« Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования ...»
Из приведенного рисунка видно, что массовые мероприятия художественно-эстетической направленности могут дифференцироваться по масштабу и уровню проведения. Это могут быть праздники, конкурсы, фестивали, выставки, форумы, концерты, смотры, олимпиады, «джангариады» и другое, а также – организация досуга.
Учреждение дополнительного образования детей строит образовательно-воспитательный процесс, используя потенциал свободного от школьных уроков времени детей и подростков. Поэтому организация досуга – одно из важных направлений художественно-эстетического образования и воспитания в учреждении дополнительного образования детей. Это обусловлено, прежде всего, возможностью предоставления школьникам гораздо большего, по сравнению со школой, спектра деятельности, удовлетворения индивидуально-личностных потребностей, общения, обогащения и совершенствования личностного опыта. В связи с этим важнейшей функцией системы дополнительного художественно-эстетического образования и воспитания детей становится стимулирование самосовершенствования ребенка, формирование его как самоорганизующего субъекта образовательной и досуговой деятельности, с целью формирования его эстетической культуры. Современному воспитанию присуща выверенная логика, построенная не на житейских представлениях, а на закономерностях человеческого восприятия и психического развития; когда обычный человек стремится удержать, предостеречь ребенка от ошибки, не дать совершить поступок, профессионал нередко предпочитает сформировать опыт эффективного поведения.
При любом виде досуга дети неизменно испытывают состояние раскрепощенности и, следовательно, более готовы к восприятию новой информации, отличной от их собственной точки зрения. Отдых как одна из форм досуга снимает усталость и напряжение, восстанавливает духовные и физические силы ребенка. Отсюда закономерно повышенное доверие ребенка к организатору такого отдыха, его готовность к восприятию ценностей, представленных ему. Развлечение как досуговая деятельность носит компенсационный характер, возмещая зачастую однообразный труд или учебу. Практика показывает, что школьник включает в свой досуг те физические и духовные способности и склонности, которые не может реализовать в учебной деятельности. Для воспитания эстетической культуры большое значение имеет то, что в процессе досуга обогащается эмоционально-чувственная, образная сфера ребенка, формируется опыт эмоционально-ценностных отношений.
В контексте этнокультурно коннотированного образования основным средством воспитывающей деятельности сегодня становится не традиционное мероприятие, а ситуация: реальная или специально сконструированная, но обязательно – осознанная [156; 157; 158]. Одной из наиболее распространенных досуговых ситуаций является праздник.
Праздник – особая жизненная ситуация ребенка, когда без назидательности и упреков он получает уроки социального общения, когда в нем проявляются и закрепляются лучшие человеческие качества. Уникальная воспитательная возможность праздника состоит в том, что он дает возможность для активного самовыражения ребенка, вызванного реакцией на конкретное событие, возможность самоутверждения в конструктивной социально-полезной деятельности. Практика показывает, что создание и использование такого рода ситуаций в учреждении дополнительного образования детей является важным фактором воспитания эстетической культуры школьников. Учреждение дополнительного образования детей имеет специфические возможности для создания условий, способствующих большей самореализации детей и подростков. К примеру, оно может развивать у ребенка способность к выбору позиций, к ценностно-ориентированной деятельности, к этнокультурному саморазвитию через праздники, досуг, то есть через те формы, которые в педагогической практике считаются не столь значимыми.
Праздники, досуговая деятельность формируют у человека чувство принадлежности к социуму (соответственно, национальные праздники - чувство принадлежности к определенному этносу), общие ценности (в том числе этнические), чувство единства с другими людьми. Организаторами таких праздников не может выступить ни одна школа, а только учреждение дополнительного образования. Праздник – это важная и интересная форма массовой художественно-эстетической деятельности в учреждении дополнительного образования детей. Главная его особенность – в преемственности целей и задач эстетического воспитания на занятиях и во внеучебной деятельности. Эта преемственность заключается в последовательном и целенаправленном формировании эстетической культуры школьников в условиях этнокультурной среды, как важной части их духовной культуры. Праздник вообще занимает особое место в воспитании детей школьного возраста. Одна из его основных целей – формирование разнообразных эмоций и чувств, являющихся важнейшим условием воспитания эстетической культуры. Праздник объединяет в себе различные виды искусств: музыку, художественное слово, танец, драматизацию, изобразительное искусство; поэтому он прежде всего развивает у детей эстетические чувства, эстетическое отношение к окружающей действительности. Тематика и содержание праздников являются определяющими в подборе музыкального оформления.
Так, встреча с зимой обычно полна надежд на веселые игры, праздник новогодней елки с Дедом Морозом и Снегурочкой; теплые погожие дни, прилет птиц связаны с приходом весны («Встречаем весну», «Весна – красна», «Хавр ирвя» («весна пришла») и т.д.); яркие разноцветные листья деревьев – об осени («Золотая осень», «Осенние посиделки», «Намрин тег» («осенняя степь») и т.д.). Палитра музыкальных произведений, передающих образы, настроения этих праздников, отличается большим разнообразием: от веселой, торжественной, ликующей до мягкой, спокойной, задумчивой. Сезонные праздники можно проводить и в форме развлечений, что связано главным образом с воспитательными целями и содержанием материала.
Создание соответствующего настроя на тот или иной праздник во многом зависит от тщательно составленной программы. В Элистинском ДДТ это происходит по схеме: педагог продумывает тему, форму программы, подбирает музыкально-литературный материал, уделяет внимание сюрпризным моментам, художественному оформлению. В подготовке праздника принимают участие и дети. Подготовка включает и психологический настрой на создание радостной и доброжелательной атмосферы среди всех участников. На ее основе праздник становится источником богатых впечатлений для детей и содействует их эстетическому развитию. На празднике дети показывают свои достижения, и это является стимулом их дальнейшего творческого развития. Мы считаем, что праздник в учреждении дополнительного образования детей может и должен быть одной из основных форм воспитания эстетической культуры школьников. Возрождение национальных праздников, без сомнения, имеет огромное значение для эстетического воспитания школьников, для формирования у них этнического самосознания.
В Элистинском Дворце детского творчества, где национальный состав воспитанников разнообразен, стало традицией отмечать не только калмыцкие национальные праздники, но и праздники других народов России. Ежегодно отмечаются национальные праздники: калмыцкие (Зул, Цаган Сар, Урс Сар), русские (православное Рождество, Масленица, Пасха), казахский Наурыз, чеченский Ураза-байрам. Так дети разных национальностей приобщаются к культуре не только своего народа, но и народов, проживающих по соседству; учащиеся разучивают и поют песни на разных языках, знакомятся с обычаями и обрядами других народов. В результате у детей формируется уважение к иным национальным культурам, стремление эстетически воспринимать искусство разных народов. Тем самым значительно обогащаются их эстетические представления. Роль искусства при этом велика: ведь именно искусство способно пробуждать интерес к культуре другого народа, так как язык его понятен всем.
Формирование у ребенка собственного опыта эстетических проявлений, его осознание и выработка эстетических взглядов и суждений, происходит в процессе диалога, совместного с педагогом осмысления и сопереживания с эстетической точки зрения жизненных событий. Самообразование как метод воспитания эстетической культуры школьников направлено на приобщение детей к ценностям культуры. В процессе самообразования ребенок вступает в диалог с автором произведения искусства, участвует в семинарах, диспутах, деловых играх. Внутренний диалог продолжается в экскурсиях, во время слушаний лекций, музыки, просмотра научно-популярных и документальных фильмов. Некоторые из этих видов деятельности (например: слушание музыки, чтение) сочетают в себе приобретение знаний и развлечение. Причем, организация самообразования в досуге позволяет поэтапно выстроить систему педагогически целесообразных методов воспитания из отдельных элементов (видов, приемов работы) через их группировку и объединения в систему; педагоги обеспечивают переход самообразования в творчество. А творчество, как известно, непременная составляющая сущностной характеристики дополнительного образования детей и одно из важнейших условий воспитания эстетической культуры школьников.
Анализ этнокультурных аспектов дополнительного художественно-эстетического образования показывает, что приобщение к народному искусству часто используется в качестве метода воспитания эстетической культуры подрастающего поколения. В частности, в национальной воспитательной системе калмыцкого народа всегда широко использовались такие виды искусства, как устное народное творчество, музыкально-танцевальный фольклор, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.
Основными жанрами калмыцкого устного народного творчества являются героический народный эпос «Джангар», сказки, пословицы, поговорки, загадки и другое. Особое место в устном народном творчестве калмыков занимает героический эпос «Джангар», вошедший в сокровищницу мировой культуры, благодаря переводам на русский, монгольский и другие языки мира. Язык эпоса исключительно богат, красочен, образен, т.е. поистине народен. Его художественно-выразительные средства, весь художественный строй являют собой лучший образец калмыцкого эпического творчества. Поистине неисчерпаемым кладезем народной мудрости являются калмыцкие сказки (хальмг туульс). Они передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Дошедшие до сегодняшнего дня калмыцкие сказки отличаются большим разнообразием. Исследователи отмечают четыре основных сказочных жанра: сказки о богатырях; волшебные и фантастические; бытовые (новеллистические); сказки о животных (аллегорические). Калмыцкие сказки – это завершенные художественные произведения, в которых используются веками сложившиеся приемы и способы отображения трудовой жизни и восприятия живой природы. Видное место в фольклоре калмыков занимают пословицы и поговорки (ульгюр). Они представляют собой доходчивые и меткие выражения, прививают любовь к труду, родной земле, воспитывают честность, доблесть, храбрость и мужество, высмеивают пороки и осуждают зло. К специфическим видам устного народного творчества можно отнести «яса-кемялгн» (своеобразный диалог-состязание, который ведется вокруг 25-го, последнего позвонка барана, якобы случайно попавшего в руки беседующих) и йорял (благопожелание), который как особый жанр устного народного творчества бытует очень широко и в настоящее время.
Особое место в музыкальном фольклоре калмыков занимает народная песня, которая относится к наиболее древним образцам музыкально-поэтического творчества. В течение многих веков знатоки и хранители песенных сокровищниц калмыцкого народа передавали песни из уст в уста. По своему содержанию калмыцкие песни очень разнообразны: это и лирические песни, и исторические, свадебные, детские, песни нравственно-этического содержания, протяжные (ут дун) и другие. Все свои чувства калмыки доверяли песне, через песни учили детей добру, справедливости, в песне выражали свои мечты и чаяния. Калмыцкие танцы, народные музыкальные инструменты, изобразительное и декоративно-прикладное искусство - все это и по настоящее время является методами воспитания эстетической культуры современных школьников.
Художественно-эстетический образовательный процесс в Элистинском ДДТ строится на принципе этнокультурной коннотации, который заключается в выделении и подчеркивании, сохранении и развитии этнических констант центральной культурной темы этноса. Это достигается засчет применения метода «сквозных этнолингвокультурологических тем» («Калмыцкий фольклор», «Эпос «Джангар», «Основы буддизма», «Национальные праздники, традиции, обычаи», «Тодо бичиг»-«Ясное письмо» и др.), их систематического использования в повседневной педагогической практике, как системы мер по формированию соответствующей этнической картины мира, способствующей эффективному воспитанию эстетической культуры учащихся.
«Обращаемость» одной темы на различных занятиях, как показывает опыт, отражается положительно на эстетическом развитии учащихся. Учебный процесс строится по методу «дидактического концентризма», представляет собой движение от концентра к концентру (от основной информации к периферийной), в пределах этнолингвокультурологического поля. Тематическая, межпредметная интеграция позволяет воспитаннику на определённый промежуток времени «погружаться» в определённый этнолингвокультурный учебный концентр.
В ходе опытно-экспериментальной работы мы выявили, что формирование эстетической воспитанности школьника происходит во взаимосвязи с его саморазвитием. Опираясь на исследования М. А. Верба, мы выделили основные этапы развития субъектной позиции воспитанников, занимающихся художественным творчеством:
- Накопление эстетической информации, опыта, приобретаемых в учреждении дополнительного образования детей.
- Дифференциация полученных впечатлений, сведений, знаний; выбор значимых для себя фактов, понятий, определений.
- Активизация познавательной и творческой деятельности, проявление устойчивого интереса к художественно-творческой деятельности.
- Определение индивидуальных предпочтений, приоритетов, эстетических взглядов и суждений, поиск способов самовыражения и самоопределения в творчестве.
- Выделение ведущих видов художественно-творческой деятельности, соединение на их основе отдельных компонентов личной эстетической культуры: рефлексия, самооценка, потребность в самообразовании и самосовершенствовании.
Мы считаем, что знание вышеперечисленных этапов развития субъектной позиции воспитанников, позволяет педагогу дополнительного образования выстраивать систему педагогической поддержки воспитания эстетической культуры учащихся. Термин «педагогическая поддержка» понимается О.С. Газманом и его учениками как совместное с ребенком определение его интересов, целей и возможностей и путей преодоления препятствий, мешающих ему сохранять человеческое достоинство и достигать позитивных результатов в обучении, самовоспитании, общении, образе жизни. Педагогическая поддержка (по О.С. Газману) состоит из следующих этапов: диагностический, поисковый, договорный, деятельностный, рефлексивный [51].
В контексте настоящего исследования, в соответствии с этапами развития субъектной позиции учащихся (по М.А. Вербу) и этапами педагогической поддержки (О.С. Газман), нами разработана система педагогической поддержки воспитания эстетической культуры учащихся, которая представлена в табл. 6.
Таблица 6
Система деятельности педагога дополнительного образования по педагогической поддержке воспитания эстетической культуры школьника в условиях этнокультурной коннотации дополнительного образования художественно-эстетической направленности
| Этап развития субъектной позиции | Этап педагогической поддержки | Содержание деятельности | Предполагаемый результат |
| I этап: накопление эстетической информации, опыта. | Диагностический | Экскурсии по детским объединениям художественно-эстетического образования; входные тесты, тренинги и упражнения на креативность, наличие художественно-творческих способностей; беседы с детьми о национальном искусстве. | Формирование желания заниматься художественным творчеством; вхождение в мир национального и общероссийского искуссива |
| II этап: дифференциация полученных впечатлений, сведений, знаний; выбор значимых для себя фактов, понятий, определений | Поисковый | Знакомство с творчеством выпускников, педагога; экскурс в историю студии; первые творческие пробы | Выстраивание перспективы деятельности воспитанника в студии; создание каждому ребенку ситуации успеха |
| III этап: активизацизия познавательной и творческой деятельности, проявление устойчивого интереса к занятиям художественным творчеством | Договорный | Педагогическая инструментовка деятельности (авансирование, поощрение); выбор форм и способов представления результатов творческой деятельности; скрытая помощь ребенку (одобрение, доверие) | Самоопределение воспитанника в творческой деятельности; определение перспективы самореализации в индивидуальной и совместной деятельности; укрепление уверенности ребенка в себе, в своих силах и возможностях |
| IV этап: определение индивидуальных предпочтений, приоритетов, эстетических взглядов и суждений, поиск способов самовыражения и самоопределения в творчестве | Деятельностный | Открытые занятия, тематические дни и программы, участие в творческих конкурсах; | Самоопределение ребенка в выборе роли в студии, с целью наивысшей самореализации и достижения успеха |
| V этап: соединение на основе творческой деятельности отдельных компонентов личной эстетической культуры; рефлексия, самооценка, потребность в самообразовании и самосовершенствовании | Рефлексивный | Подведение итогов учебного года; творческие отчеты воспитанников; планы на новый учебный год | Творческий рост воспитанника, мотивация его к самообразованию и самосовершенствованию |
Таким образом, направлениями этнокультурной коннотации дополнительного образования художественно-эстетической направленности являются: народное инструментальное музицирование; вокально-хоровое исполнительство; национальное изобразительное и декоративно-прикладное творчество; народная хореография; этнокультурное литературное и театральное творчество; культуроведение, фольклор и «джангароведение».
Наиболее приемлемыми кружково-студийными формами являются: ансамбль калмыцкого танца и песни «Седкл» («душа»), ансамбль калмыцких народных инструментов «Алтн орго» («золотой дворец»), литературно-творческая студия «Проба пера», ансамбль русской песни «Ивушка», «Мастерская художественных ремесел», студия «Русский народный костюм», вокально-хоровая студия «Хамдан» («вместе»), театральная студия «Фантазия», музыкальное объединение «Юный домбрист», художественная студия «Юный скульптор», фольклорно-этнографическое объединение «Джангрин ачнр» («внуки Джангара»). Массовые формы: праздники, конкурсы, фестивали, выставки, форумы, концерты, смотры, олимпиады, ярмарки, аукционы, творческие и фольклорные экспедиции, вечера, концерты, национальные праздники, традиции и обряды, «джангариады», а также – организация досуга. Методы: приобщение к устному народному творчеству (эпос «Джангар», калмыцкие сказки- «хальмг туульс», пословицы и поговорки-«ульгюр», «яса-кемялгн», благопожелание-«йорял»), самообразование (чтение, слушание музыки, творческие задания и др.), метод «дидактического концентризма», «сквозные этнокультурологические темы» («Калмыцкий фольклор», «Эпос «Джангар», «Основы буддизма», «Национальные праздники, традиции, обычаи», «Тодо бичиг»-«Ясное письмо» и др.), метод педагогической поддержки.
Все выявленные направления, формы и методы ориентированы на воспитание эстетической культуры школьников в условиях дополнительного образования художественно-эстетической направленности с учетом принципа этнокультурной коннотации, предполагающего сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса, обеспечивающего культурообразующий характер и природосообразность воспитания.
2.2. Программа воспитания эстетической культуры школьников в условиях этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности
Констатирующий эксперимент позволил выявить, что этнокультурологическая направленность педагогического процесса в учреждении дополнительного образования, сочетание основного (типового) содержания художественно - эстетического дополнительного образования детей с этнокультурным компонентом, обучение и воспитание посредством приобщения учащихся к национальной, общероссийской и общемировой культуре помогает не только развивать у детей этническое самосознание, толерантность и способность самоидентифицироваться в мультикультурном обществе, но и воспитывать их эстетическую культуру.
Отсюда, следующим шагом в совершенствовании процесса воспитания эстетической культуры школьников в учреждении дополнительного образования детей является концептуально-прогностический этап. Он представляет собой поиск целевых, содержательных и процессуальных характеристик учебно-воспитательного процесса, а также отслеживание в динамике уровня индивидуальной культуры воспитанников.
В рамках формирующего эксперимента нами была организована работа педагогического коллектива Элистинского Дворца детского творчества над единой методической темой: «Формирование эстетически развитой личности воспитанника в условиях этнокультурно коннотированного образовательного процесса». На основе результатов констатирующего эксперимента нами была разработана программа этнокультурной коннотации дополнительного образования художественно-эстетической направленности, которая включает в себя ценностные ориентации учебно-воспитательного процесса по программам художественно-эстетического цикла, принципы деятельности педагогов дополнительного образования, прогностическую модель, логику и этапы обновления программно-методического обеспечения художественно-эстетического образования и воспитания детей. Программа этнокультурной коннотации дополнительного образования художественно-эстетической направленности (далее – Программа) опирается на стратегию формирования образовательных систем этнокультурной коннотации А.Б. Панькина.
Стратегия формирования образовательных систем на основе этнокультурной коннотации предполагает воспитание эстетической культуры школьников через актуализацию этнокультурных ценностей; ориентирует на усвоение национальных ценностей, наряду с общечеловеческими, обогащает личность и социум, способствует гармонизации общественных отношений; обеспечивает важнейшее для формирования личности ребенка право обучения и воспитания на родном языке; способствует развитию личностно-ориентированного образования, учитывающего этносоциокультурные традиции [138].
В ХХI в. «обогащение» процесса воспитания эстетической культуры личности возможно через сохранение родного языка и культуры, которое, в свою очередь, возможно только через развитие национально-региональных образовательных систем, основанных на принципе этнокультурной коннотации. Именно этнокультура является механизмом передачи эстетического опыта от старшего поколения к младшему, скрепляя сообщество и предохраняя его от распада.
Программа определяет стратегические направления деятельности Дворца детского творчества в области художественно-эстетического образования и воспитания учащихся, указывает на перспективы развития данного направления в единстве целей, задач и путей их достижения. Реализация программы должна стать основой для инновационного развития учреждения, укрепления и совершенствования функции воспитания эстетической культуры учащихся.
Целями этнокультурно коннотированного художественно-эстетического образования во Дворце детского творчества являются: обеспечение реализации идей этнокультурной коннотации в учреждении дополнительного образования детей; формирование эстетически и этнокультурно развитой личности воспитанника учреждения дополнительного образования детей; повышение уровня эстетической культуры учащихся; сохранение и инновационное развитие художественно-эстетического направления дополнительного образования детей с учетом этнокультурных традиций калмыцкого народа и народов, проживающих в Калмыкии.
Программа призвана решать следующие задачи: формирование и развитие эстетических потребностей, вкусов, взглядов и суждений учащихся через «погружение» в родную этнокультуру; приобщение учащихся к художественным ценностям национальной, общероссийской и мировой культуры; реализацию этнокультурного потенциала искусства, как средства формирования и развития нравственно-эстетических принципов и идеалов личности и общества; формирование культуры межнационального общения через изучение художественных традиций народов России; выявление художественно одаренных детей и подростков, обеспечение соответствующих условий для их образования и творческого развития.
Осуществление вышеперечисленных целей и задач связано с необходимостью решения ряда проблем в художественно-эстетическом образовании и воспитании во Дворце детского творчества, которые, в свою очередь, отражают переживаемые учреждением трудности. К таким специфическим проблемам относятся: недооценка в социально-образовательной практике роли учреждений дополнительного образования детей как влиятельного фактора воспитания эстетической культуры личности; культурный и этнический нигилизм значительной части молодежи, когда ценности высокого искусства (в том числе национального) и их эталонная роль в культуре подвергаются сомнению или даже отрицаются; распространение платных форм обучения на фоне низкого уровня жизни основной части населения, невозможность приобретения специальных инструментов, современных технических средств и материалов, что становится препятствием на пути получения образования в области искусства одаренных детей и подростков; слабая материально-техническая, научно-методическая и кадровая обеспеченность художественно-эстетического образования в учреждениях дополнительного образования детей. Устранение существующих недостатков и острых проблем, стоящих перед учреждением, является составной частью тех целей и задач, которые стоят перед системой этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности во Дворце детского творчества.
Содержание и методологические принципы соответствуют задачам инновационного развития учреждения, отвечают требованиям к организации этнокультурно коннотированного образовательного процесса, способствуют формированию эстетически и этнокультурно развитой личности. Содержание этнокультурно коннотированного дополнительного образования художественно-эстетической направленности во Дворце детского творчества включает: формирование этнокультурологической компетентности, подразумевающей изучение теории и истории национального искусства и овладение практическими навыками в различных видах национального искусства; формирование художественного вкуса и оценочных критериев в контексте духовно-нравственных и эстетических идеалов; изучение культурно-исторических традиций в их диалектическом единстве с всеобщей человеческой культурой.
Реализация содержания образования происходит на трех уровнях: формирование отношения к этнокультуре как к важнейшему условию становления индивидуальной эстетической культуры личности; формирование потребности в полноценном художественном общении с произведениями национального искусства на основе их адекватной эстетической оценки; формирование навыков самостоятельной художественно-творческой деятельности.
Освоение содержания этнокультурно коннотированного дополнительного художественно-эстетического образования осуществляется на основе следующих методологических принципов: составление образовательных программ по принципу учебного концентризма, где учебный процесс представляет собой движение от концентра к концентру (от основной информации к периферийной) с созданием «этнолингвокультурологического поля» через «сквозные этнокультурологические темы»; непрерывность и преемственность всех ступеней образования (годов обучения); мультикультурный подход, предполагающий включение в образовательные программы не только калмыцкого национального, но и регионального, общероссийского компонентов; комплексный подход к преподаванию предметов художественно-эстетического цикла на основе взаимодействия различных видов национальных искусств; внедрение личностно-ориентированных методик художественно-образовательной деятельности, индивидуализированных подходов к особо одаренным личностям и другим категориям учащихся (детям-сиротам, детям-инвалидам и т.п.).
Реализация настоящей программы предполагает комплекс организационно-педагогических, научно-методических, материально-технических условий, основными из которых являются: сохранение и развитие имеющихся детских объединений художественно-эстетической направленности; реорганизация отдельных детских объединений художественно-эстетической направленности (создание студий, ансамблей, мастерских); обновление программно-методического обеспечения образовательного процесса (разработка авторских и модифицированных программ художественно-эстетического образования с использованием этнокультурного компонента); укрепление материально-технической базы детских объединений художественно-эстетической направленности, разработка мер по материальному стимулированию педагогов дополнительного образования, занимающихся инновационной деятельностью; совершенствование системы методической учебы педагогов дополнительного образования детских объединений художественно-эстетической направленности.
Настоящая программа трактуется как целостная система, в которой цели и задачи этнокультурно коннотированного художественно-эстетического образования и воспитания, пути их реализации представляют собой комплекс взаимосвязанных положений и принципов. В результате реализации концептуального этапа обеспечивается: логическая связь инновационных идей, лежащих в основе процесса этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования в ДДТ с ее ключевыми проблемами, трудностями как развивающейся системы; отражение ясного, точного, системного, узнаваемого и реального образа будущего состояния учреждения дополнительного образования детей и его функционирования после осуществления процесса этнокультурной коннотации художественно-эстетического образования; детальное отображение всех подсистем художественно-эстетического образования и воспитания, связей и зависимостей между ними; образ будущей системы этнокультурно коннотированного художественно-эстетического образования в учреждении дополнительного образования детей.
Программа ориентирует работу системы художественно-эстетического образования в ДДТ на создание и дальнейшее совершенствование развивающего этнокультурного образовательного пространства, ориентированного на возрождение и развитие национальных традиций, культуры, с целью «обогащения» эстетического воспитания детей и подростков; приобщение детей к истокам не только этнической, но и общероссийской и мировой художественной культуры, развитие их творческих способностей, воспитание эстетических потребностей, вкусов, взглядов и суждений; возрождение духовного наследия народных мастеров, сохранение и распространение опыта, накопленного веками по декоративно-прикладному, художественно-изобразительному, вокально-музыкальному, литературному и хореографическому творчеству, использование их потенциала в целях эстетического воспитания школьников.
Через все образовательные программы художественно-эстетической направленности проходят сквозные этнолингвокультурологические темы: «Фольклор, искусство», «Калмыцкий героический эпос «Джангар», «Традиции, обычаи, национальные праздники» и др., наибольшим образом способствующие воспитанию эстетической культуры школьников. Учебный процесс представляет собой движение от концентра к концентру, в пределах определённого сквозного этнолингвокультурологического поля. Тематический, межпредметный параллелизм позволяет воспитаннику на определённый промежуток времени «погружаться» в определённую тему, в определённый этнолингвокультурный учебный концентр, что дает возможность не только формировать, но и закреплять необходимые знания, компетентности и качества личности ребёнка.
Пример центральной, стержневой, сквозной этнокультурологической темы - тема «Эпос «Джангар», представляющая собой совокупность этнолингвокультурологических сведений (этносоциальных, моральных, религиозных, эстетических, этических и др.), образующих предмет соизучения в процессе обучения по программам художественно-эстетической направленности. Предусматривается системное изучение эпоса «Джангар» как сквозной этнолингвокультурологической темы, как элемента центральной культурной темы калмыцкого этноса. Воспитательно-образовательную нагрузку несет каждая строка эпоса, воплотившего в себе мировоззрение, традиции, морально-этические и эстетические нормы.
В дополнительных образовательных программах художественно-эстетической направленности тема «Джангар» стала проблемной, «синтетической» и сквозной. Она образует единое содержание образования: формирует этнолингвокультурные знания, умения и навыки на фоне последовательного освоения учащимися эпоса «Джангар», постоянно присутствует в образовательном процессе, составляет содержание многих учебных текстов, выполняет организующую функцию учебного материала (основа концентрации содержания учебных текстов), формирования ЗУНов.
Следующий этап проектирования и реализации процесса этнокультурной коннотации художественно-эстетического образования в учреждении дополнительного образования детей – проективно-конструктивный (построение плана работы в данном направлении и научно-методического обеспечения процесса его реализации). На данном этапе оформлялись и реализовывались все действия, процессы программно-методического, технологического характера. Именно здесь отбиралось из уже существующего, комбинировалось в новых сочетаниях, заново создавалось организационно-педагогическое, научно-методическое, технологическое обеспечение процесса этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования и воспитания детей. При отборе и создании нового обеспечения любого характера ведущим критерием являются концептуальные основы, сформированные на предыдущем этапе, и определяющие специфику внутреннего «наполнения» образовательной системы и ее взаимодействия с внешним окружением. В Элистинском Дворце детского творчества решение вышеизложенных проблем потребовало создания службы научно-методического обеспечения (методсовет, методобъединения, программно-методическая комиссия, художественный совет, выставочный комитет, творческие и исследовательские группы педагогов), которая занялась непосредственным выполнением необходимой организационно-методической работы (см. Приложение 2).
Инновационная деятельность сопряжена с процессами самоопределения педагогов по отношению к ее основному замыслу и тем процессам, которые будут инициированы в результате ее практической реализации. В связи с этим появилась необходимость в организации системы методических семинаров и практикумов для педагогов дополнительного образования, ведущих занятия по художественно-эстетическому образованию, с целью освоения ими теоретических основ этнокультурно коннотированного образования, обучения технологии проведения педагогического исследования, диагностирования и организации психолого-педагогического сопровождения развития воспитанников в ходе инновационного педагогического процесса.
В соответствии с задачами по реализации комплексной целевой программы проводились проблемно-практические, научно-методические семинары по следующим темам: методическая функция педагога дополнительного образования в условиях этнокультурного личностно-ориентированного образовательного процесса; этнопедагогическая культура педагога дополнительного образования; влияние личности педагога на формирование эстетической культуры воспитанников; новые подходы к организации деятельности лагеря дневного пребывания в условиях этнокультурного учреждения дополнительного образования; формирование личности воспитанников в учреждении дополнительного образования в условиях этнокультурной среды; новые подходы в планировании работы педагога дополнительного образования с учетом этнокультурного компонента; взаимодействие учреждения дополнительного образования с семьей – один из факторов воспитания эстетической культуры школьников.
Нами создана стабильная система методической работы по обеспечению художественно-эстетического образования детей (см. схему 2).
Схема 2
Структура педагогической системы учреждения дополнительного образования детей по обеспечению методического сопровождения процесса воспитания эстетической культуры учащихся.
Помимо общих педагогических советов, проводятся малые тематические педсоветы по отделам, заседания методсовета, методобъединений педагогов, творческих и исследовательских микрогрупп, проводились методические недели, открытые занятия, мастер-классы, конкурсы педагогического мастерства, методических разработок, творческие отчеты педагогов по самообразованию, педагогические консилиумы и научно-практические конференции (см. табл. 7).
Таблица 7
Система научно-педагогической работы учреждения дополнительного образования детей по методическому сопровождению процесса
воспитания эстетической культуры учащихся
| Форма (вид) | Тема (проблематика) | Цели и задачи |
| 1.Методические семинары | 1. Методическая функция педагога дополнительного образования в условиях этнокультурно коннотированного образования. 2. Влияние личности педагога дополнительного образования на формирование индивидуальной эстетической культуры воспитанника. 3. Этнопедагогическая культура педагога дополнительного образования. | 1.Теоретическая методическая учеба по организации образовательного процесса в условиях этнокультурной коннотации. 2. Актуализация проблемы формирования индивидуальной эстетической культуры личности. 3. Повышение уровня этнопедагогической культуры педагогов дополнительного образования. |
| 2.Педагогические чтения | 1.Взаимодействие учреждения дополнительного образования с семьей – один из факторов воспитания эстетической культуры школьников. 2.Формирование личности воспитанника в учреждении дополнительного образования детей в условиях этнокультурно-развивающей среды. | 1.Повышение эффективности работы с родителями воспитанников, с учетом этнокультурных традиций. 2.Актуализация данной проблемы, расширение педагогического «кругозора» в ее рамках. |
| 3.Педагогические практикумы | 1.Педагогическое планирование и программирование в учреждении дополнительного образования детей в условиях этнокультурной коннотации. 2.Новые подходы в планировании работы педагога дополнительного образования с учетом этнокультурного компонента. 3.Организация деятельности лагеря дневного пребывания в условиях этнокультурного учреждения дополнительного образования детей. | 1.Теоретическое переосмысление данного процесса с учетом условий этнокультурной коннотации. 2.Практическая методическая учеба по составлению учебных программ и планов воспитательной работы с этнокультурным компонентом. 3.Использование этнокультурного компонента в программах творческих смен лагеря дневного пребывания. |
| 4.Организационно-деятельностные игры | 1.Техника педагогического общения. 2.Секреты педмастерства. 3.Создание «ситуации успеха» для каждого воспитанника. 4.КТД «Зажигая детские сердца». | Совершенствование педагогического мастерства, пополнение личного педагогического «арсенала». |
| 5.Самообразование педагогов (в соответствии с профилем образовательных программ) | 1.Этнокультурные аспекты дополнительного музыкально-инструментального образования детей. 2.Педагогическая поддержка становления индивидуальной эстетической культуры воспитанника на занятиях «Мастерской художественных ремесел». 3.Эстетическая ценность использования национального (этнокультурного) компонента в содержании образовательной программы студии «Русский народный костюм». 4.Дидактические аспекты использования сквозных этнокультурологических тем в образовательной программе литературно-творческой студии «Проба пера». 5.Воспитательное значение введения этнокультурного компонента в образовательную программу вокально-хоровой студии. 6.Формирование этнического самосознания воспитанников посредством этнокультурного содержания образовательной программы студии современного изобразительного искусства. | Организация индивидуальной исследовательской деятельности педагогов в рамках единой методической темы. |
Для педагога дополнительного образования конечным продуктом его инновационной деятельности является образовательная программа, авторская либо модифицированная. При разработке авторских и модифицированных программ педагоги Дворца детского творчества прежде всего знакомятся с уже имеющимися в педагогической науке и практике программами, а затем приступают к разработке их структуры, объема и содержания, с учетом требований к этнокультурно коннотированному художественного-эстетическому образованию детей. Основанием для разработки авторских и модифицированных программ во Дворце детского творчества являются следующие обстоятельства: изменились цели образования, а вместе с ними и цели предмета; изменились содержание предмета и его объем; изменился уровень готовности учащихся и их мотивации к изучению предмета; появились новые методики обучения и контроля, новые технологии проектирования содержания образования; накопился достаточный опыт педагогической деятельности.
В ходе реализации разработанной нами программы, были созданы и апробированы следующие авторские и модифицированные программы по различным профилям художественно-эстетического образования (см. табл. 8): «Мастерская художественных ремесел» (обучение народным художественным ремеслам); «Калмыцкие народные инструменты» (обучение игре на калмыцких народных инструментах: йочин, хуучир, ятха); «Проба пера» (основы этнокультурного литературного творчества); «Хамдан»-«Вместе» (хоровое и вокально-групповое исполнительство); «Юный домбрист» (обучение игре на калмыцкой домбре); «Русский народный костюм» (конструирование и моделирование одежды в русских национальных традициях); «Современное изобразительное искусство» (живопись, графика, композиция); «Узелковая фантазия» (макраме); «Русская песня» (народное пение); «Калмыцкий танец» (народная хореография); «Юный скульптор» (керамика, папье-маше); «Джангрин ачнр»-«Внуки Джангара» (фольклор и этнография).
Таблица 8
Распределение по профилям образовательных программ
художественно-эстетической направленности
| № п/п | Профиль программы | Детское объединение | Наименование программы, вид (типовая, модифицированная, авторская) |
| 1. | Декоративно-прикладное творчество | «Мастерская художественных ремесел» | Обучение народным художественным ремеслам (калмыцкая национальная вышивка, бисероплетение, золотное шитье); авторская |
| 2. | Вокально-хореографическое творчество | Ансамбль калмыцкой песни и танца «Седкл» (душа) | Калмыцкий народный танец и калмыцкая народная песня; модифицированная |
| 3. | Музыкально-инструментальное творчество | Ансамбль калмыцких народных инструментов «Алтн орго» (золотой дворец) | Обучение игре на калмыцких народных инструментах (йочин, хуучир, ятха); авторская |
| 4. | Литературное творчество | «Проба пера» | Основы литературного творчества; авторская |
| 5. | Вокально-хоровое творчество | Студия «Хамдан» (вместе) | Обучение хоровому и вокально-групповому исполнительству; авторская |
| 6. | Музыкально-инструментальное творчество | «Юный домбрист» | Обучение игре на калмыцкой домбре; модифицированная |
| 7. | Декоративно-прикладное творчество | Студия «Русский народный костюм» | Конструирование и моделирование одежды в русских народных традициях; модифицированная |
| 8. | Декоративно-прикладное творчество | «Юный скульптор» | Основы художественно-изобразительного творчества (скульптура, папье-маше); модифицированная |
| 9. | Вокальное творчество | Ансамбль русской песни «Ивушка» | Русское народное пение; модифицированная |
| 10. | Изобразительное творчество | Студия «Авангард» | Современное изобразительное искусство (живопись, графика, композиция); модифицированная |
| 11. | Декоративно-прикладное творчество | «Узелковая фантазия» | Макраме; модифицированная |
| 12. | Театральное творчество | Театральная студия «Фантазия» | Театральное искусство (основы сценического мастерства, художественное слово, пластика); модифицированная |
Одним из источников, формирующих содержание программ по художественно-эстетическому образованию в Элистинском Дворце детского творчества, является этнокультурный учебный материал (см. Приложение 4), органически соединенный с типовым содержанием программ и используемый как национально-региональный (этнокультурный) компонент. Апробирование программ дополнительного художественно-эстетического образования детей с этнокультурным компонентом в Элистинском Дворце детского творчества показало, что этнокультурный компонент, включаемый в содержание занятий детских объединений художественно-эстетической направленности и способствующий воспитанию эстетической культуры учащихся, может быть представлен в следующем виде:
- Этнокультурологический учебный материал в сопоставлении с основным (типовым) содержанием образовательных программ.
- Сквозные этнокультурологические темы, например: калмыцкая тема в творчестве русских писателей, композиторов, художников; тема русских писателей, композиторов, художников в творчестве калмыцких авторов; калмыцкий фольклор; устное народное творчество в эстетическом становлении личности; этнокультурный компонент произведения искусства как неотъемлемая часть его художественной целостности; тема родной природы; эпос «Джангар» и др.
- Этнокультурная (этнокультурологическая) информация как дополнение к основному содержанию отдельных занятий.
Этнокультурологический материал и сквозные этнокультурологические темы реализуются в процессе проектирования содержания программ, отражаются в учебных и методических пособиях. Этнокультурологическая информация дополнительного характера реализуется в ходе отдельных занятий. Отбор и презентация этнокультурного учебного материала, сквозных этнокультурологических тем, дополнительной этнокультурной информации, произведенные с учетом целей обучения, условий обучения, этапа обучения, возрастных особенностей учащихся, их познавательной потребности и образовательной программы, способствуют этнокультурной коннотации дополнительного художественно-эстетического образования детей, призванной интенсифицировать и «обогатить» процесс воспитания эстетической культуры школьников.
Апробирование программ с этнокультурным компонентом в Элистинском Дворце детского творчества показало, что сравнительно-сопоставительный анализ художественных произведений русского и калмыцкого искусства, сопоставление элементов различных культур в процессе преподавания, позволяет стимулировать духовное и эстетическое развитие личности воспитанника, активизировать его творческую и познавательную деятельность. Региональный этнокультурный материал можно использовать для расширения основных тем и разделов образовательной программы, для выработки искусствоведческой и культурологической компетенции учащихся.
В ходе формирующего эксперимента в Элистинском Дворце детского творчества этнокультурными художественно-эстетическими образовательными объединениями стали следующие: калмыцкий ансамбль песни и танца «Седкл» («душа»); ансамбль русской песни «Ивушка»; студия современного изобразительного искусства «Авангард»; театральное объединение «Фантазия»; детское объединение «Юный домбрист»; ансамбль калмыцких народных инструментов «Алтн орго» («золотой дворец»); литературно-творческая студия «Проба пера»; «Мастерская художественных ремесел»; художественно-творческое объединение «Юный скульптор»; студия декоративно-прикладного творчества «Русский народный костюм»; детские художественные объединения «Мягкая игрушка», «Узелковая фантазия», «Декоративные цветы»; студия «Дизайн-театр»; вокально-хоровая студия «Хамдан» («вместе»).
Реализация программы потребовала реорганизации отдельных детских объединений художественно-эстетического профиля. Так, была создана «Мастерская художественных ремесел» на базе действовавших ранее объединений «Бисероплетение», «Сувенир» и «Начальное техническое моделирование». Детские объединения «Вышивка» и «Изделия из кожи» были объединены в студию «Русский народный костюм». Детское объединение «Юный этнограф» преобразовано в фольклорно-этнографическое объединение «Джангрин ачнр» («внуки Джангара»), «Юный художник» - в студию современного изобразительного искусства «Авангард», «Вокальная группа» - в вокально-хоровую студию «Хамдан» («вместе»), а «Народные инструменты» - в ансамбль калмыцких народных инструментов «Алтн орго» («золотой Дворец»).
В ходе реализации программы в Элистинском Дворце детского творчества приобрели воспитательно-эстетическую направленность традиционные массовые мероприятия, такие как: «Мана гарсн одр» - День рождения Дворца; «Багшн одр» - День учителя; калмыцкие праздники: Зул, Цаган Сар, Урс Сар; русские праздники: Рождество, Масленица; казахский праздник Наурыз; «Шин жил» - Новый год; «Эргяд, дуград, билий!» - «В ритме танца»; «Дегтрин нутг» - «В мире книг»; «Ик байр» - День творчества; «Мана баатрмуд» - «Наши богатыри»; «Намрин хур» - «Осенний дождь»; «Тегин айсмуд» - «Мелодии степи». Все эти мероприятия являются средствами этнокультурной коннотации, способствующими воспитанию эстетической культуры школьников и значительно «обогащают» процесс эстетического воспитания детей и подростков.
По разработанным нами в ходе исследования положениям проводятся общегородские художественно-эстетические мероприятия: конкурс исполнителей песни на английском языке «Луч солнца», конкурс юных поэтов и прозаиков «Проба пера» (на калмыцком и русском языках), хореографический фестиваль «Танцевальная радуга», смотр-конкурс школьных театральных коллективов «На подмостках апреля» (на калмыцком и русском языках), «Пушкинский бал», конкурс исполнителей калмыцкого фольклора «Цаган ботхн» («Белый верблюжонок») на калмыцком языке, конкурс юных модельеров «Волшебная игла» (см. Приложение 3), республиканские мероприятия: фестиваль «Джангрин ачнр» («Внуки Джангара») на калмыцком и русском языках, конкурс художественных коллективов школ республики «Созвездие», республиканский творческий конкурс «Мини орк-бул» («Моя семья») на калмыцком и русском языках.
Во Дворце детского творчества проводятся также всероссийские и международные художественно-творческие мероприятия: II этап III Артиады России Артийская акция «Юное поколение Калмыкии выбирает книгу»; Международный детский фестиваль монголоязычных народов «Алтн Булг» («золотой родник»); вечера дружбы для участников Всероссийских олимпиад школьников (по английскому языку, биологии, истории) и другие.
Об эффективности такой организации процесса воспитания эстетической культуры школьников средствами этнокультурно коннотированного образования художественно-эстетической направленности в учреждении дополнительного образования детей свидетельствуют результаты участия воспитанников Дворца детского творчества в творческих конкурсах, выставках, фестивалях и форумах городского, республиканского, Всероссийского и Международного уровней (см. табл. 9) и сравнительный анализ состояния художественно-эстетического образования в ДДТ (см. табл. 10).
Таблица 9
Творческие достижения воспитанников
Элистинского Дворца детского творчества
Республики Калмыкия за период с 2003 г. по 2008 г.
| Учебный год | Мероприятия (направленность) | Городской уровень (кол-во призовых мест) | Республиканский уровень (кол-во призовых мест) | Всероссийский и Международный уровни (кол-во призовых мест) |
| 2003-2004 гг. | Конкурсы Выставки Фестивали | 17 5 - | 7 3 2 | 4 - - |
| 2004-2005 гг. | Конкурсы Выставки Фестивали | 15 6 1 | 11 5 - 1 место в республиканском конкурсе учреждений ДОД | 6 2 1 |
| 2005-2006 гг. | Конкурсы Выставки Фестивали | 14 4 - | 9 6 3 | 7 - 1 2 место в окружном этапе Всероссийского конкурса учреждений ДОД |
| 2006-2007 гг. | Конкурсы Выставки | 21 8 1 место в городском конкурсе лагерей дневного пребывания | 11 10 Лауреаты премии Главы РК в номинации «Лучшее УДОД» | 9 5 |
| 2007-2008 гг. | Конкурсы Выставки Форумы | 19 12 - | 16 8 1 | 14 3 2 1 место в окружном этапе Всероссийского конкурса УДОД |
Из приведенной таблицы видно, что количество призовых мест, полученных воспитанниками художественно-эстетических детских объединений Дворца детского творчества на конкурсных мероприятиях городского, республиканского, Всероссийского и Международного уровней, из года в год увеличивается. Общая результативность учреждения (по участию в конкурсах учреждений дополнительного образования) также повышается. Приведенные данные о творческих достижениях воспитанников художественно-эстетических детских объединений Элистинского Дворца детского творчества свидетельствуют о том, что в результате реализации разработанной нами программы повысился уровень эстетической культуры детей, в особенности, в деятельностно-творческом (креативном) аспекте.
Таблица 10
Сравнительный анализ состояния
художественно-эстетического образования и воспитания
в Элистинском Дворце детского творчества Республики Калмыкия
в периоды: 1995-1998 гг. и 2005- 2008 гг.
| Параметры сравнения | 1995 – 1998 годы | 2005 – 2008 годы |
| Количество авторских и модифицированных программ по художественно-эстетическому профилю | авторских – нет; модифицированных – 2 | авторских – 5; модифицированных – 7 |
| Наличие студий и мастерских народного искусства, ансамблей | ансамбли – нет; студии – 1; мастерские - нет | ансамбли – 3; студии – 5; мастерские – 1 |
| Количество воспитанников в детских объединениях художественно-эстетического профиля | 1995-1996 уч.г. – 240; 1996-1997 уч.г. – 228; 1997-1998 уч.г.- 236 | 2005-2006 уч.г.- 358; 2006-2007 уч.г. – 446; 2007-2008 уч.г. – 492 |
| Сохранность контингента воспитанников (в %) на конец учебного года | 1995-1996 уч.г. – 56% 1996-1997 уч.г. – 54, 7% 1997-1998 уч.г. – 55% | 2005-2006 уч.г. – 68% 2006-2007 уч.г. – 72, 5% 2007- 2008 уч.г. – 76, 5 % |
Из данной таблицы видно, что в результате реализации программы во Дворце детского творчества значительно увеличилось количество авторских и модифицированных программ, появились мастерские, ансамбли и студии народного искусства, заметно увеличилось общее количество детей, занимающихся художественным творчеством, повысилась сохранность контингента воспитанников, по сравнению с прошлыми годами. Данные результаты также свидетельствуют о повышении уровня эстетической культуры детей по всем трем аспектам, в особенности, по ценностно-избирательному.
Отслеживание в динамике уровня эстетической культуры учащихся литературно-творческой студии «Проба пера» (2003-2006 гг.) охватывало 72 подростка (12-15 лет), из них: 37 человек в экспериментальной группе и 35 человек – в контрольной. Исходный уровень эстетической культуры в обеих группах был практически одинаковым (см. Табл. 3, 4, 5). В ходе формирующего эксперимента воспитанники контрольной группы занимались по программе, не имеющей этнокультурной направленности. В экспериментальной группе занятия проводились по авторской этнокультурно ориентированной программе дополнительного образования детей «Проба пера». Работа осуществлялась в четыре этапа: 1 и 2 этапы (2003-2004 гг.), 3 этап (2004-2005 гг.), 4 этап (2005-2006 гг.). Целью первого этапа являлось выявление исходного уровня эстетической культуры учащихся, целью второго - формирование у подростков основы эстетической культуры с использованием этнокультурного потенциала образовательной программы, построенной на принципе этнокультурной коннотации. Целью третьего этапа являлось закрепление проявлений эстетической культуры подростков. Целью четвертого этапа являлось стимулирование дальнейшего самостоятельного развития эстетической культуры подростков.
В ходе формирующего эксперимента воспитанники контрольной группы занимались по дополнительной образовательной программе, не имеющей этнокультурной направленности. В экспериментальной группе занятия проводились по авторской этнокультурно ориентированной дополнительной образовательной программе «Проба пера». Настоящая опытно-экспериментальная работа осуществлялась в четыре этапа: 1 и 2 этапы (2003-2004 годы), 3 этап (2004-2005 годы), 4 этап (2005-2006 годы). Целью первого этапа являлось выявление исходного уровня эстетической культуры учащихся. Целью второго этапа являлось формирование у подростков основы эстетической культуры в условиях формирующего эксперимента, с использованием этнокультурного потенциала образовательной программы. Целью третьего этапа являлось закрепление проявлений эстетической культуры подростков. Целью четвертого этапа являлось стимулирование дальнейшего самостоятельного развития эстетической культуры подростков.
В экспериментальной группе учебный процесс строился по принципу этнокультурной коннотации, который заключается в выделении и подчеркивании, сохранении и развитии этнических констант центральной темы культуры этноса. С воспитанниками регулярно проводились: мастер-классы «Алтн уг»-«Золотое слово» на калмыцком и русском языках; этнопоэтические посиделки; литературные вечера, посвященные творчеству калмыцких поэтов и писателей; литературно-исторические, поисково-исследовательские «экспедиции» в мир зая-пандитской письменности «Тодо бичиг»-«Ясное письмо», буддийской философии, калмыцкого эпоса «Джангар»; литературно-творческие конкурсы, посвященные калмыцким национальным праздникам Зул, Цаган-сар, Урс-сар, народным традициям и обычаям. Таким образом, подростки экспериментальной группы имели возможность «погружения» в свою национальную культуру, общения в процессе занятий на двух языках, русском и калмыцком. Все художественно-эстетические знания они получали в «преломлении» через родную этнокультуру, с опорой на основные этнические константы центральной темы культуры калмыцкого этноса, на основе которых разработаны «сквозные этнокультурологические темы» программы «Проба пера».
Для определения результатов исследования были разработаны специальные анкеты (см. Приложение 5), а также использовались диагностические методики Н.Е. Щурковой, Н.Ф. Радионовой, М.Р. Катуновой (адаптированные с учетом выделенных этнических констант) и творческие задания, представленные ниже.
Методики, позволяющие выявить уровень эстетической культуры школьников по когнитивному критерию
1. «Художественное лото» (по Н.Ф. Радионовой и М.Р. Катуновой). Используется для оценки сложившегося понятийного аппарата у воспитанников, проводится в виде игры в «Лото», только с использованием специальных понятий и их значений вместо чисел. Проверяется знание следующих понятий: эстетический идеал, этнические художественные образы, этнопоэтические посиделки, эстетическое наслаждение, художественно-эстетический вкус, эстетические потребности, этническая литература, устное народное творчество, художественное воображение, творческая фантазия.
2. «Терминологическая разминка». Используется для проверки знания основных терминов, проводится в виде блиц-опроса воспитанников. Проверяется знание следующих терминов: этнопоэзия, этнокультура, эстетика, эпос, сюжет, композиция, художественный стиль, национальный колорит, метафора, метонимия, синекдоха, гипербола, перифраза.
3. «Недописанный тезис» (по Н.Е. Щурковой). Используется для проверки умения высказывать свои суждения на художественно-эстетические темы. Воспитанникам предлагаются карточки с недописанными предложениями с тем, чтобы они их закончили (дописали).
Методики, позволяющие выявить уровень эстетической культуры школьников по аксиологическому критерию
1. «Альтернативный выбор» (по Н.Е. Щурковой). Используется для определения ценностно-избирательной способности воспитанников, строится на альтернативном выборе одного из вариантов поведения в той или иной ситуации. Предлагаемые ситуации: пойти на дискотеку или на премьеру спектакля; купить диск с триллером или хорошую книгу; подарить другу на день рождения готовую открытку или сочинить поздравление самому; «закачать» себе в телефон зарубежные песни или калмыцкие; провести творческую экспедицию в степь или поиграть в компьютерные игры.
2. «Мир вокруг меня» (модифицированная по Н.Е. Щурковой). Используется для выявления художественно-эстетических приоритетов воспитанников. Детям предлагается составить список необходимых им художественно-эстетических объектов, тех, которые они обязательно хотели бы включить в «свой мир».
3. «Что люблю – что ненавижу» (по Н.Е. Щурковой). Используется для выявления эстетических вкусов и потребностей воспитанников. Проводится в виде опросника, содержащего следующие вопросы:
- Что ты любишь в современной литературе? А что ненавидишь? Что тебе нравится в калмыцкой поэзии? А что ты считаешь неинтересным? Что ты любишь в своем литературном творчестве? А что тебе в нем не нравится? Что при встрече с книгой, которую ты читаешь, тебе больше всего нравится? Что вызывает раздражение при общении с книгой? Какие литературные произведения ты любишь? А какие не вызывают у тебя никаких чувств?
Методики, позволяющие выявить уровень эстетической культуры школьников по креативному критерию
1. «Незавершенный рассказ» (по Н.Е. Щурковой). Используется для определения способности воспитанников к творческому мышлению и художественному оформлению собственного повествования. Детям предлагается закончить незавершенный рассказ в том же стиле, в каком он был задуман и начат.
2. «Кто хочет?» (по Н.Е. Щурковой). Используется для определения творческой активности воспитанников. Проводится в виде обращения к детям с вопросами, содержащими предложение что-то сделать, совершить, выполнить. Предлагаемые вопросы: кто хотел бы изменить мир вокруг себя? Кто хотел бы изменить сам себя? Кто хочет стать знаменитым поэтом или писателем? Кто хочет, чтобы о нем узнал весь мир? Кто хотел бы участвовать в конкурсе юных поэтов и прозаиков? Кто хотел бы, чтобы к нему в школе все обращались с просьбой что-нибудь сочинить, а потом восторгались бы его произведениями?
3. Творческое задание «Фантастический рассказ». Используется для выявления способности воспитанников к художественному воображению и творческой фантазии. Детям предлагается написать собственный фантастический рассказ, а затем дети вслух читают свои рассказы всей группе.
По окончании каждого этапа опытно-экспериментальной работы проводились итоговые срезы в обеих группах, результаты которых представлены в табл. 11, 12, 13 (условные обозначения в таблицах: ЭГ- экспериментальная группа; КГ- контрольная группа).
Таблица 11
Динамика развития эстетической культуры школьников по когнитивному критерию
| Уровни Этапы | 1.Инертный ЭГ (чел.) КГ (чел.) | 2.Относительно-целостный ЭГ (чел.) КГ (чел.) | 3.Целостно-продуктивный ЭГ (чел.) КГ (чел.) |
| 1. | 13 11 | 21 18 | 3 6 |
| 2. | 9 10 | 21 9 | 7 6 |
| 3. | 6 8 | 20 10 | 11 7 |
| 4. | 0 6 | 19 20 | 18 9 |
Таблица 12
Динамика развития эстетической культуры школьников по аксиологическому критерию
| Уровни Этапы | 1.Инертный ЭГ(чел.) КГ (чел.) | 2.Относительно-целостный ЭГ (чел.) КГ (чел.) | 3.Целостно-продуктивный ЭГ (чел.) КГ (чел.) |
| 1. | 18 14 | 19 21 | 0 0 |
| 2. | 12 14 | 22 21 | 3 0 |
| 3. | 8 11 | 19 23 | 10 1 |
| 4. | 4 10 | 16 22 | 17 3 |
Таблица 13
Динамика развития эстетической культуры школьников по креативному критерию
| Уровни Этапы | 1.Инертный ЭГ(чел.) КГ (чел.) | 2.Относительно-целостный ЭГ (чел.) КГ (чел.) | 3.Целостно-продуктивный ЭГ (чел.) КГ (чел.) |
| 1. | 23 20 | 14 15 | 0 0 |
| 2. | 17 19 | 15 14 | 5 2 |
| 3. | 5 11 | 20 19 | 12 5 |
| 4. | 3 8 | 14 19 | 20 8 |
