ФЕДЕРАЛЬНО АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФИЛОСОФСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ

ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

ПРОГРАММА КУРСА

Москва 2008

ПРОГРАММА

курса истории русской философии

и планы семинарских занятий

Составители:

канд. филос. наук, доц. С.М. Половинкин

канд. филос. наук, ст. преп. А.И. Резниченко

доктор филос. наук, проф. В.В.Сербиненко

Ответственный редактор: д-р филос. наук, проф. В.В.Сербиненко

Утверждено на заседании кафедры

истории отечественной философии

16.11.2008 г.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Курс «История русской философии» является общепрофессиональным для студентов философского факультета РГГУ. Предмет курса – систематическое изучение основных этапов развития философской мысли в России, ее направлений, школ и философских концепций русских мыслителей.

Построение курса обусловлено внутренней логикой историко-философского процесса в России и значимым для него культурно историческим контекстом. Курс включает в себя вводную тему («Теоретические и историографические проблемы изучения истории русской философии») и три основных раздела: «Становление философской культуры в Киевской и Московской Руси ( ХI-ХVII вв.)»; «Основные направления философской мысли в России ХVIII-ХIХ вв»; “Исторические судьбы русской философии в ХХ в.»

Особенность курса состоит в освещении наиболее существенных стилей и принципов философского дискурса, сложившихся в истории отечественной философии и рассмотренных в полноте свойственных им характеристик и в связи с разнообразными традициями и направлениями мировой философской мысли.

Цель курса – дать фундаментальные знания о формировании и развитии философии как важной части духовной культуры России, а также способствовать формированию навыков, необходимых для полноценного историко-философского исследования.

Программа общего курса по истории русской философии для студентов философского факультета рассчитана на четыре семестра (третий и четвертый год дневной формы обучения). Объем курса – 114 часов (82 часа – лекции и 32 часа – семинарские занятия). Общий курс дополняется системой курсов по выбору и спецкурсов, что позволяет с большей детальностью осветить историю философской мысли русского Средневековья и ХVIII века, отдельные школы и направления отечественной мысли, философию русского зарубежья и особенности существования и развития философии в советский период.

Темы семинарских занятий отражают логику и последовательность лекционного курса, его наиболее существенные проблемы и историко-философские вехи. В то же время полного соответствия нет и программа учитывает необходимость самостоятельной работы студентов, ее организации и соответствующих форм контролы. Программа обеспечивает достижение основной цели семинарских занятий: формирования у студентов способности к самостоятельной аналитической работе с разнообразными философскими текстами отечественных мыслителей, выработке у них навыков философской и научной дискуссии, понимания ими русской философской культуры в ее прошлом и настоящем. Обсуждение в ходе занятий различных проблем истории русской мысли способствует более глубокому изучению первоисточников. Студент в итоге изучения курса должен знать основной корпус текстов по истории русской философии и уметь самостоятельно ориентироваться в философских проблемах, игравших существенную роль в истории отечественной мысли.

Большая часть источников и литература к семинарам имеются в университетской библиотеке и учебно-методическом кабинете факультета.

Практические занятия предполагают проведение контрольных работ. Контрольные вопросы включены в программу. Преподаватель также осуществляет проверку знаний студентов в ходе индивидуальных консультаций и оценивая качество подготовленных ими рефератов и докладов. Все эти формы дают возможность определить общую, итоговую оценку работы студента как в отдельных семестрах, так и в целом по курсу. Оценки выставляются по следующей шкале: менее 60 баллов – неудовлетворительно, 60-74 – удовлетворительно, 75-90 – хорошо, 91-100 – отлично.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Обязательная литература

1. Зеньковский В.В. История русской философии. М.: Академический проект, 2001. – 859 с.
2. Лосский Н.О. История русской философии. М.: Советский писатель, 1991. – 479 с.
3. Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М.: Наука, 1995. – 629 с.
4. Русская философия: Словарь. М.: Республика, 1995. – 655 с.
5. Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Вильнюс: 1991. – 601 с.

Дополнительная литература

1. Введение в русскую философию. Учебное пособие. М.: Интерпракс, 1995.
2. Введенский А.И., Лосев А.Ф., Радлов Э.Л., Шпет Г.Г. Очерки истории русской философии. Свердловск: изд-во Урал. ун-та, 1991.
3. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IХ — ХIХ вв. Л.: Изд-во ЛГУ, 1989.
4. Идеи в России / Idee w Rosji / Ideas in Russia. Leksykon rosijsko-polsko-angelski pod redakcj Andrzeja de Lazari. T.1. Warszawa, 1999; Tт. 2-5. d, 2000-2003.
5. История философии в СССР. В 5-ти томах. Т 1-5. М.: Наука, 1968-1988.
6. Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М.: Канон, 1996.
7. Русская философия: философия как специальность в России. Справочно-информационное издание РАН. М.: ИНИОН, 1992. Вып. 1, 2.
8. Марченко О.В. Очерки по истории философии. М., 2002.
9. Русские мыслители второй половины Х1Х – начала ХХ века. Опыт краткого библиографического словаря. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 1996.
10. Сербиненко В.В. Русская религиозная метафизика // Философия. М.: Гардарики, 2003. С. 740-759.
11. Сербиненко В.В. Философия в России // Введение в философию. М.: Республика, 2004. С. 278-294.

ПРОГРАММА КУРСА

ВВЕДЕНИЕ

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

Цели и задачи курса. Историографические источники русской философской мысли. Обзор историографии. Основные концепции истории русской философии. Проблема «начала» русской философии. Дискуссии об особенностях философской культуры средневековой Руси. Проблемы рецепции европейской философской традиции в русской мысли (российское шеллингианство, гегельянство, кантианство и др. течения). Вопросы истории разнообразных форм философского образования и философской деятельности в России (философия в университетах и духовных академиях, философские издания, кружки и школы). Вопрос о «русском религиозно-философском ренессансе» начала ХХ в. Историография русской философии в СССР. Философское наследие русского зарубежья и его культурно-философское значение. «Советская философия» и ее историко-философские интерпретации. О философии в постсоветской России.

Обязательная литература

1. Бердяев Н.А. Русская идея: Основные проблемы русской мысли ХIХ в. и начала ХХ в. // О России и русской философской культуре: философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990. СС. 43-71, 266-269.
2. Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1-2. Т1. Ч.1, С.11-28.
3. Лосев А.Ф. Русская философия // Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. М., 1990. С. 68-101.
4. Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991. С. 468-476.
5. Половинкин С.М. «Инвектива скорее, чем критика»: Флоровский и Флоренский // Исследования по истории русской мысли. М.: Модест Колеров, 2004. С.19-50.
6. Резниченко А.И. Категория Имени и опыты онтологии: Булгаков, Флоровский, Лосев // Вопросы философии. 2004. №8.
7. Сербиненко В.В. О восточной теме в русской философии // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 2003.
8. Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб.: Наука, 1996.
9. Эрн В.Ф. Нечто о Логосе, русской философии и научности // Эрн В.Ф. Сочинения. М., 1991, С.71-108.

Дополнительная литература

1. Барабанов Е. Русская философия и кризис идентичности // Вопросы философии, 1991, № 8.
2. Введенский А.И. Судьбы философии в России // Введенский А.И. Философские очерки. СПб., 1901. Вып. 1. С. 3-38.
3. Галактионов А.А., Никандров П.Ф. Русская философия IХ – ХIХ вв. 2-е изд. Л., 1989.
4. Гройс Б. Поиск русской национальной идентичности // Россия и Германия: опыт философского диалога. М., 1993. С. 30-52.
5. Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль Х-ХVII вв. М., 1990.
6. Замалеев А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси (ХI-ХVI вв.). Л., 1987.
7. Козырев А.П. Русская философия: mode d’emploi // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. № 2/22. М., 2002. С. 98–117.
8. Кырлежев А.И. Русская религиозная философия: около церковных стен // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. № 2/22. М., 2002. С. 98–117.
9. Плотников Н.С. Философия для внутреннего употребления // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. № 2/22. М., 2002. С. 98–117.
10. Радлов Э.Л. Очерк истории русской философии. 2-е изд. Пг., 1920.
11. Тихомиров М.Н. Философия в древней Руси // Тихомиров М.Н. Русская культура Х-ХVII вв. М., 1968.
12. Хоружий С.С. Неопатристический синтез и русская философия // Вопросы философии. 1994. № 5. С. 75-88.
13. Шпет Г.Г. Очерк развития русской философии // Шпет Г.Г. Сочинения. М., 1989.
14. Bibliographie des oeuvres de Lon Chestov / Etablie par N.Baranoff. Paris, 1975.
15. Bibliographie des oeuvres de Nicolas Berdjaev / Etablie par T.Klepinine; Introd. de P.Pascal. Paris, 1978.
16. Bibliographie des oeuvres de Serge Boulgakov / Etablie par K.Naumov; Pref. De C.Andronikov. Paris, 1984
17. Bibliographie des oeuvres de Simon Frank. Paris, 1982
18. Copleston F. Russian religious philosophy. Notre Dame, Ind. 1988.
19. Coplestоn F. Philosophy in Russia. From Herzen to Lenin and Berdyaev. Notre Dame; Indiana, 1986.

РАЗДЕЛ I

СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЫ В КИЕВСКОЙ И МОСКОВСКОЙ РУСИ (XI – XVII вв.)

ТЕМА 1. Предпосылки зарождения и формирования философской

культуры в Древней Руси.

Влияние Византии и Болгарии. Корни философской культуры Киевской Руси. Византийская патристика IV—VI вв. и кирилло-мефодьевская традиция первого болгарского влияния. Особое значение для русской философской культуры «Источника знания» Иоанна Дамаскина, «Шестоднева» Иоанна Экзарха Болгарского, «Синодика в неделю православия». Круг философских и историософских идей «Изборника 1073 г.», «Изборника 1076 г.», «Слова о законе и благодати» киевского митр. Илариона, а также сочинений Владимира Мономаха, Климента Смолятича, митр. Никифора, Луки Жидяты, Кирилла Туровского, Даниила Заточника.

ТЕМА 2. Богословские и религиозно-философские идеи в культуре Московской Руси.

Религиозно-философская полемика между нестяжателями и иосифлянами. Различие мыслительных типов, ориентированных на религиозный рационализм и на исихазские установки второго болгарского влияния. Максим Грек, Нил Сорский и Иосиф Волоцкий как представители трех различных типов русского средневекового философствования.

Историософские концепции «Святая Русь» и «Москва — третий Рим», как попытки обоснования русской государственности в напряженные периоды ее существования (Куликовская битва, переход от Велико-княжеского правления к самодержавному царству).

ТЕМА 3. Философские проблемы русских средневековых еретических движений. Раскол и старообрядничество. Философская культура Смутного времени. Философская мысль в Киево-Могилянской и Славяно-Греко-Латинской академиях.

Еретичество как постоянная константа в духовной ситуации русского средневековья. Основные этапы развития еретической мысли на Руси: восстание волхвов ХI в., ересь стригольников, московско-новгородская ересь жидовствующих. Онтологическое и гносеологическое осмысление мира в еретических учениях. Соединение авторитета «Ветхого Завета» с неоплатонизирующим аристотелизмом в мировоззрении «жидовски мудрствующих». Реформа патриарха Никона и оппозиция к ней протопопа Аввакума. Раскол как конфессиональная разобщенность русской Церкви и как раскол в русской культуре.

Третье Латино-польское влияние на философскую культуру средневековой Руси. Вторая схоластика как философская и мировоззренческая основа латино-польского влияния. Возникновение школы украинских, белорусских и русских полемистов с целью боры с католическим и протестантским влиянием (Стефан и Лаврентий Зизании, Иоанникий Галятовский, Лазарь Барановский, Антоний Радзивиловский, Симон Будный, Франциск Скорина, Симеон Полоцкий, Карион Истомин, Сильвестр Медведев). История возникновения Киево-Могилянской и московской Славяно-Греко-Латинской академии.

Схоластизированный аристотелизм как основа философских курсов в этих академиях.

ИСТОЧНИКИ

Обязательные

Златоструй. Древняя Русь Х-ХIII вв. М.: Молодая гвардия, 1990. СС.106-121, 163-167, 180-210, 238-242.

Иосиф Волоцкий. Просветитель. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С.3-29.

Максим Грек. Творения. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996. Ч.1. С. 1-31. Ч. 3. С. 135-149.

Нил Сорский. Устав о скитской жизни. М.: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991. С. 5-36.

Дополнительные

Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI-XIX вв. / Сост., вступ. статья, прим. Л.Ф.Солощенко, Ю.С. Прокошина. М.: Московский рабочий, 1991.

Житие Аввакума и другие его сочинения. М., 1991.

Идейно-философское наследие Илариона Киевского. М., 1986. Ч.1, 2.

Иларион. Слово о Законе и Благодати / Сост., вступ. ст., пер. В.Я. Дерягина. М.: Столица, Скрипторий, 1994.

Крижанич Ю. Политика. М., 1965.

Памятники литературы Древней Руси. Т. 1-8. М.: Наука, 1978-1986.

Памятники литературы Древней Руси. Т. 9-11. М.: Наука. 1987-1989.

ЛИТЕРАТУРА

Обязательная

Абрамов А.И. Первое и второе болгарские влияния в философской мысли русского средневековья // Международные идейно-философские связи Руси XI-XVII вв. М.: ИФ АН СССР, 1991. С. 114-134.

Абрамов А.И. Общие и отличительные черты философствования Иосифа Волоцкого // Философская мысль на Руси в позднее средневековье. М.: ИФ АН СССР, 1985. С. 21-40.

Абрамов А.И. К вопросу об особенностях русского средневекового философствования // Социокультурные характеристики средневековой философии. М.: ИФ АН СССР, 1990. С.78-89.

Введение христианства на Руси. М.: Мысль, 1987. С. 79-91.

Гольдберг А. Три «послания Филофея». Опыт текстологического анализа // Труды Отдела Древнерусской Литературы. Т.XXIX. Л.: Наука, 1974.

Горский В.С. Философские идеи в культуре Киевской Руси XI-начала XII вв. Киев: Наукова думка, 1988. С. 16- 49.

Громов М.Н. Структура и типология русской средневековой философии. М.: ИФ АН, 1997, С. 13-73.

Лаппо-Данилевский А.С. История русской общественной мысли и культуры ХVII – ХVIII вв. М.: Наука, 1990. С.18–97.

Лихачев Д.С. Человек в культуре Древней Руси. Л.: Наука, 1970. C. 12-38.

Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1993.

Тихомиров М.Н. Философия в Древней Руси // Русская культура Х-ХIII вв. М., 1968. С. 90-172.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М.: Московский рабочий, 1990.

Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Киев, 1991. С.1-81.

Франк С.Л. Русское мировоззрение. М., 1996. С. 161-195.

Дополнительная

Аржанухин В.В. Философское образование в России в XVII веке // Философские науки. 1987. № 2.

Барокко в славянских культурах. М., 1982.

Бондарь С.Р. Философско-мировоззренческое содержание «Изборников» 1073-1076 гг. Киев: Наукова думка, 1990.

Гаврюшин Н.К. Научное наследие А.М.Курбского // Памятники науки и техники. 1984. М.: Наука, 1986.

Ганстрем Е.Э. Почему митр. Климента Смолятича называли философом // Труды Отдела Древнерусской Литературы. Т. XXV. Л.: Наука, 1970.

Громов М.Н., Козлов Н.С. Русская философская мысль IX – XVII вв. М.: Изд. МГУ, 1990.

Гуревич Г.Д. «Правда воли монаршей» Феофана Прокоповича и ее западноевропейские источники. Юрьев, 1915.

Демин А.С. Писатель и общество в России XVI-XVII вв. М.: Наука, 1985.

История философии в СССР. Т.1. М.: Наука, 1968.

Казакова Н.А. Очерки по истории русской общественной мысли: Первая треть XVI в. Л.: Наука, 1970.

Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви: В 2 Т. М.: Наука, 1991.

Клибанов А.И. Реформационные движения в России в ХVI – первой половины ХVII вв. М., 1960.

Колесов В.В. Мир человека в слове Древней Руси. Л.: Изд. ЛГУ, 1986.

Кузаков В.К. Очерки развития естественнонаучных и технических представлений на Руси. М.: Наука, 1976.

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Спб.: Искусство – Спб, 1994.

Моисеева Г.Н. Ломоносов и древнерусская литература. Л., 1971.

Морозова Л.Е. Сочинения Зиновия Отенского. М.: Институт истории СССР, 1990.

Ничик В.М. Из истории отечественной философии конца ХVII – начала ХVIII вв. Киев, Наукова думка, 1978.

Орлов Вл. Русские просветители 1790-1800 гг. М., 1953.

Отечественная философская мысль XI-XVII вв. и греческая культура. Киев, 1991.

Панченко А.М. Русская культура в канун Петровских преобразований. Л., 1984.

Сербиненко В.В. История русской философии ХI-ХIХ вв. Курс лекций. М., 1996.

Симонов Р.А. Кирик Новородец – ученый XII в. М.: Наука, 1980.

Славянское барокко. Историко-культурные проблемы эпохи. М., 1979.

Смирнов В. Феофан Прокопович. М., 1994.

Стратий Я.М. Проблемы натурфилософии в философской мысли Украины XVII в. Киев: Наукова думка, 1981.

Стратий Я.М., Литвинов В.Д., Андрушко В.А. Описание курсов философии и риторики профессоров Киево-Могилянской академии. Киев, Наукова думка, 1982 – 348 С.

Хрущов И. Исследование о сочинениях Иосифа Санина, преподобного игумена Волоцкого. Б.м., 1868.

Человек и история в средневековой мысли русского, украинского и белорусского народов. Киев: Наукова думка, 1987.

РАЗДЕЛ II

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ

В РОССИИ XVIII – XIX вв.

ТЕМА 1. Эпоха петровских реформ. Формирование светской культуры, роль в ней философских идей. Русское Просвещение и гуманизм ХVIII в. Религиозно-философские учения.

«Духовный регламент» Петра I и Феофана Прокоповича как программа и идеологическое обоснование русской реформации. «Ученая дружина» Петра I. Специфические особенности русского Просвещения, многообразие его направлений и деятелей. Потребность в выработке национальной идеологии (Ф. Прокопович, В.Н. Татищев, М.М. Щербатов и др.) Формирование гуманизма в России. Н.И. Новиков. А.Н. Радищев, его философские воззрения. Новый контекст отношений науки и религии. М.В. Ломоносов его вклад в развитие духовной культуры и науки. Философские идеи. Возникновение масонства в России. Религиозно-мистические и гуманистические интенции. Разнообразие масонских лож и различие религиозно-философских исканий. Мистическая антропология и метафизика как объединяющие начала русского масонства. Натурфилософские проблемы. Философские идеи русского академического Просвещения (Д.С. Аничков, С.Е. Десницкий и др.).

Философское образование в духовных учебных заведениях ХVIII в. Характер курсов С. Яворского, Г. Конисского, М. Казачинского и др. «Добротолюбие» Паисия Величковского и влияние этого сочинения на русскую философскую культуру. Философское творчество Г.С. Сковороды и его учение о трех мирах и двух натурах.

ТЕМА 2. Характер духовной жизни в России начала ХIХ столетия. Особенности философского движения. П.Я.Чаадаев.

Надежды и чаяния русского общества в начале ХIХ века. Подъем национального чувства и самосознания. Возрождение и расцвет мистицизма как симптоматическое явление духовной жизни начала века. Философский романтизм в России и его истоки. Возникновение различных направлений романтического движения: немецкого и французского. Русские «романтические» журналы: «Мнемозина», «Атеней», «Московский вестник», «Московский телеграф».

Кружок «любомудров». Философское творчество Д.В. Веневитинова и В.Ф. Одоевского. Шеллингианская натурфилософия на русской почве. Д.М. Велланский, М.Г. Павлов и И.И. Давыдов. Русский романтизм как реакция на литературно-философские идеи русского Просвещения и Классицизма. Декабризм как социокультурное явление. Социально-политические воззрения декабристов.

П.Я. Чаадаев: судьба и творчество. «Философические письма». Историософия Чаадаева. Опыт построения христианской философии. Чаадаев и Пушкин: два взгляда на русскую историю. Антропология Чаадаева: индивидуальный и всеобщий разум, «страшная сила» свободы, метафизика человека. Этические идеи. Религиозная философия Чаадаева и последующая русская мысль.

ТЕМА 3. Славянофильство и западничество.

Спор славянофилов и западников – существенный момент развития русской общественной и философской мысли. Славянофильство в контексте европейской культуры ХIХ в. А.С. Хомяков и И.В. Киреевский: определяющая роль их религиозно-философских идей в формировании и развитии славянофильства. Учение Хомякова о соборности: гносеологический (концепция «живознания») и богословский (экклезиология) аспекты. Эволюция мировоззрения И.В. Киреевского. Религиозно-философская антропология и гносеология (учение о «цельном знании»). Осмысление И.В. Киреевским философской традиции и его проект «новых начал в философии». Историософия А.С. Хомякова. Славянофильская концепция особого исторического пути России и русской культуры. Социологические и политические идеи славянофилов.

Истоки западничества в России. П.Я. Чаадаев и русское западничество. Религиозное направление в русском западничестве: русские католики (В.С. Печерин и др.).

Формирование радикального направления в российском западничестве. Эволюция взглядов М.А. Бакунина, В.Г. Белинского. Философское мировоззрение А.И. Герцена. А.И. Герцен и славянофилы. Запад и Россия в воззрениях А.И. Герцена. Критика им европейской цивилизации.

Русские западники-либералы: К.Д. Кавелин, Т.Н. Грановский, И.С. Тургенев и др. Судьба либерализма в России.

Славянофильство и почвеничество: близость и различия. Философские идеи А.А. Григорьева. Славянофильство в пореформенный период: теория «общества» И.С. Аксакова, философские и общественно-политические взгляды Ю.Ф. Самарина.

ТЕМА 4. Философия в русских духовных академиях первой половины ХIХ века.

Духовные академии в Москве и Киеве как преемницы Киево-Могилянской и Славяно-Греко-Латинской академий. Оригинальная школа теизма, представленная в Киевской духовной академии О. Новицким, И. Михневичем, С.С. Гогоцким, П.Д. Юркевичем и др. П.Д. Юркевич и его критика материализма. Антропология Юркевича. Учение о сердце как средоточии духовной жизни. Ф.А. Голубинский – основатель философской школы Московской духовной академии. Идея Бесконечного Существа. Гносеологический реализм Голубинского. Учение о непосредственном восприятии Божества человеческим духом. Организация новых духовных академий в Санкт-Петербурге и Казани. Санкт-Петербургская духовная академия и философское творчество Ф.Ф. Сидонского и В.Н. Карпова. А.М. Бухарев. Жизнь и творчество. Бухаревское «богословие культуры» и творчество В.С. Соловьева, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева.

ТЕМА 5. Материалистические и позитивистские направления второй половины Х1Х века.

Жизненные и духовные истоки русского радикализма 60-х годов. «Реализм», поклонение «духу точного знания», утверждение творческой силы естественно-природных начал человеческой индивидуальности, этический персонализм и политический радикализм как характерные особенности мировоззрения шестидесятников.

Н.Г. Чернышевский. Характер его антропологического материализма. Чернышевский и Л. Фейербах. «Эстетические отношения искусства и действительности». Этика Чернышевского. Социально-философские воззрения. Н.А. Добролюбов – ближайший сотрудник Чернышевского. Сходство их философских воззрений. Особенности социально-философских взглядов Добролюбова. М.А. Антонович. Характер его философской публицистики. Д.И. Писарев. Жизнь и творчество. Эволюция взглядов. Теория реализма Писарева. Характер влияния радикализма шестидесятников на русское общество. Феномен нигилизма. Исторические судьбы наследия шестидесятников.

Позитивистские направления в России. Апология духа науки и антиметафизические установки. Позитивизм представителей народничества. Философская антропология и теория личности в концепциях П.Л. Лаврова и Н.К. Михайловского. П.А. Кропоткин. Замысел «синтетической теории». Концепция эволюционизма, призванная обосновать анархизм. Позитивизм в историко-юридическом знании (Н.М. Коркунов и Г.А. Муровцев). В.В. Лесевич. Концепция «научной философии». От классического позитивизма к эмпириокритицизму («Очерки реалистического мировоззрения»).

ТЕМА 6. Консервативные концепции философии истории и культуры (70-90-е гг.)

Н.Я.Данилевский – ученый и мыслитель. Критика Данилевским дарвинизма, ее философский смысл и значение. Теория «культурно-исторических типов»: критика европоцентризма как идеологии и исторического метода. Россия и Европа, геополитическая концепция, проблема многообразия форм культурно-исторической жизни. Учение Данилевского и концепции циклического развития в культурологии ХХ в. (О.Шпенглер, А.Тойнби, Лян Шумин).

Влияние идей Данилевского на К.Н. Леонтьева. Леонтьев об особенностях европейского прогресса и формах западной идеологии: антрополатрии, индивидуализме, рационализме, эгалитаризме. Леонтьевская концепция «среднего» (одномерного) человека – один из наиболее последовательных вариантов критики «духовной буржуазности» (Н.А. Бердяев) в истории европейской и русской мысли. Циклическая модель культурно-исторического процесса. «Идейный консерватизм» К.Н.Леонтьева, его религиозно-общественный идеал («византизм»).

ТЕМА 7. Философские искания русских писателей ( Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой).

Философичность русской классической литературы ХIХ в. Загадка Гоголя (споры о творчестве писателя в русской философии ХIХ - нач. ХХ в.) Мировоззренческая эволюция Гоголя. Религиозно-философские идеи позднего Гоголя. Нравственная философия. Задача искусства. Проблема христианской культуры.

Ф.М. Достоевский: диалектика духовных исканий. Теодицея Достоевского. Философия личности. Добро и красота. Историософская концепция: Запад и Россия, миссия русского народа, идеал «всечеловечества». Творчество Достоевского и русская религиозная философия ХIХ – ХХ вв.

Религиозно-нравственное учение Л.Н. Толстого. Этический максимализм. Антропология Толстого. Критика секулярной культуры. Историософские идеи. Л.Н. Толстой и Вл. Соловьев. Отношение к православию. Значение Толстого-мыслителя в истории отечественной философии.

ТЕМА 8. Философия всеединства В.С.Соловьева.

Основные этапы духовной эволюции. Ранний период творчества: критика позитивизма, рационализма, влияние славянофилов, европейской традиции. Идея «положительного синтеза». Учение о Софии. Онтология всеединства (основные идеи). Эволюция гносеологических взглядов Вл. Соловьева (от «Философских начал цельного знания» к «Теоретической философии»). Религиозно-философская антропология и историософия («Критика отвлеченных начал», «Чтения о Богочеловечестве» и др. работы). Спор со славянофилами. Теократическая утопия.

Нравственная философия («Оправдание добра»): основные принципы этики, оценка различных этических учений, нравственность и религия, нравственность и право, нравственный идеал общества.

Эстетика Владимира Соловьева: красота в природе, смысл искусства, единство Истины, Добра и Красоты.

Вл. Соловьев о судьбах России и русской культуры («русская идея»). Спор с Л.Н. Толстым. «Три разговора»: взгляд в будущее. Значение философского творчества Вл. Соловьева в истории отечественной мысли.

ТЕМА 9. Русский космизм.

Тема религиозного смысла космоса в русской философии. Идея общего спасения (воскрешения отцов) у Н.Ф. Федорова. Утверждение проективной установки («общего дела») и тезис о «смерти» созерцательной (теоретической) философии. Регуляция природы человечеством как путь превращения природы в Космос. «Христианский натурализм» Федорова. «Небратское» состояние мира. Критика современной цивилизации. Необходимость победы над смертью. От метеорологической регуляции к научно-магическому воссозданию предков. Супраморализм и социальная утопия Федорова. Влияние идей Федорова на представителей русской культуры и науки.

К.Э. Циолковский и его «космическая философия».Живой атом. Верховенство этических мотивов в учении Циолковского. Космические факторы процесса у А.Л. Чижевского. Учение В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере.

ТЕМА 10. Философия в русских духовных академиях во второй половине ХIХ в.

Общий характер и цели философии в традициях духовных академий. В.Д.Кудряцев-Платонов и А.И. Бровкович (еп. Никанор) – яркие представители школы Голубинского. Трансцендентальный монизм Кудрявцева. Преодоление метафизического дуализма, односторонних форм монизма (материализма и спиритуализма). Космогология Кудрявцева. Усмотрение Безусловного в условном, Единого во множественном как исходная интуиция о.Никанора. Учение о видимом (тварном) бытии и космическом разуме. Гносеология и антропология. Связь человека с космосом.

В.И.Несмелов. Опыт построения христианской антропологии. Загадка человека. Сознание своего «я» как сущего в метафизическом смысле этого слова. Особое положение человека в мире. Антропология как ключ к тайнам Бога и человека. Проблема зла в человеке. Космология и этика. Гносеология Несмелова. М.М. Тареев. Дуализм природного и благодатного мира. Равнодушие природного (и исторического) мира к нравственным ценностям. Природа антропологического дуализма. Антропология как антропология христианина. «Нравственно-субъективный» метод познания. Христианская философия как разум жизни.

Н.Г. Дебольский. Ход философского развития. Работа «О диалектическом методе» как свидетельство силы гегелевского влияния. Самостоятельность философского мышления. Философия «феноменального формализма». М.Н. Каринский – автор логико-гносеологических трудов. «Классификация выводов». Проблема «самоочевидных истин». Защита гносеологического реализма.

ТЕМА 11. Персоналистическая метафизика в России (80 гг. Х1Х – начало ХХ вв.)

Российское «неолейбницианство». А.А. Козлов и его «панпсихизм». Идеи не как самосущее, но как акты мыслящих существ. Персоналистический плюрализм. Учение о бытии, пространстве и времени. Гносеология Козлова.

С.А.Аскольдов. Развитие панпсихизма Козлова. «Мысль и действительность». Критика трансцендентализма. Характер философской эволюции С.А. Аскольдова.

Л.М. Лопатин. Антропология и персоналистическая метафизика Л.М. Лопатина. Космологические и этические воззрения.

Н.В. Бугаев и московская философско-математичская школа. Идеи аритмологии и эволюционной монадологии.

ТЕМА 12. Конкретный идеализм С.Н.Трубецкого.

С.Н. Трубецкой — историк философии и религиозный мыслитель. Вехи духовной биографии. Влияние Вл.Соловьева, славянофилов. «Метафизика в древней Греции» С.Н. Трубецкого, общекультурное и историко-философское значение этой работы. С.Н. Трубецкой о языческом и христианском понимании Логоса («Учение о Логосе и его истории»). Учение о соборной природе сознания. Личность и индивидуальность. Критика психологического эмпиризма. «Вселенская чувственность» и «универсальное знание». Идея Софии. Закон универсальной соотносительности. «Метафизический социализм». Космология.

ТЕМА 13. Неогегельянство и неокантианство в России (80 гг. ХIХ – нач. ХХ вв.)

Неогегельянство. Б.Н. Чичерин. Духовная эволюция. «Философия абсолютного систематизма». Своеобразие чичеринского гегельянства. Антропология Б.Н. Чичерина и существенность ее отличий от гегелевской концепции человека. Особенности гносеологии Б.Н. Чичерина. П.А. Бакунин. Характер гегелевского влияния на философа. Отход от Гегеля в учении о человеке.

Неокантианство. А.И. Введенский. От чистого кантианства к «логицизму». О месте и значении веры в познании и человеческом мировоззрении. Метафизический смысл нравственного чувства и велений морального сознания. Своеобразие философского критицизма в редакции А.И. Введенского.

И.И. Лапшин – ученик и последователь А.И.Введенского. Сильные антиметафизические тенденции философского критицизма И.И. Лапшина. Проблема отношения законов мышления и форм мышления. Реальность чужого «Я» как проблема новейшей философии. Работы И.И. Лапшина в области эстетики и психологии.

Г.И. Челпанов. Критика метафизического материализма и защита трансцендентального реализма (идеал-реализма). Проблема «оправдания» знания. Телеологический характер философского построения и его причины. Деятельность Челпанова в качестве психолога и организатора психологической науки в России.

ТЕМА 14. Марксизм в России (вторая половина ХIХ века – начало ХХ века).

Идеи марксизма в России в 60-е гг ХIХ в. Связи К.Маркса и Ф.Энгельса с революционными и общественными деятелями России. Народничество и марксизм. «Освобождение труда» (1883). Г.В. Плеханов и другие представители группы. Марксистские труды Плеханова. Проблема «легального марксизма» (П.Б. Струве, С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, С.Л. Франк и др.).

В.И. Ленин и его работы 1890-х годов. Марксизм и эмпириокритицизм. Эмпириомонизм А.А. Богданова. «Материализм и эмпириокритицизм» В.И. Ленина, история создания, философское содержание и значение этого произведения. Философия марксизма в ее отношении к естествознанию ХХ века. «Философские тетради» Ленина, их роль в последующей традиции советского марксизма.

ИСТОЧНИКИ

Обязательные

Аксаков И.С., Аксаков К.С. Литературная критика. М.: Современник, 1981. СС. 30-88, 205-237, 285-354.

Бакунин М.А. Философия. Социология. Политика. М.: Правда, 1989. С. 291-350.

Бердяев Н.А. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н.К. Михайловском / С предисл. П.Б.Струве. М., 1999.

Богданов А.А. Вера и наука (о книге В.Ильина «Материализм и эмпириокритицизм») // Вопросы философии. 1991. №12. С.39-88.

Богданов А.А. Тектология. М.: Республика, 1996.

Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество // Вехи. Из глубины. М.: Правда. 1991. С. 31-73.

Булгаков С.Н. Душевная драма Герцена // Булгаков С.Н. Соч.: В 2-х т. Т.2. М.: Наука. С. 95-130.

Введенский А.И. Статьи по философии. Спб.: Изд. Спб ун-та, 1996. – 227 с.

Герцен А.И. Письма издалека. М, 1984. СС. 81-83, 291-330, 315-380.

Григорьев А.А. Искусство и нравственность. М.: Современник, 1988. С. 70-143.

Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991. С. 71-161.

Кавелин К.Д. Наш умственный строй. М.: Правда, 1989. С. 158-255.

Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм //Ленин В.И. ПСС. Т.18. М.: Политиздат, 1973. С. 9-384.

Ленин В.И. Философские тетради // Ленин В.И. ПСС. Т. 29. М.: Политиздат, 1969.

Леонтьев К.Н. Византизм и славянство // Леонтьев К.Н. Записки отшельника. М., 1992. С. 19-190.

Ломоносов М.В. Избранные произведения: В 2-х т. М.: Наука, 1986.

Лопатин Л.М. Аксиомы философии. М.: РОССПЭН, 1996. С. 239-329.

Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л.: Наука, 1975. СС. 132-140, 192-229.

Писарев Д.И. Исторические эскизы. Избранные статьи. М.: Правда, 1989. С.13-70.

Радищев Н.А. Избранные философские сочинения. М., 1949. СС. 201-215, 329-361, 397-418.

Самарин Ю.Ф. Избранные произведения. М., РОССПЭН, 1996. С. 529-549.

Сковорода Г.С. Сочинения: В 2-х т. М.: Наука, 1975. Т. 1. С. 122-171; Т.2. С. 146-188.

Соловьев В.С. Соч.: В 2-х томах. М.: Мысль, 1988.

Соловьев В.С. Полное собрание сочинений и писем в двадцати томах. Сочинения в пятнадцати томах. Т.1-3. М.: Наука, 2000-2001.

Соловьев В.С. Сочинения: В 2-х тт. М.: Наука, 1989.

Струве П.Б. Patriotica. Политика, культура, религия, социализм. М.: Республика, 1997.

Струве П.Б. Избранные сочинения. М.: РОССПЭН, 1999.

Трубецкой С.Н. Заметки по философии религии // Вопросы философии. 1995. № 2.

Трубецкой С.Н. О святой Софии, Премудрости Божией // Вопросы философии. 1995. № 9.

Трубецкой С.Н. Письмо о славянофильстве // Вопросы философии. 1996. № 1.

Федоров Н.Ф. Сочинения. М.: Мысль. 1982. С.530-560.

Хомяков А.С. Соч.: В 2-х тт. М.: Медиум, 1994. Т.1. С. 449-470.

Хомяков А.С. Сочинения богословские. СПб.: Наука, 1995.

Чаадаев П.Я. Сочинения. М.: Правда. 1989. СС.15- 86, 139-154.

Юркевич П.Д. Философские произведения. М.: Правда, 1990 С. 466-528.

Дополнительные

Аксаков К.С. Эстетика и литературная критика. М.: Искусство, 1995.

Антология философской мысли. Русский космизм. М., 1993.

Белинский В.Г. Взгляд на русскую литературу. М., Современник, 1983.

Введенский А.И. Логика как часть теории познания. Пг.: Госиздат 1922. 438 с.

Введенский А.И. Философские очерки. Вып.1. СПб., 1901.

Веневитинов Д.В. Полное собрание сочинений. М., 1934.

Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988

Гавриил, архим. История философии. Т.6. Казань, 1840.

Галич А.И. Опыт науки изящного СПб., 1825.

Гоголь Н.В. Избранные статьи: М.: Современник, 1990.

Гогоцкий С.С. Введение в историю философии. Киев: Универ. тип. 1871.

Гогоцкий С.С. Обозрение системы философии Гегеля. Киев, 1860.

Гогоцкий С.С. Философия ХVI и ХVII вв. в сравнении с философией ХIХ в. и в отношении той и другой к образованию. В 3-х вып. Киев, Универ. тип., 1878-1884.

Дебольский Н.Г. Введение в учение о познании. СПб., 1870.

Дебольский Н.Г. О диалектическом методе. Ч.1. Спб.: Тип. Н.В.Трубникова, 1872.

Дебольский Н.Г. Философия будущего. Соображения о ее начале, предмете, системе. СПб., 1882.

Дебольский Н.Г. Философия феноменального формализма. Т. 1. Вып. 1, 2. СПб.

Добролюбов Н.А. Избранное. М.: Искусство, 1986.

Достоевский Ф.М. Полн.собр.соч.: В 30 тт. Л.: Наука, 1972-1987.

Жуковский В.А. Эстетика и критика. М., 1985.

Избранные произведения русских мыслителей второй половины XVIII века. Т 1, 2. М., 1952.

Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. Т. 1–3. М., 1951.

Кареев Н.И. Основные вопросы философии истории. Т. 1–3 СПб., 1883-1889

Кареев Н.И. Сущность исторического процесса и роль личности в истории. СПб., 1914.

Каринский М.И. Классификация выводов // Избранные труды русских логиков ХIХв. М.: Наука, 1956.

Каринский М.И. Критический обзор последнего периода германской философии. СПб, 1873.

Каринский М.И. Об истинах самоочевидных. Вып. 1. СПб., 1893.

Каринский М.И. Разногласия в школе нового эспиризма по вопросу об истинах самоочевидных. Пг.: Сенат. тип. 1914.

Карпов В.Н. Введение в философию. Спб., 1840.

Карпов В.Н. Систематическое изложение логики. СПб., 1846.

Карпов В.Н. Философский рационализм новейшего времени, критически рассмотренный проф.Карповым. СПб., 1860.

Козлов А.А. Свое слово. Вып. 1-5, СПб., 1888-1898.

Козлов А.А. Философские этюды. В 2-х частях. Спб., 1876-1880.

Кропоткин П.А. Хлеб и воля. Современная наука и анархия. М.: Правда, 1990.

Кудрявцев (Платонов) В.Д. Сочинения. 2-е изд. – Сергиев Посад: Изд.Братства преподобного Сергия, 1898-1914. Т.1. Вып.1-3. Т.2. Вып. 1-3.

Кудрявцев В.Д. Начальные основания философии. Сергиев Посад, 1906.

Лавров П.Л. Философия и социология. Избранные произведения: В 2-х тт. М.: Мысль, 1965.

Лапшин И.И. Опровержение солипсизма //Философские науки. 1992. №3.

Лапшин И.И. Философия изобретения и изобретения в философии. М.: Республика, 1999.

Лесевич В.В. Позитивизм после Конта // Русский позитивизм. Лесевич. Юшкевич. Богданов. СПб.: Наука, 1995. С.17-54.

Лесевич В.В. Собр. соч.: В 3-х тт. М., 1915.

Лопатин Л.М. Положительные задачи философии. Часть 1 и 2. М., 1886-1891.

Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи. М.: Academia, 1995.

Менделеев Д.И. Заветные мысли. М.: Мысль, 1995.

Мечников Л.И. Цивилизация и великие исторические реки. М.: Прогресс, 1995.

Михайловский Н.К. Литературная критика и воспоминания. М.: Искусство, 1995.

Михайловский Н.К. Сочинения по социологии в 2-х томах. М.: Наука, 1998.

Михневич И. Опыт простого изложения системы Шеллинга... Одесса, 1850.

Несмелов В.И. Наука о человеке. Казань, 1993.

Никанор, епископ. Позитивная философия и сверхчувственное бытие: Т.1-3. СПб., 1875-1888.

Новицкий О.М. Постепенное развитие древних философских учений в связи с развитием языческих верований. Ч.1-4. Киев, 1860-1861.

Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. Т.1.-5.М., Госполитиздат, 1956-1958.

Русская философия второй половины XVIII века: Хрестоматия. Свердловск: Изд-во УГУ, 1990.

Русские просветители (от Радищева до декабристов). Т.1-2. М.: Мысль, 1966.

Сеченов И.М. Избранные философские и психологические произведения. М.: Госполитиздат, 1947.

Сидонский Ф. Введение в науку философию. СПб., 1833.

Соловьев В.С. Россия и вселенская Церковь. Пер. с фр. Г.А. Рачинского. М.: Путь, 1911.

Соловьев В.С. «Неподвижно лишь солнце любви…» Стихотворения. Проза. Письма. Воспоминания современников. М., 1990.

Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева: В 10-ти т. / Под ред. и с примеч. С.М.Соловьева, Э.Л.Радлова. 2 изд. СПб., 1911-1914.

Спафарий Н. Эстетические трактаты. Л.: Наука, 1978.

Тареев М.М. Философия жизни. Сергиев Посад: Тип. Троицко-Сергиевой Лавры, 1916.

Тареев М.М. Цель и смысл жизни // Смысл жизни: антология. М.: Издательская группа «Прогресс-культура», 1994. С.123-141.

Ткачев П.Н. Кладези мудрости российских философов. М., 1990.

Трубецкой С.Н. Сочинения. М.: Мысль, 1994.

Федор, архим. (А.М.Бухарев). О духовных потребностях жизни. М.: Столица, 1991.

Федоров Н.Ф. Соч.: в 4-х тт. М.: Издательская группа «Прогресс», 1995–1999.

Чаадаев П.Я. Соч.: В 2-х тт. М.: Наука, 1990.

Чернышевский Н.Г. Соч.: В 2-х тт. М.: Мысль, 1986–1987.

Чижевский А.Л. Физические факторы исторического процесса. Калуга, 1992.

Чичерин Б.Н. Философия права. СПб.: Наука, 1998.

Юшкевич П.С. Современная энергетика с точки зрения эмпириоисмволизма // Русский позитивизм. Лесевич. Юшкевич. Богданов. СПб., Наука. С. 107-164.

ЛИТЕРАТУРА

Обязательная

Абрамов А.И. Век русского Просвещения. XVIII — основные темы и решения // Введение в русскую философию. М., 1995. С.25-34.

Абрамов А.И. Историография русской философии ХVШ в // Общественная мысль. Исследования и публикации. Вып. 2. М., 1990. С. 48-72.

Абрамов А.И. Человек как философская проблема в творчестве Г.С.Сковороды // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. М., 1988. С. 7-10.

Артемьева Т.В. История метафизики в России XVIII века. СПб.: Алетейя, 1996.

Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. М.: Наука, 1990. С. 43-169.

Валицкий А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца ХIХ – начала ХХ веков // Вопросы философии. 1991. № 8.

Гайденко П.П. Человек и человечество в учении В.С. Соловьева // Вопросы философии. 1994. № 6.

Гершензон М.О. Грибоедовская Москва. П.Я.Чаадаев. Жизнь и мышление. Очерки прошлого. М., 1989.

Зеньковский В.В. Русские мыслители и Европа. М.: Республика, 1997.

Козырев А.П. Космогонический миф Вл. Соловьева // Соловьевский сборник. Материалы международной конференции «В.С. Соловьев и его философское наследие». М., 2001.

Койре А. Философия и национальная проблем в России начала XIX века. М.: Модест Колеров, 2003.

Лаппо-Данилевский А.С. История русской общественной мысли и культуры ХVII – ХVIII вв. М., 1990. С.26-42.

Лосев А.Ф. Вл. Соловьев и его время. М., 1990.

Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Спб.: Искусство, 1994.

Лукьянов С.М. О Вл. С.Соловьеве в его молодые годы. Материалы к биографии. Кн.1-3. М., 1990.

Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение // К.Мочульский. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М., 1995.

Мюллер Э. И.В.Киреевский и немецкая философия// Вопросы философии. 1993. № 5.

Розанов В.В. Автопортрет Вл.Соловьева // Обественная мысль: исследования и публикации. М., 1989. Вып. 1. С. 231-246.

Розанов В.В. Поздние фазы славянофильства (Н.Я.Данилевский, К.Н.Леонтьев) // Розанов В.В. Несовместимые контрасты жития. М.: Искусство, 1990. С. 282-303.

Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. М.: Наука, 1994.

Сербиненко В.В. Гегель и русская религиозная метафизика ХIХ в. // Судьбы гегельянства: философия, религия и политика прощаются с модерном. М.: Республика, 2000. С. 162-175.

Сербиненко В.В. История русской философии ХI-ХIХ вв., С. 46-142.

Соловьев С.М. Владимир Соловьев. Жизнь и творческая эволюция. М.: Республика, 1997.

Трубецкой Е.Н. Миросозерцание Вл.Соловьева // Трубецкой Е.Н. Соч.: в 2-х тт. М.: Наука, 1996.

Флоровский Г.В. Из прошлого русской мысли. М.: Аграф, 1998. СС.7-27, 246-292.

Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Киев, 1991. С.82-127.

Цимбаев Н.И. Славянофильство. М.: Изд-во МГУ, 1986. С. 103-231.

Дополнительная

Бердяев Н.А. Константин Леонтьев //Н.Бердяев о русской философии. Ч.1. Свердловск: Изд-во УрГУ, 1991. С.149-286.

Бердяев Н.А. Н.Ф. Федоров // Путь. 1928. № 11.

Бобров Е. Философия в России. Вып. 1– 6. Казань, 1889- 1902.

Булгаков С.Н. Загадочный мыслитель (Н.Ф.Федоров) // Булгаков С.Н. Соч.: В 2-х тт.,Т.2. С. 286-301.

Булгаков С.Н. Победитель – побежденный (Судьба К.Н.Леонтьева) // Булгаков С.Н. Соч.: В 2-х тт., Т.2. С.546-564.

Бурмистров К. Владимир Соловьев и Каббала. К постановке проблемы // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник-1998. М.: ОГИ, 1998. С.7-104.

Волжский [Глинка А.С.] Проблема зла у Вл. Соловьева // Вопросы религии. Вып. 1. М., 1906. С. 221-297.

Володин А.И. Об историософии Герцена // Вопросы философии. 1996. №9.

Гаврюшин Н.К. Космический путь к «вечному блаженству» (К.Э.Циолковский и мифология технократии) // Вопросы философии. 1992. № 6.

Гершензон М.О. Жизнь В.С. Печерина. М.: Изд. журнала «Критическое обозрение», 1910.

Гиренок Ф.И. Русские космисты. М., 1990.

Гуревич Г.Д. «Правда воли монаршей» Феофана Прокоповича и ее западноевропейские источники. Юрьев, 1915.

Живов В.М. Язык и культура в России ХVIII века. М.: Языки русской культуры, 1996.

История философии в СССР. Т.1. М.: Наука, 1968.

Каменский З.А. Неопубликованные статьи П.Я. Чаадаева // Вопросы философии. 1988. № 6.

Каменский З.А. Урок Чаадаева (П.Я.Чаадаев в 40-50-х годах ХIХ в) // Вопросы философии. 1986. № 1.

Кантор В.К. Западничество как проблема «русского пути» // Вопросы философии. 1993. № 4.

Кантор В.К. Революционно-демократическое просветительство как явление русской культуры // Вопросы философии. 1986. № 11.

Карасев Л.В. Гоголь и онтологический вопрос // Вопросы философии. 1993. № 8.

Карпеев Э.П. Михаил Васильевич Ломоносов. М., 1987.

Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви: В 2-х тт.: Наука, 1991.

Клайн Дж. Л. Гегель и Соловьев // Вопросы философии. 1996. № 10.

Книга о Владимире Соловьеве. М.: Советский писатель, 1991. С. 344-388.

Коган Ю.Я. Просветитель XVIII века Я.П.Козельский. М., 1987.

Кожевников В.А. Н.Ф.Федоров. Опыт изложения его учения по изданным и неизданным произведениям, переписке и личным беседам. М. 1908.

Козырев А.П. Нижегородская Сивилла // История философии. Вып. 6. М.: ИФ РАН, 2000. С. 62-84.

Козырев А.П. Парадоксы незавершенного трактата. К публикации перевода французской рукописи Вл. Соловьева «София» // Логос. 1991. №2.

Козырев А.П. Смысл любви в философии Владимира Соловьева и гностические параллели // Вопросы философии. 1995. № 7.

Константин Леонтьев: pro et contra. Антология: В 2-х кн. Спб.: РХГИ, 1995.

Кузаков В.К. Очерки развития естественнонаучных и технических представлений на Руси. М.: Наука, 1976.

Левандовский А.А. Т.Н.Грановский в русском общественном движении. М.: Изд. МГУ, 1989.

Леонтович В.В. История либерализма в России. 1762–1914. М.: Русский путь. 1995.

Лотман Ю.М. Архаисты-просветители // Из истории русской культуры. Том V (ХIХ век). М., 1996.

Межуев Б.В. К проблеме поздней «Эстетики» В.С. Соловьева (Опыт чтения газетных некрологов) // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник-1998. М.: ОГИ, 1998. С. 287-284.

Моисеев Н.Н. Тектология Богданова – современные перспективы // Вопросы философии. 1995. № 8.

Моисеева Г.Н. Ломоносов и древнерусская литература. Л., 1971.

Московская Духовная Академия: 300 лет (1685-1985): Богословские труды: Юбилейный сборник. М., 1986.

Мочалов И.И. Владимир Иванович Вернадский. М.: Наука, 1982.

Панибратцев А.В. «Интродукция» в философский курс Феофилакта (Лопатинского). // Историко-философский ежегодник’92. М., 1994.

Панибратцев А.В. Философия в Московской славяно-греко-латинской академии (первая четверть ХVIII века). М., 1997.

Панченко А.М. Начало Петровской реформы: идейная подоплека // XVIII век. Сборник 16. Л., 1989.

Панченко А.М. Русская культура в канун Петровских преобразований. Л., 1984.

Пекарский П. Наука и литература в России при Петре Великом.Т.1-2.СПб. 1862.

Русская мысль в век Просвещения. М., 1991 г.

Русский космизм и современность. М., 1990.

Семенова С.Г. Николай Федорович Федоров. Творчество жизни. М., 1990.

Сербиненко В.В. Философская проза В.Ф.Одоевского // Общественная мысль: исследования и публикации. Вып. 3. М., 1993.

Словарь русских писателей XVIII века. Л., 1988.

Смирнов В. Феофан Прокопович. М., 1994.

Ульянов Н.И. «Басманный философ» // Вопросы философии. 1990. №8.

Уткина Н.Ф. Позитивизм, антропологический материализм и наука в России. М.: Наука, 1975.

Хестанов Р.З. Александр Герцен: импровизация против доктрины. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001.

Шкуринов П.С. Философия России XVIII века. М., 1992. С. 89-129.

Шпет Г.Г. К вопросу о гегельянстве Белинского (этюд) // Вопросы философии. 1991. № 7.

Шпет Г.Г. Философское мировоззрение Герцена. Пг.: Колос, 1921.

Berlin I. Russian Thinkers. N.Y., 1978.

Christoff P. An Introduction to Nineteenth-Century Russian Slavophilism. Vol. 2. P., 1972.

Hagemeister M. Nikolaj Fedorov. Munchen. 1989.

Muller L. Soloviev und der Protestantismus. Freiburg, 1951.

Sutton I. The Religious Philosophy of Vladimir Solovyov. N Y. 1988.

Walicki A. A History of Russian Thougt from the Enlightenment to Marxism. Stenford. 1979.

РАЗДЕЛ III

ИСТОРИЧЕСКИЕ СУДЬБЫ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ (ХХ ВЕК)

ТЕМА 1. Религиозно-философский ренессанс начала ХХ в. Философия жизни В.Розанова.

Религиозно-философское движение в начале ХХ века в России. Сборник «Проблемы идеализма». Религиозно-философские собрания. Диалог интеллигенции и церкви. Проблемы «христианской культуры». Влияние идей Вл. Соловьева. Журналы «Новый Путь», «Вопросы Жизни», «Свобода и культура». «Новое религиозное сознание»: Д.С.Мережковский, Д.В.Философов, З.Н.Гиппиус, П.П.Перцов и др. Сборник «Вехи». Полемика вокруг «Вех». Московское Религиозно-философское общество памяти В.С. Соловьева. Книгоиздательство «Путь». Философский журнал «Логос», его сторонники и критики.

В.В.Розанов – художник и мыслитель. Основные философские темы: метафизика пола, религия и культура, христианство и язычество, религия Голгофы и религия Вифлеема. «Опавшие листья». «Апокалипсис нашего времени».

ТЕМА 2. Метафизика свободы Н.А. Бердяева.

Философия свободы Н.А.Бердяева. Жизненный путь. Влияния (российские и европейские). Опыт философской автобиографии («Самопознание»).

Основные философские темы. Царство духа и царство природы. Реальный символизм. Учение о свободе: виды свободы, несотворенная свобода, свобода в обществе и в истории. Апофеоз творчества. Опыт парадоксальной этики. Персоналистическая метафизика. Эсхатологизм как принцип философствования.

«Смысл истории». «Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого». Н.А.Бердяев о русской идее. Его вклад в изучение и интерпретацию истории русской философской мысли. Оценка творчества Н.Бердяева русскими и западными исследователями.

ТЕМА 3. Философия Льва Шестова.

Жизненный путь и вехи творческой биографии Л.Шестова. «Добро в учении гр. Толстого и Нитше (Философия и проповедь)», «Достоевский и Нитше (Философия трагедии)», «Апофеоз беспочвенности»): формирование творческого стиля. Тема философии трагедии у Л.Шестова: истоки и влияния. Против «страшной власти разума». «Власть ключей». «Афины и Иерусалим». Вера и свобода. Критика этического рационализма. Концепция творчества. Л.Шестов и Серен Киркегор. «Вера и Абсурд». Лев Шестов и французский экзистенциализм. Лев Шестов и Э. Гусерль.

ТЕМА 3. Софиология П.А. Флоренского и С.Н. Булгакова.

С.Н.Булгаков: биография и эволюция взглядов. Проблема периодизации творчества С.Н.Булгакова. Переход «от марксизма к идеализму». Определение марксизма как псевдорелигии. «Религия богочеловечества» и «религия человекобожества». Христианский социализм. Философия хозяйства. Философия имени. Космология. «Трагедия философии». Личность как ипостась. Учение о Троице как Абсолютном Субъекте и христианская антропология. Философия истории. Эволюция софиологической доктрины: София, как «трансцендентальный субъект хозяйства» («Философия хозяйства»), София как «вечная женственность» («Свет Невечерний», «Русская трагедия»), София как «Высшая реальность» («Агнец Божий»). Тварная и нетварная София. С.Н.Булгаков и «парижская школа богословия». Спор о Софии.

П.Флоренский – богослов, ученый, философ. Аритмология. От теодицеи к антроподицее. Истина как антиномия. Разумная интуиция подвига веры. Экклезиология. Софиологическая концепция. Учение об идеях. Понятие символа. Философия искусства. «Столп и утверждение истины» в истории русской религиозно-философской мысли.

ТЕМА 5. Метафизика всеединства С.Л.Франка.

Влияние метафизики всеединства Вл. Соловьева на русскую религиозно-философскую мысль ХХ века. С.Л.Франк: биография и эволюция взглядов. Концепция знания С.Л.Франка («Предмет знания»). Два рода знания. Бытие как всеединство. Понятие «металогичности». Система монодуализма. («Непостижимое»). Антропология С.Франка. Смысл жизни. Проблема зла. Этические идеи. С.Л. Франк о русском мировоззрении.

ТЕМА 6. Интуитивизм Н.О. Лосского.

Биография. Основные философские труды. Учение о гносеологической координации. Н.О. Лосский и А.Бергсон: близость и различия (учение о памяти, рационализм и иррациональность бытия). Понятие субстанциональных деятелей. Мир как органическое целое. Динамическая теория материи. Н.О. Лосский и Лейбниц. Абстрактная и конкретная консубстанциональность. Чувственная. интеллектуальная и мистическая интуиция. Онтологическая теория ценностей. Смысл жизни. Этические и эстетические идеи. Н.О. Лосский как историк русской философской мысли.

ТЕМА 7. Образ России в философии русского зарубежья.

Первая эмиграция: политические и философские направления. Религиозно-философские организации, научные и учебные центры. Журналы: «Путь», «Новый Град», «Современные записки», «Новый журнал» и др. Сборник «Смена вех» и полемика вокруг него. Евразийская концепция России-Евразии (Н.С. Трубецкой, Л.П. Карсавин, Г.В. Вернадский, Г.В. Флоровский и др.). Судьбы евразийства. Г.В. Флоровский о евразийском соблазне. Л.П. Карсавин – ученый и метафизик. Эволюция философских воззрений. Критика евразийства Г.П. Федотовым. Философия истории и культуры Г.П. Федотова, понимание им смысла русской истории. И.А. Ильин о прошлом, настоящем и будущем России.

ТЕМА 8. Философия в советской России.

Деятельность философских обществ и журналов (1916 – 1922 гг.). «Вольная Академия духовной культуры». Высылка из страны творческой интеллигенции и философов.

Формирование Коммунистической академии (1918) и других центров марксистских философских исследований. Дискуссии в советских философских журналах. Установление партийного контроля и система «организации философской работы» в СССР в конце 20-х гг. Разгромные дискуссии 1930-40-х гг. Судьбы философии и судьбы философов.

Феноменология Г.Г. Шпета. Философия как «строгая наука о смыслах», об «идеальном бытии». Э. Гуссерль и Г.Г. Шпет. Проблема абсолютного в бытии. Проблема «я» и варианты ее решения. Обоснование гуманитарного знания. Исследования Г.Г. Шпета в области этнической психологии, учение о языке. Герменевтика Г.Г. Шпета.

А.Ф.Лосев. Применение диалектики к данным феноменологического анализа. Диалектика как «единственный метод, способный охватить живую действительность», «подлинный и единственно возможный философский реализм». Философия имени. Символизм. Лосевская концепция мифа. Вклад А.Ф.Лосева в исследование античной философии и культуры.

Философские идеи в творчестве М.М.Бахтина. Ранние философские работы: «К философии поступка» и «Автор и герой в эстетической деятельности». Проблема авторства ряда трудов, опубликованных в 1920-е гг. Истоки философской и творческой позиции, отношение к различным направлениям европейской философии. Философская критика «монологизма» и концепция «диалогизма». Эстетика и культурология М.М. Бахтина.

Появление и работа кружков и сообществ. Московский методологический кружок. Ослабление международной изоляции. Работы советских философов в области истории философии, логики, методологии и философии науки. Философские работы представителей естественных и гуманитарных наук.

ИСТОЧНИКИ

Обязательные

Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М.: Республика. СС. 230-282, 296-317.

Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: Правда, 1989. СС. 262-292, 354-381.

Булгаков С.Н. Иван Карамазов, как философский тип // Булгаков С.Н. Соч.: В 2-х тт. Т.2. С.15-45.

Булгаков С.Н. Ипостась и ипостасность // Булгаков С.Н. Труды о Троичности. М., 2001. С. 19-53.

Булгаков С.Н. Свет Невечерний: созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994. СС. 8-87.

Булгаков С.Н. Трагедия философии // Булгаков С.Н. Соч.: В 2-х тт. С.389-424.

Вышеславцев Б.П. Сердце в христианской и индийской мистике // Вопросы философии. 1990. № 4. С. 62-87.

Вышеславцев Б.П. Этика преображенного Эроса. М.: Республика, 1993. С.86-153.

Гессен С.И. Избранные сочинения. М.: РОССПЭН, 1999. С. 545-677.

Ильин И.А. О сопротивлении злу силою // Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: республика, 1993. С. 6-133.

Ильин. И.А. Путь к очевидности // Там же. С. 290-403.

Карсавин Л.П. Государство и кризис демократии // Новый мир. 1991. №1.

Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. М.: Ренессанс, 1992. Т.I. С. 3-234.

Лосев А.Ф. Диалектика мифа // Лосев А.Ф. Миф. Число. Сущность. М., 1994.

Лосский Н.О. Идея конкретности в русской философии // Вопросы философии, № 2. 1991. С.127-135.

Лосский Н.О. Избранное. М.: Правда, 1991. С. 340-483.

Новгородцев П.И. Идея права в философии Вл. Соловьева. Демократия на распутьи. Восстановление святынь // Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М.: Пресса, 1991. С. 525-580.

Проблемы идеализма: Сб. статей. М.: Модест Колеров и Три квадрата, 2002.

Розанов В.В. Уединенное. Опавшие листья. Короб первый. Опавшие листья. Короб второй // Розанов В.В. О себе и жизни своей. М.: Московский рабочий, 1990.

Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках. М., 1990.

Флоренский П.А. Столп и утверждение истины // Флоренский П.А. Соч.: в 2-х. М.: Правда, 1990. Т.1. Кн.1. С. 143-165.

Флоровский Г.В. Евразийский соблазн //Новый мир. № 1. 1991.

Флоровский Г.В. Метафизические предпосылки утопизма // Флоровский Г.В. Вера и культура. СПб.: РХГИ, 2002. С. 197-228.

Флоровский Г.В. Тварь и тварность // Флоровский Г.В. Вера и культура. СПб.: РХГИ, 2002. С.280-315.

Франк С.Л. Мертвые молчат // Франк С.Л. Непрочитанное… / Статьи, письма, воспоминания. М, 2001.

Франк С.Л. Непостижимое// Франк С.Л. Сочинения. М.: Правда, 1990. С.183-559.

Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии. № 6. 1990. С.68-131.

Шестов Л.И. Апофеоз беспочвенности. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991.

Шестов Л.И. Добро в учении гр. Толстого и Ф.Ницше // Вопросы философии. М., 1990. № 7. С.59-132.

Шестов Л.И. Памяти великого философа // Вопросы философии. М., 1989. № I. c.144-160.

Шпет Г.Г. История как предмет логики // Историко-философский ежегодник’88. М.: Наука. 1988. С.288-320.

Шпет Г.Г. Скептик и его душа: Этюд по философской антропологии. // Философские науки. 1991. № 9.

Эрн В.Ф. Сочинения. М.: Правда, 1991.

Дополнительные

Аскольдов С.А. Мысль и действительность. М.: Путь. 1914

Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.

Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979.

Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции. М.: Канон, 1998.

Бердяев Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. СПб.: РХГИ, 1996.

Бердяев Н.А. О назначении человека. М.: Республика, 1993.

Бердяев Н.А. Самопознание. М.: Книга, 1991.

Бердяев Н.А. Судьба России. М.: Советский писатель. 1990.

Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: YMCA-PRESS и Квадрат, 1990.

Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995.

Булгаков С.Н. Агнец Божий. М.: ББИ, 2000.

Булгаков С.Н. Главы о Троичности // Булгаков С.Н. Труды о Троичности. М.: ОГИ, 2001.

Булгаков С.Н. Из памяти сердца. Прага [1923-1924] Из архива Свято-Сергиева богословского института в Париже // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник’1988. М., ОГИ. 1998.

Булгаков С.Н. Карл Маркс как религиозный тип // Булгаков С.Н.. Соч.: В 2-х тт. Т.2. С. 240-272.

Булгаков С.Н. Русская трагедия // Булгаков С.Н. Соч.: В 2-х тт. Т.2. С. 449-526.

Булгаков С.Н. Тихие думы. М.: Республика, 1996.

Булгаков С.Н. Труды по теологии и социологии: В 2-х тт. М.: Наука, 1997.

Булгаков С.Н. Философия имени. СПб.: Алетейя. 1997.

Булгаков С.Н. Философия хозяйства. М.: Наука, 1991.

Взыскующие града: хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках (1900-1923) / сост. В.И.Кейдан. М.: Языки русской культуры. 1997.

Вышеславцев Б.П. Сочинения. М.: Раритет, 1995.

Гуссерль – Г.Г.Шпет. Ответные письма Густава Шпета // Логос. 1996. № 7.

Иванов В.С. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994.

Ильин И.А. О монархии и республике // Вопросы философии. 1991. № 4. С.107-151; № 5. С. 95-145.

Ильин И.А. Погребение небальзамированного Толстого // Вопросы философии. 1992. № 4. С. 84-107.

Ильин И.А. Сочинения в 2-х т. М.: Наука. 1995.

Карсавин Л.П. Малые сочинения. Спб.: Алетейя, 1994.

Карсавин Л.П. Сочинения. М.: Раритет, 1993.

Лосев А.Ф. Бытие. Имя. Космос. М., 1993.

Лосев А.Ф. Из ранних произведений. М., 1990.

Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.

Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: Политиздат, 1991.

Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М.: Республика, 1995.

Мережковский Д.С. Акрополь. М.: Книжная палата, 1991.

Мережковский Д.С. Больная Россия. Л.: ЛГУ, 1991.

Мережковский Д.С. В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет. М.: Сов. писатель, 1991.

Мережковский Д.С. Л.Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М.: Республика, 1995.

Переписка священника Павла Александровича Флоренского со священником Сергеем Николаевичем Булгаковым. Томск: Водолей, 2001.

Письма Э. Гуссерля к Г.Г.Шпету. Письма к Шпету (Г.Челпанова, Б.Яковенко, Л.Шестова, Р.Якобсона и др.) // Логос. М., 1992, №3.

Розанов В.В. Автопортрет Вл.Соловьева //Общественная мысль: исследования и публикации.Вып.1. М.: Наука, 1989.

Розанов В.В. Несовместимые контрасты жития. М.: Искусство, 1990.

Трубецкой Е.Н. Метафизические предположения познания. М.: Автор, 1917.

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М.: Республика, 1994.

Трубецкой Н.С. История. Культура. Язык. М.: Прогресс, 1995.

Федотов Г.П. Святые Древней Руси. М.: Московский рабочий, 1990.

Федотов Г.П. Судьба и грехи России. Избранные статьи по философии русской истории и культуры. Т. I, II. СПб.: София, 1991.

Флоренский П.А. Сочинения в 4 т. М.: Мысль, 1993 – 1999.

Флоровский Г.В. Хитрость разума // Флоровский Г.В. Вера и культура. СПб.: РХГИ, 2002. С. 49-61.

Франк С.Л. Духовные основы общества. /Русское зарубежье. Л.: Лениздат, 1991. С.243-433.

Франк С.Л. Предмет знания. Душа человека. СПб.: Наука,1995.

Франк С.Л. Реальность и человек. СПб.: РХГИ.1997.

Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб.: Наука,1996.

Франк С.Л. Философские предпосылки деспотизма // Вопросы философии. 1992. № 3. С. 114-127.

Шестов Л.И. Избранные сочинения. М.: Ренессанс, 1993.

Шестов Л.И. Киргегард и экзистенциальная философия. М.: Прогресс-Гносие, 1992.

Шестов Л.И. Роковое наследие. //Минувшее. Исторический альманах. 9. М.: Открытое общество «Феникс», 1992. С.151-231.

Шестов Л.И. Соч.: В 2-х тт. М.: Наука, 1993.

Шпет Г.Г. Работа по философии // Логос. М.. 1991. №2.

Шпет Г.Г. Сочинения. М.: Правда, 1989.

Шпет Г.Г. Явление и смысл. Феноменология как основная наука и ее проблемы. Томск: Водолей, 1996.

Шпет Г.Г. Язык и смысл // Логос. 1996. № 7.

Смерть первая и воскресение первое: Письма Булгакова 1917–1923 гг. // Новый мир. 1994. № 11. С. 200–206.

Архив свящ. Павла Александровича Флоренского. Томск, 1998. Вып. 2: Переписка с М. А. Новоселовым.

ЛИТЕРАТУРА

Обязательная

Абрамов А.И. Декаданс в социокультурном измерении ( К характеристике философско-эстетических исканий) // Общественные науки и современность. 1997. №1.

Акулинин В.Н. Философия всеединства. От В.С.Соловьева к П.А. Флоренскому. Новосибирск, 1990.

Баранова-Шестова Н.Л. Жизнь Льва Шестова. По переписке и воспоминаниям современников. Т. I-II. Paris, 1983.

Буббайер Ф. С.Л. Франк. Жизнь и труды русского философа (1877-1950). М.: РОССПЭН, 2002.

Голлербах Е. К незримому граду. Религиозно-философская группа «Путь» в поисках новой русской идентичности. СПб., 2000.

Зернов Н. Русское религиозное возрождение ХХ века. Париж, 1991.

Лосский В.Н. Спор о Софии. Статьи разных лет. М.: Паломник. 1991.

Бердяев Н.А.: pro et contra. Антология. Кн. 1. СПб.: РХГИ, 1994.

Раев М. Россия за рубежом. История культуры русской эмиграции. 1919 – 1939. М.: Прогресс-Академия, 1994.

Резниченко А.И. Булгаков Сергий Николаевич. Энциклопедическая статья // Православная энциклопедия. Т. V. М., 2003.

Булгаков С.Н.: pro et contra. Антология. Кн. 1. СПб.: РХГИ, 2003.

Розанов В.В.: pro et contra. Антология. Кн. 1-2. СПб.: 1995.

С.Н. Булгаков: Религиозно-философский путь: Междунар. научн. конференция, посв. 130-летию со дня рождения / Науч. ред. А.П. Козырев, сост. М.А. Васильева, А.П. Козырев. М.: Русский путь, 2003.

Степанов Б. Спор евразийцев о церкви, личности и государстве // Исследования по истории русской мысли’2001-2002. М.: Три квадрата, 2002. С.74-174.

Флоренский П.А.: pro et contra. Антология. СПб.: РГХИ, 1996.

Дополнительная

Аверинцев С.С. «Мировоззренческий стиль»: подступы к явлению Лосева // Вопросы философии. 1993. № 9.

Антонов Н.Р., свящ. Русские светские богословы и их религиозно-общественное миросозерцание. Т.1, СПб, 1912.

Аскольдов С.А. А.А.Козлов. М.: Путь, 1912.

Богатырева Е.А. М.М.Бахтин: этическая онтология и философия языка // Вопросы философии. 1993. № 1.

Бонецкая Н.К. Жизнь и философская идея М.М.Бахтина // Вопросы философии. 1996. №10.

Ванчугов В.В. Женщины в философии. Из истории философии в России ХIХ- нач. ХХ вв. М.: Пилигрим, 1996.

Ванчугов В.В. Очерк истории философии «самобытно-русской». М.: Пилигрим, 1994.

Волкогонова О.Д. Образ России в философии русского зарубежья. М.: РОССПЭН, 1998.

Гаврюшин Н.К. Б.П.Вышеславцев и его «философия сердца» //Вопросы философии. 1990. № 4. С.55-62.

Гоготишвили Л.А. Мифология хаоса (о социально-исторической концепции А.Ф.Лосева) // Вопросы философии. 1993. № 9.

Евразийство: за и против, вчера и сегодня (материалы «круглого стола»)// Вопросы философии. 1995. № 6.

Игнатов А. «Евразийство» и поиск новой русской культурной идентичности // Вопросы философии. 1995. № 6.

Калиниченко В.В. Густав Шпет: от феноменологии к герменевтике // Логос. 1992. №3.

Коган Л.А. «Выслать за границу безжалостно» (новое об изгнании духовной элиты) // Вопросы философии. 1993. № 9.

Колеров М.А. Не мир, но меч. Русская религиозно-философская печать от “Проблем идеализма” до “Вех”. 1902–1909. СПб.: Алетейя, 1996.

Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии. М.: Канон, 1996.

Лисица Ю.Т. И.А. Ильин как правовед и государствовед // Вопросы философии. № 5. 1991. С.146-158.

Люкс Л. Евразийство и консервативная революция // Вопросы философии. М., 1996. № 3.

Маслин М.А., Андреев А.Л. О русской идее. Мыслители русского зарубежья о России и ее философской культуре // О России и русской философской культуре. М.: Наука. 1990. С. 5 – 48.

Небольсин А. Б.П.Вышеславцев //Русская религиозная философская мысль ХХ века. Питсбург, 1975. С.222-230.

Некрасова Е.Н. Франк С.Л. М.: НИМП, 2000.

Носов А.А. К цензурной истории религиозно-общественной печати России // Вопросы философии. 1996. № 3.

Половинкин С.М. П.А.Флоренский: Логос против хаоса. М., 1989.

Рашковский Е.Б. Лосев и Соловьев // Вопросы философии. 1992. № 4.

Резниченко А.И. «Свет Невечерний»: правописание и его смысл // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник’2002-2003. М.: Модест Колеров и Три квадрата, 2003.

Резниченко А.И. «Новозаветное учение о Царствии Божием» и его судьба // С.Н.Булгаков: Религиозно-философский путь. М.: Русский путь, 2003.

Сербиненко В.В. Оправдание культуры. Творческий выбор Г.Федотова // Вопросы философии. № 8. 1991. С.41-53.

Соболев А.В. Помогает ли нам Франк понять, что такое философия?// История философии. №4. М.: ИФ РАН, 1999. С. 207-216.

Трубачев А.С. Антроподицея священника Павла Флоренского // П.А.Флоренский. Соч.: В 2-х тт. Т.2. М.: Правда, 1990. С. 351-369.

Фатеев В.А. В.В.Розанов. Жизнь. Творчество. Личность. Л.: Автор, 1991.

Философия не кончается...Из истории отечественной философии. ХХ век. Т. 1. 1920 -1950 гг. Т. 2. 1960- 1980 гг. М.: РОССПЭН, 1998.

Фридман И.Н. Между числом и мифом: парадигма абсолютного онтологизма в эстетике раннего Лосева // Вопросы философии. 1993. № 9.

Фридрих Ницше и философия в России. Антология. Спб.: РХГИ, 1999.

Хоружий С.С. Карсавин, евразийство и В.К.П. // Вопросы философии. 1992. № 2.

Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. Спб.: Алетейя, 1994.

Хоружий С.С. Философский процесс в России как встреча философии и православия //Вопросы философии. № 5. 1991. С.26-57.

Яхот И. Подавление философии в СССР (20 – 30 гг.) // Вопр. философии. М., 1991, №№ 9-10.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН КУРСА

«ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ»

(в часах)