МЕТАФИЗИКАОРГАНИЗАЦИОННОГО ПОВЕДЕНИЯ
(монография)

Узилевский ГеннадийЯковлевич
докторфилологических наук, профессор

Орловская региональнаяакадемия государственной службы, Орел, Россия

guzilevsky

В контекстеметафизической методологии научныхисследований рассматриваютсяметафизические аспекты организационногоповедения как междисциплинарной научнойспециализации. Анализируется поведениелюдей в деловой организации, раскрываетсягруппа как субъект организационногоповедения, освещается групповое поведениев организации и подвергается изучениюповедение организации с выходом насоздание принципов управлениянаправляемым развитием организационногоповедениям управляющей и управляемойподсистем коммерческогопредприятия.

Ключевые слова:методология научных исследований,метафизика, групповое поведение,организационное поведение

METAPHYSICS OF ORGANIZATIONALBEHAVIOUR

(Monography)

Uzilevsky G.J.([email protected])

In a context of metaphysical methodology ofscientific researches metaphysical aspects of organizational behaviour asinterdisciplinary scientific specialisation are considered. The behaviour ofpeople in the business organisation is analyzed, the group as the subject oforganizational behaviour reveals, the group behaviour in the organisation isshined and the behaviour of the organisation with an exit on creation ofprinciples of management by directed development organizationalповедениям operating and operated subsystems of the commercialenterprise is exposed to studying.

Keywords: methodology of scientificresearches, metaphysics, group behaviour, organizational behaviour

Г.Я.Узилевский

МЕТАФИЗИКА

ОРГАНИЗАЦИОННОГОПОВЕДЕНИЯ

Монография

ОРЕЛ

2010

ББК 65.050.2. + 65.290 – 2я73

Узилевский Г.Я.

Метафизика организационногоповедения

Монография. Орел, 2010. – Список лит.: 302 назв.Табл. 14. Рис. 4.

В контекстеметафизической методологии научныхисследований рассматриваютсяметафизические аспекты организационногоповедения как междисциплинарной научнойспециализации. Анализируется поведениелюдей в деловой организации, раскрываетсягруппа как субъект организационногоповедения, освещается групповое поведениев организации и подвергается изучениюповедение организации с выходом насоздание принципов управлениянаправляемым развитием организационногоповедениям управляющей и управляемойподсистем коммерческогопредприятия.

Данная монографияпредназначена для ученых, аспирантов,преподавателей вузов по специальности«Экономика и менеджмент» и менеджеров.

ББК 65.050.2. + 65.290 – 2я73

ОРЕЛ

2010

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Раздел 1. Теорияорганизаций и организационное поведениекак междисциплинарные научныеспециализации

Глава 1. Метафизическиеначала современной экономики

1.1.1. Вступление

1.1.2. Человеческий род,родовой человек и социальные институты

1.1.3. Метафизическийпериод эволюции методологии науки иразработка

метафизическойметодологии научных исследований

1.1.4. Свойства итехнологические признакипостиндустриальной

цивилизации

1.1.5. Новый этап эволюциичеловеческого рода и его видов, родового

человека и его видов,человечества, социальных институтов имирового

сообщества

1.1.6. Внутренние ивнешние детерминанты развития экономики

в XXI веке

1.1.7. Заключение

Список использованнойлитературы

Основные понятия,использующиеся в данной главе

Глава 2. Теорияорганизаций как междисциплинарная научная

специализация

1.2.1. Краткий экскурс вразвитие представлений об организации

1.2.2. Категория«организация» в контексте метафизическогонаправления

1.2.3. Объект, предмет иметодологические особенности теории

организации в контекстеметафизического направления исследования

организаций

1.2.4. Заключение

Список использованнойлитературы

Основные понятия,использующиеся в данной главе

Глава 3. Организационноеповедение как междисциплинарная

научнаяспециализация

1.3.1. Вступление

1.3.2. Объект, предмет,цель и задачи организационногоповедения

как междисциплинарнойспециализации

1.3.3. Методологическиеособенности организационного поведения

1.3.4. Категория«поведение»

1.1.5. Заключение

Список использованнойлитературы

Основные понятия,использующиеся в данной главе

Раздел 2. Поведениелюдей в организации

Глава 1. Концепцииповедения человека в организациях:

историческийэкскурс

2.1.1. Вступление

2.1.2. Историческийэкскурс в развитие представлений об

организационномповедении по материалам зарубежныхисследователей

2.1.2.1. Изучениевнутренних факторов, обусловливающих

организационноеповедение людей

2.1.2.2. Анализ воздействияорганизационной структуры и

внутренней среды наорганизационное поведение

2.1.3. Историческийэкскурс в развитие представлений об

организационномповедении по материалам отечественных

исследователей

2.1.4. Перспективыразвития организационного поведения вРоссии

2.1.5. Заключение

Список использованнойлитературы

Основные понятия,использующиеся в данной главе

Глава 2. Человек и еголичность в организации

2.2.1. Одухотворение иинтеллектуализация организационногоповедения

и управления им

2.2.1.1. Реконструкцияструктуры интеллекта с позиции

структурно-функционального анализа

2.2.1.2. Родовой человек исимволическая личность: сущности,свойства,

особенности иизмерения

2.2.1.3. Перспективысовершенствования одухотворения и

интеллектуализацииуправления организационным поведением

2.2.2. Системапланирования, формирования,прогнозирования

поведения, принятия иреализации решений как эмпирическая

ноуменальнаяреальность

2.2.3. Основы формированияфункционального органа

2.2.4. Системаформирования и прогнозирования поведенияКЧ, принятия

и реализации им решенийи организационное поведение

2.2.5. Креативныехарактеристики менталитета символическойличности

и интеллекта социальнойличности

2.2.5.1. Вступление

2.2.5.2. Свойстваменталитета символической личности иинтеллекта

социальнойличности

2.2.5.3. Креативныехарактеристики сознания ибессознательного

2.2.5.4. Характерныеособенности правшей

2.2.5.5. Характерныеособенности левшей

2.2.5.6. Характерныеособенности «мастеровых»

2.2.5.7. Креативныехарактеристики сверхсознания

2.2.5.8. Креативныеособенности менталитета символическойличности и

интеллекта социальнойличности

2.2.6. Заключение

Список использованнойлитературы

Основные понятия,использующиеся в данной главе

Глава 3. Поведениепрофессионала в организации

2.3.1. Вступление

2.3.2. Общие требования,предъявляемые к профессионалам

2.3.3. Самостьсоциального человека и егоповедение

2.3.4. Требования кпрофессионалам с позицииорганизационного

поведения

2.3.5. Социализацияпрофессионала в организации

2.3.6. Частные(специальные) виды организационногоповедения,

стимулирующие развитиепрофессионала и его личности вколлективе.

2.3.7.Характерные свойства, особенности ихарактеристики личности

лидераорганизации

2.3.8. Лидерство:содержание и объем понятия

2.3.9. Концепция власти ивлияния

2.3.10. Заключение

Список использованнойлитературы

Основные понятия,использующиеся в данной главе

Раздел 3. Группа каксубъект организационного поведения

Глава 1. Формированиегруппового поведения в организации

3.1.1. Вступление

3.1.2. Малые формальные инеформальные группы: общее и

различное

3.1.3. Сплоченностьгруппы как доминантный фактор управления

групповымповедением

3.1.4. Основные признакималых групп

3.1.5. Заключение

Список использованнойлитературы

Основные понятия,использующиеся в данной главе

Глава 2. Коммуникативноеповедение в группе

3.2.1. Вступление

3.2.2. Общение как основамежличностных отношений и

средствокоммуникативного поведения

3.2.3. Речевоеобщение

3.2.4. Невербальноеобщение

3.2.5. Заключение

Список использованнойлитературы

Основные понятия,использующиеся в данной главе

Раздел 4. Поведениеорганизации

Глава 1. Анализ иконструирование организаций

4.1.1. Вступление

4.1.2. Целиорганизации

4.1.3. Моделиорганизации

4.1.3.1. Механическаямодель

4.1.3.2. Органическаямодель

4.1.4. Развитие рынка,возникновение типологии классов деловых

организаций иорганизационное поведение

4.1.4.1. Вступление

4.1.4.2. Возникновение иразвитие класса коммерческих

предприятий сдирективным, принудительнымразвитием

4.1.4.3. Возникновение иразвитие класса коммерческих предприятийс

директивным развитиеми элементами индивидуального и

коллективноготворчества

4.1.4.4. Метафизическаяметодология научных исследований и новый

класс деловыхорганизаций

4.1.5. Система этическихценностей и новый класс деловых

организаций

4.1.6. Сущностныехарактеристики нового классаделовых

организаций,нацеленных на коллективное творческоесаморазвитие

4.1.7. Новый класс деловыхорганизаций в контексте

научно-техническогопрогресса

4.1.8. Перемены в научномосмыслении деловых организаций в свете

достижений информатикии искусственного интеллекта

4.1.9. Системнаяклассификация таксонов деловойорганизации

4.1.9.1. Основысистемно-семиотическогоклассифицирования

объектовумопостигаемого и чувственного мира

4.1.9.2. Опытискусственного классифицирования типовделовых

организаций

4.1.9.3. Разработкатипологии таксонов деловых организаций

4.1.9.4. Индикаторы классапредприятий с директивным,

принудительнымразвитием

4.1.9.5. Индикаторы классапредприятий с директивным развитием

и элементамииндивидуального и коллективноготворчества

4.1.9.6. Индикаторы классаделовых организаций, основанных на

сочетании системносвязанных оснований и находящихся всостоянии

коллективноготворческого саморазвития

4.10. Заключение

Список использованнойлитературы

Основные понятия,использующиеся в данной главе

Глава 2. Организация ичеловек

4.2.1. Вхождение человекав организацию и его развитие в ней

4.2.2. Коммуникации ворганизации

4.2.3. Принятие иреализация решений

4.2.4. Организационнаякультура

4.2.5. Мотивация, оценкарезультатов труда и вознаграждение

4.2.6. Внешняя среда

4.2. 7. Управлениеинновациями и изменениями ворганизации

4.2.8. Поведенческиймаркетинг

4.2.9. Заключение

Список использованнойлитературы

Основные понятия,использующиеся в данной главе

Послесловие

Abstract

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

АН – альтруистическоеначало

ВСЭ – виртуальный секторэкономики

ГО – гражданскоеобщество

ЕС – ЕвропейскийСоюз

ЕЯ – естественныйязык

ИП – интеллектуальныепредприятия

КЧ – конкретныйчеловек

МАС – многоагентная экономическаясистема

МФЭК– мировойфинансовый экономический кризис

РСЭ – реальный сектор экономики

РЧ – родовойчеловек

СИ – социальныеинституты

СЛ – символическаяличность

СС – структурированныйсубстрат

ТМ – техническиймир

УМ – невидимыйумопостигаемый мир

ФО– функциональный орган

ЧМ – видимыйчувственный мир

ЧР – человеческийрод

ЭК – семиотическоенаправление эволюционногоконсерватизма

ЭН – эгоистическоеначало

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящее время вразвитых странах мира происходит переходиндустриальной цивилизации впостиндустриальную и трансформацияиндустриальной экономики в экономикутоваров и услуг, усложняются экономическаясреда и экономические отношения, а такжевозрастают неопределенность и динамикамирового и национальных рынков. Передделовыми организациями встает задачапоиска и разработки новых организационныхструктур и нахождения иных формвзаимодействия во внешнем окружении иработы с персоналом. Успех организацийтеперь зависит не только и не столько оттого, насколько ими осознаются потребностиклиентов и потребителей, сколькопредпочтения последних.

Новые хозяйственныеусловия вызывают

• использованиепредставлений о человеческом роде иродовом человеке как системоопределяющихфакторах в деятельности деловыхорганизаций;
• появление новыхтребований к лидерам-руководителям,способных

–осмысливать происходящие в экономикепроцессы;

–понимать и творчески использоватьзакономерности человеческогоповедения;

– вестиза собой коллектив предприятия на решениестоящих перед ним целей и задач с учетомвлияния внутренних и внешних факторов наэффективность трудовой деятельностиработников.

Сказанное вышехарактерно и для России, которая начинаетзаниматься

• построениемсовременной экономики товаров и услуг;
• формированиемрыночных экономических отношений и
• созданиемблагоприятной для человека и обществановой экономической среды.

Это требует подготовкиквалифицированных специалистов,вооруженных методологией деятельности,живого созерцания и общения, знаниями»что», знаниями «как» и экспертнымизнаниями, владеющих современнымконцептуальным аппаратом и наборомсоответствующих формализмов для решенияпринципиально новых задач. Возникновениемирового и финансового кризиса указало нанеобходимость перехода к верховенствудуховного начала в экономическойдеятельности деловых организацийреального и виртуального секторовэкономики.

Совершенноестественно, что изложенное относится впервую очередь ко всем дисциплинам,входящим в пространство наук оменеджменте, включая теорию организаций иорганизационное поведение.

Основная цельмонографии состоит в раскрытииметафизических основанийорганизационного поведения с позицииметафизической методологии научныхисследований. В соответствии с указаннойцелью структура книги состоит из четырехразделов и десяти глав. В первом разделеосуществляется

• раскрытиеметафизического этапа эволюции науки,возникшего в конце ХХ и начале XXI века, иметафизической методологии научныхисследований, разработанной на основесинтеза представлений вероятностнойметафизики физики, метафизическойантропологической семиотики,метафизической кибернетики,семиотического направления в эволюционномконсерватизме, трансрационализма и другихмеждисциплинарных направлений и др.;
• изложениеметафизических аспектов развитияэкономики в XXI веке с учетом свойств иособенностей постиндустриальнойцивилизации и нового этапа эволюциичеловеческого рода, родового человека и ихвидов;
• определениеконцептуального аппарата, объекта,предмета, целей и особенностей теорииорганизаций и организационного поведениякак междисциплинарных научныхспециализаций в контексте новойметодологии научных исследований;
• выявление потенциалаклассического, неклассического,постнеклассического и метафизическогонаправлений теории организаций с позицииметафизической методологии научныхисследований.

Во втором разделе«Поведение людей в организации»подвергаются рассмотрению свойства исущности родового человека,рассматривается состав и потенциалсимволической личности для осмыслениямеханизмов организационного поведения исистемы принятия и реализации решенийконкретным человеком. Проводится анализсвойств позитивной духовной сферы,креативных характеристик менталитета,сознания, бессознательного исверхсознания символической личности,характерных особенностей левшей, правшей имастеровых применительно к особенностямпрофессии менеджеров. Устанавливаютсяповеденческие характеристики интеллектаконкретного человека с выходом на изучениеорганизационного поведения в контекстедуховных и ментальных сущностейсимволической личности. Осуществляетсяраскрытие общих требований общества кпрофессионалам, связей самостисоциального человека с его поведением,излагаются требования к профессионалам спозиции организационного поведения,рассматривается стимулирующеевоздействие частных (специальных) видоворганизационного поведения на развитиепрофессионала в организации ирассматриваются свойства, особенности ихарактеристики лидера. В этом же разделеанализируются определения лидерства,изучается объем данного понятия иизлагаются концепции власти ивлияния.

Третий раздел посвященрассмотрению оснований типологии групп,классификации их по численности, изучениюформальных и неформальных групп, выявлениюобщего и различного в них. Раскрываютсясплоченность группы как доминантныйфактор управления групповым поведением,стадии развития малых групп, их основныепризнаки, а также управление групповымповедением в формальных и неформальныхгруппах. Подвергаются анализу природакоммуникации и общения, их значимость дляделовой организации, коммуникативный,интерактивный и перцептивный аспектыобщения. Подробно освещаются стратегия,тактика, стили речевого общения,особенности говорения и слушания, основыкодекса речевого общения менеджера исредства невербального общения.

В четвертом разделерассматриваются внешние и внутренние,постоянные и ситуативные факторы,воздействующие на функционированиеделовой организации, анализируетсяформирование ее целей, раскрываются еемеханическая и органическая модели.Раскрывается динамика связей между рынком,типологией организаций и организационнымповедением, рассматриваются эволюционновозникшие и развивающиеся классы деловыхорганизаций. Устанавливаются связи междусистемой этических ценностей и новымклассом коммерческих предприятий,анализируются перемены в научномосмыслении деловых организаций в светедостижений информатики и искусственногоинтеллекта и осуществляется разработкасистемной классификации таксонов деловойорганизации.

Подвергаютсярассмотрению проблемы вхождения человекав организацию и типы поведения людей ворганизации. Освещаются формы потоковинформации в организации, их функции изначимость. Раскрываются внешние ивнутренние детерминанты принятия иреализации решений, их модели, стадии, шаги.Анализируются организационная культура,мотивация, результаты труда ивознаграждение. Показывается становлениеи развитие внешних и внутреннихдетерминант организации, обусловленныхвнешней средой. Особое внимание уделяется:внутренним и внешним факторам развитияинноваций в организации, принципамреализации инновационной политики, а такжесущности и особенностям поведенческогомаркетинга.

При рассмотренииуказанных выше проблем и вопросов спозиции метафизической методологиинаучных исследований я стремилсяпредставить управленческуюнаправленность теории организации иорганизационного поведения и выйти, вконечном счете,

– наформулирование принциповорганизационного поведения в организации;

– наобоснование управления направляемымразвитием коммерческих предприятий.

В послесловиипроводится обобщение полученныхрезультатов.

Надеюсь, чтопредставленная на суд профессионаловмонография будет содействовать им впостижении сущности и особенностейорганизационного поведения в новыхобщественно-экономических условиях XXI векас позиции метафизической методологиинаучных исследований.

РАЗДЕЛ 1

ТЕОРИЯ ОРГАНИЗАЦИЙ ИОРГАНИЗАЦИОННОЕ

ПОВЕДЕНИЕ КАК НАУЧНЫЕСПЕЦИАЛИЗАЦИИ

ГЛАВА 1

метафизические НАЧАЛАСОВРЕМЕННОЙ ЭКОНОМИКИ

Человеческий род,родовой человек и социальные институты.Метафизический период эволюции науки иновая методология научных исследований.Свойства и технологические признакипостиндустриальной цивилизации. Новыйэтап эволюции человеческого рода, родовогочеловека и их видов, человечества, социума,технического мира, их институтов имирового сообщества. Внутренние и внешниедетерминанты развития экономики в XXIвеке.

1.1.1. Вступление

За последние 30 летпроизошли революционные изменения втехнологических процессах благодаряпоявлению и массовому распространениюновых информационных и наукоемкихтехнологий. Рассмотрим цепочку «механизация ––> автоматизация––>информатизация ––> интеллектуализациятехнологических процессов». Ее анализговорит, что наука и техника за тристолетия прошли тернистый путь посовершенствованию условий труда длячеловека. Теперь такие социальныеинституты (СИ), как наука, техника иэкономика, испытывают все большуюпотребность в творческих профессионалах,склонных к содружеству и кооперации.

Интеллектуализациятехнологических процессов вызываетглубокую потребность в исследованииприсущих человеку программ, языков и кодов,а также и других символическихобразований. Они, в свою очередь, оказываютстимулирующее воздействие на развитиетехники и проявление творческихспособностей Homo. Кардинальное изменениенаправленности техники выступает каквнешний фактор пересмотра устоявшихсяпредставлений о сущности человека, егороли и месте в природе и социуме. В пользуэтого говорит и тот факт, что развитиетехники стимулировало возникновениеэкономики товаров и услуг, четкопроявленной в ее реальном секторе, ипостиндустриальнойцивилизации.

В течение последних 30лет в хозяйственной и экономической жизниразвитых стран произошли следующиесущностные изменения:

• производство товаровсопровождается быстрым ростом“индустрии” услуг;
• развитие малогобизнеса становится лейтмотивом развитияреального сектора экономики (РСЭ);
• возрастает рольметодов, способов, приемов и установок,определяющих развитие большого, среднего ималого бизнеса;
• возникновение новыхинформационных технологий показалобольшую значимость информации и знания какинформационных ресурсов принятия иреализации решений деловыми организациямиразличного вида и уровня.
• преодолеваетсяхозяйственное значение частнойсобственности не за счет обобществленияпроизводства, а благодаря его глобальной ивсесторонней индивидуализации (личная собственность на средствапроизводства и интеллектуальнаясобственность);
• эксплуатацияперестает оказывать значимое влияние насоциальные отношения при распределенииматериальных благ;
• изменяется характерчеловеческой деятельности подвоздействием новых информационных инаукоемких технологий (все большуюзначимость приобретают духовная иментальная сферы человека,предопределяющие творческую активностьHomo);
• происходитпреодоление труда и замена его творческой деятельностью;
• осуществилосьудовлетворение основных материальныхпотребностей большинства членов обществав развитых странах, что привело квозникновению и распространениюнадутилитарной мотивации;
• РСЭ постепенностановится человеко-ориентированным, врезультате выявление предпочтений людейстановится основной задачейсреднесрочного и долгосрочногомаркетинга;
• интеллектуальныеспособности человека, его воспитанность иобразованность в значительной степениопределяют в развитых странах не толькоуровень его доходов, но и социальный статус[1];
• интеллектуализациятехнологических процессов вызываетнеобходимость в одухотворении окружающейсреды и проявления духовности всоциуме.

Я полагаю, что этиизменения полезно рассматривать какиндикаторы зарождения новойобщественно-экономической формации.

Анализ зарубежногоопыта показывает, что меняется отношениечеловека к самому себе и к окружающемумиру. Это связано с проявлением новыхвнешних и внутренних детерминант.

Внешниедетерминанты сутьпотребности экономики в творческих людях инеобходимость формирования адекватной дляразвития творческого человека среды.

Внутренниедетерминанты суть присущиечеловеку программы духовного иментального планов, которые ранеенаходились не проявленными виндивидуальном и коллективномбессознательном.

Изложенное указываетна то, что познание природычеловека должно статьосновным вопросом философии и науки в XXIвеке.

Выявление внешних ивнутренних детерминант навело нанеобычную мысль обратиться к лингвистике,представителями которой изучалиськонкретные тексты, что привело к выявлениюв них невидимых человеку внутренних форм (=структур). В XX веке произошло становление иразвитие системной лингвистики, основанной на трудахВ. Гумбольдта, И.А. Бодуена де Куртене, А.А.Потебни, Г.П. Мельникова и др.^[1].

Исследование присущихчеловеку языков и эволюционноразвивающихся искусственных языков наоснове антропо-семиотическогосинтетического подхода «снизу вверх» ([2,главы первая и вторая]) привело меня квыводу, что они являются эмпирическимиреальностями невидимого умопостигаемогомира (УМ). Порожденные ими тексты сталирассматриваться как эмпирическиереальности чувственного мира (ЧМ). Этирезультаты вывели меня на переход отизучения человека как текста кисследованию его как родового человека(РЧ), представляющего собой совокупностипрограмм, задающих зарождение и Развитиелюдей как текстов. Разработка модели РЧпозволили затем создать модель ЧР и выйтина создание метафизической семиотики (см.[2, главы третья и четвертая; 3]), изучающейвсеобщее и особенное в Человеке и СИ,включая экономику.

Представленный вышенаучный материал свидетельствует ополезности связать представления о ЧР и РЧс внутренними и внешними детерминантамиразвития РСЭ. Можно утверждать, что ониуказывают на полезность максимальногоиспользования представлений о ЧР и РЧ визучении тенденций развития данногосектора экономики.

Однако сущностныеизменения в РСЭ находятся вантагонистическом противоречии свиртуальным сектором экономики (ВСЭ),деятельность которого обосновываетсяпредставлениями о конкретномэкономическом эгоистическом человеке иего поведении. Используя знания, исходя изсобственных интересов и стремления кбогатству, экономический человекфункционирует рационально, ведет себяаморально, игнорирует общественныеценности или принимает их во внимание,когда это ему выгодно. В результате возникмировой финансовый и экономический кризис(МФЭК), выход из которого требует не столькоэкономического анализа, сколькопристального фундаментального изученияпротиворечивой природы человека, созданиякоридоров направляемого развитияфинансовой системы, фондового и ипотечногорынков в мире, а также социума и СИ [4, c. 41].

Становится очевидным,что наименее познанным объектомисследования в мировой науке являетсячеловек. Его по-прежнему продолжаютизучать как явление, текст илисамоорганизующийся текст, хотя биологи свремён К. Линнея вышли на триаду «род––> вид––> особь».Подчеркну, что космос, природа, социум,технический мир (ТМ) и их институтыисследуются как явления. В этой связивозникла необходимость изучать компонентыУниверсума (природу, человека, социум, ТМ икосмос) в плане всеобщего, особенного иединичного. Начнем с человека и СИ.

1.1.2. Человеческий род,родовой человек и социальные институты

Выдающийся немецкиймыслитель И. Кант в своем трактате «Идеявсеобщей истории во всемирно-гражданскомплане« рассматривал ЧР как эмпирическуюреальность, как некоторое целостное единение, противопоставляемоеэмпирическойреальности отдельных индивидов, групп людей инародов. По егомнению, ЧР как эмпирическая реальностьобладает лишь биологической составляющей.В этой работе он изложил свои взгляды наразвитие ЧР в девяти постулатах.

В первом постулате И.Кант обосновывает, что все природныезадатки живого существа предназначены длясовершенного и целесообразного развития.Во втором им утверждается мысль,подчеркивающая необходимость изучения РЧ:«Природные задатки человека (какединственно разумного существа на земле),направленные на применение разумачеловека, развиваются полностью не виндивиде, а в роде» /выделено мной – Г.У./ [5]. Анализ этихпостулатов указывает на необходимостьисследования РЧ с современных научныхпозиций.

Третий постулатвыражен И. Кантом следующим образом:"природа хотела, чтобы человек все то, чтонаходится за пределами механическогоустройства его животного существа, всецелопроизвел из себя и заслужил только тосчастье и совершенство, которое он самсоздает свободно от инстинкта, своимсобственным разумом" (там же); Изучениеданного постулата говорит о том, что Homoявляет собой не только и не столькобиологическое образование, сколькотворческое, мыслящее существо. Приизучении РЧ мною было обращено особоевнимание на это утверждение.

Прежде чем перейти копределению ЧР и РЧ, раскроем понятие«система».

Изучая животных ичеловека как представителей живого мира,выдающийся физиолог П.К. Анохин показал,что в этих объектах исследованиявзаимодействие и взаимоотношениякомпонентов принимают характер взаимосодействия друг другу для полученияфокусированного полезного результата [6].Пристальное изучение наследия П.К. Анохинапозволило дать новое определение системы:Система естьфункциональное образование,представляющее

–естественные сверхсложные эволюционноразвивающиеся объекты (природа, космос,человеческий род, родовой человек);

–сложные объекты социальной природы(общества и социальные институты /СИ/);

–сложные объекты ТМ.

Их взаимосвязанныекомпоненты на основе взаимодействия ивзаимосодействия направлены на получениеполезных результатов человеческойдеятельности, необходимых для

• сохранения иэволюционного развития ЧР и его видов, РЧ иего видов в филогенезе и онтогенезе;
• сохранения ивозрождения природы;
• формирования условий,стимулирующих проявление уникальныхпотенциалов представителей видов ЧР иРЧ;
• поддержаниянравственного и экологического порядка наземле;
• развития объектов ТМво благо человечества» [7, с. 240].

Метафизическойсемиотикой системы изучаются в двухвариантах как:

1) ноуменальныеэмпирические реальности УМ,материально-ментально-духовныеобразования;

2) конкретныеэмпирические реальности УМ и ЧМ,материально-ментально-духовныеобразования.

Новая интерпретациясистемы позволила определить ЧР как высшуюноуменальную^[2] эмпирическуюреальность УМ, открытое многомерноенелинейное материально-ментально-духовноеобразование^[3] и сверхсложнуюсистему. ЧР обладает коллективнымбессознательным и постоянно находится всостоянии самоорганизации, самоизменения,само-и-реинтерпретации,самосовершенствования и самообновления.Как посредник между природой, социумом, ТМи космосом он задает программыальтруистического плана нижележащимуровням: своим видам и их конкретнымпредставителям. К ним относится соединениеличного и общественного, земного икосмического.

Были установлены видыЧР по следующим основаниям:

• этническому признаку:этносы, народы, нации;
• конфессиональномупризнаку: конфессиональные группы;
• профессиональномупризнаку: профессиональные группы;
• имущественномупризнаку: классы или страты.

Родовой человекинтерпретируется как ноуменальнаяэмпирическая реальность УМ, открытоемногомерное нелинейноематериально-ментально-духовноеобразование и сверхсложная система. РЧпредставлен программами, языками и кодами,сформированными в филогенезе,развивающимися в онтогенезе и являющимисяресурсами трансформации индивида ииндивидуальности в социального человека исоциальную личность в определенныхвнешне-исторических условиях [2, главатретья]. Он обладает символической,биологической и физической составляющимии, тем самым, является продуктомвзаимодействия космоса, социума, ТМ иприроды [8].

В символическуюсоставляющую входит символическаяличность /СЛ/, обладающая такимивзаимосвязанными компонентами, как:

1) духовная сфера;

2) менталитет^[4] ;

3) структурированныйсубстрат;

4) интегративнаяинформационно-энергетическая система,служащая для диагностики состоянийчеловека, осмысления его движений идействий;

5) система формированияповедения конкретного человека (КЧ),принятия и реализации имрешений.

Духовная сфера задаетнаправленность развития другихкомпонентов СЛ. Сформированные в процессефилогенеза РЧ и СЛ отвечают верховенствудуховного метафизического начала надментальным и материальным метафизическимначалами^[5].

Биологическаясоставляющая в программном планезанимается становлением, развитием ифункционированием организма индивида. Взадачу физической составляющей^[6] входитпроявление энергетических иинформационных взаимодействий в индивиде.

Были определены видыРЧ:

– погендерному признаку: мужчины иженщины;

– повозрастному признаку: поколения, живущие водно историческое время.

Эти виды обусловливают,кто будет отвечать за

1) взаимодействие счувственным и умопостигаемым миром;

2) сохранение ивоспроизводство населения;

3) инновации иобновленные традиции;

4) управлениеуказанными выше процессами.

Первые два процессастали причиной появления мужчин и женщин.Другие процессы выступили внутреннейдвижущей силой, обусловившей появление

• молодежи какинновационного поколения;
• представителей“золотого возраста” как поколения,отвечающего за обновление традиций;
• представителейсреднего возраста как поколенияответственного за реализацию этих четырехпроцессов [2, глава третья].

Выяснилось, что ЧР, РЧ иих виды являются исходнымимоментами изучения СИ икритериями оценки их деятельности [8, с. 27]. Этопозволило осмыслить человечество какнабор ноуменально-феноменальных формпроявления потенциала человеческого родав конкретных исторических условиях в видеСИ (семьи, права, экономики, гражданскогообщества, государства и др.) [2, главачетвертая].^[7] Изучениеобщества (= социума) в контекстеметасемиотики навело на мысль дать новуюинтерпретацию СИ какноуменально-феноменальных эмпирическихреальностей,материально-ментально-духовных формальнои/или неформально организованных формацийи сложных систем^[8]. Онинепосредственно и опосредованно оказываютнеобходимое управляющее и/илирегулирующее воздействие на деятельностьи поведение людей в соответствующих сферахсоциума. Данное воздействие направлено нареализацию потенциала ЧР и РЧ вопределенных внешне-исторических условияхво благо КЧ, этносов, народов, страны имирового сообщества.

Изложенное говорит отом, что переход от изучения КЧ кисследованию ЧР и его видов, РЧ и его видоввыводит нас на новое осмыслениекомпонентов Универсума, поскольку Человекявляется посредником между ними.

1.1.3. Метафизическийэтап эволюции науки и разработкаметафизической методологии научныхисследований

Раскрытие природы ЧР иРЧ наводит на мысль обратиться к историиразвития современной науки, в которойпрослеживаются три периода эволюцииметодологии науки на протяжении трехпоследних столетий:

–классический (механистический) период,характеризующийся обратимостью процессов,определенностью, объективностьюопыта;

–неклассический (физический) период,отличающийся необратимостью процессов,принципами относительности,неопределенности, дополнительности;

–постнеклассический (эволюционный) период,характеризующийся изучением феноменовжизни, мышления, социума, физическойвселенной, самоорганизации конкретныхсложных систем.

Изучение висторическом ракурсе эволюции методологиинауки говорит о том, что представители всехтрёх периодов не обратили должноговнимание на работы И.В. Гёте, И. Канта, В.Гумбольдта, русских космистов. Значимостьих наследия состоит, на мой взгляд, в том,что они указали на необходимость переходаот изучения явлений (конкретныхэмпирических реальностей ЧМ) кисследованию ноуменов (объектов УМ).

В конце прошлогостолетия появляются монографии В.В.Налимова, Ю.С. Владимирова, работы Ю.А.Кулакова (см., например, [10-12]), которыеявляют собой индикаторы возникновениянового метафизического этапа эволюциинауки.

В начале новогостолетия в г. Орле формируется сетевойнаучный коллектив, который ведетразработку метафизическойантропологической семиотики,метафизического семиотическогонаправления эволюционного консерватизма(далее ЭК), трансрационализма,метафизической кибернетики,метафизической социологии [2; 8; 13-17]. Отмечу,что им осуществляется приложениеполученных результатов к проблемамразвития и функционирования СИ [18-20].

Исследование ЧР и еговидов, РЧ и его видов указало на полезностьтеорий и моделей познания мира, созданныхна протяжении последних четырехдесятилетий [3, введение, первая глава].Анализ показал, что происходитвозникновение метафизического этапаэволюции методологии науки, отличающегосяисследованием

– ЧР и РЧкак ноуменальных реальностей УМ;

–природы, социума и СИ, ТМ и космоса [17, с. 16-25]как ноуменально-феноменальныхэмпирических реальностей УМ и ЧМ.

Этот вывод натолкнул намысль обратиться к «Философии хозяйства»С.Н. Булгакова, в которой им былисформулированы два исключительно важныхдля метафизического этапа эволюции наукиположения:

1) хозяйство какдеятельность, которая эмпирически«выражается в мириадах разрозненных актов,но динамически она есть единая и сквознаядеятельность», имеющая субъектом неиндивид, а род, и развертывается во времени,т. е. в истории» [21, c. 135-136].

2) в качестве субъектахозяйства как деятельности выступаетчеловечество (в настоящее время в этомсмысле используется термин «человеческийрод» – Г.У.) в видетрансцендентального умопостигаемогосубъекта, который выступает какисторически сформированное единстводуховных(выделено мной – Г.У.)сил и потенций, и которыйобнаруживается эмпирическив отдельных личностях [21, c. 303].

Данная связь ЧР сдеятельностью не могла не вывести на трудывыдающегося русского физиолога П.К.Анохина, который экспериментальноустановил, что

• деятельность КЧаприорно направлена на будущее и получениерезультата;
• ему присущи принципопережающего отражения действительности иреальное взаимодействие прошлого,настоящего и будущего в процессереализации цели и получениярезультата;
• прошлое «сидит» внастоящем и задает будущее [6, с. 27-124].

С.П. Курдюмов и Е.Н.Князева показали в контексте синергетики,что КЧ обладает рядом удивительныхособенностей, среди которых выделимследующие:

• он сложнее социальнойгруппы или общества благодарянелинейности, которая обеспечиваетсоответствующее структурное образованиена своем уровне организации более сложнымспектром пространственно-временныхформ-структур и возможных режимовразвития;
• для него характеренвыход на такие автономные режимы, прикоторых он ощущает влияние абсолютногобудущего, сверхцивилизации;
• он «строит иперестраивает себя в основном из прошлого,из элементов памяти, возобновляя процессыпо старым следам и встраивая крупные блокипрошлого в настоящее;
• погружаясь в дорогое ипамятное ему прошлое, он прорывается вбудущее» [22, c. 102, 107-109].

Отмечу, что взглядыизвестных современных ученых на человека,во многом совпадая с представлениями П.К.Анохина, указывают не только насверхсложность Homo, но и его связь свнеземными цивилизациями.

В 80-х годах ХХ века внашей стране В.П. Эфроимсоном была раскрытасверхранняя склонность КЧ к обучению, длякоторой характерны:

• неисчерпаемаянаследственная гетерогенность;
• импрессинг(запечетлевание);
• целенаправленнаятворческая деятельность, стимулирующаяпроявление громадного потенциала в Homo;
• она задает в немстремление сохранить результатыдеятельности;
• вспышка гениев – следствиевозможности реализации духовного,интеллектуального и телесного потенциалалюдей [23].

Метасемиотикапозволяет распространить полученныевыводы на РЧ, ЧР и их виды.

Практическаядеятельность американского педагога Г.Домана и его коллег не только подтвердилаоткрытие нашего ученого, но и указала на то,что в младенческом возрасте в ребенкепроявляются априорно заданные программысчета, чтения глазами до говорения,реализации телесного и музыкальногопотенциала и т. д. [24]. В этой связи следуетсказать, что исследованиями известногозарубежного ученого С. Грофа установленоналичие в КЧ своеобразных программ-фильмово ранее прожитых жизнях [25].

В 70-90-х ХХ века мноюизучались присущие человеку языки,эволюционно развивающиеся искусственныеязыки, объектно-ориентированные языки и др.Это привело к выявлению присущей имабстрактно-конкретной структуры. Этосодействовало переходу от изучениячеловека как текста (явления) кисследованию его как ноуменальнойреальности УМ в виде ЧР и РЧ и ноуменальнойреальности УМ и ЧМ в виде видов ЧР и РЧ [2]. Втерминах философии это означает переход отизучения единичного к исследованиювсеобщего и особенного.

Изучение наследия П.К.Анохина навело на мысль, что ноуменальный(абстрактный) уровень проявляется в КЧ ввиде функциональных моделей будущего, афеноменальный (конкретный) уровень – в виде конкретныхмеханизмов, которые налагают модельбудущего на конкретную ситуацию. Можноидти дальше и говорить о том, чтоконкретный уровень программ, языков икодов как ноуменальных реальностейявляется связующим звеном между объектамиисследования, относящимися к УМ и ЧМ.

По своей сути,раскрытые выше результаты исследованийподтверждают правомерность и полезностьперехода к исследованию Человека какноумена. В пользу такого вывода говорят ифилософские утверждения И. Канта [26] и В.В.Налимова о том, что человек приходит наЗемлю, хорошо оснащенный априорнымиформами чувственности и априорнымисинтетическими категориями длявзаимодействия с Миром [27, с. 35].

Изложенное убедительноговорит в пользу того, что положения С.Н.Булгакова плодотворно вписываются впонятийный аппарат метасемиотики: ЧР какноуменальная реальность УМ,материально-ментально-духовноеобразование и сверхсложная системаглубинно связан с исторически развившейсяи развивающейся деятельностью, котораятакже выступает как ноуменальнаяреальность УМ и одновременно какматериально-ментально-духовноеобразование и сверхсложная система [28].

Новая интерпретацияприроды, космоса, ЧР, РЧ и их видов,деятельности, социума и СИ, ТМ натолкнулоавторов на утверждение: их сущностныеособенности могут стать основойразработки новых аксиоматическихположений ЭК^[9]. В процессе ихсоздания и совершенствования выясниласьполезность включения родового понятия ивидового отличия в их определения [7; 28].

Перейдем крассмотрению этих положений.

ЧРинтерпретируется как открытая нелинейнаямногомерная умопостигаемая целостность,являющаяся совокупностью программ, языкови кодов и обладающая тремя планами:

1. Она представляетсобой ноуменальную реальность УМ,саморазвившуюся и самоорганизовавшуюся вфилогенезе, саморазвивающуюся,самоорганизующуюся в онтогенезе,потенциал которой проявляется в настоящеми задает развитие будущему.

2. Она выступает какматериально-ментально-духовноеобразование, которое самообновляетсяблагодаря наличию огромного динамичнопополняющегося банка методов, способов,приемов, установок, а также динамичнообновляющихся знаний в виде коллективногобессознательного.

3. Она функционирует каксверхсложная система, нацеленная наподдержание неустойчивого, нопотенциально разумного и направляемогоравновесия в природе, социуме и ТМ, а такжена проявление и развитие духовного,ментального и телесного потенциала еговидов.

ЧР является исходным моментомизучения природы СИ, организующих жизнь людей наземле, и критерием оценки ихдеятельности.

Нетрудно заметить, чтоЧР и РЧ являют собой всеобщеев природе Homo.

Виды ЧРкак открытые нелинейные многомерныеумопостигаемые целостности также обладаюттремя планами:

1. Они представляютсобой реальности УМ и ЧМ, саморазвившиеся исамоорганизовавшиеся в филогенезе,саморазвивающиеся, самоорганизующиеся,самоидентифицирующиеся исамоинтерпретирующиеся в онтогенезе,потенциал которых проявляется в настоящеми задает развитие будущему в виде ихпредставителей. Поскольку виды ЧРоказывают непосредственноеи опосредованное воздействие на становление, развитие ифункционирование КЧ и его личности вопределенных внешне-историческихусловиях, правомерно рассматривать их какноуменально-феноменальные реальности.Отмечу, что эти реальности, формируясь втечение определенного для каждого видавремени, затем развиваются,совершенствуются, угасают,отмирают…

2. Они выступают какматериально-ментально-духовныеобразования, обладающие не только общимидля ЧР характеристиками, но иопределенными отличиями в духовной,ментальной и телесной сферах. Из этогоследует, что гиперболизация значимостипредставителя того или иного из указанныхвыше видов является весьманеблагоприятным и вредным для развитияЧР.

3. Они функционируют каксверхсложные системы, нацеленные наподдержание неустойчивого, нопотенциально разумного и направляемогоравновесия в природе, социуме и ТМ, а такжена проявление и развитие присущих имдуховного, ментального и телесногопотенциала. Одной из их особо важных задачявляется содействие развитию пятиспособов производства в новыхэкономических, социальных, общественных,научных и культурных условиях XXI века:

• способ производствасобственной жизни;
• способ духовногопроизводства;
• способ общественного исоциального производства,
• способ производстваматериальных благ и услуг;
• способ производствасоциальных коллективных благ (о них см.[14]).

Из изложенного следует,что виды ЧР также являются исходным моментомизучения природы СИ, организующих жизньлюдей на земле, и критериемоценки их деятельности.

Очевидно, что онипредставляют собой особенное в природечеловека.

РЧопределяется нами как открытая нелинейнаямногомерная целостность УМ, обладающаятремя планами:

• Она представляет собойноуменальную реальность, саморазвившуюсяв самоорганизовавшуюся в филогенезе,саморазвивающуюся, самоорганизующуюся вонтогенезе, потенциал которой проявляетсяв настоящем и задает развитие будущему.
• Она выступает какматериально-ментально-духовноеобразование, которое содействует передачеобновленных методов, способов, приемов иустановок от поколения поколению.
• Она функционирует каксверхсложная система, нацеленная наоптимальное проявление и использованиеуникального духовного, ментального ителесного потенциала всех представителейего видов.

РЧ, также как и ЧР,является исходныммоментом изучения природыСИ, организующих жизнь людей на земле,критерием оценки их деятельности и представляет собойвсеобщее в Homo.

Виды РЧпредстают перед нами как открытыенелинейные многомерные умопостигаемыецелостности, обладающие тремя планами:

1. Они являют собойноуменально-феноменальные реальности,саморазвившиеся и самоорганизовавшиеся вфилогенезе, саморазвивающиеся,самоорганизующиеся,само-идентифицирующиеся исамоинтерпретирующиеся в онтогенезе,потенциал которых проявляется в настоящеми задает развитие будущего ихпредставителям. Поскольку виды РЧоказывают непосредственноеи опосредованное воздействие на становление, развитие ифункционирование КЧ и его личности вопределенных внешне-историческихусловиях, правомерно интерпретировать ихкак ноуменально-феноменальные реальности.

2. Они выступают какматериально-ментально-духовныеобразования, обладающие не только общимидля РЧ характеристиками, но иопределенными отличиями в духовной,ментальной и телесной сферах, о чемговорилось выше.

3. Они функционируют каксверхсложные системы, нацеленные нареализацию потенциала видов РЧ в ихпредставителях, повышение качества,возрождение природы, проявление иустановление связей с Вселенной, развитиесоциума, СИ и ТМ в соответствии спотенциалом ЧР и РЧ.

Очевидно, что виды РЧтакже являются исходныммоментом изучения природыСИ, организующих жизнь людей на земле, икритерием оценки их деятельности.

Индивидрассматривается как многомерная открытая нелинейнаяфеноменально-ноуменальная реальность ЧМ иУМ, материально-ментально-духовноеобразование и сверхсложная система. Для реализации своей миссии наземле он запрограммирован натрансформацию в социальногочеловека, нацеленного на

–оптимальное проявление и использованиеуникальногопотенциала символической,физической и биологическойсоставляющих во всехсферах егодеятельности во благо семьи, страны,мирового сообщества и, в конечном счете, во имясовершенствования ЧР и РЧ;

–гармоничное развитие в себе склонности ксамоизменению, самоорганизации,самообновлению, само-реинтерпретации испособности соединять личное иобщественное, земное и космическое;

–передачу своего обновленного в лучшемсмысле этого слова потенциала представителюнового поколения.

Изложенное указываетна то, что индивид являет собой единичное вприродечеловека.

Символическаяличность (СЛ) представляетсимволическую составляющую и являет собойсовокупность программ, языков и кодов, наоснове которых формируется в онтогенезеконкретный социальный человек подвоздействием окружающей среды. СЛвыступает как один из основных объектовисследования в метафизической семиотике.

Символическая личностьобладает тремя планами:

• Она представляет собойноуменальную реальность, саморазвившуюсяв самоорганизовавшуюся в филогенезе,саморазвивающуюся, самоорганизующуюся вонтогенезе, потенциал которой проявляетсяв настоящем и задает развитие будущего вконкретной личности КЧ.
• Она выступает какматериально-ментально-духовноеобразование, которое содействуетпроявлению и развитию потенциалаконкретной личности КЧ на всех этапах еговозрастного развития.
• Она функционирует каксверхсложная система, нацеленная на оптимальное проявление и использованиесвоего уникального духовного,ментального,информационно-энергетического,социально-ориентированного и телесного потенциала виндивидуальности иконкретной социальной личности во всехсферах присущей им деятельности.

Анализ этих плановговорит о том, что СЛ являет собой источник и движущую силуэволюции ЧР, РЧ, их видов, атакже развития КЧ и его личности. В этойсвязи она непосредственно выступаеткак источник идвижущая силаэволюционного развития образования как СИ,опосредованно других СИ [29], а также и ТМ.Очевидно, что она есть пример всеобщего в природечеловека.

Приступим теперь канализу такого понятия, как «индивидуальность»(уникальная совокупность программ, языкови кодов, представляющая символическуюсоставляющую в индивиде). Она определяетсякак эмпирическаяфеноменально-ноуменальная реальность ЧМ иУМ, открытое многомерное нелинейноематериально-ментально-духовноеобразование и сверхсложная система.Раскроем представленные выше родовыепонятия как планы исследованияиндивидуальности.

1. Индивидуальностьпредставляет собойфеноменально-ноуменальную реальность;априорно оснащенную программами, языками икодами видов РЧ и видов ЧР. Для реализации своеймиссии на земле она запрограммирована намаксимально полное проявление в себепотенциала символической составляющей и передачуего представителю нового поколения.

2. Индивидуальностьвыступает какматериально-ментально-духовноеобразование, которое потенциально готовогармонично развить в себе как склонность ксамоизменению, самоорганизации,самообновлению, само-реинтерпретации, таки способность соединять личное иобщественное, земное икосмическое.

3. Индивидуальностьзапрограммирована на трансформацию всоциальную личность, которая функционирует каксверхсложная система, априорно нацеленнаяна использование своего уникальногопотенциала во всех сферах её деятельностиво благо семьи, страны, мирового сообществаи др. Было выявлено, что наборнравственных принципов и позитивныхархетипов духовной сферы СЛ задаетсоответствующую направленность развитияиндивидуальности. Набор негативныхархетипов может вызвать аморальнуюнаправленность духовной сферы личности КЧв неблагоприятных для него условиях. Изэтого утверждения вытекает требование клюбому СИ, в особенности к экономике,формировать внешнюю среду, благоприятнуюдля проявления духовного, творческого ителесного потенциала социальным человекоми социальной личностью.

Нетрудно заметить, чтоиндивидуальность представляет собойединичное в природе человека.

Обратимся теперь кдеятельности,для которой также характерны триплана:

• Она представляет собойноуменальную реальность УМ,саморазвившуюся в самоорганизовавшуюся вфилогенезе, саморазвивающуюся,самоорганизующуюся в онтогенезе,потенциал которой, проявляясь в «мириадахразрозненных актов» в настоящем, обладаетединой и сквозной направленностью и, темсамым, задает развитие будущему ЧР и РЧ, еговидам, представителям последних, а такжесоциуму, ТМ и их институтам.
• Она выступает какматериально-ментально-духовноеобразование, которое латентно (незримо)содействует проявлению и развитиюпотенциала ЧР, РЧ, их видов, КЧ и еголичности, а также социума, ТМ и ихинститутам.
• Она функционирует каксверхсложная система, латентно илиосознанно нацеленная на

• сохранение иэволюционное развитие ЧР и РЧ в филогенезеи онтогенезе;
• сохранение ивозрождение природы;
• формирование условий,стимулирующих проявление уникальныхпотенциалов представителей видов ЧР иРЧ;
• поддержаниенравственного и экологического порядка наземле;
• развитие объектов ТМво благо человечества.

Из рассмотренных вышепланов следует, что деятельность являетсяисточником и движущейсилой эволюции ЧР, РЧ и КЧ, содной стороны, социума, ТМ и их институтов,с другой стороны [28]. Очевидно, что онаявляет собой всеобщее в природе человека.

Обратимся теперь ктипологии деятельности. Она какноуменальная реальность УМ выступает кактип.Деятельность, свойственная тому или иномувиду СИ, проявляет себя как вид. Деятельность впространстве того или иного СИ выступаеткак разновидность. Конкретная деятельностьотображает деятельность представителейконкретного СИ или деятельность КЧ.Изучение типологии деятельности указываетна то, что экономическая деятельность каквид, отображающая особенность экономикикак СИ^[10], является основной деятельностьюлюдей на планете, обусловливающей ихэкономическое поведение. Из этогоутверждения вытекает, чтокапиталистическая и социалистическаяэкономики как виды СИ обусловливаютсоответствующие виды деятельности.Деятельность, присущая капиталистическойформации явно содействует абсолютизацииэгоистического начала в человеке (приматЯ), что приводит к экономическим ифинансовым кризисам. Деятельность,присущая социалистической формации,направлена на абсолютизациюальтруистического начала (приматколлектива), что приводит к деградациитворческого начала в личности КЧ. Очевидно,что необходим поиск новойобщественно-экономической формации,направленной на проявление огромногогармоничного потенциала самости РЧ,выраженной в формуле «Я +МЫ».

Рассмотренное вышеуказывает на то, что деятельность полезноизучать в плане особенного. В этомслучае всеобщее и особенное задаютстановление, развитие и осуществлениеконкретной деятельности как единичного.

Природакак нелинейная многомерная целостность УМи ЧМ является совокупностью программ,языков и кодов и обладает тремя планами:

1. Она представляетсобой ноуменальную реальность УМ, стихийносаморазвившуюся и самоорганизовавшуюся вфилогенезе, стихийно саморазвивающуюся,самоорганизующуюся в онтогенезе,потенциал которой проявляется в настоящеми задает развитие будущему. В этом случаеприрода представляет всеобщее вУниверсуме.

2. Она выступает какматериально-ментально-духовноеобразование, которое оказывает стимулирующее воздействие на эволюцию и совершенствование ЧР, РЧ, ихвидов, индивида и индивидуальности и скоторым человечество должноустановить субъектно-субъектныеотношения, направленные на возрождение егоуникального потенциала.

3. Она действует каксверхсложная система, нацеленная наподдержание неустойчивого равновесия вбиосфере. Стихийное, но результативное еефункционирование должно быть усиленоДуховным началом и Коллективным РазумомЧР, направленным на реализацию коэволюцииприроды, социума и ТМ.

Природарассматривается ЭК в двух вариантах:

1) как ноуменальная эмпирическаяреальность УМ, открытое многомерноенелинейное материально-ментально-духовноеобразование и сверхсложная система; здесьона представляет собой всеобщее;

2) конкретнаяэмпирическая реальность ЧМ и УМ, какоткрытое многомерное нелинейноематериально-ментально-духовноеобразование и сверхсложная система; здесьона являет собой единичное.

Космос (вданном случае – семантическая Вселенная) какнелинейная многомерная умопостигаемаяцелостность является совокупностьюпрограмм, языков и кодов иобладает тремя планами:

• Она рассматриваетсякак ноуменальная реальность УМ,саморазвившаяся и самоорганизовавшаяся вфилогенезе, саморазвивающаяся,самоорганизующаяся в онтогенезе иявляющая собой один из основныхкомпонентов Универсума (природа <––> ЧР <––> социум <––> ТМ <––> семантическаяВселенная). Выше было показано, что прошлоезадает направленность деятельностичеловека и природы в будущее. Очевидно, чтоэта заданность присуща и семантическойВселенной.
• Она выступает какматериально-ментально-духовноеобразование, эволюция которого давно ужедостигло уровня, обусловившеговозникновение в ЧР, РЧ и их видах, высших нравственных принципов итворческого полового отбора^[11],а в природе – естественногоотбора.
• Она функционирует каксверхсложная система, задающая«поведение» внеземных цивилизаций.Человечество крайне мало знает о еедеятельности и результатах. Наука только начинаетосмысливать ее существование,сформулировав антропный принципвзаимодействия указанных выше компонентовв Универсуме.

Космос рассматриваетсяЭК в двух вариантах как:

–ноуменальная реальность УМ,открытая многомерное нелинейноематериально-ментально-духовноеобразование и сверхсложная система,представляющая собой всеобщее;

–многомерное открытое нелинейноефеноменально-ноуменальная реальность ЧМ иУМ, материально-ментально-духовноеобразование и сверхсложная система,являющая собой единичное вУниверсуме.

Можно с уверенностьюполагать, что изучение Вселенной вединстве этих взаимодополняющихнаправлений весьма актуально иперспективно.

Природа и космос какэмпирические реальности УМ, являютсясистемоопределяющими и системообразующимифакторами становления и эволюции ЧР и РЧ,деятельности как эмпирической реальностиУМ, а также социума, ТМ и ихинститутов.

Технический мир как нелинейная многомернаяцелостность УМ и ЧМ является совокупностьюпрограмм, языков и кодов и обладает тремяпланами:

• Он представляет собойноуменальную реальность УМ, стихийносаморазвившуюся и самоорганизовавшуюся вфилогенезе и развивающуюся в онтогенезе.Формирование цепочки «механизация ––> автоматизация––>информатизация ––> интеллектуализация стереотипныхтехнологических процессов», массоваяразработка информационных и наукоемкихтехнологий указывают на необходимостьнаправляемого разумного саморазвития,самоорганизации, самообновления ТМ какконкретной реальности в онтогенезе сучетом того, что ее потенциал проявляется внастоящем и задает развитие будущему. Впротивном случае ТМ может вызвать крайненеустойчивое равновесие в биосфере.Необходимо максимальное включениеДуховного начала и Коллективного РазумаЧР, направленных на реализацию коэволюцииприроды, социума и ТМ.
• Он выступает какматериально-ментально-духовноеобразование, эволюция которого достиглотакого уровня, который требует выхода наодухотворениеокружающей социальной и общественнойсреды.
• Он действует каксверхсложная система, котораянепосредственно и опосредованнообусловливает кардинальныеперемены в СИ, направленныена верховенство человеческого фактора вовсех сферах жизнедеятельности Homo.

ТМ предстает перед намикак всеобщее,задающее направленность становления,эволюционного развития и функционированиясоответствующей конкретной реальности какединичного.

СИ какнелинейная многомерная целостность УМ и ЧМявляется совокупностью программ, языков икодов и обладает тремя планами:

– Онаявляет собой ноуменально-феноменальнуюреальность и имеет свое прошлое инастоящее. Ее деятельность потенциальнонаправлена на будущее, на получениерезультатов, содействующих развитию ЧР, РЧ,их видам и созданию благоприятных условийдля человечества.

– Она какпотенциальноматериально-ментально-духовноеобразование может содействоватьпроявлению и развитию потенциала ЧР, РЧ, ихвидов, КЧ и его личности.

Она как системапотенциально нацелена на оптимальноепроявление и использование уникальногодуховного, ментального,информационно-энергетического, телесногопотенциалов ЧР, РЧ, их видов, КЧ длядостижения результатов, содействующихих развитию и совершенствованию, ростукачества жизни, уровня культуры и т. д., атакже и процветанию той или иной страны имирового сообщества в целом. Однакоэкономика как СИ не является системой всвязи с наличием глубинной антиномии междуее реальным и виртуальным сектором. Этооказывает деструктивное влияние на другиеСИ и, тем самым, противодействуетпроявлению огромногопозитивного потенциала ЧР,РЧ, их видов, КЧ и его личности.

Из этого следует, чторешение проблем проявления ииспользования потенциала других СИ можетиметь место только в том случае, когдауказанная выше антиномия уйдет в прошлоеблагодаря осмыслению противоречивойприроды человека и выходу на формированиеновой соответствующей ейобщественно-экономической формации.

Раскрытый мною выше СИуказывает на то, что он рассматривается ЭКв двух вариантах:

1) какэмпирическая ноуменально-феноменальнаяреальность УМ и ЧМ, открытоемногомерное материально-ментально-духовноеобразование и сложная формально инеформально организованная система; в этомслучае этот объект исследования являетсобой всеобщее;

2) как конкретнаяэмпирическая реальность ЧМ и УМ,потенциально открытое многомерное материально-ментально-духовноеобразование и сложная система,функционирующая в онтогенезе; здесь объектисследования выступает как единичное^[12].

Изучение первоговарианта СИ позволяет на новом уровневыявлять тип, классы, виды и разновидностиэтих образований. Иными словами, интерпретация СИ как ноуменальнойреальности УМ позволяет приступить ксозданию естественной типологии СИ,поскольку в этом случае она (реальность)выступает как тип, задающий направленность не тольковидов и разновидностей СИ, но и конкретныхинституциональных образований. Подчеркну,что природу, космос, ЧР, РЧ, их виды,деятельность как ноуменальную реальностьУМ полезно использовать каксистемоопределяющие и системообразующиефакторы становления, эволюционногоразвития и функционирования СИ. В этомслучае изучение их сущностных потенциаловбудет содействовать выявлению системывнутренних признаков естественнойтипологии СИ, а затем и соответствующей имсистемы таксонов (о методологии и практикесоздания такой методологии см. [30; 31, с. 272-276;284-286]).

Изложенное указываетна то, что СИ полезно исследовать и в планеособенного.

Раскрытие особенностейкомпонентов Универсума позволяютсформулировать аксиоматические положенияЭК в общем виде:

1) ЧР, РЧ и их видыявляются исходнымимоментами и критериями оценки деятельности СИ;

2) виды ЧР и РЧ оказываютнепосредственное иопосредованное воздействиена становление, развитие ифункционирование конкретного человека иего личности в определенныхвнешне-исторических условиях.

3) деятельность в планевсеобщего и особенного является источником и движущей силой эволюции ЧР, РЧ, их видов, индивида ииндивидуальности, с одной стороны, социума,СИ, ТМ и их институтов, с другой стороны;

4) индивидзапрограммирован на трансформацию в социального человека,нацеленного на оптимальное проявление ииспользование уникального потенциаласимволической, физической ибиологической составляющихво всех сферах его деятельности;

– воблаго семьи, страны, мирового сообщества и,в конечном счете,

– во имясовершенствования ЧР, РЧ и их видов;

5) символическаяличность выступает какисточник и движущая сила

–трансформации индивида и индивидуальностив активного социального человека иактивную социальную личность;

–эволюционного развития социума, ТМ и ихинститутов;

6) индивидуальностьзапрограммирована натрансформацию в социальную личность,априорно нацеленную на использованиесвоего уникального потенциала во всехсферах её деятельности во благо семьи,страны, мирового сообщества и др.;

7) природа в плане всеобщего иединичного оказывает стимулирующеевоздействие на эволюцию исовершенствование ЧР, РЧ, их видов, индивида ииндивидуальности; человечество должноустановить с ней субъектно-субъектныеотношения, направленные на возрождение еепотенциала;

8) космос в плане всеобщего иединичного задаёт возникновение высших нравственных принципов и творческого полового отбора в ЧР,РЧ, их видах, в индивиде и индивидуальности,а в природе –естественного отбора.Природа и космос являютсясистемоопределяющими и системообразующимифакторами становления и эволюции ЧР и РЧ,деятельности как эмпирической реальностиУМ, а также социума, СИ и ТМ;

9) ТМ в плане всеобщего иединичного задает кардинальные перемены в СИ, направленные на верховенствочеловеческого фактора во всех сферахжизнедеятельности Homo;

10) социум и СИ целесообразно и продуктивно должнысодействовать как проявлению и развитиюогромного позитивногопотенциала ЧР, РЧ, их видов,индивида и индивидуальности, так и возрождениюприроды в плане всеобщего иединичного.

Данная аксиоматикаоткрывает новые возможности перед СИ,которые в перспективе могут статьчеловеко-ориентированными (правовыедемократические государства), духовноориентированными (экономика иэкономическая деятельность) иличностно-ориентированными (гражданскоеобщество и его деятельность).

Раскрытые вышеаксиоматические положения ЭК следуетрассматривать как новую системнуюаксиоматику метафизического этапаэволюции науки, которая может бытьраспространена на

• такое новое научноенаправления, как трансрационализм^[13] ;
• естественные,гуманитарные, общественные, социальные,технические и другие науки;
• экономическую науку именеджмент в целом, теорию организаций иорганизационное поведение вчастности.

Это утверждениеуказывает на полезность разработки новойметодологии научных исследований, котораясоответствует метафизическому этапуэволюции науки и которой свойственныследующие исходные моменты:

1. единство,взаимодействие и содействиематериального, ментального и духовногометафизических начал друг другу;
2. продуктивноевзаимодействие и взаимосодействие УМ и ЧМблагодаря их заданному единству;
3. программнаяпервичностьобъектов УМ по отношению к объектамЧМ;
4. ЧР, РЧ, их виды, СЛ;социальный человек и социальная личностьявляютсяактивными посредниками между такимикомпонентами Универсума, как природа,социум, ТМ и космос;
5. ЧР, РЧ и их виды первичны, социум, ТМ иих институты вторичны;
6. изучение объектовУМ и ЧМ в плане всеобщего, особенного иединичного;
7. единство прошлого,настоящего и будущего, характерное дляобъектов УМ и ЧМ;
8. всеобщее иособенное выступают как эволюционноразвившийся потенциал объектов УМ и ЧМ,задающий развитие и совершенствованиеконкретных объектов ЧМ и УМ;
9. всеобщее иособенное суть огромный потенциалПрошлого, познание которого приводит ктрансформации его (потенциала) в ресурс, необходимыйдля осмысления настоящего и предвидениябудущего;
10. взаимосвязь,взаимодействие и содействие объектов УМ иЧМ и их компонентов друг другу.

Изучение первых пятимоментов указывает на явнуюнедостаточность исследования социума, ТМ иих институтов как явлений ЧМ. Это привело к

– явнойнедооценке потенциала ЧР, РЧ и ихвидов;

–большому проявлению вырожденногоестественного отбора в повседневной жизни;

–гиперболизации значимости конкретногоэкономического человека в экономическойтеории.

Нетрудно прийти квыводу, что остальные исходные моментыуказывают на выход из создавшегосяположения.

Анализ представленныхвыше исходных моментов говорит ополезности переосмысленияэквифинальности (прафеномена по И.В. Гёте ипервоначала по А.Ф. Лосеву), которая какзаданность живых существ более высокогоуровня является движущей силой иисточником цели изнутринаправляемого развития живых существболее низкого уровня в филогенезе ионтогенезе. В этой связи эквифинальностьпредставляет собой способность того илииного рода или вида живого мира передаватьиз поколения в поколение обновлённуюсовокупность программ, языков и кодов,нацеленных на продуктивное развитие исовершенствование их представителей.Налицо прямаясвязь между родом, видами и ихпредставителями [9, c. 26-27].

Разработкаметафизической семиотики, кибернетики,социологии, трансрационализма и ЭКсодействовала выявлению следующихпринципов рассматриваемойметодологии:

• принцип единства,взаимодействия и взаимосодействияматериального, ментального и духовногометафизических начал, задающихстановление, функционирование и развитиеУниверсума;
• антропный принцип, изкоторого следует, что “не только человекадаптирован к Вселенной, но и Вселеннаяадаптирована к человеку”;
• эквифинальность какспособность того или иного рода или видаживого мира программно передавать изпоколения в поколение обновлённуюсовокупность программ, нацеленных напродуктивное развитие и совершенствованиеих представителей;
• принцип опережающегоотображения Человеком действительности,обусловливающий эволюцию деятельности какэмпирической реальности УМ ипроявляющийся в деятельности конкретныхлюдей;
• принцип единства вмногообразии;
• принципы избыточногообеспечения и наименьшего усилия;
• благо и красота,свобода и ответственность, любовь итворчество как высшие принципы,представляющие духовное метафизическоеначало и задающие через пол какноуменальный признак эволюцию родовогочеловека, его духовной, ментальной ителесной сфер;
• принципысубсидиарности и солидарности,взаимодействие которых оказываетпозитивное воздействие как на эволюцию ЧР,РЧ, их видов, так и на развитие социума и СИ,а также ТМ и его институтов в филогенезе ионтогенезе [2, глава третья; 32].

Раскрытие этихпринципов явилось внутреннейдетерминантой переосмысления природыэмпирических обобщений.

В научный оборотметодологии науки, характерной для первыхтрёх этапов её эволюции, вошло понятие«эмпирическое обобщение», в объём понятиякоторого входят:

• знания, основанные наэмпирическом материале, эксперименте инаблюдении;
• способ интерпретацииопытных данных;
• субъективныеинтерпретации познаваемого, доступногонаблюдению объекта;
• объект обобщения– явлениематериального мира.

В объём понятия«эмпирическое обобщение», характерногодля метафизической методологии науки, быливключены:

• Знания, основанные наизучении совокупности конкретных явлений,порожденных ноуменальным образованием УМи УМ и ЧМ (программой, языком, кодом и другимсимволическим средством).
• Знания, основанные наэкспериментах и наблюдениях надконкретными явлениями, порожденными этимобразованием (программой, языком,кодом).
• Модели изучаемыхноуменальных образований.
• Системныеинтерпретации моделей исследуемыхноуменальных образований.
• Объект обобщения–ноуменальная реальность УМ.

В результате быларазработана типология эмпирическихобобщений, характерных для исследованиякак конкретных эмпирических реальностейУМ и ЧМ, так и невидимых эмпирическихобразований УМ:

• сущность, форма,гармония объектов духовногометафизического начала (эмпирическоеобобщение первого порядка);

• сущность, форма,гармония объектов ментальногометафизического начала (эмпирическоеобобщение второго порядка);
• сущность, форма,гармония материальных носителей УМ(эмпирическое обобщение третьегопорядка);
• сущность, форма,гармония объектов УМ и объектов, созданныхна основе взаимодействия УМ и ЧМ(эмпирическое обобщение четвертогопорядка);
• сущность, внутренняяформа, гармония конкретных объектов УМ и ЧМ(эмпирическое обобщение пятого порядка);
• сущность, форма игармония материальных носителей ЧМ(эмпирическое обобщение шестого порядка)[17, с. 9-11; 32].

Метафизическаяметодология научных исследований обладаетантропо-семиотическим синтетическимподходом «снизу вверх», для которогохарактерны следующие особенности:

• Исследованиеначинается с анализа низшего уровняодновременно изучаемых объектов УМ(например, структур естественного языка/ЕЯ/) и соответствующего ему объекта ЧМ(например, текстов, порожденных ЕЯ).
• Одновременноосуществляется выявление состава иструктуры объекта УМ и ЧМ путёмсопоставления их элементов на каждомуровне для нахождения различий междуними с последующим соединением их в единоецелое.
• Происходитиспользование отдельных принципов иметодов, выработанных не только в рамкахисторически предшествовавших концепций,но и созданных современными научнымиспециализациями.
• Осуществляетсяприменение знаний и данных, полученныхразнообразными научными дисциплинами,порой находящимися далеко друг от друга.
• Определение состава, структуры и сущности целого вобъектах исследования задаётся раскрытиемего элементови компонентов;
• Познание свойств и функций целого в изучаемых объектах ведётся черезпознание свойств и функцийего компонентов.
• Осуществляетсяпознание УМ и ЧМ, материального,ментального и духовного метафизическихначал и установление их единства.
• Человекрассматривается в плане всеобщего,особенного и единичного какпротиворечивый продукт взаимодействия УМи ЧМ. При этом он выступает как уникальныйпосредник между компонентами Универсума.
• Потенциал Человекараскрывается в плане всеобщего, особенногои единичного как отправнойпункт при разработке

а) новых представленийо природе и развитии социума и СИ(образования, гражданского общества /ГО/,государства и др.), ТМ и его институтов (см.,например, [18-20]);

б) симбиоза природных,технических и эргатических комплексов и т.п. [3]

Нетрудно прийти квыводу, что рассматриваемый подходявляется синтетическим. Он был примененпри изучении природы традиций и инноваций, раскрытия их связей, взаимодействияи содействия друг другу [14].

На основе даннойметодологии была переосмыслена природауправления [32].

Изучение историиразвития кибернетики, анализпредставлений об управлении в техническихнауках показали, что объект исследованиярассматривался в плане единичного какфеномен. Для гуманитарных, общественных,социальных наук характерны два этапаисследования управления:

1) классический этап,который отличается изучением управлениякак феномена, как конкретной эмпирическойреальности;

2) постнеклассическийэтап, который характеризуется изучениемуправления как феномена, как конкретнойэмпирической реальности, склонной ксамоорганизации, самообучению и др.

Раскрытие в ЧР, РЧ, ихвидах, а также в СИ всеобщего, особенного иединичного, выявление в природе, космосе иТМ двух вариантов их исследованияпозволяет сформулировать два утверждения:

–Внутренними детерминантамивозникновения и развития управленияявляются потенциалы ЧР, РЧ, их видов, атакже природы и космоса.

–Внешними детерминантамивозникновения и развития управлениявыступают социум, ТМ и их институты.

Очевидно, чтодетерминантами управления являютсякомпоненты Универсума, представляющиесобой сверхсложные и сложные объектыживого мира, развивающиеся изнутрисогласно присущим им программам, языкам икодам.

Изложенное позволяетнам изучать управление в контекстеметафизической методологии научныхисследований в двух планах как:

1) ноуменальнуюэмпирическую реальность УМ и ЧМ;

2) феноменальную(конкретную) эмпирическую реальность ЧМ иУМ.

Первый план определяетуправление через родовое понятие и видовоеотличие. Оно есть открытая многомернаяцелостность,

• выступающая какэмпирическая реальность УМ и ЧМ,материально-ментально-духовноеобразование и деятельность;
• вызывающаявзаимодействие, взаимосвязи ивзаимосодействие между всеми компонентамисистемы.

По отношению к ЧР, РЧ, ихвидам и СИ управление вторично. В этой связипроявление духовности в нём какматериально-ментально-духовномобразовании зависит, в первую очередь, оттого, является ли социальный институтсистемой.

Как деятельностьуправление отличается тем, что оказываеткорректирующее духовное,интеллектуальное, направляющеерезультативное воздействие на

– людей,реализующих цели и задачи системы;

–формирование благоприятнойинформационной среды для проявлениятворческого потенциала людей, образующихкомпоненты системы;

–саморазвитие, самоорганизацию,самообновление и само-реинтерпретацию, атакже соединение личного и общественного,земного и космического в управляемомсубъекте.

Разработкаметафизической кибернетики, изучениенаследия П.К. Анохина и Н.Н. Моисеева [33]содействовали следующему определениюуправления через родовое понятие и видовоеотличие. Управление есть открытая многомернаянелинейная целостность,

–выступающая как ноуменально-феноменальнаяреальность,материально-ментально-духовноеобразование и деятельность;

–вызывающая взаимодействие, взаимосвязи ивзаимосодействие между всеми компонентамифункциональной системы;

–отличающаяся тем, что оказываеткорректирующее духовное,интеллектуальное, направляющеерезультативное воздействие на

а) реализацию ее(системы) целей и задач;

б) формированиеблагоприятной информационной среды дляпроявления потенциала компонентовсистемы;

в) саморазвитие,самоорганизацию, самообновление исамо-реинтерпретацию, а также соединениеличного и общественного, земного икосмического в объекте и субъектеуправления и др.