Эдуард Ходос Еврейский синдром – 3
Посвящается 100-летию Любавичского
Ребе Менахема Мендела Шнеерсона,
Царя-Машиаха Седьмого — во веки веков!
Книга Эдуарда Ходоса «Еврейский синдром» включает в себя и приложение к «Синдрому» — «Еврейская рулетка, или пир во время Кучмы». В своей книге барон, глава еврейской общины Харькова и Харьковской области, Эдуард Ходос излагает свою теорию Трёх Хазарий — об иудейском беспределе в славянском мире (читай во всём мире). Здесь же он даёт анализ знаменитых «Протоколов сионских мудрецов» и убедительно доказывает иудейское авторство этого документа, по которому они действуют вот уже 200 лет в нашем мире: творят кровавые революции во вред народам, сталкивают народы в истребительных войнах, совершают гнусные перевороты, творят иные свои ритуальные жестокости. Даётся полный текст названных «Протоколов».
В «Еврейской Рулетке» автор развенчивает масонскую круговерть в правительстве и парламенте Украины. Правители Украины прямо, как по «Протоколам», дали присягу Люциферу, продав душонки свои за мифический титул шевалье, который никогда не знали в этом государстве за всю его историю.
Оглавление
Исповедь бомбиста 1
Три Хазарии – три составных части иудео-нацизма 2
Теория «трёх Хазарий» 3
1. 12
2. 12
3. 13
Вариации на заданную тему 13
Протоколы сионских мудрецов (забавные) 15
Протокол № 1. 15
Протокол № 2. 17
Протокол № 3. 19
Протокол № 4. 22
Протокол № 5. 23
Протокол № 6. 24
Протокол № 7. 25
Протокол № 8. 27
Протокол № 9. 27
Протокол № 10. 29
Протокол № 11. 37
Протокол № 12. 39
Протокол № 13. 41
Протокол № 14. 44
Протокол № 15. 48
Протокол № 16. 52
Протокол № 17. 57
Протокол № 18. 58
Протокол № 19. 63
Катехизис еврея в СССР 65
Протокол № 20. 70
Протокол № 21. 72
Протокол № 22. 79
Протокол № 23. 83
Протокол № 24. 85
Протокол № 25. 90
Цель построения Третьей Хазарии 90
Методы построения Третьей Хазарии 95
Институт президентства. 100
Парламентаризм. 107
Самоуправление. 114
Возможные последствия построения Третьей Хазарии 121
Беседа с Евреями 122
Беседа со Славянами 128
Приложение 143
Протоколы сионских мудрецов 143
Исповедь бомбиста
Мне осталась одна забава:
Пальцы в рот — и весёлый свист.
Прокатилась дурная слава,
Что похабник я и скандалист...
Сергей Есенин.
Вечер 8 февраля 2002 года отличался редкой промозглостью и тошнотворностью. С неба непрестанно моросило нечто среднее между снегом и дождём, превращаясь на земле в грязную чавкающую жижу.
Резкие порывы мокрого февральского ветра пробирали до самых костей редких невезучих прохожих, оказавшихся один на один с хмурой темнотой харьковских улиц. В общем, погодка выдалась ещё та...
И только во дворе одного из многоэтажных домов на Московском проспекте царило необычное оживление, которое, при ближайшем рассмотрении, выглядело скорее, как панический ажиотаж.
Толпа перепуганных мужчин и женщин, прижимавших к себе плачущих детей, дрожала на ветру в ярком освещении многочисленных фар «скорых», пожарных и милицейских машин.
Тем временем в одной из квартир опустевшего подъезда, жильцы которого мокли и мёрзли на улице, шёл шмон. Хозяином «нехорошей квартиры» был я.
А начиналось это так. Около 19 часов раздался озадачивший меня звонок в дверь — гостей не ожидалось. Возле порога толпился по меньшей мере взвод упакованных в бронежилеты милиционеров.
— Гражданин Ходос? Поступили сведения, что в вашей квартире заложена бомба. Одевайтесь, возьмите с собой документы и выходите на улицу.
— Подождите, какая бомба? Откуда? Что за сведения?
— Быстрее. Подъезд опечатывается. Сейчас прибудут служебные собаки и начнём поиск взрывного устройства.
— Согласен. Но только в присутствии моего адвоката: в квартире находятся художественные ценности и ваши собаки ненароком могут их повредить...
Адвокат прибыл через час. Всё это время бойцы в бронежилетах демонстрировали завидное спокойствие, безбоязненно пребывая в непосредственной близости от «заложенной бомбы».
Поиски начались без участия собак, которых в такую мерзкую погоду, видимо, решили не беспокоить. О хозяине квартиры заботились куда меньше: мне вежливо предложили лично поучаствовать в поисках «адской машины».
Под чутким руководством бомбоискателей я собственноручно стал открывать ящики, шкафы, отодвигать картины... — одним словом, играть роль сапёра, идущего по минному полю.
«Разминирование» прошло без жертв. Да, собственно, их и не должно было быть: бомба, которую искали, но, к счастью, так и не нашли, не представляла угрозы для жизни. Это хорошо знали хозяева ищеек, чей острый нюх оказался в тот вечер абсолютно невостребованным.
И всё-таки, бомба была — бомба замедленного действия. И заложил её я. Я — тот бомбист, который создал её своими руками и назвал «Еврейский синдром-2,5».
Этот вид «оружия массового поражения» сегодня самый опасный и самый действенный. Потому, что взрыв происходит в мозгах, сбивая с них многолетний слой «запудренности», прочищая каналы извилин и заставляя их усиленно шевелиться...
Мой удел — быть бомбистом и я начал новый виток «гонки вооружений», создав очередную «бомбу» под названием «Еврейский синдром-3». Главное, чтобы её раньше времени не обнаружили «сапёры» и она успела рвануть.
Эдуард Ходос.
P.S. К слову, мои «взрывоопасные» блуждания по собственной квартире сопровождались съёмкой на видеокамеру. Так, на всякий случай: чтобы поиски бомбы «вдруг» не закончились, к примеру, находкой наркотиков...
Три Хазарии — три составных части иудео-нацизма
Я всегда интуитивно чувствовал особый, знаковый, если не сказать мистический, смысл, заложенный в число «3». Об этом говорится и в послесловии к книге «Еврейский синдром», в основу которой легли три самостоятельные работы, написанные мною в течение трёх лет:
«...Эта книга — трилогия, которая была написана на стыке тысячелетий.
Первая часть — «1999. Моя борьба» — красного цвета. Цвета Крови, которой мне стоила эта борьба.
Вторая часть — «2000. Пришествие Иуды» — чёрного цвета. Цвета страшного Зла, которое угрожает всем нам.
Третья часть — «2001. Христос — брат мой» — белого цвета. Цвета, символизирующего Свет в конце тоннеля.
Изначально каждая из этих работ публиковалась отдельным изданием в указанные в названиях годы. Форма трилогии подсказана мне глубоким смыслом, заложенным в число Три. Мы вступаем в Третье тысячелетие.
Первый год новой эпохи, 2001-й от Рождества Христова, имеет общий нумерологический код — Три. А главное, по законам астрологии, Тройка символизирует собой гармонию, устойчивость, самодостаточность...».
Как показали произошедшие с того времени события, для большинства из нас символы уже канувшей в историю «Тройки» (2001) — гармония, устойчивость и самодостаточность — так и остались всего лишь символами.
Тем не менее, я абсолютно уверен: всё ещё поправимо. Надеюсь, что книга «Еврейский синдром-3» сможет внушить такую же уверенность и моим читателям.
Примечательно, что после публикации «Еврейского синдрома» я как-то сразу почувствовал: эта «маленькая» трилогия обязательно породит «большую». И не ошибся.
Уже через полгода появился «Еврейский синдром-2», а ещё через несколько месяцев — «Еврейский синдром-2,5», та самая «бомба», давшая моим соседям повод называть меня «бомбистом».
Несколько слов об истории создания «Еврейского синдрома-2,5».
Сразу скажу, его появление для меня самого стало в какой-то степени неожиданностью. Жизнь, как всегда, внесла свои коррективы, и после известных событий 11 сентября 2001 года в «Еврейском синдроме-2» появился ряд дополнений, трансформировавших его в «Еврейский синдром-2,5».
Забегая вперёд, скажу, что книга, которую вы сейчас держите в руках, тоже задумывалась совершенно иначе. Нет, в ней вы найдёте всё, что изначально я хотел написать в третьем из «Синдромов».
Но ход текущих событий вновь вмешался в мои планы и теперь, кроме анализа теории «трёх составных частей иудео-нацизма», вам предстоит ознакомиться ещё и с его «источниками» — «Протоколами сионских мудрецов», вдохнувшими новую жизнь в самую «великую стройку» XXI века — построение Третьей Хазарии.
Но, обо всём по порядку. Впервые темы Хазарии я коснулся в одной из частей книги «Еврейский синдром» — «Пришествие Иуды». Что заставило меня заговорить о ней?
Во-первых, тот факт, что все мы живём на земле, бывшей когда-то владениями «великого и могучего» Хазарского Каганата.
Во-вторых, всё более проявляющиеся «хазарские» черты в социально-политическом укладе сегодняшней Украины.
И, наконец, в-третьих, прогрессирующий с невероятной скоростью «хазарский синдром» в высших эшелонах власти с сопутствующим ему сокращением «поголовья» коренного населения.
Подвергнув тщательному анализу процессы и явления, тезисно обозначенные в этих трёх пунктах, я вывел теорию «трёх Хазарий», с положениями которой, а также доказательствами в пользу её правомерности, вам предстоит ознакомиться.
Теория «трёх Хазарий»
Уверен, подавляющему большинству моих читателей знакома фундаментальная работа В.И. Ленина «Три источника и три составных части марксизма». Ну, если даже не сама работа, то уж название её — точно.
Более того, перефразируя слова одного из революционных гимнов, вполне можно сказать: вышли мы все из «марксизма», дети семьи трудовой...
Настало время объяснить, в какую «философию» всем нам предстоит «войти», если вовремя не разобраться с её «источниками» и «составными частями». Надеюсь, что моя теория «трёх Хазарий» покажет и докажет всю безрадостность уготованных нам перспектив.
Итак, я утверждаю, что в разное время на одной и той же территории были построены три Хазарии:
— Первая Хазария — Великий Хазарский Каганат (VII-X вв.);
— Вторая Хазария — Совдепия (1917 г. — конец 20-х гг. XX в.);
— Третья Хазария — СНГ (1991 г. — ?).
При наличии целого ряда объединяющих факторов (территория, многонациональность, экономический «акцент» на развитие торговли, превалирующее большинство евреев в высших органах государственной власти и др.) эти три «каганата» в основе своей имели главное различие — идеологический фундамент, на котором возводилась каждая из Хазарий. А именно:
— Первая Хазария строилась на идеологии Иудаизма;
— Вторая — на идеологии Атеизма;
— Третья — на «Пустынной идеологии».
Вот, собственно, и вся теория «трёх Хазарий». Вернее, так она выглядит в сжатом виде. А теперь — более подробно.
Первая Хазария
Что же представляло собой мощное государственное образование раннего средневековья, вошедшее в историю, как Великий Хазарский Каганат?
Приведу отрывок из книги «Еврейский синдром» (часть 2, «Пришествие Иуды»), в которой я уже давал краткую историческую справку по этому вопросу:
«...Историю возникновения и становления Киевской Руси в большей или меньшей степени (в зависимости от уровня образования) знают все. Но когда начинаешь задумываться над тем, что происходило на огромных территориях от Волги до Днепра перед образованием великого славянского государства, возникает ощущение полного исторического вакуума.
Обратимся к «преданьям старины глубокой». Оказывается, в первом тысячелетии нашей эры, то есть, сразу в постбиблейский период, наряду с православной Византией и мусульманским Арабским Халифатом на этом месте процветала Третья мировая держава — иудейский Великий Хазарский Каганат!
Поразительно, но коренное население — кочевые хазарские племена, — по всей видимости, понятия не имели, что с какого-то момента они вдруг оказались в иудейском (?!) Великом (?!) Хазарском Каганате.
Многие века хазары жили себе и жили, кочевали и кочевали, шаманили потихоньку и, поскольку отличались редким гостеприимством, с безразличием наблюдали, как новые народы начали осваивать их безграничные «целинные» земли.
Как всякая кочевая держава, Хазария была открыта для пришельцев и беженцев из других стран. Особенно ценились и охотно принимались ремесленники, торговцы и «люди книжные».
С распростёртыми объятиями в Хазарии были приняты иудеи. Предприимчивые евреи быстро наладили в Итили (на месте нынешней Астрахани) процветающий рынок, ставший «посредником» между западной и восточной торговлей, между Азией и Европой, между Халифатом и Византией, между начинавшей подниматься Древней Русью, Индией и Китаем.
Особенным товаром, который еврейские купцы быстро прибрали к своим рукам и который давал им стократную прибыль, стали невольники. Рабов даже именовали специфически — «сакалабы», что переводится, как «славяне».
Многие авторитетные исследователи прямо отмечают, что в основном именно на хазарской торговле живым товаром были изначально сделаны крупные стартовые капиталы.
Нужно отметить, что «хазары» — это не самоназвание какого-то помнящего свои корни народа, а в переводе означает просто «кочевники».
Естественно, что евреи, благодаря своей большей цивилизованности, энергии, предприимчивости, ремесленным навыкам и, главное, торговым капиталам, быстро поднялись, иудаизировали верхушку местной власти и фактически стали править Хазарией, то есть «Кочевией».
Довольно скоро иудаизм стал и государственной религией хазар. На острове напротив столицы, недалеко от нынешней Астрахани, был отстроен Белый Храм (в древнерусских летописях «Белая Вежа»).
Великий Хазарский Каганат просуществовал несколько столетий, пока «в лето 965-е» не пошёл русский князь Святослав на хазар и — согласно древнерусской летописи — «и Город их, и Белую Вежу взя».
Третья мировая держава была стёрта с лица земли. Население разбежалось, большинство попросилось под руку Святослава. А еврейская элита переселилась в Хазарский квартал в Киеве...».
Так выглядит краткая характеристика Великого Хазарского Каганата (Первой Хазарии) в моём исполнении.
Нужно отметить, что ещё недавно история Хазарии входила в разряд табуированных тем и представляла собой сплошное «белое пятно», несмотря на то, что, по утверждению исследователей, в библиотеках Москвы и Санкт-Петербурга хранится около 20 тысяч еврейских и еврейско-арабских документов — одно из самых больших, если не самое большое, собрание в мире, основную часть которого составляют материалы, касающиеся Хазарского Каганата.
Сегодня же ситуация резко изменилась: тема Хазарии вдруг выплеснулась на страницы научных и научно-популярных изданий; на территории Слобожанщины — в самой сердцевине Великого Хазарского Каганата — с «благословения» местных властей — активно ведутся археологические раскопки; в харьковском филиале Международного Соломонова Университета (Израиль) введён специальный курс по изучению истории и наследия «Третьей мировой державы», о былом величии и уникальности уклада которой с восторгом заговорили современные исследователи.
Вот одна из характерных публикаций последнего времени на эту тему (приводится в сокращении):
«Проблемы Хазарского каганата относятся к ключевым в истории народов Украины и России, Кавказа и Средней Азии, Западной Сибири… Хазарский каганат — мощнейшее государственное объединение Восточной Европы, существовавшее в VII-X вв., — не имел аналога в раннем средневековье по стремительности вхождения в геополитические отношения указанного исторического периода.
Он на равных участвовал во многих войнах, внешнеторговой деятельности, хозяйственном освоении территорий, в выработке концепций государственного управления, создания надплеменных культурно-этических парадигм с могущественной Византией, динамичным Арабским халифатом.
Территориальные позиции каганата чётко определены в древнейших документах — хазарским каганом, арабскими путешественниками, многочисленными историками с VII в. по XX в.; в ХIХ-ХХ вв. — археологами, источниковедами, нумизматами, сфрагистами, специалистами в области геральдики, археотопонимики, лингвистики.
...Так, степи и лесостепи донского бассейна были в VII- начале X в. заняты населением, создавшим салтовско-маяцкую культуру. На всех трёх крупнейших пересекающих эту территорию с севера на юг реках (Дону, Северском Донце, Осколе), а также на берегах более или менее полноводных их притоков ещё и теперь встречаются остатки сотен поселений.
Крепости располагались на расстоянии 10-20 км одна от другой и создавали по существу целостную линию боевых укреплений на порубежье современных Украины и России: Воронеж — Старый Оскол — Белгород — Харьков. Далее, на юго-запад от Харькова: Красноград — Днепропетровск — Кривой Рог. На северо-запад: Киев — Чернигов.
В бассейнах Дона и Волги были возведены крупнейшие укрепления в российской степи, в том числе столица Хазарского каганата в устье Волги — Итиль, мощная крепость Саркел в излучине нижнего Дона, через которую шёл торговый путь от портов Чёрного моря на Волгу, а также к поселениям в Крыму, на Кавказе.
...Высокий уровень внутренней организации хазарского общества проявляется в объёмах строительных работ по созданию белокаменных крепостей: при возведении стен Верхнесалтовского городища — 7 тыс. куб. м камня, Маяцкого — 10 тыс. куб. м., Мохначевского — 14 тыс. куб. м. (это только на территории современной Харьковской области).
...Следует также учесть условия и результаты внешней торговли Хазарского каганата, которая была одним из источников экономики государства, обеспечивавшего ему военное могущество.
Торговые пошлины (десятины), наряду с данью с подвластных народов, были важнейшей статьёй доходов Хазарского государства.
Каганат прочно удерживал речные магистрали — Дон и Волгу, ведущие с севера — из глубины Восточной Европы — к Чёрному и Каспийскому морям, в Византию и на Ближний Восток, контролировал (до X в.) ответвления Великого шёлкового пути из Китая через Северный Кавказ к городам Северного Причерноморья.
Внимательно изучив влияние Хазарского каганата на ранние государственные объединения славян, можно сделать вывод: каганат был в IХ-Х вв. государством, обладающим громадными «цивилизаторскими возможностями»...
Хазарский каганат имел:
1) письменность;
2) монотеистическую религию (иудаизм);
3) хорошо организованное правительство и отличающуюся широкими взглядами администрацию;
4) цветущую торговлю;
5) дисциплинированную армию.
...Процесс создания Хазарского кагана, принятие его руководителями иудаизма рассматривалось практически всеми авторами фундаментальных работ по истории каганата...
...Вывод, к которому пришли учёные, следующий: хазары — народ, живший под властью каганов из рода Ашина, и еврейские беженцы, уходящие в различные периоды истории от террора властей стран, где находилась их диаспора, составили единую политическую общность Хазарского каганата.
Далее было время последовательного сближения различных этнических групп каганата, сосуществование иудаизма и местных традиций. При этом военными вождями становились бывшие беженцы. В конечном счёте, устройство Хазарского каганата оказалось связано с обращением хазар в иудаизм.
В VII-VIII вв. иудаизм уже был престижной религией. Его авторитет опирался, в частности, на развитое еврейское право, систему морально-этических ценностей, вобравших в себя опыт многих поколений, проживающих в диаспоре, т.е. имеющих возможность на базе своих религиозно-национальных традиций усваивать лучшее из опыта обществ и народов, среди которых они проживали.
Еврейское право образовало структуру, включившую примерно 300 тыс. вопросов и ответов — фиксированных судебных решений по самым различным жизненным проблемам.
Иудаизмом был введён и поддерживался кодекс из 613 предписаний для тех, кто считал себя евреем.
Всё это составляло правовую основу деятельности общин раннего средневековья, разбросанных по всему миру и могло представлять мощный стимул для хазарских каганов идеологически обеспечить независимую позицию в геополитической схеме конфликтного противостояния мусульманского мира и Византии.
Ко времени принятия каганами иудаизма процесс кодификации еврейского права был закончен. Принять иудаизм в раннем средневековье — значило войти в сферу развитого законодательства, упорядочить многие стороны общественных, семейных, этических, хозяйственных, политических отношений...»[1].
Итак, иудаизм являлся основным, вернее, единственным идеологическим фундаментом, на котором возводилась и расцветала Первая Хазария. И об этом, как вы уже смогли убедиться, говорю не только я.
К слову, думаю, вам бросилась в глаза разница моей и только что приведённой подачи по сути одного и того же исторического материала.
Это я по поводу дифирамбов, пропетых автором статьи в адрес Первой Хазарии, её величия, мощи и «престижной религии». К сожалению, я не могу разделить этих восторгов. Почему? Вы поймёте, изучив до конца мою теорию «трёх Хазарии».
Вторая Хазария
Начало возведения Второй — атеистической — Хазарии было ознаменовано Всероссийским Погромом, прокатившимся по бескрайним просторам Православной Империи.
Главный удар приняли на себя православная церковь и православная монархия в лице Помазанника Божьего — последнего российского императора Николая II и его семьи.
Власть, как и в Первой Хазарии, вновь оказалась в руках вечных «цивилизаторов». Однако, на этот раз её захват не был постепенным и безболезненным, а сопровождался потоками крови, в которой захлебнулась страна.
Да и о «престижности» какой-либо религии говорить не приходится: воинствующее безбожие — вот та «религия», которую избрали для себя строители Второй Хазарии.
О «национальных особенностях» этого исторического периода я уже писал в книге «Еврейский синдром-2». Но прежде, чем привести отрывок из неё, попытаюсь объяснить, почему в данной работе я прибегаю к обширному «самоцитированию».
В каждой из моих книг присутствуют основные положения теории «трёх Хазарии», но, если так можно выразиться, в разбросанном виде. Тем не менее, внимательный, способный анализировать читатель вполне мог бы самостоятельно прийти к её открытию.
И всё-таки, почему я сразу не обозначил эту теорию в «готовом виде»?
По мере углубления в её суть вы поймёте, что выбранная мною поэтапная форма «введения в хазароведение» — единственно возможная: уж слишком страшной в своей неоспоримости выглядит доказательная база, переварить которую, возможно, не всем дано...
А теперь, вернёмся к тому, что я писал в «Еврейском синдроме-2»:
«...Итак, Февраль 1917-го завершился вожделенной для антихристианских кругов победой над Православной Монархией. Но одновременно из бутылки был выпущен большевистский “джин”, которого “авторы” февральской революции поначалу недооценили: и международное еврейство, полагавшееся на кровную связь с евреями-интернационалистами (неоправдавшаяся ставка на Троцкого), и атеистическое масонство, надеявшееся на идейную родственность с большевиками.
Октябрь не только победил Февраль, но пошёл гораздо дальше в своей антиправославной борьбе. Марксизм-ленинизм был не столько прагматически-политическим явлением, сколько утопической “религией” с отрицательным знаком. Именно этой фанатичной “религиозностью” можно объяснить стойкий иммунитет большевиков к западным либеральным влияниям.
Их еврейство модифицировалось в особую, интернационалистическую ипостась. Но это не помешало международным финансовым кругам верно сориентироваться в “миссии” большевиков и с их участием полностью обезопасить себя от реставрации православной монархии.
Стоит также отметить, что тогдашняя большевистская верхушка была составлена по двум разным линиям: из кадров Ленина (которых финансировали и перебросили в 1917 г. в Россию немцы) и кадров Троцкого (их финансировала и тогда же переправила в Россию американская сторона). Но весь фокус в том, что в обоих случаях деньгодателями выступали шиффы-варбурги — еврейская финансовая элита.
Свои благодарные восторги в адрес американских “друзей” Троцкий выразил в воспоминаниях:
“Я оказался в Нью-Йорке, в красочно-прозаическом городе капиталистического автоматизма, где на улицах торжествует эстетическая теория кубизма, а в сердцах — нравственная философия доллара. Нью-Йорк импонировал мне, так как он полнее всего выражает дух современной эпохи... Я уезжал в Европу с чувством человека, который только одним глазом заглянул внутрь кузницы, где будет выковываться судьба человечества...”[2]
...Разумеется, принимая щедрое “спонсорство” еврейских финансовых воротил и Троцкий, и Ленин искренне считали, что банкиры, космополитизируя мир, “бессознательно” содействуют мировой коммунистической революции. На самом же деле, последние безошибочно всё просчитали.
Сделав ставку на большевиков, они прекрасно понимали, что революционеры, разрушая мир христианских ценностей, работают на установление всемирной власти “кузнецов”. Последующие события подтвердили точность расчёта: православная монархия была окончательно растоптана, Помазанник Божий распят на Поверженном Кресте, а само Имя Бога предано дьявольской анафеме.
Чего только стоят такие высказывания Ленина, как “всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке... есть невыразимейшая мерзость, самая гнусная зараза”. Так он отчитывал Горького за его “богоискательство”. Ленинская рулада заканчивается словами: “Дьявольски обидно”.
И не случайно в первые годы советской власти в г. Свияжске был установлен памятник Иуде. Наблюдавший церемонию открытия памятника датский писатель Хеннинг Келер свидетельствовал:
“Местный совдеп долго обсуждал, кому поставить статую. Люцифер был признан не вполне разделяющим идеи коммунизма, Каин — слишком легендарной личностью, поэтому остановились на Иуде Искариотском, как вполне исторической личности, представив его во весь рост с поднятыми кулаками к небу...”»
Ударные темпы, которыми велось строительство Второй Хазарии, сопровождались «ударной волной», повергнувшей в прах основные христианские святыни.
Новые хозяева страны бесновались на руинах взорванных храмов, из мозгов вновь «завоёванных» народов вытравлялась «всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке»... Наступила новая эпоха — эпоха атеизма. Пришло время новых «святых», на которых заставили молиться «неразумных хазар».
Вот, как выглядел этот безбожный «иконостас» глазами неизвестного художника, выпустившего в 1922 году в Филадельфии «Альбум з 30 фотографiями болшевицких комiсарiв» под названием «Кати України»[3] (подписи к портретам в точности повторяют подписи из «Альбума», со всеми орфографическими особенностями их автора)…
После гражданской войны, разрушительным смерчем пронёсшейся по самым отдалённым уголкам поверженной Империи, и голодного лихолетья «военного коммунизма», наступила пора расцвета Второй Хазарии.
«Новая экономическая политика» (НЭП), породившая торгашеский бум и «спустившая с цепи» частное предпринимательство, по сути, ознаменовала собой наступление звёздного часа в истории нового государства.
Не буду вдаваться в подробное описание того периода, с особенностями которого знаком, я уверен, любой человек, хоть раз державший в руках учебник по истории.
Скажу лишь, что НЭП являл собой нечто прямо противоположное идеалам «свободы, равенства и братства», под знамёнами которых вели в бой пролетарские массы новые строители «светлого будущего».
И тогда к власти пришёл грузин. В 1927 году Иосиф Сталин высылает из страны Льва Троцкого, и с этого момента судьба Второй Хазарии фактически предрешена...
Здесь уместно процитировать одного «із болшевицких мудреців» Карла Радека, прокомментировавшего действия Сталина следующим образом: «Моисей вывел евреев из Египта, а Сталин — из Политбюро».
Что происходит дальше? Широким фронтом развёрнуто наступление на, так называемую, «троцкистско-ленинскую гвардию», под корень выкашиваются ряды первых «болшевицких комісарів», и начинается строительство сталинской модели социалистического государства.
Отказавшись от «хазарского» пути развития, Сталин изобрёл собственный способ исторической «кладки» Страны Советов.
В качестве трёх «китов», на которых началось возведение уникального, не имеющего аналогов, государственного образования, «отец народов» использовал следующие принципы: коллективизацию сельского хозяйства, индустриализацию промышленности и централизацию власти.
Что касается третьего «кита», то именно это сталинское достижение фактически свело на «нет» главное завоевание строителей Второй Хазарии — разрушение самодержавной модели управления государством.
Выстроив жёсткую вертикаль власти, Сталин, по сути, реанимировал самодержавие и создал собственное «ноу-хау» — «социалистическую монархию», определившую, в свою очередь, политический строй управляемой им страны, как «социалистическую империю».
В заслугу Сталину, безусловно, можно отнести тот факт, что в период расцвета его правления было пресечено явное глумление над Православием, столь популярное среди его предшественников. В этом смысле весьма показателен случай, неоднократно описанный в разных источниках.
...Как-то Каганович показывал Сталину проект реконструкции Красной площади. Он объяснил, что ложноклассическое здание Исторического музея надо будет снести, потом снял с макета торговые ряды ГУМа, на месте которых должны быть воздвигнуты трибуны.
Когда Лазарь Моисеевич ухватил руками купол храма Василия Блаженного, желая показать, куда необходимо передвинуть этот собор, Сталин буквально взревел: «Постав на мэсто, сабака!»...
Таким образом, ценой титанических усилий и неимоверных жертв, злой гений Сталина смог развернуть ход истории, предначертанный нам, как вы в дальнейшем убедитесь, на столетия вперёд.
Третья Хазария
Прежде чем дать развёрнутую характеристику Третьей Хазарии, хочу процитировать известного сербского учёного, доктора юридических наук, талантливого публициста Божидара Митровича — одного из немногих наших современников, кто разглядел «хазарский след» в исторических судьбах восточного славянства.
«Первый хазарский военный путч 1917 года в Петрограде. Очевидно, что хазары не исчезли, поэтому следует иметь в виду, что военный путч в Петрограде в 1917 году был организован хазарскими экстремистами, представляющими абсолютное большинство в военных комитетах, получивших впоследствии эпитет «(военно-) революционные», в которых русские составляли менее одного процента.
Ватикан, протестантско-католическая Германия и еврейские экстремисты с Уолл-Стрита финансировали антирусский военный путч Ленина в Петрограде в 1917 году.
Целью Германии был разгром врага на восточном фронте. Это было достигнуто подписанием Брестского мира, имевшего отрицательные последствия.
Целью Ватикана было уничтожение православия, чего он почти добился.
Цель еврейских экстремистов — создание анационального государства, в котором была бы решена проблема еврейского государства и вопрос обеспечения монополии на огромной сырьевой базе, какой являлась Россия, в интересах собственного обогащения...
Второй хазарский военный путч совершён в 1993 году в Москве, когда хазарско-еврейские экстремисты (определившие крайние формы трансформации экономики) завладели исполнительной властью, ведущими позициями в партиях у власти и в оппозиции, властью в средствах массовой информации и в банковской системе»[4].
Соглашаясь в принципе с утверждениями Божидара Митровича, я всё-таки расхожусь с ним в некоторых деталях. В частности, точкой отсчёта истории Третьей Хазарии я считаю 1991 год, а местом совершения хотя и не военного, но всё же путча — Беловежскую Пущу.
Нужно отметить, что начало возведения Второй и Третьей Хазарии предваряли события, призванные расчистить «стройплощадку» для нового государственного «здания».
Так, «хазарскому путчу 1917 года» предшествовали русско-японская и Первая мировая войны, с которых начался необратимый процесс разрушения Российской Империи.
Фактическое уничтожение СССР — социалистической империи, выстроенной Сталиным, — тоже началось задолго до «Беловежского Путча». А именно — в 1986 году, с момента адского взрыва на Чернобыльской АЭС.
Учитывая поразительное сходство сценариев подготовки «хазарских путчей», можно предположить, что их сметная стоимость, как и источники финансирования, тоже имеют черты «похожести».
Кто выступал в роли деньгодателей, оплативших расчистку территорий для построения Второй Хазарии, нам уже известно — «шиффы-варбурги и К°».
Во втором случае доподлинно неизвестно — «кто, когда, кому и сколько?». Однако, проанализировав некоторые события в сочетании с историческими фактами, можно прийти к определённым выводам.
Итак, 26 апреля 1986 года на Чернобыльской АЭС прогремел взрыв, равный по мощности, как выяснилось сравнительно недавно, взрыву 500 (!) атомных бомб, сброшенных в августе 1945-го на Хиросиму.
Именно эта чернобыльская «бомба» подорвала устои великой Империи, в «нерушимости» которой до сего момента никто не сомневался.
«Реакция распада» приняла необратимый характер, и «процесс пошёл»...
Образовалась огромная прореха в экономике страны: невероятные «внеплановые» финансовые затраты, вызванные борьбой за ликвидацию последствий чернобыльской катастрофы, всеобщей мобилизацией армии «ликвидаторов», великим переселением с заражённых территорий, возведением «саркофага» и т.д.
Впервые за многолетнюю совместную жизнь в «семье единой» вдруг пронёсся шквал взаимных обвинений и претензий, которыми «братские народы» начали забрасывать друг друга.
И, наконец, Пустыня, превратившая самый центр славянского мира в «зону отчуждения» и постепенно заполнившая сердца и души «великого советского народа», столкнула Империю Социализма в «чёрную дыру» Третьей Хазарии.
Причиной же этому Апокалипсису послужил... эксперимент! Да-да, некий «неудачный внеплановый эксперимент», проведённый (до сих пор неизвестно кем) в ночь перед Торжеством «великих хазарских архитекторов».
Можно ли представить, чтобы кто-то сознательно решился выступить в роли «экспериментатора» и рискнул устроить «диверсию», ставшую началом конца «сверхдержавного» Исполина?
Можно! Как ни страшно это звучит...
За большие деньги, как оказалось, можно всё (даже организовать синхронизированный угон нескольких пассажирских лайнеров и атаку на Всемирный торговый центр!).
Не стоит забывать, что к тому моменту на советском «дворе» уже вовсю «расцвела буйным цветом» перестройка и червоточина «нравственной философии доллара» в кратчайшие сроки поразила «нравственную философию социализма», девственную чистоту которой долгое время оберегал «железный занавес», вывешенный Сталиным.
(К слову, во времена Сталина от одного только слова «диверсия» бросало в дрожь...)
Если согласиться с этой версией «расчистки территории» для строительства Третьей Хазарии, можно предположить, что и сметная стоимость подобного мероприятия вполне сопоставима с «затратной частью» подготовки к «хазарскому путчу 1917 года».
Что же касается источников финансирования... Здесь, как говорят криминалисты, прямых улик нет, но есть некоторые «зацепки». А значит, будет над чем поразмыслить.
В моих предыдущих работах не раз был описан ритуал, свидетелем которому я стал более десяти лет назад в Нью-Йорке.
Каждое воскресенье в Бруклине выстраивалась многотысячная толпа в ожидании благословения Любавичского Ребе. Обряд благословения совершался с помощью новенькой купюры достоинством в один доллар.
В течение дня Любавичский Ребе раздавал десятки тысяч долларов, на которых портрет президента США был перекрыт фотографией благословляющего.
Подобного ритуала нет ни в одной религии, в том числе и в иудаизме. Но дело даже не в этом.
«Пикантность» обряду придаёт тот факт, что ныне покойный лидер иудео-нацистской секты Хабад, Седьмой Любавичский Ребе Менахем Мендел Шнеерсон ввёл его в 1986 году — в трагический год Чернобыльской катастрофы.
Впервые я написал об этом ещё в апреле 1999 года в брошюре «Топор над православием, или Кто убил отца Меня» — первой из трёх работ, составивших, в свою очередь, первую часть трилогии «Еврейский синдром».
Но, к сожалению, этот факт так и остался незамеченным. Как, впрочем, и многие другие, присутствующие в моих работах...
Мои постоянные читатели уже знакомы не только с описанным ритуалом, но и с самой сектой Хабад, и с её «Королём-Машиахом» Любавичским Ребе.
Однако тех, кто впервые держит мою книгу, я просто обязан ввести в курс дела. Вот краткая историческая справка, взятая из моей же книги «Еврейский синдром».
«Хабад — иудео-нацистская секта, построенная по клановому принципу, во главе которой стоит «крёстный отец» — Любавичский Ребе. Члены Хабада ультраортодоксальны. Мужчины и женщины отличаются поразительной внешней схожестью: мужчины либо слишком толсты, либо слишком худы, обязательно бородаты, в лапсердаках и чёрных шляпах; женщины — худосочны, бритоголовы, в париках.
Вхождение в клан чрезвычайно ограничено. Сегодня в мире насчитывается всего лишь 20 тысяч представителей Хабад-Любавич. Деятельность секты максимально законспирирована, в то же время фарисейски выставляется напоказ исключительное благочестие.
Секта возникла в XVIII веке на стыке границ трёх славянских государств — России, Украины и Белоруссии — в местечке Любавичи (в то время территории Украины, а ныне Смоленская область России).
Хабад — единственное движение в иудаизме с обязательным вождём-фюрером во главе — Любавичским Ребе. В течение 200 лет или семи поколений, это звание передавалось по наследству.
Секта возникла, как утверждают её идеологи, в ответ на гонения со стороны Богдана Хмельницкого, сопровождавшиеся гибелью тысяч евреев. Православие — духовный фундамент Богдана Хмельницкого — рассматривается, как злейший враг, соответственное к нему и отношение.
В начале 30-х годов Иосифом Сталиным, в своё время обучавшимся в Тифлисской духовной семинарии и, следовательно, хорошо разбиравшимся в вопросах религии, Хабад во главе с шестым Любавичским Ребе был изгнан за пределы СССР, как фашиствующая секта. При этом традиционный иудаизм продолжал существовать на советской территории.
С 40-х годов штаб-квартира Хабад-Любавич находится в Нью-Йорке, в Бруклине. С 1950 до 1994 гг. сектой руководил седьмой, последний, Любавичский Ребе и за этот период Хабад стал мощной политической, финансовой и экономической империей, цель которой — всемирная экспансия.
Непосвящённые часто путают Хабад с хасидами вообще (ортодоксальными евреями). Представители любавичского клана необоснованно, но преднамеренно отождествляют себя с целым движением в иудаизме — хасидизмом. На самом деле в хасидизме существует целый ряд влиятельных направлений, причём, весьма многочисленных: Карлинстоунские, Брацлавские, Сатмаровские и т.д. хасиды, которые не только не имеют отношения к Хабаду, но зачастую с ним и враждуют.
Однако, именно Хабад в период горбачёвской перестройки вошёл в СССР и подмял под себя религиозную и иные сферы деятельности местных евреев и не только их...» (Добавлю, что за три года, прошедших с момента написания этой «исторической справки», «поголовье» плодящихся с быстротою кроликов хабадников заметно увеличилось.
Кроме того, Хабад настолько освоился на постсоветском пространстве, что ухитрился «подмять под себя» не только представителей верховной власти «независимых» государств, но и взять под контроль все политические и экономические процессы, происходящие в этих странах).
Нужно сказать, что Чернобыль всегда рассматривался членами секты Хабад как священное место карающего возмездия. Ведь именно там Богдан Хмельницкий «огнём и мечом» выкосил «чернобыльскую ветвь» хабадских «прародителей». И не случайно аварию, произошедшую на Чернобыльской АЭС, о которой весь мир говорит исключительно, как о «трагедии» или «катастрофе», любавичские сектанты называют... «чернобыльским чудом».
Не случайно и то, что с начала 1990-х гг. — в период активного строительства Третьей Хазарии — хабадники «открыли сезон» ритуальных вакханалий в Припяти — эпицентре Чернобыльской Пустыни. Поэтому версия о диверсии, щедрая проплата которой могла гарантировать всем известный результат, вполне имеет право на жизнь.
Но, вернёмся к Третьей Хазарии, в основе которой, согласно моей теории, лежит «пустынная идеология». В чём же состоит суть этой идеологии, само название которой лишено всякого намёка на оптимизм?
Собственно, для того, чтобы понять, о чём идёт речь, достаточно снять «шоры», оглянуться вокруг и попытаться осмыслить происходящее на наших глазах. Надеюсь, мне не нужно напрягаться и описывать очевидные «достижения» щедро проплаченного Третьего Хазарского «Эксперимента», опустошающим смерчем, пронёсшимся по нашей земле.
Мы все — наркоманы, резко соскочившие с «иглы» благополучного социалистического «застоя» и уже более десяти лет корчащиеся в адской «ломке» хазарских реформ. Мы продолжаем отчаянно верить в то, что совсем скоро нам полегчает — стоит только ещё немного потерпеть, но с каждым днём растёт число тех, кто не смог пережить «передозировки» Хазарией.
В своих книгах я уже не раз пытался показать, какая участь уготована всем нам — пока еще живущим на этой земле. Священной многострадальной земле, над которой в очередной раз занесён хазарский «дамоклов меч».
В подтверждение своих слов вновь приведу фрагмент из своей предыдущей книги. Речь идет о статье из газеты «Аргументы и факты», которую я использовал в «Еврейском синдроме-2,5» и которая в дальнейшем поможет вам постичь суть «пустынной идеологии» Третьей Хазарии. Название статьи — «Страна умирает. Тихо, но настойчиво». (Приводится в сокращении).
«...Падение демографических показателей Украины впервые констатировано в 1993 году. С тех пор наблюдалась только уверенная эскалация кризиса. И на сегодня имеем самый низкий уровень рождаемости за весь послевоенный период — её коэффициент уступает коэффициенту смертности почти вдвое. За 9 месяцев 2001 года на Украине родилось на 260 тыс. человек меньше, чем умерло.
Добавив к этому данные об активном выезде соотечественников за рубеж, авторы многих публикаций по данной теме сделали вывод: при условии сохранения нынешних темпов всенародного вымирания, каждые 25-30 лет население страны будет уменьшаться вдвое, то есть, пройдет ещё 50-60 лет и карты мира уже будут обходиться без мощных волоподобных форм Украины, так стремившейся интегрироваться с Европой!
В прогнозах специалистов есть ещё одна пикантная деталь: резкое сокращение численности коренного населения может иметь следствием интенсивный приток иммигрантов, преимущественно с азиатского и африканского континентов, и удельный вес неевропейского населения (у него, между прочим, с точки зрения демографии проблем нет — было бы где жить) будет возрастать соразмерно с уменьшением коренной “популяции”. Расизм — это безобразие и грех, но когда мавры обсядут и Днепр, и кручи, здесь уже не запоёшь “Ще не вмерла...”.
Оптимисты любят оперировать информацией о том, что некоторые из развитых стран имеют ещё более низкие коэффициенты рождаемости, чем наша. Да, Италия, Испания, Сан-Марино и Гонконг плодятся ещё слабее. Однако их процессы депопуляции происходят параллельно с уменьшением уровня смертности и возрастанием средней продолжительности жизни. Если же сравнить Украину по последнему критерию с развитыми странами, то станет заметно, что наша “короткая жизнь” ко всему ещё на целых девять лет короче западноевропейской и на двенадцать — японской.
Установлено, что снижение демографической активности у нас обусловлено, прежде всего, фактором регулирования женщинами рождения детей. Откуда что берётся?... Если в Европе материнский инстинкт “глушат” идеалы карьеры и эмансипации, то для наших куда слабее феминизированных женщин характерен элементарный страх недоносить или произвести “бракованного” ребёнка — количество нездоровых молодых девушек резко возросло.
Своеобразную “стабильность” эксперты наблюдают лишь в перечне главнейших причин смертности, неизменной на протяжении десятилетий. На первом месте среди “смертельных факторов” на Украине стоят болезни кровообращения. На втором — злокачественные опухоли. Дальше идут несчастные случаи, отравления, травмы и поражения дыхательных органов.
К названным факторам “опустения” страны прибавляется контекст эпидемиологической ситуации. Эпидемия туберкулёза, ежегодно забирающая до 9 тысяч жизней, — явление социальное, связанное с общим уровнем жизни. Но ещё важнее, что туберкулёз является ВИЧ-ассоциированным заболеванием, его “наступление” в определённой степени может восприниматься и как признак быстрого распространения СПИДа.
На фоне детонирования этих проблем все кадровые, оборонные и гуманитарные приоритеты, предлагаемые нашими политиками, выглядят бессмысленными:...может наступить момент, когда работать, защищать покой границ и учиться будет просто некому...
...за всеми научными абстракциями, типа “нарушение механизма демовоспроизводства”, “депопуляция” и “деградация качества населения”, стоят совершенно реальные молодые женщины, отказывающиеся рожать, пенсионеры, попрошайничеством собирающие копейки на поход в аптеку, отцы и дети, сбивающиеся со счёта, считая хронические болячки, “взращенные” в изнурительной борьбе за “бесплатное медобслуживание”...
Михаил Голубчиков, доктор медицинских наук, заведующий кафедрой медицинской статистики Киевской медицинской академии последипломного образования:
— (...) Вскоре состоится перепись населения. Думается, после неё мы получим ту же картину, которая уже сложилась в Молдавии, где по расчётным данным межпереписного периода население составляло 4,5 миллиона человек, а после переписи оказалось, что государство потеряло 800 тысяч — каждого пятого!
(...) Поэтому, когда мы проведём перепись и увидим, что нас уже не “больше 48 миллионов”, как нынче официально считается, а например, 30 или 35, это серьёзно повлияет на сознание людей. Как бы там ни было, но по самым оптимистическим прогнозам через 10-15 лет население Украины будет составлять не более 40 миллионов. Подчёркиваю: это самые оптимистические прогнозы»[5].
Обратите внимание, эта статья была написана до проведения последней переписи населения Украины, результаты которой, по заверениям властей, должны были быть опубликованы в начале апреля 2002 года (называлась даже конкретная дата — 4 апреля).
Тем не менее, на момент написания книги эти данные так и не были преданы огласке. То ли сказалась послевыборная «усталость», то ли циферки ещё подправляют... Как бы там ни было, но о проведённой в декабре 2001 года всеукраинской переписи населения никто и не вспоминает: похоже, народу, стоящему одной ногой в могиле, уже всё равно, сколько его — народа — осталось...
Но, вернёмся к данным, приведённым в статье «Страна умирает...». Все «аргументы» и все «факты» указывают на то, что страна действительно умирает. А что потом? — спросите вы. Как что? Хазария. Со всеми присущими ей характерными чертами: иудейская верхушка — иудаизированная «аристократия» — престижность иудаизма — развитая торговля — «анациональное» скопище «кочевников».
Вы только вдумайтесь: «Когда мавры обсядут и Днепр, и кручи...». Заметьте, не я это сказал.
Ведь, на самом деле, нужно обладать особой «предсмертной» слепотой, чтобы не заметить, какой поток «иммигрантов, преимущественно с азиатского и африканского континентов» перекочевал за последние 10 лет в Новейшую Хазарию и «обсел» бесчисленные базары, изуродовавшие «мощные волоподобные формы Украины».
Оставшиеся же представители коренной «популяции» продолжают наивно распевать «Ще не вмерла...», не замечая, что некогда слаженный строй голосов с каждым днём звучит всё слабее и вразнобой.
И вот здесь мы, наконец, подобрались непосредственно к зерну «пустынной идеологии».
Обратите внимание на «самый оптимистический» отрезок времени, отведенный для завершения «эксперимента» с народом Украины, начавшегося Великим Исходом из Страны Советов, — 50-60 лет.
Но самое страшное даже не в этом. А в том, что вымирающие украинцы продолжают свято верить в «светлое будущее», которое ожидает их за ближайшим поворотом и в отчаянном стремлении до него добраться не хотят понимать, что их водят по замкнутому кругу Хазарской Пустыни. «Пока не умрёт последний раб...»
Это вам ничего не напоминает? Исход, Пустыня, вымирание Последнего Раба... Ну, конечно же, происходящее сегодня является современным «римейком» одного из «сюжетов» Ветхого Завета — истории о том, как Моисей повёл евреев из Египта в Землю Обетованную.
Повести-то повёл, но, как выяснилось, в ближайшие 40 лет и идти-то туда не собирался, а потащил евреев во чрево Синайской Пустыни и честно выжидал, «пока не умрёт последний раб». Однако евреям, горевшим неистовым желанием попасть в «палестинский рай», в ум не могло прийти, что им уготована совершенно иная участь и ведёт их Моисей вовсе не в Землю Обетованную, а в... могилу.
И, выписывая бесконечные круги по истоптанным ими же вдоль и поперёк барханам, в течение 40 лет «рабы» умирали один за другим, пока не настала очередь последнего из них. Так Пустыня превратилась в Кладбище, оказавшееся для «рабской популяции» конечным пунктом в её 40-летнем Кочевье среди миражей...
Уверен, обязательно найдутся умники, которые начнут искать «нестыковочки» в аналогии, проведённой мною между библейской историей и нашей действительностью: мол, не совпадает, к примеру, количество лет, отведённых «рабам» на вымирание; причём тут вообще «рабы»; и, в конце концов, покажите того Моисея, который завёл нас в пустыню...
Я вас уверяю, что мне не составит труда развеять последние сомнения даже таких отъявленных скептиков.
Пусть вас «не смущает», что украинцам отведено не 40, а лет 50-60. Думаю, на эту «разницу во времени» оказали влияние два основных фактора: изначальная многочисленность «коренной популяции» и особая славянская живучесть. Хотя... Если темпы вымирания чуть увеличатся (что, в принципе, абсолютно реально), может статься, что мы не только «догоним», но и «перегоним» библейские сроки.
Теперь по поводу возможных возмущений типа «мы — не рабы, рабы — не мы». Позвольте спросить: а кто мы?
Кто, как не рабы, с лёгкостью меняют кумиров, умываются слезами умиления за любую подачку и молча — молча!!! — вымирают?
Кто, как не рабы, боятся рожать детей, безучастно взирая на родные «кручи», «обсиженные» новыми кочевниками?
Кто, как не рабы, потеряв всякую волю к сопротивлению и способность видеть очевидное, позволяют вести себя в могилу вместо обещанной Земли Обетованной?
Может ли кто-нибудь сказать мне, какой национальной идеей живёт сегодня народ Украины?
Нет! Потому, что нет национальной идеи!
Смешно и горько наблюдать бесконечные и безуспешные потуги философствующих представителей «рабской популяции» её «родить». У рабов не бывает национальных идей, их удел — «пустынная идеология»: таскаться среди миражей в поисках «рая» и найти вместо него могилу.
Смешно и горько наблюдать, как рабская ненависть друг к другу убивает способность адекватно воспринимать происходящее. Вы посмотрите, с каким неистовым азартом желают друг другу скорейшей «кончины» представители полярных политических «популяций»: националисты ждут не дождутся, когда умрёт последний — коммунистический — раб, и наоборот.
И никто из них не хочет понять, что недалёк тот час, когда повысдыхают все — и «красные», и «белые», и «зелёные», и «жовто-блакитні», — освободив место под солнцем Хазарской Пустыни новым «моисеям»...
Примечательно, что в условиях Хазарского Ига рабов определяет не социальный статус, а скорее духовный. И это является главным завоеванием «пустынной идеологии», вновь сделавшей «незалєжні» границы «прозрачными» и создавшей новую хазарскую общность — рабов.
Судя по всему, это понимают и в российском «уезде» Третьей Хазарии:
«...Оглянувшись вокруг, мы уже можем увидеть эту массу рабов. Это вовсе не самые обездоленные, не самые эксплуатируемые, не выполняющие самую неквалифицированную работу. Напротив, среди перечисленных людей немало свободных духом, сохранивших Веру, светлые идеалы.
Рабские души отличает полный отказ от борьбы за утверждение в жизни определённых духовных ценностей, неспособность мыслить категориями общественного развития, осознавать добро и зло в каждодневной практике. Примеров этого среди людей самого разного общественного положения мы видим много:
1. На глазах людей изуродованы системы образования, здравоохранения, социального обеспечения, безопасности. Отторгнуты территории, политые потом и кровью предков. Зарплата огромных масс населения упала многократно, стала много ниже прожиточного минимума. Здоровье, счастье, жизненные перспективы близких, детей, следующих поколений потеряли своё обеспечение.
Только рабское сознание способно всё это оправдывать, ограничивать коллективные акции требованиями дать жалкий кусок из украденного, выплатить мизерные зарплаты, задержанные на много месяцев.
Только рабское сознание толкает на безнравственные акты самоубийства, оставляющие на произвол судьбы детей и близких, вместо того, чтобы выйти на бой с врагами Отечества, его разрушителями. Логика раба: «дай кусок хлеба сегодня», а если не дают, то это твой личный конец сегодня, но не конец твоего врага, того, кто тебя всего лишил и заслужил возмездие.
2. На глазах у офицеров громят Вооружённые Силы, а они не противостоят этому должным образом. Их лишают возможности получить жильё, дать крышу над головой собственным семьям.
Их уже смертельно боятся враги, понимающие свою ответственность за содеянное над народом — она ужасна, и лишают даже личного оружия, при этом вооружая «частные охранные структуры». Их уже предельно унизили, бросив в «награду» за многолетнюю службу в нищенское положение, на социальное дно.
Но они терпят. Одни терпят в надежде получить хоть какую-нибудь зарплату сегодня и пенсию завтра. Другие мечтают об очередном воинском звании, даже не пытаясь сопоставить, что советский майор по своему реальному социальному положению был не ниже нынешнего генерал-майора.
Если ничего не изменится, то скоро можно будет массово присваивать звания хоть генералов, хоть генералиссимусов — работа по окончательному разрушению мощи Вооружённых Сил в полном разгаре. А когда она будет завершена, бывшие военнослужащие бывших Вооружённых Сил не будут нужны никому.
Не почёт и обеспеченную жизнь они заслужат, а в лучшем случае — сочувствие. Да и последнее сомнительно, ибо не будет обороноспособности — не будет и Отечества. А на какие милости от завоевателя может рассчитывать офицер разгромленной армии?.. Только изменники могут ожидать свои 30 сребреников.
3. Наши педагоги всех уровней оказались среди особенно пострадавших. Неужели они разом забыли всё о воспитании личности...? Неужели для этого хватило порции вранья по телевидению и в газетах? Они же хорошо знают о своей ответственности за будущее страны!
Не бастовать надо, и не кончать с собой. Незачем голодовки устраивать тем, кто в голоде живёт. Надо говорить учащимся всю правду, говорить убедительно, глубоко обдумав прошлое и настоящее.
Против такой могучей армии психологической войны, которой является преподавательский корпус, бессильна самая широкомасштабная пропаганда. Это — азбучная истина. «Выветриться» она может только из рабского сознания.
Не будем продолжать эти грустные примеры. Всё уже достаточно ясно. Каждый, кто сегодня отдаёт все силы лишь на то, чтобы как-то «вывернуться» из личных проблем, больших или малых — это неважно — но не хочет видеть ничего вокруг, не видит ничего впереди, должен задать себе нелицеприятный вопрос:
«Кто я? Свободный человек или недостойный, избиваемый раб новых завоевателей, тёмных сил, громящих Веру и Отечество?»[6].
Так кто же эти «новые завоеватели, громящие Веру и Отечество», эти талантливые организаторы путчей и неутомимые реаниматоры Хазарий, эти современные «моисеи», сделавшие нас рабами, вымирающими в Пустыне?
Они перед вами. Можете взглянуть на этот «иконостас» времён Третьей Хазарий…
Вот, собственно, и вся теория «трёх Хазарий». Будем считать, что «презентация» её состоялась. Настала очередь доказательств.
Вариации на заданную тему
Как я уже говорил, книга «Еврейский синдром-3» задумывалась мною в виде детального анализа и более обширной аргументации теории «трёх Хазарий». Однако, под воздействием некоторых обстоятельств, я решил скорректировать первоначальные планы и сместить акценты на доказательную базу.
Что же это за обстоятельства, заставившие меня свернуть с намеченного пути?
В одном из мартовских номеров газеты «Еврейский обозреватель» под рубрикой «Антисемитизм» был опубликован фрагмент пресс-конференции председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Русской православной церкви митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла.
Газетой был особо выделен и прокомментирован ответ на один из вопросов, заданный еврейским журналистом православному священнику:
«...Свой вопрос мы сформулировали так: “Как вы прокомментируете факт издания по благословению архиепископа Пермского и Соликамского Афанасия книги Сергея Нилуса «Близ есть, при дверех», а также распространение этой книги через иконные лавки Екатеринбургской епархии или в православных храмах? Считаете ли вы, что эта книга разжигает национальную и религиозную вражду и являются ли вошедшие в неё ‘Протоколы сионских мудрецов’ фальшивкой?”.
— Я специально исследовал этот вопрос, — ответил митрополит. — Никаких благословений на издание этой книги епархия не давала. Факт распространения книги в каких-то торговых точках не является результатом указаний правящего архиерея. Отношения между христианской православной и иудейской общинами в Екатеринбурге очень хорошие. Совсем недавно меня информировали о том, что раввин вместе с архиепископом посетили то ли Дом престарелых, то ли Детский дом для оказания гуманитарной помощи.
Поэтому, мне кажется, чтобы эта тема была исчерпана, важно, чтобы обе стороны в Екатеринбурге развивали своё сотрудничество в соответствии с теми принципами, которые обе религиозные общины исповедуют. Наше отношение к людям других религиозных убеждений, включая иудейскую общину, строятся не на различного рода литературе, в частности, той, которую вы упомянули, а на конкретных источниках: на Святом писании, на Творениях святых отцов.
А для того, чтобы было всем понятно, о чём идёт речь, — на основах социальной концепции Русской православной церкви. РПЦ строит свои взаимоотношения именно на этом, а не каком-то другом фундаменте. Я бы хотел, чтобы эта позиция была ясно всеми понята и никаких двусмысленных положений в этом нашем отношении к людям, разделяющим другие религиозные взгляды, включая иудейскую общину, не существует.
— А что “Протоколы сионских мудрецов”? Считаете ли вы это произведение фальшивкой?
— Здесь надо открыть целую сессию и посвятить её рассмотрению этого вопроса. Я не хотел бы сейчас концентрировать внимание на этом частном вопросе. Я вам изложил позицию Русской православной церкви в принципе.
Таким образом, РПЦ всё ещё не готова признать факт, неоднократно научно доказанный: что приписанный евреям документ (якобы украденный с Первого сионистского съезда) был написан для разжигания ненависти к евреям. Оказывается, ответ на этот вопрос всё ещё требует долгой дискуссии. И за век, прошедший с момента написания “Протоколов”, времени на неё не нашлось...»
Как видите, никакие увещевания митрополита Кирилла в максимальной лояльности РПЦ к «людям, разделяющим другие религиозные взгляды, включая иудейскую общину», не уберегли оттого, что озвученная им позиция Русской православной церкви опубликована в еврейской газете под рубрикой «Антисемитизм».
Никакие оправдания, типа «хорошие отношений между православной и иудейской общинами», «раввин вместе с архиепископом» и т.д., не убедили еврейскую прессу в чистоте помыслов представителей Православия в отношении «бедных евреев».
Для меня в этом нет ничего удивительного. Ведь, как учит один из «литературных столпов», формировавших в своё время еврейское самосознание и с которым вам ещё предстоит познакомиться: «Тот, кто оправдывается, — уже наполовину виноват!»
В то же время, в приведённом отрывке есть момент, который удивил даже меня. А именно — «неоднократная научная доказанность» (?!) фальшивости «приписанного евреям документа», известного, как «Протоколы сионских мудрецов».
Я что-то не совсем понимаю, о каких, собственно, «научных доказательствах», причём, «неоднократных», идёт речь. Судя по всему, представители РПЦ тоже не знакомы с подобного рода «доказательствами», если до сих пор не признали их, как «факт».
В таком случае, что нам мешает восполнить вековой пробел в проведении дискуссии, отсутствием времени на которую так возмущена озабоченная еврейская пресса и раз и навсегда расставить точки над «і» в отношении исторической подлинности упомянутых «Протоколов»?
Лично я не вижу никаких препятствий. Тем более, что рассмотрение этой темы ничуть не помешает нам изучать доказательства теории «трёх Хазарий». Скорее наоборот, внесёт полную ясность в её понимание.
Хотя, некоторая сложность всё-таки присутствует. Видите ли, чтобы что-то обсуждать, необходимо для начала изучить предмет обсуждения. И в этом-то вся загвоздка.
Дело в том, что сами по себе «Протоколы сионских мудрецов» отличаются редкой тяжеловесностью и, я бы сказал, занудностью изложения.
Более того, они настолько сложны для «переваривания», что невольно создаётся впечатление, будто авторы «Протоколов» сознательно избрали такую «мудрёную» форму, чтобы не каждому было под силу докопаться до их содержания.
Таким образом, у меня есть все основания опасаться, что редкий читатель «доползёт» до середины этого воплощения сионской мудрости. А посему, я принял следующее решение.
В этой книге вы найдёте два вида подачи «Протоколов сионских мудрецов».
Сначала вы сможете ознакомиться, так сказать, с их сокращённым вариантом, где каждый из «Протоколов» будет представлен в виде наиболее ярких фрагментов, максимально отражающих содержание протокола в целом.
Второй — полный вариант этого, «якобы украденного с Первого сионистского съезда», документа вы найдёте в конце книги в виде «Приложения». Мой вам совет: попытайтесь всё-таки «продраться» сквозь «дебри» сионской мудрости. Поверьте, они того заслуживают...
Сразу хочу предупредить: даже в «обрезанном» варианте чтение предстоит не из лёгких. Поэтому слабонервных прошу не беспокоиться.
Впрочем и остальных читателей не рискну подвергать явной опасности и постараюсь найти максимально облегчённую форму подачи «Протоколов», во избежание тяжёлых психических травм.
Помните популярную в советское время трилогию французского писателя-атеиста Лео Таксиля — «Забавная Библия», «Забавное Евангелие» и «Священный вертеп»?
Не вдаваясь в крамольное, с точки зрения верующего человека, содержание, которому, кстати, эти книги обязаны многотиражными изданиями в СССР, хочу отдать должное оригинальной литературной форме, в которую облёк свои опусы талантливый безбожник Таксиль.
Не претендуя на писательские лавры француза, я воспользуюсь его «забавной» формой изложения. Надеюсь, она немного сгладит гнетущее впечатление, которое оставляет чтение «Протоколов сионских мудрецов».
Как говорил незабвенный отец Фёдор из «12 стульев», «не корысти ради, а токмо» из желания сохранить душевное здоровье уважаемых читателей, рискнувших принять участие в исторической дискуссии на тему, навязанную нам еврейской прессой.
Для облегчения поставленной задачи я решил взять к себе в «соавторы» известного еврейского книжника Иосифа Раскина — тонкого ценителя и коллекционера фольклорных «забав», создателя уникальной «Энциклопедии Хулиганствующего Ортодокса» («ЭХО»), собравшей на своих страницах неимоверное количество шедевров устного народного творчества, созданных в течение последних 50 лет на 1/6 части земного шара.
Надеюсь, что лёгкость стиля «перлов» из «Энциклопедии...» Раскина в достаточной степени разбавит тяжеловесность слога сионских мудрецов и привнесёт в их «Протоколы» милый налёт забавности.
Безусловно, среди читателей найдутся такие, кому уже известно содержание «Протоколов сионских мудрецов». Но я знаю наверняка, что таковых — меньшинство.
Поскольку из 100-летней истории существования «Протоколов» вычеркнуто 74 «советских» года, в течение которых они находились под строжайшим коммунистическим табу.
Почему? На этот вопрос вы тоже сможете найти ответ, только воочию убедившись в «архиважности» обсуждаемого документа.
Итак, приступим к чтению «Протоколов», которые 100 лет назад потрясли мир.
Протоколы сионских мудрецов (забавные)
Протокол № 1.
...Отложив фразёрство, будем говорить о значении каждой мысли, сравнениями и выводами осветим обстоятельства. Итак, я формулирую нашу систему с нашей и гоевской точек зрения...[7]
Свобода — идея. Либерализм. Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь применять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народные силы к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти находящуюся...
Политика и мораль. Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководящийся моралью, неполитичен, а потому не прочен на своём престоле. Кто хочет править, должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию.
Великие народные качества — откровенность и честность суть пороки в политике, потому что они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага. Эти качества должны быть атрибутами гоевских царств, мы же отнюдь не должны руководствоваться ими.
* Забавное «ЭХО»
Приехал мужик в Москву в командировку. Познакомился на улице с молоденькой девицей и привёл её к себе в гостиницу. Она раздевается, а он решил поддержать разговор:
— Сколько же тебе лет?
— Тринадцать.
Он её пинком под зад: «А ну, давай отсюда...».
Она пулей вылетает в коридор, на ходу застегивая кофточку:
— Да ну его к чёрту: какой-то суеверный...
Необоримость масонско-еврейской власти. Наша власть при современном шатании всех властей будет необоримее всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока не укрепится настолько, что её уже никакая хитрость не подточит.
Партийные раздоры. Народ, предоставленный самому себе, то есть выскочкам из его среды, саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погоней за властью и почестями и происходящими от этого беспорядками...
Спирт. Классицизм. Разврат. Взгляните на наспиртованных животных, одурманенных вином, право на безмерное употребление которого дано вместе со свободой.
Не допускать же нам и нашим дойти до того же... Народы гоев одурманены спиртными напитками, а молодежь их одурела от классицизма и раннего разврата*, на который её подбивала наша агентура...
Принцип и правила масонско-еврейского правительства. Наш пароль — сила и лицемерие... Насилие должно быть принципом, а хитрость и лицемерие — правилом для правительств...
Поэтому мы не должны останавливаться перед подкупом, обманом и предательством, когда они должны послужить к достижению нашей цели.
В политике надо уметь брать чужую собственность без колебаний, если ею мы добьёмся покорности и власти.
Террор. Наше государство, шествуя путём мирного завоевания, имеет право заменить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями, которыми надо поддержать террор, располагающий к слепому послушанию...
Достаточно, чтобы знали, что мы неумолимы, чтобы прекратились ослушания.
Свобода, равенство, братство. Ещё в древние времена мы среди народа впервые крикнули слова: «свобода, равенство, братство», — слова, столь много раз повторенные с тех пор бессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, с которыми они унесли благосостояние мира, истинную свободу личности, прежде так ограждённую от давления толпы...
Уничтожение привилегий гоевской аристократии. Во всех концах мира слова «свобода, равенство, братство» становили в наши ряды через наших слепых агентов целые легионы, которые с восторгом несли наши знамёна.
Между тем, эти слова были червяками, которые подтачивали благосостояние гоев, уничтожая всюду мир, спокойствие, солидарность, разрушая все основы их государств.
Вы увидите впоследствии, что это послужило к нашему торжеству: это нам дало возможность, между прочим, добиться важнейшего козыря в наши руки — уничтожения привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократии гоев, которая была единственной против нас защитой народов и стран.
Новая аристократия. На развалинах природной и родовой аристократии мы поставили аристократию нашей интеллигенции, во главе всего — денежной.
Ценз этой новой аристократии мы установили в богатстве, от нас зависимом, и в науке, движимой нашими мудрецами.
Психологический расчёт. Наше торжество облегчилось ещё тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы всегда действовали на самые чувствительные струны человеческого ума — на расчёт, на алчность, на ненасытность материальных потребностей человека; а каждая из перечисленных человеческих слабостей, взятая в отдельности, способна убить инициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя их деятельности.
Сменяемость народных представителей. Сменяемость представителей народа отдавала их в наше распоряжение и как бы нашему назначению.
* * *
Итак, первый Протокол мы преодолели. Сразу хочу отметить, что он носит как бы вводный, подготовительный характер.
Дальнейшие откровения, изложенные в «Протоколах», отличаются большей конкретикой, а следовательно, начнут вызывать вполне реальные ассоциации, осмысление которых неизбежно будет сопряжено со всё возрастающим смятением читательских умов. Уж вы мне поверьте — сам через это прошёл.
А посему, я решил вводить вас в суть вопроса постепенно, подавая информацию дозировано, с передышками.
Кстати, такая форма подачи «Протоколов» была опробована ещё в 1906 году неким господином Демченко — одним из первых русских, не считая уже упомянутого здесь Сергея Нилуса, решившимся не только опубликовать сей документ, но и прокомментировать его.
Несколько слов хочу сказать об этом издании, а вернее о комментариях автора к «Протоколам сионских мудрецов».
Поскольку они появились почти 100 лет назад, явно прослеживаются усилия Я. Демченко спрогнозировать развитие ситуации через призму сионских планов. Тем более, что реализация части из них на тот момент была уже очевидна.
Наше время фактически избавило меня, как автора, от задачи давать какие-либо комментарии: минувший век продемонстрировал абсолютное соответствие практически всех исторических событий, произошедших с момента появления «Протоколов», с планами, изложенными в них. И по ходу чтения книги вы сами сможете в этом убедиться.
Поэтому «антракты» между «выступлениями» мудрецов, предназначенные для передышки читателей, я буду заполнять не столько собственными умозаключениями по поводу прочитанного, сколько различного рода дополнительной информацией как исторического, так и «злободневного» характера, которую я решил подавать в двух видах — «К истории вопроса» и «Информация к размышлению».
Признаюсь, на последнюю форму подачи материала я возлагаю особые надежды: авось, собственные размышления откроют вам глаза на реальность, и вы начнёте воспринимать происходящее с вами и вокруг вас без «дымовой завесы», созданной изощрённым и безжалостным умом сионских мудрецов.
И ещё одно. Углубляясь в чтение «Протоколов», вы вполне можете потерять ориентацию во времени — настолько разительное сходство обнаруживается между написанным 100 лет назад и происходящим сегодня.
Поэтому иногда я буду возвращать вас в реальность напоминанием о том, что «Протоколы» уже «отметили» свой 100-летний юбилей.
К истории вопроса
Вашему вниманию отрывок из той самой книги Сергея Нилуса, сегодняшнее появление которой так обеспокоило еврейскую прессу и задало тему новейшей дискуссии по поводу её содержания, — «Близ есть, при дверех».
«...В 1901 году мне удалось получить в своё распоряжение одну рукопись, и этой относительно небольшой по величине тетради суждено было произвести в моём миросозерцании такой глубокий переворот, какой в душе человеческой может быть произведён только лишь воздействием Божией силы, подобным чуду отверзения очей слепорожденному.
«Да явятся дела Божии на нем» (Ин. 9,3).
Рукопись эта была озаглавлена: «Протоколы собраний сионских мудрецов» и передана мне ныне покойным Чернским уездным предводителем дворянства, впоследствии Ставропольским вице-губернатором Алексием Николаевичем Сухотиным...
...когда я впервые ознакомился с содержанием рукописи, то убедился, что сама она в своей страшной и жестокой, откровенной правде настолько свидетельствует о достоверности своего происхождения от «мудрецов сионских», что не нуждается ни в каком ином свидетельстве о своём первоисточнике.
Но был я тогда ещё довольно молод, недостаточно знаком со словом Божиим, не находился ещё в общении с подвижниками православного духа и потому первым делом попытался обратиться к сильным мира сего с целью предварения их протоколами о грядущей опасности.
Одно высокопоставленное лицо, которого я думал заинтересовать своей рукописью и которое, казалось мне, могло бы влиять на ход событий в Русской земле, ответило мне, что «славянство ещё не сказало своего последнего слова, и потому, как бы ни были хитры и сильны мудрецы Сиона, усилиям их ещё не скоро дано будет осуществиться и, стало быть, нечего о них беспокоиться».
Другим ещё более высокопоставленным лицом, к которому я обратился с сионскими протоколами, был великий князь-мученик Сергей Александрович. По рассмотрении их, он повелел мне сказать через одно близкое ему лицо одно только слово:
— Поздно!
Были сделаны мной впоследствии и дальнейшие попытки довести мою рукопись до сведения кого следует, но и они не имели успеха...».
Протокол № 2.
Показная администрация и тайные советники. Администраторы, выбираемые нами из публики, в зависимости от их рабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления, и потому они легко сделаются пешками в нашей игре, в руках наших учёных и гениальных советчиков, специалистов, воспитанных с раннего детства для управления делами всего мира.
Как вам известно, эти специалисты наши черпали для управления нужные сведения из наших политических планов, из опытов истории, из наблюдений над каждым текущим моментом.*
Гои не руководствуются практикой беспристрастных исторических наблюдений, а теоретической рутиной, без всякого критического отношения к её результатам.
Поэтому нам нечего с ними считаться — пусть они себе до времени веселятся или живут надеждами на новые увеселения, или воспоминаниями о пережитом...
Приспособляемость к политике. Нам необходимо считаться с современными мыслями, характерами, тенденциями народов, чтобы не делать промахов в политике и в управлении административными делами...
*Забавное «ЭХО»
Купил Хаим пятнадцать штук цыплят и пришёл к раввину:
— Ребе! Я вот купил цыплят. Посоветуй, что делать, чтобы они у меня не подохли.
— Я тебе дам хороший совет: нарисуй на земле квадрат и посади их в этот квадрат...
Через некоторое время Хаим вновь приходит к раввину:
— Ребе, у меня такое горе: пять цыплят подохли.
— Послушай, Хаим, мой совет: нарисуй на земле круг и посади цыплят в этот круг.
Проходит некоторое время.
— Ребе! У меня ещё пять цыплят подохли! Что делать, ребе?!
— Я тебе дам замечательный совет: нарисуй на земле ромб и посади в него оставшихся цыплят.
Через пару дней Хаим приходит весь в слезах.
— Ребе, у меня последние цыплята подохли...
— Как жаль! А у меня ещё столько было вариантов!
Роль прессы. В руках современных государств имеется великая сила, создающая движение мысли в народе — это пресса.
Роль прессы — указывать якобы необходимые требования, передавать жалобы народного голоса, выражать и создавать неудовольствия. В прессе воплощается торжество свободоговорения.
Но государства не умели воспользоваться этой силой и она очутилась в наших руках. Через неё мы добились влияния, сами оставаясь в тени; благодаря ей, мы собрали в свои руки золото, невзирая на то, что нам его приходилось брать из потоков крови и слёз...
Стоимость золота и ценность еврейской жертвы. Но мы откупились, жертвуя многими из нашего народа. Каждая жертва с нашей стороны стоит тысячи гоев перед Богом.
Информация к размышлению
Для того чтобы активизировать ваши размышления над прочитанным, хочу вновь обратиться к книге Сергея Нилуса. Но прежде — несколько слов о нём самом.
После явления на глаза широкой публики «Протоколов сионских мудрецов», некоторые стали приписывать их авторство именно Нилусу. Насколько оправдана эта версия — каждый из вас пусть решает сам.
Я же хочу предоставить вашему вниманию фрагмент предисловия самого Нилуса к книге «Близ есть, при дверех».
Думаю, прочитав его, вы вполне сможете определиться в отношении версии о причастности Сергея Нилуса к созданию «Протоколов» и ответить на вопрос: мог ли духовный писатель, возвышенный богослов, искатель истины, проведший долгие годы в обители русского Православия — Оптиной Пустыни, опуститься до фальшивки, написанной «специально для разжигания ненависти к евреям»?
Приведённый ниже небольшой отрывок с достаточной степенью ясности раскрывает сущность человека, написавшего эти строки, и мотивы, заставившие его взяться за перо.
