1. Гомбоева Л.В. Интеллектуальные десанты-----------------------
2. Базарова-Нимбуева Л.Ш. Поэт Н.Нимбуев, его жизнь и творчество--------------------------------------- ------------------------
3. Бандеева Н.Б. Путешествие по стране Гэсэра ------------------
4. Голубев Е.А. Забайкальские Робин Гуды---------------------------
5. Доржиева Д.Р. Кочующие костры -----------------------------------
6. Доржиева Л.Б. Детская пресса как фактор

формирования гражданственности школьников---------------------

7. Дугарова В.Ч. Мир творчества и поэзии ---------------------------
8. Калашникова Е.В.--------------------------------------------------------
9. Серебрякова Р.А. Край, в котором мы живем--------------------
10. Царев Д.И. Истина и имидж -----------------------------------
11. Программа проведения встреч: «Диалоги о сокровенном»-
12. Фотогалерея ---------------------------------------------------------
13. Дети о десантниках ------------------------------------------------
14. Статьи-отзывы, благодарности ---------------------------------

Библиотека- - 2004. - № 10. – С. 68-69

Гомбоева

Любовь

Владимировна –

заведующая отделом

информации

по краеведению и туризму

ЦГБ им. Калашникова,

координатор проекта

Базарова (Нимбуева) Любовь Ширабовна из семьи известных бурятских поэтов. Она - дочь Шираба Нимбуева, сестра Намжила Нимбуева.

36 лет работала в системе лицензирования и регистрации СМИ в РБ. В настоящее время – на заслуженном отдыхе.

Занимается различной общественной деятельностью, в частности, пропагандирует творчество брата, рано ушедшего из жизни поэта Намжила Нимбуева. Подготовила и издала к его 50-летию (1998г.) сборник стихов.

В 2003 году Любовь Ширабовна выпустила новую книгу его стихов при спонсорской поддержке Ханхалаева Константина Казаковича – руководителя Галереи «Ханхалаев».

Намжил Нимбуев публиковался в издательстве «Современник» в 1975, 1979г.г. в Бурятском книжном издательстве. Сборник стихов «Стреноженные молнии» стал весьма популярным.

Поэт Намжил Нимбуев, его жизнь и творчество

«Звезды со страхом думают,

что погаснут через миллионы лет,

а каково человеку с его краткой, как выстрел, жизнью?»

…Эти слова принадлежат вечно молодому поэту Намжилу Нимбуеву, которого не стало в 23 года. Эти строчки выбиты на мемориальной доске на проспекте Победы, 9, на доме, в котором он жил. У Намжила было веселое, беззаботное детство. Доброжелательная и творческая атмосфера царила в семье. Дома устраивались дни рождения, праздники. В такие дни квартира Нимбуевых преображалась: разноцветные бумажные гирлянды, выпуски стенных газет, теневой театр. Даже ставился мини-спекткаль «Кошкин дом». Все с удовольствием придумывали игры, развлечения, песни, танцы, в них же участвовали сами авторы. Особенно Намжилу нравились настольные игры, игры в слова, где равных ему не было. Вся эта атмосфера формировала творческую натуру подростка.

Намжил уже в начальных классах удивлял своих учителей и одноклассников острым словом, неожиданными сравнениями обычных явлений. В средних классах он был уже признанным авторитетом в стихосложении. Без него не обходился ни один праздник, всегда он сочинял яркое четверостишие или полное стихотворение. И вот заслуженная победа на республиканской литературной олимпиаде: Намжил - лучший из лучших. Награда – путевка во ВДЦ «Артек». И здесь Намжил стал первым в поэтическом конкурсе. За стихотворение «Руки прочь от Африки» он получил «Большую золотую медаль».

Намжил со своими сестрами и братишкой любил на все лето ездить на родину родителей в Еравнинский район, к дедушке и бабушке. Деревня - это не только свежий воздух, купание, свобода, но и сельский труд: уход за домашними животными, сенокос, сбор ягод. И здесь он радовал своих родственников. Все ладилось у него, все кипело: и труд, и творчество. В сельском клубе он со сверстниками пытался ставить спектакль по произведениям А.П. Чехова, устраивал вечера книг.

После окончания средней школы Намжил едет в Москву и поступает в Литературный институт. Это были его самые счастливые годы. Его врожденную одаренность, талант оттачивали опытные, эрудированные профессора, преподаватели. Произошел ожидаемый «творческий взрыв». В этот период были написаны его лучшие произведения.

Намжил ищет и находит свой неповторимый стиль, свой голос – верлибр. Он ведет диалог с отцом-поэтом, детским писателем, который всячески поддерживает его.

Курсовая работа Намжила в Литературном институте называлась «Отчего не свободен свободный стих», где он подчеркивал огромное значение верлибра в поэзии. Безусловно, она могла бы лечь в основу кандидатской диссертации Намжила. В подтверждение этому можно привести высокую оценку литературоведа, кандидата филологических наук Л.С. Дампиловой, которая изучает литературное наследие Намжила Нимбуева. К сожаленью, Намжил Нимбуев не увидел своего сборника стихов «Стреноженные молнии», вышедшего в свет уже после смерти поэта. Этот сборник издавали в Улан-Удэ, Москве в издательстве «Современник». К 55-летию поэта был издан новый сборник в Москве. В него вошли, кроме стихов, переводы стихов бурятских и монгольских поэтов, проза.

Говоря об удивительной поэзии Н.Нимбуева, можно применять бесконечные эпитеты: пронзительные и яркие, нежные и искрометные строки. Его удивительные 10 000 стихотворных строк, детективная повесть для подростков «Мальчишки с бантиками», рассказы, эссе, повести, пьесы на русском и бурятском языках, переводы с монгольского детектива «Игольное ушко» - все это искрометный полет таланта личности Поэта. Жаль, что судьба ему отвела всего 23 года земной жизни.

Отрадно, что его литературное творчество также волнует сегодняшнее поколение молодых. Они читают, учат его стихи, поют его песни. Кембриджские студенты в разделе русской поэзии изучают его творчество. По мотивам его творчества ставят спектакли. Например, театр пластической пантомимы «Азарт» (ныне «ЧелоВЕК») поставил спектакль «Зов молний».

Международный поэтический турнир им. Намжила Нимбуева, который прошел в канун его 55-летнего юбилея, собрал 202 профессиональных поэтов и любителей поэзии в возрасте от 9 до 40 лет. Поэт из Якутии Елена Коорсуннах выиграла именной приз «Серебряный аистенок» работы известного скульптора Даши Намдакова. Гран-при (1000 долл.) получил поэт из Моноголии Галсансух. Эту эстафету поэзии приняли школы города и республики. Были проведены конкурсы чтецов им. Н.Нимбуева. Таким образом, творчество Намжила Нимбуева продолжает жить и удивлять любителей поэзии.

Л. Ш.Базарова – Нимбуева

Бандеева Наталья Батодалаевна

Закончила ВСГИК, библиотечный факультет, а затем БГПИ, факультет бурятской филологии.

Работала учи­телем бурятского языка, в настоящее время является заместите­лем директора городской станции юных ту­ристов. Н.Б.Бандеева - дипломант всероссийс­кого конкурса авторских программ, удостое­на звания «Учитель года» в 1995 году.

Она является организатором краеведческой лаборатории «Истоки». Лаборатория начала работу с мира семьи, с мира детства. Именно в укладе, во внутренней семейной атмосфере закладываются начала эт­нического сознания и самосознания ребенка.

Путешествие по стране Гэсэра.

Вершиной словесного творчества бурят является героический эпос «Гэсэр» - жемчужина не только бурятского, но и мирового эпоса

«Гэсэриаду» исследователи справедливо называли Илиадой Центральной Азии. Эту поэму поют сказители с древнейших времен до наших дней. Их голоса звучали и звучат в Тибете, в степях Монголии и Бурятии, в сибирской тайге.

Гэсэр - это песнь справедливости и торжества светлого начала, это призыв к великому действию и единению народов во имя будущего.

На огромном пространстве от Байкала до Гималаев, от Амура до Алтайских гор зародилось самобытное эпическое творение – «Гэсэр». Следы его бытования можно найти у тувинцев и алтайцев. Распространен он также и среди калмыков, сменивших джунгарские степи на приволжские, но сохранивших эпические традиции исторической прародины. «Гэсэриада» - единственное в мире эпическое произведение, бытующее на таких отдаленных друг от друга просторах Евразии.

Храпя, летели кони в сторону заката,

Огню и Слову поклонялись поколенья.

Молчание хранит Гэсэриада

О тайнах своего происхожденья.

Эпос существует на разных языках: монгольском, тибетском, китайском, имеются несколько бурятских версий: эхирит-булагатский, унгинский, хоринский.

Несмотря на сложные перипетии кочевой жизни, наши предки сохранили и донесли до нас многочисленные мифы и легенды, сказки и песни – бездонное море устного народного творчества.

Легенда о морин хуре

Много веков слагал бурятский народ свою богатую музыкальную культуру. С древности живут в народе легенды, поэтически объясняющие происхождение музыки.

В древности каждая бурятская семья стремилась иметь свой домашний музыкальный инструмент - символ духовности, элемент защиты от неприятностей. Народные инструменты передают звуки окружающего мира - дуновение ветерка, шелест листьев, журчание ручья, пение птиц, тончайшие лады человеческих чувств, способные вызвать у слушателя восторг и грусть.

Одна из легенд повествует о возникновении древнейшего смычкового инструмента кочевника-скотовода так: когда в безводной степи пал конь, его хозяин горюя об утрате, сделал из лопаток павшего коня корпус инструмента, обтянув его кожей, из костей сделал гриф, на него насадил голову, из хвоста сделал струны для смычка. Вспоминая мелодию, возникавшую при полете, он воспроизводил ее на своем инструменте.

Другая легенда гласит так: жил в одной местности юноша, у которого была любимая девушка, да не простая, а волшебница. Пришла пора идти юноше на службу в армию не на год-два, а на целых 25 лет. На прощании девушка подарила ему маленького крылатого коня. Стал служить тот воин в далеком краю: днем несет службу, а ночью как взойдет на синем небе диск луны садится на коня и молнией мчится к любимой. Рано утром крылатый друг возвращает его назад.

Узнали о ночных приключениях злые люди, поймали волшебного коня, отрезали ему крылья, истек он кровью и умер. Плакал и печалился о тяжелой утрате юноша – взял кусок дерева, вырезал из него четвероногого друга, а из хвоста смастерил струны. Перебирает он струны, оживает душа и образ волшебного коня говорит с хозяином на языке музыки.

Родственен морин хуру хучир.

Об улигершинах-сказителях.

Когда и где: или у берегов священного Байкала или у подножия величественных Гималайских гор, в пустынных просторах Гоби или на склонах золотого Алтая зародилась первая строка этого великого эпического творения? В какое тысячелетие уходят корни сказания сказаний?

Но всадников потомки помнят мудро,

Откуда льется свет добра старинный:

Великий голос кочевого утра,

Уста бессмертные улигершина.

Именно улигершин-сказитель, вдохновенный носитель и певец героических сказаний, донес этот эпос из глубины веков до наших дней. Бурятский эпос «Гэсэр»- единственный из всех монголоязычных и тибетских версий сохранил в язычески первозданном стихотворном потоке, насчитывающем в каждом из вариантов от 20 до 30 тысяч строк, наиболее «родовые» черты изначальной центрально-азиатской эпики.

Самым архаичным из них является эхирит-булагатский вариант «Гэсэра» выдающегося бурятского сказителя Маншута Эмегеева, записанный замечательным фольклористом-монголоведом Ц.Ж.Жамцарано. Великая песнь о славном Гэсэре, соединившем в своей судьбе Небо и Землю и воплотившем в своем космическом предназначении надежды и чаяния людей о добре и справедливости. Как поется в бурятской народной песне:

Восходит солнце, и вдали

Свет обнимает дол и кручи.

На благо всех людей Земли

Сошел с небес Гэсэр могучий.

Имя Гэсэра, ставшего символом центрально-азиатской общности различных культур еще в древние времена, думается, что даже сейчас в 3-м тысячелетии мировой истории имеет право на роль одного из культурных факторов единения и дружбы народов.

О солнечной Наран-Гоохон

Когда не стало покоя и мира на небе, в ту пору люди, живущие на Земле, жили дружно и счастливо. Люди как и небожители не знали разных болезней.

Впервые в мире заболела дочь Солнца Наран Гоохон. Это Атай Улан для того, чтобы причинить зло, решил пустить много страшного дурмана и свирепых сил. Дочь Солнца стала чахнуть и медленно умирать.

Атай Улан хорошо знал грозное предсказание Книги Судеб: «Если умрет Наран Гоохон, то во всем мире наступит холод и тьма».

Пятьдесят пять племен хана Хурмаса стали помогать в лечении, так как они владели добрыми волшебствами, но девушка уже не могла вставать с постели. Баторы обратились за помощью к мудрой бабушке Манзан Гурмэ.

Она раскрыла Книгу Судеб и нашла ответ. Позвала к себе правнука Бухэ-Бэлигтэ, среднего сына хана Хурмаса.

Сказала такие слова: «Настал час твоего испытания. Ты должен поймать белого жаворонка Азарга. На груди у нее серебряные письмена, а на спине золотые слова».

Бухэ Бэлигтэ поймал белого жаворонка и привез бабушке, она принялась за лечение. Белый жаворонок будто всасывал в себя яд ее долгой болезни, исцелил юную Наран Гоохон. Она перестала кашлять и трястись в лихорадке, опять стал слышен ее звонкий голос.

Чудное исцеление дочери Солнца принесло радость..и хану-повелителю Срединного ханства Сэгээн-Сэбдэгу. Он решил устроить праздник и пригласил всех небожителей к себе в гости.

Н.Б.Бандеева

Голубев Евгений Александрович

Родился в 1932 году. Закончил географический факультет Пермского государственного университета им. Горького в 1956 году. Кандидат философских наук, почетный работник высшего профессионального образования РФ, член Союза журналистов РФ, заслуженный работник культуры РФ и РБ, лауреат Всероссийского конкурса им. Н.Островского и премии Союза журналистов РБ им. Я.Гашека. Награжден Золотой медалью «За вклад в наследие народов России».

Председатель Общества краеведов РБ, член правления Городского клуба интеллигенции, общественного фонда им. В.Инкижинова, литературно-музыкального объединения «Олимп». Автор сборников стихов «Память сердца моего» (2002 г.) и историко-краеведческих очерков «Былого память воскрешая» (2004 г.), более 600 статей в журналах, газетах, брошюрах и сборниках, составитель, редактор краеведческих сборников «Отчий край», «Поляки в Бурятии», «Немцы Бурятии» и др.

Основные вехи профессиональной деятельности:

• август 1956 - июнь 1958 гг.: преподаватель Тарбагатайской средней школы;
• июнь 1958 - апрель 1963 гг.: литературный сотрудник, зав. отделом учащейся молодежи республиканской газеты «Молодежь Бурятии»;
• март 1963 - август 1966 гг.: научный сотрудник отдела социологии БИОН БФ СО АН СССР;
• август 1966 - декабрь 1968 гг.: заместитель председателя Госкомитета по телевидению и радиовещанию Совета Министров БурАССР;
• январь 1969 - январь 1972 гг.: аспирант БИОН БФ СО АН СССР.
• январь 1972 - август 1975 гг.: научный сотрудник отдела социологии БИОН БФ СО АН СССР;
• сентябрь 1975 г. по настоящее время: доцент кафедры социологии и политологии и одновременно - декан ФОПа (факультет общественных профессий) ВСГТУ.

Тема научных исследований Е.А.Голубева - роль СМИ в развитии духовной культуры общества. Он - автор 3 монографий, 4 книг, более 600 научных, журнальных и газетных публикаций.

Забайкальские Робин Гуды

Не успели казаки-землепроходцы, охочие и служилые люди переправиться за Байкал, как почти тотчас же за ними вслед царские власти стали отправлять ссыльных. Еще в 1648-1649 гг. царь Алексей Михайлович ввел сборник законов Московского государства - «Соборное уложение», согласно которому Сибирь определялась как место ссылки и поселения. Ссыльным крестьянам-бунтовщикам вместо казни, наказав кнутом, отрубали указательный палец на левой руке или отрезали уши и заставляли возделывать суровую сибирскую землю с обязательным условием - часть урожая сдавать в царскую казну «на государя-батюшку».

Особенно жестоко расправлялось царское самодержавие с участниками крестьянских восстаний под предводительством Петра Болотникова, Степана Разина, Емельяна Пугачева и других народных мятежей. Обессиленных долгим тюремным заключением, битых батогами, закованных в кандалы заключенных гнали под ударами плетей и прикладов, пешком через огромные пространства России, везли в стругах по сибирским рекам. Им приходилось идти до Забайкалья около года. Одни, не дойдя до места, умирали в дороге от холода, голода и болезней, другие, более смелые, бежали.

С 90-х годов XVIII века Сибирь становится основным местом ссылки и политических заключенных. Так, енисейский воевода Пашков, пришедший со своими казаками в Нерчинск, доставил сюда и первого ссыльного в Забайкалье - протопопа Аввакума с его семьей. Аввакум не только противился реформе церкви, затеянной царем, но и выступал против роскошной жизни церковников.

Следом за ним в Забайкалье погнали воров, татей, убийц, грабителей, казнокрадов, фальшивомонетчиков и прочих уголовных преступников, а потом и политических противников царя.

Любое восстание или бунт в России немедленно находили отзвук за Байкалом: здесь сразу же появлялись новые партии каторжан, закованных в кандалы. Поэтому разбойников в наших краях в дореволюционные годы было предостаточно.

Дорог тогда почти не было - кругом дикая тайга да степи. Но все равно каждый год по зову «генерала Кукушкина» (так ссыльные называли весну) сотни каторжан уходили в бега. Их не могли удержать ни охрана, ни пули, ни наказания. В Национальном архиве имеется дело арестанта Михаила Козлова из Горного Зерентуя. За первый побег ему дали двадцать пять плетей и поставили «позорные знаки» на лице. За второй прогнали сквозь строй в 500 человек и поставили новые клейма. За третий дважды прогнали сквозь строй и заковали в кандалы. И все-таки он совершил четвертый побег, закончившийся его гибелью.

Местные жители сочувственно относились к беглецам, а чтобы те по ночам не тревожили хозяев, спрашивая подаяние, крестьяне стали мастерить в сенях окошечки и ставить туда молоко с хлебом. Беглые подходили к любому дому, брали приготовленную для них пищу и уходили дальше. Вскоре эта традиция распространилась по всему Забайкалью.

По преданиям такое окошко прозвали «ланцовкой» - по имени знаменитого разбойника и бродяги Ланцова, которого не могли удержать никакие решетки и цепи. Беглецов давно уже не стало, а «ланцовки» в домах забайкальцев вырубались еще много-много лет. Да и песня о том, как «Ланцов из замка убежал», дошла до наших дней.

Тридцать с лишним лет назад мне довелось поработать в фольклорной экспедиции доктора филологических наук, профессора БИОН Л.Е. Элиасова, собиравшего легенды и предания старожилов Забайкалья. И среди многих сотен записей осталось в памяти предание о казаке Симоне, который, вместо того, чтобы заниматься хлебопашеством, охотой или золотым промыслом, в разбой ударился, грабил охотников, тунгусов, пушнину у них отбирал.

Запомнилась и еще одна история о каторжнике Бронникове, более двадцати лет долбившем кайлой горную породу в рудниках Акатуя. Был он весь испорот и изодран. На лбу у него красовалось клеймо, на лице - несколько рубцов, а на спине - полосы. И все-таки он бежал и жил в тайге.

Легенда о бродяге, бежавшем с каторги и переплывшем Байкал в омулевой бочке, легла в основу стихотворения местного учителя и краеведа Д.П.Давыдова, которое было переложено на музыку и стало народной песней.

Кстати, прославленный поэт-партизан, герой Отечественной войны 1812 года Денис Давыдов был родным дядей Д.П.Давыдову, а известный декабрист В.П.Давыдов приходился ему родственником.

В «Летописи г. Иркутска за 1881-1901 гг.», составленной краеведом Н.С.Романовым, неоднократно встречаются записи, подобные этим:

«20 ноября 1882 года был арестован полицией каторжный Алифанов, который своими грабежами и убийствами наводил панический страх на жителей Иркутска и соседних селений...».

«27 мая 1887 года в Чите повешены бывший городской голова, комиссионер Кяхтинского торгового товарищества Алексеев и еврей Пента за вооруженное нападение на почту 5 января, при чем было совершено убийство ямщика, другой же и почтальон ранены. Третьему преступнику атаману Маньковскому казнь заменена 20-летней каторгой...».

О разбойнике Алексееве стоит рассказать поподробнее. Когда он был городской головой, то во время его правления между Верхнеудинском и Читой вооруженными бандитами несколько раз была ограблена почта. Следствие ни к чему не приводило. И после очередного ограбления призвали на помощь следопыта, который после осмотра следов на снегу заявил в полном смущении:

Тут была лошадь городского головы...

Охотника подняли на смех, ибо все знали, что, кроме Алексеева, на его коне никто не ездит. Но охотник упрямо твердил:

Его лошадь, больше таких следов никто не оставит!

Полицмейстер, предположив, что кто-нибудь по ночам выводит лошадь из конюшни городского головы и совершает на ней грабительские наезды, приказал установить за конюшней слежку.

Несколько суток караулили полицейские - нет, никто из посторонних во двор не заходил, а грабежи продолжались. И вдруг возле мусорной ямы кто-то из них нашел пустой пакет для хранения денег. Пошарили в яме, а там оказалось их несколько десятков. Тут уже подозрения пали на прислугу и служащих. Заподозрить самого Алексеева никому и в голову не приходило.

Однако вскоре следствие зашло в тупик - прислуга оказалась не причастна к грабежам. И тут полицмейстер (его очень торопили из Петербурга) на свой страх и риск сделал обыск у головы, когда тот был в гостях у губернатора. Каково же было изумление полицмейстера, когда в письменном столе у «мэра» города он нашел несколько еще не вскрытых денежных пакетов из последней ограбленной почты.

Были в старину в наших местах и свои Робин Гуды, или, точнее, свои Дубровские. Об одном из них писал в своей книге «Селенгинская Даурия», изданной в 1886 г., известный краевед В.В.Птицын, долгое время живший в Кяхте: «...В семи верстах от Усть-Кяхты, возле самой дороги (купеческого Удунгинского тракта) на правом берегу Селенги, есть пещера с узким незаметным входом, но просторная и высокая внутри. Пещера эта до сих пор носит имя Капустина и была одной из любимых его резиденций...

Уроженец одного из чикойских селений, солдат троицкосавского батальона, Капустин был несправедливо и жестоко обижен начальством и местными богачами, после чего и стал грозой края в середине прошлого века. Однако, как вспоминали об отчаянном разбойнике троицкосавские мещане и окрестные крестьяне - бедных он не обижал и не разорял, а поживлялся больше за счет купцов».

Народная молва приписывала Капустину и добрые деяния, и злодеяния, разумеется. Многие местные жители считали, и слух этот передавался из поколения в поколение, что в капустинской пещере или вблизи ее им был зарыт клад. Увы, поиски прошлых лет оказались безуспешными...

Кяхтинского Робин Гуда власти в конце концов изловили и отправили на каторгу, а вот другому каторжнику по прозвищу Ванька-Каин повезло больше других. Совершив побег с Кары, он не стал разбойничать, а укрылся в тайге. Питался кореньями, ягодами, порой за хлебом в деревни или на заимки приходил. А когда услышал, что его выслеживают стражники, подался еще дальше в тайгу, где набрел на одну тунгусскую семью, которая и спасла его от голодной смерти.

«Не гоже тебе с нами по тайге "шататься, - сказал ему глава семьи. - Иди-ка лучше в Баргузинскую долину. Там, в ее верховьях, наши деды раньше золото добывали. Может, и тебе повезет...». И стал Ванька-Каин шурф бить.

Бил долго, но своего добился, наткнулся на богатую золотую жилу. За одно лето столько золота намыл, что от тюрьмы откупился. Что в этой истории правда, а что красивая легенда - трудно сказать. Но в местных архивах о Ваньке-Каине столько полицейских бумаг хранится, столько о нем преданий народных фольклористами записано, что хочется верить всему сказанному.

Были в Забайкалье и свои пираты. Краеведу Э.В. Демину удалось отыскать у А.С. Сбигнева, занимавшегося историей судоходства на Байкале (см. «Морской сборник», 1870), прямое свидетельство этого. Сбигнев писал: «...При императрице Елизавете Петровне большая часть рыбных угодий на Байкале была отдана в арендное содержание графу Шувалову. Тогда значительное число больших и малых лодок, вооруженных небольшими пушками-единорогами, ходило по озеру, во-первых, за надзором, чтобы рыбный промысел производился лицами, имеющими это право; а во-вторых, для защиты рыбопромышленников от разбойников, нередко показывавшихся тогда на Байкале».

Подвергался когда-то разбойничьему нападению и Посольский монастырь. Местные «корсары» напали на него, долго мучили игумена и казначея, допытывались, где скрыта монастырская казна, а дознавшись, взяли деньги и скрылись. И почти сто лет после этого набега при монастыре по высочайшему повелению находился казачий караул и целая батарея пушек.

А вот что пишет об этом уже известный нам В.В.Птицын: «В старые годы на Байкале существовали пираты. В своих легких лодках налетали и грабили они купеческие неуклюжие баржи с товарами. Одного из известнейших в свое время байкальских пиратов, Сохатого, еще помнят в Забайкалье. Он славился своей необыкновенной силой. Из подвигов его особенно выделяется разгром и ограбление Чертовкинской ярмарки, бывшей ежегодно на одном из островов устья Селенги. Во главе двенадцати товарищей внезапно бросился Сохатый на балаганы с товарами, захватил, что ему понравилось, и скрылся, никем не преследуемый. Такой ужас навело на всех, бывших на ярмарке русских и бурят, - а их было там до 300 человек, - неожиданное и смелое появление страшного разбойника...».

Далее автор рассказывал о поучительной истории другого, когда-то известного по всему Забайкалью разбойника Горкина, который «промышлял» по московскому тракту, был пойман, сослан на каторгу и, отбыв ее, поселился в одном из прибайкальских селений. Горкин обзавелся хозяйством и занялся извозом на той же «государственной дороге» - московском тракте.

По свидетельству Птицына: «В нем принял большое участие бывший в то время генерал-губернатор Восточной Сибири граф Муравьев-Амурский. Он помог устроиться Горкину, лично видался и ласково обращался с ним».

Как ни странно, но, пожалуй, никто так глубоко и вдохновенно не воспевал Байкал, как беглые каторжники, которых в народе называли «прохожими» или «рысаками». Ведь не все они были отпетыми ворами, разбойниками или пиратами, способными лишь на разбой и насилие. Многие были простыми рабочими, крестьянами-тружениками, из-за произвола судебных властей и начальства попавшими на каторгу. На их фольклоре было создано немало замечательных песен, которые считаются народными, ибо в них звучала могучая, гордая народная сила, жажда свободы, молодецкая удаль.

Е.А.Голубев

Доржиева Людмила Будажаповна

Заслуженный работник культуры РБ и РФ, Почетный работник сферы молодежной

политики Министерства образования РФ, лауреат республиканского конкурса «Лучшие люди Бурятии», лауреат премии Госкомитета по делам молодежи РБ, член правления Союза женщин РБ, член Союза журналистов России. Кандидат педагогических наук, учитель высшей категории.

Закончила БГПИ им. Банзарова, работала в школе № 45 г.Улан-Удэ, была секретарем комсомольской организации учителей, редактором детской редакции республиканского радио, руководителем редакционно- издательского отдела Госкомитета по делам молодежи Бурятии. В настоящее время - председатель Лиги юных журналистов Бурятии, старший преподаватель БИПКРО.

Творческая деятельность в социально-педагогических проектах последних лет:

- первые всемирные юношеские игры в г. Москве – 1998г.;

- международная школа юных журналистов в Италии – 1999 г.;

- первые всемирные игры детей монголоязычных народов в Монголии – 1994 г.;

-стажировка в Америке (грант) – 2002 г.;

-стажировка во Франции (грант) - 2004 г.;

- всероссийский слет юнкоров в г. Томске – 1998 - 2004 гг.;

- летняя школа юнкоров Забайкалья в г. Чите - 2000 г.;

- республиканский слет юных журналистов «Золотое перо» -1999-2002 г.;

- всероссийский конкурс школьных изданий - 2004 г.;

- республиканский автопробег «Салют Победы», посвященный 60-летию Победы – 2005 г.;

- профильные смены во ВДЦ «Океан», «Орленок» - 1995 - 2006 г. и др.

Детская пресса как средство

формирования гражданственности школьников

Для каждого из нас Россия начинается с малой родины. Хотелось, чтобы она, наша малая родина, была надежной, сильной, стабильной, чтобы каждый из нас дорожил своей отчизной, приумножал ее богатства. В воспитании гражданственности школьников огромную роль грают средства массовой коммуникации. Они являются одним из главных двигателей поступков, поведения детей и молодежи, являются реальной книгой повседневной жизни, теми координатами, по которым идет, прежде всего, ориентирование на общечеловеческие ценности. Гражданственность мы рассматриваем, как одну из ключевых компетенций современного человека, заинтересованного в построении успешной собственной адаптации и самоактуализации в условиях государства и гражданского общества. Гражданин, прежде всего, умеет дорожить святынями Отечества как личными ценностями и святынями сердца, понимает смысл жизни, гармонирует личное и общественное, интеллектуальное и духовное богатство личности, активно относится к добру и злу, чувству чести и долга, осознает свою гражданскую позицию. Сегодня молодой человек должен войти в жизнь не безликим индивидом, а личностью с крепкой душой и телом, готовой участвовать в соревновании и конкуренции умов и талантов, личностью свободной от страха и рабской психологии, человеком большой культуры и широкого кругозора, не маленьким человеком, а трудолюбивым, ответственным хозяином, гражданином, патриотом своей страны.

Детская пресса является универсальным способом самовыражения, фактором общественной жизни школьников, стимулирует их гражданскую активность, гражданскую позицию. Нравственно-гуманистические категории как «совесть, милосердие, историческая память, национальное достоинство, правда, дружба, трудолюбие, вера, истина, интернационализм» становятся ведущей темой в детско-юношеских СМИ. В течение ряда лет Лига юных журналистов проводит огромную работу по формированию гражданственности школьников. В рамках Лиги при поддержке Комитета по делам молодежи Министерства образования и науки РБ осуществляется инновационные виды деятельности: слеты юнкоров «Золотое перо», конференции, семинары, мастер-классы, круглые столы, презентации и т. д.

При опросе участников в деятельности детской прессы было выявлено, что 26% школьников в качестве целей своего участия в детской прессе называли стремление попробовать себя в профессии журналиста. Большинство школьников стремятся к самостоятельности при выпуске газет с целью самореализации и общения с единомышленниками. Также было отмечено достаточно большое количество школьников, которые через участие в этой деятельности хотят лучше узнать жизнь. Во время нашего интеллектуального десанта на уроках школ города и республики приятно было видеть и слышать тот огромный интерес школьников к информации, детской прессе, СМК. Поэтому каждая наша встреча проходила очень оживленно, школьники задавали много различных вопросов, отвечали на анкеты, дискутировали, достаточно аргументировано выражали свои гражданские взгляды.

Гражданственность как интегративное личностное качество характеризуется ответственностью, осознанным отношением к своим правам и обязанностям и проявляется в гражданской позиции, отражающей отношение к обществу, государству, Родине, народу, семье, личности. Одним из важнейших показателей гражданской позиции школьников является проявление патриотических чувств. Факторы формирования гражданственности школьников - старшее поколение, пережитый личный опыт, средства массовой информации, общение со сверстниками, общественная деятельность. Детская пресса как процесс организованной передачи информации содействует формированию их гражданственности, является средством «защиты» на социальные изменения общества и формой направленного воздействия на образовательную среду.

Некоторые темы занятий во время интеллектуального десанта в школах: «Одаренные дети», «Подростки в информационном мире», «Белая ворона», «Введение в журналистику», «Школьная газета», «Лидер, кто он?», «Юные патриоты, граждане» и т.д.

Л.Б. Доржиева

Дугарова Валентина Чимитовна

Поэт, член Союза писателей РФ, заслуженный деятель искусств РБ, дипломант II республиканского конкурса исполнителей на народных инструментах (г.Ташкент), дипломант II Всероссийского конкурса исполнителей на народных инструментах и баяне (г.Санкт-Петербург). Закончила Улан-Удэнское музыкальное училище им. П.И.Чайковского, Ташкентскую государственную консерваторию им. М. Ашрафи, Университет марксизма-ленинизма. Со школьной скамьи пишет стихи, является внештатным корреспондентом газеты "Молодежь Бурятии" и республиканского радио. Автор сборников «И снег, и розы, и любовь» (1995 г.), «Мгновения счастья» (2000 г.), «Смешинки с горчинкой» (2003 г.).

Занималась в литературном объединении "Баргузин" при Союзе писателей Бурятии. Ее стихи публикуются в газетах «Бурятия», "Правда Бурятии", "Молодежь Бурятии", "Огни Курумкана", в журнале "Байкал", звучат на радио и телевидении, издавались в коллективных сборниках "Отчий край" (1981 г.), "Мы из страны Юность" (1984 г.), «Улыбка Белой Тары» (1998 г.) и «Круг сансары» (1999 г.). Она участница XI конференции молодых писателей Бурятии.

Работала преподавателем в родном музыкальном училище, во ВСГИК, руководила поэтическим кружком и заведовала эстетическим центром в средней школе, вела авторскую передачу на Общественном телевидении Бурятии, работала корреспондентом газеты «Бурятия». Играет на многих музыкальных инструментах, исполняет старинные русские и цыганские романсы. В настоящее время работает директором ДК п.Вагжанова. В ближайших планах – выпуск сборника стихов для детей и альбома стихов к картинам известного художника О.Т.Козлова.

БУРЯТИЯ

Байкальских гор привычная громада.

Сосновый дух. Воды голубизна,—

Здесь все мне мило, всему сердце радо.

Вот жизни смысл, любви моей весна!

Прохладный вечер обнимает плечи,

Идет ко мне на цыпочках волна.

Родимый край со мною жаждет встречи.

Он верит, что любим, что я ему верна.

Бурятия! Байкал, родной до боли!

Как много я в разлуке поняла.

Прими скиталицу! Не надо лучшей доли,—

Я вновь покой и кров свой обрела.

МАМЕ

Ждешь меня уже не год, не два,

И тоска не слышно косы белит.

О себе ты думаешь едва ль,

Обо мне и ночи, и недели.

И не в силах это запретить,

Я с тобой, хоть я вдали от дома.

Как звезду заставить не светить?

Маму как заставить не любить?

ПЕРВОЙ УЧИТЕЛЬНИЦЕ

Вы неизменны в памяти гибкой:

Строги морщинки задумчивых глаз.

Добрая женщина, с милой улыбкой,

Как бескорыстно любили Вы нас!

Сколько бессонных ночей проводили

В скромной квартире, над книгой склонясь!

Боже, откуда такая сила?

Смелость, что сможете выучить нас?!

Первая парта жизни моей

Вашей заботой мне стала родней.

Жажду познания, как эстафету,

Буду нести неустанно по свету.

Пусть Вашу старость никто не обидит,

Пусть все невзгоды минуют Вас!

Добрая женщина, Ангел-хранитель,

Низкий поклон Вам от всех от нас!!!

МАЛЕНЬКИЙ СОЛДАТ

Примерю саблю новую И новый автомат.

Пусть говорят, что "маленький".

Я - маленький солдат!

Солдат - опора мира. Об этом нужно знать.

Вот вырасту, и буду

Всю землю охранять!

ПЕРВОЕ СВИДАНИЕ

Где-то в сердце смутно притаилось

И живет оно - воспоминанье,

Как от счастья гулко сердце билось

В поцелуях первого свидания...

По щекам холодный дождь струился,

Вымокли до основанья здания,

Но, казалось, с нами мир влюбился,

Повторяя робкие признания.

В переулках памяти хранится

Все, что, милый, связано с тобою.

Знаю – никогда не потускнеет

Этот день, подаренный судьбою!

К 1000 ЮБИЛЕЮ ЭПОСА «ГЭСЭР»

Я, словно всадница

Времен Гэсэра,

Сажусь в седло

И, тронув стремена,

Скачу вперед

Неудержимо, смело

И гривы шелк

Струится у виска.

Капризно вскинув

Голову литую,

Хрипя ноздрями,

Конь несет, скользя

По краю бытия,

И цокотом копыт

Как дробью барабана,

Пыл боевой дразнит

И радует меня.

Вот так же трепетно

Я возвращаюсь в детство

И сердца стук

Рассудком не унять,

Когда я слышу звук

Бурятского оркестра

И свою Родину

Хочу понять.

Я слышу:

Рокот чанз

Сродни байкальским волнам

А стоны хуров -

гордых чаек крик.

И нежных лимб напев,

Как колыханье трав,

Степной Аги,

А рокот тулумбаса -

Эхо гор Тунки.

И переклички, и перезвоны

То птицы или иочины *?

И подтверждает,

Что это так

При переборе струн ятаг.

Волна идет

не слышно за волною,

Струна звенит

И шепчется с волною.

И радость отражается во мне,

Как отсвет звезд

В Байкальской глубине.

Так пусть в счастливые

И грустные моменты

Ваш самый верный,

бескорыстный друг, -

Бурятские, родные

инструменты

Утешат в горе,

Скрасят ваш досуг.

* - иочины – бурятский музыкальный инструмент

В.Ч.Дугарова

Калашникова Екатерина Викторовна

Родилась 24 декабря 1930 года в селе Турка Прибайкальского района. Образование - среднее, профессия - экономист. Начинала свою трудовую деятельность заведующей организационным отделом Прибайкальского райкома ВЛКСМ, затем с 1974 по 1986 годы работала старшим экономистом отдела местной промышленности Госплана Бурятии. Заслуженный экономист Бурятии.

Екатерина Викторовна – вдова народного писателя Бурятии Исая Калистратовича Калашникова. Для популяризации творчества писателя, издания его произведений, научного изучения творческого наследия создан Республиканский общественный фонд им.И.Калашникова, где Екатерина Викторовна является президентом.

Портрет жены писателя

Я беру с полки красно-бордовый том "Жестокого века" - тот самый, что в 1991 году выпустило издательство "Современник", и заглядываю в самый конец. Семьсот тридцать четыре страницы... Сегодня при нашей встрече Екатерина Викторовна рассказывала: один из ее четырех внуков, пятнадцатилетний Илья, запоем читал "Жестокий век" и спросил: "Баба, у меня не укладывается, как дед мог все это содержать в голове?!".

"У меня у самой это не укладывается," - простодушно ответила Екатерина Викторовна.

А у меня не укладывается другое: как она шесть (!) раз перепечатывала рукопись этого поистине грандиозного романа?.. От первой буквы до последней точки "Жестокий век" прошел через ее руки, руки жены писателя.

Нет, она не занималась подсчетом. Это Исай Калистратович однажды задал ей такой вопрос и тут же сам на него и ответил.

"А "Разрыв-траву" ты, Катя, перепечатыва­ла восемь раз", - добавил он.

"Ищите женщину!" Прозорлив был тот, кто впервые изрек эту истину. Истории жизни замечательных мужчин убеждают нас в этом вновь и вновь. За каждым выдающимся их творением виден четкий силуэт женщины. В своем наблюдении я утвердилась еще раз, когда познакомилась с Екатериной Викторовной Калашниковой. Нет, без нее Исай Калашников не стал бы писателем. По крайней мере, таким, каким его мы любим.

Да и сам он, человек мудрый и благодар­ный, говорил при случае, что "Жестокий век" - на половину Катина заслуга".

Первого мая 1980 года они поехали на дачу в Зверосовхоз. Дом этот построили сами, вдвоем - от начала и до конца. Кроме, разве что, печки - тут пришлось нанимать людей. Всю резьбу Исай Калистратович тоже делал сам.

"Он многое знал и умел, - рассказывала мне Екатерина Викторовна. - Как-то признался: "Я бы тебе мог сшить костюм - ни один модельер такой бы не выдумал!" И я искренне ответила: "Я тебе верю". Потому что он никогда не болтал, не мог соврать. Слово держал всегда. Он был самый надежный человек".

В тот первомайский день они, как обычно, работали во дворе - каждый в своем углу. В другое время Исай Калистратович звал жену: "Катя, приди прикури мне". Почему-то любил, чтобы именно она, не терпевшая табака, запаляла ему папироску. И Екатерина Викторовна оставляла все дела и шла прикуривать. Потом они сидели, и "курили", и продолжали будто минуту назад прерванный разговор.

А в тот последний их первомай Исай Калистратович только что вышел из больницы. Через две недели опять предстояло ему ложиться - теперь уже в клинику в Москве. Надо было набраться сил для операции. Окрепнуть же он мог только дома, на даче. Екатерина Викторовна наблюдала за мужем и видела: хоть и работает, но ходит какой-то отрешенный.

За ужином вдруг спросил: "Катя, у тебя водка есть?"

"Ты совсем с ума сошел, - отозвалась жена.

- Одной рюмкой все лечение нарушишь". А сама уже поняла: значит, потребность выговориться; это ей сигнал - приготовиться слушать.

"Меня страшно возмущает, когда кто-нибудь, набиваясь к нему в друзья после смерти, "вспоминает": "Я пил с Исаем Калашниковым". Нельзя говорить того, чего не было!

До работы в Союзе писателей, до 1965 года, он вообще ничего в рот не брал - ни пива, ни водки. А потом стал ездить на читательские конференции, на разные встречи ходить, где без угощения не обходится... Но и то позволял себе только пригубить. Тяги к спиртному у Исая никогда не было. Это знала вся наша родня, потому никогда ему никто не предлагал.

Он мог выпить только дома, или у моей младшей сестры, или еще у двух-трех самых близких друзей, - но не более трех рюмок. За 27 лет нашей с ним жизни у меня не было печали, что Исай придет выпивши, а тем более пропьет деньги".

За тем ужином, который Екатерина Викто­ровна не забудет до конца своих дней, просидели вдвоем до утра.

"Вот он и говорит мне: "Врачи думают, что они одни понимают суть. А я из их слов между собой догадался: подозревают у меня болезнь века... За что меня мог Всевышний наказать? Вроде я людям ничего плохого не делал".

У меня сердце заходится, но не сдаюсь: "Что ты будешь про это думать? Еще ничего не известно. Поедем в Москву, тогда...".

Но Исай Калистратович будто не слышал возражений жены. Он хотел именно сегодня сказать ей то, что давно лежало на сердце.

Жить ему оставалось месяц...

"Мне в жизни очень повезло. И, в первую очередь, с тобой, Катя. В том плане, - пояснил он, - что я не тратил себя на зарабатывание денег как таковых. Ты не заставляла меня бросать стол и искать заработков. Ты всегда говорила: «Мы работаем, что-то получаем и будем из этого исходить». Твое любимое: сколько пива, столько и песен...

По дому, по мелочам ты меня не разменивала. Мамка однажды мне сказала: "Если бы тебе попалась другая женщина - не Катя, ты бы свои сказки не написал!"

Я с ней согласился: "Это точно, мамка".

ВНУКИ порой просят Екатерину Викторовну: "Баба, расскажи, какими вы были маленькими". "А я думаю: о чем говорить?! Ведь наша жизнь им будет непонятна. Разве они могут представить то, что пережил их дед?

Ему было шесть лет, когда его отца забрали как врага народа. В те годы все дети играли в войну, и, конечно, немцем никто не хотел быть. Исаю же ребятишки другой роли не отводили, тыкали,: у тебя отец кто? Враг!

А Калистрат Тимофеевич был очень честным человеком и до конца жизни это пронес. У себя в колхозе он был председателем ревизионной комиссии и отказался подписать какие-то бумаги. За это его осудили на десять лет.

Так что Исай рано бросил играть. Рано ему прибавилось забот и о домашних делах. После одиннадцати лет он пошел работать. Пришлось и в скотниках походить, и в пастухах, и трактористом, и учетчиком в тракторной бригаде...

Как подумаю, сколько лиха он хватил!.. Нет, говорю, ребятки, не буду я вам рассказывать про нашу жизнь".

Если Исай Калистратович был мухоршибирский, из Шаралдая, где пески и скудость природы придавали жизни особенную тягость, то Екатерина Викторовна байкалочка, из Турки. И хоть семья ее была большая ("мама родила нас 16, а вырастила семерых"), выручала их рыба.

"Я все взяла из родительской семьи. И все перенесла в свою, - за наши долгие разговоры Екатерина Викторовна повторила это много раз.

Я никогда не видела, чтобы отец вперед нас лег спать. Или он вяжет сети, или столярничает, а то подшивает кому-нибудь обутки. А это невольно накладывает отпечаток на детей.

Утром встанешь - он уже на ногах. Сам работал неустанно, и нам покоя не давал. Не терпел ленивых. Но нужды было столько, что всего не охватишь, всего не залатаешь. Нужда - она и ожесточает: отец был очень горячий, матерщинник. В германскую, в 1914-м, воевал, имел золотой георгиевский крест. Горя хлебнул. И умер рано, в 57 лет.

Когда мы с Исаем строили дачу, он не любил, если я начинала советовать. Однажды хмурится. Я не вытерпела: "Что у тебя не получается?" - "Разметка". - "А ты так-то и так-то сделай".

Гляжу - через какое-то время заулыбался. А я: "Ты меня не отталкивай. Я у отца правая рука была. С детства много чего помню. Кой-что, может, и подскажу".

Родительский пример: трудиться что дышать - вел Екатерину Викторовну всю жизнь. Они с Исаем Калистратовичем тут, можно сказать, счастливо нашли друг друга ("то, что мы оба деревенские, ко всему привычные, нам сильно помогало"). Изо дня в день в течение десятилетий их сем'ейная жизнь протекала в одном ритме, подчиненном главному делу ее мужа - писательству.

Исай Калистратович возвращался с работы (последние 15 лет жизни он был ответсекре-тарем Союза писателей Бурятии) и садился за письменный стол. Потом приходила из своего Минбыта, а после и из Госплана Екатерина Викторовна (на пенсию она ушла заслуженным экономистом республики) - сразу в комнату к мужу: "Ну что, отец, как дела?"

К этому времени дочки старались сделать какие-нибудь заготовки к.ужину ("я всегда им го­ворила: задерживаюсь - варите картошку в мундире, а я приду - там посмотрим"). Приглашать мужа к столу Екатерина Викторовна старалась сама. А он порой так погружался в то, что пишет, даже сердился: "Не успела ты, Катя, прийти с работы, у тебя еда на столе! Только бы ела!"

"Поужинаем, пошебарчит газетками - и опять за свой стол. А я рядом пристраиваюсь печатать. Редко, когда Исаю было неторопно, я могла постирать. Потому рано и перевела дочек на самостоятельность: они видели, что мне некогда, я помогала отцу. '

"Вы сильно не шумите - папа работает" - это девочки усвоили с ранних лет. И когда с нами стал жить зять, муж старшей дочери Нины, он все удивлялся: "Как мы тихо живем! Все друг к другу ровно обращаются, никто ни на кого не кричит".

А у нас так было всегда. Исай, например, никогда не употреблял нецензурных слов, очень следил за своей речью. Строили дом, что-нибудь не ладится - он только стукнет с досады по полу. А я подзуживаю: « Неужели даже про себя не материшься?» - "Я же слово дал себе в детстве - никогда не ругаться". И вроде даже не понимал, как можно обещание нарушить".

Стол звал его. Мало того, что все вечера писал - утром успевал Исай Калистратович ухватить два-три часа перед работой.

"Ну что заставляет тебя сидеть? Что ты без передыху себя гоняешь? Устрой выходной", -подступалась к мужу Екатерина Викторовна.

"Понимаешь, Катя, это как нетерпение. Мне надо писать - все равно что пить хочу".

Смолоду она уловила за ним: пересидит черту двенадцати часов - не может уснуть. Тогда стала следить: стрелка к полуночи - входила в комнату и к выключателю: "Так, дорогой мой, гашу свет".

Он знал, что жену тут не упросишь, и подчи­нялся.

Единственными часами у Сахаровых, в ее родной семье, был будильник: как в 1938-м повесили на оконную колоду, так он и висел там еще и в 70-м году ("и заводила его только мама"). Но Екатерина Викторовна помнит, что домой с улицы они, ребятишки, яв­лялись вовремя и без напоминаний - отец же­стко следил за дисциплиной. Попробуй-ка за­хохочи за столом - тут же и вылетишь не соло­но хлебавши!

Это требование к порядку она принесла и в свою семью. Трех дочерей воспитывала строго.

"Исаю это не нравилось, что я с девочек спрос учиняю: "Вечно ругаешь их. Этим ты меня на части разрываешь... Но я же не могу встре­вать в ваши отношения. Не хочу подрывать твой авторитет".

Тогда я, помню, села рядом и говорю: "Давай разберемся. Я их не бью, по углам не ставлю. Но вопрос в том, кого ты в них видишь? Я -будущих жен, матерей. Чтобы они выросли хо­рошими хозяйками. Чтобы для них, как и для меня, семья была на первом плане. А если ты в них видишь трали-вали... Тогда я отступлюсь".

Мой разговор Исая смутил: "Черт-те что! Трали-вали... Я тоже этого не хочу".

Отец любил их без памяти. Он был у них отдушиной. Я не обижалась: кому-то ведь из родителей дети должны все доверять. Напроказничают - и к отцу, чтобы смягчить удар с материнской стороны. А уж Исай меня подготавливает. У нас тогда еще телефона не было. Он идет на почту и звонит мне..."

Они любили встречать отца всей семьей -тот всегда приходил домой с улыбкой и жену учил: "Ты, Катя, часть забот оставь в столе, часть в трамвае, а остальное в подъезде - вот и войдешь в дом веселой".

Выбегали в прихожую все вчетвером. Особенно радовалась младшая Танюшка, прыгая на трюмо, а оттуда отцу на шею.

"Звонит мне Исай. Как всегда с почты: "Катя, придешь домой - сделай вид, что ничего не заметила. К тебе только одна эта просьба". И рассказал, что Танюшка встречала его по своему обыкновению и разбила трюмо.

Ну ладно.;. Прихожу домой. Раздеваюсь. Танюшка около меня крутится. Я на кухню. Она за мной: "Мама, ты ничего не заметила?" - "Нет, доча". - "Совсем-совсем?" - "А что я должна заметить?" - "А ты повернись, зеркала-то нету!" - "А где оно?" -"Я его сломала". И выкладывает, как было дело.

"Ну хорошо. Ты будешь мне должна зеркало. Первую зарплату получишь и купишь".

И вот моя Татьяна окончила институт и с первой зарплаты зовет меня в магазин: "Мама, пойдем покупать зеркало". Оказывается, все эти годы она считала себя должной мне. Я-то забыла, а она помнила.

Выходит, что родители говорят, оно не проходит бесследно".

И что делают - тоже. Из своей родной семьи Екатерина Викторовна вынесла еще одну заповедь: как бы отец с матерью ни ругались, стоит зайти в избу постороннему человеку -никаких признаков раздора. Мир и согласие.

"Когда стали мы жить с Исаем, он рассердится на меня и не садится есть: "Не хочу!" - "Ты на меня сердишься, а еда причем? Поешь, а потом продолжай сердиться. Но кто бы ни зашел, у нас с тобой все должно быть шито-крыто".

И для детей наши размолвки тоже были недоступны".

Как-то свекровь Анна Ивановна спросила ее: "Катя, вы с Исайкой-то, ругались когда? Я ни разу не видала".

"Бабушка, ты думаешь, мы ненормальные люди? Но что не видала - это хорошо", - Екатерина Викторовна могла быть собой довольна.

Супруги одновременно друг для друга и ученики, и учителя. Я думаю, Екатерина Викторовна тут была отличницей.

Первый урок ей пришлось учить вскоре пос­ле того, как вышла замуж.

"Исай тогда работал токарем на заводе, но уже мало-мало писал и в "Молодежке" печатался.

Он был в ночной смене. Вижу - листки на столе. Взяла и почитала.

Утром он приходит и сразу ко мне: "Катя, ты что-нибудь на столе трогала?.. То-то я эту смену в тревоге, будто меня обокрали".

И с той поры его стол - неприкосновенный. На том столе мы ели, и на нем, на уголке, Исай писал и тут же оставлял написанное, - пока у него свой стол да своя комната появились! - и был спокоен: никто в его бумаги не заглянет".

Долго он приучал жену: "Кто бы ни приехал, ни пришел - Катя, занимай людей, пока я сам не выйду". А родня с обеих сторон была большая (только в семье Исая Калистратовича было пятеро братьев и две сестры). В доме Калашниковых все время бывал народ.

"Ты, главное, сделай так, чтобы мамка не заходила в комнату, когда я пишу, - она меня отвлекает разговорами", - просил он жену.

"А я разве тебя не отвлекаю? - удивлялась Екатерина Викторовна. - Я захожу, окурки выб­расываю, пыль протираю, чай наливаю..."

"Ты совсем другое дело. Ты ходишь будто моя тень. Я на тебя не отвлекаюсь".

"Потом он мне как-то говорит: "Ты, Катя, ничего себе устроилась! Ты пришла к нам и живешь, и как тут и была. И я к тебе прирос. Я обхожусь без них, своей родни, а ты уедешь в командировку на неделю - дома все не так".

И дочки высказывали: "Мама, ты бы пореже ездила. Папа без тебя совсем теряется. Перестает есть, спать. Вроде мы так же все делаем..."

Она возражала: "Я же обязана хотя бы раз в квартал съездить в районы".

А он вроде бы и с шуткой, но Екатерина Викторовна улавливала в словах мужа горечь: "Я посмотрю на тебя - ты уезжаешь и не охнешь". "А ты?! - отбивалась она. - Точно так же!"

"Я всегда возвращаюсь домой вперед самолета и никуда не хочу уезжать", - ставил он грустную точку.

Я не думала и не представляла, как буду жить без него. И когда его не стало, - моя жизнь рухнула. Я все потеряла. Я оказалась в страшном положении своей ненужности".

После смерти Исая Калистратовича Екатерина Викторовна сильно болела. Только лет через пять-шесть стала оживать. Но и сегод­ня, когда она двадцать второй год без него, я вижу, что время ей не лекарь.

Чего бы мы ни касались - все было связано с Исаем Калистратовичем. Даже ее красивые седые волосы, "несовременно" собранные в узел на затылке.

Одно время дочки стали приставать: "Все тетеньки с прическами, с завивками, а ты, мама, со своей шишечкой".

"Я к Исаю - так, мол, и так. Что скажешь?"

"У тебя самая нормальная прическа. Зачем тебе это надо? Будешь кошлатая ходить, - значит, "косматая". - В конце концов, я не хочу, чтобы ты была, как все!"

Трижды я его спрашивала и все-таки не соблазнилась на стрижку. А девчонкам сказала: "Ваш отец не хочет, чтобы я волосы резала. И больше меня не донимайте".

Для них этого было достаточно - отступились. Потому что с мала им внушала: "Выше отца у нас с вами начальника нет". И мы без совета и согласия с ним не делали в доме ничего. Даже его не стало - все решали с одной позиции: как бы поступил отец?"

Недаром в ту памятную первомайскую ночь, незадолго до смерти, Исай Калистратович с признательностью сказал жене: "По мелочам ты меня не разменивала".

Да... По нынешним понятиям, Екатерина Викторовна не только прической была женщиной несовременной. Она была против того, чтобы единственный мужчина в их семье выносил мусорное ведро, мыл полы и пылесосил. Даже в магазин его не посылала.

"Это же отец!" - она и сейчас произносит главное для нее слово с преклонением.

Семейный ритм был у них найден смолоду. И три дочки постарались перенести его в свои семьи: работа - дом- "Они у меня неплохие хозяйки. Все могут сделать - и сшить, и связать, и испечь. Но, в первую очередь, они очень хорошие мамы".

Когда я задумывала этот рассказ о жене писателя, видела его на газетной полосе непременно с семейными фотографиями в разную пору жизни Калашниковых. Но... Ни одного снимка нет - ни вдвоем, ни впятером. Сейчас Екатерина Викторовна корит себя: «Надо было настоять на своем и сфотографироваться хоть раз всей семьей, а то слушала Исая, когда он отнекивался: «Идти, да в очереди стоять, да время терять...»

Нет и ни одной книги, подписанной Исаем Калистратовичем жене.

"Что ты придумываешь! - отмахивался он, когда Екатерина Викторовна просила об этом. - Здесь все наше!" - и показывал на шкаф, где стояли его произведения.

«Думали, что мы с ним будем вечно», - тихо, с расстановкой произносит Екатерина Викторовна.

Этим, наверное, и отличаются счастливые семьи от всех других - устремленностью в вечность.

Антонина ФАДЕЕВА.

На снимке: Е.В. Калашникова.

Серебрякова Раиса Андреевна

(1932-2007)

Трудовую деятельность начала в г. Улан-Удэ в 1957 году.

С 1965 по 1975 гг. на общественных началах возглавляла Общество охраны памятников истории и культуры. Является автором текстов более 60 мемориальных знаков, укрепленных на улицах Улан-Удэ: ул. Бабушкина, Балдынова, Лебедева, Оцимика, Денисова, Амагаева и др.

В 1976 г. - делегат и участник XXIII Международного географического конгресса (г.Москва).

На протяжении двух десятков лет, с 1970 по 1991 годы, Раиса Андреевна работала директором Бюро путешествий и экскурсий Бурятского областного совета по туризму и экскурсиям. Являясь одним из основоположников экскурсионного дела в Бурятии, она занималась подготовкой экскурсоводов и разработкой маршрутов по Бурятии, городу Улан-Удэ - ее столице, городам России.

Раиса Андреевна неустанно вела большую общественную работу - знакомила специалистов и жителей республики, города с историей края, г.Улан-Удэ, оз. Байкал; подготовила и читала цикл рассказов о жизни и деятельности декабристов в Верхнеудинске. Организовывала пешеходные и автобусные экскурсии по культурному и историческому центру г.Улан-Удэ, проводила автобусные экскурсии по памятным местам Бурятии: "По следам древних поселений - гуннское городище", "Иволгинская сопка, Тапхар".

Раиса Андреевна является первым автором и составителем путеводителей по городу Улан-Удэ.

С 1991 по 2001 год работала методистом в Городском Дворце детского и юношеского творчества. С 2001 года являлась активным членом клуба «Валентина» при библиотеке «Геликон», Городского клуба интеллигенции, литературно-музыкального объединения «ОЛИМП», интеллектуальных десантов «Диалоги о сокровенном», организуемых Центральной городской библиотекой им. Калашникова.

Раиса Андреевна пользовалась заслуженным авторитетом и уважением коллег и жителей республики. Она была коммуникабельным, отзывчивым человеком, легко общалась с людьми, имела очень много друзей далеко за пределами республики.

Серебрякова Раиса Андреевна являлась активным членом Городского клуба интеллигенции.

Душой и сердцем болея за сохранение культурных ценностей старого города, Раиса Андреевна активно ставила вопрос перед Администрацией города об установке памятника на месте основания города Верхнеудинска. Будучи и на заслуженном отдыхе, плодотворно трудилась, отдавая свои богатейшие знания, опыт, эрудицию молодым.

За многолетнюю творческую деятельность Серебрякова Раиса Андреевна была награждена знаком "Отличник народного просвещения РФ" и удостоена звания «Заслуженного работника культуры РБ».

Преждевременная кончина в июне 2007 года вырвала ее из наших рядов.

Серебрякова Р.А. – автор текстов в следующих изданиях:

1. Улан-Удэ: Путеводитель. - Улан-Удэ, 1968
2. Улан-Удэ: Путеводитель. – Улан-Удэ, 1977
3. Вопросы и ответы для краеведческих викторин. – Улан-Удэ, 1967
4. Бурятия туристская. – М., 1980
5. Бурятская АССР: Туристская карта. – М. 1986
6. Улан-удэ: Туристская схема. – М., 1987
7. Историко-революционные памятники Бурятии. – Улан-Удэ, 1987
8. Советский район. – Улан-Удэ, 1998
9. Туристская Бурятия. – Улан-Удэ, 2003
10. Туристская Бурятия. – Улан-Удэ, 2004
11. Туристская Бурятия. – Улан-Удэ, 2005

Серебрякова Р.А. – разработчик экскурсий:

1. «Улан-Удэ – столица РБ»
2. «Улан-Удэ в трех революциях»
3. «Улан-Удэ - театральный»
4. «Улан-Удэ - литературный»
5. «Мировые религии в истории края»
6. «Дорога к священному Байкалу»
7. «Декабристы в Бурятии»
8. «По следам древних поселений»
9. Маршруты по Байкалу, в Новоселенгинск, Кяхту, Петровск-Забайкальский, автобусные экскурсии в Иркутск, Читу.

Удинск - Верхнеудинск - Улан-Удэ

Название нашего города определилось самой историей: Уда - река, на которой он стоит. В монгольском языке оно означает: «место въезда, долина рек, междугорье».

Название Удинск появилось в донесениях первой четверти 18 века. Изначально это было казачье зимовье для сбора ясака (пушного налога). Выгодное стратегическое и географическое положение (на перекрестке главных торговых путей России с Монголией и Китаем) способствовало превращению зимовья в острог. «Острожина» - заостренные вертикально поставленные бревна, новый острог был построен в 1689 году. В 1775 году Удинск становится центром Удинской провинции и получает статус города.

Уже к 30-м годам 18 века появилось название Верхнеудинск, в отличие от Нижнеудинска, возникшего раньше в Иркутской губернии. С 1780 года в Верхнеудинске два раза в год стали проводиться торговые ярмарки. Наступило время роста, появились каменные здания: Одигитриевский собор, гостиные и торговые ряды, дома купцов, магазины, лавки. Спустя год через Верхнеудинск прошел великий чайный путь. Значительно вырос оборот торговли, появились банки, крупные купеческие това­рищества.

Улан-Удэ - это название юрод получил в 1934 году. «Улан» - красный, красивый. «Уда» - название реки. В то время этому названию придавалось револю­ционное значение. Склоны гор в мае-июне принимали багряный цвет, расцветал багульник (сибирский рододендрон), а осенью острова Селенги и Уды становились оранжево-красными от спелой облепихи. Три названия имел город за свою историю, но Уда присутствует во всех - именно река дала название городу.

Герб города

Чем старше герб города, тем выше его статус. Герб Верхнеудинска вручен городу 26 октября 1790 года по решению царского сената «в знак того, что в сем городе проводятся знатные торги». На золотом поле щита изображены: в верхней части бабр (тигр) с соболем в зубах - гep6 Иркутска (тогда он являлся губернским центром). А в нижней - жезл бога Меркурия (бога торговли) и рог изобилия, которые подчеркивали торговое значение города.

С 1994 года у города Улан-Удэ новый герб, на нем уже нет бабра, поскольку Улан-Удэ не относится к Иркутской области. Щит герба имеет три полосы (поля), составляющие цвета государственного флагa Республики Бурятия. В верхней части щита па лазоревом поле - золотое «соёмбо» - вечность: солнце, луна, очаг, символ вечной жизни, изображенный на гербе и флаге республики. Нижняя часть оставлена прежней: на серебряном и золотом полях - серебряные с лазоревой окантовкой Меркуриев жезл и рог изобилия в знак тою. что этот исторический российский город Верхнеудинск, переименованный в город Улан-Удэ, является современной столицей РБ и тем самым символизирует единение эпох, культур, народов.

Улан-Удэ (Верхнеудинск) старый герб утвержден 26 октября 1790 г. Описание герба: «Щит разделен на две части: в верхней - герб Иркутский, а в нижней - в золотом поле Меркуриев жезл и рог изобилия в знак того, что в городе происходит знатный торг, и условия о торге».

5 июля 1984 года Президиум Верховного Совета СССР наградил Улан-Удэ орденом Трудового Красного Знамени «За большие заслуги трудящихся города в революционном движении, их вклад в борьбу с немецко-фашистскими захватчиками в годы Великой Отечественной войны и успехи, достигнутые в хозяйственном и культурном строительстве».

Указ был опубликован в газете «Правда Бурятии» в июле 1984 года. Но почему-то тогда это прошло незаметно, и 20 лет о нем не писали. Только 3 июля 2004 года состоялось торжественное открытие Ордена, сделанного их полудрагоценных камней Бурятии. Теперь при входе в администрацию города его может видеть каждый, там же написан и сам Указ.

Первый трамвай в Улан-Удэ пошел в декабре 1958 года через путепровод под железной дорогой. Маршрут его был от школы № 41 на ЛВРЗ до школы № 29 за Удой. Вторая очередь путепровода построена через 10 лет, 1968 году – трамваи пошли по кольцу. С постройкой путепровода весь транспорт был переведен через него. Читинский переезд закрыли, теперь там оптовые торговые базы.

Триумфальная арка «Царские врата» была построена в 1891 году в честь проезда через наш город цесаревича Николая Александровича (будущего царя Николая II, царем он станет тремя годами позже). Арка была установлена при въезде в город с западной стороны, через улицу Большая, между нынешним кинотеатром «Прогресс» и театром оперы и балета. Проект был составлен чиновником Николаем Паув. Арку украшал двуглавый Российский орел, с лицевой стороны была сделана надпись: «Его Императорскому Высочеству Государю наследнику НИКОЛАЮ АЛЕКСАНДРОВИЧУ», а с южной стороны: «20-21 июня 1891 г., Верхнеудинск». Арка простояла в нашем городе 45 лет. Ее сломали в 1936 году.

В том же 1936 году построили мост через реку Селенга и на левом берегу установили деревянную арку с надписью «Вся власть – Советам», верх арки был украшен звездой. Но в тот год было большое наводнение, арку подмыло и ее пришлось убрать.

Еще одну раку установили в 1959 году на улице Бабушкина. На нынешнем перекрестке улиц Бабушкина и Терешковой. Это был год празднования 300-летия добровольного вхождения Бурятии в состав России. Поэтому наверху арки была сделана надпись: «Россия.300 лет. Бурятия». Арка простояла примерно два года, ее убрали из-за начавшегося строительства новых домов.

Первое каменное здание Верхнеудинска – Одигитриевский собор Иконы Богородицы Одигитрии (Божьей Матери - Путеводительницы) построен в 1741-1745 годах. Был освящен 40 лет спустя. Считается самым красивым зданием церковного зодчества на Востоке страны.

После закрытия собора в 1929 году здесь был открыт антирелигиозный музей. В 1936 году перед собором был пионерский сквер и установлена скульптура В.И.Ленина. Много лет в здании собора находились музей природы Бурятии и фонды музея. Жители города любили посещать этот музей, особенно любили живую белку, крутящуюся в колесе. Музей находился в здании собора до 1984 года.

В 2001 году началась реставрация собора и в 2002 году он вновь стал действующим православным храмом. Является памятником архитектуры перовй половины 18-го века.

Троицкая церковь была построена как кладбищенская церковь (1798-1809 гг.), стала действующей в 1991 году.

Р.А.Серебрякова

Дмитрий Иванович Царев

Заслуженный деятель науки РФ, профессор, доктор геолого-минералогических наук, ведущий научный сотрудник Геологического института СО РАН, заведующий кафедрой геологии БГУ.

Поэт, автор двух поэтических сборников «Костры», «С синих гор увидел».

Член литературно-музыкального объединения «ОЛИМП»

Истина и имидж

Истина – адекватность познания действительности. Главной целью научных исследований – это познание истины. Познание истины означает познание сущности предмета, сущности явления. Сущность же устанавливается через познание процесса, породившего предмет. Не зная этого процесса, мы не можем сказать, что собою являет предмет, который стремимся узнать. В своем познании мы достигаем только относительной истины. Абсолютная истина лежит за пределами существующих методов познания. Мы можем приближаться к абсолютной истине, но познание бесконечно. И сколько бы не совершенствовались методы познания, всех сторон и всей глубины абсолютной истины они раскрыть не могут. Отсюда вывод: абсолютная истина познаваема, но до конца не может быть познана.

Человек довольствуется и относительной истиной, если она действительно истина. Со словом «истина» часто согласуется слово «правда». Правда может соответствовать истине, а может и не соответствовать. Правда часто носит социальный акцент – у разных сословий человеческого общества она бывает своя, в различных религиозных концессиях – тоже. У богатых одна правда, у бедных – другая. В отношениях людей между собой и с соответствующими органами управления и власти существуют определенные правила, которым, для нормального функционирования общества, нужно подчиняться. Подавляющее большинство правил сочиняет сам человек, чтобы упорядочить взаимоотношения людей на разных уровнях. Некоторые из этих правил стали архаичными, не удовлетворяющими современному обществу людей, и они тормозят его развитие, мешают нормальному взаимоотношению личностей. Часть из вновь сформулированных правил, вполне узаконенных, развращают взаимоотношения людей и различных слоев общества. В обсуждении этих правил всегда участвуют слова «правда» и «истина». В таких случаях, правда и истина теряют свое значение.

Люди перестают понимать эти слова. Ложь называют правдой, если это выгодно. Люди теряют веру в правду, веру в истину, а, следовательно, поступают против своей совести, которая дана природой как контроль за поступками. Вовлекаясь в общий поток хаотической жизни, люди глушат в себе призывы совести. К познанию истины успешно двигаются только таланты, глубоко проникновенные личности, у которых главная цель жизни – поиск сущности явлений.

Наука, литература и искусство являются уделом только одаренных творческих личностей, но никак не поточно-массовым явлением. К познанию истины успешно двигаются только таланты, глубоко проникновенные личности, у которых главная цель жизни – поиск сущности явлений. Творческие таланты нередко обгоняют уровень развития общества. Общество не в состоянии осмыслить их понятия, потому таланты становятся отверженными, не признанными, порою, смешными. И только спустя какое-то время, когда уровень общества достигнет интеллекта таланта, он становится признанным.

Имидж в переводе с английского слова обозначает «образ». Каждый человек по своему относится к своему образу: к внешности, к интеллекту, здоровью, культуре поведения и т.д. У одного один имидж, у другого – другой. Долговременные и даже пожизненные преобразования внешности вызывают коренные изменения характера человека. Искусственно созданный образ срастается с изначальным, и сбросить его бывает невозможно. Нередко человек со слабыми деловыми способностями стремится натянуть на себя маску делового человека. Он пробивается различными, конечно, неприглядными, иногда недозволенными методами к намеченному им положению, но несоответствие образа с сущностью в конце концов выявляется, человек становится несчастным и обычно увлекает в несчастье своих ближних.

Работа над имиджем не проста и требует большого расхода душевных сил. Эти силы тратятся бесполезно, они обедняют работу над совершенствованием изначальной души, данной человеку природой по наследству. Сконцентрировав все силы над тем, чтобы казаться кем-то, он не трудится над совершенствованием своего бытия. Под маской имиджа идет разложение природной индивидуальности. Работа над имиджем – работа против истины. Истинность и правдивость в конструктивных человеческих взаимоотношениях – залог развития человеческого общества.

Д.И.Царев

Десанты прошли в школах: шк.-инт. 3, № 8, 14, 27, 33, 37, 42, 61, 63

2002 год:

№ 1 – 01.02.02 – I десант

№ 18 – 15 февраля

№ 56 – 22.03.02

Ново-Горхонская, Заиграевская, школы Заигр. р-на – 30.04.02

№ 4 – 15 марта

шк. восп. колонии – 20 декабря

2003 год: Заиграевская ср. школа – 12 марта

Онохойская ср.шк. № 1 – 25 апреля

№ 37 – 17 октября

№ 46 - 24 октября

№ 14 – 28 ноября

№ 33 – 21 ноября

№ 14 – 28 ноября

№ 8 – 19 декабря

2004 год: № 27 – 10 марта

№ 45 – 9 апреля

№ 63 – 23 апреля

шк. – инт. № 3 – 21 мая

№ 61 – 13 октября

№ 42 – 24 октября

2005 год: проф. лицей № 24 – 28 января

№ 25, ул.Цыбикова, 2 – 14 апреля

№ 9, ул.Тарбагатайская, 49 – 24 мая

№ 60, ул. Смолина, 51 – 12 ноября

2006 год: № 2, ул. Сухэ-Батора, 5 – 21 февраля

№ 16, п. Вагжанова, ул.Батарейная, 80 – 21 марта

№ 32, ул. Жердева, 122 – 12 мая

№ 47, ул. Калашникова, 12 – 05 декабря

№ 49, пр. Строителей, 16 – 18 декабря

2007 год: шк.-инт. № 2 для детей-сирот, п. Стеклозавод, ул.Воронежская, 1 – 27 апреля

№ 31, п.Мясокомбинат, ул.Пугачева, 39 – 22 мая