ББК 20Г В 49
Художник Ю. Д. Федичкин
Винокуров И. ВД Непомнящий Н. Н. В49 Кунсткамера аномалий. - М.:
Олимп; 000 "Фирма "Издательство ACT", 1999. -544 с.: ил.
-(Энциклопедия загадочного и неведомого). ISBN 5-7390-0147-1 (общ.)
ISBN 5-7390-0497-7 (Олимп) ISBN 5-237-01912-9 (ACT)
В этой увлекэтельной книге собрана богатейшая коллекция самых
разнообразных аномалий. Среди них - необычайные природные явления,
феноменальные свойства пространства и времени, редкие анатомические
уродства, диковинные формы поведения, стойкие исторические
заблуждения, необычные способности человека и многое, многое другое,
всегда вызывающее законное любопытство у читателя.
Издание снабжено редкими иллюстрациями, а также именным и предметным
указателями.
ББК 20Г "Олимп", 1997
ПРЕПЛСЛОВНЕ
Едва ли не ежедневно на Земле происходит что-либо необычайное. Иногда
неожиданное и странное, пугающее и загадочное, таинственное и
возвышенное, небывалое и удивительное. И конца этому не предвидится -
так было и так будет всегда.
К категории необычайного принадлежат и так называемые аномальные
явления, например НЛО, полтергейст, привидения, способность некоторых
людей к левитации - парению и полетам в воздухе. Слово "аномальные" в
приложении к подобным феноменам означает, что под ними подразумеваются
явления, не имеющие разумного или строго научного объяснения. Это
несомненно новое значение слова "аномальный" и "аномалия" приобрели
сравнительно недавно, в последние десятилетия, когда появилась
возможность свободно обсуждать и исследовать такие вот аномальные
явления.
В наши дни слово "аномалия" в своем новом и непривычном для многих
смысле стало почти
обыденным. Одновременно начали забываться и некоторые его
первоначальные значения, такие, как ненормальность, неправильность,
уродство, извращение, вывих; то же самое можно утверждать и
относительно прилагательного "аномальный" (ненормальный, неправильный,
уродливый, противоестественный), что несколько обедняло русский язык.
Вместе с тем круг как земных, так и внеземных аномалий неизмеримо шире
и не ограничивается одними лишь аномальными явлениями, что мы и
показываем в нашей книге. Читателю предлагается занимательная
экскурсия по своего рода кунсткамере - собранию любопытнейших
редкостей аномальной природы. Ведь аномалии на каждом шагу не
встречаются: иной человек может прожить долгую жизнь, так ни разу и не
столкнувшись с ними. Мы же предлагаем весьма необременительный и, что
важно, безопасный способ знакомства с аномалиями - прогулку по
страницам книги. Тем более что с некоторыми аномалиями, например
такими, как редкостные анатомические уродства (типа соединенных
близнецов), полтергейсты, диковинные формы поведения человека (в виде
утонченнейших каверз или обманов), привидения, и некоторыми другими
предпочтительнее знакомиться на основании не своего, а исключительно
чужого опыта.
Интересен вопрос об источниках аномалий, иными словами - кто или что
их порождает? В некоторых случаях носителем аномалий выступает
человек, демонстрирующий, вольно или невольно, какие-либо
феноменальные способности, например так называемое биоприлипание,
цию или дар чрезвычайно ловкой мистификации. В других случаях аномалии
творит природа) демонстрируя изумленному человеку, скажем, небесные
или иные знамения. Но человек и сам - часть природы, а потому иногда
бывает трудно решить, кто или что творит аномалию. Похоже, она может
порождаться и в результате объединенных усилий природы и человека,
например в случае феномена так называемых беспокойных домов, которые
проявляют свой "характер" только в присутствии человека, как бы
демонстрируя ему свои злые чары.
"Кунсткамера аномалий" состоит из пяти частей. Наибольшим
разнообразием редкостей отличаются две первые. В третьей представлены
чисто природные аномалии, наблюдаемые как в небесах, так и в
приземных, а также более высоких слоях атмосферы. В части четвертой
собраны примеры поведенческих аномалий - изощреннейшие обманы,
мошенничества и мистификации. Пятая часть посвящена описанию ряда
аномально устойчивых исторических заблуждений. Не потому ли они так
стойки, что воспринимаются как (говоря словами поэта) "нас возвышающий
обман", который, к сожалению, оказывается "тьмы низких истин нам
дороже"? Не потому ли, что так спокойнее? Но можно ли продолжать
сохранять невозмутимость и душевное равновесие после того, как,
скажем, станет известно, как хоронили великого писателя земли русской
Ивана Сергеевича Тургенева. А ведь в действительности его хоронили не
как Соловья, но как Соловья-Разбойника, что, к сожалению, представляет
собой довольно типичную аномалию в отношении государства
сийского к отдельным своим выдающимся гражданам.
Вот те несколько слов, с которыми авторы хотели бы обратиться к
читателю, прежде чем он углубится в нашу книг/. Надеемся, что
предлагаемое знакомство с нею окажется полезным и тем, кто не раз на
собственном опыте испытывал, что такое аномалии, и тем, кто не знает о
них ничего или знаком понаслышке.
Часть перва
ИЗ КАРТОТЕКИ НЕОБЫЧАпнОГО п НЕОБЬЯСНпМОГО
"РУЧНАЯ МОЛНИЯ" КЗ ПРЕВНЕГО ВАВпЛОНА
Доктор Лоуренс - одна из ведущих американских специалистов в' области
биоэнергетики. Несмотря на свой возраст (31 год), Джина уже является
автором многих научных работ, в том числе посвященных древним
естественнонаучным изобретениям. А последняя ее гипотеза просто
шокировала ученый мир и заставила по-новому взглянуть на
технологический уровень древних цивилизаций.
- Известно, что так называемая лейденская 6ai ка - самый простой вид
конденсатора электроэнергии, - говорит Джина Лоуренс. - Но, по моей
версии, первые такие конденсаторы появились гораздо раньше, еще в...
Вавилоне.
Доказательством этой гипотезы госпожа Лоуренс считает интересный
экспонат. С виду это обычный стакан, вырезанный из кости, диаметром 26
сантиметров. Внутри этот сосуд выложен обожженной глиной, а в его
середине укреплена запломбированная сверху трубка из...
оксидированного железа. Когда-то стакан был заполнен, судя по следам
на стенках, каким-то неизвестным химическим раствором. Короче говоря,
перед нами - явный прапрадедушка лейденской банки!
- Этот, осмелюсь сказать, прибор был найден при раскопках в городище
Куйут Рабоах, что на территории
древней Месопотамии. Приблизительное время изготовления - III век до
нашей эры. Но возникает интересный вопрос: зачем людям, жившим две
тысячи лет назад, был нужен электрический конденсатор?
По мнению Джины, они все-таки не освещали свои жилища
электролампочками. Зато, полагает она, такой прибор мог быть очень
полезен древним служителям культа. Простейшее использование лейденской
банки - производство "грозы на дому": грохот, сыплющиеся со стержня
искры. Такое впечатляет даже нас, живущих на пороге XXI века. Что уж
говорить о шумеро-аккадах!
- Люди того времени настолько были подвержены суевериям и
предрассудкам, - продолжает Джина Лоуренс, - что наверняка
воспринимали действие конденсатора как проявление божественной силы. К
тому же если в момент разряда прикоснуться к стержню рукой, то
получишь несмертельный, но весьма ощутимый удар током. А это и
требовалось древним жрецам. Чем не метод устрашения верующих?! Но сам
факт применения электричества в древнем Вавилоне просто поразителен и
переворачивает с ног на голову все известные доселе научные
представления.
ВЕЧНО ГОРЯШНЕ ЛАМПЫ
В эпоху всеобщего разтрабления древних усыпальниц Египта, Греции и
Рима поползли слухи о том, что в гробницах помимо всего прочего
находились чудесные лампы, которые горели со времени погребения и
самоуничтожались или тухли, когда в захоронение врывалась вооруженная
кирками и заступами толпа вандалов. Подобных сведений было так много,
что ученые заинтересовались этим вопросом и нашли достаточно
убедительные доказательства у античных и средневековых мыслителей
относительно правдивости утверждения о том, что древние мастера умели
изготовлять лампы, горящие без замены топлива и фитиля тысячелетиями.
Также было сделано открытие, что эти лампы не чадили, не считая
легкого облачка дыма при их разбивании
10
или тушении, что объясняло одну из загадок древнеегипетских пирамид:
как мог живописец наносить фрески на недоступные для света участки
стен, не испортив при этом копотью масляных ламп и факелов свою
работу.
Свидетельства о вечно горящих лампах были собраны вместе, обобщены и
проанализированы. Подобная лампа была обнаружена в гробнице дочери
Цицерона - Туллиолы близ Аппиевой дороги во времена папства Павла III.
Эта лампа горела в герметически закрытом помещении, то есть вдобавок
ко всему еще и без доступа кислорода, 1600 лет, освещая погруженное в
прозрачный раствор, препятствующий разложению, тело юной девушки с
длинными золотистыми волосами. Ворвавшийся в усыпальницу ветерок
затушил пламя лампы, зажечь которую вторично не удалось. Такого же
качества лампы находили по всему миру в местах древнейших цивилизаций
с высокоразвитой духовной культурой. О вечно горящей лампе писал
Плутарх, утверждая, что этот светильник висел над дверью храма
Юпитера-Аммона; святой Августин дополнял повествование, упоминая в
своих сочинениях древнеегипетскую "дьявольскую" лампу, которую не
гасили ни вода, ни ветер, в храме Венеры. В 1401 году близ Рима была
обнаружена вечно горящая лампа, стоящая в изголовье саркофага
Полланта, сына Эвандра, которая горела, если считать датой ее зажжения
время захоронения, более 2000 лет. Подобная лампа имелась и в
безымянной мраморной гробнице, найденной в 1500 году на острове Несида
в Неаполитанском заливе. Еще одна вечно горящая лампа имелась и в
Эдессе (Антиохии) во времена правления императора Юстиниана (VI век).
Она находилась в защищенной от стихий нише над городскими воротами и
горела, судя по выбитой на ней дате зажжения, более 500 лет, пока не
была разбита солдатами. Несколько ламп было найдено и на территории
Англии, самая примечательная из которых находилась в гробнице одного
адепта ордена розенкрейцеров, которую при вторжении извне должен был
разбить длинным металлическим копьем механический рыцарь. Помимо стран
Европы и южного и восточного
диземноморья вечно горящие лампы были обнаружены в индийских и
китайских храмах, храмах Мемфиса и даже в Центральной и Южной Америке.
К сожалению, ни одна из таких ламп не была представлена ученым в целом
виде, а то, что попало в их руки, совершенно не походило на осколки
ламп в нормальном понимании этого слова. Но трудности не остановили
исследователей, которые хотели раскрыть секрет вечного топлива, а,
напротив, подстегнули их к эксперименту. Самую простую гипотезу
выдвинул по этому поводу ученый-иезуит Афанасий Кирхер. Вот что он
пишет: "В Египте имеются богатые местонахождения асфальта и нефти. Что
делали хитроумные жрецы? Они подсоединяли тайными трубами участки
источника нефти к одной или нескольким лампам с асбестовыми фитилями!
Эти-то лампы и горели вечным пламенем. С моей точки зрения (кстати,
точка зрения Кирхера часто менялась, поскольку в другой своей работе
он пишет о том, что вечно горящие лампы - это творение рук Дьявола. -
Ред.), это наиболее верное решение загадки сверхъестественного
долготерпения этих ламп".
Всего о вечно горящих лампах было написано ни много ни мало около 200
работ. Возможность существования топлива, которое возобновлялось с
такой же скоростью, что и сгорало, была предметом серьезных споров в
научных кругах средневековья. Единственное, в чем сходились почти все
по поводу вечно горящих ламп, было то, что фитили этих ламп непременно
должны были быть сделаны из огнеупорного асбеста, который алхимики
называли "шерстью" или "кожей саламандры". Все тот же Кирхер в течение
двух лет пытался получить из этого несокрушимого материала масло,
полагая, что оно тоже может быть неразрушимо, но после оставил свои
изыскания и пришел к убеждению, что это невозможно.
Со времен средневековья сохранилось несколько формул приготовления
вечного топлива, но ни одна из них не принесла ожидаемых результатов.
Например, Е. П. Блаватская, известная своими работами в области
мистики и оккультизма, в книге "Разоблаченная Изида"
12
приводит следующую последовательность действий, позаимствованную ею в
свою очередь из сочинения Титенхайма: "Сера. Квасцы. Сделать возгонку
до серного цвета. Добавить венецианскую кристаллическую буру в
порошке, после чего полить спиртом высокой очистки, выпарить и осадок
добавить к новой порции. Повторять до тех пор, пока сера не станет
мягкой, как воск, и не будет дымиться. Выложить на медную тарелку. Это
для питания. Фитиль приготовляется таким образом: снять нить асбеста
толщиной со средний палец и длиной с мизинец, положить в венецианский
сосуд, залить приготовленной серной ваксой, поставить в песок на
двадцать четыре часа и подогревать так, чтобы из серы выходили
пузырьки. Фитиль при этом просалится и смажется, после чего заложить
его в стеклянный сосуд, подобный створчатой раковине, так, чтобы
небольшая часть его была над серной ваксой. Затем поставить сосуд в
горячий песок так, чтобы вакса размягчилась и была равномерно
распределена по фитилю. И если после этого зажечь фитиль, он будет
гореть вечно, и лампу можно ставить там, где вам угодно".
Даже слабо знакомый с премудростями химических процессов человек
найдет в этом рецепте немало курьезов, может быть, добавленных
умышленно, и поймет, что сделанная таким образом лампа вообще навряд
ли будет гореть.
Но лампы все же существовали! О них складывались легенды. В частности,
небезынтересно "приобщить" к этому "делу" многочисленные восточные
сказания о джиннах, обитающих именно в лампах, и западные легенды о
заключенных в бутыли и другие емкости душах людей и духов, которые
всегда излучали вокруг себя свечение. Есля принять во внимание все
сопутствующие вечно горящим лампам характеристики, а именно - само
вечногорение, отсутствие копоти, невосприимчивость к отсутствию
кислорода и странный вид этих изделий древности, то "приобщение" к
секрету этих ламп, легенд о джиннах и духах уже не будет казаться
какой-то нелепостью. Более того, изучив верования Древних народов, в
частности Египта, можно
13
жить, что исходящий от ламп свет не имел никакого отношения к огню или
электричеству (такая версия высказывалась в конце XIX - начале XX
столетия). Чтобы обосновать это утверждение, стоит вспомнить о самом
ритуальном погребении. Особенно это касается бальзамирования, ведь
вечно горящие лампы находили только в тех местах, где сохранению тела
покойного придавалось первостепенное значение.
Известно, что внутренние органы усопшего изымались из тела и
помещались в специальные сосуды, устанавливаемые подле саркофага.
Дальнейшее исследование этого вопроса станет еще интереснее, если
принять во внимание, что во времена древних царств к известным сегодня
внутренним органам причислялся еще один, скрывающийся за терминами
"роза сердца", "жемчужина в цветке лотоса", "внутренний храм", "огонь
изнутри", "божественная искра", "огонь сердца" и т. д., который
непосредственно "делал" живое - живым: "И создал Бог человека из праха
земного и вдунул в лицо его дыхание жизни, дал ему дух свободный,
разумный, живой и бессмертный, по образу и подобию Своему; и стал
человек с бессмертной душою".
На понятии "бессмертная душа" держится практически любое учение о
Духе, как доисторического времени, так и современной нам эпохи, будь
то религия, оккультизм или эзотерика в своем глобальном объеме. Из
всего этого можно сделать гипотетический вывод: в вечно горящих лампах
вообще не было ни масла, ни нефти, ни фитиля - в них были заключены
жизненные силы или души покойных, сияющие, словно маленькие Солнца, и,
естественно, не дающие ни гари, ни копоти, поскольку они - частички
самого Бога, сотворившего мир посредством Небесного огня - Шамаим.
Само собой разумеется, что подобное сокровище необходимо было
охранять, дабы оно не попало в руки врагов, потому-то и были
установлены всевозможные устройства, разбивающие лампу при вторжении
вандалов.
Конечно, такой достаточно вольный подход к теме вечно горящих ламп
можно оспорить, приведя те же древние трактаты, согласно которым душа
после смерти
14
должна соединиться с Богом. Но это верно лишь в том случае, если не
принимать во внимание бальзамирование или какое-либо другое действие,
оберегающее тело покойного от тления. Для чего это делалось? Ответ
можно найти в "Египетской Книге мертвых", в которой есть глава "О
восхождении к Свету", зная текст которой фараон в любое время мог
выйти из своей гробницы и возвратиться потом назад, не опасаясь, что
его не примут стражи потустороннего мира. Главный вывод, который можно
почерпнуть из этого священного писания древних египтян, - это то, что
фараону для выхода в материальный мир была необходима жизненная сила,
которая и находилась подле мумии в стеклянном сосуде, принимаемом
из-за свечения за лампу. Так что "приобщение" к делу "заточенных
джиннов" сыграло кое-какую роль в разоблачении загадки вечно горящих
ламп. Хотя о "разоблачении" говорить пока рано, по крайней мере до тех
пор, пока в тени незнания будет находиться другой секрет - секрет
бессмертия человеческой души.
ЛЕТАЮШНп МОНАХ
Чудеса "Летающего монаха из Копертино" (Италия) - в числе самых
поразительных и в то же самое время, видимо, лучше всего
задокументированных случаев в истории. Иосиф из Копертино совершал
подвиги воздухоплавания, явственно пребывая в состоянии полного
экстаза, и подобные способности озадачивали не толькоцерковныевласти,
но и его самого. И хотя такие способности кажутся совершенно
невероятными современнику-неспециалисту, список свидетелей изумляет и
своей величиной и значительностью лиц, в нем перечисленных.
Среди презревших силы земной гравитации Иосиф Деза, родившийся в
Копертино в 1603 году, был самым прославленным. Он не просто
поднимался в воздух, но мог летать словно птица! Тысячи остолбеневших
очевидцев были свидетелями его полетов. Другие святые умели лишь
ненадолго подниматься на небольшую высоту, и
15
часто при довольно сомнительных обстоятельствах. Но воздушные
путешествия Иосифа были необычайно зрелищны, продолжительны и
происходили на глазах самых авторитетных людей тогдашней Европы. 10
июля 1657 года, посланный папой римским в монастырь Осимо, он
"пролетел по воздуху на высоте четырехфутов от земли до миндального
дерева, стоявшего в тридцати ярдах". В другой раз он "пролетел как
птица из центра храма до верхнего алтаря расстояние в сорок ярдов". А
еще в религиозном экстазе он как-то взмыл на оливковое дерево и присел
на ветку. Он оставался там в течение получаса, покачиваясь, как
какая-нибудь ворона, пока не принесли лестницу и не сняли его.
Эти и многие другие изумительные полеты были заверены свидетельствами
людей с незапятнанной репутацией. Среди них Его Святейшество папа
Урбан VIII, принцесса Мария Савойская, кардинал Факкинетти, Великий
Адмирал Кастилии, прославленные врачи и еще многие.
Зрелище парящего в небе монаха производило разное впечатление на
наблюдателей. В 1645 году испанский посланник и его жена направились в
Ассизи, чтобы увидеть Иосифа, чья слава достигла их страны. Едва они
зашли в церковь Святого Братства, как монах, по их словам, "взмыл
вверх, пролетел над их головами двенгЬщатьярдов до статуи, где присел,
помолился немного и с громким криком улетел обратно, на место". Жена
посланника упала в обморок, и потребовалось немало нюхательной соли,
чтобы привести ее в чувство. Иоганн, герцог Брауншвейгский, был
настолько захвачен увиденным, что разразился слезами, отрекся от
лютеранства, которое исповедовал, и стал ревностным католиком.
Мальчиком Иосиф Деза поступил учеником к сапожнику, но, возжелав жизни
духовной, в семнадцать лет был принят послушником в монастырь
капуцинов. Однако он оказался столь туп и неловок, что через восемь
месяцев был изгнан из монастыря и лишен одеяния, что повергло его в
глубокую печаль. Тем не менее своим смирением, молитвами и упорством
он добился
ного принятия в братство и, хотя и был весьма невосприимчив к
божественному учению, настолько отличился своей набожностью, что в
двадцать два года получил духовный сан, а через три года стал
священником.
Именно в это время и начались его знаменитые воздухоплавания, а его
слава как святого стала такой, что люди тысячами стекались в Италию,
чтобы увидеть его. Однако его наставники в Неаполе вовсе не были
польщены или обрадованы; наоборот, они становились все подозрительнее.
Иосиф, объявленный шутом и богохульником, был вызван в святую службу и
обвинен в одурачивании черни фальшивыми чудесами. Однако свидетельства
в его пользу были столь убедительны и для светских, и для духовных
властей, что он был отпущен. Но по-прежнему к нему относились
неодобрительно и с подозрением. Летающего кардинала еще могли бы
принять, но болтающийся в воздухе монашек никуда не годился.
Папа приказал направить Иосифа в Ассизи так, чтобы оживление вокруг
него поутихло. Он приехал туда 30 апреля 1639 года, но на этом чудеса
не закончились. Опять слухи о его богоизбранстве и полетах по воздуху
влекли к нему толпы, к большому негодованию настоятеля монастыря.
Тогда Иосифа перевели в другую обитель в Пьетрарубиа, но
фантастические путешествия по воздуху продолжались, и он стал известен
еще шире, чем раньше. Народ изо всех провинций валом валил, чтобы
принять участие в его мессах, церковь была набита верующими настолько,
что негде было преклонить колена. Но в моменты экстаза Иосиф
возносился вверх и был виден всем, на коленях, в молитве, порой в
течение получаса. И тогда, всего через три месяца, особым указом папы
его послали в обитель капуцинов в Фоссомброне. Но он продолжал летать,
и слава его росла. И снова папа заставил его тронуться в путь. Наконец
он оказался в монастыре Братства в Осимо старинном городе области
Марше. Там он и умер 18 сентября 1663 года. Но даже находясь при
смерти, он продолжал летать на глазах у лечивших его врачей и однажды
завис в воздухе на пятнадцать минут.
Хирург, Франческо Пьерпаоли, и терапевт, доктор Джачинто Карузи,
наблюдали поведение больного. Первый из них писал: "Я заметил, что он
поднялся на ширину ладони от стула. Я попытался опустить его на место,
но не смог. Мы с доктором Карузи встали на колени, чтобы лучше видеть,
и убедились, что отец Иосиф повис в воздухе. Наконец его духовник
приказал ему стать нормальным, и отец Иосиф медленно повалился на свою
лавку".
За всю его жизнь было зафиксировано не меньше сотни полетов. Вероятно,
их было больше. Первый, по словам Бернино, составившего по настоянию
Ватикана его жизнеописание, произошел в церкви Гротеллы на Рождество
1627 года. На нефе столпилось множество пастухов со свирелями,
намеревавшихся праздновать этот святой и счастливый день. Иосиф
возрадовался настолько сильно, что вдруг "издал стон, затем громкий
крик и в то же самое время поднялся в воздух. Он полетел к центру
церкви, как птица, на расстояние около сорока метров и опустился на
верхний алтарь. Там он оставался минут пятнадцать, прежде чем сошел на
землю. Пастухи были поражены таким чудом".
В саду Фоссомброне он как-то раз схватил молодого ягненка, взгромоздил
себе на плечи и взмыл в небо на высоту окружающих деревьев. Там на
коленях он пребывал два часа. Все это произошло на глазах обалдевших
от изумления посетителей сада, которые поспешили позвать других, а
впоследствии засвидетельствовали свои показания. Приступы
божественного восторга у него повторялись регулярно, почти каждую
мессу, и в монастырских записях зафиксировано, что он пятнадцать раз
летал в одиночестве перед образом Святой Девы. Иногда он брал с собой
в полеты других. Охваченный религиозным экстазом, он однажды схватил
другого священника, и оба оторвались от земли весьма изумительным
образом. В Ассизи одного одержимого по имени Бальтазар Росси привели к
Иосифу на излечение. Сумасшедший встал на колени перед монахом, и отец
Иосиф, возложив ему руку на голову, произнес: "Не бойся, Бальтазар!
Отдайся Богу и его Святой Матери!"
18
Затем, вцепившись безумцу в волосы, он издал свой обычный вопль, оба
поднялись в воздух и провисели над землей минут пятнадцать. Затем
благополучно приземлились, и Бальтазар был отпущен. В записях не
сказано, излечился ли пациент, но ясно, что этот день он запомнил
надолго.
В Неаполе Иосиф однажды утром молился в церкви Святого Георгия, когда
с громким криком взмыл к верхнему алтарю и очутился среди цветов и
горящих свечей. Монашки ордена Святого Лигорио, которые были в это
время в церкви, в ужасе закричали: "Он сгорит!", но чудотворец
закружился вокруг канделябра, затем полетел обратно к нефу, где и
встал на твердый пол и продолжил свои молитвы. Подобные же подвиги его
отмечались и в других церквях.
Нет нужды говорить, что генерал ордена капуцинов был весьма встревожен
и озадачен, и довольно скоро Иосиф очутился перед самим папой Урбаном
VIII. Благоговение, охватившее по этому случаю монаха, вновь довело
его до экстаза. Он взлетел перед Его Святейшеством и был в воздухе,
пока генерал ордена не приказал ему вернуться на землю. Изумленный
папа признал, что стал свидетелем чудесного происшествия, и в архивах
Ватикана под этой датой имеется соответствующая запись.
Полеты, над которыми, видимо, Иосиф не имел никакого контроля,
продолжались 35 лет, вплоть до самой его смерти. Способность летать
хотя и считалась присущей божественному, одновременно давалась
избранным как благословение свыше.
Часто полеты вызывали озлобление у светских властей и различных сборищ
людей; один епископ досадовал, когда Иосиф нарушал всю торжественность
мессы, неожиданно взмывая в воздух. Мало того, в течение большей части
из этих35лет ему запрещалосьучаствовать в пении хора и различных
процессиях именно в силу такого тревожащего воздействия на других.
Позже Иосифа вынудили в одиночестве принимать пищу, после того как
несколько раз спокойное собрание в трапезной оживлялось комическими
эффектами. Однажды во
20
мя ужина он летал, помахивая куском рыбы; в другой раз завис над
землей во время причастия, сандалии свалились вниз, и всем
присутствующим открылись его голые мозолистые ступни. Подобные
происшествия приводили в легкомысленное настроение других бра-' тьев,
и оттого Иосифа пришлось изолировать.
Сегодня люди скептически относятся к самой возможности полетов Иосифа,
однако свидетельства о них весьма убедительны. Показания о его
воздухоплаваниях собирались не многие годы спустя, а записывались
прямо на месте и удостоверялись надежными, образованными и
наблюдательными свидетелями.
Незадолго до смерти Иосифа отец-настоятель ордена, Иаков (Джеймс)
Равенский, приказал, чтобы всю информацию о нем собрал и записал брат
Роберт Нуги из Ассизи. Нуги сам знал монаха. Он собрал показания
множества свидетелей, аккуратно их переписал и отдал на хранение
католическим властям уже через несколько месяцев после кончины Иосифа.
Документы хранились в Ватикане до 1753 года, когда они стали объектом
изучения Проспера Ламбертини, будущего папы Бенедикта XIV. Он был
Держателем Веры, в чьи обязанности входило тщательнейшее исследование
жизни кандидатов на канонизацию. Времени на изучение свидетельств он
не щадил. Что инспекторы церкви того времени были подозрительны и
враждебны монаху, творящему чудо, можно понять на примере вызова
Иосифа в инквизицию несколькими годами раньше. В конце концов вывод
инквизиции гласил: "Свидетельства лиц безусловной непогрешимости
удостоверяют поднятие в воздухи продолжительные полеты данного раба
Божьего, Иосифа из Копертино".
Как же, собственно, удавалось монаху преодолевать силу гравитации? На
этот вопрос нельзя дать ответ. Может быть, этот секрет сродни тому,
который объяснит, как Элиа и другие пророки из Писаний взмывали в
воздух. Но если не притягивать обвинения в сговоре или массовой
галлюцинации к случаю с отцом Иосифом, его полеты действительно имели
место.
22
ТАННА "ЧСЛОВЕКА-КУРГШЫ" НЕ РАСКРЫТА'
"Кто это?" - воскликнул Дитмар Мюллер, когда случайно обнаружил
заспиртованного уродца. Главврач детской клинической больницы заглянул
как-то в краеведческий музей небольшого городка Вальденбург. Там в
"кунсткамере" среди прочих экспонатов хранился этот недоразвитый плод
"человека-курицы". Мюллер открыл давно забытое...
В 1735 году в саксонском городке Тауха у супругов Иоханны Софии и
Андреаса Шмидта должен был появиться на свет четвертый отпрыск. Матери
было 28, отцу 38 лет. На восьмом месяце у Иоханны случились
преждевременные роды. Увидев плод, родители пришли в неописуемый ужас.
Он скорее был похож на курицу, чем на человека. Они растили троих
здоровых, нормальных во всех отношениях детей, и вдруг такой монстр!
Причудливое тельце увековечил для потомков врач из Лейпцига Готлиб
Фридеричи. Он поместил его в банку со спиртом, а затем описал
уникальный случай в трактате, получившем на латыни название "Редчайший
человеческий монстр". Подробнейшее описание плода завершала фраза,
передававшая смятенное состояние автора: "Грядущие поколения врачей,
которые будут знать больше нас, разгадают эту загадку природы".
Увы, спустя более 250 лет тайна не раскрыта. Не прояснили причину
появления на свет уродца ни сделанные Мюллером рентгеновские снимки,
ни компьютерные программы. Не смог найти объяснений и так называемый
"Синдром-клуб", в котором собираются видные эксперты по аномалиям в
организме человека. Кстати, список анатомических отклонений в данном
случае огромен. Вот лишь некоторые. У плода сильноувеличена
В этой части книги использованы материалы газет "Известия",
"Скандалы", "Очень страшная газета", "Летучий голландец", "Не может
быть", "Тайная власть", "НЛО" и Других изданий.
23
печень, так называемый клеверовидный череп, нет ушей, крохотная нижняя
челюсть, необыкновенной длины пальцы на руках и ногах, ногти скорее
напоминают когти, наконец, невиданных размеров сердце.
Возможно, отчасти прояснит загадку генный анализ, которым занимаются
сейчас ученые Берлина и Гейдельберга. Пока удалось установить пол
"человекакурицы". Это девочка. Готлиб Фридеричи, оказывается, ошибся,
решив, что перед ним мальчик.
ПОЧЕМУ люал ВЕРЯТ
В ВАМПИРОВ?
Могли ли преждевременные похороны стать причиной широкого
распространения веры в существование вампиров? Известно, что в прошлом
в некоторых случаях людей, бывало, ошибочно принимали за мертвых и
хоронили. А если потом они приходили в себя и пытались выбраться из
могилы? Их разодранные в кровь руки и окровавленные саваны могли
навести на мысль о вампирах, если позднее их могилы были вскрыты... С
другой стороны, не символизировало ли представление о
существах-кровососах способность некоторых людей отбирать энергию и
жизненные силы у других? Как бы то ни было, являются они плодом
воображения или существуют в реальности, но вампиры прочно занимают
место в нашем мировосприятии.
"Унеси с собой свою смерть!" Эта ужасная мольба звучала почти в каждом
доме во времена, когда Европу опустошала чума. Повозки, доверху
груженные телами умерших, каждую ночь вывозили свой страшный груз из
городов, направляясь к могильным ямам. Красные кресты отмечали двери
домов, где поселилась смертельная зараза, и часто даже близкие
родственники бросали своих больных на произвол судьбы из страха
заразиться. На пустынных улицах валялись разлагающиеся трупы, как
будто живые оставили города во власти смерти и мертвых. Легко понять
ужас, какой испытывали люди
24
перед этой беспощадной болезнью, эпидемиями периодически
прокатывавшейся по средневековой Европе вплоть до XVIII века. Никто не
знал, когда она придет и когда закончится. Тем самым чума превращалась
в бедствие даже более страшное, чем война. В периоды эпидемий не
меньше, чем от физического недуга, люди страдали от моральной
депрессии, что создавало идеальный климат для психозов.
Самой страшной эпидемией чумы в Европе стала так называемая "черная
смерть", свирепствовавшая на континенте в XIV веке. Она унесла
миллионы жизней - почти четверть населения Европы. Когда "черная
смерть" в конце концов начала отступать, во многих селениях,
располагавшихся на землях современной Германии, людей охватила
странная мания. Ее прозвали "пляской святого Витта", отличительными
признаками которой были непроизвольные дергающиеся движения больного.
И сегодня нервное расстройство с такими симптомами носит это же
название. Танцоры казались сумасшедшими. Издавая пронзительные вопли,
с пеной на губах, они совершали дикие прыжки, не обращая внимания на
толпы перепуганных людей, наблюдавших за ними. Они могли танцевать в
течение многих часов в своем странном исступленном состоянии, пока не
падали наземь в полном изнеможении. В этот момент они ничего вокруг не
видели и не слышали, может быть, за исключением тех, кого посещали
религиозные видения. Служители церкви объявляли их одержимыми дьяволом
и пытались успокоить с помощью процедуры экзорцизма, то есть изгнания
бесов.
Эпидемия "плясок" охватила Бельгию и север Франции. Однажды улицы
французского города Метца оказались заполнены тысячами пляшущих людей.
Иногда окружающие решали поддержать танцующих, и тогда они отплясывали
под звуки музыки нанятых музыкантов. В этом случае несчастные обычно
достигали финала, то есть полного изнеможения, гораздо быстрее и затем
впадали в коллапс. Со стороны их тела могли показаться совершенно
лишенными жизни. Но через
25
некоторое время она к ним снова постепенно возвращалась.
Безумные танцы были формой коллективной истерии и результатом нервного
стресса, вызванного "черной смертью". В атмосфере ужаса и отчаяния,
сопровождавшей эпидемии чумы, слухи о вампирах могли легко возникать и
широко распространяться, передаваясь от селения к селению, от человека
к человеку.
Другое объяснение возникновения историй о вампирах даже более
убедительно: нередки были в средневековье случаи преждевременных
похорон, когда по ошибке хоронили еще живого человека. Чаще всего
подобное могло происходить именно во время эпидемий чумы - напуганные
до ужаса страшной инфекцией, люди старались избавиться от тела
умершего больного как можно быстрее. В те времена было трудно с
абсолютной точностью установить, наступила смерть или нет. Если в
прошлом преждевременные похороны совсем не были таким уж
исключительным явлением, то подобное иногда может происходить и
сегодня. Так, сравнительно недавно, в 1974 году, когда врачи одного
британского госпиталя приступили к препарированию мертвого тела, чтобы
взять органы для трансплантации, они, к своему ужасу, увидели, что
человек еще жив.
И это не единственный случай. В Соединенных Штатах Америки одна
незамужняя женщина на последнем сроке беременности так разволновалась,
когда в ее дверь по какой-то причине постучался полицейский, что впала
в транс и была признана мертвой. Через неделя) после похорон приехала
ее мать и захотела собственными глазами увидеть тело дочери. Гроб
выкопали и открыли. Оказалось, что у погребенной родился ребенок, а
ногти женщины были сломаны: она, отчаянно царапаясь, пыталась
выбраться из могилы.
Если сегодня, при современном уровне медицинских знаний, могут имет)"
место такие ошибки, представьте себе, как легко было ошибиться во
времена, когда состояние, подобное каталепсии (вид транса, в котором
человек может оставаться в течение нескольких недель), эпилепсии или
мнимой смерти, наступившей в
26
Д.а^е удушья или отравления, нельзя было должным образом
диагностировать. В состояние, похожее на смерть, человек мог быть
введен и преднамеренно. Например, такими способностями обладали
индийские факиры.
Даже тот, кто находился просто в пьяном ступоре, имел шанс однажды
очнуться и понять, что навсегда похоронен в темном и тесном гробу.
Можно ли представить себе более ужасную судьбу: первый момент, когда
несчастный начинает понимать, что произошло; затем панику,
охватывающую его, а потом безнадежные попытки вырваться из могилы и
наконец медленную и мучительную смерть от удушья. Если вдруг гроб с
таким покойником был бы выкопан, например, грабителями, решившими
снять с его пальца драгоценное кольцо, или похитителями трупов, ищущих
тела для своих анатомических опытов, то обнаружилось бы, что тело
изменило положение. Гробокопатели могли бы увидеть скрученный и
залитый кровью саван, разодранные в кровь, со сломанными ногтями
пальцы мертвеца, которыми тот безуспешно пытался открыть путь наружу,
а на губах его кровавую пену последней агонии. Как легко эти знаки,
при определенных обстоятельствах, принять за проявление вампиризма!
Доктор Герберт Майо, профессор анатомии Королевского колледжа в
Лондоне, писал в 1851 году после проведенных исследований: "Тела
людей, которых подозревали в вампиризме, не несли в себе ничего нового
или мистического. Они оказывались живыми в обычном смысле или, вернее,
были таковыми в момент их погребения. И жизнь их, еще к тому моменту
не закончившаяся, в конце концов угасла по невежеству и варварству
окружающих". Другими словами, так называемые вампиры должны были быть
признаны живыми, когда им в сердце вонзали осиновый кол. Доктор Майо
описывает эксгумацию тела человека, считавшегося вампиром. "Когда гроб
был вскрыт... лицо было румяным и его черты имели натуральный вид, без
следов окоченения, а губы сложены в улыбку. Даже рот его открылся, как
будто для того, чтобы глотнуть свежего
27
воздуха. Участвующие в церемонии поднимают над телом крест с распятием
и громко произносят: "Смотри, это Иисус Христос, он думает о твоей
душе, попавшей в ад, он умер за тебя". После того, как эти слова
достигли ушей мертвеца и он, возможно, понял их смысл, слезы
покатились из его глаз. Наконец, после короткой молитвы за спасение
его несчастной души, вскрывают ему грудь и вынимают сердце, при этом
тело вопило, извивалось и крутилось, как живое..."
В XVIII веке в Моравии умер от эпилепсии один почтмейстер. Когда через
несколько лет потребовалось переместить на кладбище некоторые
захоронения, его гроб был выкопан, и оказалось, что он был похоронен
живым. Врач, подписавший свидетельство о его смерти, сошел с ума. В
1665 году ужасная вспышка чумы опустошила селения Англии, унеся почти
150 тысяч жизней. Одним из симптомов болезни была непреодолимая тяга
ко сну. Поскольку тела умерших выносились из домов по ночам, можно не
сомневаться, что многие из этих глубоко уснувших людей были ошибочно
приняты за мертвых - тем более что похороны происходили поспешно, без
лишних формальностей.
Еще в начале нашего века преждевременные захоронения случались в
Соединенных Штатах чуть ли не каждую неделю. Однажды молодую девушку
из Индианаполиса готовились похоронить через две недели после ее
смерти, заверенной медицинским свидетельством. Гроб уже собирались
закрыть, перед тем как опустить в могилу. В этот самый момент к гробу
бросился младший брат покойной и обнял бездыханное тело. В сутолоке,
пока мальчика пытались оттащить, покрывало сползло с лица девушки. И
брат заметил, что ее губы подрагивают. "Что ты хочешь?" - закричал он.
"Воды," - раздалось в ответ. После этого она пришла в себя и дожила до
глубокой старости.
Директриса одной американской школы для сирот была объявлена мертвой
даже два раза. Причем во второй раз спас ее только случай: когда тело
готовили к погребению, кто-то нечаянно уколол ее руку иглой, и из
ранки появилась капелька свежей крови. Вашингтон
28
Ирвинг, властитель дум читающей Америки во второй половине прошлого
века, часто впадал в состояние транса и однажды также был принят за
мертвого. То, что он жив, обнаружилось только при попытке вскрытия
тела. Подобный случай произошел и с одним высокопоставленным испанским
священником, сердце которого вновь забилось, когда врачи начали
готовить тело к бальзамированию. В этот момент он очнулся, "с силой
схватился за скальпель анатомиста" и только потом умер.
Создавая образ супервампира графа Дракулы, Брем Стокер мог опираться
на ужасные истории, услышанные в детстве о временах, когда на его
родине свирепствовала жестокая эпидемия холеры. Как и чума, холера
тоже создавала идеальную атмосферу для паники и увеличивала
вероятность случаев преждевременных похорон. Эпидемия, прокатившаяся
по всей Европе, в 1832 году достигла местечка Слиго на западе
Ирландии, где мать Стокера, тогда маленькая девочка, жила со своими
родителями. Их дом осаждали обезумевшие, потерявшие надежду люди,
последние из выживших в деревне. Иногда она видела руки,
протягивающиеся к ней из мрака ночи, то брала топор и рубила их.
Матьрассказала Стокеру и о сержанте Каллане, гигантского роста
мужчине, тело которого было такое большое, что не помещалось в гробу.
Чтобы похоронить его, пришлось отрубить ему ноги.
Преждевременными похоронами логично объясняется тот факт, что тела
умерших в гробу людей при эксгумации иногда находили в перевернутом
положении. Существует медицинское объяснение и такому феномену, как
пронзительные вопли, издаваемые мертвым телом, когда в его сердце
вонзают заостренный кол. И наконец, земля, в которой похоронен
человек, может также объяснить, каким образом мертвое тело остается в
таком хорошо сохранившемся виде. Например, на греческом острове
Санторин, где легенды о вампирах особенно многочисленны, вулканическая
природа почвы могла способствовать продолжительному предохранению тела
от разложения.
29
Но эти объяснения не подходят для тех случаев, когда вампиры якобы
покидают свои могилы и бродят по ночам. Как раз на этот вопрос есть
простой ответ у другого знаменитого писателя-оккультиста - Денниса
Уитли. Во времена крайней нужды и бедствий нищие часто находили себе
приют на кладбищах, превращая склепы в жилища. Голод заставлял их по
ночам покидать свои мрачные убежища и бродить по окрестностям в
поисках пропитания. Если такую фигуру увидеть ночью в лунном свете,
понятно, что ее вполне можно принять за вампира. Пустые гробы легко
объясняются работой похитителей трупов, выкрадывающих мертвые тела для
анатомических опытов.
Правда, все подобные логические построения не могут объяснить причину
постоянного появления все новых и новых легенд о вампирах. Наверно,
ее, эту причину, надо искать в самом человеке. Несомненно, большей
частью своего мрачного обаяния легенды о вампирах обязаны
человеческому подсознанию.
Во многих случаях этот феномен можно объяснить естественным желанием
сохранить хоть какую-нибудь связь с близким человеком. "Люди верят, -
писал британский психолог профессор Эрнест Джонс в книге "Ночные
кошмары", - что мертвые стремятся вернуться к любимому человеку,
которого они покинули. Глубинный смысл этой веры - в подсознательном
стремлении не потерять надежду, что те, кто нас покинул, нас. не
забыли. В конечном счете она может являться защигной реакцией от
проекции детских переживаний от недостатка родительской любви". В
заключение профессор пишет: "Вера в то, что мертвые могут посещать
сзоих оставленных на земле любимых, особенно по ночам, встречается во
всем мире, у всех народов".
Традиционно кровь считается символом жизни, источником жизненной
энергии. Для вампира она как бы лекарство, восстанавливающее жизненные
силы, возвращающее его назад во времени. В Австралии местные племена
использовали кровь для лечения бол1ых. У мужчин племени вскрывали вены
и собирали кр -ч в один сосуд, а затем давали ее пить в сыром виде
L^.ib-
30
ному. Считалось, что таким образом ему передается здоровье
соплеменников.
Кровососание могло также быть одним из способов, которым, как считают,
некоторые люди подпитывались энергией других людей, истощая их
жизненные силы. Некоторые из нас знают тех, кого окружающие считают
паразитами, приживалками или энергетическими пиявками. Вампира можно
описать таким же образом. Столкнувшись с подобной личностью, мы можем
почувствовать себя совершенно опустошенными. Было замечено, что
некоторые люди способны подобным образом влиять даже на машины,
например вызывать аварии электрических сетей.
Высасывание чужой энергии происходит особенно эффективно, когда вампир
и жертва связаны узами брака, семейными или другими формами тесных
эмоциональных отношений - это традиционная для вампиров питательная
почва. Известно также, что сильные личности обладают
сверхъестественным влиянием на слабых. Таких примеров можно много
найти в криминальной или религиозной среде. Например, маньяк Ян Бреди
контролировал Миру Хиндли в массовых издевательствах и убийствах детей
на Британских островах. Таким же образом и религиозный фанатик Чарльз
Менсон полностью подчинил себе группу людей, которую он называл своей
семьей. В этих примерах можно легко узнать приписываемую вампирам
гипнотическую власть над их жертвами.
Но на первом месте в явлении вампиризма стоит сексуальный момент. Он
является, несомненно, главной причиной стойкого многовекового обаяния
этого ужасного феномена. Эротический аспект вампиризма особенно широко
обыгрывался в XIX веке, когда секс был темой, запрещенной для
публичного обсуждения, в отличие, например, от жестокости и насилия. В
Восточной Европе считалось, что жажда крови никогда не была главным
мотивом при выборе вампиром своей жертвы. Неотъемлемой частью легенды
является то обстоятельство, что мужчины-вампиры предпочитают
хорошеньких молодых девушек, а вампиры-женщины
31
правляют свои гипнотические чары на молодых и краси-
. вых юношей.
Укус-поцелуй вампира в шею жертвы несет одновременно эротический и
садистский смысл, что не укрылось от внимания психиатров. Уже
упомянутый Эрнест Джонс утверждал, что "акт сосания имеет сексуальное
значение с раннего детства и поддерживается затем всю жизнь в форме
поцелуя". Пофрейду, укус также являет собой частично садистское
начало, а частично эротический поцелуй, а кровь глубоко связана с
сексуальностью. Монтегю Саммерс в своей "Истории вампиризма" писал:
"Медико-психологи давно уже признали, что существует определенная
связь между "очарованием" крови и сексуальными переживаниями".
Современные психоаналитики отмечают, что кровь и кровопускание часто
ассоциируется у их пациентов с эротическими фантазиями. А Фрейд
считал, что "болезненные неосознанные страхи всегда являются
следствием подавленных сексуальных желаний". С ним соглашается и
современный британский эксперт по проблемам вампиризма писатель Морис
Ричардсон. По его убеждению, вампиром обычно становится человек с
подавляемыми сексуальными желаниями или сексуальной виной, связанной с
детством.
Нравится нам или не нравится это объяснение, но секс занимает
значительное место в проявлениях вампиризма. О Дракуле Брема Стокера
Ричардсон пишет: "Только теория Фрейда и никакая другая дает
объяснение этой истории, которая в ее свете приобретает некоторый
реальный смысл; она раскрывает инцестную, некрофильскую,
орально-анально-садистскую (и всё вместе тесно переплетено) сущность
данного феномена. Отсюда и завораживающая сила этой истории. Фигура
графа-вампира, несколько веков наводящего ужас на людей, - порождение
темной, страшной и неодолимой силы".
Кристофер Ли, воплотивший образ графа Дракулы на киноэкране и ставший,
благодаря этой роли, знаменитым, играл своего персонажа суперменом.
"Он привлекает людей иллюзией бессмертия, - писал Ли, - эксплуатируя
подсознательное желание всех нас обладать
безграничными возможностями. Кроме того, это человек огромного ума и
сверхъестественной физической силы, окутанный флером темного и
таинственного героизма. Он одновременно символ перевоплощения и
бессмертия". Интересно отметить, что два самых знаменитых произведения
ужасов современности увидели свет почти в одно время. В первом из них
показывался процесс создания жизни (история Франкенштейна), в другом -
ее бесконечность (граф Дракула). "Он (Дракула), продолжал Ли, -
воплощение эротически привлекательного для женщин сверхчеловека. Они
находят его безумно соблазнительным. По многим признакам он именно то,
чем в глубине души, в темных глубинах подсознания, хотели бы быть
люди: свободный от оков общества антигерой, бесстрашный неуловимый
преступник, гипертрофированно злобный Распутин -
полусвятой-полугрешник. Мужчины находили его неотразимым, потому что
они не могли противостоять ему, а для женщин он само воплощение
мужественности".
Самым известным предшественником Кристофера Ли в роли
кинематографического графа-вампира был венгерский актер Бела Лугоши.
Его версия Дракулы в постановке режиссера Тода Браунинга стала в 1931
году одним из первых опытов фильмов ужасов в Европе. Эта картина на
заре звукового кино имела большой коммерческий успех. После выхода
кинофильма в прокат актер стал получать мешками письма от своих
фанатичных почитательниц. "Нашествие вампиров" к тому времени уже
давно захлестнуло Голливуд, где еще в 1913 году на экраны был выпущен
фильм под названием "Вамп". С этого слова, до сих пор употребляемого в
обиходе, началась индустрия создания кинозвезд с помощью рекламы.
Первой такой звездой стала актриса Феда Бара (это имя - анаграмма
английского названия фильма "Смерть араба" ("Arab Death"). Перед
широкой публикой Бара появилась в картине "Жил-был глупец" ("A Fool
There Was"), на рекламных плакатах которого она была изображена
склонившейся в соблазнительной позе над скелетом и со ставшими
знаменитыми словами "Kiss me, "iy fool" ("поцелуй меня, мой дурачок").
В фильме "The
kiss of the Vampire!" ("Поцелуй вампира!", 1916) женщина-вамп с
наслаждением уничтожает именно мужчин. О ней говорили: "Она желала
сначала разорить свою жертву, а затем унизить, посмеяться над ней. Она
была настоящая ведьма".
Сексуально привлекательная женщина-вампир стала второй частью
классической легенды, дополняющей ее мужскую половину. Она
изображалась сладострастной и безнравственной, неотразимо красивой и
бессердечно жестокой. Как и вампиров мужского пола, ее облик отличали
полные кроваво-красные губы, вероятно, результат пристрастия к сосанию
крови, такие губы традиционно считаются в мифологическом фольклоре
отличительным знаком чрезвычайной чувственности. Даже невинность
отступала перед ее кладбищенским очарованием. При свете дня, однако,
все вампиры теряют свою силу. В некоторых версиях легенд эротические
мотивы вплетены в своего рода инструкции по распознаванию могил, в
которых днем спят чудовища. Так, по одной из них, целомудренный
ребенок, мальчик или девочка, должны проехать обнаженными над могилой,
сидя на спине молодого вороного жеребца, и если конь споткнется,
значит, в этом месте лежит вампир.
Мы теперь видим, что существовали как психологические предпосылки
появления легенд о вампирах, так и вполне логичные объяснения веры в
них. Но пока без ответа остается главный вопрос: существуют ли вампиры
в действительности? Неужели жизненной энергии или самой жизни лишают
нас не реальные люди - какойнибудь маньяк, жаждущий крови, а некие
бесплотные духи-кровососы, близкие родственники привидений, ожившие
мертвецы? Признанный эксперт по вампирам Монтегю Саммерс пришел к
следующему выводу: "Сознаем мы это или нет, а в традиции вампиризма
содержится тем больше истины по мере того как обычный человек пытается
понять и узнать".
Еще сто лет назад никто из людей не мог бы поверить, что мы, их
потомки, будем, сидя дома перед деревянным ящиком, наблюдать, как
человек ходит по Луне. Так, может быть, и вокруг нас существует еще
34
один мир, мир духов, о котором мы просто не подозреваем?
Когда человек умирает, его родственники и близкие друзья часто
инстинктивно чувствуют наступившую смерть, даже находясь за тысячи
миль. А иногда покойник появляется как наяву: вдруг встречают умершего
человека уже после его смерти. Таким образом, наблюдение вампиров в
реальном мире могло быть связано с каким-то актом просветления,
вариантом подсознательного переживания, известного психиатрам как
феномен "дежа вю", когда человек странным образом ощущает, что он уже
был когда-то в незнакомом" ему месте. Так, некоторые исследователи
проблем НЛО считают наблюдение "летающих тарелок" неким взглядом в
будущее, где подобный транспорт станет обычным способом передвижения.
Если допустить такую возможность, то лохнесское чудовище вполне может
быть взглядом в прошлое, в эпоху, когда Земля кишела различными
монстрами.
Реальность подобных феноменов прорыва из действительности в иные
измерения позволила бы объяснить, например, одну старинную ирландскую
историю, считающуюся легендой. В одном селении люди, возвращавшиеся с
кладбища после похорон местного священника, на соседнем холме заметили
странную фигуру в церковном одеянии, бредущую по дороге.
Присмотревшись, шокированные прихожане признали в нем своего пастора,
тело которого только что предали земле. Они поспешили к нему домой и
нашли там его мать в состоянии крайнего волнения. Оказывается, ее
умерший сын час назад появился в доме. Если бы это произошло в
Восточной Европе, ожившего священника, наверное, посчитали бы
вампиром, особенно если бы его смерти ^"Утствовали какие-нибудь
другие, необычные или мистические, обстоятельства.
Гораздо более сложную теорию, объясняющую появление вампиров в нашем
мире, предлагает Диона Форчун, ведущий современный специалист по
оккультным наукам. Как и большинство других оккультистов, °"^ верит в
существование так называемого астрального
35
тела - второго, духовного, тела человека, которое может находиться
отдельно от физического и вести самостоятельную жизнь среди себе
подобных. Согласно ее теории, с помощью оккультных приемов можно
предупредить отделение астрального тела от физического после смерти.
Форчун приводит случай, когда она неожиданно столкнулась с группой
венгерских солдат, которых считали умершими, но которые на самом деле
стали вампирами и превращали в вампиров свои жертвы. По ее словам, они
"поддерживали себя в состоянии эфирной двойственности (астральном
теле) посредством "вампиризации" раненых. Оказывается, вампиризм
заразен. Человек, зараженный вампиризмом, лишен жизненной энергии и
представляет собой психический вакуум. Сам однажды опустошенный
вампиром, он бродит по нашему миру в стремлении восполнить свои
утраченные духовные жизненные силы. Через некоторое время он опытным
путем обучается трюкам вампиров, не понимая еще, что сам становится
вампиром, и к тому времени, когда осознает, кто он есть на самом деле,
он уже превращается в законченного вампира".
После смерти человека астральное тело навсегда оставляет физическое.
Оккультисты считают, что астральное тело способно покидать физическое
и при жизни человека, принимая при этом различные формы - например
представляться в образе птицы или зверя. Диона Форчун твердо уверена в
способности потусторонних сил владеть искусством раздельного
существования. Высоко заряженный отрицательной энергией дух может,
таким образом, позволить астральному телу перевоплотиться в
какого-нибудь зловредного монстра или привидение - в том числе и в
вампира.
В дискуссии с Дионой Форчун в журнале "Оккультные силы" Колин Вильсон
соглашается с тем, что "мощные силы могут вырываться из подсознания и
принимать реальные осязаемые очертания". Он ссылается на историю
молодой румынки, крестьянской девушки Элеоноры Цугун. Элеонора
демонстрировала врачам феномен "укус дьявола", появлявшийся на ее
руках. Как только кто-нибудь садился рядом с ней, она
36
кивала от боли, и на тыльной стороне ее кисти появлялся след от зубов,
окруженный синяком. Через несколько минут след от "укуса" появлялся на
ее предплечье. "Что это было, - спрашивает Вильсон, - привидение? Или
это собственное подсознание Элеоноры выходит из-под контроля?
Возможно, это даже не разум Элеоноры, - предполагает он, - там могло
быть кроме ее сознания еще чье-нибудь. Подсознание не просто какой-то
глубинный слой, удаленное хранилище памяти или атавистических желаний,
а сила, которая может при определенных условиях проявляться
самостоятельно в физическом мире и совершать действия, далеко
превосходящие сознательные команды мозга". Он считает, что это может
объяснить тайну происхождения вампиров и связать воедино все
оккультные феномены.
Может ли воображаемое проецироваться на физическую реальность? Может
ли подсознательная мысль создать реального монстра или привидение,
способное нападать и разрушать? Могут ли астральные тела умерших
самостоятельно прикрепляться к живым людям и питаться ими, как
вампиры, чтобы поддерживать и продолжать свою жизнь?
Многие хотели бы верить, что вампиры, с которыми мы можем встретиться,
- это на самом деле живые люди, чье воображение превращает их в
кровососущих вампиров. Если эта сторона их сознания преобладает, то
они сами могут считать себя вампирами. Если в этой их фантазии вампир
принимает обличье волка, человек может действовать, как волк. Но
остается без ответа вопрос: в тот момент, когда человек превращается в
вампира или волка, находится ли он под чьим-либо внешним влиянием?
опно ТЕЛО. ИВЕ аушп
7 марта 1990 года у американки Патти Хензель начались родовые схватки,
но разрешиться от бремени она никак не могла. Пришлось делать кесарево
сечение. ^ИРУРГ разрезал матку и извлек за ноги ребенка. Вот
"37
показался его живот. Затем - рука, другая рука, третья рука, голова,
другая голова...
Подобный дефект развития медики называют "дицефалией" ("двуглавием").
"Мы полминуты стояли как вкопанные, - вспоминает врач, принимавшая
роды, - воцарилась мертвая тишина".
Прошло шесть лет, Эбигейл и Бриттани Хензель, две сросшиеся девочки из
деревушки на Среднем Западе США, остались живы. Как же они ухитряются
делить на двоих одно общее тело?
С анатомической точки зрения сестры Хензель являют собой воплощенный
парадокс. "Выше линии пояса это - два человека, ниже ее - всего лишь
один", - говорит домашний врач Джой Уэстердал. Сейчас у близнецов
остались две руки - третью пришлось ампутировать уже через четыре
месяца после рождения: она выросла как раз между головами детей и
вздымалась вертикально вверх.
Сестры отлично владеют своим общим телом. В пятнадцать месяцев они
научились бегать. Эбби отвечает за правую половину тела, Бритти - за
левую. Что бы они ни делали - завязывали шнурки или хлопали в ладоши,
- все их движения великолепно согласованы, хотя и управляют ими два
разных мозга. Дети умеют плавать и даже кататься на велосипеде. С
недавних пор они увлеклись игрой в бейсбол.
Ловкость соединенных близнецов, координация их движений, вероятно,
обусловлены частичным слиянием их нервной системы. Думают же они
совершенно по-разному, что приводит подчас к "внутренним распрям". К
примеру, если Бритти захочет выпить молока, то ее сестра, обожающая
апельсиновый сок, может сделать так, чтобы их тело взбунтовалось, не
послушалось Бритти. Позывы в туалет сестры ощущают также в разное
время.
Вопреки своей генетической одинаковости они наделены несхожими
темпераментами. Эбби, по словам матери, все время стремится что-то
делать. Бритти (ее можно отличить по тому, что ее голова посажена как
бы наискось), наоборот, более задумчивая, более хитрая.
38
Вместе с тем обе девочки радостны и беззаботны, они не ощущают себя
неполноценными.
Родители поощряют наметившиеся у девочек различия в пристрастиях и
манере поведения. Но как же в едином теле будут уживаться две все
более разнящиеся души? Одна воля сшибается с другой, а результат:
"нашла коса на камень". Допустим, Эбби решила побегать, а Бритти стала
упрямиться; тогда ребенок начинает кружиться на одном месте или же
столбенеет.
Впрочем, подобные нелады редки. Чаще всего одна душа не перечит
другой, между ними наблюдается согласие. Когда одна девочка чихает,
другая автоматически подносит к ее губам руку. Как опытные телепаты,
они читают мысли друг друга: "Ты думаешь, о чем я думаю?" - произносит
Эбби (в эту минуту они сидят перед телевизором). "Угу",-отвечает
сестра. Не говоря больше ни слова, близнецы срываются с места и
исчезают в спальне, где принимаются взахлеб читать одну и ту же
книжку.
Трудно сказать, что будет, когда сестры повзрослеют. Как, например,
сложится их сексуальная жизнь? Каждая из девочек чувствует
прикосновение лишь к "своей" верхней половине тела. Если пощекотать
правую руку, улыбнется только Эбби, и наоборот. В то же время
влагалище у них лишь одно.
Конечно, случай с Эбби и Бритти Хензель достоин удивления и
одновременно сострадания. Однако подобный тип близнецов,
представляющий собой частичное раздвоение человека сверху, вообще
говоря, давно известен. Так, при дворе шотландского короля Якова IV
(1488-1513) жило довольно странное творение природы. Оно имело две
головы, четыре руки, один половой орган и две нормальные ноги. Головы
имели заметно разную психику и часто ссорились. Король взял
шотландских братьев - а их называли именно так - под свое
покровительство. Он занялся их образованием, они УЧИЛИСЬ музыке,
живописи, иностранным языкам. Но вкусы братьев в этих областях не
совпадали самым Решительным образом, и потому, когда они стали
39
кусными лингвистами, художниками и музыкантами, то часто ссорились,
защищая свои пристрастия. Дело доходило и до драк. Тогда они сшибались
друг с другом в четыре руки. Братья прожили 28 лет. Один умер пятью
днями раньше другого. Оставшийся с живых, "жалобно стеная, ползал в
саду замка, волоча за собой тело мертвого брата, с которым только
смерть могла его разлучить, но она же их вновь и соединила". Так
гласит старинная хроника.
Подобные же близнецы рождались и позже. В 1829 году на острове
Сардиния родился ребенок женского пола о двух головах, каждая из
которых соединялась с туловищем при помощи своего позвоночника. Обе
головы ели, спали и плакали в разное время. Родители называли их
Рита-Кристина. Рита имела зеркальное по отношению к сестре
расположение внутренних органов и была слабее ее. Но обе головы
пользовались общими сердцем и желудком.
Бедняки родители отправились в Париж, где стали зарабатывать себе и
своему необычному чаду на жизнь, показывая его публике. Но парижские
власти запретили аттракцион ввиду его "безнравственности" - такое вот
было время. Потеряв заработок, родители бросили Риту-Кристину, и
ребенок замерз в неотапливаемой комнате. Власти намеревались сжечь
тело, но врачи уговорили отдать его им. Скелет до сих пор можно
увидеть в Париже.
В 1877 году в Италии родились двухголовые близнецы Точчи. Они
раздваивались выше шестого ребра Один из них был развит лучше своего
брата - как интеллектуально, так и физически. Они дожили до юношеского
возраста. Прямая кишка, анус и пенис у них были общими.
В 1889 году в США родились "близнецы Джонсы" - под таким именем они
известны в истории медицины. Это необычное создание мужского пола
имело общее туловище, две обращенные в противоположные стороны головы,
нормальные руки и четыре сросшиеся вместе ноги. Их показывали за
деньги публике, пока они в 1891 году не умерли.
Проживший несколько недель двухголовый ребенок родился в США в 1953
году. Одна голова у него была без заметных отклонений, другая же могла
лишь работать ртом и вращать глазами.
Двухголовые близнецы рождались и в России. Так, в 30-е годы нашего
века родилась и прожила немногим более года подобная пара женского
пола по имени ИраГаля. Ученые установили, что центральная нервная
система каждой из девочек была практически полностью обособлена. Об
этом можно было судить по их реакциям и поведению. Например, иногда
один ребенок спал, а Другой играл.
В 60-е годы рассказывали о подобных близнецах в одном из домов
инвалидов Московской области. Отметив шестнадцатилетие, они
направились получать паспорта. Им предложили один на двоих.
Последовала
41
бурная реакция. Отстаивая свое право на самостоятельность, каждая
голова разразилась жуткой бранью. Это, видимо, показалось убедительным
- выдали каждой по паспорту.
Трехголовые уродцы рождаются крайне редко. Они обычно нежизнеспособны.
Вскрытие изображенного на рисунке трехголового ребенка показало, что
он имел три гортани, три трахеи и три пищевода, но две пары легких,
два сердца и два позвоночника, из которых один (на рисунке слева)
раздвоился вторично. Эта тройня аналогична изображенным рядом тройням
рыб.
До сих пор мы рассматривали случаи, когда на одно и то же тело
претендуют две души. Но иногда благодаря причуде природы двум душам
даруются два соединенных тем или иным образом, но достаточно
автономных тела. Такие близнецы обычно вполне жизнеспособны. Самыми
знаменитыми из них являются сиамские Чанг и Энг. Они родились в 1811
году в Сиаме. Соединял их короткий и узкий жгут в области мечевидного
отростка грудной кости.
Конечно, их можно было разделить с помощью несложной операции без
всякого риска для жизни. Но Чанг и Энг предпочли остаться вместе,
чтобы, разъезжая по разным странам, показывать себя за деньги. Таким
образом они достигли богатства и мировой известности.
Жили братья дружно, без конфликтов, только однажды в детстве
поссорились, когда одному из них вода в ванне показалась недостаточно
теплой. Характером и вкусами близнецы несколько различались. Чанг,
например, любил выпить.
Они поселились в Соединенных Штатах, купив каждый по имению, и жили то
в одном, то в другом. Женились на сестрах. У Чанга родилось десять
детей, у Энга - двенадцать. В 1874 году Чанг заболел воспалением
легких и умер ночью, когда брат спал. Обнаружив смерть Чанга, Энг
сильно горевал, но недолго. Часа через два умер и он.
Впоследствии сиамскими стали называть и других соединенных близнецов,
независимо от места рождения.
Совсем иная судьба сложилась у другой пары близнецов точно такого же
типа, как Чанг и Энг. Девочки Радика и Додика родились в 1889 году в
Индии. Их привезли в Европу для показа публике. На тринадцатом году
Додика заболела туберкулезом в тяжелой форме. Операция по разделению
девочек прошла успешно. Но больная вскоре все-таки умерла от
туберкулеза, а сестра ее осталась жить одна. Ученым же досталась для
исследования спайка, соединявшая близнецов. Она была около 10
сантиметров в длину и 20 в окружности. Через нее проходили кровеносные
сосуды.
Известные под именем "богемские сестры" близнецы Роза и Йозефа Блажек
родились в Праге в 1878 году. Они были соединены в области таза под
углом 45 градусов друг к другу. В детстве часто ссорились, даже
дрались. Конечно, резвились как могли, даже лазили по деревьям. Когда
одна болела, другая нередко оставалась здоровой.
Став взрослыми, они заметно отличались друг от друга как физически,
так и психологически. Роза была выше Йозефы на два сантиметра. У
последней одна нога была короче на пять сантиметров. Роза была
активнее сестры, превосходила ее интеллектуально, хотя интеллект обеих
оценивался ниже нормы. Они демонстрировали себя за плату, и Роза
подписывала контракты. Йозефа отличалась флегматичностью. Роза много
раз влюблялась и даже родила нормального сына. Это произошло в 1910
году. Интересно, что при этом молоко появилось у обеих сестер.
Иногда близнецы бывают соединены на редкость неудобно. Так, в 1495
году близ города Вормса в Германии появились на свет две девочки,
соединенные лбами, лицом к лицу. Они прожили десять лет. В последующие
века родились еще несколько пар близнецов подобного типа.
Если один из соединенных близнецов недоразвит настолько, что
существует в виде нароста на теле своего нормального близнеца, его
называют паразитом. В XVII веке жил генуэзец Коллоредо, носивший на
себе
Вормские близнецы, соединенные лбами. Старинный рисунок.
ди близнеца-паразита. Голова его, так же как и две недоразвитые
трехпалые руки и одна нога, свисали вниз. Глаза паразитической головы
были закрыты, изо рта выделялась слюна, губы иногда шевелились. В XIX
веке индус Лалоо также имел на груди паразита - безголового, но со
всеми конечностями. Заднего прохода У него не было, зато выделительная
система действовала исправно, и паразит время от времени испускал
мочу. Лалоо прожил более тридцати лет и даже был женат.
Часто ли рождаются дети с такими дефектами, как сестры Хензель, о
которых речь шла в начале? По оценкам экспертов, на 800 пар близнецов
приходится одна, у которой либо головы, либо туловища младенцев не
разделились. В наше время таких детей чаще всего Удается выявить еще в
материнском чреве: помогает Ультразвуковое исследование (УЗИ). По
желанию роди^лей можно сразу же сделать аборт.
Впрочем, бывает, что УЗИ проводится небрежно, и на свет все же
появляются какоморфные (уродливые) дети. Почти в сорока процентах
случаев соединенные близнецы рождаются мертвыми, так как их внутренние
органы слишком неблагоприятно распределяются между двумя телами.
Если же дети остались живы и способны жить порознь, то врачи обычно
настаивают на хирургическом вмешательстве. Например, в Германии все
подобные операции проводят в мюнхенском детском госпитале. Начиная с
1959 года здесь удалось разделить 12 пар соединенных близнецов.
Соединенных близнецов умели разделять еще в прошлом веке.
К сожалению, после таких операций дети часто становятся инвалидами. Им
устанавливают протезы рук и йог, вшивают желудок или - все зависит от
анатомии - Формируют искусственный анальный канал. Например, в 1992
году в Великобритании разделяли двух
близняшек. Одна из них умерла после операции, другой же пришлось
протезировать ногу.
Что же делать? Как поступать в каждом конкретном случае? От
потрясенных родителей вряд ли стоит ожидать ответа. "Недавно к нам
доставили соединенных близнецов, родившихся в турецкой семье, -
рассказывал врач из Южной Германии. - Родители были в шоке и пытались
запретить нам кормить детей". В подобных случаях все старания врачей
оказываются напрасны: дети умирают.
Необходимо отметить, что соединенные близнецы встречаются и у
животных, причем способы их соединения не менее многочисленны, чем у
человека. Простейшие, беспозвоночные, рыбы, птицы, пресмыкающиеся,
млекопитающие - все они дают примеры аномалий, подобных тем,
которыемыздесьописали
ЗАГАПКА ХРУСТАЛЬНОГО ЧЕРЕПА
Эта история началась в забытой Богом глуши, в непроходимых джунглях
Британского Гондураса (ныне Белиз), на полуострове Юкатан, южнее
гватемальской
провинции Петен, в 1924 году. Группа археологов под руководством Ф. А.
Митчелла-Хеджеса проводила во влажном тропическом лесу раскопки
древнего города майя. Для облегчения раскопок нанятые экспедицией
рабочие подожгли лес на заранее обозначенной территории. Когда дым
рассеялся, под слоем пепла на площади в 33 гектара открылись остатки
пирамиды, каменные стены и огромный амфитеатр с местами для сидения,
рассчитанный на тысячи зрителей. Этот древний город Митчелл-Хеджес
назвал Лубаатун - Город упавших камней.
В конце следующего сезона раскопок к экспедиции присоединилась дочь
Митчелла-Хеджеса - Энн, которая извлекла в апреле 1927 года (в день
своего 17-летия) из-под рухнувших со стены на алтарь камней предмет,
ставший сенсацией. Энн обнаружила человеческий череп из полированного
кварца! Нижняя челюсть отсутствовала, но спустя три месяца отыскалась
и она в семивосьми метрах от места, где лежал череп.
Для археологов нет ничего необычного в том, что Древние применяли
кварц для украшения своих произведений искусства или религиозного
культа. У египетских мумий, например, кварц использовался для
изображения "третьего глаза". В музее мексиканского
города Оахака представлена целая коллекция кварцевых безделушек:
зубчатые колесики, шпильки и т. п.
В 1964 году, спустя пять лет после кончины отца, Энн передала череп
для изучения искусствоведу Ф. Дорланду. Он сделал несколько гипсовых
копий черепа и огромное количество фотоснимков с использованием
микроскопа и специальных насадок. По обмерам череп имел 152,4 х 203,4
миллиметра и весил 5,13 килограмма. Дорланд установил, что череп был
изготовлен из цельного кристалла кварца! Поверхность не имела ни
малейших следов какой-либо обработки металлическими инструментами и
была, по-видимому, отполирована^ специальной пастой, секрет которой не
дошел до нас.1 Удивительно, что в древности у кого-то нашлось та^
