«На правах рукописи УДК 7.033.5 Фуртай-Проскурина Ирина-Франциска Викторовна Альбом Виллара де Оннекура: ...»
2.2.7 рисунки мебели и утвари – подпункт второго параграфа второй главы диссертации, в котором анализируются страницы, посвящённые мебельному делу и утвари. На одной из этих трёх страниц Виллар даёт эскиз аналоя, с которого читается Евангелие. Эта страница свидетельствует о том, что создатель собора – архитектор определял их художественные параметры, в соответствии с общим декором здания. Так, на практике обеспечивалось единство художественной программы готики как большого художественного стиля. На другой странице данной тематики Виллар делает изящный рисунок: набросок церковной скамьи, удачно используя архитектурные детали – колонны и волюту и рисунок ограды церковного хора, орнамент которой напоминает инициалы готических миниатюр. Здесь же Оннекур рисует фигуру, которая своим внешним видом настолько вписывается в круг амьенских скульптурных зарисовок, что её можно было бы назвать фигурой благословляющего Христа (как это и было сделано первыми исследователями альбома). Однако Виллар делает, на первый взгляд, странную надпись: «Видишь двигающуюся куклу, внутри с винтом и зажимом, она заводится одним ключом».[2] Христос – кукла! Здесь мы встречаемся, возможно, с самым первым изображением механического робота.
Страница девятнадцатая – единственная из сохранившихся страниц, на которой изображены предметы домашней утвари – жаровня для обогрева и чаша для вина. К изображению жаровни и чаши был добавлен текст (один из самых пространных в альбоме), поясняющий действие механизмов. Их техническое устройство Виллар описывает, используя всё свободное на странице пространство. Три страницы, посвящённые утвари и мебельному делу раскрывают многогранную талантливую натуру Оннекура и, одновременно, выступают как исторические документы, доносящие незначительные, но такие ценные для исследователя, приметы жизни той далёкой эпохи.
2.2.8 разное. Данный подпункт второго параграфа второй главы содержит анализ пять страниц альбома, которые тематически нельзя отнести ни к одной упоминаемой группе. Объединённые под безликим названием «разное», тем не менее, их сюжеты оригинальны и весьма индивидуальны, вскрывают как личностные особенности Виллара, так и специфические черты средневекового мира. Нам удалось впервые выделить в альбоме группы рисунков по их психоэмоциональному наполнению. Первая – самая большая группа рисунков это зарисовки для работы и обучения. Вторая – это одни из первых попыток отразить натурные впечатления от путешествий. Третья группа – это особая группа рисунков, которые в той или иной степени отражают мировоззрение мастера или его духовные размышления. Таковы страницы с рисунками « вечного двигателя» и Фортуны, сарацина с алхимическим сосудом, изображение самого мастера, созерцающего витражное окно-«розу», рисунок надгробного рельефа сарацина.
В альбоме Виллара де Оннекура есть несколько страниц, в которых нет влияния философских воззрений эпохи, нет личностных размышлений и дидактического материала, нет отражения профессиональных секретов и той социальной среды, в которой вращался мастер. Это самые непосредственные страницы в альбоме – зарисовки дорожных впечатлений. Среди завсегдатаев странствий были средневековые жонглёры, являвшиеся в одном лице актёрами и фокусниками, акробатами и дрессировщиками, музыкантами и певцами.
Можно сделать вывод, что группа страниц под названием «разное» отразила своеобразие личности Виллара де Оннекура.
В конце второго параграфа подводится итог рассмотрения всей совокупности рисунков Виллара де Оннекура, дошедших до нашего времени. Делается вывод, что, во-первых, тематическое разнообразие рисунков определилось различными источниками их происхождения, среди которых можно выделить личные впечатления от путешествий, листы с образцами для скульптуры, миниатюру, учебную литературу того времени, профессиональную деятельность средненевекового архитектора. Во-вторых, именно причина появления рисунка в альбоме определяла его образно-художественные характеристики.
Параграф 2.3. «Образно-художественная характеристика графики альбома» содержит анализ художественной составляющей альбома. Она столь же уникальна, как и сам альбом, и отражает сложные художественные процессы высокой готики. Альбом поражает своей художественной неоднородностью, в нём имеются рисунки, обладающие лишь историко-культурным значением и игравшие когда-то большую роль в обучении будущих готических мастеров. В образно-художественном плане их отличают приблизительность, схематизм. Но так происходит не всегда, иногда Виллар показывает себя как блестящий готический рисовальщик. Достаточно заметно прослеживается влияние книжной миниатюры на образно-художественные характеристики графики Виллара де Оннекура. Оно присутствует не только в ряде сюжетов, но и в сходстве художественно-стилистических особенностей рисунков Виллара и современной ему книжной миниатюры. Наиболее своеобразными и свободными являются рисунки, имеющие своим источником дорожные впечатления. Эти рисунки по своим художественным характеристикам не относятся ни к сакральной геометрии, присущей средневековой культуре, ни к стилю «корытообразных складок, отличающих готическую манеру. В них отразилось своеобразие Виллара де Оннекура как художника. Плавная лёгкая линия, чувство ритма, лаконизм рисунка – вот качества, отличающие графическую манеру Оннекура. Однако этот личностный почерк проявляется у мастера только на стадии подготовительных зарисовок, набросков. В законченных образцах Виллар (как и все его современники) следует готическому канону. В альбоме Оннекура встречаются также и рисунки обнажённых человеческих фигур. Обнаженная натура в альбоме имеет своим первоисточником античные образцы. Есть изображения своим обликом напоминающие римские прототипы, в то время как рисунок обнажённого человека с сильно вьющимися тёмными волосами, круглым лицом с большими миндалевидными глазами и смуглой кожей, говорит о своём византийском прототипе.
У Виллара де Оннекура человек выступает как целостное божье творение, однако он прекрасно видит и его отдельные «составляющие»: голову, руки, ноги, лицо. По Виллару, для того чтобы научиться рисовать человека, его надо «собрать», дорисовав к заданным геометрическим фигурам руки, головы, ноги. Исходя из учебных рисунков человеческих фигур в альбоме, можно сказать, что они архетектоничны и связаны с архитектурой, где её формы также представляют собой сочетание умозрительных геометрических фигур.
Таким образом, ведя речь об образно-художественной характеристике альбома Виллара де Оннекура, можно констатировать, что в альбоме есть, безусловно, ценные в художественном плане листы, где Оннекур демонстрирует себя как искусный готический рисовальщик, овладевший в совершенстве манерой Muldenfaltenstil. В альбоме присутствуют также рисунки, имеющие огромное значение для истории изобразительного искусства – это страницы, на которых изображения животных, растений, архитектурные зарисовки. Технические рисунки как самого Оннекура, так и добавленные «мастером-1» и «мастером-2», имеют большую ценность не только для истории искусствознания, но и для истории образования.
Параграф 2.4 «Философско-эстетическая специфика рисунков альбома» содержит философско-эстетический анализ рисунков альбома, который позволяет говорить об определенном концептуальном подходе к искусству, присущем Виллару де Оннекуру и его последователям.
Эту концепцию отличает рационалистичность и умозрительность. Всё изображаемое предстаёт в альбоме как сочетание геометрических фигур и сакральных символов. Искусство альбома – религиозное, обращенное к Богу и исходящее от него как источника любой красоты, в том числе и художественной. Именно это фундаментальное обстоятельство определяет круг сюжетов альбома. Хотя в альбоме немало изображений человеческих фигур, почти равное с ними место занимают рисунки животных, механизмов, персонажей из невидимого трансцендентного мира (демоны, ангелы и т.д.). Именно такие концептуальные характеристики искусства обеспечивали космологичный характер архитектурно-пространственных построений, а в архитектурных рисунках отсутствовали объёмность, прямая перспектива и точная фиксация размеров. В альбоме царят модуляции, пропорции, проекция – ведущие приемы геометрического метода, который в свою очередь, представляет часть рационального осмысления художественного мира.
В рисунках Виллара де Оннекура есть внутренняя метафизичность, связанная с образным строем тех или иных композиций, символами и аллегориями, с восприятием изобразительного пространства. Метафизичность художественной концепции просматривается также и в том, что в альбоме присутствует, умозрительное зеркало, разграничивающее мир на два плана. Один из них – это план трансцендентный, другой – это план повседневный. Мир абстрактно-умозрительный – это образцы рисования, архитектурные планы, наброски композиций и мир уже воплощенных человеческим трудом объектов (постройки, механические «чудеса», военная машина, инструменты для строительства). Есть и смысловая двуплановость альбома, когда одно и то же изображение «читается» и визуально, и одновременно является аллегорией или символом какого-либо события, понятия, представления.
Таким образом, в концептуальном плане искусство, отразившееся в альбоме Виллара де Оннекура, отличают теоцентризм, умозрительная рациональность, выражавшаяся в геометрическом методе, теологичность. Анализ альбома, формировавшегося вначале как книжка путевых зарисовок, а затем превратившегося в учебник для будущих строителей показывает, что в нём воплотился фундаментальный принцип средневековой культуры – универсализм.
Универсализм альбома французского архитектора обеспечен тем, что в нем сработали механизмы средневекового воспитания и образования, требовавшие от любого произведения стремления к воспроизведению картины мира. В нём отразились как orbis creatus (мир, сотворенный Богом) т.е. человек, животные, растения; так и orbis fabrilis (мир, созданный руками человека), т.е. архитектура, военные машины, церковная утварь, механические игрушки, медицинские рецепты и т.д. Круг тем альбома, таким образом, идентичен любой схоластической сумме создававшейся в ту эпоху. Главное отличие альбома Виллара де Оннекура от схоластических универсальных сочинений состоит в том, что он представляет картину мира, увиденного глазами «механика», то есть человека, получившего образование в области ars mechanicus, а не богословия и философии. В альбоме отразился мир, овеществляющий или, в средневековых терминах, «механицирующий» абстрактные теоретические представления высокой схоластики.
В этом уникальность альбома Виллара де Оннекура: эти тридцать три листа - пожалуй, единственное свидетельство иных «механических зерцал» отражавших мир не с теолого-философских оснований, а с позиции механических искусств, с позиции архитектора-практика.
Подводя итог наших размышлений о сюжетных, образно-художественных и концептуальных характеристиках рисунков из альбома Виллара де Оннекура, можно сделать вывод о том, что в сохранившейся дорожной книжке архитектора XIII века нашли своё отражение специфика средневекового образования, новые стилевые приемы и методы, характерные для раннеготического искусства, мировоззренческие установки эпохи, личные предпочтения мастера, как в художественном, так и в социальном плане.
Глава третья «ТЕКСТОВАЯ ЧАСТЬ АЛЬБОМА» посвящена анализу записей, которые были сделаны Вилларом де Оннекуром и «мастером-1» и «мастером-2». Анализ, проведённый в данной главе, является полностью оригинальным исследованием, так как текстовая часть альбома не была объектом пристального изучения, в отличие от рисунков.
Параграф 3.1 «Внешние характеристики текста альбома»
Посвящён анализу палеографических характеристиках письма и писчего материала на котором были сделаны эти записи. Мы предполагаем, что Виллар учился письму в городе Сен-Кантене. При соборе города была грамматическая школа, в которой, вероятно, и обучался Виллар де Оннекур. Очевидно, здесь Виллар обучился готическому минускулу.
Автор данного исследования идентифицирует почерк Виллара де Оннекура с письмом, которым была написана Псалтирь, хранящаяся в рукописном отделе Российской Национальной библиотеки (Лат.Q.v.1,72). Она была создана в Пикардии – родной провинции Виллара де Оннекура, в 10-20 – годах XIII века. Вполне вероятно, что в грамматической школе, в которой Виллар обучался латыни и искусству письма, мог преподавать монах, работавший в скриптории, из которого вышла вышеупомянутая Псалтирь. В тот период не существовало индивидуальных почерков письма, и грамотный человек усваивал манеру того скриптория, к которому принадлежали его учителя. Оннекуру известен процесс изготовления чернил, ведь в альбоме он писал чернилами. Примечательно, что Виллар пользуется «новыми» железогалловыми чернилами, обнаруживая и здесь свою приверженность к новым веяниям.
Анализ внешних характеристик текста позволяет сделать вывод: текст появился в альбоме не одновременно с рисунками, а позже, причём, вероятно, позже на годы. Внешний вид альбома Виллара де Оннекура напоминает столь распространенные в XIII веке «университетские» Библии, для которых были характерны «карманный» формат, мелкое «бисерное» письмо, которые соответствовали личной книге университетского профессора.
Текст альбома написан на северном диалекте старофранцузского языка Langues d'ol (в отличие от южнофранцузских диалектов группы Langues d'ok). В Пикардии этот язык называли «picard» или «патуа». Во времена Виллара де Оннекура, когда французский литературный язык на основе диалекта Парижа ещё не установился, пикардский язык имел собственную литературную форму, пользовался популярностью и имел значительный престиж на севере Франции и в соседних с нею областях, например, во Фландрии и северной Бургундии. То, что Оннекур писал в альбоме на престижном литературном диалекте «d'ol», да ещё перемежал его фразами и словами из средневековой латыни, ещё раз подтверждает тот факт, что создатель альбома был весьма образованным человеком. В то же время, «мастер – 1» и «мастер – 2», продолжавшие писать в альбоме после смерти Виллара также на пикардском языке, не употребляют латинизмов и содержание их записей сугубо технологическое, что позволяет полагать, что эти авторы являлись средневековыми строительными ремесленниками, т.е. «механиками», нежели архитекторами, хо-
тя и грамотными профессионалами. Весьма интересным представляется и расположение текста в альбоме. В средневековых книгах, будь то схоластические сочинения, ремесленные трактаты, рыцарские романы или Священное Писание – текст был разбит на строки и располагался по всему листу сверху вниз. В альбоме Виллара де Оннекура не существует понятие полей. Он размещает текст, невзирая на существующие правила. Полную свободу в обращении с текстом – вот что демонстриует в альбоме его создатель.
Анализ внешних характеристик текстовой части альбома Виллара де Оннекура позволяет сделать вывод, что перед нами предстаёт артефакт уникальный в палеографическом плане, написанный прекрасным «бисерным» минускулом – почерком учёных профессионалов, воспроизводящий манеру пикардийских скрипториев – знаменитых во всей средневековой Европе, отличающийся, в плане размещения на странице, совершенной свободой обращения с текстом. Всё это даёт основание предполагать, что перед нами скорее нечто уникальное, чем типичный письменный артефакт, относящийся к сфере профессиональных средневековых сочинений. Параграф 3.2 «Культурно-семантическая специфика текста альбома» ставит вопрос о смысловом наполнении текста альбома. На первый взгляд текст альбома представляется простым. В тексте нет аллегорий, символов, язык памятника по своей ясности и простоте близок к разговорному языку.
Необходимо заметить, что записи альбома предстают как некий диалог, который ведёт Оннекур, а после него «magister-1» и «magister-2» с предполагаемыми собеседниками. Этот факт ещё раз подтверждает причину происхождения записей в альбоме, чья необходимость была обусловлена появлением учеников. На наш взгляд, весь текст записей в альбоме можно разделить на четыре смысловых блока: 1. воспоминания Оннекура, 2. разъяснения ученикам, 3. учебные комментарии, 4. записи последующих владельцев альбома.
Четвёртая группа записей, оставленная тремя последующими владельцами альбома самая лаконичная. Она состоит почти из одних имён владельцев, ставивших своё имя на странице, чтобы обозначить принадлежность альбома.
Третью группу записей в альбоме составляют учебные комментарии, оставленные как самим Вилларом, так и «мастером-1» и «мастером-2». Особенностью учебных комментариев Виллара де Оннекура, в том числе и к рисункам по искусству рисования, является то, что он всё время призывает «понять», «хорошо рассмотреть», чтобы потом работать легко. Более того, тон его учебных наставлений окрашен в более заботливые, тёплые интонации, в них отсутствуют те безразличные, деловые ноты, которые имеют место в позднейших записях этой группы.
Вторая группа записей относится к разъяснениям технологических моментов, теоретических обоснований или конструктивных особенностей. У Виллара они перемежается с личными воспоминаниями, рассуждениями и оценками, чего совершенно не встретишь в ремесленных трактатах средневековья! Учебные комментарии Оннекура носят личностный, индивидуальный характер. Это не указания педагога, а комментарий практика-профессионала. Самое большое количество учебных указаний у Виллара относится к области архитектуры, что совершенно не встречается у «мастера-1» и у «мастера-2», чьи учебные тексты ограничены строительными технологиями средневековья. Можно, утверждать, что комментарии к некоторым рисункам Оннекур не писал потому, что их сюжеты воспринимались как традиционные образцы для скульптуры, витража и миниатюры, а к ним пояснительные комментарии не делались, здесь главными были иконографические каноны. Самым необычным в его текстах, касательно учебных наставлений является то, что Оннекур нигде не пускается в теологические рассуждения, как это делает, например, Теофилус, Ираклий или анонимный автор «Ключика к живописи». С другой стороны, при отсутствии прямых теологических рассуждений вся иконография и семантика его рисунков опирается на богословские основания средневековой культуры. Но самую интересную группу записей в альбоме представляют, на наш взгляд, записи, относящиеся к первой выделенной группе – воспоминания Оннекура. То, что они появились в альбоме, уже свидетельствуют о том, что вначале в нём были только зарисовки.
Подводя итог культурно-семантического анализа текста альбома, мы приходим к выводу, что перед нами разнородный в смысловом отношении текст, имеющий разную функциональную направленность, разные внутренние интонации, но относящийся к одному мировоззренческому комплексу. Если тексты «мастера-1» и «мастера-2» представляют собой неличностные учебно-дидактические указания, то большая часть текста, написанного Вилларом де Оннекуром – это зафиксированные воспоминания и ощущения, пережитые во время путешествий. Текст альбома достаточно глубоко и органично отражает в себе все характерные черты средневекового миросозерцания.
Нельзя не заметить также достаточно сильных личностных интонаций, присутствующих в тексте Виллара де Оннекура. Текст альбома можно рассматривать как одну из ментальных подвижек, которые накапливались в средневековой письменной литературе и которые спустя всего четыре десятилетия после смерти Оннекура найдут своё великое выражение в дантовской «Vita nuova» – первом произведении о жизни индивидуальной человеческой души. И в этом плане текст альбома Виллара де Оннекура, можно рассматривать как одно из проявлений новых культурных тенденций, получивших название Проторенессанса.
В параграфе 3.3 «Место альбома Виллара де Оннекура в средневековой литературе» поднимается вопрос о соотношении текста и изображения в альбоме Виллара де Оннекура в контексте литературы XII – XIII веков. Особую группу средневековой литературы составляли профессиональные сочинения. В данном случае нас интересовали сочинения, относящиеся к художественным областям средневековой культуры. От эпохи средневековья сохранилось достаточное количество трактатов художественного содержания. Это трактаты Теофила, Ираклия, Бернского анонима, Петра из Сент-Омера, анонимное сочинение «Ключик к живописи» и ряд других, тогда как из архитектурных руководств до нас дошёл лишь альбом французского архитектора.
Мы предприняли попытку разобраться в причинах такого несоответствия, используя методы философско-культурологического анализа, рассмотрев мировоззренческие основы средневековой культуры. Также как в архитектуре и скульптуре в миниатюре в XIII веке формировался стиль готических драпировок «Muldenfalten», который исследователи связывают и с Вилларом де Оннекуром. Но в основном в миниатюрной живописи сохранялись старые художественные приёмы и в живописных трактатах не отражались стилевые изменения.
Нами было установлено, что стилевые влияния в ремесленных художественных трактатах не отражались в силу технологических особенностей средневекового искусства. В силу ручного характера труда эти технологии были очень традиционны, почти исключали любые эксперименты. Разное отношение к архитектурным и живописным руководствам объяснялось также и различием между живописью и архитектурой в плане их расположения на умозрительном древе наук – «Arbor scientarum». Архитектура относилась на этом «древе» к сфере Логоса культуры и была механикой геометрии, формами которой Творец создавал мир. Поэтому в системе средневековых знаний архитектура менялась одной из первых вслед за изменениями в представлениях средневекового человека о Боге, времени, пространстве, цели земной жизни, красоте. Живописные виды художественной деятельности на «Древе наук» считались механикой алхимии, оперирующей «незыблемыми» для средневековой мысли категориями – веществом и цветом. Все это делало ремесленные технико-технологические трактаты невосприимчивыми к различным стилевым изменениям. Вышеизложенные различия между архитектурными и живописными трактатами объясняют, почему живописных руководств сохранилось гораздо больше, чем архитектурных наставлений.
В ЗАКЛЮЧЕНИИ автор приходит к выводам, что альбом Виллара де Оннекура можно рассматривать как альбом образцов, на которых основывался творческий метод готического мастера. Альбом французского архитектора не единственная книга образцов, дошедшая до наших дней. Однако источники с образцами романской и готической эпохи имеют фрагментарный характер и плохую сохранность. Диссертант, подводя итоги исследования, констатирует, что уникальная ценность что уникальная ценность альбома Виллара де Оннекура состоит не только в том, что это наиболее полно сохранившаяся книга образцов, но и то, что в альбоме затронуты самые разнообразные аспекты работы готического архитектора, представляя собой энциклопедию «ars mechanicus». Немаловажным представляется тот факт, что альбом создавался в период высокой готики и отразил художественное мышление и методы работы средневекового мастера в эпоху блистательных достижений готического стиля. Все сохранившиеся книги образцов носят анонимный характер, возникая в монашеской или светской среде, они затем переходили из рук в руки и целостность того или иного сборника никак не соблюдалась. Чего нельзя сказать об альбоме французского архитектора.
Альбом Виллара де Оннекура отличает явная индивидуальность, обаяние личности, в то время сравнимое только с личным обаянием святого Франциска Ассизского, отразившимся в его письменных сочинениях. Это была яркая разносторонняя личность, «новый человек своей эпохи». Есть ещё одно обстоятельство, которое ставит альбом Виллара де Оннекура в особое положение. Все вышеупомянутые ремесленные сочинения представляли собой тексты при минимальном количестве изображений или их отсутствии вовсе. Все книги образцов, имевшие хождение в среде художников и скульпторов представляли собой сборники рисунков без текста. Тогда как альбом Виллара де Оннекура, на сегодняшний день, является единственным средневековым памятником, где индивидуальный текст сочетается с талантливыми рисунками мастера. В этом смысле нет оснований считать данный артефакт типическим в рамках средневековой культуры, пока не будут открыты подобные памятники.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ИЗЛОЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ АВТОРА:
Монографии:
1.Фуртай Ф. Записки средневекового масона. Альбом Виллара де Оннекура [Текст] / Ф. Фуртай. – СПб.: Алетейя, 2008. – 248c. (15,1 п.л.)
2. Фуртай Ф. Ars et schola. Теория изобразительного искусства в средние века [Текст] / Ф. Фуртай. – СПб.: Эйдос, 2010. – 176с. (11 п.л.)
Публикации в ведущих рецензируемых журналах РФ:
3. Фуртай Ф. К вопросу о специфике художественного языка живописи Проторенессанса (на примере фрески Джотто «святой Франциск, проповедующий птицам») [Текст] / Ф. Фуртай.// Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина: Научный журнал. – Серия: философия, культурология, икусствоведение. – №2, Т. 2. – СПб, 2010. – С.192-202 (1,1п.л.)
4. Фуртай Ф. Ночь и День как архетипы большого художественного стиля [Текст] /Ф. Фуртай. // Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина: Научный журнал. – Серия: философия, культурология, искусствоведение. – №3, Т.2 – СПб, 2010. – С.219-225(0,6 п.л.)
5. Фуртай Ф. Алхимические страницы в альбоме Виллара де Оннекура [Текст] / Ф. Фуртай. // Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина: Научный журнал. – Серия: философия, культурология, искусствоведение. – №2, Т.2 – СПб, 2011. – С.41-50 (0,8 п.л.)
6.Фуртай Ф. Ботанические страницы в альбоме Виллара де Оннекура [Текст] / Ф. Фуртай. // Исторические, философские, политические и юридические науки. ультурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики: Научный журнал. – №5, Часть 2 – Тамбов. Грамота, 2011.- С.199-203 (0,6 п.л.)
7. Фуртай Ф. Анималистические страницы в альбоме Виллара де Оннекура [Текст] / Ф. Фуртай. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики: Научный журнал. – №7, Часть 1 – Тамбов. Грамота, 2011.- С.172-177 (0,7 п.л.)
8. Фуртай Ф. К вопросу об архетипической преемственности неоготики [Текст] / Ф. Фуртай. // Омский научный вестник. – Серия: философия, психология, социальные науки, культурология и искусствоведение. Научный журнал. – №1. – Омск, 2012. – С.213-223. (0,53 п.л.)
9.Фуртай Ф.. Место живописи в средневековой системе ценностей [Текст] / Ф. Фуртай. // Вестник Омского университета. - Научный журнал. – № 3, Омск, 2011. – С.89-97. (0,7 п.л.)
10.Фуртай Ф.. Механический человек Виллара и робот Леонардо: к вопросу об эволюции средневековых представлений об антропоморфной машине [Текст] / Ф. Фуртай. // Вестник Ленинградского государственного университета имени А.С. Пушкина: Научный журнал. – Серия: философия, культурология, искусствоведение. – № 4,Т. 1 – СПб, 2011. – С.171-180 (0,7 п.л.)
Публикации по теме диссертации в научных журналах и других изданиях:
11. Фуртай Ф. Готика глазами современников. Альбом Виллара де Оннекура [Текст] / Ф. Фуртай. // Изобразительное искусство: Сборник научных трудов. – №1, М, 1997. – С. 51-56 (0,3 п.л.)
12. Фуртай Ф. Готика глазами современников. Место искусства в системе взглядов Винсента из Бове [Текст] / Ф. Фуртай. // Изобразительное искусство: Сборник научных трудов. – №2, М, 1996. – С. 45-50 (0,3 п.л.)
13. Фуртай Ф. Альбом Виллара де Оннекура [Текст] / Ф. Фуртай. // Учёные Труды Академии Художеств. Проблемы развития зарубежного искусства. СПб, 1997. – С. 29-32 (0,3 п.л.)
14. Фуртай Ф. Рисунки из альбома Виллара де Оннекура [Текст] / Ф. Фуртай //Учёные труды Академии Художеств. Проблемы развития зарубежного искусства. Научный журнал. – СПб, 1998. – С.20-23 (0,3 п.л.)
15. Фуртай Ф. Два распятия из альбома Виллара де Оннекура [Текст] / Ф. Фуртай //Учёные труды Академии Художеств: Материалы конференции памяти М.В. Доброклонского. – СПб, 2003. – C. 18-20 (0, 25 п.л.)
16.Фуртай Ф. Искусство как предмет культурологического анализа [Текст] / Ф. Фуртай // Материалы первых Гумбольдтовских чтений 25-27 сентября 2003 г. СПБ, 2003 – С.125- 128 (0,5 п.л.)
17. Фуртай Ф. К вопросу о связи представлений о цвете в алхимии и средневековой живописи [Текст] / Ф. Фуртай // Актуальные проблемы философии, социологии и культурологи. Учёные записки ЛГОУ: Научный журнал. – Т.VI, №3 – СПб, 2002 – С. 43-55 (1,1 п.л.)
18. Фуртай Ф. Аббат Сугерий – идеолог готического стиля в искусстве [Текст] / Ф. Фуртай. – аудиофайл в электронном ресурсе: Millennium. XI-XXI век. Виртуальное путешествие по десяти векам христианской культуры //Электронные текстовые и звуковые файлы: формат- mp 3. – СПб, Фонд «Встреча», 2005. – 1 электронный
диск 433 МБ
19. Фуртай Ф. Архитектор Виллар де Оннекур и готический собор [Текст] / Ф. Фуртай. – аудиофайл в электронном ресурсе: Millennium. XI-XXI век. Виртуальное путешествие по десяти векам христианской культуры. //Электронные текстовые и звуковые файлы: формат- mp 3. – СПб.: Фонд «Встреча», 2005. – 1 электронный диск
[1] Современное название городка Воселль-э- Бефкур (Vaucelles-et-Beffecourt), округ коммуны Лан. Население всего 219 человек, меньше чем в современном Оннекуре (округ Камбре), где проживает 779 человек.
[2] Vesci une legiere poupee d’uns estaus a 1. entreclos a tote le clef. – fol. 20(v) / Album de Villard de Album de Villard de Honnecourt architecte du XIII sicle reproduction des 66 pages et dessins du manuscript franais 19093 de la Bibliotheque natlonale. Paris.
