Троицкий И., прот.

Ярославская иерархия. Заштатные монастыри

Петровский, Белогостицкий и Варницкий

/ Публ. и примеч. А.А. Титова.

Ярославль, 1901. Вып. 1. С. 65-75

Ростовский Белогостицкий

мужской монастырь

• Местность монастыря
• Древность монастыря и древнее устройство
• Нынешния здания монастырския
• Замечательныя священныя вещи и иконы
• Крестный ход
• Бывшия вотчины и угодья за монастырем
• Средства содержания древния
• Нынешния средства содержания
• Настоятели монастыря

§ 1. Местность монастыря

Белогостицкий мужской монастырь находится в Ростовском уезде, разстоянием в 7 верстах, по пути к Ярославлю, на правой стороне, от большой дороги в версте, при реке Вексе, вытекающей из Ростовскаго озера и недалеко от монастыря соединяющейся с рекою Устьем, от слияния коих образуется река Которосль, в Ярославле впадающая в Волгу. Местность около монастыря низменная, но красивая; с восточной стороны обители, подле самой ограды протекает мутная Векса. За нею на несколько верст простираются тучные луга, во время весенняго разлития рек покрываемые водою; к северу в версте от монастыря – село Никольское что на перевозе через реку Устье; с западной и южной стороны прилегает к обители слобода, именовавшаяся прежде селом Георгиевским, где еще и доныне видно место церкви, бывшей в этом селе. Белогостицким сей монастырь называется от давно высохшей речки Белогостицы, протекавшей с полуденной его стороны; а речка Белогостица, по преданию народному, получила название от белых гостиниц, бывших некогда на ней для приезжавших в Ростов.

§ 2. Древность монастыря и древнее устройство

Начало сего монастыря относится к отдаленной древности. С самого основания его он был приписным к Ростовскому архиерейскому дому и, вероятно, построен кем либо из древних Ростовских архипастырей для летняго их пребывания в этом месте. Где недалеко протекает светлое Устье и где воздух чист и благотворен, по причине близости лугов. В грамате царя Иоанна Васильевича Грознаго, данной в 1555 году Ростовскому архиепископу Никандру, монастырь Белогостицкий значится приписным к архиерейскому дому и уже с несколькими вотчинами; но грамата эта указывает на древнейшия жалованныя граматы, данныя еще великим князем Василием Дмитриевичем, сыном Донского. Основываясь на этом, мы можем полагать, что этот монастырь получил начало в XV веке, но кем построен неизвестно.

В межевых книгах 1665 года монастырь именуется Георгиевским домовым монастырем что на Белогостице, а в выписи из межевых книг в 1685 г. написан в Сотемском стану и назван Белогостицким на вотчинной земле Преосвященнаго Ионы митрополита. Тогда в монастыре были: «церковь во имя Благовещения Богородицы каменная на подклетах, церковь-собор архистратига Михаила каменная же, а под церковию хлебная да келарская, у церкви колокольня каменная же, да на святых воротах церковь во имя Воскресения Христова, деревянная, да на задних воротах церковь во имя Николая чудотворца деревянная ж клецки, да вновь строили церковь каменную с трапезною во имя страстотерпца Георгия на подклетах, да на монастыре три келии деревянныя и прочее, да около монастыря ограда деревянная, рублена клецки, в ограде ж две башни да часовня, а в ней - часы». Все здания каменныя построены в обители тщанием митрополита Ионы Сысоевича и вспоможением князя Михаила Михайловича Темкина, потомка древних Ростовских князей.

В 1764 году здания в монастыре были: «настоящая церковь во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, около ее кругом с трех сторон паперть каменная; в другой линии – церковь архангела Гавриила, при ней кельи настоятелския и братския; при них сени и две палаты для поклажи монастырских рухлядных вещей; под тою линию жилых покоев не имелось; при том верхнем аппартаменте часобитня одна; все то строение каменное ж; третия теплая церковь архангела Михаила; под нею приборная и хлебня; да еще меж оною теплою и первою настоящею Благовещенскою церквами колокольня каменная ж, круглая; кельи, поелику оной монастырь был приписной к дому архиерейскому, для приезду архиерейскаго и монашествующих; другие не многие. От них отступая, братские, деревянные; вкруг онаго монастыря половина обнесена оградою каменною, а другая имеется деревянная».

Монастырь в устройстве своем изменялся; церкви деревянныя Воскресенская и Никольская уже давно не существуют; Георгиевская церковь в 1760 году переименована в честь архангела Гавриила, а после в честь Казанской Божией Матери.

§ 3. Нынешния здания монастырския

В настоящее время здания в монастыре и вне его суть следующия:

I) Соборная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы каменная, одноглавая, с папертями с трех сторон, покрытая железом, окрашенным зеленою краскою, построенная в половине XVII века митрополитом Ионою Сысоевичем высотою в 8 сажен, широтою в 4 сажени, длиною в 8 сажен. В низу сего храма подвалы и пять гробниц князей Темкиных – Ростовских, благотворителей сей обители; полы, как в храме, так и в папертях деревянные; крест на главе железный, позлащенный. Иконостас в церкви четырехъярусной, в 1839 году вновь устроенный на место древняго XVII века, пришедшего в ветхость, с резьбою, позлащенный на полимент червонным золотом.

В нем замечательны иконы: а) местный образ Спасителя, древняго стиля, в серебряной ризе, с серебряными, чеканными венцами; б) местный образ Благовещения Пресвятой Богородицы с серебряными венцами, в которых вделано 15 дорогих камешков; в) Казанская икона Божией Матери, на ней венец с короною и оклад серебряные, возглавие и риза жемчужныя; в возглавии звезда из восточнаго хрусталя; г) образ св. Николая Чудотворца, а в облацех Спасителя и Богоматери, три венца и цаты серебряные, резные. Все иконы из прежняго иконостаса и хорошо сохранились.

II) Церковь в честь Собора Архистратига Михаила, каменная на палатках, пятиглавая, покрытая железом, окрашенным зеленою краскою. Высота ея 9 сажен, широта 7 сажен, длина 15 сажен. Внутри ея три столпа, два посреди и один в трапезе поддерживают своды. Иконостас также уничтожен, а сделан новый столярной работы с резьбою, колоннами и фронтонами, весь позлащен червонным золотом, гладкия места покрыты кроном; царския врата резныя, позлащенныя.

Здесь замечательны: а) на левой стороне царских врат Грузинская икона Божией Матери, перенесенная сюда из упраздненной Акакиевой пустыни, на ней риза чеканная, позлащенная, венцы на Иисусе Христе и Божией Матери обнизаны настоящим жемчугом; длина сей иконы 1 арш. 15 вершк., широта 1 арш. 10 вершков. б) За левым клиросом в киоте чудотворная Казанская икона Божией Матери, по преданию находившаяся прежде в Ростовском соборе над царскими вратами. На сей иконе венец с короною чеканные, серебряные, возглавие и риза низаны мелким жемчугом. Длина иконы 6 вершков, широта 5 вершков. Стены храма по места покрыты в 1831 г. иконописью; полы во всем храме деревянные^[1].

III) Теплая церковь в честь Казанской иконы Божией Матери, каменная, одноглавая, покрытая листовым железом, окрашенным зеленою краскою; длина ея 12 саж., широта 6 саж., высота 5 саж. Иконостас в ней новый с одним карнизом и пилястрами; царския врата резныя, позлащенныя. Здесь местныя иконы с серебряными, чеканными венцами. Под церковию кладовыя палатка. В XVII веке храм этот назывался Георгиевским.

IV) Колокольня каменная построена в 1845 году, четырехъярусная, высотою в 15 сажен; на ней семь колоколов, из коих в первом 165 пуд. 33 фунта; в прочих весу не означено. Колокольня эта построена над святыми воротами вместо прежде бывшей близ Благовещенской церкви древней шатровой, сломанной в 1846 году.

V) Настоятельския и братския келлии, также кухня и трапеза находятся в связи с церковию архистратига Михаила; широта сего здания с западной стороны 12 саж. 4 верш.; с южной 33 сажени, оно современно самому храму; над входом в него башня, в виде колокольни, круглая. Бывшия деревянные келлии для приезду архиерейскаго уже давно не существуют, а на месте их разведен довольно пространный и хороший сад. Кто положил начало ему,  неизвестно.

VI) Ограда кругом монастыря каменная, с 4 башнями, на пространстве 240 сажен; высота ея полторы сажени, толщина 1 аршин; с восточной стороны ее заменяет Архангельский храм. В монастырь трои ворота: одни под колокольнею и называются святыми, другия подле них для проезда, третьи на восточной стороне монастыря к реке Вексе.

VII) Подле большой дороги, в деревне Новоселке, вновь построена каменная часовня, высотою около 7 аршин с тремя окнами; в нее иконостас перенесен из прежней каменной же часовни, уничтоженной по случаю перемещения большой дороги на нынешнее место; кровля на часовне железная, окрашенная медянкою. Подле монастыря скотный двор и гостиница; в монастыре два колодезя.

§ 4. Замечательныя священныя вещи и иконы

В обители довольно драгоценных священных вещей и икон.

1) Евангелие на полуалександрийской бумаге, печатанное в 1703 году; на нем верхняя дска серебряная, гладкая; посреди ея образ Спасителя с предстоящими Божие Материею и Предтечею; по углам 4 евангелиста; по краям 8 херувимов серебряные, позлащенные, чеканные; исподняя доска серебряная, чеканная, позлащенная, такия же и застежки.

2) Евангелие на полуалександрийской же бумаге не столь богатое, печатанное 1717 года.

3) Древние священные сосуды – потир, дискос, звезда, лжица и два блюдца серебряные, весом 2 ф. 38 зол., пожертвованы в 1678 году князем Михаилом Михайловичем Темкиным-Ростовским, как это видно из надписи на них.

4) серебряные, позлащенные сосуды, весом 4 ф. 82 зол., богато украшенные финифтяными образами и стразами.

5) Такие же сосуды, весом 3 ф. 67 зол.

6) Еще такие же сосуды с принадлежностями, весом 4 ф. 38 зол.

7) Кадил серебряных два, в одном 4 ф. 1 зол., в другом 1 ф. 94 зол.; последнее пожертвовано князем Михаилом Михайловичем Темкиным.

8) Ковчег серебряный, чеканный, позлащенный, весом 4 ф. 73 зол.

9) В теплой церкви, за левым клиросом, находится икона святителя Николая древней живописи с миниатюрными образками из жизни святителя. По обеим сторонам вверху иконы образки самые древние, украшенные дорогими камнями.

10) На правом клиросе той же церкви древняя Владимирская икона Божией Матери с изображением по сторонам Богородичных праздников.

11) Крест серебряный, позлащенный, по сторонам унизанный жемчугом с надписью, что он в 7168 г. (1660 г.) пожертвован князем Михаилом Михайловичем Темкиным, и что в нем находятся: камень от гроба Божией Матери и мощей нескольких святых.

12) Крест с надписью, что он пожертвован 7215 года (1707) в церковь св. великомученика Георгия в Белогостицкий монастырь.

§ 5. Крестный ход

С незапамятных времен из обители учрежден крестный ход в гор. Ростов, с чудотворною Казанскою иконою Божией Матери. Он бывает около 20 мая, в воскресный день. Усердные ростовцы сретают уважаемую святыню со всеградным крестным ходом за чертою города и провождают икону в собор, где она и находится до 8 июля. В этот день она препровождается в свою обитель к поздней литургии в храм, ей посвященный.

Кроме сего, каждогодно 7 сентября в монастыре сретают чудотворную Тихфинскую икону Божией Матери, когда она возвращается из Ярославля в свой девичий Ростовский Рождественский монастырь. После ранней литургии, 8 сентября, крестный ход провождает ее за черту монастыря.

§ 6. Бывшия вотчины и угодья за монастырем

Белогостицкий монастырь до утверждения духовных штатов был приписным к ростовскому архиерейскому дому; поэтому все, что принадлежало ему, находилось в полном распоряжении ростовских архипастырей. Между тем собственно к монастырю приписаны были вотчины и угодья:

1) В грамате Царя Иоанна Васильевича Грознаго, данной Ростовскому архиепископу Никандру в 1555 году, значится с незапамятных времен принадлежавшия Белогостицкому монастырю в Ростовском уезде села: Благовещенское на горе, гора Лесконтова, село Юцкое с деревнями и пустошами и со всеми угодьями.

2) Князья Ростовские-Приимковы Александр, Алексей и Феодор в 7129 году (1621 году) пожертвовали обители мельницу при деревне Исадах, на реке Устье, с 4 десятинами земли, что подтвердил в 1635 году и наследник князей Приимковых, князь Юрий Сицкий.

4) В 1659 году вдова княгиня Фотиния Cицкая пожертвовала монастырю деревню Левково.

5) По грамоте царей Иоанна и Петра Алексеевичей пожаловано было обители несколько пожней в Ростовском уезде на реках Которосли и Вексе и близ ростовскаго озера. По выписи с дозорных книг письма и дозору Семена Афанасьева Бартенева и подьячаго Козьмы Матюшкина, составленной в 1621 году, за Белогостицким монастырем были следующие вотчины и угодья:

а) село подмонастырское Белогостицкое,

б) Филиппова гора с заречьем, деревни: Максимово, Шелимово, Милятино, Ильинское. Чудиново, Творогово,

в) село Юцкое, где была келья для нищих, деревни Коркино, Потница, Матренино, Меленка, Слизово, Дорыльцово, Селище, Боскач, Лужнево, Вишенки, большею частию разоренныя Литвою;

г) село Благовещенская гора с разоренными же деревнями Новосельцом, Скородумовкою, Желнином, Теремковым и Кормилицыном^[2].

§ 7. Средства содержания древния

Всем означенным распоряжались ростовские архипастыри, а Белогостицкий монастырь владел только: пашенною, перелогом и лесом поросшею землею, заключавшею в себе семьдесят шесть четвертей в поле, а в дву по тому ж; сена накашивалось 1530 копен; владел еще двумя пустошами в 60 четвертей в поле, а в дву по тому ж, где накашивалось сена 35 копен. Все сии владения были около монастыря. Сверх сего ему принадлежала сосновая роща на две версты, поперек на версту.

Обитель получала пропитание от деревянной часовни, бывшей при большой дороге, в 1763 году сбору здесь было 17 рублей 98 копеек; да от крестных ходов в Ростовский собор в 1763 году доходу было 22 р. 86 к. Прочия нужды монастыря покрывались суммами из дому архиерейскаго.

§ 8. Нынешния средства содержания

По учреждении духовных штатов монастырь оставлен на своем содержании и с тех пор средства его улучшились:

1) ему дана мукомольная мельница, находящаяся в Ростовском уезде, при селе Внукове; в год она доставляет 426 р. серебром;

2) близ самого монастыря, на реке Вексе, другая мельница, устроенная более для ловли рыбы; она доставляет обители в год 800 р. серебром;

3) монастырь владеет пожнями, лугами и лесом:

а) близ монастыря 81 дес. 2270 кв. саж.,

б) в Сотемском стану Ярославскаго уезда, 69 десятин;

в) в Ростовском уезде, близ монастыря, пустошью рощею, в 315 дес. 915 кв. саж.;

г) в том же уезде пустошью Матьковой, в коей 4 десятины;

д) в том же уезде пожнею Парабоком, в которой сеннаго покосу 2 дес. 212 кв. саж.;

ж) пустошью Межищею, близь Приимкова, при реке Которосли; здесь сеннаго покоса и неудобной земли 5 дес. 7060 кв. саж.;

з) в Ростовском уезде пустошью Выползовым, где пашенной земли 11 дес. 2078 кв. саж., лесу 28 дес. 5024 кв. саж.;

и) пустошью Рольдовою в Ростовском уезде, близ села Приимкова; здесь сеннаго покосу 4 дес. 348 кв. саж.;

и) в том же уезде пустошью Лазоревкою, где сеннаго покосу 3 дес. 1160 кв. саж.;

к) пустошью Бобровкою в том же уезде; здесь сеннаго покосу 6 дес. 1282 кв. саж.;

л) пожнею Ральмышевкою, где сеннаго покосу 13 дес. 1171 кв. саж.; пустошью Тимофеевкою, иначе Келярихою, где сеннаго покосу 1 дес. 1108 кв. саж.

Все сии пустоши и пожни отмежеваны между 1771 г. и 1775 годом, и на все есть законные документы.

4) кроме сего монастырь пользуется процентами со вкладных сумм:

а) с 5000 рублей серебр., пожертвованных графинею Анною Алексеевною Орловою-Чесменскою;

в) со 142 рублей 85 к., пожертвованных г. Кологривовым;

г) со 142 рублей 85 к., пожертвованных казначеем Макарием;

д) со 142 рублей 85 к., вложенных купцом Корзинкиным;

е) с 285 р. 71 коп., пожертвованных г. Кологривовою;

ж) с 1100 руб., вложенных купцом Черновым;

з) с 715 рублей, пожертвованных Ростовским купцом Плешановым; с 71 р. 50 коп., вложенных помещицею Анною Григорьевою;

и) с 71 рубля, вложенных иеромонахом Филаретом.

5) Наконец обитель получает доходы от крестнаго хода в г. Ростов и от часовни, находящейся подле большой Ярославской дороги. Все пустоши отдаются в аренду каждогодно за цены, которыя по контрактам не всегда бывают одинаковы. В 1795 г. было в обители учреждено общежитие по примеру Саровской пустыни.

Средствами содержания монастыря в 1882 г. служили:

а) арендныя суммы за отдачу земель 2072 р. 65 к.; за водяную мельницу – 500 р.;

в) проценты с капитала (40.276 р.) 1904 р. 50 к. и доходы в церковныя и братския кружки и от крестнаго хода по Ростову и уездным селениям с чудотворною иконою Казанской Божией Матери.

В общем счету, Белогостицкий монастырь справедливо может быть назван вполне достаточно обезпеченным в своем содержании.

§ 9. Настоятели монастыря

Белогостицкий монастырь, как совершенно зависевший от воли архипастырей Ростовских, в начале имел настоятелей, посылаемых от архиерейскаго дома. Всех упомянуть невозможно, но некоторых имена сохранились, хотя и неизвестно, какой они имели сан. С 1606 г. упоминаются архимандриты, потом игумены и наконец строители.

Архимандриты:

1) Евфимий I-й - 1606 г.;

2) Никандр I-й – 1621 г.;

3) Иона Сысоевич 1639 г.;

4) Никандр II-й – 1646 – 1649 г.;

5) Иов – 1658 г.;

6) Антоний 1859 г., упоминается в расходной книге монастыря в 1667 г.;

7) Евфимий II-й 1672 г.;

8) Гавриил в 1682 году упоминается в грамате царей Иоанна и Петра Алексеевичей, по которой утверждено за монастырем несколько пожней близ Ростовскаго озера в 1689

9) Герасим – 1691 г.;

10) Игнатий – 1694 – 1696 гг.;

11) Филарет – 1707 – 1708 гг.;

12) Корнилий – 1711 – 1712 гг;

13) Иоанникий 1714 – 1716 гг.;

14) Доримедонт был с 1718 – 1719 гг., затем был вторично 1722 – 1723 гг.

Игумены:

15) Никон 1720 г.;

16) Ферапонт был с 1723 по 1727 г.;

17) Питирим был с 1727 г. по 1732 г.;

18) Филарет I был с 19 июня 1732 г. по 1737 г.;

19) Иосиф был с 1737 г. по 1739 г.;

Разные:

20) Строитель Иринарх I был с 1739 г. по 1740 г.;

21) наместник Сергий I был в 1740 г.;

22) Игумен Филарет II-й был в 1743 г.;

23) Гедеон 1744 г.

Строители:

24) Феофан был с 1748 г. по 1755 г.;

25) Иов II был с 1755 г. по 1757 г.;

26) Патрикий – с 1757 по 1757 г.;

27) Мартиниан был с 1760 г. по 1763 г.;

28) Дионисий был с 1763 г. по 1766 г.; при нем в монастыре находилось только четверо монашествующих: один иеромонах, один иеродиакон, один монах и один простой;

29) Клеопа 1766 года по 1768-й год;

30) Самуил I был с 1768 года по 1769 год;

31) Симеон был с 1769 года по 1770 год;

32) Феофилакт, был с1770 г. по 1772 год;

33) Иона, был с 1772 г. по 1776 год;

34) Варлаам, был с 1776 г. по 1779 год;

35) Герасим был с 1779 г. по 1788 год4

36) Филарет III был с 1788 года по 1795 год;

37) Исаакий был с 1795 года по 1809 год4

38) Дорофей в 1809 году переведен из Ростовскаго Варницкаго монастыря и был здесь по 1812-й год, потом опять поступил в Варницкий монастырь, а отсюда перемещен в Петровский монастырь;

39) Дионисий 1810 – 1812 г.;

40) Самуил II был с 1812 по 1814 год;

41) Исаак с 1815 г. по 1817 год;

42) Ираклий в 1817 году переведен из Варницкаго монастыря, управлял обителью по 1822 год, а отсюда переведен в Угличский Николо-Улейминский монастырь;

43) Нектарий был с 1823 г. по 1827 год, лишился зрения и проживал в Ростовском Богоявленском монастыре;

44) Иринарх II был с 1827 г. по 1829 год;

45) Сергий был с 1829 года по 1835 год, и потом вторично с 1842 по 2 февраля 1845 года; в 1853 году скончался игуменом Пошехонскаго Адрианова монастыря;

46) игумен Вениамин был с 1835 г. по 1842 год;

47) Макарий 1842 г.;

48) Нафанаил 1848-1850 гг.;

49) Захария с 1850-1857 г.

В августе месяце 1857 года вследствие просьбы архиепископа Нила монастырь был приписан к Ярославскому архиерейскому дому. С 1865 г. по 1867-й управителем монастыря был:

50) игумен Серафим

В 1878 году монастырь был отчислен от архиерейскаго дома и строителем был:

51) иеромонах Димитрий.

А.А. Титов

Ростовский

Белогостицкий монастырь

Представь мне лучезарны храмы

И ангелов поющих лик,

И благовонны фимиамы

Как облака б носились в них…

Державин

Семь веков прошло с того времени, как в древнем Ростове Великом был князь Константин Всеволодович, которому отец отдал Ростовское княжество, но имя этого добраго князя еще живо в народной памяти.

При князе Константине было самое цветущее время Ростова. Летописи говорят о правосудии, справедливости и нелихоимстве князя Константина, чем не отличались особенно другие удельные князья – его современники. В церковных летописях, в памятниках, на уцелевших св. иконах и в рукописях упоминается имя Константина как благотворителя, как жертвователя; им был построен и Ростовский собор, существующей до настоящаго времени. Он много помогал бедным, читал книги; он оказывал любовь к просвещению необыкновенную в его время, когда еще и во всей Европе царило грубое невежество.

У Константина находились писцы, списывавшие для него множество рукописей. Библиотека, составленная им, еще более увеличилась при сыне его Василии. О любви Константина к книгам оставил нам свидетельство некий летописец Симон, бывший при кончине князя: «Часто бо чтяше книги с прилежанием и творяше все по писанному – говорит он о Константине. – Бысть научен многим наукам; многия дела древних князей собрал и сам писал».

Константин умер на 33 году (1219 г.), за 19 лет до нашествия на Русь татар и взятия ими Ростова.

Из числа сохранившихся легенд и преданий о князе Константине одна относится к Белогостицкому Ростовскому монастырю, находящемуся в 6 верстах от города на пути к Ярославлю. В этой местности, и теперь еще богатой лесом, у реки Вексе^[3], вытекающей из ростовскаго озера «Каово» и недалеко от монастыря соединяющейся с р. Устьем и Которослью, в XIII в. был дремучий лес, тянувшийся на неизмеримое пространство, да и поселений было очень мало. Это место, наполненное дикими зверями, было самое привольное для охоты. Там еще и теперь некоторыя урочища называются «княжий лов», хотя уже давно лесныя чащи отошли в область преданий, и их заменили пожни и пахатное поле.

Однажды князь Константин отправился на охоту и, гоняясь за каким-то зверем, отстал от своих спутников, зашел в лесную чащу и потерял дорогу. Долго он блуждал, и уже день стал клониться к вечеру, а князь все дороги не находил; он стал приходить в отчаяние и обратился с горячей мольбой к Богу, давая обещание, если вернется домой, построить в этой местности церковь во имя св. Георгия Победоносца. После молитвы едва он сделал несколько шагов, как увидел небольшую полянку, а на ней раскинут белый шатер. Князь удивился еще более, когда из этого шатра вышел воин в белых латах, похожий на писавшагося на иконах Георгия Победоносца. Воин повелительно и молча рукой ему показал дорогу, по которой князь и вышел к искавшим его охотникам.

В память этого события князь на этом месте выстроил церковь во имя св. Георгия Победоносца, самая местность с того времени стала называться «Белогостицами» (белый гость).

После татарскаго погрома церковь много раз горела, но всегда скоро возобновлялась.

В XIV веке тут уже образовался монастырь, ставили загородным жилищем Ростовских владык. Расположенный у светлых вод реки Вексы, вблизи поэтических берегов Ростовскаго озера, монастырь этот, действительно, был прекрасной дачей и всегда пользовался известностью среди князей и бояр ростовских. Великие князья и в особенности царь Иван Грозный, не раз посещавшей Белогостицы, жертвовали вотчины и деньги и вообще были щедрыми вкладчиками. Здания монастырския тогда, впрочем, были не особенно велики и большею частию деревянныя, но в 1639 г. монастырь очень прославился; в это время архимандритом монастыря стал Иона, замечательный человек своего времени.

Он был родом ростовец. Верстах в десяти от города за озером есть небольшая деревенька Ангелово. В конце XVI века близ этой деревеньки находился погост, в котором был священником о. Сысой, и у этого священника в 1607 г. родился сын Иван, принявший еще в юности монашество в Белогостицком монастыре под именем Ионы. Впоследствии возведенный на Ростовскую митрополию патриархом Никоном, Иона пользовался особым уважением царя Алексея Михайловича и даже во время удаления Никона патриарха в Воскресенский монастырь, занимал в Москве его патриаршее место. Он-то и выстроил весь Ростовский кремль с его пятью церквами и соборной колокольней, отличающейся таким гармоническим звоном, равнаго которому нет во всем свете.

Когда Иона был Ростовским митрополитом, то на месте погоста, где родился, он соорудил замечательную деревянную церковь с галереями, имевшими по числу дней в году 365 окон. К сожалению, этот храм сгорел от молнии.

Будучи еще архимандритом Белогостицкаго монастыря, Иона очень подружился с потомком Ростовских князей, князем Михаилом Михайловичем Темкиным, жившим в своей родовой вотчине недалеко от монастыря. Князь Темкин был бездетный, и почти все свое состояние употребил на монастырское каменное строение и обезпечение Белогостицкой обители.

Резиденция князей Темкиных и Приимковых находилась вблизи монастыря. Село Приимково существует и ныне, а другое, тоже близ лежащее село, – Семибраты, имеет свою легенду. Симибраты упоминаются в летописях XV века; при этом селе, на рубеже, между князьями Гвоздевыми и Приимковыми, жили семь братьев, сыновья князя Василия Косого Третьяка Андреева, прославившагося в ту эпоху княжеских междоусобий своими разбойническими подвигами.

Их похождения послужили основанием для сказки о семи Симеонах, родных братьях.

В настоящее время монастырь обнесен, на протяжении 240 сажен, каменною довольно высокою оградою с четырьмя башнями; с восточной стороны большую часть ограды занимает Архангельский храм. В ограду ведут трое ворот: одни под колокольнею и называются Святыми, другия подле них для проезда и третьи на восточной стороне монастыря.

Благовещенская одноглавая холодная церковь, построенная князем Темкиным и митрополитом Ионою, не смотря на многия позднейшия искажения, представляет, все-таки, прекрасный памятник XVII в. Она с трех сторон окружена папертью; входная дверь в храм с каменными наличниками, совершенно сохранившимися, очень оригинальна; все кирпичныя колонки и украшения при входе выделаны довольно тщательно, а под слоем позднейшей окраски заметны следы живописи. Под церковью находится подвал с пятью каменными памятниками князей Ростовских-Темкиных, благотворителей этой обители; но из этих гробниц лучше всех сохранилась одна, последняго в роде – князя Михаила Михайловича, однако, к сожалению, надпись на белой каменной гробовой доске почти вся изрублена, и камень сильно поврежден; часть внутренних стен. Этого склепа была обложена кафелями, которые в большинстве сохранялись до 60-х годов истекшаго столетия, но одним из настоятелей были выломаны для каких-то поделок. Впрочем, эта усыпальница благотворителей обители и место их вечнаго покоя, щедро оплаченнаго, с давних времен служить складом домашних продуктов монастырскаго хозяйства, а изрубленная гробовая доска показывает, что тут многократно кололи дрова; кроме этого, для удобства складов, в этом склепе сделано немало переделок и других хозяйственных приспособлений, совершенно изменивших первоначальное устройство княжеской усыпальницы. В Благовещенской церкви был древний иконостас с превосходными разными царскими вратами; к сожалению, этот памятник русскаго искусства ХVII в. «любителями строиться», игуменами Вениамином и Сергием, в 1839 году заменен, как значится в описи, «новым с резьбою и позлащенным на полименте червонным золотом».

Вторая церковь, в честь собора Архистратига Михаила, каменная, также холодная, пятиглавая. Внутри храма все ново и крайне неприглядно, но св. иконы замечательны: между ними Спаситель, сидящий на престоле, и собор Архангела Михаила имеют почтенную древность.

Самую главную святыню этого храма составляет чудотворная икона Казанской Божией Матери, находившаяся прежде в Ростовском Успенском соборе над царскими вратами. В честь этой иконы из обители каждогодно бывает, учрежденный с древних лет, крестный ход.

Другия здания монастыря ничего замечательнаго не представляют, возбуждая лишь сожаление о современных строителях, не сохранивших художественнаго вкуса своих предков, оста – вивших им богатые памятники древнерусскаго художественнаго творчества. Любопытна запись современных переделок одной церкви монастыря, совершенных в течение только 1871 года: «В трапезе сделана каменная стена; вновь пробиты две двери: одна – в коридор, другая – на улицу; из прежней кухни сделан подвал; окна, бывшия на юг, заложены, а пробиты вновь в монастырь и т.д.». Оказывается, что почти каждый настоятель, без разрешения св. Синода и без спроса местнаго архиерея, закладывал и пробивал вековыя здания по своему усмотрению, хотя особым указом и запрещалось такое самоуправство. Мы знаем такие храмы, которые, благодаря таким переделкам в 30 – 40-х годах истекшаго столетия, т.е. вследствие пробивок окон в вековых стенах для большего света без всякой бережи и технических приспособлений, пришли в такое положение, что угрожают в непродолжительном времени с совершенным падением, а эти храмы были выстроены Иваном Грозным и его отцом великим князем Василием!

В монастыре имеется еще довольно драгоценных вещей и икон; так, например, евангелие в дорогом окладе, печатанное в 1703 году, серебряные священные сосуды с надписями, пожертвованные в 1658 г. князем М.М. Темкиным, серебряный напрестольный крест, по краям унизанный жемчугом с надписью, что в нем находится камень от гроба Божией Матери и мощи святых, и что он в 168 (1660) году пожертвован князем М.М. Темкиным; крест с надписью, что он пожертвован в 1707 году в церковь св. великомученика Георгия, в Белогостицкий монастырь. Кроме этого, есть старинное серебряное кадило и паникадило, пожертвованное в 1658 году Тем же князем Темкиным; разныя облачения и довольно хорошей монастырский архив библиотека с небольшим количеством грамот и рукописей.

В Ростовском музее церковных древностей находятся резныя царския врата, когда-то принадлежавшия Белогостицкому монастырю, сделанныя в XVIII в. Врата эти очень своеобразны.

Монастырь и в настоящее время привлекаешь богомольцев, хотя уже значительно меньше. О многолюдстве во время ярмарки, бывшей в прежнее время около стен монастыря 6, 7 и 8 июля, осталось одно воспоминание. Теперь бывают только несколько торговцев со сластями и квасом. Не то было в начале истекшаго столетия. Один из старожилов описывает свое посещение монастыря 8 июля 1820 года. «В праздник летней Казанской Божией Матери, говорит он, мать моя собралась в Белогостицкий монастырь и взяла меня с собою. Поездка наша была на лодке, называемой «Соминкой». Богомольцами была полна лодка, и путь наш был до устья р. Вексы, мимо деревни Борисовской и сел Сельца и Сулости. Мне помнится, что над нашей лодкой по всему протяжению Вексы летало с оглушительным криком безчисленное множество чаек. Берега Вексы густо поросли тальником. Лодка наша остановилась против монастырских ворот, и когда мы вышли на берег, то был уже благовест к обедне. С западной стороны монастыря была тогда многолюдная ярмарка в полном разгаре. Шатры торговцев были раскинуты целыми рядами; в них продавались съестные припасы всякаго достоинства: жаркое, холодное, сайки, калачи, пряники и орехи, торговали тут грушевым и простым квасом; вино продавалось в нарочно устроенном сарае, из котораго в большое продолговатое окно выдавали по требованию лишь в посуде; вместо же стаканов давали глиняныя плошки, такия же, как ныне зажигают для иллюминаций на св. Пасху и царские дни.

Около питейнаго дома производилась для предстоявшаго сенокоса ряда^[4] косарей; их были тысячи с поднятыми кверху, как ружья, косами. Богомольцы толпились около шатров, мы же, малыя дети, в это время воровали крыжевник в монастырском саду, котораго было посажено очень много, особенно близ решетчатаго палисадника, или садовой ограды. Густой лес яблонь рос в этом обширном саду, находящемся на запад от монастыря. Монастырь был полон богомольцев. Там и сям сидели и стояли, безчисленныя толпы их. После обедни для богомольцев выставлен был в нескольких чанах монастырский квас, в котором плавали деревянные корцы. В это же время хлебодарь-инок раздавал большому и малому по укруху хлеба. Этим и заканчивается монастырский праздник»....

Упомянутая нами сказка о семи Симеонах, родных братьях, имеет непосредственное отношение к одному из селений Ростовскаго уезда, названному выше селу Семибратову.

Легенда разсказывает, что у ростовскаго князя Семена Юрьевича Голенина, прозваннаго Вороной, была дочь княжна Феодора, славившаяся по всей округе своей красотой и веселым нравом. Семен Юрьевич не имел сыновей и усиленно заботился о том, чтобы подыскать себе зятя «породовитее». Выбор его остановился на ростовском наместнике князе Василие Юрьевиче Шемяке Косом Галичском. Но вскоре после помолвки князья крупно поссорились в своих счетах из-за родовитости; Семен Юрьевич отказал жениху и запретил ему переступать порог своего дома, Шемяка ухал в Москву, а в его отсутствие отец выдал княжну Феодору за князя Ивана Андреевича Брюхатаго, Родовитость последняго льстила гордости Семена Юрьевича: их роды сходились в один корень в первых пяти коленах; ростовских князей. Но для Феодоры, после красиваго и удалого Шемяки, такой муж был далеко не находка: он: был слишком стар, имел детей, внуков и правнуков, был некрасив собою, а чрезмерная тучность, за которую он и получил свое нелестное прозвище, окончательно уродовала его.

Старый муж завез молодую жену в свою вотчину, одиноки стоявшую на берегу реки Ишни, близ «Чернаго Омута». Здесь он держал Феодору на замке, под усиленной охраной своей челяди и под неослабным надзором старой; ключницы Мамоновны. А молодая княгиня, проклиная свою судьбу, тосковала, сохла и таяла, как свечка. Возвратился из Москвы Шемяка. Узнав о случившемся, он не спал ночей, отказывался от пищи и питья, места себе не находил. Оскорбленная гордость, тоска по Феодоре, зависть к чужому счастью, желание отомстить за кровную обиду, не давали ему покоя. По обыкновению он обратился за советом к своему пестуну, видавшему всякие виды, князю Дмитрию Дмитриевичу Приимкову, который отличался хитростью и особенным уменьем обделывать темныя дела. Последний, внимательно выслушав Шемяку, велел ему не особенно печалиться и обещал ему достать княгиню Феодору. Шемяка остался ждать, а Приимков, не теряя времени, отправился, к семи братьям-сбродичам, жившим в своей вотчине, «Сбродичевом тереме» на берегу реки Устья.

Братья-сбродичи были известны всем своей силой, удалью, разбоями, уменьем обмануть всякаго; слава об их подвигах гремела далеко за пределами ростовской окраины.

Князь Приимков потребовал от сбродичей, чтобы они добыли для Шемяки княгиню Феодору. Все семь братьев вызвались послужить для князя Василья, поклялись помогать друг другу и не выдавать один другого ни словом, ни делом. Немедленно они приступили к осуществлению своих планов. Переоделись рабочими и разными путями собрались в «Черный Омут». Здесь выпросились они в холопских избах на ночлег. Два старшие брата, Рюма-Выжлец и Утиная-Лапа, прибыли сюда же на лошадях, под видом купца с заморскими товарами и его приказчика. Подкупивши Мамоновну, они добились доступа с Княжий дворец. Их допустили к княгине; сам князь вышел полюбоваться на товары; желая; чем-нибудь утешить тоскующую жену, он разрешил ей покупать все, что она, захочет и удалился в покои, оставив княгиню с Мамоновной и сенными девками.

В то время, как купец показывал княгине свои товары, его приказчик; сказавшись знахарем, гадал сенным девкам насчет их житья-бытья и предсказывал будущее. Заметив это, княгиня попросила его погадать и на ея счастье.

Погадав над водою и углем, хлебом и солью, знахарь объявил, что он не может предсказать будущаго княгине, потому что она испорчена; злой глаз навел на нее смертную тоску, а потому, прежде чем гадать о будущем, следует снять с нея эту порчу, но сделать это можно только наедине, с глазу на глаз, без ведома мужа, без всякаго посторонняго человека. Мамоновна не согласилась на последнее условие. Тогда знахарь, погадав еще раз, сказал, что он с опасностью для своей жизни, может излечить княгиню и при старухе, но так, чтобы она ничего не слыхала: если же хоть одно слово дойдет до ея слуха, то она ослепнет, оглохнет и умрет лихой смертью от черной немочи. Мамоновна подумала и уступила. Тогда знахарь выслал всех из комнаты, а Мамоновне велел стать у дверей и крепко зажать уши. Когда это было исполнено, кудесник тихо сказал княгине: «княгиня, оба мы – я и купец – из братьев-сбродичей, да и остальные братья все здесь; мы присланы к тебе от князя Василья Юрьевича с челобитьем, и велено нам сказать тебе, что он больно по тебе соскучился и затомел: ни ест, ни пъет, точно на ладан дышит; позволишь – сможешь с ним видеться, не позволишь – так мы уйдем: не откажи, княгиня, а то этим сделаешь ему назолу великую, а, может быть, и смерть причинишь». Княгиня ответила, что она на все согласна. Тогда знахарь научил ее сказать мужу, что она хочет, во чтобы то ни стало, откушать мяса дикаго вепря, убитаго рукой самого князя. «Когда он поедет на полеванье, ты проводи его до вашего городского терема, а уж там мы тебя выручим», – прибавил он.

Выслушав его, княгиня разсмеялась, сразу повеселела, закупила все товары, одарила ими всю прислугу и весь день оставалась веселой, разговорчивой, ласковой к постылому мужу. Когда же она попросила его убить для нея вепря, князь сейчас же согласился: душа стараго охотника давно уже рвалась на полеванье, которое представляло для него скорее веселую, чем опасную потеху. Два дня продолжались сборы, а на третий княжеский поезд двинулся к Ростову. Княгиня проводила мужа до города и остановилась в своем городском тереме. Князь Иван Андреевич с охотниками целых три дня провели в напрасных поисках вепря. И только в четвертый день утром они напали на след зверя, котораго и убили на берегу Круглаго озера, близ реки Нерли, у самаго устья, впадающаго в нее ручья. Захвативши добычу, князь немедленно поспешил в Ростов. А братья-сородичи в это время тоже не дремали. В первую же ночь по отъезде Ивана Андреевича они под предводительством Василия Шемяки напали на ростовский терем Брюхатаго; из княжьих холопов одних связали, других убили; разграбили весь терем, унесли все, что могли захватить, перебили и переломали то, чего нельзя было взять. А Шемяка увез княгиню Феодору в свой потайной терем, что «во ржи», а на другой день отправил ее с теми же сбродичами в Галич: там на берегу Галичскаго озера, в непроходимом лесу стоял его терем, сюда он и поместил княгиню. Долго отыскивал князь Иван Андреевич свою жену, но все оказалось напрасным: так и умер он, не найдя ея. В Галиче родился у Феодоры сын Юрий, который, выросши, сделался вожаком новгородской вольницы, не знавшей ни страха, ни совести. А сама княгиня Феодора после смерти Шемяки возвратилась в Ростов и на месте, где был убит ея мужем вепрь, основала обитель, которую назвала Вепревой пустынью. Здесь княгиня скончалась и была погребена. Вскоре после ея смерти обитель сгорела до тла, но была возстановлена княжной Ульяной, дочерью князя Феодора Дмитриевича Приимкова.

Монастырь этот, превращенный потом в мужской, все время носил название «Успенский Вепрев». Уничтоженный в 1764 г., он обращен в приходскую, сельскую церковь. Село, где находится эта церковь, и теперь носит название «Вепрева пустынь». Монастырское место запустело, старая церковь сломана, остались кое-где груды камней. Могильныя плиты над костями древних отшельников или вросли в землю, или уничтожены; теперь видны немногия из них, да и те с изглаженными временем надписями. Всюду запустение, гибель старины, забвение прошлаго, все заняты настоящим, бегущей минутой... И, по словам поэта, –

... над семьей могильных плит

давно никто уж не грустит...

А.Г. Мельник

Комплекс Георгиевской церкви

Белогостицкого монастыря

С. 64

Ансамбль Белогостицкого монастыря, точнее, то что от него осталось после разрушений 1920-1930-х гг.,

С. 65

находится в 7 км к северо-востоку от Ростова. Одним из наиболее значительных из дошедших до нашего времени его сооружений является комплекс Георгиевской церкви. В предыдущей нашей работе было выяснено первоначальное посвящение церкви комплекса и уточнена его датировка. До сей поры считалось, что данный храм изначально именовался церковью Архистратига Михаила и был построен в 1657-1658 гг.^[5]. В действительности же первоначально он был посвящен Великомученику Георгию, закладка его состоялась в 1683 г., а окончание строительства – после 1685 г.^[6]

Настоящая работа посвящена более детальному исследованию архитектуры памятника, которая пока мало изучена.

К счастью, до нас дошла в подлиннике челобитная архимандрита Белогостицкого монастыря Гавриила 1683 г., раскрывающая весьма своеобразные обстоятельства истории начала строительства памятника.

Из этой челобитной явствует, что 5 марта 1683 г. Бело-гостицкий монастырь заключил договор с крестьянами Ярославского уезда Михаилом Родионовым и Филипом Софонтьевым из деревни Игумнова вотчины стольника И.А. Головина и крестьянами Макаром Карповым и Денисом Федоровым из деревни Коломину Кешаховской волости вотчины стольника Ф.Т. Клокачева с «товарищи» в «Белогостицком монастыре делать каменную церковь и трапезу, и паперть, да отдаточную и скатертную на подклетах, да на скатертной палате на углу часовня... и быть было им... в монастырь тому каменному делу апреля в 15 день нынешнего году... у того каменного дела всем четверы человеком, и делать было то... каменное дело добрыя мастерством безотходно и делаючи к иному делу не отойти, и ни чему того каменного дела не остановит»^[7]. Перед началом строительных работ монастырем был заготовлен кирпич «весь доброй, а не мокрой и покрыт был тесом»^[8].

Однако вопреки договору, с опозданием, лишь 23 апреля 1683 г. прибыли к началу работ только Михайло Родионов и Макар Карпов, «а каменщиков с собою не всех привели». И далее в челобитной монастырь жалуется: «И у того каменного дела рвы копали мелкие, сваи били короткие... И тем они подрятчики монастырскому нашему каменному делу учинили поруху, озорством своим, потому что они прогуляли летние лутчие ростовые недели. Да они ж подрятчики Михайло Ро-

С. 66

дионов с товарищи против записи нам... вовсе не послушны, и кругом того каменного дела в вышину длиннику и поперешнику не делают полусажени»^[9].

Итак, теперь стали известны имена мастеров, которые руководили строительством рассматриваемой церкви, по крайней мере, на начальном его этапе. Это Михайло Родионов и Макар Карпов. Видимо, монастырю удалось заставить нерадивых подрядчиков продолжить строительство. Во всяком случае, известно, что возведение комплекса Георгиевской церкви продолжалось и в 1685 г.^[10]

Может показаться, что монастырские власти пригласили к себе каких-то неквалифицированных и случайных в строительном деле людей. Однако это далеко не так. Оказывается, упомянутые Макар Карпов и Денис Федоров согласно подрядной записи 1671 г. участвовали в строительстве Покровского собора (1671-1676 гг.) в Измайлове по заказу царя Алексея Михайловича^[11].

Цитировавшаяся выше челобитная сообщает и об одном из двух заказчиков рассматриваемого памятника – архимандрите Гаврииле, который представлял Белогостицкий монастырь. Другим заказчиком являлся, конечно, ростовский митрополит Иона (1652-1690 гг.). В писцовой и межевой книге 1685 г. Белогостицкого монастыря сказано: «А церкви и всякие церковные утвари и кельи и около монастыря ограда — строение митрополичье»^[12]. Летопись же о ростовских архиереях прямо свидетельствует, что митрополит Иона «б Белогостицком монастыре построил церковь каменную же на кладовых палатах, во имя святого великомученика Георгия»^[13].

До нашего времени комплекс Георгиевской церкви дошел с большими утратами. На рубеже XVIII и XIX вв. была до основания разобрана часовая башня, возвышавшаяся над северным фасадом здания. В XIX в. значительная часть оконных наличников и других декоративных деталей, особенно на главном северном фасаде была стесана. Исказили переделками и многие оконные и дверные проемы. Особенно же большой урон памятнику был нанесен в 1920-1930-е гг. Тогда разобрали всю верхнюю часть Георгиевской церкви, снесли часть внутренних стен, а также устроили многочисленные новые перегородки. В последние десятилетия памятник оказался совершенно заброшенным и пребывает в аварийном состоянии, разрушаясь буквально на глазах.

В 1987-1988 гг. нами были проведены обмеры и обследование комплекса Георгиевской церкви. Полученные при этом данные, а также анализ письменных и иконографических источников позволили довольно точно представить первоначальный облик памятника.

Так, опубликованные и архивные рисунки, литографии и фотографии конца XIX – начала XX в.^[14] дали возможность реконструировать утраченный четверик церкви с его пятиглавым завершением. Фасады храма завершились рядом небольших килевидных кокошников. Вероятно, они имели чисто декоративное значение, а объем церкви не только в позднее время, но и первоначально был покрыт простой четырехскатной кровлей. По нашим наблюдениям, именно в 1680-е гг. в Ростове происходит постепенный отказ от сложных позакомарных и пощипцовых покрытий. Так, пятиглавый Троицкий собор (1686 г.) Яковлевского монастыря и Спасо-Преоб-

С. 67

раженский собор (конец 1680-х гг.) Спасского монастыря изначально имели четырехскатные кровли^[15]. На нашей реконструкции Георгиевская церковь показана с такой четырехскатной кровлей, какую она имела в конце XIX – начале XX вв., хотя, быть может, в конце XVII в. кровля храма была более пологой.

В XVII-XVIII вв. часовую башню или часозвоню комплекса принято было называть «часовней». Вот ее описание, сделанное в 1757 г.: «над палатами часовня каменная, на ней часы боевые, колоколов пять небольших»^[16].

Основание стен почти квадратной (4,2 х 4,27 м) часозвоня обнаружилось над сводами второго яруса комплекса (рис. 3). Она возвышалась почти над средней частью северного фасада памятника. Здесь чуть восточнее крыльца северную стену здания по вертикали на всю высоту пронизывает колодец для гирь башенных часов, который заканчивается почти у самой земли специальным сводчатым, выведенным наружи проемом, предназначавшимся для наблюдения за уровнем опускания упомянутых гирь.

С. 70

На место расположения часозвони указывает также на читающийся со второго яруса здания небольшой выступ кирпичной кладки, из которого как бы вырастал объем башни. К сожалению, облик последней теперь можно представить лишь по аналогиям. Надо думать, она напоминала квадратные же в плане, завершенные шатрами часовые башни XVII в. Ярославского Спасского монастыря и трапезной церкви Угличского Воскресенского монастыря.

В процессе исследования был установлен первоначальный план второго этажа, сильно искаженный поздними перестройками. Планировка менее пострадавшего от переделок первого этажа близка к планировке второго.

Ядро комплекса составляют бесстолпная церковь с одностолпной трапезной палатой в традиционном сочетании. С востока к основному объему церкви примыкает прямоугольный алтарь. Вдоль северных стен его и церкви проходит сводчатый коридор, из которого можно попасть в два помещения. Это, согласно уже цитированной челобитной архимандрита Гавриила (см. выше), «отдаточная и скатертная» палаты, т.е. служебные помещения при трапезной, И, наконец, трапезную с севера и запада охватывает открытая галерея – «паперть», на которую попадали через парадное крыльцо. Почти все помещения первого и второго этажей частично или полностью сохранили свои лотковые или коробовые своды. Полностью утрачен только свод Георгиевской церкви. Но, судя по схематическому чертежу XIX в. с ее продольным разрезом^[17], церковь была перекрыта лотковым сводом.

Удалось выявить и формы всех стесанных или заложенных наружных декоративных элементов памятника. Большинство из его окон имело обычные для второй половины XVII в. наличники с килевидным или треугольным завершением. Над световыми проемами галереи проходил валик, вторящий их полукруглым перемычкам. Под указанными проемами располагались парные прямоугольные нишки-ширинки. Подобное же оформление сохранил второй ярус крыльца рассматриваемого комплекса.

Суммируя все сказанное, можно выполнить графическую реконструкцию первоначального облика комплекса Георгиевской церкви.

Очевидно, на общее решение последнего оказали влияние следующие сооружения Ростовского митрополичьего двора,

С. 71

построенные по заказу митрополита Ионы: Митрополичьи хоромы (50 – начало 70-х гг. XVII в.)^[18], комплекс церкви Спаса с Белой столовой палатой (около 1675 г.) и Государские хоромы (70–80-е гг. XVII в.). На сходство рассматриваемого памятника с утраченным крыльцом упомянутых Митрополичьих хором обратил внимание еще В.С. Баниге^[19].

Скатертная и отдаточная палаты комплекса близки к двум утраченным палатам, которые изначально примыкали с севера к Белой столовой палате^[20]. В то же время сочетание одностолпной трапезной с целым комплексом разнохарактерных помещений напоминает Государские хоромы.

Частично на формирование наружного декоративного оформления рассматриваемого памятника оказали влияние стоявшие рядом более ранние постройки Белогостицкого монастыря, в первую очередь такие, как Благовещенский собор (1657 г.) и церковь Архангела Михаила (1657-1658 гг.). От них комплекс Георгиевской церкви унаследовал форму междуэтажного пояса, состоящего из валика и отлива под ним. От Благовещенского собора (1657 г.) перешли упомянутые ширинки под окнами галереи.

По-видимому, мастерами, происходившими из-под Ярославля, были привнесены в оформление рассматриваемого памятника некоторые элементы, широко бытовавшие в архитектуре Ярославля того времени. К таким элементам уверенно можно отнести небольшие килевидные кокошники, украшенные поребриком, неизвестные в более раннем зодчестве Ростова. Почти точно такие же кокошники получила ярославская церковь Архангела Михаила после ее перестройки б 1682 г.^[21], т.е. лишь за год до строительства комплекса церкви Георгия.

Ярославского же происхождения, видимо, и широкий декоративный пояс, который проходит под карнизом памятника. Этот пояс включает в себя следующие элементы (снизу вверх): валик, поребрик, ряд кирпичной кладки, ряд небольших вертикальных прямоугольных нишек и еще ряд кирпичной кладки. Сходные орнаментальные мотивы имеют многие храмы Ярославля, например, церковь Николы Мокрого (1668-1672 гг.) и Архангела Михаила (1658 г., перестроена в 1682 г.). Правда, подобный же мотив имеет и оформление Сергиевской надвратной церкви Ростовского Борисоглебского монастыря. Но есть основания полагать, что ее возводили ли-

С. 72

бо мастера комплекса Георгиевской церкви, либо строители, сотрудничавшие с последними при создании Покровского собора (1671-1676 гг.) в Измайлове^[22].

Возникновение комплекса Георгиевской церкви резко изменило общую композицию ансамбля Белогостицкого монастыря. Если более ранние здания храмового комплекса, включавшего в себя Благовещенский собор, церковь Архангела Михаила, колокольню и переходы, были сомасштабны друг другу, то рассматриваемое сооружение намного превзошло их по своим габаритам, включая и соборный храм. От последнего к Георгиевской церкви перешла доминирующая роль в монастырском ансамбле.

С. 73

Приложение 1

1683 г.

Челобитная архимандрита

Белогостицкого монастыря Гавриила.

Л. 45

Царем Государем и великим князем Иоанну Алексеевичу, Петру Алексеевичу всея Великия и Малые и Белыя Росии самодержцем, бьют челом и являют богомолцы ваши, богомолца вашего преосвященного Ионы митрополита ростовского и ярославского, Ростовского уезду домоваго Белогостицкого монастыря архимандрит Гаврил з братею. Ярославского уезду Городцкаго стану вотчины столника Ивана Алексеевича Головина крестьян ево села Печелок деревни Игумнова на Михаила Родионова, да на Филипа Софонтьева, да столника Федора Тимофеева сына Клокачева на крестьян Кешаховской волости деревни Коломину на Макара Карпова да на Дениса Федорова каменных дел на подрятчиков. В нынешнем Государи во 191 году марта 5 день порядились они подрятчики Михайло Родионов с товарищи у нас в Белогостицком монастыре делать каменную церковь и трапезу, и паперть, да отдаточную и скатертную на потклетах, да на скатертной палате на углу часовня. И запись на себя дали, и быть было им к нам в монастырь х тому каменному делу апреля в 15 день нынешнего 191 году. И они

Л. 46

против записи не устояли и на тот срок не пришли, а пришли и к нам в монастырь они подрятчики Михайло Родионов да Макар Карпов апреля же в 23 день, и каменщиков, с собою не всех привели не против записи. А товарищи их подрятчики Филип Софонтьев, да Денис Федоров июля по 10 день к нам в манастырь х каменному делу не бывали и х тому делу всякие припасы, что ни принадобятца наше монастырское х каменному делу

С. 74

всего тово против записи. А работники и подвящики и кружальщики и всякая работа их Михаила с товарищи. И быть было им подрятчикам у того нашего каменного дела всем четверы человеком, и делать было то наше каменное дело добрыя мастерством безотходно и делаючи к иному делу не отойти, и ни чему того каменного дела не остановит. И они подрятчики Михаиле» Родионов с товарищи против записи не устояли, и делают худо, и прогулы чинят, и у того каменного дела рвы копали мелкие и сваи били короткие, наругаючись дому Богородицыну, и с того каменного дела самоволством своим гуляли от Троицыне дни две недели в домах своих и после того, спустя о Петрове дни, самоволством своим в домех своих были неделю. И тем они подрятчики монастырскому нашему каменному делу учинили

Л. 47

поруху, озорством своим, потому что они прогуляли летние лут-чие ростовые недели. Да они ж подрятчики Михаило Родионов с товарищи против записи нам богомолцам вашим вовсе не послушны, и кругом того каменного дела в вышину длиннику и поперешнику не делают полусажени, и вся з девятого числа июлия ж по 16 число того каменного дела не делают. И те они самоволством своим и гулбою то наше монастырское каменное дело не делают неделю, за что и против записи у нас богомолцов ваших они подрятчики Михаило Родионов с товарищи всякого монастырского запасу, забрали и едят лежа, а каменного дела не делают. А денгами забрали двести тритцат рублев. А кирпичу у нас в монастыре до них изготовлен весь доброй, а не мокрой и покрыт был тесом. И они, пришед, тот кирпич раскрыли и наругаючис бьют, и ломают. Милосердные Государи цари и великие князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всея Великия и Малые и Белые Росии самодержцы пожалуйте нас богомолцев своих велите Государи челобитье наше и явку принять и записать. Цари государи смилуйтес и помилуйте.

На обороте: «191-го июля в 13 день показал явку Белогостицкогц монастыря от Ростова слуха».

С. 75

«К сей доводочной челобитной Белогостицкаго монастыря слушка Ивашко Григорьев руку приложил».

СПбФИРИРАН. Колл. 133. Оп. I Д. 71.

Приложение 2

Опись Белогостицкого монастыря 1685 г.

Л. 251 об.

Монастырь Белогостицкой на вотчинной земле преосвященного Ионы митрополита ростовского и ярославского на реке на Вексе. А на монастыре церковь во имя Благовещения Пресвягыя Богородицы каменная на подклете. Церковь во имя Собор Архистратига Михаила каменная ж, а под церковью хлебня, да келарская. У церквей колокольня каменная ж. Да на святых воротах церковь во имя Воскресения Христова древянная. Да на западных воротех церковь во имя Николая Чудотворца древянная ж клецки. Да ныне ж строят церковь каменную с трапезою во имя страстотерпца Христова Георгия на подклетах. Да на монастыре ж три кельи древянные для митрополичу приезду. Да келья столовая и отдаточнак. Келья двойная, а в ней живет архимандрит Гаврил

Л. 252

Келья казенная, а в ней живет казначей старец Капитон. Да пять келей брацких да келья болнишная, а в них живут пятнатцат старцов. На монастыре ж пять житниц рублены связью. Да окола монастыря ограда древянная рублена клецки. В ограде две башни, да часовня, а в ней часы. А церкви и всякие церковные утвари и кельи и окола монастыря ограда — строение митрополичье. Да за монастырем пять житниц рублены связью ж, двор монастырской конюшенной^[23].

ЦГАДА. Ф. 1209. Оп. 1. Д. 839.

С. 64

Ансамбль Белогостицкого монастыря

Благовещенский собор 1657 г.

Церковь Архангела Михаил 1657-1658 гг.

Колокольня с переходами 1657-1658 гг.

Комплекс Георгиевской церкви 1683 - после 1685 г.

Монастырская ограда 1759-1779 гг.

Пристройки 1833 г.

Колокольня 1845-1847 гг.

Братский корпус 1878 г

Братский корпус 1888 г.

Хозяйственная постройка 1903 г.

Братский корпус 1906 г.

Деревянная хозяйственная постройка конца XIX-начала XX

Публикация:

Мельник А.Г. Комплекс Георгиевской церкви Белогостицкого монастыря // Мельник АГ. Исследования памятников архитектуры Ростова Великого. Ростов, 1992. С. 64-75.

Белогостицкий монастырь

Краткия сведения о монастырях и церквах Ярославской епархии.

Ярославль. 1908. С. 7-8

Белогостицкий монастырь расположен на берегу реки Вексы. Монастырь отстоит от г. Ростова в 7 верстах. Время основания монастыря с точностью не известно, но в половине XVI века он уже существовал.

В монастыре церквей четыре, каменныя, в каждой по одному престолу:

Первая церковь в честь Благовещения Пресвятыя Богородицы холодная, вторая в честь Собора Архистратига Михаила – тоже холодная. Обе эти церкви устроены тщанием Ионы, митрополита ростовскаго и ярославскаго, и вспоможением князя Михаила Михайловича Темкина в 1657 и 1658 годах. Стены храмов росписаны в 1831 году.

Третья в честь Казанской иконы Божией Матери – теплая; церковь эта устроена в 1867 году, на месте братских келий и где в XVII веке был Георгиевский храм.

Четвертая – во имя Преподобного Ефрема Сирина и Мученицы Неонилы – теплая; церковь эта заново отделана в 1879 году, на средства почетнаго гражданина Ефрема Никифоровича Сивохина. Три последния церкви в одном корпусе второго этажа.

Храмовые праздники:

в 1-й – 25 марта;

во 2-й – 8 ноября,

в 3-й – 8 июля и 22 окт.

и в 4-й церкви – 28 октября и 28 января.

В конце 17 в. были церкви, именовавшияся: в святых вратах церковь Воскресения Христова (на месте нынешней колокольни) и при других вратах – Николая Чудотворца, обе деревянныя.

В 16 и 17 вв. монастырь назывался Георгиевским и Егорьевским домовым, что на Белогостинице, и был приписан к Ростовскому архиерейскому дому, с 1764 г. отчислен и оставлен заштатным.

Чудотворная икона Казанской Божией Матери, находившаяся, по преданнию, в Ростовском соборе, и особо чтимыя: Спасителя и Божией Матери Грузинской, перенесенная из упраздненной Акакиевской пустыни в 1764 г., и Скоропослушницы.

Часовня в версте от монастыря на ярославской земской шоссейной дороге, каменная.

Земли, принадлежащей монастырю, 223 дес. 377 кв. саж:

а) пахотной и сенокосной 201 дес. 1943 кв. саж.

б) 2 дес. 834 кв. с. под дровяным лесом и

в) 19 дес. под Московско-Ярославско-Архангельской железной и ярославской земской шоссейной дорогами.

Лесная роща по плану 315 д. 915 кв. саж., налицо же строевого и дровяного леса 100 дес., остальная же часть местности занята мелкою зарослью, полем около 9 дес., болотами, Московско-Архангельской железной, ярославской земской шоссейной и монастырской шоссейной дорогами.

Две водяныя мельницы: одна в версте от монастыря на реке Вексе, вторая при сел Внукове, Ростовского уезда, на реке Могзе, последняя совместно с ростовским Петровским монастырем.

Капитала в процентных бумагах: монастырскаго 61.022 руб. и в пользу братии 19.504 руб.

ЯЕВ. 1882. Часть неоф. С. 384-390.

Обозрение епархии

Преосвященнейшим Ионафаном

епископом Ярославским и Ростовским

в 1882 году

Ростовский Белогостицкий монастырь

С. 384

Осенью 1882 года Преосвященным Ионафаном обозрены были церкви Ростовского уезда, стоявшия на очереди вслед за городскими церквами Ростова, осмотренными летом. Путь свой он начал чрез Белогостицкий монастырь. В час по полудни 7 сентября, при колоколенном звоне градских церквей, он выбыл из Ярославля. Свиту его составляли: келейник, протодиакон и один из членов консистории. На особых лошадях отправились четверо певчих и два иподиакона с ризницею.

За Ярославлем то же знакомое шоссе представилось зрению; густая дорожная пыль напоминала о долговременной засухе; пожелтевший на деревьях лист давал видеть наступавшую осень. Воздух казался удушливым и только сжатыя нивы с грудами хлеба, да возы снопов, собираемых с полей их хозяевами, отрадно напоминали об урожае, которым благословил Господь труды поселян. Лошади бежали неохотно, воздух, пропитанный пылью и вредными испарениями, видимо, действовал и на животных. Верст за пять

С. 385

до Белогостицкого монастыря почувствовался запах гари от горящих лесов, неизвестно от чего загоревшихся. На сухой хлам в лесу стоило упасть брошенному окурку сигары или горящей искры из трубы бегущего паровоза железной дороги, как пожар лесной, сначала малый, начал разрастаться больше и больше, и потребовал, наконец, общих усилий земства и полиции к его уничтожению. Строевые леса считаются вековыми богатствами, а они уничтожались в один год.

В половине шестаго часа Преосвященный прибыл в монастырь Белогостицкий накануне праздника Рождества Богородицы. Встреченный настоятелем и братиею в соборном храме Михаила Архангела, он в алтаре осмотрел священныя принадлежности престола, приложился к местным иконам Спасителя и Богоматери, а также к иконе Богородицы Казанской, особенно чтимой в обители и, благословивши братию, вошел в настоятельския келлии, желая переодеться к предстоящему всенощному бдению. Вдруг послышался новый звон. Оказалось, что это возвращалась из крестного хода по Ярославлю и уездным селениям икона Богоматери Тихвинския в Ростовский Богородице-Рождественский женский монастырь, которая обыкновенно всегда приносилась прежде, и в настоящем году также прибыла в монастырь пред начатием всегощнаго бдения, начавшагося с шести часов своим обыкновенным порядком.

Белогостицкий монастырь находится в семи верстах от Ростова и в одной с половиной версте от шоссейной к Ярославлю дороги, на берегу реки Вексы, вытекающей из Ростовскаго озера и по соединению с рекою Устьем образующей Которосль. Основание сего монастыря теряется в отдаленной древности. Автор истории Российской иерархии именует строителями Белогостицкаго монастыря Иону, митрополита Ростовскаго, вместе с князем Михаилом Темкиным. Ему следовали и позднейшие писатели, иногда упоминавшие о сем монастыре. В виду сего сами иночествующие показывали в ведомостях своих, что монастырь основан около половины XVII столетия.

Но г. А.В. Гаврилов, действительный член Археологическаго института, посетивший монастырь в 1880 году, на основании грамоты царя Грознаго, данной Архиепископу Никандру и сохранившейся в сокращении в другой позднейшей грамоте царя Михаила Феодоровича, данной 13 января 1622 года митрополиту Ростовскому Варлааму, возводит устроение Белогостицкаго монастыря ко временам более отдаленным. В грамоте той монастырь этот называется находящимся на искони вечной земле Ростовских владык и уже имевшим при царе Грозном свои собственные вотчины: село Благовещенское на Горе, село Гору Лесконатову и др. Тот же г. Гаврилов, на основании монастырской описи 1708 года, учиненной по воле митрополита Димитрия Ростовскаго казначеем архиерейскаго дома иеромонахом Филаретом за приписью дьяка Мирона Феоктистова, утверждает, что между прочими дарственными записями, данными Белогостицкому монастырю, упоминаются в той выписи а) список с межевыя грамоты монастырской вотчины писцов Петра Колядницкаго да дьяка Образца Смолина-Буторина семдесят втораго (1564) года и б) еще другой список с грамоты в лето 6919 вкладная, черная. Принимая во внимание последний акт, почтенный археолог возводить основание Белогостицкаго монастыря к первым годам XV столетия и с достаточною правдоподобностию приписывает первоначальное его устроение Ростовскому архиепископу Григорию, который отличался особою ревностию к созиданию храмов Божиих. И действительно, устроение загороднаго монастыря на землях архиерейскаго

С. 386

дома было даже необходимо; при нем только Ростовские владыки получали возможность иметь иногда среди лета отдых вдали от дел и забот епархиальных.

В XVI столетии Белогостицкий монастырь по писцовым межевым выписям назывался «Георгиевским» и «Егорьевским» домовым, что на Белогостице монастырем. Это название он удерживает за собою и в XVII столетии, пока существовала в монастыре церковь святого великомученика Георгия. В выписи из Ростовских книг письма и меры и межеванья Петра Алексеевича Шетнева, да подьячаго Федора Чиркина 1685-1686 годов, цитируемых Гавриловым на 4 странице брошюры, Белогостицкий монастырь показан в Сотемском стане, на вотчинной земле Ростовскаго митрополита Ионы, на реке на Вексе. В нем были тогда церкви:

1) Благовещенская каменная «на подклетях»,

2) Михаила Архистратига каменная и при ней колокольня каменная ж,

3) Воскресенская над святыми воротами деревянная,

4) над другими воротами Никольская деревянная же,

5) строившаяся вновь каменная, с трапезою, во имя страстотерпца Христова Георгия «на подклетях».

На монастыре находились три кельи деревянныя для митрополичья приезду, келья столовая и отдатошная келья, двойня, а в ней живет архимандрит Гавриил, келья казенная…, да пять келей братских, келья больнишная, а в ней живут пятнатцать старцев. На монастыре же пять житниц, рублены связью, да около монастыря ограда деревянная, рублена клецки, в ограде две башни, да часовня, а в ней часы. За монастырем пять житниц, рублены связью, да двор конюшенный, а в нем живет служка, да четыре человека конюхов; за двор скотный, а в нем служебник».

Из числа вышепоименованных церквей, каменная Благовещенская соборная церковь устроена митрополитом Ионою Сысоевичем и верою и вспоможением князя Михаила Михайловича Темкина Ростовскаго, и освящена была 7 июля 1657 года.

Другая каменная церковь Архистратига Божия Михаила устроена теми же лицами и освящена 28 июня 1658 года. Устроивши храмы, князь Темкин Ростовский обогатил их своими вкладами. Так доселе сохранились пожертвованные им:

а) серебряные священнослужебные сосуды, потир, дискос, звездица, лжица и два блюдца, весом 2 фунта 38 золотников с вырезанною на них надписью: «7166 г. в дом Пресвятой Богородицы в Белогостицкий монастырь, что в Ростове, дал вкладу боярин князь Темкин-Ростовский»;

б) напрестольный крест, по краям унизанный жемчугом, с мощами святых, в нам находящимися, что видно из надписи на кресте;

в) серебряное, отличной чеканной кадило весом 4 фунта 10 золотников с надписью вокруг, подобною вышепоказанной.

Тем же князем отказано было в обитель Белогостицкую множество ценных вещей из своего дома, как то: перстневое золото, серебро столовое, серебряная посуда, кубки, братины, чарки, принадлежности охоты и другия серебряныя вещи; но прежния монастырския власти не придавали важности таким вкладам и вскоре по смерти князя начали тратить их на церковные и хозяйственные расходы. Так в 1664 году домовым митрополичьим казначеем на перстневое золото князя Темкина выменены были шесть пудов воску. Вскоре затем указ Петра I от 23 марта 1707 года сильно повлиял на уничтожение древних вещей, хранившихся в монастырях. Нуждаясь в деньгах для войны с Швециею, он приказал из архиерейских домов и монастырей прислать к Москве казенную серебряную посуду, серебряную сбрую, ломаное серебро и все, что значилось по переписным книгам 701, 702 и 703 годов, и что вновь прибыло, кроме священных сосудов и церковных вещей. На основании этого указа, из одного Белогостицкого

С. 387

монастыря взято после боярина князя Темкина прикладов серебряных и всякой посуды 24 фунта 37 золотников, чарка яшмовая и фляга деревянная, обложенная серебром. Серебро отослано на денежный двор, а чарка и фляга, как курьезныя, отданы думному дворянину и печатнику Никите Зотову.

Третья каменная в монастыре церковь великомученика Георгия устроена тем же митрополитом Ионою, по смерти князя Темкина Ростовскаго. Затем два деревянные храма Воскресенский и Никольский, стоявшие над монастырскими воротами, строены были неизвестно кем и стояли по всей вероятности без производства в них церковных Богослужений; на их престолах по вышеозначенной выписи не было ни напрестольных крестов, ни евангелий.

Через 79 лет, при учреждении монастырских штатов, в 1764 году, в монастыре Белогостицком оказались значительные перемены. Деревянных церквей Воскресенской и Никольской уже не было. Каменных церквей с прежними наименованиями осталось только две, Благовещенская и Михайло-Архангельская, а Георгиевская переименована в честь Архангела Гавриила.

Материальное благосостояние монастыря со введением штатов также очень много изменилось. За Белогостицким монастырем издавна состояли значительныя вотчины, отказанныя разными лицами, именно: подмонастырское село Белогостицкое, село Филиппова Гора (Лесконтово тож) с пятью деревнями, село Юцкое с десятью деревнями, село Благовещенская Гора с пятью деревнями, деревня Левково, пожертвованная князем Юрьем Андреевичем и княгинею Фотинею Владимировною Сицким слободка Георгиевская и деревня Меленки. Все показанныя вотчины поступили в казенное ведомство. Монастырь отчислен от архиерейскаго дома и оставлен заштатным на своем содержании. Ему дана была только милостынная дача из государственнаго казначейства в размере 300 рублей. Сколько времени она выдавалась и давно ли прекращена ея выдача, сведений не сохранилось. Дальнейшая история обители очень немногосложна. В 1795 году в монастыре Белогостицком учреждено общежитие по образцу Саровской пустыни; но оно не успело развиться и окрепнуть в обители, вскоре покончено и только устав общежительный доселе сохраняется в числе архивных бумаг.

В 1857-м году 13 августа указом Святейшаго Синода монастырь этот был приписан к Ярославскому архиерейскому дому со всем имуществом и управлялся келарем под непосредственным управлением означеннаго дома. Чрез двадцать один год, 18 августа 1878 года, обитель эта отчислена от архиерейского дома и вновь начала управляться самостоятельно своими настоятелями в звании строителей. Нынешний настоятель Геронтий возведен в звание игумена.

В настоящее время в монастыре Белогостицком имеются четыре церкви. Из них главною по убранству и вместительности может быть наименована церковь Архангела Михаила, только что отделанная заново и увенчанная пятью главами. В ней благолепный иконостас двух больших ярусов с отделанными под серый мрамор колоннами, убран позлащенною резьбою; иконы  высокаго достоинства греческаго письма. Солея и алтарь подняты против храма на три ступени. В пространном алтаре на горнем месте художественно изображены тайная вечеря больших размеров, еще Благовещение Пресвятой Деве и жертвоприношение Исаака; все они, как и вверху Господь Саваоф, так красивы, что невольно привлекают к себе внимание зрителя.

Из икон особенно замечательны две:

1) Грузинская икона Богоматери по левую сторону царских врат, украшенная сребропозлащенною ризою с жемчужным возглавием, благоговейно чтимая всеми окрестными жителями. Она принесена из прежней упраздненной Акакиевой пустыни и была в крестном ходе в городе Ростове.

2) Чудотворная икона Богоматери Казанская, мерою шести вершков вышины и пяти с половиною ширины, находится за левым клиросом,

С. 388

украшена жемчужного ризою, убранною стразами и драгоценными камнями. Она каждогодно износится в Ростов с 17 мая до 8 июля и за тем в некоторыя села и деревни Ростовскаго уезда.

Крестный ход с иконою Богоматери Казанской существует издревле, упоминается в монастырских записях еще в 1763 году и тогда доставил обители дохода 22 р. 76 к. Икона эта прежде была домовою у князя Михаила Темкина, и духовным его завещанием от 28 мая 1661 года отказана им по душе своей в Ростовский соборный храм, в котором, как удостоверяем местное предание, находилась она над царскими вратами. Стены храма и его своды покрыты красивою живописью. В пристроенном к нему отделении стены покрыты светлорозовым колером; живопись сделана только на сводах.

Другая церковь, также холодная одноглавая, во имя Благовещения Богородицы, самая древняя, стоит отдельно от прочих зданий и окружена с трех сторон папертями; она имеет красивый шестиярусный иконостас по светлоголубому фону с иконами греческаго письма; стены и своды ея только отбелены, полы тесовые выкрашены. На стенах храма поделаны акустическия отверстия, числом 12, для усиления и отражения звуков пения и чтения. В алтаре также белыя станы и восемь акустических отверстий. В храме светло от двойнаго ряда окон. В паперти этого храма образ Спасителя Господа Иисуса Христа, в три аршина вышины, писанный на самой стене, замечателен исцелением купеческой жены Марии Г. от разслабления всем телом, совершившимся пятнадцать лет тому времени (личный рассказ настоятеля обители, отца игумена). Под сводами этого храма устроена фамильная усыпальница храмоздателя князя Михаила Темкина Ростовскаго. Рядом с ним погребен строитель монастыря, иеромонах Димитрий, скончавшийся в 1881 году. Под тем же храмом, но в двух других отделениях, покоятся пять членов роднаго семейства князя Темкина.

Третья церковь во имя преподобнаго Ефрема Сирина и мученицы Неонилы, теплая, отделана заново в 1879 году усердием и тщанием Санктпетербургскаго потомственнаго почетнаго гражданина Ефрема Никифоровича Сивохина и, надобно отдать справедливость, отделана великолепно. В ней двухъярусный иконостас; красивою, позлащенною резьбою он закрыт так, что фон иконостаса почти незаметен Иконы в нем  новогреческой живописи написаны с таким искусством, что было б жаль закрыть их металлическими ризами. В сребропозлащенных ризах стоят только храмовая икона и другая икона святаго великомуч Пантелеймона, принесенная с горы Афонской. Живопись на накате и стенах и в алтаре нова, чиста и вполне благообразна. Солея и алтарь подняты на две ступени. Изящной формы паникадило накладнаго серебра о 24-х свещниках дополняет убранство храма. В церкви светло и как-то чувствуется отрадно. Устройство и отделка храма стоят до восьми тысяч рублей, кроме других пожертвований, за которыя, в порядке постепенности, жертвователь Высочайше награжден орденом святаго Владимира 3-й степени.

С. 389

Четвертая церковь во имя Казанския иконы Богоматери также отделана благолепно; служение в ней совершается в зимнее время. В XVII столетии храм этот именовался Георгиевским.

Все церкви снаружи заново отбелены и кажутся как бы в настоящем году устроенными. В связи с главным монастырским храмом и корпусом братских келлий стоит красивая четырехъярусная колокольня, увенчанная массивною главою; она сооружена в 1845-1846 годах и служит немалым украшением для всего монастыря.

Вокруг монастыря находится каменная, 240 сажен длины, ограда с тремя угловыми башнями. Половина ея сооружена до учреждения монастырских штатов, а другая устроена в 1779 году. Вместо четвертой башни, на юго-западном углу, находится каменный двух этажный корпус в одной связи с Архангельскою церковью. В верхнем этаже этого корпуса расположены настоятельския келлии, а в нижнем  трапеза, кухня и часть братских.

Иночествующих братий в Белогостицком монастыре, кроме настоятеля, на лицо состоять три иеромонаха, три же иеродиакона и два рясофорных монаха. Все послушники и служилые люди живут по найму; многия монастырская черныя работы, по примеру других монастырей, выполняются наемными поденщиками или же сдаются, по условиям на подряды лицам желающим, так что хозяйство монастырское идет стройно и благоуспешно.

Белогостицкий монастырь имеет в своем владении значительное число земель разнаго качества. Подле самаго монастыря, в одной окружной меже с усадебного землей, находится сенокосу, пашни и лесу 391 десятина 2.270 квадр. сажен. Отдельно от монастыря, в разных местах Ростовскаго уезда, обители принадлежать десять пустошей, называемых:

С. 390

Высоко, Роща, Байловка, Рольдово, Матьково, Выползово, Лазаревна, Межище, Ромашевская и Тимофеевка, в которых значится по планам, имеющимся на каждую отдельную пустошь, 463 десятины 451 квадр. сажен покосу, пашни и большею частию лесу. В пустоши отдаются в арендное разным лицам содержание по контрактам и условиям на более или менее продолжительное время. Частию земель, состоящих вокруг обители, монастырь распоряжается непосредственно для своего годичнаго содержания.

Средствами содержания монастырских зданий и лиц монашествующих служат:

а) арендныя суммы за отдачу земель, полученныя за 1881 год в количестве 2072 руб. 65 коп.;

б) арендная плата за водяную крупчатую мельницу, приносящая обители 500 рублей;

в) процентныя суммы с монастырских процентных капиталов (40.276 руб.), полученныя за прошлый год в пользу монастыря и братии в количестве 1904 руб. 54 коп.;

г) текущие доходы в церковныя и братския кружки за совершение ежедневных богослужений, и наконец

д) доходы от крестнаго хода по Ростову и уездным селениям с чудотворною иконою Казанския Божия Матери. В общем счету, Белогостицкий монастырь справедливо может быть назван вполне достаточно обезпеченным в своем существовании.