Будза Алексей – Арт-терапия. Йога внутреннего художника

АЛЕКСЕЙ БУДЗА

АРТ-ТЕРАПИЯ

ЙОГА ВНУТРЕННЕГО ХУДОЖНИКА

Ростов-на-Дону

“ФЕНИКС”

Санкт-Петербург

“Северо-Запад”

2006

УДК 833.5:159.96 ББК 86.42+88.6 КТК 0018 Б90

Будза А.

Б90 Арт-терапия. Йога внутреннего художника / А. Будза. — Ростов н/Д : Издательство «Феникс»; СПб.: ООО Издательство «Северо-Запад»; 2006. — 317,

1. с. : ил. — (Эзотерика).

ISBN 5-222-08998-3 (Феникс)

ISBN 5-93835-173-1 (Северо-Запад)

Практическое руководство по новому методу из арсенала арт-терапии (медитативному рисованию) — современному направлению в психотерапии, информационной медицине и биоэнергетическом целительстве. В качестве основных терапевтических средств в арт-терапии используются как творческий процесс, так и его результаты: картины, стихи, музыка и т. д.

Метод помогает человеку познать себя, раскрыть глубины своего подсознания и освободить от проблем, узнать психологические приемы безболезненного преодоления кризисов и установить контакт со сверхсознанием. С помощью приведенных методик можно избавиться от ряда вредных привычек — курения, пристрастия к алкоголю и т. п.

Для широкогокруга читателей.

УДК 833.5:159.96 ББК 86.42+88.6

ISBN 5-222-08998-3 (Феникс)

ISBN 5-93835-173-1 (Северо-Запад)

© ООО Издательство «Северо-Запад», 2006 © Издательство «Феникс», 2006 © А. Будза, 2006 © А. Ганчурин, обложка, 2006

Содержание

Глава 1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ МЕТОДА 17

Глава 2. «ЧЕЛОВЕК XXI ВЕКА,

КТО ТЫ,ОТКУДА И КУДА ИДЕШЬ?» 49

Глава 3. ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ.

НАЧАЛО ПРАКТИКИ 83

Глава 4. РОЖДЕНИЕ ВНУТРЕННЕГО ХУДОЖНИКА 157

Глава 5. ВНУТРЕННИЙ ХУДОЖНИК - АРТ-ТЕРАПЕВТ 201

Глава 6. МЕДИТАТИВНАЯ ГРАФИКА

И ИНФОРМАЦИОННАЯ МЕДИЦИНА 249

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 263

ПРИЛОЖЕНИЯ 271

АЛЬБОМ 267

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ 315

Цитированная литература 317

ПРЕДИСЛОВИЕ

Видеть в чудесном чудесное — вот ключ ко всем тайнам мира.

Лаоцзы [1, с. 5]

Эта книга — практическое руководство по новому методу из арсенала арт-терапии — медитативному рисованию.

Арт-терапия — современное направление в психотерапии, информационной медицине и биоэнергетическом целительстве, использующее в качестве основных терапевтических средств как творческий процесс, в котором находится пациент, так и его результаты: картины, стихи, музыку и т. д.

Медитативное рисование отличается от спонтанного рисования, применяемого в психотерапии, тем, что оно осуществляется в измененном состоянии сознания — медитации, в которую человек погружается с помощью релаксационных, биоэнергетических и дыхательных упражнений.

Для применения данного метода не требуется умения рисовать, хотя в результате практики метода эта способность может открыться у человека вместе с другими творческими способностями.

Какие задачи можно решить с помощью описываемого метода?

Очистить подсознание от болезненных переживаний: страхов, негативных воспоминаний из прошлого, отрицательных эмоций и др.; научиться останавливать процесс хаотического мышления и тем самым направлять энергию мыслительного процесса на решение актуальных творческих задач.

Метод помогает человеку познать себя, раскрыть глубины своего подсознания и освободить их от проблем, накопленных за годы жизни, причем не только в этом воплощении, узнать психологические приемы безболезненного преодоления кризисов и установить контакт со сверхсознанием, приходящим на выручку к тем, кто готов услышать и принять его помощь.

Задачи интересные и актуальные, решая их с помощью нетрадиционных подходов, приведенных ниже, оказывается, можно одновременно с этим избавиться от ряда вредных привычек — курения, пристрастия к алкоголю, чревоугодия. Высвобождающиеся в результате гармонизации личности психо-энергетические резервы могут быть направлены человеком на кардинальное изменение своей жизни на всех уровнях: в здоровье, в общении, в творчестве и т. д.

Много лет назад я стал практиковать медитацию. Затем были занятия восточными единоборствами, изучение философии и психологии, познание основ физического бытия мира в академическом институте, в качестве физика-исследователя, экспедиции в поисках тайных знаний в Египет, Индию, на Алтай, знакомство с современными направлениями психологии в Германии, Швеции, Италии и Венгрии, где на конференциях и семинарах я знакомил специалистов с результатами исследований, которые представляю вашему вниманию на страницах этой книги.

В ней вы познакомитесь с практическим методом, который поможет вам лучше понять самих себя, научиться владеть своими эмоциями, интуицией, обрести уверенность в пространстве внутреннего психо-космоса и гармонизовать свои взаимоотношения с окружающим миром.

Первые успехи на этом пути обычно воспринимаются как чудо, но в дальнейшем к этим чудесам очень быстро привыкаешь по мере понимания их природы.

Самым большим чудом является способность человека к самопреображению.

«Во мне не было стремления к духовности, я развил духовность. Я не был склонен к метафизике — я развился в философа. У меня не было способностей к рисованию — я развил их с помощью йоги. Я преобразовал свою природу из того, чем она была, в то, чем она не была. Делал я это некоторым вполне определенным способом, а не с помощью чуда, и делал я это для того, чтобы показать, что можно сделать и как это может быть сделано [2, с. 273].

Это высказывание индийского духовного учителя Шри Ауробиндо, описывающее процесс самотрансформации человека, можно отнести и к практикующим метод медитативного рисования. Я надеюсь, что в процессе практики данного метода вы присоединитесь к их числу и сможете дополнить высказывание Шри Ауробиндо перечнем своих удивительных творческих способностей и талантов. Я желаю вам в первую очередь обрести и уверенно развивать самый важный талант человека — искусство радости жизни и неотделимые от него чувства сострадания и помощи тем, кто лишен этой радости.

Взяв в руки эту книгу, вы совершили некий случайный поступок из числа множества совершаемых нами ежедневно.

Жизнь научила меня очень внимательно и ответственно относиться к подобным «случайностям», поскольку за их обыденностью скрывается тайна нашего жизненного пути и они являются указателям и-подсказкам и верного направления движения.

Предлагаемый вам метод можно сравнить с большим деревом, выросшим из маленького зернышка «случайного» события-подсказки, на которое я обратил пристальное внимание, создав тем самым необходимые условия для его роста. У вас есть шанс отнестись к этой книге-зерну так же внимательно и вырастить свое Древо Познания.

Моя «случайность» посетила меня в 1990 г. во время обычной медитации дзэн. О дзэн медитациях написано много прекрасных книг, и тем не менее никогда не была и не будет написана книга, дающая полное и окончательное определение дзэн, поскольку его сущность несказуема. Для краткого описания этой медитации, т. е. измененного состояния сознания, я воспользуюсь высказыванием известного средневекового христианского мистика Майстера Экхарта: «Лучшее и предельное достижение в этой жизни — оставаться неподвижным и позволить Богу действовать и говорить в тебе. Когда силы отвлечены от их телесных форм и функций, тогда это слово сказано. Среди тишины было сказано мне тайное слово» [6, с. 44].

Дзэн устремляет сознание человека к этому предельному достижению. К описываемому моменту у меня уже имелся опыт подобных медитаций, начало которому положили занятия японской борьбой дзюдо в детстве. Мой первый учитель был не просто мастером спорта, а Мастером, для которого спорт — всего лишь инструмент, раскрывающий истинную сущность человека и преодолевающий сопротивление его Эго.

Медитация проходила как обычно до того момента, пока я не почувствовал некий волевой импульс, заставивший взять в руки ручку и начать спонтанный рисунок, нанося на лист бумаги разнообразные линии. Приблизительно час спустя передо мной оказался портрет незнакомца в одеяниях священнослужителя неизвестного мне культа. Час пролетел незаметно. В процессе рисования я чувствовал, что медитация становится все глубже, хотя глаза мои были открыты, а внимание сосредоточено на кончике пера ручки. Тогда впервые в своей медитативной практике я пережил бесконечность глубины сознания, из которой несказуемо прекрасное блаженство созерцало внешний мир моими глазами. Когда-то давно, в юности, занимаясь горным туризмом, я испытывал подобные состояния души, поднимаясь высоко в горы. Обычно после длительного изнурительного восхождения с тяжелым рюкзаком за плечами, с постоянным ощущением опасности — скрытой под снегом глубокой расщелины, снежной лавины или камнепада — на вершине открывалась красота горного пейзажа, свежесть ветра наполняла тело легкостью, а душу невыразимым восторгом. Это было понятной, естественной реакцией человека, достигшего желанной цели после неимоверных препятствий. Но как достичь подобного состояния за счет спонтанного движения руки во время медитативного рисования? Для меня это оказалось загадкой и потрясением. В последующие дни медитации также проходили во время рисования. После них приходило чувство сильного удивления и детского восторга перед столь фантастической ситуацией, ставшей реальностью. Еще больше удивления я испытываю сейчас, по прошествии 10 лет, когда знаю, как сильно изменилась моя последующая жизнь благодаря этой «случайности». Хотя сейчас удивление дополняется пониманием явления медитативной графики и способов ее использования в процессе гармонизации и самопознания человека. Теперь можно ответить на вопрос: «Кто был изображен на моем первом рисунке, а также откуда появляются персонажи и сюжеты в подобных рисунках других людей?»

Ответ на этот вопрос читатель найдет в последующих главах. Поиск объяснений явления медитативного рисования потребовал длительной медитативной и аналитической работы как моей, так и специалистов Международной организации трансформации и развития сознания, пригласивших меня в 1991 г. на конференцию в Венгрию. Эта поездка открыла череду «случайных встреч» с духовными Учителями различных религиозных традиций. Каждая новая встреча предварялась испытаниями, похожими на мистериальные инициации древности, которые проходили адепты эзотерических (тайных) школ. Так, чтобы попасть на Венгерскую конференцию, я набрал необходимую сумму денег на авиабилет, но при этом исчерпал свои финансовые возможности. По стечению обстоятельств я прилетел в Будапешт за 6 дней до начала конференции и оказался в чужой стране без средств к существованию, уподобившись странствующему аскету. Эта ситуация стала хорошей школой жизни. Впервые п увидел жизнь глазами человека без дома, семьи, пропитания и знания языка. Длительные дневные прогулки на пустой желудок, бессонные ночи на вокзалах и скамейках в скверах сделали эти дни непрерывной медитацией. Я как бы вышел из обычного течения реки жизни и приподнялся над ней. Так, наверное, воспринимает величие океана летучая рыба, когда выпрыгивает из воды и парит в стихии воздуха, созерцая в морской пучине своих соплеменниц. Она видит и представителей отличной от нее формы жизни и иного сознания — птиц, парящих рядом и имеющих другие жизненные цели. Возвращаясь в родные глубины, она несет частицу этого волшебного переживания, которое заставляет ее вновь и вновь подниматься к поверхности и взлетать, чтобы обрести прекрасное чувство свободы полета. Так было и со мной. Тогда я пережил на своем опыте глубину и мудрость одного старого дзэнского афоризма.

Когда Мастера дзэн спросили, что же такое жизнь в состоянии дзэн, он ответил: «Когда я голоден, то ем, когда я устал — сплю». Я бродил по романтическим старинным улицам одного из красивейших городов Европы — Будапешта, и благодаря особенностям моего «аскетического» бытия восприимчивость к происходящему в окружающем мире (видимом и невидимом) обострилась чрезвычайно. Своим внутренним зрением я воспринимал информацию, на протяжении столетий накопившуюся в стенах древних замков и дворцов. Так появилось ощущение одновременного присутствия в разных исторических эпохах. Разнообразие костюмов людей, темпа жизни — все эти переживания как бы растворяли мое присутствие в современном мире и делали «человеком-невидимкой». Особенно сильно это ощущалось ночью, когда город засыпал и я поднимался на крепостную стену старинного замка, возвышающегося над городом и отделенного от него излучиной серебрящегося в лунном свете Дуная. Я вглядывался в ночной город, в башни со шпилями и думал о том, сколько поколений людей рождалось в этих домах-старожилах под черепичными крышами, проживало свою жизнь и умирало, так и не получив ответа на вопрос: «Зачем они пришли в этот удивительный мир, наполненный радостью и страданием?»

Вслушиваясь в звуки ночи, я чувствовал, что встал на путь, отличный от того, по которому я шел до сей поры. Наверное, эта ночь была поворотным моментом, определившим устремления моей дальнейшей жизни как поиска ответов на эти ночные вопросы.

На следующий день произошла «случайная» встреча с Папой Римским, прибывшим в Будапеште публичной

проповедью. Она стала символическим подтверждением правильности выбранного пути. Подготовившись таким образом к конференции, я провел на ней несколько семинаров для специалистов в области психологии, йоги, парапсихологии из 16 стран. Наверное, я донес до слушателей сущность метода, поскольку спустя некоторое время стал получать письма с благодарностью из Америки, Швейцарии, Германии и даже из Шри Ланки. В дальнейшем я неоднократно участвовал в различных конференциях этой организации, ставшей для меня

серьезной и интересной школой. Всегда, когда я чувствовал, что останавливаюсь в своем движении, я получал необходимую помощь от своих Учителей. Так, однажды я получил от настоятеля дзэнского монастыря в Японии Ко- гетсу Тани Роши и настоятеля монастыря в Америке Эйдо Таи Шимано Роши мантру (некий аналог молитвы в христианстве, при ее правильном произнесении происходит настройка внутреннего мира челове- камикрокосмоса на состояние гармонии, резонанса с макрокосмосом-Вселен- ной), с которой должен был работать. Ее изображение в виде замечательной каллиграфической надписи

выполнено обоими Мастерами (рис. 1). Так для меня открылся мир дзэнской каллиграфии и живописи.

Вы можете почувствовать силу, исходящую от надписи, созерцая ее некоторое время и рассматривая фотографию (рис. 2), на которой ее авторы стоят на берегу священного озера.

Вы можете почувствовать, как из неподвижности тишины, спокойствия и сосредоточия, в котором пребывают Мастера дзэн, возникает сильное переживание — осознание бесконечности мироздания, его красоты, гармонии. Вы ощутите поток добра, любви и сострадания, окутывающего и охраняющего, подобно легкой дымке тумана над священным озером.

Желтые листья тихо уснули В зеркале тонкого льда на пруду Незаметно пришла зима в Сад Камней у подножия Фудзи.

Эти строки родились у меня после созерцания этой фотографии.

Последующие «случайные» события находили меня в разных странах — в Египте, Индии, Германии, Италии, Швеции и, конечно, в России. Каждое из них привносило в метод свой вклад, поэтому наиболее интересные из них будут описаны в последующих главах и помогут вам лучше прочувствовать и освоить метод.

В завершении предисловия я кратко опишу тот путь, который может пройти человек, практикующий этот метод.

Редко у кого стремление к духовному миру и поиску смысла жизни проявляется в раннем возрасте. Обычно накопленный сознанием опыт не сразу прорывает завесу, отделяющую повседневные проблемы и заботы личности о выживании, удовольствиях и самоутверждении от мудрости, свойственной нашей сущности. С этого момента жизненная активность человека во многом определяется поиском ответов на постоянно звучащие вопросы о тайнах бытия, жизни и смерти, о Боге, о своем предназначении в этом мире. Изучая различные философские и религиозные системы и приводя в соответствие с ними свою жизнь, человек начинает понимать парадоксальное высказывание мистиков: «Бог станет человеком, чтобы человек мог стать Богом» [3, с. 102].

Углубляясь в практику, искатель наблюдает в себе пробуждение удивительных сил и творческих способностей.

Он избавляется от комплекса неполноценности, в нем начинает жить радость от осознанного переживания своей необходимости для мирового творческого процесса и от участия в нем. Открывается видение мира как зеркала, в котором отражается «я», и переживание «я» как отражение мира, наполненного красотой и чудом волшебной игры Абсолюта в непрерывном ряду объектов и субъектов феноменального и ноуменального миров, разделенных лишь возможностями нашего восприятия — видения. Мастер дзэн говорит об этом видении: «Находясь в сатори (состояние переживания), вы способны обнаружить великолепный дворец из драгоценных камней на одной травинке, но если вы не находитесь в сатори, то простая травинка скроет от вас великолепный дворец» [4, с. 143]. Сатори рождает чувства глубокого удивления и восторга, возвращающие человеку целостность и непосредственность детского восприятия мира, без которого невозможно «войти в Царствие Небесное». «Иисус увидел грудных детей и сказал своим ученикам: „Эти грудные дети подобны тем, которые войдут в Царство Небесное“» [5, с. 253]. Евангелие от Фомы начинается словами Иисуса, возможно, касающимися этого состояния (сатори): «Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем» [5, с. 250].

Чувство удивления обладает великой силой трансформации. «Есть два источника, из которых возрастает, развивается и завершается человеческий дух. Один источник— это удивление (изумление), другой — страдание... Жизненные импульсы, даваемые удивлением и страданием, имеют нечто общее: служить освобождению и избавлению (спасению), которое человек везде и всегда вымаливает у своих богов. Но, возможно, ему лучше было бы однажды понять, что смысл его жизни, протекающей в удивлении и страдании, должен быть скорее тем смыслом, что освобождает заключенное в нем божественное начало» [6, с. 32].

В нашей жизни достаточно страдания, поэтому в этой книге я хотел бы познакомить читателя с медитативным методом, позволяющим развить в себе способность удивляться и использовать это удивление в качестве инструмента духовного роста.

Медитация удивление «...открывает уму человека величайшую тайну, присутствующую ежедневно и ежечасно; она расширяет сердце, так что оно может ощущать вечность времени и бесконечность пространства в каждой пульсации; она делает нашу жизнь в мире похожей на райскую. И все эти духовные деяния происходят без прибежища к какой-либо доктрине, а просто путем простой и непосредственной прочной приверженности истине, пребывающей в сокровенных глубинах нашего существа» [4, с. 187].

В путешествие к этим сокровенным глубинам я приглашаю отважных и жаждущих Пути странников Духа, а дорожным посохом для нас будет обыкновенная авторучка.

Исследования, описанные в этой книге, проводились на протяжении десяти лет, и все это время я пользовался неоценимой помощью со стороны многих значимых в моей жизни людей, в числе которых были мои учителя, мои друзья или коллеги, а некоторые сочетали в себе все эти роли. Здесь невозможно назвать всех поименно, но тем не менее я хотел бы выразить свою благодарность Ю. А. Андрееву, В. В. Лисихину, А. И. Копытину, Т. М. Сырченко, П. С. Копьеву, С. В. Иванову, Ю. О. Гринфельд, С. И. Огневу, В. М. Уварову.

Мне также хочется от всего сердца поблагодарить зарубежных друзей, оказывающих мне неоценимую помощь, без которой люди из многих стран не смогли бы познакомиться с этим методом. Это Маргарита и Петер Магнели, Ивона и Борис Аранович, Мария и Гудмунд Хеденскут из Швеции, Ульрика и Юрген Шульц, Роза и Вернер Форстер, Дубравка и Ханс Фрейссли, Элизабет Буттенберг, Топферей Елфриде, Олаф Фридрих из Германии, Владислава и Татьяна Ивановские из Италии, Наталья Кишкатос из Венгрии и многие, многие другие.

ГЛАВА 1 ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ МЕТОДА

Irlfi

Человек есть символ. Также и каждый предмет или рисунок является символом. Нужно проникнуть за внешнее значение символа, или вы погружаетесь в сон. В символе заключен замысел, который совершает движение. Познайте этот замысел. Для этого вам необходим Руководитель. Но прежде, чем он сможет помочь вам, вы должны научиться проявлять честность в отношении цели ваших поисков. Если ваша цель — истина и знание, вы достигнете ее. Но если вы ищете чего-то ради себя и только, вы можете получить это и утерять все ваши высокие возможности.

Суфийский мастер Хваджа Пулад [36, с. 212]

Мы стоим на пороге третьего тысячелетия, которое, по прогнозам специалистов, должно стать эпохой расцвета исследований, ставящих своей целью поиск ответа на вопрос: человек XXI века — кто ты, откуда и куда идешь, странствуя по дорогам Вечности?

Раньше эти исследования проходили за стенами монастырей, научных лабораторий, и на многие вопросы уже найдены ответы. Теперь познание тайн природы человека, раскрытие полностью его потенциальных психофизиологических возможностей становится актуальной задачей выживания каждого из нас. Необходимо найти в условиях сильнейшего дефицита времени и средств ресурсы, позволяющие стать исследователем самого себя, чтобы выработать индивидуальные средства спасения от усугубляющегося гнета патогенных факторов, привносимых в нашу жизнь политическими, социальными, духовными и экологическими кризисами.

Я предлагаю читателю с помощью данного метода пополнить арсенал средств самоспасения.

Рассмотрим вначале несколько простых схем, иллюстрирующих принцип действия метода.

Схема первая — «Принцип бумеранга».

Человек, участвующий в любом виде взаимодействия с внешним миром, походит на австралийского аборигена, охотящегося с помощью бумеранга. Но абориген всегда осознает, что его жизненная энергия, движущая бумеранг, в случае промаха вернется к нему и может его поразить, а обычный человек, посылая в окружающее пространство «бумеранги» своих поступков, мыслей, чувств и эмоций, чаще всего не задумывается об этом.

На Востоке «принцип бумеранга» был назван кармой, или воздаянием. Рассмотрим его действие сточки зрения энергетических процессов, протекающих при выполнении человеком различных видов активности.

Схема вторая — «Пловец».

Мы можем представить человека плывущим в небольшом бассейне. Его движение порождает волны, которые, достигнув края бассейна, отражаются от его стен и возвращаются к пловцу. В зависимости от стиля плавания эти волны будут либо незаметными для пловца, либо, если он практикует «агрессивный» стиль, бурными и, может быть, даже препятствующими его плаванию.

Взаимное наложение различных отраженных волн, называемое в физике интерференцией, может образовать волну, которая, вернувшись к пловцу в момент, когда он вдыхает воздух, приведет к попаданию воды в его легкие и в результате к его гибели.

Рассмотрим подробнее, какие функциональные уровни задействованы у человека во время «плавания». Перемещение пловца в воде — результат работы его физического тела, или первого функционального уровня. Необходимая для выполнения этой работы энергия является результатом восприятия, аккумуляции и трансформации энергии из окружающего пловца мира с помощью его энергетической системы — второго функционального уровня. Стиль плавания во многом зависит от эмоциональности пловца, а стратегия распределения сил на дистанции — от его интеллектуального расчета. Так мы поднялись еще на две ступеньки по иерархической лестнице функциональных уровней человека — эмоциональный и ментальный. Следующий уровень — духовный, с ним часто отождествляют морально-этический, нравственный облик человека, но при этом путают причину со следствием. Проявлением активности духовного уровня в жизни человека является его мудрость, т. е. интегрированный, осознанный жизненный опыт как самого человека в течение данного его воплощения, так и опыт его бессмертной сущности, обретенный ею в прошлых воплощениях. А нравственность человека является следствием его мудрости. Поэтому, когда наш пловец во время заплыва неожиданно для себя спонтанно применит какой-нибудь экзотический стиль, известный лишь аборигенам Полинезии, о котором он никогда не слышал в этой жизни, — можно быть уверенным, что это включилась память его духовного уровня. С другой стороны, следствием активности духовного уровня может быть отказ пловцом использовать в спортивной борьбе запрещенные приемы — использование допинга, психологического давления на противника и т. д.

Мы продолжаем внимательно наблюдать за пловцом. Вот он взял хороший старт, легко набрал скорость, один раз преодолел дистанцию, второй, а во время третьего заплыва неожиданно прервал его в центре бассейна. Через мгновение от вышки для прыжков в воду отрывается тяжелая балка и падает в бассейн в то место, где должен был находиться наш пловец, если бы он продолжал заплыв. Пловец проиграл — не установил новый мировой рекорд, но при этом остался жив! Внутренний импульс, заставивший пловца неожиданно остановиться, — это проявление активности интуитивного уровня — шестого по счету.

Седьмой уровень — эволюционный — содержит глобальную программу развития человека из воплощения в воплощение.

Итак, мы познакомились с семью функциональными уровнями, обеспечивающими человеку-пловцу способность к «плаванию» по жизни. Теперь рассмотрим, чем же является окружающий нас космический энергоинформационный океан?

«Космос есть вечный поток Жизни. Он есть и разлитая в просторе бесконечности стихия самопроявляющейся Жизни, есть беспредельный мировой океан бытия, есть творческая сущность, объемлющая собою все и всему дающая начало.

Этот океан Жизни един и всеобъемлющ; он прост и ясен как первичное начало, но все, что есть, в нем черпает свое бытие сгущением его непрерывных волн; он есть источник всякой сложности, всех видов бытия ограненного, и мир чеканных форм возникает лишь как мгновенный оттиск его приливов и отливов. Здесь царствует закон тождественности единого во многом и многого в едином. Могучее стремление к жизни в своей собственной среде являет устойчивость отдельных ритмов в гармонии нераздельного всеобщего. И каждый ритм силой устремления непрерывно ткет цепь своих аккордов, являющих его особое единство, звучащих, как призвание к свершению особой цели, и чем глубже этот ритм, чем с большей полнотой и ясностью звучат его аккорды, тем более высоко конечное призвание, тем ярче выделено оно в сонме всех иных и тем больше его пронзенность всеединством и множественностью взаимных братских переливов.

Эта стихия жизни, безначальное пластическое бытие, есть вечная женственность Абсолютного, есть Богомате- рия. Как ипостасный Лик рождает все иерархии форм, вливает в них мощь обособленного утверждения, связует в множества и единит их все в своем единстве первородном, так извечная женственность рождает своей единой творческой стихией жизни естество всяческого бытия, связывает их между собой в гармониях ритмов внутренних потоков и трепетании торжествующей победы жизни и вновь роднит их все в недрах всепроникающей безна- чальности» [40, с. 503].

В этом удивительном по емкости содержащейся информации и поэтичности формы, в которую она была облечена известным философом В. Шмаковым, определении дано описание структуры мироздания, созидающей и трансформирующей его творческой силы.

Первое знакомство с этим текстом может вызвать удивление у читателя: «Какое отношение имеет этот философский трактат с непонятными терминами: Безначальное Пластическое Бытие, Вечная Женственность Абсолютного, Богоматерия и т. п. к проблемам самооз- доровления и гармонизации?»

По моим многолетним наблюдениям, долговременные положительные результаты в самооздоровлении получают те люди, которые сумели выработать систему мировоззрения, в которую метод входит не только как средство избавления от накопившихся проблем и болезней, но и как способ достижения глобальной, позитивной сверхзадачи всей жизни, например просветления в Восточных практиках или обретение веры в Бога в западной традиции.

Это объясняется тем, что для того, чтобы победить болезнь, человек должен задействовать все свои психофизиологические резервы, в том числе и резервы правого полушария головного мозга, обеспечивающего пространственно-образное, интуитивное, абстрактно-художественное мышление, наряду с наиболее развитым у современного человека левым полушарием, отвечающим за конкретно-логическое мышление и речь.

Чтение и попытка проникнуть в скрытый, таинственный смысл, содержащийся в эзотерических, мистических, философских трактатах, в мифах, сказках, легендах и притчах, является необходимым упражнением для активизации деятельности правого полушария головного мозга. В нашем методе этот прием как один из приемов арт-терапии будет использоваться часто.

В предельном случае эта психотехника применяется в практике дзэн буддизма для достижения адептом состояния мгновенного просветления при размышлении над коаном — парадоксальном вопросом, на который невозможно дать ответ с помощью логических размышлений.

Важным проявлением активности правого полушария в психосоматическом целительстве является эффект плацебо, которому в большей степени подвержены внушаемые, впечатлительные люди, так называемые правополушарные художественные натуры и женщины.

Так, в книге доктора Эрнеста Лоренса Росси («Психология психосоматического целительства», 1988) приводятся следующие результаты:

• плацебо оказалось эффективным в качестве заменителя морфия в 56% случаев в шести исследованиях;
• плацебо оказалось эффективным в качестве заменителя аспирина в 54% случаев в девяти исследованиях;
• плацебо оказалось эффективным в качестве заменителя кодеина в 56% случаев в трех исследованиях.

Под «эффективностью» здесь понимается подтверждение пациентом обезболивающего эффекта.

Итак, чуть больше чем в половине случаев вера пациента в то, что он получил обезболивающее, производит такой же эффект, как если бы он в самом деле его получил.

Значит, возможны ситуации, когда определенным образом организованное взаимодействие левого и правого полушария головного мозга может привести к тому, что организм сам выработает необходимые «внутренние лекарства», успешно заменяющие фармацевтические препараты. Такую способность неоднократно демонстрировали как индийские йоги, так и мастера китайских школ цигун и др.

Будем считать, что мне удалось найти аргументы в зашиту необходимости хотя бы иногда напрягать свое правое полушарие попытками проникновения в скрытый смысл древних трактатов, сказок и пр., что, как оказалось, является весьма полезным для здоровья занятием.

В качестве тренинга, активизирующего работу правого полушария головного мозга, вам предлагается прочитать вторую главу. В ней приведена мировоззренческая концепция, обосновывающая фундаментальные положения нашего метода, позволяющие с его помощью решить жизненно важные стратегические задачи.

Вернемся к тексту Шмакова, чтобы на этот раз с помощью логического построения выработать понятийную схему, в которой наш метод раскроется как связующее звено между сознанием человека, его внутренним микрокосмосом, и внешним миром — макрокосмосом.

Итак, «космос есть вечный поток Жизни», т. е. космос определяется через понятие движения (поток) и Жизни — таинственного явления, наделяющего тот объект, в котором оно проявляется, разными уровнями сознания, способностью саморазвития, воспроизводства и т. д. Другими словами, окружающий нас мир — это самодви- жущееся Сознание, проявляющееся в разных формах.

Таким образом, сознание каждого из нас есть часть глобального всеобщего Сознания. Каким образом между индивидуальным и всеобщим Сознанием осуществляется связь, или, другими словами, непрерывность Единого Сознания?

Если все вокруг нас и мы сами являемся движущимся сознанием, следовательно, связь всеобщего и индивидуального осуществляется также посредством движущегося (изменяющегося) сознания.

Важный момент в изложении принципов нашего метода!

Возникает следующая гипотеза.

Причина возникновения тех или иных заболеваний и прочих негативных состояний индивидуального сознания, под которым мы теперь будем понимать целостность человека, включающую в себя как тело, так и психику, заключается в нарушении связи между индивидуальным сознанием и всеобщим Сознанием. Это происходит из-за дисгармоничной активности индивидуального сознания, проявляющейся на семи уровнях его функциональной активности: физической, энергетической, эмоциональной, ментальной, духовной, интуитивной и эволюционной.

Видимо, мастера йоги, цигун и др. специалисты в области эволюционной трансформации человека, зная это, уделяли большое внимание характеру движений адепта и состоянию его сознания во время практики.

В нашем методе движение и состояние сознания также являются главными инструментами гармонизации и оздоровления.

Какие виды движения и состояния сознания используются в методе?

Это движение энергетических потоков внутри человека по определенным маршрутам — каналам (меридианам), движение тела (суставная и мышечная гимнастики) и движение рисующей руки во время медитативного рисования.

Состояние сознания, которого мы постараемся достичь во время практики — медитативное, т. е. сочетающее сфокусированное на одном объекте внимание, остановленный процесс мышления, ясность и активность самоосознания, полный и тщательный самоконтроль за всеми ощущениями и реакциями как тела, так и психики.

Продолжим анализ текста Шмакова: «Океан Жизни един и всеобъемлющ; он прост и ясен как первичное начало, но все, что есть, в нем черпает свое бытие сгущением его непрерывных волн; он есть источник всякой сложности, всех видов бытия ограненного, и мир чеканных форм возникает лишь как мгновенный оттиск его приливов и отливов». «Сгущение непрерывных волн» — разная степень «сгущения» (частота вибраций?) Всеобщего Сознания приводит к возникновению как материального мира, так и ноуменального (мира эмоций, мыслей, идей). Эти миры проходят друг сквозь друга, оказывая сильное взаимное влияние: «Эта стихия Жизни, Безначальное Пластическое Бытие, есть Вечная Женственность Абсолютного, есть Богоматерия. Как ипостасный Лик рождает все иерархии форм, вливает в них мощь обособленного утверждения, связывает в множества и единит их все в своем единстве первородном, так Извечная Женственность рождает своей единой творческой стихией жизни естество всяческого бытия, связывает его в гармониях ритмов внутренних потоков и трепетании торжествующей победы жизни и вновь роднит все в недрах всепроникающей безначальности».

Чем же является с точки зрения современной физики это «Безначальное Пластическое Бытие, Вечная Женственность Абсолютного, Богоматерия»? Физическим вакуумом — одной из форм Всеобщего Сознания.

«Всепроникающая безначальность» — это физический вакуум, из которого рождаются элементарные частицы, образующие фундамент нашего физического мира и все виды полевого взаимодействия: «сильное», «слабое», электромагнитное, гравитационное, торсионное и, возможно, другие, еще не описанные современной наукой поля. В то же время мы помним, что все они являются различными формами Всеобщего Сознания.

Итак, мир и человек как часть мира являются результатом непрерывно продолжающейся творческой деятельности Всеобщего Сознания.

Физический вакуум является, с одной стороны, «строительным материалом» во Вселенной, а с другой — источником идей, прообразов, материализующихся в пространственно-временном континууме и, возможно, хранилищем как коллективной, так и индивидуальной памяти человека. В своей монографии «Основы единой теории всех взаимодействий в веществе» (1990 г.) И. Л. Герловин приводит следующие интересные рассуждения по этому поводу:

«Один из важнейших вопросов, который надлежит решить современной биологической науке, это вопрос о том, где природа хранит информацию. Есть все основания полагать, что природа хранит информацию на структурах физического вакуума и в формировании этой сложнейшей и важнейшей в природе информационной системы участвует не только вещество. Действительно, если полагать, что память, как генетическая, так и оперативная, у живых существ записывается и хранится на атомной структуре материи, то факт этого хранения в течение многих лет прямо противоречит второму началу термодинамики, т. е. на атомных молекулярных структурах память храниться долго не может, она будет стираться температурными колебаниями и другими флуктуациями. Но она хранится, хранится долго, значит, должны быть материальные объекты, на которых эта память хранится. Этим объектом является физический вакуум, который пронизывает всю окружающую нас материю или, точнее, все окружающее нас вещество, и в то же время не вступает с ним в тривиальный тепловой обмен, иначе — не нагревается в обычном термодинамическом понимании тепла и находится с точки зрения понятия термодинамики в состоянии абсолютного нуля. Между элементами самого физического вакуума, его структурными элементами и окружающей атомной материи существует информационный, а не энергетический обмен, который позволяет структурам атомной материи записывать информацию на структурах физического вакуума и хранить ее там неопределенно долгое время. Запись эта может воспроизводиться, использоваться.

Еще одна проблема, которая стоит перед современной биологией, — это проблема об источнике энергии, потребляемой живыми организмами. Сейчас общепринято считать, что живые организмы извлекают энергию из пищи, однако есть основания полагать, что пища — не основной источник энергии, а резервный, а основным источником энергии живого является физический вакуум».

Итак, обобщим приведенные выше рассуждения в следующей схеме.

Вселенная состоит из двух частей: проявленной, феноменальной — физического мира, и скрытой, ноуменальной, находящейся в структурах физического вакуума, являющейся возможным хранилищем коллективной и индивидуальной памяти человека. Сам человек, живущий одновременно в этих двух мирах, пребывает в состоянии гармонии и здоровья в том случае, когда между его индивидуальным сознанием и Всеобщим Сознанием осуществляется гармоничное взаимодействие на семи функциональных уровнях: физическом, энергетическом, эмоциональном, ментальном, духовном, интуитивном и эволюционном. Результаты всех видов такого взаимодействия сохраняются в виде динамической, долговременной памяти в структурах физического вакуума. Если взаимодействие носило характер, разрушающий либо естественную природу самого человека, либо его партнера по взаимодействию (другой человек, животное, растение и т. д.), то в результате нарушается энергоинформационный обмен между человеком и физическим вакуумом (источником жизненно необходимой для человека энергии и информации). Такое нарушение в восточной философии носит название — отрицательной кармы. И наоборот, деятельность человека, носящая эволюционное, позитивное значение, приводит к расширению канала энергоинформационного взаимодействия человек — вакуум, сознание человека — Всеобщее Сознание (положительная карма).

В нашем методе мы ставим своей целью устранить нарушение энергоинформационного обмена человек — мир с помощью следующего алгоритма.

1. Выявляются нарушения энергоинформационного взаимодействия, в результате последовательной диагностики семи функциональных уровней, на которых это взаимодействие осуществляется.

2. С помощью специальных подготовительных упражнений устанавливается прямой энергоинформационный контакт с нарушением, имеющим природу устойчивого вибрационного процесса — солитона (soliton от solitary wave — уединенная волна).
3. В результате процедуры медитативного рисования происходит «разрядка» энергетического потенциала сол итона. Его энергия растрачивается на выполнение работы во время рисования, а информационная составляющая выводится на лист бумаги в виде образа рисунка.

Этот алгоритм можно проиллюстрировать следующей аналогией. Представьте, что бассейн, в котором наш пловец проводит тренировку, соединен водопроводной трубой с морем (Всеобщее Сознание, физический вакуум), питающим бассейн чистой водой. Пловец во время заплыва создал бегущую волну в виде вихря (теоретически такая ситуация возможна в гидродинамике, такие волны называются солитонами), которая, попав в трубу, приводит к тому, что вода из моря перестает поступать в бассейн

и, наоборот, начинает из него вытекать. Удивительной особенностью таких волн является то, что при отсутствии трения они могут сохранять свою форму очень долго (в вакууме отсутствует сила трения, поэтому образовавшийся энергоинформационный вихрь сохраняется бесконечно долго). Чтобы «гармонизовать» сложившуюся ситуацию и не дать всей воде (жизненной энергии и информации) вытечь из бассейна, пловец должен создать волну — вихрь обратной полярности по отношению к первоначальной волне. Тогда положительный и отрицательный солитон нейтрализуют друг друга и водоснабжение бассейна возобновится.

Теперь усложним образ. Пусть бассейн соединяется с морем семью трубами — функциональными уровнями человека, о которых мы говорили выше.

Нашей задачей является установить гармоничный энергоинформационный обмен на всех семи уровнях.

Итак, в своем плавании по волнам жизни мы находимся в энергоинформационном океане бытия, который откликается волнами кармы на наш стиль плавания.

Иногда отклик мы получаем сразу. Уронили молоток на ногу и в тот же момент почувствовали боль. Иногда причина и следствие находятся далеко во времени друг от друга; так, падение того же самого молотка может привести к возникновению в будущем на ноге костного нароста.

Мы рассмотрели очевидные прямые причинно-следственные цепочки, возникающие на физическом уровне активности человека. Существует еще шесть функциональных уровней взаимодействия человека с миром, на которых также образуются причинно-следственные связи. Это биоэнергетический, эмоциональный, ментальный, духовный, сверхсознательный (интуитивный) и эволюционный уровни.

Если физический уровень — это поступки, совершаемые человеком, то энергетический — это сложная система энергетического обмена между человеком и миром, обеспечивающая энергией возможность совершения этих поступков. Эмоциональный уровень — это генерируемые человеком эмоции и чувства, сопровождающие или провоцирующие его поступки. Ментальный уровень — это процесс мышления во всех его формах. Духовный уровень — это совесть человека и хранилище его жизненного опыта, накопленного его бессмертной сущностью — душой — в течение всех ее воплощений. Сверхсознательный уровень выходит за пределы индивидуальности человека — это уровень космического сознания, имеющего сложную, иерархическую структуру. Он проявляется в человеке в виде интуиции, вдохновения, телепатии и т. п. Седьмой уровень — эволюционный, хранит в себе потенциальные возможности человека, которые в настоящий момент находятся в «спящем», неактивированном состоянии и обнаруживаются лишь у людей, практикующих системы ускоренного эволюционного развития человека, например йогу, цигун и т. п.

По представлениям йоги, энергоинформационная структура человека содержит в себе активные элементы, называемые энергетическими центрами, которые и обеспечивают человеку возможность функционировать на семи вышеперечисленных уровнях.

Эти центры обладают способностью излучать и поглощать энергоинформационные потоки, обрабатывать их и запоминать результат того действия, в котором они принимали участие. Они являются устройством записи информации на структуры физического вакуума. В современной психологии эту долговременную память центров относят к функции подсознания человека.

Она может проявлять себя по-разному. Каждый человек хотя бы раз в жизни испытывал неприятные переживания, вызванные либо ночным кошмаром либо неожиданно возникающим из глубин психики паническим страхом. Другой проблемой современного человека является неумение простить и забыть пережитую в прошлом обиду, неприятную ситуацию, возникшую во взаимоотношениях с коллегами по работе, в семье, неудачу в бизнесе — любой эпизод в жизни, омраченный отрицательным эмоциональным фоном и негативной ментальной оценкой как самого эпизода, так и его последствий.

Вышеперечисленные примеры относятся к числу проблем, осознаваемых человеком. Но они могут вести себя иначе. Затаившись в глубинах подсознания, минуя сознание человека, они оказывают влияние на его психическое и физическое здоровье, замыкая на себя ток жизненной энергии, лишая своего хозяина радости положительного восприятия мира и себя в нем.

Освободить психику, в нашем случае энергетические центры, от груза негативных переживаний, как осознаваемых, так и неосознаваемых, трансформировать его в осмысленный, а значит, позитивный жизненный опыт — первая задача метода медитативной графики.

Вторая задача, логично вытекающая из первой, — научиться не накапливать в долговременной памяти подсознания негативные переживания, а осознавать их в момент возникновения, встречать их смело лицом к лицу и полностью отрабатывать на всех уровнях своей личности.

Если первая задача решается в той части психокосмоса человека, которая относится к подсознанию, то вторая задача — это территория сознания, третья задача — раскрытие творческого потенциала, активизация интуиции, пробуждение вдохновения — это прерогатива сверхсознания, к взаимодействию с которым можно подойти, лишь решив первые две задачи.

Практика метода — процесс самопознания, преображения человека разумного в человека сверхсозна- тельного — является достойной целью, заслуживающей того, чтобы устремиться к ней со всем энтузиазмом и искренностью.

Итак, мы определили задачи и цель метода, а теперь перейдем к описанию средств метода для решения этих задач и достижения поставленной цели. Поможет нам в этом одна старинная притча:

«В буддийский монастырь пришел странствующий Мастер (Духовный Учитель). Монахи окружили его, и он спросил, чем они занимаются в монастыре. Монахи ответили, что пытаются познать истину.

• Достойная цель, — сказал Мастер,— А можете вы сделать следующее? — спросил он и раскрыл свою ладонь. На ладони вспыхнуло пламя. Монахи с удивлением ответили, что не могут.
• Вы пытаетесь решить столь сложную задачу, а не можете сделать столь простой вещи, — заметил Мастер и ушел из монастыря. Огорченные монахи пошли к своему старому Учителю — настоятелю монастыря. Один из монахов спросил его:
• Учитель, долгие годы мы слушали твои наставления, но не научились даже тому, что показал нам странствующий Мастер. Как же мы сможем тогда познать истину? Настоятель ничего не ответил. Он жестом пригласил монахов пройти вместе с ним в домик для чайной церемонии и провел ее так, что несколько монахов тут же стали Просветленными. Они открыли истину внутри себя...»

Выпить чашку чая, казалось бы, очень простое действие, и стать после этого Просветленным человеком — о- казывается, вполне возможно, но почему тогда миллионы людей, ежедневно пьющих чай, не достигают этого?

Ответ прост — важно не то, что вы делаете, а как вы это делаете!

На Востоке есть определение того, как следует осуществлять все виды жизненной деятельности: деяние не должно противоречить истинной природе вещей.

Для того чтобы выработать у себя способность к такой деятельности, необходимо выполнить следующие условия, предваряющие начало любого вида активности:

• первое: не начинать дело пока не почувствуете, что обладаете достаточным энергетическим потенциалом для его успешного выполнения;
• второе: спонтанность действия, т. е. управление работой физического тела психикой должно носить естественно спонтанный, интуитивный характер;
• третье: самокритичность, обеспечивающая постоянное понимание целесообразности деятельности в каждый момент занятия ею.

Поэтому подготовительные упражнения, предваряющие непосредственно акт медитативного рисования, разработаны специально для того, чтобы обеспечить выполнение этих трех условий как в терапевтическом процессе, так и во время любого вида деятельности.

Итак, в ответе на вопрос: «Как вы это делаете?» — заключается не только алгоритм метода, т. е. последовательность упражнений, но и качество их выполнения, определяющее успех всего метода. Чтобы его обеспечить, человек должен постоянно контролировать состояние своего физического тела, энергетических процессов, протекающих в нем, эмоции, мысли, чувства, душевный настрой.

Результатом этого самоконтроля должна быть волевая коррекция своего состояния с целью достижения максимального общего расслабления при сохранении творческой и аналитической активности сознания, не позволяющей человеку заснуть.

Предметом этого самоконтроля являются перечисленные выше функциональные уровни человека.

Представим человека в виде здания, каждый этаж в котором соответствует одному функциональному уровню. Первый этаж — уровень физического тела; второй этаж — уровень энергетической системы организма, включающий в себя систему энергетических каналов, рефлексных точек и центров в соответствии с канонами китайской и индийской медицины; третий этаж —уровень эмоций и чувств человека; четвертый этаж — ментальная активность человека, его интеллект; пятый этаж — духовный уровень, совесть человека; шестой этаж — сверхсознательные способности человека: интуиция, ясновидение, телепатия и др.; седьмой этаж — эволюционный, функции этого уровня имеются у человека лишь как потенциальная возможность, требующая для своего проявления длительной духовной эволюции. Подвал в здании мы отведем для подсознания, а землей, на которой стоят все люди — здания, будем считать коллективное бессознательное. Тогда в соответствии с тремя задачами, о которых мы говорили в самом начале, мы должны навести порядок в своем здании: очистить подвал — подсознание от старых вещей — комплексов, болезненных переживаний прошлого, затем сделать так, чтобы на каждом этаже нашего здания было уютно жить. Осваивая последовательно этаж за этажом, мы пользуемся услугами лифта — нашего сознания, способного останавливаться на нужном этаже (концентрироваться на нужном уровне).

Поднявшись до шестого этажа (сверхсознания), соединяющего между собой все здания с помощью единого информационного поля, которое часто называют космическим сознанием, мы, таким образом, выходим за пределы своего здания (индивидуальности), получая информационный доступ ко всему остальному миру. Когда в здании заселен и обустроен шестой этаж, возможно подойти к двери, ведущей на последний этаж — седьмой. Подъем на него является целью различных религий и систем йоги.

Для перемещения внутри нашего здания мы используем маршруты, проложенные по системе энергетических каналов и центров, на которых фокусируем внимание, тщательно анализируя ощущения, возникающие в точке приложения фокуса внимания.

Итак, войдя в дом, мы оказываемся на его первом этаже — в физическом теле. Здесь нашей задачей будет достижение максимального мышечного расслабления. Как это сделать, вы узнаете, познакомившись с упражнениями, приведенными в третьей главе. Лишь при этом условии мы сможем подняться на второй эгаж — энергетический. Здесь нам потребуется повышенное внимание ко всем ощущениям, возникающим в теле в виде локализованного и перемещающегося тепла, холода, вибраций, покалываний и т. п. Поскольку физическое тело и его энергетическая система оказывают друг на друга сильное влияние, то расслабление физического тела обеспечивает дополнительный приток энергии из окружающего мира в энергетическую систему — на второй этаж. Это легко проиллюстрировать на следующем примере.

Представьте себе поролоновую губку для мытья посуды. Она будет аналогом физического тела. Свободное пространство внутри нее в виде пор и капилляров — это энергетическая система организма. Если губку опустить в воду — окружающий нас океан энергии в сжатом состоянии, то вода ее не заполнит. Если мы разожмем руку, держащую губку, вода — энергия — моментально заполнит ее объем. Поэтому расслабление физического тела обеспечивает дополнительной приток жизненной энергии, которая позволяет подняться на следующий, третий этаж наших эмоций.

Приток энергии оказывает положительное влияние на состояние нашей эмоциональной сферы, подобно тому, как меняется настроение голодного человека после приема пищи. Концентрируя внимание на появившемся положительном эмоциональном всплеске, мы тем самым усиливаем его и на волне эмоционального подъема оказываемся на четвертом — ментальном — этаже. Контролируя свое состояние, мы замечаем, что расслаблены, энергетически наполнены, эмоционально уравновешены и спокойны, а ум, анализируя это приятное состояние, оценивает его положительным образом. В результате на нашем лице появляется спонтанная, легкая улыбка.

Мы достигли с помощью подготовительных упражнений, которые будут подробно описаны в третьей главе, базового состояния, в котором можем выполнить работу по оздоровлению подсознания, полностью овладеть возможностями своего сознания и установить контакт со сверхсознанием.

Итак, продолжим путешествие по нашему дому. Поднявшись до четвертого этажа — ментального уровня, мы обнаруживаем, что дверь, ведущая на пятый этаж — духовный уровень — закрыта, и на ней висит записка: «Ключ в подвале».

• Надо опять спускаться вниз, — с сожалением думаем мы, прочитав записку, и видим, что в глубине этажа находится лифт. — На нем-то мы и спустимся в подвал, — радостно замечаем мы про себя, направляясь к лифту. Подойдя к нему, мы обнаруживаем на стене инструкцию, объясняющую, что мы должны сделать, чтобы воспользоваться услугами лифта. Оказывается, лифт работает исключительно на энергии мышления, и для того чтобы его запустить, необходимо переключить энергию ментального этажа на энергетическую установку лифта. Выполнив это требование, мы входим внутрь лифта. На табло загорается надпись «Состояние безмолвия разума — медитация», и лифт опускается вместе с нами в подвал.

В подвале мы находим кроме ключа от двери пятого этажа список вещей, хранящихся в подвале, с указанием, на какой этаж надо поднять ту или иную вещь, чтобы в доме был полный порядок.

Мы начинаем обставлять дом с первого этажа. Выбрав по списку вещи (воспоминания, переживания, комплексы), с помощью лифта поднимаем их на этаж и расставляем по местам (осознаем причины их возникновения). Так этаж за этажом с помощью лифта — медитации мы приводим дом в порядок, и когда добираемся до пятого этажа, то обнаруживаем, что на нем находится телестудия, которая с помощью видеокамер осуществляет наблюдение за всем, что происходит на каждом этаже нашего здания, и записывает все события на видеопленку. Для того чтобы подняться на шестой этаж, нужно просмотреть все старые видеопленки, чтобы узнать, куда положили ключ от шестого этажа предыдущие жильцы дома. Мы были ими в своих предыдущих воплощениях.

Мы садимся перед экраном телевизора и просматриваем истории жизни жильцов дома, сопереживая увиденным событиям, мы обогащаемся жизненным опытом наших предшественников (катарсис-терапия). Анализируя их ошибки и неудачи, принимаем ответственное решение не повторять их в своей жизни (терапия покаяния). Просмотрев все фильмы, мы обнаруживаем ключ в последней коробке с видеокассетой и поднимаемся на шестой этаж.

Шестой этаж походит на волшебную библиотеку, его стены уставлены полками с множеством книг из разных областей знания, но для того, чтобы узнать содержание любой книги, достаточно сфокусировать на ней внимание и информация, хранящаяся на ее страницах, становится доступной. Находясь на шестом этаже в контакте с космическим сознанием, вы чувствуете, как вас переполняет желание воплотить в жизнь, донести до людей те знания, которые вы получаете из этих книг. Вы обретаете творческое вдохновение и можете с его помощью успешно проявить себя в искусстве, науке, бизнесе и т. п.

В библиотеке находятся различные средства, обеспечивающие связь с другими домами.

На одной из стен библиотеки вы обнаруживаете зеркало, в котором отражается Вечность. В нем вы можете наблюдать события из далекого прошлого и грядущего будущего.

Исследуя шестой этаж, вы обнаруживаете дверь, ведущую на последний седьмой этаж — эволюционный, и убеждаетесь в том, что она открыта для вас.

Теперь мы познакомимся с ключами от дверей каждого этажа. Ими являются энергетические центры. Они расположены вдоль оси позвоночника, и каждый обеспечивает выполнение одной из вышеперечисленных семи функций.

Рассмотрим подробнее их назначение и принцип действия (рис. 3).

Первый центр находится в основании позвоночника, его задача — обеспечение энергией физического тела, в то же время этот центр в схеме нашего здания выполняет функцию двери между подвалом — подсознанием и первым этажом — физическим телом. Боль, когдалибо испытанная физическим телом, запоминается подсознанием с помощью первого центра. В индийской йоге считается, что в этом центре находится источник потенциальной энергии, символом которой является спящая змея. Пробуждение этой энергии, подъем ее по энергетическим каналам, проходящим вдоль позвоночника, до седьмого центра, расположенного над макушкой головы, — позволяет йогу полностью реализовать свою изначальную, божественную природу.

В физическом теле проекцией первого центра является нервное сплетение в области крестца.

Органы, на которые оказывает влияние этот центр: простата, половые органы, прямая и толстая кишка.

При неправильной работе центра могут возникнуть следующие заболевания: простатит, воспаление яичников, ишиас, запор, геморрой.

Поскольку деятельность центров оказывает влияние и на психические функции человека, то первый центр отвечает за те свойства психики, которые обеспечивают человеку возможности выживания и защиты его личности. При правильной работе центра человек чувствует себя в безопасности, защищенным и уверенным в своих силах, способным противостоять жизненным невзгодам. В случае нарушения в работе центра у человека возникают: неверие в себя, безволие, необоснованные страхи, депрессия и печаль.

Второй энергетический центр расположен между пупком и половыми органами на средней линии живота на три пальца ниже пупка. Функцией этого центра является извлечение жизненной энергии из пищи и преобразование ее в сексуальную энергию. Этот центр отвечает за строительство всей энергетической системы организма и поэтому считается ответственным за здоровье человека и его долголетие.

Органами, зависящими от работы центра являются: надпочечники, печень, селезенка, почки, мочевой пузырь, половые органы.

Болезни, вызванные неправильной работой центра: диабет, заболевания почек и мочевого пузыря, импотенция, фригидность.

Психические свойства, связанные с нормальной работой центра: терпение, выносливость, способность доводить до конца начатое дело. При нарушении работы центра возникают: тревожность, фрустрация, мнительность.

Третий центр находится в районе солнечного сплетения, между пупком и ребрами. Его деятельность проявляется в сфере эмоций и чувств человека. Обеспечивает деятельность инстинктивного ума. Органы, связанные с ним: печень, селезенка, поджелудочная железа, надпочечники, тонкий кишечник, желчный пузырь. Болезни, провоцируемые дисфункцией центра: гепатит, желчнокаменная болезнь, язва желудка.

Хорошо работающий третий центр наделяет человека: решимостью, независимостью, самостоятельностью, сильной волей. В противном случае проявляются такие негативные черты характера, как: неуверенность, раздражительность, жадность, комплекс неполноценности и необоснованной вины.

Четвертый центр расположен в центре груди, на уровне сосков. Он отвечает за высшие эмоции и чувства — любовь и дружбу. Участвует в умственной деятельности. Этот центр связан с сердцем, легкими, перикардом и тимусом. Нарушения в работе четвертого центра могут приводить к сердечнососудистым и легочным заболеваниям, гипертонии, артриту.

При хорошей работе центра человек проявляет чувства: любви, жертвенности, доброжелательности, сострадания. В случае нарушения в работе центра характерны: жестокость, бесчувственность, эгоизм, эмоциональная холодность.

Пятый центр находится в области горла. Его назначение — хранить осознанный жизненный опыт человека, накопленный за время всех воплощений его бессмертной сущности. С этим центром связаны щитовидная и паращитовидная железы, гланды. При нарушении в работе центра могут возникать: заболевания гортани и щитовидной железы, частые ангины.

Этот центр обеспечивает человеку такие возможности, как коммуникабельность, творческую активность, вдохновение. При неправильной работе центра человек склонен к пустой мечтательности, навязчивым идеям, к стереотипному мышлению.

Шестой центр расположен в центре лба, между бровями. Он считается центром мудрости и интуиции. Отвечает за парапсихологические способности человека. Центр связан с головным мозгом, гипофизом. Обеспечивает деятельность интеллекта, воображения, установление контакта с космическим сознанием. Нарушения в работе центра приводят к головным болям, органическим заболеваниям головного мозга, к психическим заболеваниям.

Седьмой центр находится вне тела над макушкой головы. Обеспечивает связь сознания человека с высшими духовными мирами. С этим центром связывают шишковидную железу в головном мозге. Нарушение в работе этого центра могут привести к образованию опухолей головного мозга, повышению внутричерепного давления. При хорошей работе центра человек способен достичь просветления, переживает космическую любовь. При неправильном функционировании центра возможно возникновение депрессии, тревожности, психоза.

Обобщая описание функций энергетических центров, можно сказать, что они участвуют во всех видах жизненной активности человека, выполняя работу по ее энергетическому и информационному обеспечению. Воспринимая различные энергетические потоки из внешнего мира в процессе дыхания, при переваривании пищи, при восприятии электромагнитной, акустической энергии и потоков космических частиц, центры преобразуют эти виды энергии в форму, необходимую для обеспечения жизнедеятельности человека на всех семи функциональных уровнях.

Кроме участия в процессах приема, трансформации, аккумуляции и излучения энергии центры обеспечивают протекание в структуре человека информационных процессов восприятия, обработки, хранения и генерации информации.

Теперь мы можем понять принцип действия терапевтического механизма метода.

Вернемся к рассмотрению схемы человека-здания. Человек как сложная система взаимодействует с внешним миром с помощью семи функциональных уровней. Результаты этого взаимодействия в виде энергоинформационного потенциала направляются в «подвал здания» — подсознание, где они хранятся в течение всей жизни человека и после ее окончания, записанные на структурах физического вакуума. Те виды взаимодействия, которые прошли через цензуру и анализ сознания хранятся в виде жизненного опыта на пятом этаже нашего здания, в памяти пятого центра — духовного.

Страхи, ночные кошмары, навязчивые мысли — это поднимающиеся из подсознания на эмоциональный и ментальный уровни болезненные переживания прошлого, проецируемые на настоящее и программирующие подобное им будущее.

Каждое такое воспоминание кроме информационной составляющей несет в себе энергию, обеспечивающую сохранность этой информации во времени. Таким образом, процедура очищения подсознания должна обеспечивать как выведение из него информационной составляющей болезненного воспоминания, так и его энергетического потенциала.

Эти задачи мы успешно решаем с помощью медитативного рисования.

Состояние медитации позволяет нам обнаружить в подсознании актуальное, т. е. требующее разрешения именно в настоящий момент, болезненное переживание прошлого, а процесс рисования обеспечивает, с одной стороны, визуализацию и осознание этого переживания, т. е. информационную очистку подсознания, а с другой стороны, во время рисования растрачивается энергетический потенциал этого воспоминания.

Терапевтическое действие продолжается и после окончания рисования, когда автор рассматривает полученное изображение и анализирует его содержание.

Мы рассмотрели общую схему метода. В последующих главах мы разберем детально, как нужно выполнять подготовительные упражнения, как происходит само медитативное рисование, как диагностировать свое состояние с помощью полученного рисунка, рассмотрим конкретные случаи из арт-терапевтической практики. Мы познакомимся с методами самооздоровления, которые используют в своем арсенале навыки, вырабатываемые человеком в результате практики медитативного рисования.

В нашем методе очень простые инструменты терапии — в начале практики обыкновенная шариковая ручка, затем набор цветных фломастеров, карандаши, краски и т. п. Но мы тщательно подготовим себя к тому, чтобы эти простые, хорошо знакомые нам с детства предметы превратились в наших руках в волшебные палочки, творящие чудеса, преображающие нас самих и нашу жизнь.

Важно отметить, что для применения этого метода не надо уметь рисовать. Рисунок будет получаться спонтанно, и терапевтический эффект обеспечивается вне зависимости от художественной ценности полученного изображения.

В качестве символа метода «Медитативной графической гармонизации личности» я выбрал рисунок М. Эшера «Рисующие руки», поскольку он лучше всего отображает идею возможности самотрансформации человека в процессе творчества — в нашем случае в процессе медитативного рисования (рис. 4).

Человек создает рисунок, а рисунок преображает человека. В эффективности действия этого механизма меня убедили десять лет практики индивидуальных консультаций и преподавания этого метода на семинарах.

ГЛАВА 2

«ЧЕЛОВЕК XXI ВЕКА, КТО ТЫ, ОТКУДА И КУДА ИДЕШЬ? »

Был философ по имени Шопенгауэр. Однажды ночью он, погруженный в свои мысли, пошел на прогулку и забрел в общественный сад. Сторож в саду, решив узнать, кто бродит так поздно по саду, грозно спросил: «Кто ты? Откуда и зачем пришел сюда?» Услышав обращенный к нему вопрос, Шопенгауэр засмеялся и сказал: «Вы задаете очень трудный вопрос, мой друг. Всю свою жизнь я задавал его себе: «Кто я, откуда я пришел и почему? И теперь вы тоже спрашиваете об этом у меня. Неужели вы думаете, что я смогу дать вам ответ?» Сторож был полностью убежден, что бродяга сумасшедший, так как он не знал ни того, откуда он пришел, ни почему и зачем, да и вообще, кто он. Но разве мы знаем ?

Бхагаван Шри Раджнеш

У кого есть Зачем жить, может вынести почти любое Как.

Фридрих Ницше

Основа успешной практики нашего метода — необходимость следовать примеру Шопенгауэра и ежедневно задавать себе эти вечные вопросы: «Кто я, откуда и куда иду?» И если вы задаете его искренне, то сам этот факт является источником информационного возбуждения Бытия. Откликом будет тут же рождающийся в нем ответ. Это подобно тому, как если бы вы бросали в пруд камень-вопрос. Расходящиеся круги на воде подобны ответу, который вернется к берегу в виде волны. Но сила волны ослабеет по мере приближения к берегу, и поэтому требуется чрезвычайная внимательность, чтобы увидеть ее, т. е. услышать ответ. Тем более что формы ответа многообразны. Это может быть «случайно» взятая в руки книга, отрывок фразы, услышанный на улице, встреча с интересным собеседником, медитативное переживание, привносящее новое качество в состояние вашего бытия, и т. д. Так, однажды к великому суфийскому Учителю Баха ад-Дину пришел человек. Он попросил Учителя разрешить его проблемы и направить его по Пути Учения. Баха ад-Дин велел ему прекратить всякую духовную практику и тотчас удалиться. Гость начал спорить с Учителем. «Сейчас вы убедитесь в моей правоте», — сказал мудрец. В то же мгновение в комнату влетела птица и в страхе начала бросаться на стены, не в состоянии найти выхода. Баха ад-Дин внимательно наблюдал за ней, пока птица не успокоилась и не оказалась сидящей около открытого окна. В этот момент он резко хлопнул в ладоши. Испугавшись, птица вылетела прямо в открытое окно и оказалась на свободе. Учитель, улыбнувшись, спросил гостя: не думает ли он, что для птицы его хлопок был подобен неожиданному оскорблению? Иногда ответ бывает прямо противоположен тому, который мы подсознательно ожидаем и очень хотели бы получить.

Эта глава начинается с описания медитации — одного из ответов Бытия.

В глубине недр земли клокотал огненный жар магмы. Ее раскаленные потоки устремлялись вверх и, достигнув океанского дна, рождали ревущие реки кипящей воды, несущие к поверхности океана мириады разнообразных, волшебно красивых и живых пузырьков воздуха. Пролетая сквозь толщу воды, пузырьки оживляли ее, питая собой растения, животных и рыб. Преодолев поверхность океана, воздушные пузырьки попадали в родную стихию атмосферы, и каждый из них в зависимости от желания и энергии либо присоединялся к могучему ветру, наполнявшему силой движения паруса кораблей, либо превращался в густой туман, и тогда корабли, теряя в нем видимость, налетали на скалы и гибли. В некоторых пузырьках находила прибежище чудесная радуга. Были среди них и такие, которые чувствовали сильную связь с породившей их землей. Движимые любовью и состраданием, они возвращались вниз долгожданным дождем, орошающим знойные пески пустыни и дающим живительную влагу золотым хлебам. Самые энергичные пузырьки-романтики устремлялись ввысь, в небеса, становясь прекрасными белыми облаками. Чем выше, тем меньше их становилось, и на очень большой высоте, где стихия воздушного океана граничит с космосом, они претерпевали сказочное превращение,

объединялись в столь необходимый для сохранения всего живого на планете щит озонового слоя. Затем, выполнив свой последний долг перед Землей, пузырьки улетали в глубины космоса вместе с потоками звездных энергий.

Их ждали новые миры Беспредельности...

У всякого метода есть свое философское обоснование. В нашем случае таким стержнем является философия китайского мудрена Лао-цзы, жившего в конце VII в. до н. э., легендарного основателя даосизма. Свое учение он изложил в одной из величайших книг откровений в истории человечества «Дао Дэ Цзине» («Книга о Пути и его Проявлениях»), Лао-цзы был просветленным Мастером, который получил ответы от Бытия, не задавая вопросов. Согласно легенде, он был рожден без участия отца от солнечной энергии, накопившейся в пятицветной жемчужине и проглоченной его матерью, которая вынашивала его 81 год. Поэтому он был рожден старым и мудрым, и его имя переводится как «старый ребенок». По легенде, он, прожив 200 лет, решил оставить людей и верхом на черном быке отправился на запад. Но страж границы не разрешал ему покинуть страну, пока тот не оставит квинтэссенцию своей мудрости в виде книги. Что он и сделал, оставив нам ответы на вечные вопросы в форме философской поэзии. Такая форма выбрана не случайно, поскольку за счет многосмыслового символизма восприятие Истины становится оккультным, т. е. сокровенным, действием. Можно прочитать стихотворение, но не услышать ответа. Слышание и понимание возникают в момент духовной готовности читателя воспользоваться ключом своего сознания, открывающим кладовую тайного знания Лао-цзы. Ибо «знание есть сила», и какое применение найдет она в руках человека, нравственно не готового к ее использованию? Ответом на этот вопрос служит трагедия Хиросимы и Нагасаки. Но пусть исследовательский пыл читателя не будет охлажден кажущейся сложностью философских символов и схем. Искренность ваших намерений познать Истину будет самым надежным ключом, открывающим сокровищницу знаний. А замок на ее дверях походит на секретный замок из старой притчи:

«У султана умер первый министр. Решив найти достойную замену, он пригласил трех мудрецов и поставил перед ними следующее условие. Тот, кто первым откроет сложный замок с математическим секретом, запирающий дверь комнаты, где они будут закрыты, станет первым министром. Испытание было назначено на следующий день. Двое мудрецов отправились в библиотеку, чтобы всю ночь изучать математику и конструкции различных замков. Третий же мудрец пошел спать со словами: „За одну ночь я не успею ни изучить математику, ни познать науку о замках. На все воля Господа. Пусть будет, что будет“. На следующее утро мудрецы оказались в комнате с замком на дверях. Двое из них опять стали читать энциклопедии, лихорадочно готовясь к борьбе с секретом замка. Третий же сел спокойно в углу комнаты, закрыл глаза и, посидев некоторое время, подошел к двери, что- то сделал с замком и открыл дверь. В честь его победы султан устроил пир, на котором проигравшие испытание мудрецы попросили победителя открыть секрет замка. Он рассказал, что когда дверь в комнату закрылась и он увидел, как его соперники опять стали читать книги, то решил, что не сможет тягаться со столь образованными людьми. Поэтому сел, закрыл глаза и обратился к Господу с искренней просьбой о помощи. В ответ на нее он услышал: „Пойди и открой дверь“. Ему оставалось лишь повиноваться. Подойдя к двери и дотронувшись до замка, он обнаружил, что замок открыт. Так он первым вышел из комнаты. Все слушатели с благоговением посмотрели на этого святого человека, которому помогает сам Господь. Султан же сказал: „Господь выбрал из вас того, у которого хотя бы хватило ума посмотреть, закрыт замок или нет“».

Поэтому не пугайтесь секретного замка Лао-цзы. Просто откройте дверь, ведь замок никогда не был закрыт...

«То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи. И аналогично тому, как все вещи произошли от Единого через посредство Единого, так все вещи родились от единой Сущности через приспособление...» (Гермес Трисмегист).

Сущность человека — Монада, являясь проявлением Абсолюта в индивидуальном, подобно воздушному пузырьку-путешественнику, странствует из Вечности прошлого в Вечность будущего сквозь таинство Бытия настоящего, через тернии в бесконечности звездных миров. В божественном океане мироздания Монада посещает вселенные, сквозь которые течет река Жизни — Дао, и становится одной из бесчисленных капелек жизни, образующих эту реку.

«Течение Дао подобно великой реке, имеющей множество рукавов, которые простираются повсюду.

Дао служит опорой всей тьме вещей, благодаря Ему они появляются на свет, но о Нем невозможно поведать.

Оно успешно действует повсюду, но не имеет славы.

Одевает и вскармливает всю тьму вещей, но не считает себя их хозяином».

Каждый такой остров — вселенная — состоит из взаимопроникающих и взаимозависимых уровней — «рукавов», в которых через разные ипостаси — тела Монады — проявляет себя творческая активность Абсолюта, рождающаяся из Небытия — сокровищницы его бесконечного потенциала Творца.

«...То, что порождает друг друга, — это Бытие и Небытие».

(2)

«Вся тьма вещей рождается жить в Бытии и сохраняет существование в Небытии».

(40)

«Рождение — это выход,

Смерть — это вход».

(50)

«Познав извечное вместилище всего, поймешь, что оно и есть „всеобщая казна“.

Что эта казна и есть верховный правитель,

Что этот правитель и есть Небо,

Что Небо и есть Дао,

Что Дао и есть незабываемое, вечное.

Оно утратило свое тело, свое „я“, и потому его жизненные силы неисчерпаемы».

(16)

[1, с. 8, 71, 83, 31]

Эзотерические традиции по-разному описывают сложную структуру нашей вселенной. Мы приведем наиболее простую схему, тем не менее позволяющую проиллюстрировать логику данного метода.

Нашу вселенную можно представить семью основными функциональными уровнями, отличающимися друг от друга способом проявления активности Монады. Это материальный (физический), энергетический (эфирный), эмоциональный (астральный), интеллектуальный (ментальный), причинный (духовный), сверхсознательный (космический), эволюционный (божественный). Каждый уровень представляет собой энергоинформационный процесс — «рукав Дао», они отличаются один от другого частотой основных вибраций, обеспечивающих реализацию бесконечного потенциала Абсолюта на всех уровнях при переходе от Небытия к феноменальному Бытию через уровни ноуменального Бытия (рис. 5 и 6).

«Есть вещь, что возникла из хаоса, она не была рождена Небом и Землей.

Такая пустая, такая безмолвная!

Существует сама по себе, и нет ей ни конца, ни края.

Ее действие присутствует во всем, не истощаясь,

поэтому ее можно назвать „мать всех вещей'1.

Я не знаю ее имени, люди ее называют „Путь“ (Дао), по мне лучше ее назвать „Великое“. Великое значит Ускользающее, Ускользающее значит Глубочайшее, Глубочайшее значит Неистощимое в Превращениях.

Дао — это Великое,

Небо — это Великое,

Земля — это Великое, и человек также — Великое.

На свете существуют четыре Великие вещи, и жизнь человека — это одна из них. Человек следует велениям Земли,

Земля следует велениям Неба,

Небо следует велениям Дао,

Дао следует само себе».

(25)

«Дао порождает Одно (Дэ),

Одно порождает Два (Ян и Инь),

Два порождает Три (Небо — Человек — Земля),

Три порождает всю тьму вещей.

Вся тьма вещей несет в себе силу Инь,

Содержит силу Ян.

Наполняясь энергией Ци, смешивается во взаимном движении».

(42)

В трактате китайского философа Чжоу-зы (XI в.) дается следующее описание процесса творения мира и человека: «Беспредельное, а затем — Великий предел! Великий предел приходит в движение, и порождается ян.

Движение доходит до предела, и наступает покой. В покое рождается инь. Покой доходит до предела, и снова наступает движение. Так, то движение, то покой являются корнем друг друга.

Разделяются инь и ян — поэтому устанавливаются два образа.

Ян превращает, инь соединяет — происходит порож- дение воды, огня, дерева, металла, почвы. Пять пневм распространяются в должном порядке — четыре времени совершают свой ход.

Но пять стихий — это только Инь и Ян, Инь и Ян — это только Великий предел, а Великий предел коренится в Беспредельном!

Когда пять стихий рождаются, каждая наделяется своей природой.