ПАВЛОДАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. С.ТОРАЙГЫРОВА

А.Кудабаев, Т.Инсебаев, Г.Байтемирова, М.К.Бижанова, А.Копаева, С.Мухаметкалиева, А.Сыздыкова

КЫПЧАКОЯЗЫЧНЫЕ НАРОДЫ

В рамках программы «Прометей»

Павлодар

2007

ББК 63.5я2

К69

А.Кудабаев, Т.Инсебаев, Г.Байтемирова, М.Бижанова, А.Копаева, С.Мухаметкалиева, А.Сыздыкова. Кыпчакоязычные народы/ ПГУ им. С.Торайгырова – Павлодар, 2007 - 157 стр.

ISBN

В книге приведена информация о кыпчакоязычных народах Евразии. Включены исторические, демографические, языковые, культурные сведения о 14 современных этносах, представлены краткие очерки по этнографии, традиционным верованиям, духовной культуре. Книга предназначена для специалистов-тюркологов, студентов, аспирантов, магистрантов, преподавателей и широкого круга читателей.

ББК. 63.5 я 2

К_________________

ISBN

ПРЕДИСЛОВИЕ

Одним из древних тюркских кочевых племен, игравших активную роль в истории степной части Евразии в XI-XVвв. были кыпчаки. Обширная степная территория Азии и Европы, занятые в средневековье кыпчаками, известна у восточных (арабских, персидских) авторов под названием Дешт-и-Кыпчак, что означало «Кыпчакская степь». Она включала в себя огромные степные пространства от сибирской тайги до берегов Сырдарьи, от хребтов Алтая до Карпатских гор.

Кочевые кыпчакские орды, их стремительная победоносная конница приводили в трепет правителей греческих, славянских, арабских, персидских, индийских, китайских государств.

Кыпчаки основали Делийский султанат в Индии, несколько столетий кыпчаки-мамлюки занимали султанский трон в Египте. Они правили древним Азербайджаном, были царями в Болгарии, кыпчаки принимали активное участие во всех крупных событиях мирового значения, происходивших на Балканах и в Китае, в Египте и Индии, в Древней Руси и Хорезме.

Этногенез ряда тюркских народов Средней Азии, Сибири, Казахстана, Северного Кавказа, Поволжья и Крыма напрямую связан с кыпчаками. Согласно современной классификации тюркских языков кыпчакская группа языков включает в себя 14 языков и диалектов.

Студенты Павлодарского государственного университета имени С.Торайгырова специальности «Казахский язык и литература» Байтемирова Гульзада, Копаева Айжан, Мухаметкалиева Сандугаш, Сыздыкова Альпеш; специальности «Информационные системы» Бижанова Марал под руководством преподавателей Кудабаева Амантая Жетписовича и Инсебаева Тлеукена Ахметовича в рамках научной программы «Прометей» провели исследовательскую работу по изучению кыпчакоязычных народов Евразии. Результат работы представлен Вашему вниманию.

АЛТАЙЦЫ

Этногенез

Северные алтайцы сформировались в результате длительных контактов древних тюркских, самодийских, кетских и угорских племен. Этническое ядро южных алтайцев составили кочевые тюркские племена, входившие с VI-VIII вв. в объединения тюрко-язычных племен теле и тюркутов; они смешались с пришлыми (XII, XV-XVIII вв.) монгольскими племенами.

Дореволюционные алтайцы, согласно академику В.В.Радлову, подразделяли себя на две ветви – «алтай-кижи» и «чу-кижи» (они же теленгиты). При этом племенное разделение алтайцев было следующим: роды «алтай-кижи»: мундус, кыпчак, кёбёк, ярамалу, сары-алмат, кёзёгёлю, кара-алмат, телес, ара, татош, найман, чапты, ыргыт, мюркют, тонжон, кан, танду, пайлагас, сарт, кыргыс, сойон, монгол; роды «чуй-кижи»: йыттас, мундус, котты, кыпчак, сакал, кёбёк, ыйдак, алмат, тёлёс; роды «телеутов»: теленгет, торо, очу, мюркют, ак-тумат, кара-тумат, чорос, кыпчак, сарт, найман, тёлёс, торгул, мундус, кочкор-мундус, тотош, пурут, тёрт ас, чюнгюс, анг.

Язык

Алтайский язык - язык основного населения Республики Алтай РФ. Число говорящих 40 тыс. чел. Относятся к киргизо-кыпчакской группе восточной ветви тюркских языков. В середине ХІХ в. была разработана на основе русского алфавита, письменность – на базе телеутского диалекта.

Алтайский язык неоднороден по своему диалектному составу и распадается на 2 группы диалектов: северную и южную. Диалекты южной группы, главным образом алтайский диалект, лежащие в основе литературного языка, вместе с киргизским языком составляют киргизско-кыпчакскую группу восточной ветви тюркских языков. Северные диалекты находятся в более тесной связи с шорским языком, относясь вместе с ним к уйгурско-огузской группе восточной ветви тюркских языков.

Алтайский язык является языком обучения в начальных классах, предметом изучения в средних и старших классах национальных школ и на алтайских отделениях педагогического училища и Горно-Алтайского университета. На алтайском языке издаются книги и учебники по алтайскому языку и алтайской литературе для начальной и средней школы, учебно-методические пособия, художественная литература, и оригинальная, так и переводная, выпускается газета, литературно-художественный альманах и детский журнал, ведутся ежедневные передачи на радио, начинает работать республиканское телевидение.

Создание письменности для алтайского языка связано с деятельностью Алтайской духовной линии. В 1876 г. при линии была организована переводческая комиссия, в результате деятельности которой издано несколько книг религиозного содержания на алтайском языке. Эти книги печатались сначала в Казани, а затем в Толике и Бийске. В этот период выдвигается целый ряд переводчиков из числа алтайцев. На алтайском языке были изданы переводы церковных книг и первые произведения советской литературы – сочинение писателя М.Чевалкова, лингвистические работы, из которых крупными и не утратившими до сего времени научного значения являются первая «Грамматика алтайского языка», составленная членами духовной миссии (Казань, 1869 г.) и «Словарь алтайского и аладагского наречий тюркского языка» В.И.Вербицкого (Казань, 1884 г.). в 1840-х гг. на основе русской графики миссионерами был создан алфавит, который с некоторыми изменениями существовал до 1928 г., в 1928 г. для алтайского языка разрабатывается латинизированный алфавит, в 1938 г. был принят алфавит на основе русской графики, в 1944 г. в него вводятся знаки,,j, – этот алфавит функционирует и в настоящее время.

С начала создания письменности менялось и название языка: миссионеры его именовали алтайским, в 1922-47 гг. он назывался ойратским, а с 1948 г. снова алтайским.

Этнография

Основное традиционное занятие северных алтайцев – скотоводство, ручное (мотыжное) земледелие (ячмень), рыболовство, охота, собирательство (кедровый орех, коренья, дикая конопля для изготовления хомута), кузнечное ремесло. Традиционное жилище – из вкопанных вертикальных досок, иногда утепленное дерном, с двускатной берестяной крышей и глинобитным очагом, местами – юлу землянки со срубной наземной частью. Основное средство передвижения – верховая лошадь. Одежда – холщовые рубаха и штаны, сверху халат, длинные овчинные шубы, кожаные (зимой меховые) сапоги с кожаными, у бедняков – холщовыми голенищами, шапки, у женщин – платки. Традиционная пища – мясо, рыба свежая, сушеная гольян – для изготовления лапши, тутпач – у кумандинцев и челканцев, мясная и молочная каша, талкан, съедобные юрки и стебли растений.

Основное традиционное занятие южных алтайцев – полукочевое скотоводство (лошадь, крупный рогатый скот, и мелкий рогатый скот), охота в горной тайге и степях, ручное земледелие. Жилища – войлочная юрта, шалаш, крытый корой лиственницы, срубная многоугольная юрта. Основное средство передвижения – лошадь. Одежда – длинная рубаха, штаны, поверх – халат (чекмень) из сукна, длинные овчинные шубы, меховые шапки, сапоги. Замужние женщины носили поверх одежды чегедек – длиннополую безрукавку. Основная пища – мясо, квашеное коровье и кобылье молоко, масло, твердый копченый сушеный сыр (курт), пряный сыр (пыштак), суп с конским мясом и ячневой крупой, талкан, съедобные стебли и коренья диких растений.

Существовали развитая мифология, фольклор, эпос. Основу хозяйства современных алтайцев составляют многоотраслевая промышленность и сельское хозяйство с преимуществованным развитием многоотраслевого животноводства. Сформировался рабочий класс. Развились новая культура и быт алтайцев: выросли кадры интеллигенции.

История

Первые люди появились на Алтае в глубокой древности, о чем свидетельствует стоянка людей каменного века возрастом 1-1,5 млн. лет, обнаруженная на берегу реки Улалушки в Горно-Алтайске. Около 5 тыс. лет назад появились памятники Афанасьевской культуры, которые были современниками древних египтян, шумеров и городов Хараппа и Мохенджо-Даро в долине Инда. На территории Республики Алтай сохранились городища, остатки укреплений, а также «писаницы» - наскальные изображения зверей птиц, сцены охоты (скала с надписями Бичикту-Бом в Онгудайском районе), восходящие ко ІІ-му тысячелетию до н.э. Горный Алтай населяли племена, близкие по культуре к народам, обитавшим от западной Монголии до Северного Причерноморья. Физический облик жителей того времени был смешанным – европейско-монголоидным. Часть населения скифско-сакского времени вошла в состав племен, пришедших на Алтай позднее, а современные алтайцы сохранили в своем традиционном искусстве элементы скифо-сибирского звериного стиля. Найдено множество произведений декоративного искусства ранних кочевников: это и случайные находки (золотые литые бляхи, шейные гривны), и вещи из раскопок древних курганов (Туэкта, Пазырыкские, Катанда): узорные ткани, войлочные ковры, древнейший в мире ворсовый ковер, многочисленные изображения зверей (оленей, тигров), птиц и фантастических существ, выполненные из кожи, дерева и войлока. В 1997 г. в местности Локоть был найден золотой человек, сохранившийся с сакских времен. Золотой человек Алтая был внешне похож с золотым человеком, найденным в Иcсыкском кургане Казахстана, одежда полностью состояла из золотых пластин. Количество золотых украшений превышало 1800, весом около 1 кг. Археологи доказали, что этот человек проживал примерно в ІV-V вв. до н.э. и относится к сакскому племени. В конце III – начале II в. до н.э. на Алтай приходят гунны – предки тюркских племен (известных позднее как теле), подчинившие себе одну часть местного населения и изгнавшие другую. С VI в. н.э. древние тюрки, предки алтайцев и др. тюркских народов, стали владыками Центральной Азии, а ядром коллизии тюрков становятся тюрки Алтая. В 552 г. они создают свое государство, центр которого вскоре был перенесен с Алтая на реку Орхон, и присоединили к Тюркскому Каганату земли от хребта Большой Хинган до реки Амударья и Северного Кавказа. На севере его границы доходили до Байкала и включали Енисей и Горный Алтай, на юге – достигали Великой Китайской стены и Тибета. В 581 г. Каганат распадается на две части: Восточную и Западную, Алтай попадает в Восточную, которая впоследствии была разгромлена Китаем, но через полвека вновь восстановлена восточными тюрками. Постоянные войны с арабами, китайцами и др. народами привели к распаду государства в середине VII в., от которого сохранились лишь многочисленные памятники: каменные бабы, изделия с гравировкой в виде животных, украшения, остатки одежды из меха, шерстяных и шелковых тканей, украшенных аппликацией, золотыми бляшками, а также письмена, выполненные тюркским алфавитом. С возникновением империи Чингисхана Алтай оказывается в ее составе, а в конце XIV в., после ее распада, обретает свою самостоятельность. В начале XVII – середине XVIII вв. основная часть алтайцев оказалось в составе Джунгарии, а некоторые скотоводческие племена начинают принимать русское подданство (кумандинцы в 1628 г.). После разгрома Джунгарии маньчжурским Китаем подавляющая часть алтайцев переходит к России, а во второй половине XIX в. под ее протекторат переходят и оставшиеся алтайцы, находившиеся до того времени в зависимости от Китая. К тому времени они занимались скотоводством, охотой, ореховым промыслом и находились на стадии патриархально-родовых отношений.

Таким образом, алтайцы, или ойроты – это собирательное название тюркоязычных племен в Горном Алтае и частично в Кузнецком Алатау. К северным алтайцам, т.е. к черневым татарам, относились тубалары, проживавшие на левобережье реки Бия и на северо-западном побережье Телецкого озера, челканцы, лебединцы (бассейн реки Лебедь) и кумадинцы (среднее течение реки Бия). Южные алтайцы, называемые белыми калмыками, алтайцами, горными, порубежными, бийскими включали в себя собственно алтайцев или алтай-кижей, теленгитов, телесов и телеутов.

Советская власть в Горном Алтае была установлена в январе-марте 1918 г., 1 июня 1922 г. была образована Ойротская автономная область в составе РСФСР, переименованная 7 января 1948 г. в Горно-Алтайскую автономную область Алтайского края РСФСР со столицей Горно-Алтайск. Название и статус последнего также ранее были иными: до 1928 г. – село Улала, затем – Ойрот-Тура, и лишь с 1948 г. – город Горно-Алтайск.

Государственное строительство в регионе в 90-е гг. ХХ в. пошло по пути формирования парламентской республики, наделенной всеми необходимыми атрибутами суверенного образования в составе РФ. 25 октября 1990 г. на внеочередной сессии Горно-Алтайского облсовета народных депутатов провозглашается государственный суверенитет Горно-Алтайской Автономной ССР, за чем последовал выход из состава Алтайского края РСФСР. С сентября 1991 г. высшим органом законодательной власти в республике становится Верховный Совет, избравшийся по мажоритарному принципу, а его Председателем в результате выборов, проведенных весной 1992 г., стал В.Чаптынов. председателем Совета министров на I сессии Верховного Совета Республики Алтай был избран В.Петров. В октябре 1993 г. после издания президентом РФ Указа о реформировании местных органов власти, согласно которому высшим законодательным органом становится Государственное собрание – Эл Курултай. Председателем Эл Курултая Республики Алтай был избран В.Чаптынов, а пост Председателя Правительства занял В.Петров. Срок депутатских полномочий (отдельным постановлением Госсобрания Республики Алтай от 12 сентября 1995 г.) был определен на 4 года, и по состоянию на август 1996 г. насчитывалось 29 депутатов Госсобрания Республики Алтай. В составе Эл Курултая действует 6 постоянных комиссий: по законодательству, правопорядку и местному самоуправлению, по экономической политике, по социальной защите и охране здоровья населения, по экологии, природопользования и промышленности, по аграрным вопросам и продовольствию, по науке, образованию, культуре и средствам массовой информации.

Демография

Население достигло к началу 1996 г. 201,6 тыс. чел., из которых большинство- 153 тыс. чел. – проживало в сельской местности, а остальные 48,6 тыс. чел. – в единственном городе и одновременно столице Республики Алтай – Горно-Алтайске. Концентрация населения невелика – 2 человека на км2, прирост численности жителей республики обеспечивается исключительно за счет миграции. Коренной этнос – алтайцы – находятся в меньшинстве, составляя 31% всего числа жителей (более 62 тыс. чел.) двое из трех проживающих в республике – русские, казахи составляли до 5%, украинцы – около 1% и немцы – 0,4%. Трудовые ресурсы в республике оцениваются в размере 89,4 тыс. чел., что составляет более 44% населения региона.

Численность алтайцев в России 69,4 тыс. чел. Живут они также в Казахстане, Узбекистане и др. Общая численность 70,8 тыс. чел.

География

Республика Алтай – национально-государственное образование в составе РФ. Столица – Горно-Алтайск. Государственные языки – алтайский, русский. Административное деление: 10 районов, 1 город, 86 сел и 2 поселка. Население: 201,6 тыс. человек (на 1 января 1996 г.). Денежная единица – российский рубль.

Республика Алтай находится в центре Евразийского континента. Ее соседями являются: Казахстан, Китай, Монголия, а также республики и регионы РФ: Тыва, Хакасия, Кемеровская область и Алтайский край. Горный Алтай расположен на тех же географических широтах, что и центральные области Казахстана с городами Семипалатинск и Караганда, северные районы Украины, центральные земли Германии и Бельгии, южная часть Великобритании и южные районы Канады. Площадь республики – 92902 км2, с запада на восток она протянулась на 360 км, а с юга на север – на 400 км.

Территория Республики Алтай находится в пределах Алтайских гор, которые расположены на стыке степей Казахстана, полупустынь Монголии и тайги Сибири. Этим определяется уникальная природно-климатическая особенность Горного Алтая, в котором как в миниатюре представлен редчайший зональный симбиоз тайги, степей и полупустынь. Рельеф отличается крайним разнообразием: высокие горные хребты чередуются с долинами или широкими котловинами, именуемыми «степями». Горы занимают всю территорию республики. Высота по крайней мере пяти наиболее высоких вершин: Белухи, Маамой-Бажы, Актуру-Бажы, Ийикту и Куркуре превышает или приближается к 4000 м. Самая высокая точка – гора Белуха (Коко-Монгко, Аксюмер) – 4506 м. Многие вершины Алтайских гор покрыты вечными снегами и ледниками. Почти 35 км2 занимает ледник Талдуринский, расположенный на Южно-Чуйском хребте. Более тридцати ледников находятся на склонах горы Белухи. Мощность многих ледников достигает десятки и даже сотен метров, а ледник Большой Актуру и того более – 360 м.

Четверть территории республики покрыта лесами, в которых наибольшее распространение получила лиственница с исключительно прочной и долговечной древесиной. Жемчужина горных лесов – кедр дает не только ценную древесину, но и ценный кедровый орех. Широко представлены также пихта, ель, сосна, береза, осина и тополь. Объем лесных массивов в горах Алтая достигает 700 млн. м3, из которых 470 – спелые и перестойные деревья. Запасы хвойных пород из них 502,4 млн. м3, более 35% составляют кедровые леса. Большая контрастность высот и расчлененность территории способствовали изоляции отдельных видов растительности и развитию регионального эндемизма – из 1850 видов растений 212 встречаются только в Республике Алтай. Кладовые лекарственных трав и плодово-ягодных растений значительны и достигают 405,6 тыс. т. К редким исчезающим видам относятся: облепиха, щавель конский, хмель, полынь горькая, черемица Лобеля и пион Уклоняющийся.

Фауна республики неповторима и многообразна. Здесь звери и птицы степей и полупустынь: антилопа-дзерен, корсак, сурок, кот-манул, суслик, солонгой, тушканчик-прыгун, степной жаворонок, гриф и дрофа. Они соседствуют с обычными представителями таежных лесов: бурым медведем, лосем, росомахой, рысью, соболем, рябчиком, глухарем и кедровкой. Есть в горно-алтайской фауне и представители исключительно высокогорных районов мира: аргали (горный баран), бун (горный козел), ирбис (снежный барс) и беркут. Особое своеобразие животному миру республики придают животные, обитающие, как правило, в тундре: северный олень, тундряная куропатка и другие. Горный Алтай – крупный охотничье-промысловый район России, здесь обитает 30 тыс. копытных животных и более 4 тыс. медведей. В целях рационального использования лесного фонда северо-восточных и центральных районов Республики Алтай в 1932 г. был создан Государственный Алтайский заповедник. Флоре и фауне заповедника присущи свои характерные особенности. На территории заповедника насчитывается более 1400 видов растений, среди них 40,9% занимает сибирская ель, некоторым деревьям больше 600 лет. Количество млекопитающих превышает 70 видов. В фенологическом исследовании природного комплекса Алтайский заповедник является эталоном региона. На территории республики Алтай насчитывается 7000 озер, среди которых самое крупное – Алтын-Кель (Телецкое) по праву называется алтайским морем. Его глубина – 325 м, что позволяет причислить его к самым глубоким озерам мира.

Водопады – нередкое явление на реках Республики Алтай. Самый высокий водопад – Текелю находится на одноименной реке, берущей начало с ледников Белухи. Его высота достигает 60 м. Водопады Кокколь и Тегеек располагаются на реках Кокколь и Тегеек и дополняют целый каскад водопадов, высота которых достигает нескольких десятков метров.

Недра Алтайских гор богаты полезными ископаемыми. В Холзунском и Сайлюгемском хребтах разведаны залежи железной руды. Основные запасы ртути сосредоточены на юго-востоке республики. Промышленное значение имеет Лебедское золотоносное месторождение, расположенное в верхнем течении реки Лебедь, Синюхинское и Мута-Мерчетинская площадь, находящаяся в Усть-Канском районе республики. Большую ценность представляют запасы поделочных камней: яшмы, лабрадорного порфирита, авгита и кварцитов. Достаточно многочисленны месторождения мрамора, среди которых особенно красивой окраской выделяется мрамор Ороктойского месторождения. И поистине неисчерпаемы в Республике Алтай запасы строительных материалов: глины, песка, известняка и бутового камня.

Культура

Борьба алтайских племен с китайскими и джунгарскими захватчиками, мечты трудового народа о счастье отразились в народной поэзии: в героическом эпосе, сказках, песнях, предания, пословицах, загадках. В ХІХ-ХХ вв. были популярны сказители М.Ютканов, Ш.Шунеков, Н.Улагашев и др. В ХІХ в. выступил просветитель-миссионер М.В.Чевалков. В ХХ в. народная поэзия отражает коренные преобразования в горах Алтая. Создаются условия для развития литературы алтайцев. В 20-е годы работали писатели: М.В.Мундус-Эдоков, автор первых алтайских пьес, П.А.Чагат-Строев, автор поэм «Мудрый богатырь» и «Кара-Корум» - о революционных событиях и гражданской войне на Алтае. В 30-40-х гг. творчество П.В.Кучияка стало летописью жизни алтайского народа с предреволюционных лет до ВОВ. В 50-60-х гг. литература Горно-Алтайской автономной области пополнилась именами А.Саруевой, С.Суразакова, А.Адарова, Л.Кокышева, Э.Палина и др.

На территории республики Алтай сохранились восходящие ко II тыс. до н.э. городища, остатки укреплений, а также «писанницы» - наскальные изображения зверей, птиц, сцен охоты (скала с надписями Бичитку-Бом в Ондугайском районе). Найдено множество произведений декоративного искусства ранних кочевников – великолепные образцы скифо-сибирского «звериного стиля» (V-III в. до н.э.). это случайные находки (золотые литые бляхи, шейные гривны и др.) и вещи полученные при раскопках курганов (Пазырыкские курганы, Башадарские курганы, Туэкта, Катанда): узорные ткани, войлочные ковры, древнейший в мире ворсовый ковер и многочисленные изображения зверей (оленей, тигров), птиц и фантастических существ, выполненные из дерева, кожи, войлока и украшавшие конский убор, одежду, утварь. От периода Тюркского каганата сохранились каменные бабы; в могильниках найдены изделия из кости с гравировкой сцен охоты, украшения, остатки одежды из меха, шерстяных и шелковых тканей, украшенные аппликацией, золотыми бляшками и др.

На протяжении веков жилищем кочевников служила юрта. В настоящее время в селениях строятся жилые деревянные дома, современные здания школ, почт, клубов, домов культуры, кинотеатров. Юрта служит летним или подсобным помещением. В Горно-Алтайске построены Дом Советов, здания областной библиотеки, педагогические училища, банки, гостиницы. В декоративном искусстве с древних времен распространены войлочные и вышитые узорные ковры, вышивка и аппликация на одежде и бытовых предметах, тиснение по коже, резьба на деревянной утвари. Орнамент – криволинейный, рогообразный, с элементами плетенки и зооморфными мотивами, иногда растительный. В 1-й трети ХХ в. в Горном Алтае работал талантливый художник-пейзажист алтаец Г.И.Гуркин, учившийся у И.И.Шишкина.

Религия

Традиционная религия – шаманизм. До Октябрьской революции подвергались христианизации.

БАЛКАРЦЫ

Этногенез

Балкарцы, таулула (самоназвание «горец»). Балкарцы образовались в результате смешения местных горских племен с пришлыми ираноязычными аланами и тюркоязычными кыпчаками и булгарами. После монгольского нашествия предки балкарцев были оттеснены в горные ущелья центрального Кавказа, где образовалось несколько территориально-этнографических групп, сохранявших длительное время культурно-бытовые различия (баксанцы, чегемцы, хуламцы, безенгинцы и собственно балкарцы; название последних в советское время распространилось на весь народ). Во ІІ половине ХІХ в. часть балкарцев вновь переселилась на равнину.

Язык

Язык карачаево-балкарский относится к кыпчакской подгруппе тюркской группы алтайской семьи языков. Карачаево-балкарский язык имеет два диалекта: чокающе-жокающий и цокающе-зокающий. Литературный карачаево-балкарский язык сложился после 1917 г. на базе чокающе-жокающего диалекта. Письменность в 1924-26 гг. на основе арабской графики, в 1926-37 гг. – латинской, позже переведена на кириллицу.

Этнография

Основная отрасль традиционного хозяйства - отгонное животноводство (овцы, крупный рогатый скот, козы, лошади). Занимались также горным террасным пашенным земледелием (ячмень, пшеница, овёс, с конца ХІХ в. – картофель, огородные). Домашние промыслы и ремесла – выделка войлоков (киизов), бурок, сукон, обработка кожи и дерева, солеварение, добыча серы и свинца, изготовление пороха и пуль. Большое значение имели пчеловодство, охота. Родовые и семейные тамги наносились на могильные камни, оружия, крупные камни в стене дома, орудия труда, деревянную утварь, на знамена военных отрядов. Гость, навестив своих друзей в дальнем селении, перед отъездом вырезал на дверях их гостевой комнаты (кунацкой) своё родовое отличие – тамгу. Киизы – войлочные ковры – используют при обрядах, связанных со свадьбой и похоронами. Они применяются и в повседневном быту. Ими покрывают полки с посудой, постели, сундуки, диваны, украшают стены. Балкарские женщины славятся своим золотошвейным мастерством. Были характерны довольно крупные многофамильные поселения. В целях обороны в селениях над открытым очагом находилось дымовое отверстие в крыше. Огонь в очаге поддерживался постоянно. Очаг, котел, надочажная цепь и центральный опорный столб, около которого находился очаг, считали священными и символизировали единство семьи.

Традиционная одежда балкарцев аналогична традиционной одежде древних народов Северного Кавказа. Мужской костюм включал нательную и верхнюю одежду, головной убор, обувь. Обязательной принадлежностью было оружие и, прежде всего, кинжал. Нательная одежда состояла из рубахи (кенчек) и широких штанов (шалбар). Рубаху шили из холста, ситца, бязи, сатина, сукна, шелка. Были распространены овчинные рубахи (в конце ХІХ в. их носили только пастухи). Чаще всего функции нательной рубахи выполнял бешмет (каптал). Состоятельные балкарцы надевали рубаху под бешмет. Верхней одеждой служила черкеска (чепкен), надевавшаяся на бешмет. Черкеску шили из домотканого сукна, в конце ХІХ в. праздничные черкески начали шить из покупного фабричного сукна. Цвет черкески бурый, черный, серый, белый или темно-красный. Белая черкеска была выходной одеждой знати.

Женская одежда включает нательный и верхний комплекты. С 12-13 лет девочки поверх туникообразной рубахи и широких штанов носили кафтанчик, покроем схожий на бешмет, но короче и не всегда со стоячим воротником. Кафтанчик имел металлические (чаще серебряные) застежки и украшался золотым шитьем. Поверх него носили длинное распашное платье с открытой грудью, нередко с короткими рукавами, к которым в торжественных случаях прикреплялись своеобразные лопасти, украшенные вышивкой или галуном. Праздничные платья украшали галуном, золотым или серебряным шитьем, нашивными украшениями, позументом, узорной тесьмой. Повседневные платья шились из дешевых тканей – ситца, сатина, бязи. Пояс из кожи, галуна, с серебряными украшениями и пряжкой. Девушки в качестве головного убора носили шали, платки, шарфы; нередко они сочетались с шапочкой (которую могли надевать без платка).

Основу традиционной кухни балкарцев составляет молочная пища: кислое молоко – айран, сыр, сметана. Вскипяченную сметану заправляли мукой; из сыра делали кашицу, заправленную мукой. Готовили баранину, говядину, конину, птицу, заготовляли впрок вяленое и копченое мясо. Из ячменя выпекали пресные лепешки (гыржын), из ячменя и кукурузы готовили множество мучных блюд, варили пиво из ячменя. Хлеб и пироги с сыром (хычин) и с мясом (локъум) пекли из пшеничной муки. Использовали также дикорастущие травы, плоды, ягоды, орехи, мед. К любому блюду подается баста - очень густая каша из пшена без соли.

История

В формировании балкарцев приняли участие, видимо, три основных этнических компонента: древнейший – кавказоязычное население, ирано-язычные аланы, появившиеся в горной полосе Центрального Кавказа в IV-V вв., и тюрко-язычные племена: возможно, кубанские болгары, и несомненно, кыпчаки, поселившиеся в горах Кавказа и частично ассимилировавшие в аланов-осетин. В первой трети ХІХ в. балкарские общества вошли в состав Российской империи. В 1921 г. Балкария на правах округа вошла в Горскую АССР, в 1922 г. была образована Кабардино-Балкарская АО, в 1936 г. преобразованная в АССР. В 1944 г. (8 марта) балкарцы были депортированы в районы Центральной Азии и Казахстана. В 1957 г. Кабардино-Балкарская АССР была восстановлена и балкарцы вернулись на родину. В 1991 г. провозглашена Кабардино-Балкарская Республика.

Демография

Численность населения составляет по переписи 1989 г. – 753,5 тыс. чел. Плотность населения – 63 человека на один квартальный километр, что в 7 раз выше средней плотности по РФ. Доля городского населения – свыше 60%. Более 2/3 этой части населения проживает в двух городах – Нальчике и Прохладном. Республика многонациональна. Здесь проживают 49 национальностей. Кабардинцы и балкарцы – коренные жители, они составляют большинство населения, в том числе кабардинцев – 363,5 тыс. (48,2%), балкарцев – 70,8 тыс. (9,4%). В столице – Нальчике живет больше русских, их численность – 44%, кабардинцев – 6,8%.

Численность в Казахстане – 2079 чел. Расселение по областям: Акмолинская - 187, Актюбинская-17, Атырауская - 4, ВКО - 16, Жамбылская - 436, ЗКО - 5, Карагандинская - 55, Костанайская - 19, Кызылординская-2, Мангистауская - 5, Павлодарская - 239, СКО - 21, ЮКО - 33, г. Астана - 37, г. Алматы - 320 чел.

Локальные группы: балкарцы (малкарцы, малкъарлыла живут в Балкарском ущелье по реке Восточный Черек), бизингиевцы (бызынгычыла, живут в верховьях реки Западный Черек), холамцы (холамлыла, живут по среднему течению реки Западный Черек), чегемцы (чегемлиле, живут Чегемском ущелье), урусбиевцы или баксанцы (бакъсанчыла, живут в Баксанском ущелье).

География

В настоящее время республика является субъектом РФ, входит в один из 11 экономических районов России – Северо-Кавказский.

Территория республики 12,5 тыс. кв. км. По территориально - административному делению в республике 9 районов – Баксанский, Зольский, Майский, Прохладненский, Черекский, Терский, Урванский, Чегемский, Эльбрусский. 7 городов (в том чиле 2 – республиканского подчинения): Нальчик, Прохладный (более 50 тыс. жителей), Тырныауз, Баксан, Нарткала, Майский насчитывается от 20 до 50 тыс. жителей в каждом, и г.Терек; 4 поселка городского типа, 108 сельских администраций.

Кабардино-Балкария находится на юге Европейской части России на северном склоне Большого Кавказа и Кабардинской равнине. Три четверти его территории – горы и холмы. Внутренние границы республики проходят со Ставропольским краем, Северной Осетией и Карачаево-Черкессией.

Наибольшие вершины Бокового и Главного, или водораздельного хребтов достигают свыше 5 тыс. м: Эльбрус – 5642 м, Дыхтау – 5203 м, Шхара – 5068 м, Коштан-Тау – 5144 м. Главный и боковой хребты имеют альпийский характер рельефа: северо-восточнее – с северо-запада на юго-восток протягивается полоса передовых хребтов, имеющих характер куэст; на них развит карст (воронки, провалы, озера, источники). К северо-востоку поверхность опускается до высоты менее 200 м, где сливается с Кабардинской равниной. На Кабардинской равнине господствуют степные ландшафты с сельскохозяйственными землями, в полосе выделяются лесостепные, горно-лесные и горно-луговые (с субальпийскими и альпийским поясами) ландшафты. В пределах Бокового у главного хребтов – горно-луговые ландшафты с субальпийским, альпийским и субнивальным поясами ландшафты глициально-нивального пояса, где находятся ледники, вечные снега, голые скалы и осыпи.

Климатические условия подчинены закономерности высотной поясности. На Кабардинской равнине средняя температура января -4C, июля - +23C, годовые количество осадков менее 500 мм. Продолжительность безморозного периода на равнине – до 190 дней. В горах средняя температура января-февраля до -12C и ниже, июля-августа до +4C и ниже, осадков до 2000 мм в год и более. Кабардино-Балкария является одним из главных центров современного оледенения Большого Кавказа. Ледников в республике 250, общая площадь оледенения – 500 км, в том числе один из крупнейших ледников Кавказа – Эльбрус (44,5 км2), менее крупные Азау (31,49 км2) и Безенги (45 км2). Все реки КБР относятся к бассейну р. Терек. Общая протяженность речной сети составляет 5470 км и состоит из 2172 рек и ручьев; самые крупные: Малка – 185 км, Баксан – 150 км, Черек – 110км, Терек (часть)- 70км. Озер естественного происхождения в республике больше 100, но все они невелики по своей площади: Голубое озеро – 0,04 км2, Донгузорункель – 0,02 км2, Сылтанкель – 0,1 км2. На сравнительно небольшой площади сформировалось 29 типов горных и равнинных почв и почвогрунтов, а их разновидностей около 1500. На Кабардинской равнине развиты черноземные, лугово-черноземные, на крайнем северо-востоке – темно-каштановые почвы. На месте господствовавших прежде равнинных степей – культурная растительность. В долинах рек Терека и Малки расположены пойменные луга, кустарники, леса. В низко-горно-среднегорной полосе, на выщелочных и горных черноземах и горно-лесных бурых почвах – широколиственные леса и культурная растительность (на месте широколиственных лесов и послелиственных лугов). На гребне Скалистого, Бокового и Главного хребтов на горно-луговых почвах – субальпийские луга. В долинах – нагорные ксерофиты и сосновые леса. Площадь лесов свыше 180 тыс. га; преобладают бук, граб, дуб, береза, ольха, сосна. На территории республики обитают представители всех видов животных. Самым многочисленным является класс млекопитающих, который насчитывает 80 видов, а класс земноводных насчитывает только 7 видов. В горах обитают рысь, каменная и лесная куницы, бурый медведь, леопард (кавказский барс), кабан, благородный олень, косуля, серна, тур; из птиц распространены фазан, серая куропатка, кеклик, перепел, в высокогорье – улар, тетерев.

В Кабардино-Балкарии имеются два заповедника. Кабардино-Балкарский высокогорный заповедник основан в 1976 г., площадь – 74081 га. Единственный высокогорный заповедник на территории России и Европы. В заповедник входят основные вершины Кавказа (средняя высота – 3910 м). Растительный и животный мир необычайно многообразен. Здесь встречаются более 1500 видов сосудистых (луговых) растений, 250 типичных только для Северного Кавказа. Среди этого уникального биоразнообразия встречается более 32 видов растений древнего происхождения. Главная достопримечательность фауны особо охраняемой территории – кавказский тур, поголовье которого насчитывает сейчас более 7000 особей. Государственный природный национальный парк «Приэльбрусье» организован в 1987 г., площадь – 101,1 тыс. га. Находится в центральной части Кавказа на среднегорных и высокогорных участках (1400-5642 м) Главного Кавказского и Бокового хребтов. На его территории установлен особый природоохраняемый режим. Национальный парк организован с целью сохранения уникального природного комплекса Приэльбрусья и использования его в рекреационных, научных и культурных целях. На территории национального парка обитают 128 видов животных. Среди них самыми многочисленными являются млекопитающие (63 вида) и птицы (40 видов). Эндемики – кавказский тур, улар, кавказский тетерев и другие.

Площадь лесофонда – 331 тыс. га. Республика не очень богата лесами; здесь преобладают бук, граб, дуб, береза, ольха, сосна. Почвенно-климатические условия в КБР благоприятны для сельского хозяйства. Сельскохозяйственные угодья расположены на господствующих степных ландшафтах в Кабардинской равнине. Климат со среднегодовой температурой воздуха – 9-10 градусов тепла и годовым количеством осадков – 600-700 мм.

В республике эксплуатируется свыше 40 месторождений полезных ископаемых, в основном строительных материалов, нерудного сырья, с запасами, сопаставимыми потребностями всего Кавказа и Поволжья: пресных и минеральных вод, запасы которых составляют более 12 тыс. куб. м суточного дебета. Перспективными считаются месторождения нефти, а также месторождения газа, железных руд, золота, гранита, запасы барита, талька, отбеливающих глин. Самое ценное – запасы вольфрама и молибдена, имеющие большое значение не только для народного хозяйства КБР, но и РФ. Здесь сосредоточено более 50% мирового потенциала этого сырья. Кроме того, встречаются: вулканический туф, пемза, разнообразные – руды свинцово-цинковые, сурьмяно-свинцовые, алюминиевые, висмут-оловянные. Гидроэнергетический потенциал позволяет не только обеспечить собственные потребности, но в перспективе экспортировать энергию за пределы республики.

Культура

Традиционная духовная культура включает различные календарные (сабантуй, галлу) и др. праздники, разнообразный фольклор- нартский эпос, обрядовые, трудовые, исторические и др. песни, сказки, благопожелания и др.

Как и у других народов, в КБР сильно стремление к этническому самоутверждению и культурному возрождению. Развиваются народные промыслы и ремесла – кузнечное, оружейное, ювелирное, золотошвейное, сукновальное. Большое значение придается изданию толковых словарей и кабардино- черкесского и карачаево-балкарского языков. Продолжается работа над антологией «Народные песни и инструментальные наигрыши адыгов»; уже вышло 3 тома. Высокую оценку в научном мире получил труд «Нартский эпос карачаевцев и балкарцев». В Федеральной программе возрождения балкарского народа на 1996-2000 гг. были заложены средства для решения таких проблем, как восстановление традиционных художественных промыслов и памятников архитектуры в горной части Кабардино-Балкарии, реконструкция объектов культуры. Принципиально новая языковая политика: изучение балкарского языка в школах и в высших учебных заведениях, подготовка учебников и пособий приобретают определяющее значение в деле формирования национального самосознания народа КБР. Фольклор балкарского народа богат и разнообразен. Сюда входят героические песни «Ачемез», «гора Аузунда», «Бек Болат» и другие обрядовые песни, в т.ч. охотничьи, обращенные к божеству Апсаты, трудовые песни, исполняемые при изготовлении масла и айрана, тканье, молотьбе, благопожелания (алгъыш) и др. к числу лучших произведении песенного фольклора относятся героические песни «Бекболат», «Гапалау», «Гора Аузунда», «Ачемез» - о борьбе с иноземными захватчиками, древняя песня «Бийнечер», повествующая о любви охотника к дочери божества охоты Абсаты. Центральное место в народном творчестве балкарцев занимают сказания о нартах. Богатырский эпос отразил древнее представление о мире, мировоззрении, моральных и духовных качествах человека, долге перед народом. В нем отражены мечты народа, верования и обычаи предков. Герои этих произведении наделены отвагой, сводолюбием, любовью к народу, ненавистью к иноземным завоевателям. Носителями народных песен, сказании, других жанров фольклора были народные певцы пользовавшееся среди народа большим почетом и любовью. От того, что кабардинцы и балкарцы были объеденены в одну республику, а также имеют общие исторические корни, их литература развивалось одинаково. Единый для обоих народов эпос «Нарты» рассказывает о борьбе народов за свою независимость против иноземных захватчиков. Балкарцы сохранили песенную и прозаическую форму нартского эпоса. В балкарском фольклоре, в песнях, в сказках ми легендах, в пословицах и поговорках много от героического эпоса. По мнению тюркологов, исследование наследия Коркыт-ата, Асан Кайгы, Казтугана могут дать дополнительную информацию для истории кыпчакских народностей, в том числе для истории балкарского народа. Основоположником балкарской литературы является народный поэт К.Мечиев (1859-1945 гг.). многие из его произведений стали достоянием народа еще в дореволюционное время. Опубликованные труды балкарского этнографа С.Урусбиева, произведения Кайсына Кулиева «Таулар» (1975 г.), «Жаралы жартас» (1964 г.), а также другие произведения этих писателей, которые впоследствии были переведены на многие языки.

Балкарская национальная музыка развивалась наряду с их песнями и народными танцами. Венгерские историки доказали, что народные танцы кавказцев имеют одни корни с танцами кыпчаков-горцев. Широко распространено народные танцы. Танец по балкарски называется тебсеу. Чаще всего исполняется лезгинка исламмей, жангызга бару (лезгинка, испоняемая одним мужчиной), хороводный танец – абезех, плавный танец – тюз тебсеу. Для балкарских танцев характерны глубина содержания, высокая исполнительная техника, многообразие танцевальных приемов. Живописны также сольные и хороводные танцы, особенностями которых является постепенное нарастание его темпа. У горцев природная музыкальность, чувство ритма ярко проявляются в зажигательных песнях, темпераментных танцах.

Музыкальные инструменты – кобыз, кыл кобыз, сыбызгы (свирель), сырыйна (дудка), харс (ударные), накырэ. После Октябрьской революции определенных успехов достигло национальное искусство. Начало развиваться профессиональное музыкальное и театральное искусство балкарцев. В развитии этих видов искусства большую роль сыграла художественная самодеятельность. Начал работать драматический театр. Созданы многоголосый хор, национальная опера и балет, симфонические жанры, ансамбли песни и пляски. Выросла национальная интеллигенция, возникла и стала развиваться профессиональная культура, музыкальное и изобразительное искусство.

Религия

Браки экзогамные, внутри одной фамилии запрещались до 7-го колена. Исламизация социальной верхушки началась ещё до ХVII в. Сохранились доисламские верования – магия, поклонение деревьям, камням, почитались божества-покровители: Авсолтуу (Апсаты, Авсаты) – покровитель охотников и хозяин диких зверей, Аймыш – покровитель овцеводства. Верховным божеством почитался Тейри.

БАШКИРЫ

Этногенез

В формировании башкир решающую роль сыграли тюркские скотоводческие племена южносибирско-центральноазиатского происхождения. Ещё в Сибири, Саяно-Алтайском нагорье Центральной Азии древнебашкирские племена испытали некоторое влияние тунгусо-маньчжуров и монголов, а до прихода на Южный Урал значительное время кочевали в приаральско-сырдарьинских степях, вступая в контакты с печенежско-кыпчакскими племенами. Придя на Южный Урал, башкиры частью вытеснили, частью ассимилировали местное финно-угорское и иранское (сармато-аланское) население. Здесь они вступили в соприкосновение с некоторыми древнемадьярскими племенами.

Этноним башкир встречается в восточных исторических описаниях IX­XI вв. Имеет варианты башкард, башгард, башкерд, баскарт, баджгард, башджгард, баджерт, башджер, басджерт. В отдельных источниках начала XIV в. башкиры названы истяками, как их и ныне называют калмыки и казахи. Название народа башкорт известно с IX в., большинством исследователей этимологизируется как «главный» (баш)+ «волк» (корт) в огузско-тюркских языках.

Язык

Башкирский язык относится к кыпчакской группе тюркских языков, из которых наиболее близок к татарскому, но резко отличается от него отсутствием в исконно тюркских словах фонемы *ч (>с), наличием в нем специфических согласных (в начале слова и слога вместо *с), (в середине и конце слова вместо *с) и (в середине и конце слова вместо *з и отчасти *д), разветвленным морфологическим варьированием аффиксов (некоторые имеют по 15 алломорфов), далеко не полным совпадением состава дерифацисных аффиксов, отдельных форм времени и исконно тюрскской лексики и т.п.

В башкирском языке 2 основных диалекта: восточный (куваканский) и южный (юрматинский), которые отличаются друг от друга и литературного языка главным образом консонантизмом, морфологией и лексикой. Восточный диалект делится на айский, аргаянеский, сальютский, лшаский и кызылкский говоры, а южный – на ик-сакмарский, средний и демский говоры.

Башкирский язык является государственным языком Башкортостана. 83% башкир владеет русским языком. Башкирское население северо-западных районов Башкортостана, граничащих с татарскими селениями владеет татарским языком.

Современный литературный башкирский язык сложился на базе восточного и южного диалектов по существу лишь после образования Башкирской АССР в середине 20-х гг.

Письменность башкир до 1929 г. строилась на базе арабского, с 1929 г. по 1938 гг. латинского алфавита. С 1939 г. башкиры пользуются русским алфавитом, дополненным знаками, к, з, с,,,,,.

В современном башкирском языке 9 гласных и 26 согласных. Кроме того, в русизмах представлены русские о, э, ы, ц, щ которые обычно адаптируются (например, калхуз, дириктыр, пуйыз, музыйки).

Этнография

Традиционный тип хозяйства башкиров – полукочевое скотоводство. Занимались также охотой и рыбной ловлей, бортничеством, сбором плодов и корней растений. В степных районах была развита облавная охота. Существовало земледелие (просо, ячмень, полба, пшеница, конопля). Были развиты домашняя обработка животного сырья, ручное ткачество, обработка дерева, кузнечно-ювелирное ремесло.

Имелось родоплеменное деление – около 40 племен и племенных групп: бурзян, усерган, юрматы, тама, табын, кыпчак, катай, минг, елан, еней, буляр, салйут и др.

У древних башкиров существовала большесемейная община. В XVI-XIX вв. параллельно существовали и большие и малые семьи, последние постепенно утверждались как преобладающие. Среди богатых башкиров бытовало многоженство. В брачных отношениях сохранялись обычаи левирата, обручения малолетних детей. Браки совершались по сватовству, но имело место и умыкание невест (что освобождало от уплаты калыма), иногда по взаимной договоренности. Семейный быт башкиров строился на почитании старших, родителей.

Традиционный тип поселения – аул, расположенный на берегу реки или озера. В условиях кочевой жизни каждый аул имел несколько мест поселения: зимние (кышлау), весенние (язгы йорт), летние (йэй лау), осенние (козге йорт). Постоянные поселения возникли с переходом к оседлости. Первоначально было распространено кучевое расположение жилищ; близкие родственники селились компактно, нередко за общей оградой. В XVIII-XIX вв. стала преобладать уличная планировка. В XIX - нач. XX вв. мелкие деревни насчитывали 3-4 десятка дворов, наиболее крупные – центры волостей и места ярмарок – до 200-300 и более. Встречались небольшие выселки в 10-20 дворов.

Традиционное жилище башкиров – войлочная юрта (тирме) тюркского (с полусферическим верхом) или монгольского (с коническим верхом) типа. В степной зоне ставили глинобитные, пластовые, саманные дома, в лесной и лесостепной зоне – срубные избы. В настоящее время претерпели изменения главного образа селения, ставшие административными центрами районов, сел, советов, центральными усадьбами колхозов и совхозов. Они выросли в размерах, некоторые превратились в поселки городского типа, города. Сохранившиеся рядовые деревни мало изменялись, но многие находятся на грани исчезновения.

В традиционной кухне башкиров преобладала мясная и молочная пища, употребляли продукты охоты, рыбной ловли, мёд, ягоды и травы. Традиционные блюда – мелко нарезанная конина или баранина с бульоном (бишбармак, куллама), вяленая колбаса из конского мяса и жира (казы), различные виды творога, сыр (корот), каши из пшена, ячменной, полбяной и пшеничной крупы, толокно. Популярная лапша (алма) на мясном или молочном бульоне, крупяные супы. Напитки слабоалкогольные: кумыс (из кобыльего молока), буза (из проросших зерен ячменя, полбы), бал (сравнительно крепкий напиток из мёда и сахара); разбавленное кислое молоко – айран.

Основные народные праздники: каргатуй («грачиный праздник») – его устраивали после прилёта грачей; сабантуй – праздник плуга – проводили накануне весенних полевых работ, а местами после них, джиин – возникший из традиционных народных собраний. В засушливое время проводится обряд взывания дождя с жертвоприношениями и молениями, обливанием друг друга водой.

Традиционная одежда представляет сочетание традиций степных кочевников и местных оседлых племен. Основу женской одежды составляло длинное отрезное в талии платье (клдк) с оборками, передник, камзол, украшенный позументом и серебряными монетами. Молодые женщины носили нагрудные украшения (слтр, акал) из кораллов и монет. Головной убор женщины (кашмау) – чепец из коралловой сетки с серебрянными подвесками и монетами, с длинной, спускающейся по спине лопостью, расшитой бисером и раковинами-каури; девичий (такыя) – шлемовидная шапочка, также покрытая монетами, носили также колпачки, платочки. Молодые женщины носили яркие головные покрывала (кушъяулык). Верхняя одежда – распашные кафтаны (елн) и чекмени из цветного сукна, отделанные позументом, вышивкой, монетами. Украшения – серьги, браслеты, перстни, косники, застежки – изготовлялись из серебра, кораллов, бисера, серебряных монет, с применением вставок из бирюзы, сердолика, цветного стекла.

Мужская одежда – рубахи и штаны с широким шагом, легкие халаты (прямоспинные и расклешенные), камзолы, тулупы. Головные уборы – тюбетейки, круглые меховые шапки, малахаи. Шапки из меха зверя носили и женщины. Широкое распространение имели сапоги, кожаные ботинки, ичиги, бахилы, а в Приуралье – и лапти.

В настоящее время традиционные черты сохраняет лишь одежда пожилых людей; молодые, главным образом девушки и молодые женщины надевают традиционный костюм в праздничные дни и на свадьбы. Ведущее место в фольклоре занимает эпос (“Урал-батыр”, “Акбузат”, “Идукай”, “Мурадым”, “Кусяк-би”, “Урдас-би с тысячью колчанов”, “Заятуяк и Хыухылу”). Любимые герои сказок – младший сын, падчерица, Таз (“Плешивый”), Алдар, Ерэнсэ. Развито песенно-музыкальное творчество. Разнообразны плясовые мелодии. Традиционные музыкальные инструменты – курай (тростниковая свирель), домбра, кубыз (кобыз, варган: деревянный в виде продолговатой пластины и металлистический в виде дужки с языком). В прошлом существовал смычковый инструмент кыл кубыз.

История

По утверждению арабских историков, башкиры – потомки тюрков, смешавшихся с финно-угорским народом. Тюрксая ветвь – манеке. Это мангыт-калмаки, прозванные югайлинскими татарами, и род табын. Бывшие казахи Младшего Жуза – табын, кыпчак, тама, кытай, керей, а также киргизы рода таздар. Из угро-финских родов (оказавших влияние на этническое происхождение башкиров) известны: бурмантин, борзин, есирген, тангауыр, кодей, танып, айлы, куакан, каршы, кайлы, белдат, уран, уаныш, ермети, чайтен, шубен, ногаш, сарты, меркий, саралы, шешер, телтен, бакай, арлар, сарыш, байулы.

Древнейшие следы человека, обнаруженные на территории Башкирии, относятся к эпохе палеолита. В эпоху бронзы (III-II-е тыс. до н.э.) основным занятием племен, населявших территорию Башкортостана, было оседлое скотоводство и пойменное земледелие. Они знали обработку меди, гончарное, ткацкое и косторезное ремесла. Их потомки перешли к кочевому скотоводству. В конце этой эпохи возникают патриархально-родовые отношения. С IV в. н. э. со стороны южной степной полосы началось массовое проникновение кочевых племен в Западный Башкортостан. В письменных арабских источниках башкиры упоминаются в IX - X вв. под названием «башгирд» («башгурд» ). В IX-XIII вв. башкиры жили в Предуралье, на Южном Урале и между рр. Волгой и Яиком (Уралом); занимались также охотой, рыболовством и бортничеством. В X -XIII вв. началось разложение родовых отношений. Башкиры стали кочевать уже не родами, а группами в 10-30 семей. Длительное время сохранялось патриархальное рабство. В X -XIII вв. западный Башкортостан подчинялся Волжско-Камской Булгарии. Башкиры были идолопоклонниками, с X в. из Волжско-Камской Булгарии в Западный Башкортостан начинает проникать ислам. В 1229 г. в Башкортостан вторглись монголо-татары и к 1236 г. полностью покорили ее; Башкортостан вошел в удел Шейбани – брата Батыя. Во II-ой половине XV в., после распадения Золотой Орды на несколько ханств, южный и юго-восточный Башкортостан вошел в состав Ногайской Орды, Западный Башкортостан в состав Казанского ханства, Северо-Восточный в состав Сибирского ханства. После взятия русскими войсками Казани и ликвидации Казанского ханства (1552 г.), русский царь Иван IV Грозный обратился к народам, жившим на территории ханства, в т.ч. к башкирам, с «жалованными грамотами», в которых призывал их принять русское подданство и платить ясак Русскому государству. К 1557 г. большая часть Башкортостана вошла в состав России. Остальные башкиры, перешли под власть русского царя в конце XVI – начале XVII вв., после завоевания и ликвидации Сибирского ханства и присоединения Западной Сибири к России. В XVI в. сложилась башкирская народность. В конце XVI – XVII вв. усилился приток в Башкортостан русских крестьян и народов Поволжья, что содействовало развитию земледелия и переходу коренного населения к оседлости. Землевладение у башкир было общинным, земля считалась собственностью племени или рода, но скотом они владели на правах частной собственности. Промышленность находилась на стадии домашнего ремесла. Хозяйство имело, в основном, натуральный характер.

Возмущение широких масс башкирского населения «черных людей» растущим гнетом местных феодалов и ростовщиков, а также захват земель русскими помещиками и злоупотребления чиновников при взимании ясака привели во второй половине XVII- середине XVIII вв. к крупным восстаниям, которые жестоко подавлялись царским правительством. Эти восстания вошли в историю под названием Башкирских восстаний XVII - XVIII вв. Большое влияние на экономику Башкортостана в XVIII в. оказало развитие горнозаводской промышленности на Урале. Башкирское население постепенно осваивало горнозаводское производство. В административном отношении Башкортостан (Уфимская и Исетская провинции) с 1744 г. входил в Оренбургскую губернию. Политика царского правительства, способствовавшая усилению эксплуатации народа местными башкирскими и татарскими феодалами, расхищение земель и недр русскими помещиками, заводчиками, чиновниками приводили к усилению борьбы башкирских масс. Башкиры активно участвовали в Крестьянской войне под предводительством Е.И.Пугачева, в которой выдвинулся легендарный герой башкирского народа Салават Юлаев. Одним из руководителей башкир был также Кинзя Арсланли. В 1788 г. Уфа становится одним из центров Духовного управления мусульман России. В 1798 г. в Башкортостане была введена кантонная система управления, которая превратила башкир в военное сословие. С 1798-1832 гг. в Башкортостане проводилось генеральное межевание земель. Реформа 1861 г. внесла некоторые изменения в положение башкир: в 1865 г. была отменена кантонная система, образована самостоятельная Уфимская губерния. В XIX в. упрочилась оседлая жизнь башкир и расширилось земледелие. Земельные отношения осложнялись и обострялись продолжавшимися расхищением башкирских земель казной. С 70-х гг. XIX в. до начала XX в. было отчуждено 2 млн. лучших земель. Социальный гнет, политика насильственной русификации вызвали в конце XIX в. новые стихийные волнения башкир. В пореформенный период идет процесс проникновения и развития капиталистических отношений в Башкортостане. В 70-х гг. продолжают расти горная промышленность (чугунно- и медеплавильные заводы, золотые прииски), а также лесная и сельскохозяйственная промышленность. В 1878 г. в Уфимской губернии насчитывалось около 200 предприятий. В 80-х гг. XIX в. предпринимались первые попытки поисков нефти в р-не Ишимбая. В 1885-90 гг. через Башкортостан проведена Самаро-Златоустовская железная дорога, соединившая центр страны с Уралом. Башкортостан все сильнее внедрялся во всероссийский рынок.

26 октября (8 ноября) 1917 г. в Уфе была установлена Советская власть. В конце октября на большей части территории Башкортостана, за исключением восточных районов, утвердилась Советская власть. В начале июля 1918 г. белочехи и белогвардейцы захватили Челябинск, Уфу, Оренбург. В сентябре 1918 г. в Уфе было создано белогвардейско-эсеровское правительство. В конце 1918 г. Красная Армия развернула в Башкортостане наступление против белогвардейских войск А.В.Колчака. Растущее недовольство всего башкирского населения колчаковщиной вызвало поворот башкирского националистического правительства в сторону Советской власти. Оно обратилось к правительству РСФСР с просьбой о помощи и союзе. 20 марта 1919 г. было подписано «Соглашение Российского рабоче-крестьянского правительства о советской автономии Башкирии». Башкортостан стал первой автономной советской республикой в составе РСФСР. Столицей Башкортостана стал г. Стерлитамак. 9 июня 1919 г. 25-я стрелковая дивизия освободила Уфу. К осени весь Башкортостан был очищен от белогвардейских войск. В июле 1920 г. в Стерлитамаке состоялся 1-й съезд советов, избравший башкирский ЦИК. 14 июня 1922 г. декретом ВЦИК «О расширении границ автономной Башкирской Социалистической Советской Республики» создан Большой Башкортостан со столицей Уфой. 27 марта 1925 г. 5-й Всебашкирский съезд советов одобрил проект конституции Башкирской АССР. 23 июня 1937 г. Чрезвычайный X съезд Советов Башкирской АССР принял новую конституцию Башкирской АССР. За период 1937-90 гг. в Башкирии произошли изменения во всех отраслях экономики и сельского хозяйства, произошли сдвиги в нефтеперерабатывающей отрасли. Возросло количество заводов и фабрик легкой промышленности. Регион стал на новую степень своего развития.

В 1990 г. на волне подъема национального самосознания и всплеска движения автономий, находившихся в составе РСФСР, за повышение своего статуса до уровня союзных республик в рамках СССР, Башкирия была переименована в Республику Башкортостан.

Демография

Башкиры – коренное население Башкирии (Башкортостана) – 863,8 тыс. чел., в др. регионах России – 481,5 тыс. чел. (в Челябинской, Оренбургской, Пермской, Свердловской, Курганской, Тюменской обл.). Общая численность в Российской Федерации – 1345,3 тыс. чел. Живут также в Узбекистане (34,8 тыс.), Кыргызстане (4,0 тыс.), Таджикистане (6,8 тыс.), Туркмении (4,7 тыс.), на Украине (7,4 тыс.). Общая численность башкиров – 1449,2 тыс. чел. Численность в Казахстане - 23225 чел. (1999 г.). Расселение по областям: Акмолинская - 2708, Актюбинская-1106, Алматинская - 488, Атырауская - 90, ВКО - 570, Жамбылская - 679, ЗКО - 499, Карагандинская - 5652, Костанайская - 5435, Кызылординская-204, Мангистауская - 217, Павлодарская - 1738, СКО - 1063, ЮКО - 1211, г. Астана - 870, г. Алматы - 595 чел.

В результате Первой мировой и Гражданской войн, засухи и голода 1921-22 гг. численность башкиров сократилась почти вдвое и к концу 1926 г. составила 714 тыс. чел., в БАССР в современных границах – 584 тыс. чел. Отрицательно сказались на численности башкиров последствия засухи и голода 1932-33 гг., репрессий 1930-х гг., большие потери в Великой Отечественной войне 1941-45 гг., а также ассимиляция башкиров татарским и русским населением. Дореволюционная численность достигнута лишь к 1989 г.

Плотность населения составляет примерно 25 чел. на 1 кв.км, почти две трети жителей республики проживают в городах. Рост общей численности населения, начиная с 1994 г., происходит только за счет миграционного прироста, т.к. число умерших превышает число родившихся. Естественная убыль населения составляет 4-5 чел. на 1000 жителей в год. В результате в 1992-95 гг. общий прирост населения в республике составил 69,2 тыс. чел., при миграционном положительном сальдо в 70,4 тыс. чел. и естественной убыли в 1,2 тыс. чел. В 1995 г. в Башкортостан прибыло 22 тыс. вынужденных переселенцев (8493 семьи), в основном, из южных республик СНГ. Миграционная служба разместила в сельской местности более 2500 семей.

Республика многонациональная, всего в ней проживают представители более 70 этносов. На долю башкир приходится лишь 23% численности населения, остальные - русские (около 40%), татары (20%), чуваши (16%) и прочие народы. По данным последней по времени проведения переписи населения, на территории республики русские составляли 1548 тыс. чел. (39,3%) и имели численный перевес во всех городах: татар насчитывалось 1120 тыс. чел. (28,4% населения), которые были расселены повсеместно. Титульный народ – башкиры, составляли всего 21,9% населения республики (863,8 тыс. чел.).

География

Башкортостан расположен на рубеже Европы и Азии. Занимает часть восточной окраины Восточно-европейской равнины (Предуралье), горной полосы Южного Урала и возвышенно-равнинного Зауралья. Западная часть Башкортостана – равнинная, восточная – в основном гористая; в Предуралье выделяются Бугульминско-Белебеевская возвышенность, отроги Общего Сырта, Уфимское плато высотой местами до 400-500 м и лежащая между ними по р. Белой Нижнебельская увалисто-волнистая равнина. Южный Урал здесь особенно высок (высшая точка г. Ямантау, 1640 м), имеет ширину до 150 км и состоит из системы меридиональных хребтов, водораздельным является хребет Уралтау. Хребты к югу снижаются и переходят в Зилиарское плато.

Башкортостан богат минеральными ресурсами, особенно нефтью в Предуралье, где разведаны также залежи газа, углей, каменной соли. На востоке - месторождения железа, меди, цинка, золота.

Климат континентальный. Средняя температура января - 16С, июля - 18С. Среднегодовое количество осадков 400-500 мм в Предуралье, около 300 мм в Зауралье и свыше 500-6000 мм в горах. На равнинах Башкортостана вегетационный период 120-135 дней, а сумма его температур 1800-2200С.

До 4/5 площади Башкортостана принадлежат к бассейну Камы и около 1/5 бассейну Урала. Главная река – Белая (Агидель, длина 1420 км), течет почти целиком в границах Башкортостана; ее притоки: Нугуш, Сим, Уфа, Дема. Для рек характерна неравномерность стока по сезонам. В Зауралье много мелких озер.

Большая часть равнинной территории Башкортостана расположена в зонах лесостепи и степи с преобладанием черноземов; на севере Предуралья подзона смешанных лесов с серыми лесными и дерново-подзолистыми почвами; в горной части выражена высотная поясность: пояса дубово-липовых лесов западных склонов, пихтово-еловых лесов. Структура почвенного покрова Башкортостана: черноземы занимают 34%, всей территории, серые лесные почвы 35%, подзолистые и дерново-подзолистые почвы 5,5%, почвы речных пойм 5,5%, перегнойно-карбонатные свыше 1%, прочие 18%.

Башкирский заповедник расположен в центральной части Южного Урала в излучине р. Белой. Площадь 72 тыс. га. Создан в 1930 г. для охраны и изучения типичных лесных и лесостепных ландшафтов. Рельеф среднегорный, в западной части сильно расчлененный. По хребтам Южного Урала – леса из сосны, лиственницы, березы. Из животных обычны: лось, косуля, бурый медведь, рысь, лесная куница, колонок, летяга, тетерев, рябчик, акклиматизирован марал. Здесь сохранилась дикая башкирская пчела. В реках встречаются таймень, форель, хариус. В пределах заповедника располагается знаменитая Капова пещера.

Культура

Устная народная поэзия башкир содержит эпосы, исторические и бытовые песни, сказки и легенды. Их стали записывать и публиковать с начала XIX в. К народному творчеству примыкают сводолюбивые стихи и песни С.Юлаева – первого из известных нам башкирских певцов-сэсэнов, сподвижника Емельяна Пугачева. Писатели XVIII - XIX вв. Т.Ялсыгул, Гали Сокрый, Ш.Я.Заки, Г.Салихов создавали главным образом религиозно-этическую поэзию. Идеи просветительства, критика схоластических методов обучения нашли отражение в сочинениях писателей и ученых II-й половины XIX в.: М.К.Акмуллы, М.Умитбаева, М.Бикчурина и др.

Значительной фигурой является Заки Уалиди Тоган (1890-1970 гг.)- государственный деятель, тюрколог, просветитель. Будучи преподавателем Казанского университета, освоил труды профессоров Н.Катанова, В.Богородского, получил все необходимые сведения по языку, литературе, истории и культуры народа. Один из лидеров мусульманского движения России, организатор и первый руководитель Башкирской автономии. Во время гражданской войны уехал заграницу, был профессором Стамбульского университета.

В канун революции 1905-07 гг. в литературу вступил Мажут Гафури. Его произведения вошли в золотой фонд не только башкирской, но и татарской литературы. Его сборник «Красное знамя» (1917 г.) положил начало башкирской революционной лирике. В литературу пришли писатели – участники гражданской войны: Гариф Гумер, Б.З.Ишемгулов, Тухват Янаби, Имай Насыри и др. В газетах печатались первые произведения поэта-комсомольца Шамуна Фидаи, Ярлы Карима, публициста-большевика Ш.А.Худайбердина. На сцене передвижного башкирского театра были поставлены драма М.Бурангулова «Ашкадар» (1920 г.) и музыкальная комедия драматурга и композитора Х.К.Ибрагимова «Башмачки» (1921 г.), высмеивающая нравы буржуа и торговцев.

Во время Великой Отечественной войны значительное развитие получила поэзия. Книги Т.Г.Арслана, А.М.Валеева, М.С.Карима, Х.К.Карима, Н.Н.Наджми явились как бы поэтической летописью войны. Образы героев фронта и тыла были созданы в книгах С.Агиша («На фронт», 1943 г.), К.Мэргэна («Башкиры», 1943 г., «Джигиты», 1944 г.), С.Ф.Кудаша («В степях Дона», 1943 г.) и др., в послевоенные годы опубликованы повесть С.Ф.Кудаша «Навстречу весне» (1952 г.), его же книги воспоминаний «Незабываемые минуты» (1957 г.); повесть Г.Гумера «Городок на волнах».

В республике успешно работают писатели, пишущие и на русском языке. Развиваются литературоведение и литературная критика. Появились монографические исследования, посвященные башкирской литературе и народному творчеству. В этой области работают А.И.Харисов, К.А.Ахмедьянов, М.Ф.Гайнуллин, С.А.Галин, Н.Т.Зарипов, А.Г.Кудашев и др.

На территории Башкирии открыты древнейшие палеолитические наскальные росписи в Шульганташе (Каповой пещере); в курганах и могильниках найдено много орнаментированной керамики, металлистических украшений с орнаментом и стилизованными изображениями животных. На протяжении веков жилищем башкир-скотоводов служили разборные крытые войлоком юрты («тирмэ») и шалаши, в горных и лесных районах – деревянные срубы. Зимние жилища – деревянные дома. В застройке башкирских аулов, особенно в архитектуре культовых сооружений (мечети, мавзолеи) отмечается влияние зодчества Волжско-Камской Болгарии. В XVI­XVIII вв. возникают города Стерлитамак, Белебей, Бирск, Уфа, в которых в XIX в., наряду с деревянными, появляются каменные дома в стиле классицизма, а в конце XIX в. - в начале XX вв. – здания эклектического характера. В советское время реконструируются старые города (Уфа, Стерлитамак, Белебей и др.), создаются новые (Салават, Октябрьский, Нефтекамск).

В формировании башкирского изобразительного искусства большую роль сыграли художники: первый художник-башкир К.А.Давлеткильдеев, М.Н.Елгаштина, мастер монументально-эпического пейзажа А.Э.Тюлькин, А.П.Лежнев, В.С.Сыромятников. В 1920 г. в Уфе открылся художественный музей, в 1926 г. - художественное училище, в котором получили образование многие башкирские художники. В конце 30-40 гг. в живописи Башкирии значительное место занимают историко-революционные темы.

До XX в. башкирская музыка была представлена только народным творчеством. Башкирская народная песня одноголосна. Ее разновидности: узун-кюй ( протяжный напев, включающий широкораспевные метроритмические свободные песни или инструментальные мелодии импровизационного склада), уртаса-кюй (полупротяжный напев), кыска-кюй (короткий напев, включающий скорые, четкие по структуре ритмические песни или изобразительные пьесы). Форму героического эпоса представляют иртэки, кубаиры, байты – песни былинного характера. Народные башкирские музыкальные инструменты – курай, гармонь, кубыз. С установлением Советской власти в Башкирии начала развиваться профессиональная музыкальная культура. Значительная часть творчества башкирских композиторов в 20-е гг. составляли песни и хоры. В театре в Стерлитамаке ставились спектакли, музыку к которым писали Х.К.Ибрагимов, М.Р.Калиновский, К.Ю.Рахимов. в 1919 г. в Уфе создана музыкальная школа, в 1922 г. – техникум. С 1925 г. в Уфе устраиваются симфонические концерты. В 1932 г. при Московской консерватории открылось башкирское отделение, реорганизованное в 1936 г. в музыкальную студию.

Религия

Верование – мусульмане-сунниты.

Башкиры сохраняли элементы традиционных верований: почитание объектов (рек, озер, гор, лесов и т.п.) и явлений (ветров, буранов) природы, небесных светил, животных и птиц (медведя, волка, лошади, собаки, змеи, лебедя, журавля, беркута, сокола и др., культ грачей был связан с культом предков, умирающей и ожидающей природы). Среди многочисленных духов-хозяев (эй) особое место занимают домовой (йорт эйе) и водяной дух (ыу эйе). Верховное божество Тре слилось впоследствии, как и у казахов, с мусульманским Аллахом.

В X в. в среду башкиров начал проникать ислам, который в XIV в. стал господствующей религией. В 1552-1557 гг. башкиры приняли российское подданство. В 1789 г. в Уфе было учреждено Духовное управление мусульман России.

КАЗАХИ

Этногенез

Казахи, аза, алаш (самоназвание). Этническая родина – Казахстан. В российской историографии дореволюционной литературе – киргиз-кайсаки, татары и др. этнонимы были даны с целью дифференциации от «русских казаков» (название которых является заимствованием у тюркских кочевников). Наименование киргиз накладывается на другой этноним – кыргыз, который исторический обозначает родственный народ (ныне Республика Кыргызстан). Чтобы разделить народы, для последних были введены названия кара-киргиз, бурут, а также дикокаменные киргизы.

В 1925 г. было восстановлено историческое самоназвание – казак. В 1936 г., опять-таки с целью дифференциации, была установлена форма – казах.

Язык

Казахский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркской группы алтайской языковой семьи. Характерной особенностью является отсутствие диалектов – в отличие от языков близкородственных тюркских народов. Причиной тому феномен номадизма- вся Степь была в активном движении и межплеменном общении. Не было объективных условий для замкнутого, изолированного существования – и потому на всей огромной территории от Иртыша до Волги существовали единые языковые нормы.

В настоящее время казахский язык является государственным языком Республики Казахстан. Разработана и претворяется в жизнь государственная программа возрождения и развития казахского языка (наряду с остальными языками республики). Согласно переписи 1999 г., 99,4% казахов владеют казахским, 75%-русским и 0,7% - английским языками. Наблюдается тенденция к повсеместному изучению государственного языка.

Казахи, как и все тюркские народы, в далеком прошлом имели исконную, самобытную графику – руническую письменность. Она представляет собой особые (в основном, линейного начертания) знаки. Рунический алфавит содержит 28 букв, передаваемых 72 руническими знаками. Благодаря номадизму казахский язык остался близок к древнетюркскому языку и позволяет положительно решить проблемы перевода рунических памятников.

С приходом ислама в Степь (VIII-X вв.) среди казахов начала распространяться арабская графика. Основными очагами грамотности были мектебы и медресе при мечетях. В конце 20-х годов XX в. письменность была переведена на латинскую графику, а в 40-х годах на кириллицу.

Литературный казахский язык сложился во второй половине XIX в. письменный литературный язык ввиду отсутствия в казахском языке резко выраженных диалектных различий возник и продолжает развиваться на основе общенародного языка, испытав на первых порах своего формирования некоторое влияние среднеазиатского литературного языка тюрки. Сохранилось немало памятников казахского литературного языка, представляющих собой печатные и рукописные произведения жанра хиссы, рукописная газета Ы.Алтынсарина и его произведение «Шариат ул ислам», свод знаков, официальные документы, миссионерская литература на казахском языке и др. Cовременный казахский алфавит включает 42 буквы.

Этнография

Традиционное занятие казахов – кочевое и полукочевое скотоводство (овцеводство, в основном грубошерстных и курдючных пород, крупный рогатый скот), в т.ч. коневодство и верблюдоводство. Земледелие в силу преимущественно аридного характера территории обитания казахов было в основном подсобным, а где наблюдалось обилие водных ресурсов, и параллельным занятием.

Казахи не заготовляли сено для стойлового содержания скота. Скот и летом, и зимой пасся на открытых пастбищах. Уникальность этой кочевой системы состояло в том, что казахи кочевали вслед солнцу и траве: лето они проводили в северных широтах (где много сочных пастбищ и достаточно прохладная температура), а зиму – в южных регионах, часто в предгорьях и полупустынях (где рельеф местности защищает от сквозных ветров и слой снега на пастбищах не слишком глубок).

К одному из древнейших видов прикладного искусства относится художественная обработка металлов: кузнечное дело, изготовление посуды, ювелирных изделий, оружия, седел, богато инкрустированных костью, серебряными, золотыми деталями, а также седел и конской сбруи, одежды. Известно, переносное традиционное жилище - юрта, седло и стремена для лошади, национальные ковровые узоры и орнаменты серебряных и золотых украшений – оригинальные изобретения кочевых культур. Юрта основывается на деревянном каркасе (кереге), покрытым войлоком.

Простота и практичность, легкость и быстрота сборки, использование естественных материалов, идеальность конструкции и высокая транспортабельность превратили юрту в лучшее жилище кочевника. В настоящее время юрты часто используются в качестве декоративного украшения в музеях, театрах и др. публичных местах. Устанавливаются во время национальных празднеств на площадях.

В любом народе создание семьи, свадьба – один из важных этапов в жизни человека. У казахов это событие – отау котеру или шанырак котеру является особой радостью для родителей. Как известно, шанырак является реликвией каждой семьи символом счастья и признаком продолжения рода. По обычному праву казахов отец выделял сыновьям, создающим новую семью, некоторую долю своего состояния.

Ныне также соблюдаются основные обряды традиционной свадьбы: да тсу (сватовство), беташар (открывание лица невесты), жар-жар (обрядовая свадебная песня).

По древнему адату (своду обычаев) браки запрещались между родственниками до 7-го колена. Этого правила придерживаются и сегодня.

Во всех казахских семьях рождение ребенка сопровождается такими традиционными торжествами, как шілдехана (праздник по случаю появления ребенка на свет), бесікке салу (укладывание в колыбель), тсау кесу (разрезание пут), сндетке отырызу (обряд обрезания). Особо отмечают в казахской семье бесікке салу – укладывание новорожденного в колыбель с пожеланием, чтобы он быстро рос и набирался богатырского здоровья. Сохранилась также древняя традиция украшать бесік- колыбель перьями филина, чтобы сберечь ребенка от сглаза, порчи и злых духов (филин у многих тюркских народов считался священной и оберегающей птиций).

Уход человека в мир иной также сопровождался традиционными дейтсвиями. Большая ответственность возлагалась на людей, которым поручалось донести трагическую весть до родственников умершего. Это осуществлялось посредством естірту (утешения). По обычаю женщины долго оплакивают покойного песней – жотау («песнь скорби») и соблюдают строгий траур до года. Многочисленные примеры такого жотау являются образцами песенного искусства. Поминки устраиваются на 7-ой и 40-ой день, а через год после кончины проводят ас (тризна). В особых случаях ас дают и в последующие годы. Семье умершего родственники и близкие приносят соболезнование (кіл айту) и оказывают определенную материальнуь помощь (бата жасау).

У казахов соблюдается традиция почитания старших, что составляет основу морально-этических и нравственных устоев общества. Дедушки и бабушки являются практически главами семейств, пользуются уважением и любовью домочадцев, очень часто быт семьи складывается, исходя из интересов старшего поколения. Культ предков, почитание памяти умерших, сохранение фамильного очага считаются залогом сохранения рода. Каждый казах обязан знать свою родословную (хотя бы до 7-го колена). Незнание своего происхождения считается невежеством. В этом смысле существует многовековое шежіре (родословие) которое указывает на генеалогическое происхождение человека. Одним из проявлений сферы духовных ценностей казахов является ораторское искусство биев и аксакалов (шешенов) (мировых судей и мудрых советников), которые являлись не только носителями народных устоев. К мнению биев прислушивались даже верховная власть кочевников – ханы и султаны.

Казахи всегда славились своим гостеприимством. Пришедшего в дом человека встречали как почетного гостя со словами: «Трге шыыыз» (устраивайтесь). Тр является самым достойным местом в доме, куда приглашают сесть гостя. Считалось неприличным сразу знакомиться с гостем. Его сначала угощали чаем или кумысом и только потом расспрашивали. Самое вкусное, самое лучшее казахи приберегали для гостей (сыбаа). Любого человека, зашедшего в дом, не отпускали без маломальского угощения (дм ауыз тию).