ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПООБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГООБРАЗОВАНИЯ

«САМАРСКИЙГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙФАКУЛЬТЕТ

Н.Ю. САМЫКИНА

М.Е. СЕРЕБРЯКОВА

ДИНАМИКА
ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВОЙ СФЕРЫ ЛИЧНОСТИВ ПРОЦЕССЕ НАРКОТИЗАЦИИ

Монография

Самара

Издательство «Универсгрупп»

2007

Печатается по решениюРедакционно-издательского совета
Самарского государственногоуниверситета

УДК 159.9

ББК 88.8

С17

Рецензент

доктор психологическихнаук, профессор, член корреспондентРАО

В.А. Петровский

Редактор

к.п.н., профессор, деканпсихологического факультета Самарскогогосударственного университета

К.С. Лисецкий

Самыкина, Н.Ю.,Серебрякова, М.Е.

С 17	Динамикаценностно-смысловой сферы личности впроцессе наркотизации [Текст] : монография /Н.Ю. Самыкина, М.Е. Серебрякова. – Самара : Изд-во«Универс групп», 2007. – 148 с.

ISBN 978-5-467-00147-0

Монография включает всебя теоретический анализ проблемыформирования, развития и функционированияценностно-смысловой сферы личности; обзорисследований наркомании, существующих впсихологии и медицине, а также авторскоеисследование динамики ценностно-смысловойсферы личности в процессе наркотизации.

Данная работа можетбыть полезна психологам, педагогам,социальным работникам и другимспециалистам, работающим снаркозависимыми или членами их семей.Кроме того, данная монография может бытьиспользована при подготовке студентов– психологовдля работы в области профилактикинегативных зависимостей.

УДК 159.9

ББК 88.8

Исследование выполненопри финансировании РГНФ
(номер гранта №07-06-26601 а/В), СНЦ РАН(номер гранта 10 РГ/2007)

Перепечатка материаладопускается только со ссылкой
на данное издание.

ISBN978-5-467-00147-0

© СамыкинаН.Ю., Серебрякова М.Е., 2007 © Самарскийгосударственный университет, 2007

Содержание

Введение 4

Глава 1.Ценностно-смысловая сфера личности 8

1.1.Представление оценностях и смыслах в отечественной изарубежной психологии. 8

1.1.1. Обзор теоретическихпредставлений о личностныхценностях 9

1.1.2. Теоретическиепредставления о личностных смыслах 17

1.1.3. Проблемасоотношения ценностей и смыслов 24

1.2. Динамикаценностно-смысловой сферы личности:возрастной и социокультурныйаспекты 28

Глава 2. Динамикаличностных изменений на различныхэтапах наркотизации 39

2.1. Этапы формированиянаркотической зависимости 39

2.2. Анализ отечественныхи зарубежных исследований динамикиличностных изменений в процессенаркотизации 43

2.2. Наркоманскаясубкультура как социальное условиединамики ценностно-смысловой сферыличности в процессе наркотизации 57

Глава 3.«Экспериментальное исследование динамикиценностно-смысловой сферы личности впроцессе наркотизации» 67

Заключение 92

Литература 94

Приложение 99

ВВЕДЕНИЕ

Проблема формированиянаркотической зависимости продолжаетоставаться актуальной как в научныхисследованиях, так и в практическойдеятельности психологов, несмотря на то,что в настоящее время существует большоеколичество исследований, посвященныхданному вопросу. Работы большинстваотечественных и зарубежных психологовпосвящены исследованию факторовформирования наркозависимости. Так вработах В.В. Гульдана, В.Ю. Завьялова и др.рассматриваются факторы, условия, причиныупотребления психоактивных веществ.Исследования С.В. Березина, Е.А. Назарова,В.Е. Рожновой, Т.Н. Рыбаковой, О.В. Шапатинойи др. направлены на изучение роли семьи ввозникновении зависимого поведения. Вработах В.С. Битенского, П.Б. Ганнушкина,А.Е. Личко, И.П. Пятницкой, Б.Г.Херсонского идр. представлены исследованияпреморбидной структуры личности. В то жевремя в работах С.В. Березина, В.Дайка, Р.Крэйга, К.С. Лисецкого, И.П. Пятницкойпоказано, что преднаркотической личностине существует. Факторная модельоказывается не в состоянии объяснитьмногие аспекты данной проблемы.Традиционное выделение социальных,биологических и психологических факторовпредрасположенности к формированиюаддиктивного поведения во многомпредставляет человека как пассивноесущество, оказавшееся под влияниемвнутренних и внеш­них воздействий. На наш взгляд, вформировании аддикции большое значениеимеет личностный выбор человека,обусловленный особенностямиценностно-смысловой сферы личности.Поэтому проблему наркозависимости, понашему мнению, необходимо рассматривать,прежде всего, во взаимосвязи сценностно-смысловыми аспектами личности.

В современнойпсихологии все большее внимание уделяетсярассмотрению человека как субъектажизненных изменений, признаетсяважность субъективного понимания мира,возрастает значимость ценностных исмысловых аспектов человеческогобытия.

Ценностно-смысловаясфера является важнейшим компонентомструктуры личности. Усваиваясьиндивидуальным сознанием, ценности и смыслы с точкизрения психологии интересны не столько какуниверсальные категории, сколько какдетерминанты, лежащие в основе выбора жизненного пути,определяющие поведение человека [33].

Большинствоисследований, проводимых в данномнаправлении, прежде всего, направлены наизучение особенностей ценностно-смысловойсферы подростков как фактора наркотизации[26], [29], [43]. Предполагается, что особенностисистемы ценностных ориентаций, такие какее несформированность, конфликтность,противоречивость являются отличительнымиособенностями подросткового возраста иделают личность предрасположенной кнаркотической контаминации. Данноеисследование посвящено изучениюценностно-смысловой сферы взрослых людей,находящихся на различных стадияхформирования наркотической зависимости,что позволит рассмотреть динамику впроцессе наркотизации уже сформированнойсистемы ценностей и личностных смыслов.Остается открытым вопрос о пути имеханизмах развития взрослого человека,обладающего свойствами развитой личности,сформированным самосознанием иотносительно устойчивой системойценностей. За порогом подростковоговозраста наряду с возрастной линиейпоявляется индивидуальная линия развития;эти линии могут совпадать, но могут и несовпадать, так как с вступлением всамостоятельную жизнь большее значениедля развития приобретают собственныеценности и интересы человека, егоспособность к принятию самостоятельныхрешений. Личность выступает как ведущаяпричина жизненной динамики, интенсивности,содержательности жизни, преобразуя своейсущностью ход жизни [23]. Развитие взрослогочеловека не предопределено, оно дано каквозможность, и человек, достигший зрелоговозраста, может не обладать свойствамизрелой личности; стагнация в развитииможет появиться на любом этапе жизненногопути взрослого человека.

В качестве личностныхпредпосылок наркотизации отечественные изарубежные исследователи называютследующие особенности ценностно-смысловойсферы личности: преобладание дефицитарныхценностей над бытийными (А. Маслоу), потерясмысла жизни (В. Франкл), подчинениесоциальным ценностям в ущерб внутреннимориентирам (К. Роджерс), несформированностьнекоторых общественно значимых ценностей(Я. Гудечек), таких как ценностьнравственного здоровья (И.А. Килина),разрушение культурных традиционных норм иценностей (А.В. Сухарев). Мы предполагаем,что наиболее значимые изменения личностипроисходят в процессе наркотизации, а непредшествуют ему. На наличие личностныхизменений, формирование новообразований всознании и самосознании в процессенаркотизации, указывают многие авторы.«Наркомана создает не наркотик, а особогорода «развитие» его личности в условияхупотребления наркотиков» [35; 78]. Этикачественные изменения затрагивают всесферы личности: когнитивную,эмоциональную, волевую,мотивационно-потребностную.Ценностно-смысловая сфера личности такжепретерпевает кардинальные изменениявследствие употребления наркотическихвеществ, что и вызывает формированиезависимости. В этой связи нампредставляется необходимым исследованиединамики ценностно-смысловой сферыличности взрослого человека в процессенаркотизации. Ценностные конфликты,переживание утраты смысла жизни,противоречия между собственными иобщественными ценностями переживаютсякаждым человеком в течение жизни.Большинство представителей современногообщества живут в условиях девальвациитрадиционных ценностей. Однако, далеко невсе становятся зависимыми от наркотиков.Именно в процессе наркотизации вценностно-смысловой сфере личностиформируется новообразование, занимающеепри определенных условиях доминирующееположение и подчиняющее себе все остальныеценности. Поэтому наркомания представляетсобой самоценную активность, связанную среализацией доминирующегоценностно-смыслового образования,возникшего в результате употребленияпсихоактивных веществ.

Исследованияпсихологических предпосылок и последствийнаркомании идругих видов негативной зависимостипроводятся сотрудникамипсихологического факультета Самарскогогосударственного университета с 1996 года.За это время опубликовано более сотнистатей иматериалов всборниках научных трудов и изданияхроссийских и международных конференций,около 30 монографий и учебных пособий, защищено8 кандидатских диссертаций. На основеисследованийразработаны практические программыпервичной и вторичной профилактикинегативной зависимости, учебные курсы ипрограммы дополнительного образования дляпсихологов, педагогов, социальныхработников и сотрудников силовых структур.Каждое пособие, каждая программа, разработанная напсихологическом факультете, – это результат работы нетолько конкретных авторов, но и всейкоманды, состоящей из студентов ипреподавателей, включенных висследованияпсихологических особенностей негативнойзависимости. Мы благодарим засотрудничество и внимание к нашей работеоснователей научной школы  исследований наркоманиив Самарском государственном университете – деканапсихологического факультета СамГУ, к.п.н.,профессора кафедры общей психологии ипсихологи развития Лисецкого К.С. изаведующего кафедрой социальной психологии СамГУ,к.пс.н. Березина С.В. Мы благодарим затеоретическую помощь и поддержку д.п.н.,профессора, члена корреспондента РАОПетровского В.А., д.п.н., профессора, членакорреспондента РАО Бездухова В.П.,заслуженного деятеля науки РФ, д.п.н.,профессора Богданова Е.Н. Мы так жеблагодарны нашим коллегам, в сотрудничестве с которыми ипри поддержкекоторых создается атмосфера творчества инаучно-практического поиска: д.пс.н.,профессору кафедры общей психологии и психологииразвития, заместителю декана по научнойработе психологического факультета СамГУАгафонову А.Ю.,доценту кафедры педагогики СамГУ, к.п.н.Пилипец И.С., доценту кафедры общейпсихологии ипсихологии развития СамГУ, к.пс.н.Литягиной Е.В., старшему преподавателю кафедрысоциальнойпсихологии СамГУ Козлову Д.Д. и студентам,оказавшим помощь в исследовании. Мыблагодарим за понимание и поддержкуадминистративно-управленческий аппаратСамарского государственного университетав лице ректора, профессора Ярового Г.П.,проректора по общим вопросам и вопросамбезопасностиЖивцова В.Ю., начальника УБУ и ФК ШтырловойТ.М.

Глава 1.Ценностно-смысловая сфераличности

1.1.Представление оценностях и смыслах в отечественной изарубежной психологии.

Проблема осмысленияреальности и придания смыслапроисходящемувыходит на первый план при исследованиипричин того или иного поведения. Невозможно понятьпричины совершаемых человеком поступков, необращаясь к ценностно-смысловой сфереличности субъекта.

Ценностно-смысловаясфера личности достаточно хорошоисследована и в отечественной, и взарубежной психологии. Психологическиеаспекты ценностно-смысловой сферыличности и смыслового пониманияразрабатывались в работах К.А.Абульхановой, А.Г. Асмолова, Б.С. Братуся,A.B. Брушлинского, Г.А. Вайзера, Ф.Е. Василюка,A.A. Во­лочкова,Л.С. Выготского, Д.Н. Завалишиной,Б.В. Зей­гар­ник,Е.А. Климова, Е.В. Корниловой,Д.А. Леонтьева, К. Музды­баева, Г. Оллпорта,М. Рокича, С.Л. Рубинштейна,В.Ф. Сержантова, A.B. Серого, В. Франкла, Л.Ф.Шестопа-лова, М.С. Яницкого и др. Проблемыиндивидуальных характеристик смысловогопонимания разрабатываются вэкзистенциальной психологии (А. Маслоу,К. Род­жерс, Р.Мэй), а также в психотерапии (Ф.Е. Василюк, А.Лэнгле).

Несмотря на активизациюв последнее время интереса кисследованию ценностно-смысловой сферыличности человека, в психологической наукедо сих пор существует терминологическаянеопределенность соответствующегопонятийного аппарата; не выработана единаяточка зрения на содержание и структуруличностных ценностей и особенностейсмыслового понимания; недостаточноизучены механизмы и факторы формирования,развития и функционированияценностно-смысловой сферы.

Ценностно-смысловаясфера, по мнению ряда авторов, представляетсобой базовое ядро личности и включает всебя два компонента – личностные ценности и системуличностных смыслов, отражающую личностныеособенности смыслового понимания [48]. Обакомпонента имеют прямое отношение кизучению человеческого поведения ипобуждений и неразрывно связаны друг сдругом.

1.1.1. Обзортеоретических представлений о личностныхценностях

В современнойпсихологии отсутствует единый подход копределению природы и сущности ценностей,несмотря на то, что этот феномен активноизучается отечественными и зарубежнымиисследователями. Разнообразие трактовокпонятия «ценности» в науке обусловлено,прежде всего, различиями в решениипроблемы соотношениясубъективного-объективного,индивидуального-общественногоприменительно к целостной структуреличности [60]. Главные противоречия связаныс разночтениями по следующимпозициям:

а) отождествлениеценностей с объективно существующимифеноменами культурного пространства (Шелер,В.И. Слободчиков, Э. Фромм) противпризнания их в качестве характеристики,связанной с оценочной деятельностьюсубъекта (Т. Гоббс, И. Кант, В. Стюарт, А.В.Петровский, М.Г. Ярошевский);

б) отнесение ценностныхориентаций к индивидуальной реальности,значимой только для переживающего еесубъекта (К.Г. Юнг, А. Маслоу) против ихсуществования в форме надындивидуальнойреальности (Н. Гартман, В.П. Тугаринов, П.Менцер, В. Франкл).

в) признание в качествеосновных источников ценностейбожественного или природного разума (А.Камю, В.С. Соловьев, Н.А. Бер­дяев, Н.О. Лосский),принцип удовольствия и инстинктивныебиологические потребности (З. Фрейд, Ф.Ницше, Х. Эренфельц, П.А. Кропоткин),этические нормы микросоциальногоокружения и общества в целом (В. Дильтей,А.Н. Леонтьев, П. Сорокин, Э. Дюркгейм,В.Я. Ядов, И.С. Кон, Н. И. Лапин, С. Г. Климова,В. П. Вардомацкий, В. П. Тугаринов и др.),внутренняя психологическая природачеловека (К. Юнг, А. Маслоу, К.Роджерс).

г) устойчивость инеизменность ценностей в процессе жизни(З. Фрейд, А. Маслоу) против признаниядинамического характера системы ценностей(С.Г. Климова, М.С. Яницкий и др.).

Несмотря наобозначенные противоречия, первостепеннаяроль личностных ценностей в организациижизни и деятельности человека признаетсямногими авторами [1], [4], [6], [18], [32]. Мыразделяем точку зрения Д.А. Леонтьева,который называет ценности «огромнымсоставляющим внутреннего мира человека»[33]. Выступая источником устойчивых смыслов значимыхобъектов и явлений, они концентрируются вовнешней надличной реальности и выражаютпринадлежность индивида к внешнему бытию,обеспечивают устойчивость поведения человека визменяющейся действительности иопределяют поступки. Ассимилируясь в структуруличности, они практически не зависят отситуативных факторов, являютсястабильными, ненасыщаемыми, а толькозадающими векторы жизнедеятельностисубъекта [33].

Для уточненияпонятийного аппарата исследованиянеобходимо разграничить некоторыепонятия.

Подчеркиваяпсихологический характер ценностей какобъекта направленности личности, многиеисследователи используют понятие«ценностные ориентации», определяемые какнаправленность личности на те или иныеценности [51]. Таким образом, понятие«ценностная ориентация» указывает нестолько на сам объект-ценность, сколько наготовность к осуществлению определенногоповедения.

Отличие ценностей отпотребностей и мотивов признается не всемиавторами. Так Е.И. Головаха считает, что«предметы потребностей, будучиосознанными личностью, становятся ееведущими жизненными ценностями» [18; 258].Однако большинство исследователей (Ф.Е.Василюк, Д.А. Леонтьев) говорят опринципиальном различии данных понятий.Так Ф.Е. Василюк считает, что в отличие отпотребностей ценности могут быть «нашими»,то есть отражать интересы не конкретногочеловека, а группы или общества в целом [17].Д.А. Леонтьев подчеркивает, что ценности неограничены данным моментом и, в отличие отпотребностей, ненасыщаемы [33].

Необходимо такжеотграничить понятие ценности от другогорегулятивного образования, которое Д.Н.Узнадзе называет установкой. Функ­ция установки, по А.С.Прангишвили, состоит в том, что она«ука­зывает»потребности предмет, способныйудовлетворить ее в данной ситуации [42].Установки и личностные ценностиобъединяет общее для них состояниеготовности. Как пишет О.М. Краснорядцева,«готовность поступить тем или иным образомуже содержит в себе оценку, а оцениваниепред­полагаетустановку как готовность определеннымобразом реа­лизовать ценности» [28; 26]. В то жевремя число ценностей, которыми можетрасполагать индивид, значительно меньше,чем число установок, связанных сконкретными ситуациями. Боль­шинствоотечественных авторов придерживаютсяточки зрения, что именно ценностиопределяют основные качественные ха­рактеристикиустановки, имея большую субъективнуюзначимость, а не наоборот [61]. Личностныеценности, таким образом, более устойчивы,надситуативны, задают векторы движенияличности, в то время как установки, связаныс конкретной ситуацией и определяютповедение человека в зависимости отобстоятельств.

Под ценностью мы будемпонимать любой материальный или идеальныйобъект, имеющий для личности жизненноважное значение. То есть в качествеценности могут выступать как идеи,выраженные в понятиях, имеющих высокуюстепень обобщения, «убеждения человека втом, что поистине важно в жизни, а что нет»(Рокич), так и стабильно значимыеконкретные материальные блага исостояния.

Вопрос о происхожденииличностных ценностей также является внауке спорным. Ряд авторов утверждают, чтоценности, составляющие ядро личности человека, поприроде своей социальны. Изучению ролиобщественно-социальных отношений вфор­мировании ценностей личностипосвящены работы Б.Д. Парыгина, Г.М.Андреевой,А.И. Донцова, Л.И. Анцыферовой, В.С. Мухиной,А.А. Бодалева,Г.Г. Дилигенского, В.Г. Алексеевой и многихдругих исследова­телей. С точки зрения Л.И.Анцыферовой, направленность лич­ности наопределенные ценности – ценностныеориентации –формируетобщество. Именно общество предъявляетопреде­ленную систему ценностей, которые человек«чутко улавливает» в процессе постоянного«обследования границ и содержания норм» иформированияих собственных,индивидуально-личност­ных эквивалентов [7].В.Г. Алексеева трактует определениеценностных ориентаций, как форму включенияобщественных ценностей в механизмдеятельностии поведения личности, как ступень перехода ценностейобщества в деятель­ность субъекта [4; 64]. По мнениюЭ. Дюркгейма, поведение человека регулируетсяпосредством внутреннего принятия имсоциальных ценностей путем внешнегопринуждения: «мы явственно ощущаем, что неявляемся хозяевами наших оценок, что мысвязаны ипри­нуждаемы.Нас связывает общественное сознание» [61].

Не вызывает сомнениятот факт, что формирование системыценностей личности происходит в процессесоциализации и во многом зависит от конкретнойсоциальной ситуации, в которойоказываетсячеловек.Человека нельзя рассматривать отдельно отобщества, личность развивается только впространстве «Мы», в диалоге с окружающим миром.Только отражаясь в зеркале Другого,человек получает возможность встретиться с собой,познать себя, оценить свои поступки и теидеалы, которые в этих поступкахреализуются. Однако было бы неправильнопредставлять процесс формированияценностей какпассивное усвоение общественных идеалов впроцессе научения. Простое знаниеценностей не делает их реальными регуляторамичеловеческих поступков. Утверждаянесомненность социального происхождения ценностей,мы вслед за М.К. Мамардашвили, предполагаем,что ценности, как и знания не могут бытьпереданы изрук в руки. Для того, чтобы тот или инойобъект реальности стал для человекаценным, значимым, приобрел для неголичностныйсмысл, недостаточно знания о егозначимости и ценности. Для того, чтобыобщественная ценность стала основоймировоззрения и поведения необходималичностная активность субъекта поосмыслениюэтой ценности и воплощению ее в жизнь,принятие на себя ответственности за реализациюсоответствующего поведения. Иначеобщественная ценность остаетсядекларируемой, принятой человеком только насловах, не влияющей на его жизнь и неопределяющей его поступков. Формирование ценностейвозможно только в случае, если человекрешается на поступок, совершает выбор впользу даннойальтернативы,защищает ее перед лицом общества, времени(в конечном счете, перед самим собой).Группа, общество (Другой) выступает в данномслучае скорее не источником основанийвыбора, а зеркалом, отражающим, делающим явнымдля личности ее выбор и последствия этоговыбора.

Говоря о функцияхценностей в жизни человека, нельзя несказать о том, что система ценностейличности служит связующим звеном между еевнутренним миром и окружающейдействительностью. Человек реагирует насобытия внешнего мира лишь после того, какон преломил их в своем сознании, осмыслилих, определил ценность происходящего длясамого себя [52]. Осмысление это происходитпри сопоставлении событий, собственныхжеланий и мотивов с системой личностныхценностей. Ценности личности образуютсложную многоуровневую иерархическуюсистему, занимая пограничное положениемежду мотивационно-потребностной сферой имировоззренческой структурой сознания(системой личностных смыслов).Соответственно, личностные ценностивыполняют двойственные функции. С однойстороны, система ценностей выступает вкачестве высшего контрольного органарегуляции всех побудителей активностичеловека, определяя приемлемые способы ихреализации. С другой – в качестве внутреннего источникажизненных целей человека, выражая то, чтоявляется для него наиболее важным иобладает личностным смыслом. Системаценностей, таким образом, являетсяважнейшим психологическим органомсаморазвития, определяя одновременно егонаправление и способы его осуществления[61].

Регулятивная функцияличностных ценностей охватывает всеуровни системы побудителей активностичеловека. Как замечает в этой связи А.Г.Здравомыслов, «специфика действияценностных ориентаций состоит в том, чтоони функционируют не только как способырационализации поведения, их действиераспространяется не только на высшиеструктуры сознания, но и на те, которыеобычно обозначаются как подсознательныеструктуры. Они определяют направленностьволи, внимания и интеллекта» [24; 202].

Ценностно-смысловаясфера личности не только определяет формыи условия реализации побуждений человека,но и сама становится источником его целей. Какотмечает А.И. Донцов, ценностные ориентациинаправляют и корректируют процессцелеполагания человека [21]. Н.Ф. Наумова такжевыделяет ценности личности как один измеханизмов целеполагания, так как ониориентируют человека среди объектов природного исоциального мира, создает упорядоченную, имеющуюдля человека смысл картину мира. По еёсловам,ценности дают основание для выбора изимеющихся альтернатив целей и средств, для порядкапредпочтений, оценки и отбора этихальтернатив, определяя «границы действия»,т.е. не только регулируют, но и направляют этидействия [39].

Еще одна важная функциясистемы ценностей связана с разрешениемконфликтов и противоречий в мотивационнойсфере личности [61]. Как пишет Ф.Е. Василюк,система ценнос­тей выступает в данном случае как«психологический орган» из­мерения исопоставления меры значимости мотивов,соотнесения индивидуальных устремлений и«надындивидуальной сущности» личности [17,122-123].

По мнению М.С. Яницкого[61], система ценностей определяетжизненную перспективу, «вектор» развитияличности и является психологическиморганом, связывающим в единое целоеличность и социальную среду, выполняющимодновременно функции регуляции поведенияи определения его цели.

Одновременно с этимценностно-смысловая сфера лич­ности, являясьотражением ценностей социальной среды,сама может оказывать воздействие нагрупповые нормы и ценности. Индивидуальныеценностные ориентации отдельных членовгруп­пывзаимодействуют и через межличностныевзаимоотношения воздействуют наколлективные.

Кроме того, выделяюттакие функции ценностных ориентацийличности как:

• экспрессивная, котораявыражается в том, что человек стремитсяпринятые ценности передать другим,добиться признания;
• функция защитыличности, которая заключается в том, чтоценностные ориентации выступают своегорода фильтрами, пропускающими лишь туинформацию, которая не требуетсущественной перестройки всей системыличности;
• познавательная,направленная на объекты и поискинформации, необходимой для поддержанияцелостности личности;
• координации внутреннейпсихической жизни, гармонизациипсихических процессов, согласования их вовремени и применительно к условиямдействительности [47].

По своемуфункциональному значению ценностиличности можно разделить на две основныегруппы: терминальные и инструментальные,выступающие, соответственно, в качествеличностных целей и средств их достижения(Рокич). В зависимости от направленности наличностное развитие или на сохранениегомеостаза ценности могут быть разделенына высшие (ценности развития, бытийныеценности) и регрессивные (ценностисохранения, дефицитарные) (А. Маслоу). В тоже время терминальные и инструментальные,высшие и регрессивные, внутренние ивнешние по своему происхождению ценностимогут соответствовать разным уровням илистадиям личностного развития [48].

Принцип иерархии,многоуровневость, является важнейшейхарактеристикой системы ценностныхориентации личности. По словам В. Франкла,субъективное «переживание определеннойценности включает переживание того, чтоона выше какой-то другой» [54, 290]. Принятиеличностью ценностей, таким образом,автоматически предполагает построениеинди­видуальной ценностной иерархии.Ранг той или иной ценности виндивидуальной системе, по мнению Н.Гартмана, может опре­деляться как ее абстрактной«высотой», так и ее «силой», завися­щей от «тягости»,возникающей при ее нереализации [61]. Вработах современных отечественныхавторов, в частности Е.Б. Фанталовой,С.Р. Пантилеева, Д.А. Леонтьева, такжеуказывается на неоднозначность критериевиндивидуального ранжи­рования ценностей: ихпредпочтение может быть обусловленопредставлениями об их абсолютнойзначимости для общества и человечества вцелом или же их субъективной актуальнойваж­ностью,насущностью [53]. В этой связи представляетинтерес концепция С.С. Бубновой, котораянаряду с принципом иерар­хичности выделяетпринцип нелинейности системы ценностныхориентации. По ее словам, «чрезвычайноважным свойством си­стемы личностных ценностей являетсяее многомерность, зак­лючающаяся в том, что критерий ихиерархии –личностная зна­чимость – включает в себя различныесодержательные аспекты, обусловленныевлиянием разных типов и форм социальныхот­ношений» [61;113].

По словам Ф.Е. Василюка,«ценность внутренне освещает всю жизньчеловека, наполняя её простотой иподлинной свободой» [17; 125]. Как он отмечаетв этой связи, ценности приобретаюткачества реально действующих мотивов иисточников осмысленности бытия, ведущие кросту и совершенствованию личности впроцессе собственного последовательногоразвития.

Ценности личности,являясь, таким образом, психологическиморганом,механизмом личностного роста исаморазвития, сами носят развивающийсяхарактер и представляют собойдинамическую систему.

Таким образом,личностные ценности составляют базисныйкомпонент личности, определяют еенаправленность, которая воплощается вубеждениях, нравственных позициях ипроявляется в социальных отношениях,деятельности, общении.

Исходя извышесказанного, можно сделать вывод о том,что ценности это социальный феномен,существующий в диалектическом отношениисубъект-объект, который является важнымсвязующимзвеном междуличностью, ее внутренним миром иокружающей действительностью.

Ценности носятдвойственный характер, они социальны,поскольку исторически обусловлены ииндивидуальны, поскольку в нихсосредоточен опыт конкретного субъекта.Социальные ценности определяются какнекое данное, имеющее эмпирическоесодержание, доступное членам какой-тосоциальной группы или общества в целом,значение, соотносимое с чем-то, являющимсяобъектом деятельности. Ценностиконкретной личности формируются подвлиянием социальной среды, особенностейтех социальных групп, в которые она входит.Индивидуальные ценности являютсяважнейшим компонентом структуры личности,они выполняют функции регуляторовповедения и проявляются во всех областяхчеловеческой деятельности.

1.1.2. Теоретическиепредставления о личностныхсмыслах

Понятие смысла пришло впсихологию из философии, в первую очередь,из экзистенциализма, из работ Камю иСартра, а также из наук о языке. Занявглавенствующее положение вэкзистенциальной психологии илингвистике, понятие смысла обогатило имногие другие теоретические иметодологические подходы в психологии.

В психологии понятие«смысл» неразрывно связанно с гармоничноразвивающейся личностью.

Разработка понятиясмысла в зарубежных исследованиях преждевсего связана с работами В. Дильтея,Э. Шпрангера, А. Адлера, К. Левина, В.Франкла.

Адлер понимал человекакак неделимое целое, которое в каждом своёмдействии выражает свою цель и стремитьсядостичь её. Цели человеческой деятельностиявляются продуктом целостности личности,прошлого, настоящего и стремления кбудущему. В концепции фиктивного финализмаА. Адлер говорит о том, что человеканаправляет фиктивная цель, котораяопределяет его стиль жизни [3]. Такимобразом, в концепции А.Адлера понятие«цель» оказывается приравненным к понятиюсмысла жизни, что указывает на основнуюфункцию ценностно-смысловых образований вструктуре личности – целеполагание. Цель складывается враннем детстве и определяет направлениевсей жизни человека. Наиболее естественнойтенденцией развития человека Адлер считалразвитие «социального интереса».Социальный интерес развивается в трёхосновных сферах жизни: в деятельности, влюбви, в отношениях Я-ТЫ. Именно в этом типеотношений человек обнаруживает смысл вобосновании собственного бытия [3].

В теории В. Франкла смыслпредставлен как жизненная задача. Вкачестве ведущей движущей задачиповедения он постулирует стремлениечеловека найти и исполнить свой смыслжизни. «Для того, чтобы активнодействовать, человек должен верить в смысл,которым наделены его поступки» [54; 110].Падение старых идеалов, отсутствие смыслаозначает экзистенциональную фрустрацию,которая порождает у человека состояние,названное Франклом «экзистенциальнымвакуумом». Именно экзистенциальный вакуумявляется причиной, порождающей в широкихмасштабах специфические «ноогенныеневрозы». Необходимым же атрибутомпсихологического здоровья и атрибутомчеловечности является «здоровая долянапряжения, такого, например, котороепорождается смыслом, который необходимоосуществить» [54, 66].

Смысл, по мнениюФранкла, не абстрактен, он тесно связан сконкретными ситуациями. Каждая отдельновзятая ситуация несёт в себе свой смысл,различный для различных людей, ноодновременно истинный для каждого. Смыслменяется не только от личности к личности,но и от ситуации к ситуации [54]. Смыслобъективен, человек не изобретает его, анаходит в мире, в реальнойдействительности, именно поэтому онвыступает для человека как данность,требующая своей реализации. Правильнойпостановкой вопроса, однако, является невопрос о смысле жизни вообще, а вопрос оконкретном смысле жизни данной личности вданный момент.

В отличие от Адлера,который полагал, что смысл личностивозникает непроизвольно в раннем возрасте,Франкл считает, что обретение и реализациясмысла выступают как встающая передчеловеком задача, на решение которой оннаправляет все свои усилия, причём неудачав её решении приводит к объективнымнарушениям личностного развития. При любыхобстоятельствах человек способен занятьосмысленную позицию по отношению ксобытиям, происходящим в его жизни ипридать своему страданию глубокийжизненный смысл. Таким образом, жизньчеловека никогда не может оказатьсябессмысленной. Найдя смысл, человек несётответственность за осуществление этогоуникального смысла; от индивида требуетсяпринятие решения относительноосуществления смысла в данной ситуации.Так, по утверждению В.Франкла, приданиесмысла собственной жизни, собственнымдействиям и поступкам – это процесскаждодневного становления личности,неразрывно связанный со способностьюменяться и брать на себя ответственностьза эти изменения.

Д.А. Леонтьев выделяеттри основных определения смысла взарубежной психологии и соответствующихим психологических подходов (вокругкоторых концентрируются остальныетеоретические представления) [33]: 1) смыслкак интеграция личной и социальнойдействительности (Г.Ф. Феникс), 2) смысл какобъяснение и интерпретация жизни (Дж. Ройс)и 3) смысл как жизненная цель и задача(В. Франкл).

В этих представленияхважно выделить две основныехарактеристики смысла: 1) смысл понимаетсякак взаимодействие индивидуального исоциального, общественного в человеке, 2)смысл является некоторой вершинойличности, ее интеграцией.

В отечественнойпсихологии личностный смысл принятоопределять как «индивидуализированноеотражение действительного отношенияличности к тем объектам, ради которойразвёртывается её деятельность,осознаваемое как «значение-для-меня»усваиваемых субъектом безличных знаний омире, включающих понятия, умения, действияи поступки, совершаемые людьми, социальныероли, ценности и идеалы» [31, 192]. Выделяетсяряд составляющих смысловых систем:

• побуждающие человека кдеятельности смыслообразующие мотивы:реализуемое деятельностью отношениечеловека к действительности, приобретшейдля него субъективную ценность(значимость);
• выражающие личностныйсмысл смысловые установки;
• регулируемыесмысловыми установками поступки и деянияличности. Личностный смысл обладает рядомважных особенностей. Центральная из этихособенностей –производность личностного смысла от местачеловека в системе общественных отношенийи от его социальной позиции [56].

Таким образом, смысл– этовыражение отношения субъекта кявлениям объективной действительности,изменениям окружающего мира, собственнойдеятельности и поступкам других, крезультатам творчества, к красотеокружающего мира. Стремление человека ксмыслу выступает одной из важнейшихпотребностей человека, удовлетворениекоторой определяется способностью взятьна себя ответственность, верой всобственную способность осуществлятьконтроль над своей судьбой. Ключевымпоказателем наличия личностного смыслаявляется осмысленность жизни.Осмысленность жизни определяется какосмысленность прошлого, настоящего ибудущего, как наличие цели в жизни, какпереживание индивидом онтологическойзначимости жизни [56]. Таким образом,осмысленность жизни характеризуетличность как субъект творческойактивности, направленной насамосовершенствование и изменениереальности.

Представления осмысловых образованиях начинаютформироваться в отечественной психологиив работах Л.С. Выготского при анализевзаимодействия аффекта и интеллекта. Вовсякой идее, согласно Выготскому,содержится в преобразованном видеаффективное отношение к действительности,представленное в этой идее.

А.Н. Леонтьев говорит оличностном смысле как субъективномзначении данного объективного значения [31].Такое понимание смысла, с одной стороны,очень близко идее Выготского обаффективном отношении к действительностикак специфической для человекаспособности. С другой стороны, этоопределение перекликается с особенностямипонимания смысла в зарубежной психологии,где смысл понимается как взаимодействиеиндивидуального и общественного вчеловеке.

Эта идея показывает, чтовнешний мир не противостоит человеку, апроявляется в его внутреннем мире в видеособых смысловых образований, где миримеет «для меня значение».

Основнымисоставляющими внутреннего мира человекаявляются присущие только ему и вытекающиеиз его уникального личностного опытаустойчивые смыслы значимых объектов иявлений, отражающие его отношение кним.

Для А.Н. Леонтьеваразвитие личности есть становление«связной системы личностных смыслов» [31;112].

СогласноЕ.Е. Насиновской, смысловое образование– «этопсихическое образование (представленноеили не представленное сознанию),характеризующее собственно личностноеразвитие человека и определяющееличностно-смысловую сферу мотивации [48].Смысловые образования формируются виндивидуальной жизни субъекта, несут всебе субъективное отношение индивида кразнообразным объектам, являютсяодновременно и эмоционально-оценочными, идейственными образованиями. Основнойпризнак смыслового образования – слитность собластью «Я».

Б.С. Братусьрассматривает процесс порождения смысловкак одну из важнейших сторон человеческогобытия. В структуре сознания он выделяетособый высший уровень, отвечающий запроизводство смысловых ориентаций,определение общего смысла и назначениясвоей жизни, отношений к другим людям исебе. С этим уровнем Братусь связывает ядроличности, задаваемое системой общихсмысловых образований [14].

Совокупность основныхотношений к миру, людям и себе образует всвоем единстве свойственную человекунравственную позицию. Такая позицияособенно прочна, когда она становитсясознательной, осознанной. Причем, чем вышев системе находится смысловое образование,тем сложнее идет работа по осознанию,поскольку все шире и неопределеннеестановится область смыслопорождающейдействительности, все сложнее иопосредованнее становятся связи иотношения внутри личности. Осознанные смысловые образования,носящие предельно общий характер,называются личностными ценностями. Исповедание этих ценностейзакрепляет единство и самотождестволичности в значимых отрезках жизни,надолго определяя моральный инравственный дух личности.

Б.С. Братусь выделяетдве функции смысловых образований [14].Во-первых, это создание образа, эскизабудущего, той перспективы развития,которая не вытекает прямо из наличнойситуации. Эта жизненная перспектива естьглавное опосредствующее звено движенияличности. Во-вторых, это функциянравственной оценки действий.Нравственная оценка, в отличие отситуативной, подразумевает инуюнадситуативную опору, особыйпсихологический план. Этой опорой истановится для каждого человека системасмысловых образований и ееосознание.

Большое значениеА.Г. Асмолов придает процессу развитияличности, то есть процессу осознаниядинамических смысловых систем [8]. Процессосознания начинается с вопроса «Ради чегоя живу?», это есть процесс решения «задачина смысл», результатом которого являетсяосознание личностного смысла. В ходерешения «задачи на смысл» происходитвнутренняя работа личности по соотнесениюпроявлений мотива в нескольких плоскостях:

• в отношении мотива кпреодолеваемым личностью ради егодостижения внешним и внутренним преградам;
• по сопоставлениюмотива с другими выступающими в сознаниисубъекта возможным мотивами той жедеятельности;
• по оцениванию мотива вего отношении к принятым личностью нормами идеалам;
• по соотнесению мотива среальными возможностями личности (образ Я);
• по сравнениюсобственного мотива с предполагаемымимотивами других субъектов.

Смысл порождаетсяреальными отношениями, связывающимисубъекта с объективной действительностью.В этом принципе проявляется исходноеопределение личностного смысла(А.Н. Леонтьев) как субъективного значенияданного объективного значения. Другимисловами, личностный смысл принадлежитсубъекту, он пристрастен, но одновременноон соотнесен с реальной действительностью[31].

Непосредственнымиисточниками смыслообразования являютсяпотребности и мотивы личности [31]. Такимобразом, смыслы являются неотъемлемойчастью деятельности.

Смысл обладаетдейственностью. Он характеризуется нетолько особенностью понимания, осознания иконцептуализации субъектомдействительности, но и выполняет функциирегуляции практической деятельности.Именно поэтому исследование (выделение)личностных смыслов возможно только вконкретных актах деятельности.

Смысловые образованияне существуют изолированно, а образуютединую систему. По мнению многих авторов,начиная с А.Н. Леонтьева, иерархизованнаясистема смыслов представляет собой ядроличности.

Итак, за понятием смысласкрывается не конкретная психологическаяструктура, а сложная и многограннаясмысловая реальность, принимающаяразличные формы и проявляющаяся вразличных психологических эффектах.

Смысловые образованиямогут существовать не только в осознаваемой, но часто ив неосознаваемой форме, они не поддаютсянепосредственному произвольномуконтролю и чисто вербальным стимулам.

Из вышесказанногоследует, что смысл – это выражение отношения субъекта кявлениям объективной действительности, атакже выражение самоотношения. Смысл незадан изначально, он формируется субъектомв процессе решения «задачи на смысл», чтопредполагает личностную активность иответственность за непредрешенныйрезультат. Наличие личностного смыслапридает значимость происходящим событиями выражается в субъективном ощущенииосмысленности жизни. Осмысленность жизниопределяется как осмысленность прошлого,настоящего и будущего, как наличие цели вжизни, как переживание индивидомонтологической значимости жизни.

1.1.3. Проблемасоотношения ценностей и смыслов

Проблема соотношенияценностей и смыслов продолжает оставаться актуальной всовременной психологической науке. На этотсчет нет единого мнения. Так В. Франклфактически приравнивает понятия«ценности» и «личностный смысл». Б.С.Братусь определяет личностные ценности как«осознанные и принятые человеком общиесмыслы его жизни» [14, 89]. Однако, по нашемумнению, эти два понятия не могутрассматриваться как равные. Смыслпредставляет собой когнитивное образование,в то время как ценность кроме смысловойсоставляющейс необходимостью включает в себяэмоциональный компонент (переживание ценности) иповеденческий компонент (принятие ценности включает всебя определенное поведение, направленное нареализацию этой ценности). Таким образом,понятие ценности, по нашему мнению, болееобъемное, охватывающее личность в целом, снеобходимостью включающее смысловойкомпонент.

Ценности, определяющиежиз­ненныецели человека, выражают соответственно то,что являет­сядля него наиболее важным и обладает длянего личностным смыслом.К.А. Абульханова-Славская и А.В. Бру­шлинский опи­сывают рольсмысловых представлений в организациисистемы ценностных ориентации, котораяпроявляется в следующих функ­циях:

• принятии (илиотрицании) и реализации определенныхценностей;
• усилении (или снижении)их значимости;
• удержании (или потере)этих ценностей во времени [2, 232].

Братусь проводитраз­делениеличных ценностей как осознанных смысловжизни и декларируемых, «назывных», внешнихпо отношению к человеку ценностей, «необеспеченных «золотым запасом»соответствую­щего смыслового,эмоционально-переживаемого, задевающеголичность отношения к жизни, посколькутакого рода ценности не имеют по сути делапрямого касательства к смысловой сфере» [14;87]. Г.Л. Будинайте и Т.В. Корнилова такжеподчеркивают, что «личностными ценностямистановятся те смыслы, по отно­шению к которымсубъект определился» [15, 99], акцентируявни­мание нанеобходимости не только осознания смыслов,но и ре­шенияоб их принятии или непринятии. Внутреннеепринятие осознанных личностью смысловвыступает, таким образом, необ­ходимым условиемобразования личностных ценностей.

В то же время рядавторов полагают, что ценностныеобра­зования,напротив, являются базой для формированиясистемы личностных смыслов. Так, по В.Франклу, человек обретает смысл жизни,переживая определенные ценности [54]. Ф.Е.Василюк пишет, что смысл являетсяпограничным образованием, в которомсходятся идеальное и реальное, жизненныеценности и возмож­ности их реализации. Смысл, какцелостная совокупность жизнен­ных отношений, у Ф.Е.Василюка является своего рода продуктомценностной системы личности [17].Аналогичную точку зрения в своемисследовании отстаивает и А.В. Серый [48].

Г.Е. Залесский связываетличностные ценности и смыслы через понятие«убеждение». Убеждение, являясьинтегрирующим элементом механизмарегуляции активности человека,представ­ляет,по его мнению, «осознанные ценности,субъективно готовые к реализации путем ихиспользования в социально-ориентиро­вочной деятельности»[61]. По словам Г. Е. Залесского, убеж­дению присущиодновременно и побуждающая, и когнитивнаяфункции.

Еще Б.Г. Ананьев [5]указал на «ценностно-ориентированное»мышление, включающее множество уровнейобобщения, раскрывающее индивидуальныеконтексты, интеллектуальный, нравственныйуровень субъекта, осмысляющее жизненныйфакт. Важнейшим параметром определениясмысловых систем сознания является егоценностный план. Ценностность естьважнейшая характеристика сознания.Способность личностиценностно-мировоззренческиинтерпретировать действительностьобеспечивается не только особенностямисознания, но и экзистенциальностью,выражающейся в непосредственном способежизни личности, ее способе приобщения кбытию, что проявляется вценностно-смысловой позиции личности.Понимание ценностно-смысловой позицииопределено В.В. Знаковым: это системаконструктов, отражающих субъективноеотношение «Я-Мир» и оказывающих решающеевлияние на формирование смысла фактов,событий и т.д. Это мировоззренческаяпозиция субъекта, определяющая пониманиемира, поиск и порождение разнообразныхсмыслов [61]. Е.Б. Старовойтенко такжеопределяет ценностно-смысловую позициюкак жизненное отношение, которое человекдолжен открыть в себе, превратить вреальность «Я», перевести вдействительность конкретныхжизнеоотношений, наполнить смысломпоступков и жизненных действий. Ворганизации системы ценностных ориентациисмысловые представления выполняют функциипринятия или отрицания определенныхценностей, определения их значимости.

Мы полагаем, чторазвитие и функционирование системличностных смыслов и ценностныхориентации носит взаимосвязанный ивзаимодетерминирующий характер. Каксправедливо замечает Д.А. Леонтьев,личностные ценности являются одновременнои ис­точниками,и носителями значимых для человека смыслов[32].

Ценности каккультурно-исторические универсалииусваиваются человеком в процессесоциализации. В общественном сознаниисуществуют понятия, которые принятосчитать общечеловеческими ценностями,хотя вопрос об их существовании внеизменном виде остается спорным. Напервом этапе усвоения ценностей человекузнает их общественно-историческоезначение, то есть значение, закрепившеесяза данным понятием в данной культуре. Приэтом в различных культурах значениеценностей может быть различным. На данномэтапе принятие или непринятие общественнозначимых ценностей происходит накогнитивном уровне в процессе сравненияпредлагаемых идеалов и примеров поведенияс ранее имеющимися у человекапредставлениями о желательном и должном.Эмоциональное оценивание предлагаемыхобществом нравственных ориентировпроисходит также при сопоставлении их суже сложившейся системой ценностныхориентаций личности. Эмоциональноепереживание ценности представляетсянеобходимым компонентом ценностногообразования и является, по мнениюнекоторых исследователей [20], формойсуществования ценностей в индивидуальномсознании. При этом принятие той или инойобщественной ценности не гарантируетреализации ее в поведении субъекта.Ценность приобретает личностный смысл длячеловека только в процессе осуществлениядеятельности по «отстаиванию» этойценности. Личностный смысл, «значение дляменя» ценность приобретает в том случае,если человек становится субъектомактивности, направленной на осуществление,претворение в жизнь данной ценности, темсамым переводя ее из класса декларируемыхценностей в класс актуальных ценностей, вдействительности регламентирующих жизньчеловека. Поэтому формирование системыценностей не может быть представлено какпассивный процесс перенесенияобщественно-исторических универсалий всмысловую систему индивида. Только будучипредставленной в реальном поведении иосознанной как его движущая сила, ценностьстановится реально значимой для человека,начинает порождать систему новых смысловпри оценке реальности. Таким образом,ценность, представляя собой виндивидуальном сознании с одной стороныосознанное смысловое образование, с другойстороны, выступает источником новыхличностных смыслов, что в результате можетприводить к изменению всей системыценностей личности.

Несомненно, ценностипредставляют собой смысловые образования,а личностный смысл событий и явлений вомногом обусловлен ценностными отношениямиличности. Таким образом, ценности и смыслыоказываются неразрывно связанными всознании человека, что позволяет говоритьо ценностно-смысловой сфереличности.

Исходя извышесказанного, можно сделать вывод о том,что единой точки зрения на соотношениепонятий ценности и смысла в психологии несуществует. Нам представляется возможнымговорить о том, что смысл входит вструктуру ценности, определяя содержаниесамой ценности для личности и отношениесубъекта к этому объекту-ценности.

В структуру ценностивходят три компонента:

• когнитивный компонент,который включает в себя значение,отражающее общественные функции даннойценности в социальном мире, и смысл – как «значение длясебя». Эти две составляющих могутсовпадать, могут частично перекрывать другдруга. Именно ценности, обладающиеличностным смыслом для человека,становятся регуляторами и ориентирами егожизни и поступков.
• эмоциональныйкомпонент –переживание ценностного состояния. Помнению В. Дильтея, эмоции, чувства,представляют собой личностное выражениеценности: «для нас имеет ценность лишьпережитое в чувствах... ценность неотделима от чувства».
• поведенческийкомпонент, который представленреализацией принятой человеком ценности вповедении и деятельности.

1.2. Динамикаценностно-смысловой сферы личности:возрастной и социокультурныйаспекты

Ценностно-смысловаясфера личности складывается в процессесоциализации в результате сопоставлениясобственных потребностей, мотивов,интересов, убеждений человека собщественными требованиями, нормами,идеалами. По мнению большинства авторов [1],[33], [48], содержание ценностно-смысловойсферы, определяет центральную позициюличности, оказывает влияние нанаправленность и содержание социальнойактивности, общий подход к окружающемумиру и самому себе, придает смысл инаправление деятельности человека,определяет его поведение и поступки.

На различных этапахсоциализации развитие ценностно-смысловойсферы личности неравномерно иопределяется факторами семейного иинституализированного воспитания иобучения, включенностью человека вопределенные микрогруппы,профессиональной деятельностью,общественно-историческими условиями и, вслучае аномального развития личности,таким фактором может выступатьпсихотерапия (целенаправленноепсихологическое воздействие). Как отмечаетИ.Ф. Клименко, ценности, усваиваемые впроцессе развития, зависят от того, в какуюдеятельность включена личность [27].

Формированиеценностно-смысловой сферы личностисложный процесс. Он реализуетсяпосредством различных психологическихмеханизмов: интериоризации, идентификации,интернализации общественно значимыхценностей и идеалов.

Согласно А.Н. Леонтьеву,все психическое развитие человекасоциально детерминировано процессомусвоения индивидом общественного опыта,накопленного человечеством, знаний испособов деятельности [31]. Таким образом,интериоризация – есть преобразование структурыпредметной деятельности в структурувнутреннего плана сознания.

И.Ф. Клименко считает,что интериоризация общественно значимыхценностей проходит через усвоениесоциальных нормативов, как в вербальном,так и в поведенческом плане [27]. При этом,только эмоционально принятые явления иактивное, деятельное отношение к ниминдивида создают условия дляинтериоризации ценностей. То есть процесспознания ценности, ее принятие и включениев личную систему ценностей предполагаетналичие не только узнавания и осознанияценности, но и эмоциональной ее оценки иволевого акта, обеспечивающегосоответствующее поведение.

Усвоение социальныхценностей происходит также в процессеидентификации. В.Г. Леонтьев отмечает, чтобазовым компонентом механизмаидентификации является переживаниезначимых для человека ценностей, иразвитие личности происходит черезспецифическое подражательное усвоениеличностных смыслов [48].

По мнению В.А.Петровского, идентификация образует однуиз форм отраженной субъектности, «... когдав качестве субъекта мы воспроизводим всебе именно другого человека (а не своипобуждения), его, а не свои цели и т.п.» [41].Данный механизм является ведущим приусвоении групповых ценностей и норм. В.В.Абраменкова отмечает, что при вхожденииличности в группу на фазе адаптации,благодаря идентификации, происходитпринятие «вкладов» от значимых других вгруппе и отождествление себя с ними, ачерез это –усвоение принятых в группе норм иценностей [48].

Интернализация – более сложныйпроцесс, предполагающий сознательное иактивное восприятие окружающего мира, атакже активное воспроизводство принятыхнорм и ценностей в своей деятельности.Кроме того, интернализация предполагаетпринятие на себя ответственности,интерпретацию значимых событий какрезультат своей собственнойдеятельности.

Принятие и освоениеценностей –сложный процесс, образующий структуру,представленную в работе Я. Гудечека [19]:информация осуществовании ценности и условиях еереализации «переводится» на собственный,индивидуальный язык, на уровне активной деятельности познаннаяценность принимается илиотвергается.В дальнейшем формирование ценностныхориентаций обретает два направления. Первый– черезпринятие ценности ведет к инклюзии, то естьк включению ее в личностно признаннуюсистему ценностей, а затем – к динамическомуизменению личности в соответствии спринятойценностью. Второй путь – отрицаниеценности. По мнению ряда авторов, именноэтот путь характерен для наркозависимыхподростков.Для них интернализация социально значимыхценностей «застревает» на уровнетрансформации или активной деятельности,так как доминирует ценность наркотика, аобщественные ценности (такие как семья, работа,здоровье, познание) не являютсясоставляющими личностно признаннойсистемы ценностей.

Б.С. Братусь [13]выделяет нескольно последовательносменяющихдруг друга стадий развитияценностно-смысловой сферы личности:

• эгоцентрическая (вкачестве ценностей признается только то,что служит собственным интересамчеловека),
• группоцентрическая(ведущими становятся ценности и нормыгруппы, с которой человек себяидентифицирует),
• просоциальная(признаются общечеловеческиеценности),
• духовная (признаютсявысокодуховные идеалы, связанные спредставлением о Боге, добре исправедливости).

При этом отмечается, чтоесли у здоровых подростков формированиеценностно-смысловых ориентаций проходитот эгоцентрического, группоцентрическогоуровней до просоциального или духовного,то наркозависимые подростки до началазлоупотребления нередко обладают широкимкругом смысловых связей с миром, проявляяаллоцентрические, в том числеколлективистские, ориентации. В дальнейшемнаблюдается обратное движение посмысловой вертикали – к узкогруппоцентрическим,корпоративным ориентациям иэгоцентрическим ценностям [13].

Содержательноенаполнение ценностных ориентацийтрадиционно представляется как единствоэмоционального, когнитивного иповеденческого элементов. В процессеразвития ценностных ориентацийпроисходит, прежде всего, эмоциональноеоценивание, эмоциональное переживаниевнешней ситуации, явления-ценности. Этопервая наиболее непосредственная иинтуитивная связь личности с новымявлением действительности, и в процессеустановления этой связи актуализируютсяустановки, потребности, мотивы личности.

Становление ценностныхориентаций предполагает такжерациональное оценивание, связанное сосознанием побуждений, мотивов, поступков,что и составляет когнитивную основуценностей. 

Важное место вструктуре ценностных ориентацийпринадлежит и поведенческомуэлементу. При этом следует подчеркнуть,что названныйэлемент представляет собой «практическоевыражение» ценностей, учет реальных возможностейличности в данной деятельности.

В процессе становленияценностей взаимосвязи между элементами, ихконкретное содержание могут бытьразличными, это и обнаруживается вхарактере ценностных образованийличности. В итоге формируетсяизбирательное отношение личности кявлению-ценности, имеющее результатомовладение этим явлением в процесседеятельности.

Таким образом, вдеятельности проявляется функциональноеназначение системы ценностейличности. Ценности лежат в основе выборажизненных целей человека, они объясняютпричины его поведения. Их характер исодержание определяют общуюнаправленность личности, которая, в своюочередь, обусловливает нравственнуюактивность человека, выраженную винтенсивности и других особенностяхпроцессов освоения социальныхценностей.

Присвоение себеценностей представляет собой не пассивныйпроцесс усвоения уже известных идеалов инорм, а является результатом субъектнойактивности, проживания и принятия ценностина уровне личности.

Система ценностейпредставляет собой динамическоеобразование. Если существованиеопределенных ценностей не поддерживаетсячеловеком, если они не создаются, нереализуются и не актуализируются, то онипостепенно теряются.

Изменения в системеценностей, а это, прежде всего, сменаведущей, основной ценности, задающейопределенность такимценностно-мировоззренческимпредставлениям, как смысл жизни,назначение человека, нравственный идеал идр., играют роль «аксиологической пружины»,передающей свою активность всем остальнымзвеньям системы [26].

Новая ведущая ценность,выступая альтернативой прежней, способнане только перестроить системунравственных ценностей, но и изменить силуих мотивационного воздействия. Какотмечают отечественные психологи:Д.Н. Узнадзе, Ф.В. Бассин, А.Е. Шерозия [52],перестройка системы ценностей, изменениесубординации между ними свидетельствуют оглубоких преобразованиях в смысловойкартине окружающего мира, изменениисемантических характеристик различных егоэлементов.

Формированиеценностно-смысловой сферы личностипродолжается на протяжении всей жизни. Еесодержание может меняться под влияниеммногих факторов, так как социализацияможет происходить как в условияхстихийного воздействия на личностьразличных обстоятельств жизни в обществе,имеющих иногда характер разнонаправленныхфакторов, так и в условиях воспитания, т.е.целенаправленного формированияличности.

Начальный периодформирования личности относится кдошкольному возрасту. Однако, как замечаетЕ.Ф. Рыбалко, «первые три года жизниявляются ее предысторией, периодомсоздания необходимых условий ее развития»[45,21].

Дошкольный возраст (3-7лет), по мнению В.Г. Асеева, являетсяпериодом, в котором усваиваются первыеэтические нормы [48]. На данном этапепреимущественно посредствомидентификации происходит усвоение правил,норм и нравственных критериев, которыерегулируют его поведение. Этот процессосуществляется через посредника (старшего)и через соучастника (ровесника). Образцомповедения для детей служат взрослые, ихпоступки и взаимоотношения. Ведущую роль вформировании системы ценностей ребенка наданном этапе играет семья. Усвоениеморальных ориентаций протекает также впроцессе общения в группе сверстников, гдеребенок применяет усвоенные ранееэталоны.

Дети младшего школьноговозраста включаются в новую системуотношений, происходит изменение их позицийв обществе. Ведущим видом деятельностистановится учение. В процессе ученияпроисходит формирование интеллектуальныхи познавательных способностей. Новая формадеятельности и общения (выполнение одних итех же заданий) способствует формированиюколлективистских черт характера. Наряду сколлективизмом интенсивно развиваются идругие особенности личности: происходитдальнейшее усвоение моральных норм, и наэтой основе закладывается фундаментнравственного поведения.

Подростковый возраст(10-11 – 13-14 лет)представляет собой этап усиленногостановления личности на основедальнейшего развития процессасоциализации. Изучению развития системыценностей в подростковом возрастепосвящены работы многих отечественных изарубежных исследователей. Поклассификации Л. Кольберга, начало этогопериода относится к конвенциональномууровню развития личности [11; 224]. Человек,находящийся на этом уровне нравственногоразвития, придерживается условной роли,ориентируясь при этом на принципы другихлюдей. Центральным психологическимновообразованием подросткового возрастаявляется возникновение чувствавзрослости. Это новообразование вызываетпереориентацию с детских норм и ценностейна взрослые, что усложняет комплексличностных свойств подростка. Решающуюроль в формировании ценностно-смысловойсферы личности в этом возрасте Г. Дюпонотводит эмоциям. В поисках собственнойидентичности и уникальности подросткиприкладывают к себе и к другим людямпсихологические мерки, которыесистематизируются в представленияхподростков о ценностях, идеалах, особственном жизненном стиле, социальныхролях и поведенческих кодах. Этипредставления еще не интернализованы, ихеще предстоит проверить в условияхреальной жизни, скоординировать сценностями семейными, групповыми,социальными. Г. Дюпон считает, что наиболеераспространенными вариантами завершенияпсихологической стадии развития являютсянегативизм (асоциальная реакция нарассогласование личных и общественноодобряемых ценностей) или адаптациясобственных взглядов на жизньприменительно к реальным условиям этойжизни.

Подростковому возрастухарактерно тяготение к группоцентрическойориентации, которая формируется иреализуется в рамках потребности вобщении, дружбе, совместной деятельности[13]. Однако внутренние психологические путиразвития смысловой сферы благополучного,здорового подростка и неблагополучного,зависимого подростка начинаютрасходиться. В первом случае происходитдифференцировка нравственных оценок,вырабатываются обобщенные идеалы,формируется и осваивается качественноновая ступень, уровень смыслового поля– уровеньотношения к другим людям, миру вообще. Вовтором случае этого не происходит, так как«компания» замыкает, ограничиваетсмысловую сферу группоцентрическойориентацией. Так, дальнейшее развитиеподростка идет не к обществу, а к группе. Врезультате возникающие в рамках этойориентации личностные ценностинаркозависимых подростков расходятся собщечеловеческими. Постепенно группаперестает быть смысловым центром,становится средством удовлетворенияпотребностей в наркотике. Происходитвыпадение из собственного смыслового поляв поле сугубо ситуационное. Данный процессБ.С. Братусь определяет как феноменологию«снижения», «уплощения» личности [13;204.].

В юношеском возрасте(15-18 лет) складываются основные компонентыличности –характер, общие и специальные способности,мировоззрение. Эти сложные компонентыформирующейся личности являютсяпсихологическими предпосылкамивступления в самостоятельную, взрослуюжизнь. В ряде исследований отмечается, чтоюношеский возраст сензитивен дляобразования ценностно-смысловыхориентаций как устойчивого свойстваличности, способствующего становлениюмировоззрения, отношению к окружающейдействительности [11]. Отличительнойособенностью возраста становится резкоеусиление саморефлексии, т.е. стремления ксамопознанию своей личности, к оценке еевозможностей и способностей. Этот периодсвязан с нахождением своего места вокружающем мире и взаимодействием с ним. Помнению В. Франкла, вопросы о смысле жизнинаиболее часты и особенно насущны в юности,при этом они никак не являются болезненнымсимптомом [54]. Умение определить свои цели,найти своё место в жизни – важный показательличностной зрелости в юношеском возрасте.Однако данного уровня развития достигаетнебольшой процент юношей.

Возникаетнеобходимость рассмотрения и оценкивозможных альтернатив, главным образом всфере своих ценностно-смысловыхориентаций, жизненных позиций. У юношей возникаетпотребность не просто чисто внешнепоходить на взрослого, а быть признанным,выделенным из общей массы сверстников ивзрослых [11]. Все нормы и ценности черпаются юношами изкультуры взрослого общества. Усвоениеценностей взрослых способствуетдостижению определенной внутренней и внешнейнезависимости, утверждению своего Я иформированию личностных смыслов. К этомувозрасту складываются основные компонентыличности –характер, общие и специальные способности,мировоззрение. Эти сложные компонентыформирующейся личности являютсяпсихологическими предпосылкамивступления в самостоятельную, взрослуюжизнь. Построение ипереоценкаценностей является основным процессомморального развития в подростковом и юношеском возрасте.Главная цель переоценки ценностей состоитв развитии способности взглянуть на мирдругимиглазами и построить свою системуценностей, отличную от родительской.

Л.И. Божович и другиеотечественные психологи считают, чтопереходный период завершаетсявозникновением особого личностногоновообразования, которое обозначаюттермином «самоопределение» [11].Самоопределившийся человек имеетотносительно устойчивую системуценностей, знает, чего хочет и более илименее представляет, как этого добиться.

Таким образом, можноговорить о том, что к концу юношескоговозраста ценностно-смысловая сфераличности может считаться сформированной иотносительно устойчивой. Однако, нельзяговорить о том, что она на протяжении всейжизни человека остается неизменной.Переосмысление мировоззренческих позиций,переструктурирование системы ценностейличности может происходить на любомотрезке жизненного пути. Б.Г. Ананьевговорит о том, что с началомсамостоятельной общественно-трудовойдеятельности изменяется социальный статусчеловека [5], что с необходимостью ведет кизменениям в системе ценностей. Необходимоотметить, что процесс формированияценностно-смысловых образований ипрофессиональная деятельностьвзаимодетерминированы. С одной стороны,отношение к профессионально-трудовойсреде формируется на основе системыличностных смыслов человека,обусловленных прошлым опытом,осознаваемая часть этой системысуществует в виде ценностей и ценностныхориентаций; с другой стороны,профессиональная деятельность оказываетвоздействие на систему ценностныхориентаций личности [5]. С вхождением впериод зрелости, человек начинаетсамостоятельно ставить для себя цели иопределять приоритеты в жизни. На данномэтапе развитие личности зависит в большейстепени не от внешних влияний, а отспособности самого человека становитьсясубъектом собственной жизни.Сформированная система ценностей служитвнутренней системой координат, на которуючеловек может опираться, совершая жизненноважные выборы. Однако, развитие взрослогочеловека не предопределено, оно дано каквозможность [23]. Достигая зрелого возраста,не каждый человек обладает свойствамизрелой личности – способностью к саморегуляции исаморегламентации. Стагнация в развитииможет произойти на любом жизненномэтапе.

Ценности и смыслынепостоянны: они изменяются во времени врезультате деятельности людей, какизменяются и сами люди. Вследствиенакопленного жизненного опыта то, что былодля индивида центральной ценностью, можетпревратиться в периферийную или дажеизменить свою полярность.

Одним из факторовизменения системы ценностей являютсясоциально-исторические условия, на фонекоторых развивается личность.Социально-экономические, политические,идеологические изменения в обществевлекут за собой изменения системыценностей общества, социальных групп,отдельной личности. Изменчивостьсубъективных ценностей и смысловыхпредпочтений связана с объективностьюреального процесса жизни индивида иобщества, в котором система ценностейпроявляется, и который является ихотражением [32].

Переоценка ценностей ипереориентировка смыслов – закономерныйпроцесс развития личности. Приобретениеновых жизненных и социальных ролейзаставляет человека по-новому смотреть намногие вещи. В этом, по мнению Р.С. Немова,заключается основной момент личностногоразвития в старшем возрасте следующим заюностью [61].

Таким образом,ценностно-смысловая сфера – это функциональнаясистема, формирующая смыслы и целижизнедеятельности человека и регулирующаяспособы их достижения. С одной стороны,ценностно-смысловые образованияпрививаются человеку социумом, но, с другойстороны, и сам человек активно формулируети конкретизирует их, принимая, изменяя илиотвергая ценности и смыслы, предлагаемыеобществом. На каждом этапе жизни учеловека, исходя из социальных ценностейили биологических потребностей, должныпоявиться некие цели жизнедеятельности,для реализации которых необходимопонимание (или даже ощущение) их смысла.Именно такая осмысленность цели даётчеловеку энергию для её реализации, делаяеё приоритетной. Отсутствие осмысленностицелей дезорганизует всю систему ценностей,делая поведение человека или«автоматизированным», основанным наожиданиях окружающих, илинецеленаправленным, зачастуюпротиворечивым, девиантным.Неопределённость личностных смысловмешает человеку занять своё место всоциальной системе, что, в свою очередь, ещёболее дезорганизует их.

Соответственно,нарушения развития ценностно-смысловойсферы человека влекут некий субъективныйдискомфорт, который Франкл называет«экзистенциальной фрустрацией», в ответ накоторую должна появляться какая-либореакция компенсации, защиты.

Глава 2. Динамикаличностных изменений
на различных этапахнаркотизации

2.1. Этапы формированиянаркотической зависимости

В психологической наукенаркомания рассматривается как проблемаличности, употребляющей психоактивныевещества в определенном социо-культурномконтексте [43]. Наркотическая зависимостьпредставляет собой одну из формаддиктивного (зависимого) поведения.

В.В. Шабалина определяетзависимое поведение «как внешние действиячеловека, связанные с непреодолимым наданный момент влечением к какому – либо объекту, т.е.оно обусловлено психологическойзависимостью от него» [57]. Объектзависимости, с одной стороны, являетсясредством удовлетворения потребности,лежащей в основе влечения, а, с другойстороны –ведущим мотивом деятельности. Источникомформирования зависимого поведенияявляется влечение к какому-либо объекту,обладающему особой привлекательностью длячеловека.

В становлениинаркотической зависимости выделяют триосновных этапа [33].

1. Первыепробы совершаются обычно вподростковом и юношеском возрасте вкомпаниях сверстников. В качестве основныхпричин употребления исследователиназывают любопытство, подражание,групповую конформность и мотивыгруппового самоутверждения. Глубинноймотивацией, по мнению В.Е. Кагана,выступает присущая человеку потребность визменении состояния сознания: вероятностьразвития аддиктивного поведения тем выше,чем меньше возраст при первых пробах и чемменьше эта потребность удовлетворяетсясоциально одобряемыми или допустимымиспособами. Большая часть людей, однаждыпопробовавших наркотики, больше никогда невозвращаются к их употреблению. Некоторыеисследователи объясняют этот фактотсутствием положительного эффекта вовремя первых проб. Однако известнодостаточно случаев, когда лица, получившиесильное положительное подкрепление нафизиологическом уровне, в дальнейшем непродолжают употреблять психоактивныевещества.

2. Этапэкспериментирования с различными видамипсихоактивных веществ (поисковое аддиктивноеповедение). В современнойнауке существует понятие «наркотизм»– употреблениенаркотиков и психоактивных веществ безформирования наркомании и токсикомании.Согласно исследованиям, от 10 до 35% лиц,подвергшихся наркотизации, становятсянаркозависимыми (это зависит от виданаркотика, его качества, степенидоступности и прочих факторов) [57]. Развитиеаддиктивного поведения на этом этапепроисходит в компании и разворачивается поалкогольному типу – для веселья, раскованности, снятиясексуальных барьеров, выражения отношенияи др. То есть именно переживание состояниянаркотического опьянения, новыхвозможностей, которые обнаруживаются вэтом состоянии, выступает для потребителяпсихоактивных веществ в качествежелаемого, значимого. По мере прохожденияэтого этапа формируется индивидуальноепредпочтение одного или спектрапсихоактивных веществ. Этап наркотизмаможет продолжаться несколько месяцев споследующим формированием зависимости. Сдругой стороны достаточно большоеколичество потребителей наркотиковудерживаются на этой фазе в течение многихлет, что не может быть объяснено тольковидом и качеством наркотиков. По всейвидимости, существуют психологическиефакторы, способствующие илипрепятствующие переходу на следующуюстадию аддиктивного поведения.

3. Переход аддиктивногоповедения в болезнь, по мнению исследователей,происходит под влиянием социальных(нестабильность общества, доступностьпсихоактивных веществ и др.),социально-психологических (романтизациядевиантного поведения в массовом сознании,ослабление межпоколенных связей и др.),психологических (незрелость личностнойидентификации, недостаточная способностьк внутреннему диалогу, низкаястрессоустойчивость, потребность визменении состоянии сознания как средстверазрешения внутренних конфликтов и др.),биологических (нарушение процессовдетоксикации в организме, индивидуальнаятолерантность и др.) факторов.

Однако перечислениепричин формирования наркотической зависимости,обнаруженных различными авторами, неприближает нас к пониманию истиннойприроды зависимости. Как невозможнонайти одну единственнуюпричину, один мотив, один специфическийсмысл, лежащий в основе человеческогоповедения, так, по всей видимости, невозможнообнаружить одну причину, по которойчеловек становится наркоманом. Количествопричин употребления психоактивных веществоказывается таким же нескончаемым, как иколичествопроблем, с которыми может встречатьсячеловек в течение своей жизни.

Конкретных причинпервичной наркотизации нет и быть не может,кроме доступности наркотических веществ ирешения индивида проверить на себе ихдействие [35].

Вопрос о том, почемучеловек принимает решение попробоватьнаркотики и как происходит переход отстадии употребления к формированиюзависимости остается нераскрытым в рамкахфакторных моделей. Факторные моделинаправлены, прежде всего, на выделение техусловий, которые способствуют илипрепятствуют формированию зависимости.При этом сам человек рассматривается какжертва некоторых обстоятельств, подвлиянием которых он оказывается. Однакопричинно-центрированные модели не могутобъяснить многих явлений в изучаемойпроблеме. Существует множество примеров,когда у человека, погруженного в крайненеблагоприятную, с точки зрениянаркотического заражения, социальнуюситуацию не формируется зависимость. Инапротив, социальное благополучие неявляется гарантом благополучияличностного, хотя, безусловно, связано сним. Выявление личностных особенностей,служащих фактором формированиянаркозависимости, оказывается еще болееспорным. Большинство исследователейосновываются на данных, полученных приизучении личности наркозависимых. При этомфакт изменения личности в процессенаркотизации неоспорим. В подобного родаисследованиях трудно установитьпричинно-следственные связи междуособенностями личности и фактомзлоупотребления психоактивнымивеществами. С другой стороны, выделяемыеличностные предпосылки наркотическойконтаминации, такие как высокаявнушаемость, низкая стрессоустойчивость,эмоциональная лабильность, неумениеконструктивно решать возникающиепроблемы, обнаруживаются у большинстваподростков. Данный факт позволяетисследователям выделять «периодвзросления» как наиболее опасный с точкизрения наркотической контаминации [43], [46].

Для успешного решенияпрактических задач профилактики иреабилитации оказывается недостаточнымустранение условий наркориска. Кроме того,это далеко не всегда возможно. Необходимоучитывать личностную активность субъекта,те особенности ценностно-смысловой сферыличности, которые лежат в основе выбораданного пути. Выявление психологическихмеханизмов, лежащих в основе такого выбора,представляется важнейшей задачейпсихологического изучения феноменанаркотической зависимости.

В наркологии наркоманиярассматривается как болезнь, возникающая врезультате систематического употребленияпсихоактивных веществ и включающаяследующие основные синдромы [58]:

1. Синдромпсихической зависимости, сущностькоторого состоит в том, что человекперестает чувствовать себя комфортно вжизни и справляться с трудностями безприема наркотика. Наркотик становитсяважнейшим условием нормальногофункционирования психики, контактачеловека с жизнью, собой, другимилюдьми.
2. Синдром физическойзависимости заключается в постепенномвстраивании наркотика в различные цепиобменных процессов в организме.Прекращение приема наркотиков приводит кформированию абстинентного синдрома,который представляет собой компенсаторнуюреакцию организма на отмену. Для егоснятия необходимо принять наркотик, дозыкоторого постоянно увеличиваются.
3. Синдром измененнойреактивности организма к действиюнаркотика. Ведущее место в структуреданного синдрома занимает изменениетолерантности организма к действиюпсихоактивного вещества. Ее возрастание,стабилизация на высоком уровне ипоследующее снижение относят к стержневымсимптомам наркомании.

Переход на данный этапразвития аддиктивного поведения знаменуетсобой качественный с точки зрениясамосознания переход от наркотизма кнаркомании. Исследование психологическихмеханизмов данного перехода представляетсобой научную и практическую проблему,требующую изучения.

Для выявлениямеханизмов формирования наркотическойзависимости необходимо исследованиеличностных изменений, происходящих впроцессе наркотизации.

2.2. Анализотечественных и зарубежных исследованийдинамики личностных изменений в процессенаркотизации

На наличие личностныхизменений, формирование новообразований всознании и самосознании в процессенаркотизации, указывают многие авторы.«Наркомана создает не наркотик, а особогорода «развитие» его личности в условияхупотребления наркотиков» (К.С. Лисецкий).Эти качественные изменения затрагиваютвсе сферы личности: когнитивную,эмоциональную, волевую,мотивационно-потребностную.