое слово СИММАХИЯ (СИМ/АМ+АК+ИЯ). Это СУМУН в который входило несколько геческих полисов. ЦЗАЛАН – это специфическая форма слова АЛАН. В данном случае монгольское слово соответствует общетюркскому АЛАЙ (ЭЛЬ+АЙ) – «полк». «Непосредственное заведование войсками каждого хошуна вверялось его родовому князю, который получил теперь титул «цзасака». ЦЗАСАК – это КАЗАК или АС+АК. По второй версии ЦЗАСАК - это титул человека, ответственного за сбор ЯСАКа.

От ОДА, ОДАК и ОТОК прослеживается еще одна линия. «Даруга, дорага, дорогаґ «тат. Чиновник», в ханских грам. XIII -- XIV вв. … Из монг. daruga, калм. dar‘Ґ «старейшина или предводитель племени, предводитель отряда, атаман, начальник округа»;» [Фасмер]. «Дорога … «татаро-монг. чиновник», в грам. XIII -- XIV вв. (Срезн.), также дорага,». ДАРУГА (уД+АР+АК+А) – это глава ОДА, ОДАКа или ОТОКа, то же самое, что и АТАМАН. Отсюда понятно значение русского слова ДРУГ (уД+аР+АР) – это первоначально соплеменник (по УДу). Понятно и первоначальное значение слова ДУРАК (уД+АР+аК). Это то же самое, что МУДАК. То есть «УДак [, плохо приспособленный для жизни за пределами своего родного сообщества]». Линия ОДА, ОДАК и ОТОК, ДАРУГА приводит нас к русскому слову ДРУЖИНА (уД+аР+ИШ+ИН+А). Это слово УД с четырьмя суффиксами.

ВАТАГА – «дружная толпа, артель, шайка, вообще всякое временное или случайное товарищество для работ, для попутья и проч.» [Брокгауз и Ефрон]. «Слово это, как и Ватага, впервые встречается в новгородских грамотах ХIII стол.». ВАТАГА = ВАТ/УД+АК+А. Это то же самое, что ОДАК и ОТОК. Главой ВАТАГИ был ВАТАМАН. То есть форма слова УД – ОДА, относилось к объединению военных, а ВАТАГА – гражданских людей. ВАТАМАН – это форма слова АТАМАН. Это понятно. Последнее слово имеется и в европейских неславянских языках. Это АДМИНистратор (УД+аМ+ИН+…). Если мы уберем из последней конструкции слово УД, то получим МИНИСТР (аМ+ИН+ИШ+иТь+аР). МИНистр – это то же самое, что АМИР (АМ+АР). Если к последней конструкции прибавим слова УД и ЭЛЬ, то получим АДМИРАЛ (АД+аМ+АР+ЭЛь). Это морской АТАМАН. Имеется еще один вариант этимологии слова ОТТОМАНы. ОТТОМАНы – это члены социальной общности, называемой словом ОТТОМ. В русском языке ему соответствует слово ТЬМА (уД+АМ+А). ТЬМА в данном случае не число в старинном русском счёте, равное десяти тысячам либо миллиону, а воинский отряд. «Золотоордынский» аналог ТЬМЫ – ТУМЕН (уД+АМ+АН/ИН). То есть ОТТОМАНЫ – это воины ТЬМЫ или ТУМЕНА. На Руси была должность – ТЫСЯЦКИЙ. Так называли второго по рангу человека в княжестве, либо административного главу города. ТЫСЯЦКИЙ (уД+ИШ+,,,) – это глава УДа. Но это не все. На Руси было еще одно название должностного лица – ТИУН. ТИУН (уД+ИН) – это тоже глава УДа. Кроме всего прочего, так назывался и «судья низшей степени» [Даль]. СУД(ья) – это просто УД. Кроме того, имеются гражданские и военные должности, называемые словом СТАРШИНА. СТАРШИНА (аС+уД+АР+иШ+ИН+А) – это форма конструкции АС+УД с четырьмя суффиксами. Аналог этого слова СТАРОСТА (аС+уД+АР+иШ+?). То есть мы предполагаем, что слова СТАРШИЙ, СТАРШИНА, СТАРОСТА были первичными по отношению к слову СТАРИК – «старый человек».

У нас получилось, что русские слова УДЕЛ (УД+ЭЛЬ) – «социальная общность», ТЬМА (УД+АМ+А) – «большой отряд», ТЫСЯЧА (УД+иШ+…) – «воинское подразделение», ДРУЖИНА, казахское ОДАК – «племенной союз», турецкие ОДА – «солдатская артель» и ОТТОМАНЫ – «члены УДа», монгольское ОТОК (УД+АК) – «воинский отряд», «золотоордынское» ТУМЕН (уД+АМ+АН/ИН) восходят к слову УД. Это названия воинских соединений или гражданских объединений. Их руководителей называли АТАМАН, ТЕМНИК, ТЫСЯЦКИЙ, ГЕТМАН, ТУМЕНБАШИ, ТАЙША, ТИУН, ТАЙБУГИ, ТАЙБУН, ТУСАЛАХЧИ, ТУБУЧИ, ДИАБУНГ, ДАФУ. Эти слова тоже восходят к слову УД. Имеется интересное древнегреческое слово АТОМ (А) – «неделимый». Хорошо бы в будущем к нему внимательно присмотреться. Возможно, Оттоманская империя была единой и неделимой. В последнем значении это слово и попало в «древне»греческий язык.  

Здесь можно рассмотреть соотношение слов АТАМАН, АТА и ОТЕЦ. Два первых из них мы корреспондировали с турецким ОДА, монгольским ОТОК, казахским ОДАК и русским ВАТАГА. Но в русском языке имелось слово ОТЧИНА. Это «волость князя, которой владел его отец и на которую он имел право по родовым счетам» [Брокгауз и Ефрон]. ОТЧИНА (УД+иЧ+ИН+А) – это УДЕЛ (УД+ЭЛь). Другая форма слова ОТЧИНА – ОТЧИЗНА (УД+иЧ+ИШ+иН+А). Мы утверждаем, что слова ОДа, ОТок, ОДак, ВАТага, ОТчина, ОТчизна и УДел являются первичными по отношению к словам АТа, ОТец и АТаман. Последние вначале означали «глава социальной общности», позднее два первых слова стали означать «глава социальной общности – семьи». Еще позднее – «биологический родитель». Слово УД дает типовые трансформанты: УД = ВУД/ВУТ = БУД/БУТ. Отсюда БАТЯ (УД+А) и БАТЫЙ (УД+ИЙ). «Имя Батый, по-видимому, означает просто БАТЯ, то есть отец.» [Носовский, 2005, Новая хронология Руси]. Немного не так. БАТЫЙ (БАТ/УД+АЙ) – это глава ОДа, ОТока, ОДака, ОТчины или УДела.

В немецком языке слово АТА/БАТЯ/ОТЕЦ звучит как VATER, голландском – VADER, латинском – PATER, английском – FATHER, шведском – FADERN, итальянском и испанском – PADRE. Отметим, что латинское слово PATER (patronus) имеет значение «защитник, покровитель». Здесь мы видим набор трансформантов слова УД (ОТ, АТ, VAD, VAT, БАТ, PAD, PAT, FAD, FATH) с суффиксом АР. В шведском варианте этого слова – FADERN (ФАД/УД+АР+иН), просматривается суффикс ИН. Почему одно и то же слово ПАТРОН имеет в европейских языках четыре разных значения? Попечитель, руководитель, начальник (1); оружейный заряд (2); зажим на станках и ручных инструментах (3); устройство для подключения чего-либо (4). ПАТРОН в первом значении восходит к слову УД, означающем «социальное сообщество». ПАТРОН – глава УДа. Но слово УД имеет в русском языке еще одно значение – «снасть, снаряд, орудие, сбруя, сосуд» [Даль]. К нему и восходят три последних значения слова ПАТРОН.

8. Киргизы

Почему предков казахов русские называли КИРГИЗами? АРГЫН – это название одного из самых многочисленных (возможно, самого многочисленного) казахского племени. Оно входит в Средний Жуз. Казахи его называют Орта жз. ОРТА – это ОРДА, а ОРДА (ОР+уД+А) – это союз (ОДак) сообществ, называющих себя словом ОР/АР. Слово АР рассмотрено в публикации [Тюрин, 2008, Ар и Русь-Орда]. АРГЫН (АР+аК+АН/ИН, АК и АН/ИН – суффиксы) – это племя (союз) сообществ, называющих себя ОР/АР. Отметим, что в Афганистане у моголов имеется племенная группа АРГУНИ [Кисляков, 1977]. Подразделения, называемые АРГЫН, имеются у хакасов и якутов [Гоголев, 1993]. В Западной Монголии был союз племен, который называли ОЙРАТы. Одно из самоназваний КАЛМЫКов – ОЙРАТы. ОЙРАТ – это форма слова ОРДА. Другая форма самоназвания калмыков – ООРД, то есть ОРДнцы. Калмыки делились на четыре ОЙРОТа [Полевой, 1973], то ест четыре ОРДы. У нас получилось, что ОРТА жз и ОЙРАТы – это одно и то же. В русском языке конструкция АР+УД звучит как РАТЬ (аР+УД) и РАДА (аР+УД+А), в английском HORDE (АР+УД) – «полчище». «Кто такие рутены? Обращаемся к словарю, составленному нами по материалам В.И. Матузовой [517] и немедленно получаем ответ. РУТЕНЫ – ЭТО РУССКИЕ. Так называли русских во многих средневековых летописях. Название Рутены, вероятно, произошло от слова ОРДА или ОРТА, РУТА, РАТЬ, то есть русское войско.» [Носовский, 2005, Новая хронология Руси]. Это действительно так. РУТЕНы – это члены социального сообщества, которое называлось формами конструкции АР+УД.

ОЙРАТов и ОРДынцев вполне моги называть АРГЫН. КАР/КИР – это типовая форма слова АР (по аналогии АЗ = КАЗ). Так вот, КИРГИЗы (КИР/АР+аК+ИШ) – это то же самое, что АРГЫНы (АР+аК+АН/ИН). Тех КИРГИЗов, которые жили по законам ЯСЫ, называли КИРГИЗ-КАЙСАКи. КАЙСАК и КАЗАК – это одно и то же, но КАЙСАК соответствует исходной форме АС, а КАЗАК – АЗ. В северном Семиречье жила социальная общность, которую в свидетельствах называли КАРЛУКи. КАРЛУК (КАР+ЛУК) – это то же самое, что КИРгиз. ЛУК/ЛЫК – это суффикс, означающий в первом приближении «народ» или житель того географического региона, название которого стоит перед суффиксом. Он легко этимологизируется. ЛЫК = эЛь+АК, АК – суффикс. В турецком языке этому суффиксу соответствует слово LKE – «страна». Например, КашгарЛЫК – это «кашгарец» или «житель Кашгара». Но первоначальные значения частицы ЛЫК и слова LKE – «член ЭЛЯ» или «владение ЭЛЯ». То есть КАРЛУКи – это члены ЭЛЯ с названием КАР/АР. Отметим, что у хазарейцев тоже имеется подразделение КАРЛУК [Кисляков, 1973]. Еще одна форма рассматриваемого слова – КИРЕЙ (КИР+ИЙ). Это название родоплеменных подразделений имеется у многих народов Великой Степи, в том числе и у казахов. Например, самоназвание крымских КАРаимов – КАРАЙ. В свою очередь, КИРЕЙ – это то же самое, что АРИЙ (АР+ИЙ), а АРИЙ – то же самое, что РУС (аР+ИШ). В тюркском языке сохранилась нередуцированная форма последнего слова – УРУС. На конкретных примерах ранее мы продемонстрировали следующую трансформацию слова АР. АР = УАР = ВАР = ЕВР. Исходя из этого ЕВРЕЙ – это АРИЙ, а АВАР – просто АР. Русь и Речь [Посполитая] – это одно и то же слово. РУСЬ = аР+ИШ (ИШ – суффикс принадлежности), РЕЧЬ = аР+ИЧ (ИЧ – суффикс принадлежности). Один из исторических регионов Франции, охватывающий окрестности Парижа, называется Иль-де-Франс. Считается, что это словосочетание следует переводить как «остров Франции». Странный перевод. ИЛЬ – это самый обычный ЭЛЬ, ФРАНС (Ф_Р/АР+АН+иШ) – это то же самое, что ИРАН (АР+АН) и РУСЬ (аР+ИШ), то есть «страна АРов», или просто АРы. Иль-де-Франс – «ЭЛЬ (страна) АРов».

С АРГЫНыми связан еще один интересный момент. На сайте Башкирского государственного университета [http://www.bashedu.ru/] приведена статья (со ссылками на научные публикации) «Усерганы». Усерганы – это башкирское племя. Его территория расселения охватывает «Зианчуринский, Зилаирский и Хайбуллинский районы современного Башкортостана; Кувандыкский, Сарыкташевский, Гайский и Новоорский районы Оренбургской области. Небольшие группы усерганов расселены в Саратовской и Самарской областях.». То есть территория расселения усерганов за пределами Башкортостана полностью соответствует распространению «казахских» гаплогрупп C и O среди башкир [Лобов, 2009]. «Усерганы жили в непосредственном соседстве с казахами Кичи /Малого/ Жуза. В составе усерганов известны несколько родовых подразделений Мамбет. Их генеалогии восходят к казахскому племени аргын. Усерганы родовых подразделений аргын считают себя по происхождению казахами. Они остались среди башкир в XVII веке и обашкирились.» [http://www.bashedu.ru/]. УСЕРГАНы (ЯС/АС+АР+аК+АН, АР, АК и АН – суффиксы) – это самые обычные ЯСы.