ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПООБРАЗОВАНИЮ

ГОСУДАРСТВЕННОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГООБРАЗОВАНИЯ
«СТЕРЛИТАМАКСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯПЕДАГОГИЧЕСКАЯ
АКАДЕМИЯ им.ЗАЙНАБ БИИШЕВОЙ»

РОССИЙСКОЕ ФИЛОСОФСКОЕОБЩЕСТВО
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ АССОЦИАЦИЯФИЛОСОФОВ
МЕЖДУНАРОДНАЯАССОЦИАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
им. ПРОФЕССОРА В.И.СТАРЦЕВА

С.Х. Асадуллина

ТЕОРИЯ И ПРАКТИКАРАЗРЕШЕНИЯ
ВИРТУАЛЬНОГОКОНФЛИКТА

ПРАКТИКО – ОРИЕНТИРОВАННАЯМОНОГРАФИЯ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

Издательство«Нестор»

2009

УДК159.9-048.93

ББК 88.8 ISBN 978-5-303-00361-3

А 90

Рецензенты:

кафедра педагогики ипсихологии (Стерлитамакскаягосударственная педагогическая академяим. Зайнаб Биишевой); научно-методический совет (Московскийгосударственный гуманитарный университетим. М.А. Шолохова, Стерлитамакский филиал);доктор философских наук, профессорСтерлитамакской государственнойпедагогической академии им. ЗайнабБиишевой Р.Б. Сабекия; кандидатпсихологических наук, докторпедагогических наук, профессор Р.М.Фатыхова (Башкирский государственныйпедагогический университет им. М. Акмуллы,г. Уфа); доктор философских наук, профессорР.А. Нуруллин (Казанский государственныйтехнологический университет)

Отстветственныйредактор – докторпсихологических наук, профессорСтерлитамакской государственнойпедагогической академии им. ЗайнабБиишевой А.Г. Маджуга

А 90 Асадуллина С.Х.

ТЕОРИЯ И ПРАКТИКАРАЗРЕШЕНИЯ ВИРТУАЛЬНОГО КОНФЛИКТА:Практико-ориентированнаямонография. – СПб: Нестор, 2009.– 327 с.  ISBN  978-5-303-00361-3

Монография посвященаисследованию теории и практики разрешениявиртуальных конфликтов с позицийинновационной парадигмы, в роли которойвыступает полионтизм. Книга содержитрезультаты исследования условийвозникновения, проявлений и средствдиагностики наличия (или отсутствия)виртуальных конфликтов, существующих,как показывает автор, во всехинститутах социализации России: в типичнойроссийской семье, в средней и высшейшколах.

Работа выполнена набазе научно-исследовательской лабораториивиртуальной психологии Стерлитамакскойгосударственной педагогической академииим. Зайнаб Биишевой. Предназначена дляпсихологов, философов, историков,преподавателей и студентов высших учебныхзаведений.

ISBN 978-5-303-00361-3

©Асадуллина С.Х., 2009 © Издательство «Нестор»,2009

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕВ ТЕОРИЮ И ПРАКТИКУ

РАЗРЕШЕНИЯВИРТУАЛЬНОГО КОНФЛИКТА 5

ЧАСТЬ 1. ТЕОРИЯРАЗРЕШЕНИЯ

ВИРТУАЛЬНОГОКОНФЛИКТА 16

Глава 1. Местовиртуальной психологии в отечественной

психологическойнауке 16

1.1.1.Виртуальнаяпсихология в России 16

1.1.2.Культурно-историческая теорияЛ.С. Выготского

и виртуальнаяпсихология 26

1.1.3.МетафорыА.А.Ухтомского и виртуальнаяпсихология 40

1.1.4. Два пониманиятермина «виртуальная реальность» 43

Глава 2.Мифомагический пластпсихики как основа

Полиреальной природычеловека 60

1.2.1.Виртолюция человекав онтогенезе 60

1.2.2. Виртолюция человекав филогенезе 66

1.2.3. Полиреальностьприроды человека как условие

возникновениявиртуального конфликта 78

Глава 3.Полиреальность человека ивиртуальный конфликт 86

1.3.1.Виртуальныйконфликт в семье 86

1.3.2. Виртуальныйконфликт в обучении 105

1.3.2.1. Педагогическиетехнологии и виртуальный конфликт 105

1.3.2.2.Педагогическиетехнологии не вызывающие

виртуальныйконфликт 121

ЧАСТЬ 2. ПРАКТИКАРАЗРЕШЕНИЯ

ВИРТУАЛЬНОГО КОНФЛИКТА 141

Глава 1.Обучение всоответствии с полиреальной природой

человека… 141

2.1.1. Реальность воли впроцессе обучения в ВУЗе 141

2.1.2. Реальностистудентов в обучении 146

2.1.3. Особенностипедагогической деятельностипреподавателя

при виртуальном подходек обучению 152

2.1.4. Виртуальныереальности в организационно-деловыхиграх 154

2.1.5. Психотехническаяподготовка учителя-виртуалиста 157

2.1.6. Управлениевиртуальными реальностями впроцессе

Обучения 176

Глава 2. Гигиенавиртуальных реальностей (виртуальный

конфликт в собичеловека) 182

2.2.1. Гигиена реальностителесности 182

2.2.2. Гигиена реальностисознания 192

2.2.3. Гигиена реальностиличности 197

Глава 3. Тренинг каксредство формирования полионтизма 203

2.3.1. Процедуры созданиявиртуальной реальности

в психотренинге 203

2.3.2. Собь психотренера исобь тренинговой группы 213

2.3.3. Ошибки тренера вуправлении реальностями

психотренинга.217

2.3.4. Время варетее 222

2.3.5. Проблемыпрофессиональной деформациипрактического

психолога 230

2.3.6. Виртуальныйсамообраз ключевой компонент

виртуальнойреальности 236

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 241

СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ ИТЕРМИНОВ 245

БИБЛИОГРАФИЯ 294

ИЗДАНИЯ ЛАБОРАТОРИИВИРТУАЛИСТИКИ СГПА

им. ЗАЙНАББИИШЕВОЙ 327

Светлой памятиоснователя виртуалистики
Николая Александровича Носова
с благодарностьюпосвящаю

ВВЕДЕНИЕ В ТЕОРИЮ ИПРАКТИКУ РАЗРЕШЕНИЯ ВИРТУАЛЬНОГОКОНФЛИКТА

Каждый шаг в развитиипсихологической науки строится наосновании всего ее предшествующегоразвития, и каждое достижение современнойпсихологической науки имеет достаточноглубокие корни в ее истории. Мы полагаем,что это справедливо и в отношении проблемыизучения сложной, полиреальной природычеловека, его способности житьодновременно во многих реальностях. Внепростой истории развития отечественнойпсихологии есть много очень ценных идей,которые не исчерпали своей эвристическойценности, возможно, даже не получили покадостаточного развития в планеэкспериментальных исследований. Таковы,как известно, идеи Л.С. Выготского обаффективно-смысловых образованиях,блестящие метафоры А.А. Ухтомского обанатомии и физиологии Духа, о хронотопах,идея образа мира А.Н. Леонтьева,оригинальное применение категориихронотопа в работах М.М. Бахтина, идеи В.П.Зинченко об органической психологии, и такдалее. Большой вклад в понимание сложногопроцесса развития человека в филогенезевнесли работы исследователей в областиисторической психологии – таковы работыБ.Ф. Поршнева по палеопсихологии, оразвитии психологии человека в истории,психологии разных исторических эпох, окультурной истории тела, языка иписьменности в работах В.А. Шкуратова идругих.

Анализ этих работнаводит на мысль о том, что для этихисследователей не нова была идея ополиреальной природе человека, о егоспособности жить во многих реальностях.Например, А.А. Ухтомский пишет о том, что«…с самого начала формирующийся образпредмета есть некоторый проект реальности,и именно эвристический проект реальности,подвергающийся затем многократнойпроверке и перестраиванию на основаниипрактического сличения с реальностью» (398;274). Скорее, здесь четко проглядывает нетолько активность человеческого Духа, но иего возможность творить реальности.Л.С. Выготский в своей работе отвечает навопрос о средствах, которые позволяют этоделать: «Именно включение символическихопераций делает возможным возникновениесовершенно нового по составупсихологического поля, не опирающегося наналичное в настоящем, но набрасывающегоэскиз будущего и таким образом создающегосвободное действие, независимое отнепосредственной ситуации» [72, с. 50]. А.Н.Леонтьев в своей работе «Деятельность.Сознание. Личность» употребляет понятие«виртуальный». А.А. Ухтомский определялфункциональный орган как «всякоевременное сочетание сил, способноеосуществить определенноедостижение»(398).

В конце ХХ векаотечественным психологом Н.А. Носовым былразработан виртуальный подход:«…Виртуалистика не является научнойдисциплиной, а есть парадигмальный подход,в рамках которого виртуальные реальностирассматриваются как реалии, обладающиеонтологическим статусом существования, ане как эпифеномены. Виртуалистикаосновывается на признании полионтичностивиртуальных реальностей. Виртуалистикаесть подход, применимый в любой научнойдисциплине» (298, с. 12). Было исследованоформирование реальностей в онтогенезепсихологом Н.А. Носовой, проблемывиртуальной медицины, виртуальной этикиздоровья и страданий человека Г.П. Юрьевым,Н.А. Юрьевой, Н.И. Лебедем, применениевиртуального подхода в исследованииискусства В.П. Ждановым и т.д. Мы полагаем,что человек имеет полиреальную природу,способность жить во многих реальностях.Совокупности реальностей человекаформируются в филогенезе, и у каждогочеловека прижизненно формируетсяполиреальность, как его конституирующеечеловеческое качество. Совокупностьреальностей человека может содержатьконфликт, при котором причина появленияконфликта в одной реальности, а проявления– в другой.

Жизнь современногочеловека пронизана конфликтами особогорода – онипостоянно существуют и воспроизводятся,попытки решения их приводят только к ихусилению. Это признаки особого родаконфликта –виртуального, которые зафиксировалоснователь виртуалистики отечественныйпсихолог Н.А. Носов. Однако, он сам успелисследовать только виртуальный конфликт вмедицине, отметив, что виртуальныйконфликт есть и в производстве России, ввооруженных силах, в образовании, чтовиртуальный конфликт становится стержнеммеждународных отношений. Таким образом,вся жизнь современного человека пронизанавиртуальными конфликтами. Возникаетпротиворечие между обилием виртуальныхконфликтов, которые не только не решаются,но даже не могут быть адекватнодиагностированы, и тем моноонтичныммировоззрением, которое делает человекабеспомощным перед виртуальным конфликтом.Понимание сути виртуального конфликтатребует отказа от моноонтичногомировоззрения и принятия полионтизма, какхарактеристики и мира, и человека.

Мы полагаем, чтонеобходимо определить сам источниквозникновения виртуальных конфликтов вжизни человека, условия его возникновения,определить средства диагностики наличиявиртуального конфликта и разработатьсредства его разрешения. Н.А. Носов отмечал,что виртуальный конфликт интересен тем,что чем больше усилий прикладывается дляего разрешения, тем сильнее он становится(Н.А. Носов, 2002). Таких конфликтов в жизнисовременного человека наметилосьмножество. Особенность виртуальногоконфликта еще в том, что его участникимогут и не подозревать, что находятся вусловиях виртуального конфликта.

Таким образом,существует противоречие междуперегруженностью жизни современногочеловека виртуальными конфликтами имоноонтичной картиной мира. Моноонтичнаяпарадигма не позволяет человеку не толькоразрешать эти конфликты, но, что важно– дажедогадываться об их существовании в его вжизни. Практика исследования человека, егообразования и социализации, оказанияпсихологической помощи приходит впротиворечие с неадекватным образом мира ипредставлением о природе человека в рамкахмоноонтичной парадигмы.

Моноонтичная парадигмамира и свойственный ей тип классическойрациональности (Степин В.С., 2000) взападно-ориентированной психологииисчерпали свою эвристическую ценность висследовании природы мира и психологиичеловека. Культурно-историческаяпсихология, основателем которой являетсяЛ.С. Выготский, неклассическая физиологияА.А. Ухтомского, созданные в начале ХХ века,много ближе к постнеклассическому типурациональности, чем современнаяотечественная психология, но ееэвристический потенциал не используется всовременных психологическихисследованиях, которые в большинстве своемпродолжают опираться на моноонтичнуюпарадигму. Огромный пласт психологическихфеноменов, зафиксированных в практикепрактической психологии, продолжаетоставаться без объяснения. В связи с этимвстает вопрос о том, какой должна бытьметодология, чтобы стать адекватной длядостижения целей современной психологии?На какую картину мира должен опиратьсясовременный психолог в своихисследованиях?

Причина этойбеспомощности современного человека передвиртуальными конфликтами в егособственной жизни в том, что понимание сутивиртуального конфликта предполагает отказот моноонтичной парадигмы исследования,моноонтичной картины мира. Именно в этомсложность понимания сути виртуальногоконфликта, диагностики, работы свиртуальными конфликтами. Н.А. Носов писал:«…В традиционном мировоззрении принятосчитать, что существует одно (монизм), два(дуализм), или несколько (плюрализм)исходных, вечных, абсолютных, несводимых кдруг другу «начал», («видов бытии»,«стихий» и т.д.), которые порождают всеостальные реалии. Исходные «начала»считаются истинными, реальносуществующими, а все остальное – порожденным,неистинным и даже нереальным. Происходящеев исходных началах считается сущностью,порождающей явления, происходящие впорожденных мирах. В виртуалистикесчитается, что порожденное обладает такимже статусом реальности, и истинности, как ипорождающее, что временностьсуществования не делает событие менеесущественным, чем породившее его начало»(298, с. 94). Н.А. Носов писал, что базовая идея,на которой строится виртуалистика – идея виртуальногосуществования, виртуальной реальности,которая имеет следующие свойства:порожденность, актуальность,интерактивность, автономность. Самавиртуальная реальность, независимо от ееприроды (физическая, социальная,психологическая, техническая и т.д.),продуцируется активностью какой-либодругой реальности. В отличие отвиртуальной реальности, порождающаяназывается константной реальностью. Н.А.Носов отмечает, что конфликты могут быть иконстантными: причины этих конфликтов,проявления их, и средства разрешениянаходятся в одной и той же реальности. Впредмет нашего исследования входят тольковиртуальные конфликты. Само исследованиепроблемы виртуального конфликта возможнотолько при принятии исследователемполионтичной картины мира.

Наше исследованиепосвящено выявлению самих источниковпоявления и воспроизведения виртуальногоконфликта в жизни современного человека,выявлению условий, при которых виртуальныйконфликт возникает или же не возникает,проявления виртуального конфликта восновных институтах социализациичеловека: в семье, в образовании,проявление внутреннего конфликта вчеловеке, а также определение условий, прикотором виртуальный конфликт возникать небудет.

Цельнашего исследования: разработатьпсихологическую концепцию, адекватную дляисследования феномена виртуальногоконфликта, выявить сами условияпроисхождения виртуального конфликта,источник возникновения полиреальностисамого человека в филогенезе, источниквоспроизведения виртуального конфликта вонтогенезе современного человека, а такжеразработать средства диагностикивиртуального конфликта и средстваразрешения виртуального конфликта,средства его профилактики путем развитияполионтичности самого человека.

Основныезадачи исследования:

1. Определить местовиртуальной психологии в отечественнойпсихологической науке как естественногоэтапа развития психологии впостнеклассический период развития наук,разработать концепцию, адекватную дляисследования происхождения виртуальногоконфликта –концепцию полиреальной природы человека.

2. Определить источниквозникновения виртуального конфликта вфилогенезе, а также причинывоспроизведения виртуального конфликта вонтогенезе.

3. Определитьособенности проявления виртуальногоконфликта в семье и условия предупреждениявиртуального конфликта в этом важнейшеминституте социализации человека.

4. Определить условиявозникновения и особенности проявлениявиртуального конфликта в образовании, атакже те условия, при которых виртуальныйконфликт в образовании не будетвозникать.

5. Определить сходство иразличие в условиях возникновения,особенностях проявления и средствахпрофилактики появления виртуальноговнутреннего конфликта и виртуальногоконфликта в семье и в образовании.

6. Определить средствадиагностики и средства развитияполионтизма человека, как условияпрофилактики появления виртуальногоконфликта в жизни современногочеловека.

Методологическойосновой исследованиявиртуального конфликта являетсявиртуальный подход, разработанныйпрофессором Н.А. Носовым. «…Виртуалистикане является научной дисциплиной, а естьпарадигмальный подход, в рамках котороговиртуальные реальности рассматриваютсякак реалии, обладающие онтологическимстатусом существования, а не какэпифеномены. Виртуалистика основываетсяна признании полионтичности виртуальныхреальностей. Виртуалистика есть подход,применимый в любой научной дисциплине» (298,с. 12)

Н.А. Носов в работе«Манифест виртуалистики» отмечает, что всяпредыдущая философия направлена напонимание константой реальности.Следовательно, решение проблемывиртуальных конфликтов невозможно наоснове такой философии. Необходима такаянаучная рациональность, которая допускаетидею о существовании множествареальностей. Отечественный философ В.С.Степин в своей работе «Теоретическоезнание» выделил три основных типа научнойрациональности.

«…В эпохи глобальныхнаучных революций, когда перестраиваютсявсе компоненты оснований науки, происходитизменение типа научной рациональности.Можно выделить три их основныхисторических типа: классическую, неклассическую ипостнеклассическую науку.Классическая наука полагает, чтоусловием получения истинных знаний обобъекте является элиминация притеоретическом объяснении и описании всего,что относится к субъекту, его целям иценностям, средствам и операциям егодеятельности». Ярким представителемнаучной рациональности в областипсихологии является такое популярное еенаправление, как бихевиоризм» (389, с. 432).Очевидно, что классическая наука недопускает возможности существованияполиреальности, она ориентированаисключительно на одну константнуюреальность. Следовательно, в рамкахклассической науки исследованиевиртуального конфликта невозможно.«Неклассическая наука (ее образец – квантово-релятивистская физика)учитывает связь между знаниями об объектеи характером средств и операцийдеятельности, в которой он обнаруживаетсяи познается объект. Но связи междувнутринаучными и социальными ценностями ицелями по-прежнему не являются предметомнаучной рефлексии, хотя имплицитно ониопределяют характер знаний (определяют,что именно и каким способом мы выделяем иосмысливаем в мире)» (389, с. 432). На наш взгляд,неклассическая наука также не допускаетидеи существования множества реальностей,она также ориентирована на познание толькоконстантой реальности, следовательно, врамках неклассической науки такжеисследовать виртуальный конфликтневозможно.

«…Постнеклассический тип научнойрациональности расширяетполе рефлексии над деятельностью. Онучитывает соотнесенность получаемыхзнаний об объекте не только с особенностьюсредств и операций деятельности, но и с ееценностно-целевыми структурами. При этомэксплицируется связь внутринаучных целейс вненаучными, социальными ценностями ицелями» (389, с. 433).

Постнеклассическаянаука, полагает В.С. Степин, значительнорасширяет поле возможныхмировоззренческих смыслов, с которымисогласуются ее достижения. Она включена всовременные процессы решения проблемглобального характера и выбора жизненныхстратегий человечества.Постнеклассическая наука воплощает идеалы“открытой рациональности” и активноучаствует в поисках новыхмировоззренческих ориентиров,определяющих стратегии современногоцивилизационного развития. Она выявляетсоразмерность своих достижений не толькоценностям и приоритетам техногеннойкультуры, но и рядуфилософско-мировоззренческих идей,развитых в других культурных традициях(мировоззренческих идейтрадиционалистских культур Востока и идейфилософии русского космизма).Постнеклассическая наука органичновключается в современные процессыформирования планетарного мышления,диалога культур, становясь одним изважнейших факторов кросскультурноговзаимодействия Запада и Востока (В.С.Степин, 2000). Н.А. Носов подчеркивал, чтовиртуалистика относится кпостнеклассической науке. Мы полагаем, чторешение проблемы виртуальных конфликтоввозможно только на основе положенийпостнеклассической науки, открытой кпоиску новых мировоззренческихориентиров.

Мы предполагаем, чтосама возможность виртуального конфликтавозникает как следствие полиреальнойприроды человека. Основой полиреальностичеловека является мифомагический пластпсихики –пласт психики, сформировавшийся в эпохупервобытности, пласт, сохранившийся усовременного человека на уровнебессознательного. Именно этот пластпсихики является источником виртуальныхреальностей. Появляясь как виртуальныереальности, через процесс удвоения иосвоения становятся константными,организуя собь как совокупность всехреальностей человека.

Полиреальностьчеловека является его сущностным,конституирующим признаком,сформировавшимся в филогенезе.Виртуальный конфликт таковым не является.В филогенезе виртуальные конфликтысуществовали не всегда. Виртуальныеконфликты возникли в процессе, которыйначался в конце эпохи первобытности: впроцессе отделения индивидуальной собичеловека, как совокупности всех егореальностей, от ранее слитной соби всехлюдей в роду. Виртуальных конфликтов небыло в прошлом, в эпоху первобытности,когда индивидуальной соби, каксовокупности всех реальностей человека,просто не существовало. Возможно,виртуальные конфликты исчезнут в будущем,в процессе развития человечества, когдаисчезнет слитность реальностей, узурпацияреальностей одного человека другимчеловеком, или родом, или родовой семьей,или социумом. Виртуальный конфликт внастоящее время пронизывает жизньсовременного человека, он существует ивоспроизводится во всех институтахсоциализации человека: в семье, вобразовании, в трудовых коллективах, и,даже, внутри самого человека. Процессобщения людей в процессе социализацииможет и развивать виртуальные реальностичеловека, но может и нарушать ихцелостность и чистоту, засоряя реальностиосколками чужих реальностей, искажающихразвитие человека и целостность его жизни,личности, психики. Необходима гигиена всехреальностей человека. Часть виртуальныхреальностей человека может быть отчужденадругими людьми, нарушая полноту жизничеловека, целостность его соби.Отчуждаться может любая реальность: чащевсего, реальность воли – это условиеотчуждения любой другой реальностичеловека. Нарушения синомии и полионтизмачеловека требуют аретеи – восстановленияполноты и целостности всех реальностейчеловека. Средства психотерапии ипрактической психологии в решении такихзадач недостаточно эффективны, так как они,как правило, рассчитаны на решениеконстантных конфликтов.

Для того чтобыдиагностировать и разрешать виртуальныеконфликты, необходим другой тип научнойрациональности, допускающий существованиемножества реальности и полиреальнуюприроду самого человека. При этом условииможно диагностировать наличие илиотсутствие виртуальных конфликтов, а такжеразрешать их. Развитием виртуальныхконфликтов можно управлять через аретею(практическую виртуалистику), привестиреальности человека в синомию – соответствие другдругу всех реальностей, развитьнедостающие. Возможна профилактикавозникновения виртуальных конфликтов,условием которой является соблюдениепринципа полионтизма по отношению кчеловеку: признание его полиреальности,выстраивание социализации в соответствиес полиреальной природой человека.

Целенаправленноевоздействие на человека в плане егоразвития, воспитания и обученияпредполагает знание этой сущностнойхарактеристики человека – как центравозникающих в его бытии реальностей.Следовательно, основные институтысоциализации человека – семья и школа, вузы– должны былибы оперировать именно реальностями. Однакоэтого не происходит, и эти институтысоциализации находятся в состоянииперманентного виртуального конфликта, ареальности людей в онтогенезескладываются весьма стихийно.

1. В нашемисследовании определены условиявозникновения виртуального конфликта вфилогенезе, определить как общее вусловиях возникновения виртуальногоконфликта в различных сферах жизнисовременного человека, так и особенностипроявления виртуального конфликта в семье,в образовании, во внутреннем виртуальномконфликте в самом человеке.
2. В определении техусловий жизни человека, в семье, построениясистемы образования, а также гигиенывиртуальных реальностей индивида, прикоторых виртуальный конфликт не имеетвозможности для возникновения.
3. Оригинальнымявляется также анализ тренингаличностного роста, работы психотренера,событий тренинга, и проблемпрофессиональной деформациипрактического психолога в виртуальномподходе.

5) Определено главноепротиворечие, которое мешает человекудиагностировать наличие виртуальногоконфликта в его собственной жизни:противоречие между полиреальной природойего и моноонтичной картиной мира. В этойкартине мира диагностировать наличиевиртуального конфликта невозможно.

На наш взгляд,достигнуты определенные результаты вплане исследования теории виртуальногоконфликта:

1) Определен самисточник и условия возникновениявиртуального конфликта в филогенезе,условия воспроизведения виртуальногоконфликта в жизни современногочеловека.

2) Диагностированоналичие перманентного виртуальногоконфликта в настоящее время во всехинститутах социализации человека, а такжевыявлены причины возникновениявиртуального конфликта в семье, вобразовании, причина внутреннеговиртуального конфликта человека.

3) Осуществлен анализ ввиртуальном подходе одного из средствцеленаправленного воздействия начеловека, позволяющего развиватьполионтизм человека: тренинга личностногороста, обнаружены условия эффективноговоздействия на развитие человека. Выявленоусловие эффективной работы практическогопсихолога: построение его работы с учетомполиреальной природы человека – с реальностямиработает тренер в процессе психотренинга,с реальностями работает психотерапевт всеансе психотерапии, работа с реальностямиможет привести к профессиональнойдеформации самого практическогопсихолога.

4) Доказано, чтополиреальность человека является егоконституирующим признаком,сформировавшимся в филогенезе.Виртуальный конфликт таковым не является.В филогенезе виртуальные конфликтысуществовали в прошлом не всегда.Виртуальных конфликтов не было в прошлом, вэпоху первобытности, когда индивидуальнойсоби, как совокупности всех реальностейчеловека, просто не существовало. Возможно,виртуальные конфликты исчезнут в будущем,в процессе развития человечества, когдаисчезнет слитность реальностей, узурпацияреальностей одного человека другимчеловеком, или родом, или родовой семьей,или социумом.

5) Виртуальный конфликтв настоящее время пронизывает жизньсовременного человека, он существует ивоспроизводится во всех институтахсоциализации человека: в семье, вобразовании, в трудовых коллективах, и,даже, внутри самого человека. Общение людейв процессе социализации может и развиватьвиртуальные реальности человека, но можети нарушать их целостность и чистоту,засоряя реальности осколками чужихреальностей, искажающих развитие человекаи целостность его жизни, личности, психики.Доказано, что часть виртуальныхреальностей человека может быть отчужденадругими людьми, нарушая полноту жизничеловека, целостность его соби.Отчуждаться может любая реальность: чащевсего, реальность воли – это условиеотчуждения любой другой реальностичеловека. Нарушения синомии и полионтизмачеловека требуют аретеи – восстановленияполноты и целостности всех реальностейчеловека. Средства психотерапии ипрактической психологии в решении такихзадач недостаточно эффективны. Онирассчитаны на решение константныхконфликтов.

В нашем исследованиидостигнуты также результаты в областипрактики разрешения виртуальногоконфликта. Определены средствадиагностики наличия или отсутствиявиртуального конфликта в институтахсоциализации России, определены те условияпостроения отношений в семье, в системеобучения, при которых виртуальный конфликтне будет иметь возможности для появления.Выявлены также средства развитияполионтизма человека в тренингахличностного роста, осуществленвиртуальный анализ психотерапевтическогосеанса, который позволит целенаправленноработать психотерапевту с реальностямичеловека.

Мы установили причиныпоявления профессиональной деформацииличности практического психолога исредства его профилактики, разработалитребования к подготовкеучителя-виртуалиста, психолога – виртуалиста.Определена главная причина беспомощностичеловека перед виртуальными конфликтами:моноонтичная картина мира большинствалюдей, которая просто не дает возможностиосознать наличие виртуального конфликта вих жизни. Моннонтичная картина мира делаетлюдей беспомощными в ситуациивиртуального конфликта, заставляя ихбесполезно тратить время и усилия, которыеприводят только к усилению виртуальногоконфликта.

В качествеоригинального результата нашегоисследования мы считаем ответ на вопрос,который мучает многих российскихпсихологов-практиков: почему далеко не вседостижения зарубежной практикипсихологической помощи действенны вусловиях России? Мы не встретили в научнойлитературе, в литературе по практическойпсихологии ответа на этот вопрос. Нашиисследования показывают, что типичнаяроссийская семья является родовой. Оченьмногое в жизни россиян зависит от родовойструктуры, к которой они принадлежат, отзаконов и механизмов, с помощью которыхроды функционируют. Эта родовая структуране осознается, не декларируется даже теми,кто о ней догадывается. От родовых структурсвободны лишь жители мегаполисов, где родпогибает. Однако род живет и процветает набольшей территории России, калечит судьбылюдей, искажает развитие детей, и постоянносоздает виртуальный конфликт во всехинститутах социализации России,виртуальный конфликт, перед которымбессильны не осознающие его люди.

Часть1.ТЕОРИЯ РАЗРЕШЕНИЯ ВИРТУАЛЬНОГОКОНФЛИКТА

Глава 1. МЕСТОВИРТУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
ВОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙНАУКЕ

1.1.1. Виртуальнаяпсихология в России

«Виртуальные миры,психологии которых посвящена монографияН.А. Носова, обнаружились в нашейинтеллектуальной округе вполневиртуальным образом – ниоткуда, внезапно, и повсюду. Аобнаружившись, быстро стали обрастатьконцептуальными экранами, характерной дляпроектной культуры мификами исубкультурами просьюмеров, для которых все(от езды на велосипеде – до симулятивногогиперсекса) переселяются из обыденнойэкологически пораженной реальности встерильные и аутичные виртуальныепространства. К тому же в обратной иисторической, и психологическойперспективе виртуальность без особоготруда стали находить всюду: впсихопрактике даосов и суфиев, в романахФ.М. Достоевского и жестоком театре А. Арто,в трактатах Сведенборга и Л.Н. Гумилева» (285,с. 4). Эти слова известного отечественногоученого О.И. Генисаретского из предисловияк книге Н.А. Носова «Психологическиевиртуальные реальности» можно отнести ковсей виртуальной психологии. Именно таквиртуальная психология и появилась:ниоткуда, внезапно, и повсюду».

Вот только если ближеприсмотреться к истории возникновениявиртуальной психологии, к ее современномусостоянию в российской и западнойпсихологии, то две первые характеристикименяются на обратные: есть откуда, далеконе внезапно, и можно согласиться только споследней характеристикой – повсюду.Виртуальность, концептуализированная иоперациализированная Н.А. Носовым,действительно стала обнаруживаться«повсюду». Новые категории по-новому даливозможность взглянуть на все, именнопоэтому и верна характеристика О.И.Генисаретского «повсюду». Первым изданиемлаборатории виртуалистики была книга Н.А.Носова «Ошибки пилота, психологическиепричины». (Н.А. Носов, 1990). Вторым изданиембыла работа, посвященная самимпсихологическим виртуальным реальностям«Психологические виртуальные реальности»(Н.А. Носов, 1994). О возникновении идеивиртуальности, основатель отечественнойвиртуальной психологии Н.А. Носов, подводяитоги десятилетней работы Лабораториивиртуалистики Института Человека РАНпишет:

«…В 1984 году, обсуждая сО.И. Генисаретским проблемы высшихдуховных реальностей, мы пришли к выводу,что в любом духовном событии естьсодержательная составляющая, определяемаястепенью духовной продвинутости, как ичисто формальная, сугубо психологическая,не имеющая отношения к содержанию, но лишьобеспечивающая переход психики в высшиереальности и пребывание там.Психологические события, обеспечивающие исопровождающие переход в иную реальность,не описаны в науке, и были названы намивиртуальными. Разработанное теоретическоепредставление о виртуальном событии былонами испытано, и получило подтверждения налетчиках-испытателях, проведенных в 1985году, в Институте авиационной икосмической медицины. В результате, в 1986году была опубликована наша статья«Виртуальные состояния в деятельностичеловека-оператора (Носов, Генисаретский,1984). Надо добавить, что ни в 1984, ни в 1985 году овиртуальных реальностях еще не было ничегоизвестно в России. Потом мы уже узнали, чтов 1984 году термин «виртуальная реальность»для обозначения определенных компьютерныхустройств предположил американскийразработчик Леньер, хотя разработки посозданию компьютерных устройств в военнойавиации США велись уже давно, и в самомначале 80-х уже появились опытные образцывиртуальных кабин самолетов». (272,с.6).

Таким образом, мы видим,что сама идея виртуальной психологическойреальности появилась при обсуждениипроблемы высших духовных реальностей,скорее как проблема состояний, условий, вкоторых возможно такое духовное событие,независимо от его содержания. В этомкоренное отличие российской виртуальнойпсихологии от западной виртуальнойпсихологии, называемой киберспейс, вкоторой идея виртуальности неразрывносвязана с компьютерными виртуальнымиреальностями.

В.К. Шабельников в своейработе «Психология души» пишет: «Вразвитии психологии существует некий, покаеще глубоко не осмысленный парадокс.Согласно своему названию психология(психо  душа,логос –учение, наука) должна быть наукой о душе.Как особая отрасль науки психологияоформляется в XVII – XVIII вв., отделяясь от теологии ифилософии. И первое, и, пожалуй, основное,что произошло в психологии при еестановлении, –это отказ от изучения души. (418, с. 3).

В.К. Шабельников пишет отом, что в ХХ столетии происходилоподспудное возвращение психологии кпроблеме души, исследователи неиспользовали термин «душа», но многиепредставления из теорий души. Особенноактивно это происходило при объясненииразвития психики в генетическойпсихологии Ж. Пиаже, Л.С. Выготского, А.Н.Леонтьева, К.Г. Юнга…. И античная философия,и христианская теология занималисьвопросами источника и происхождения ипсихики, и всей жизненной активностичеловека. Он подчеркивает, что сложностьпознания не предметного содержанияобразов, а того, что позволяет ихвоспринимать, была несопоставима сосложностью физических форм.

Логично будет привестицитату о неклассическом мироощущении изстатьи Гусельцевой:«Культурно-историческая психология – от неклассической кпостнеклассической картине мира» (Вопросыпсихологии. №1. 2003.  С. 99-115).«…На наш взгляд, неклассическоемироощущение стоит за вышеназваннымидуховными течениями века, за приведеннойфеноменологией скрывается ипрорисовывается совершенно иной обликмира. Согласно этому неклассическомувзгляду, мир многомерен, многогранен,гетерогенен и мозаичен, и то, каким он нампредстает, зависит, прежде всего, отфокусировки нашего сознания. События вэтом мире не ограниченыпричинно-следственными связями, но могутбыть рассмотрены через связи смысловые,синхронистичные, (64, 45), энергетические,структурные. В этой логике мирпредставляет собой не что иное, как способописания. Мир рукотворен, мирвыстраивается видящим сознанием, но, сдругой стороны, мир неопределен, инепредсказуем. Мы живем в реальности, гдеПорядок вечно сражается с Хаосом. Неслучайны в ХХ веке ни популярность теориисамоорганизации И.Р. Пригожина, ни рождениелитературного жанра фэнтези,представленного такими авторами как У. леГуин, Р. Желязны, М. Муркок и другие» (64,с. 101).

И эта проблемадуховности и целостности человека, котораяв непростых условиях развитияотечественной психологии принимала разныеобличья, позволяет увидеть виртуальнуюпсихологию, как одно из направленийпсихологии, этапов ее развития, котораябыла подготовлена всей историей ееразвития, а вовсе не появилась ниоткуда. Еекорни и в неклассической или органической(по определению В.А. Зинченко)культурно-исторической психологии Л.С.Выготского, в неклассической илипсихологической физиологии Бернштейна иА.А. Ухтомского, в идее интегральногообраза мира А.Н. Леонтьева, идее об«аффективно-смысловых образованиях» и т.д.Отечественная психология с ее идеейцелостности, душевности и духовностичеловека по праву сталапервооткрывательницей виртуальнойпсихологии.

Н.А. Носов провелисследование истории идеи виртуальности впсихологии и философии, в естественныхнауках: «Само понятие виртуальности всовременной науке и философии существуетуже дано, но лишь с легкой руки Леньера,создавшего фирму по производствугражданских и бытовых виртуальныхкомпьютеров, термин «виртуальнаяреальность» широко разошелся по миру.Фирма Леньер, кстати, уже прогорела, будучивытеснена с рынка гигантами компьютернойиндустрии. В этом году виртуальные шлемыпоявились в широкой продаже в Москве поцене 1500 долларов за шлем ипрограммно-аппаратное обеспечение кобыкновенному компьютеру.

Проанализировавфеномен виртуальных компьютеров и увидевпринципиальное сходство реалийкомпьютерных и психологических, мыобобщили идею виртуальности до уровняфилософской категории. На основании этойкатегории и велись дальнейшиеисследования и разработки…» (Трудылаборатории виртуалистики. Вып. 1.Виртуальные реальности в психологии ипсихопрактике. – М.: Ин-т человек РАН, 1995-181 с.) Вназвании первого выпуска трудовлаборатории виртуалистики нет слова«компьютерные», хотя в предисловии Н.А.Носов подчеркивает, что «…В книгепредставлена попытка формированиявиртуального подхода как основы дляразработки новых практических способовработы с психикой. Эти способыориентированы в конечном счете нареализацию в технологии компьютерныхвиртуальных реальностей. Компьютерныевиртуальные реальности дают возможностьформализации и операционализации работы ссамообразами – «генераторами психологическихвиртуальных реальностей». Возможностьприменения виртуального подходапродемонстрирована на весьмаразнообразном материале: сновидения,алкоголизм, социальные отношения и т.д. Ввиду потенциальной широты применимостивиртуального подхода книга может бытьинтересна и полезна для специалистовсамого разного профиля».

Скорее, компьютерныевиртуальные реальности рассматриваютсякак возможность операционализациивиртуальных реальностей, исследования иххарактеристик.

В аннотации к сборникуН.А. Носов подчеркивает: «В данном сборникепомещены статьи людей, заинтересовавшихсяидеей виртуальности и пожелавшихвысказать свое отношение к ней. Этотсборник фиксирует результаты первого,точнее даже сказать, предварительногоэтапа работы по проекту «Разработкаконцепции и методов виртуальнойпсихотерапии на базе технологиикомпьютерных виртуальных реальностей».Совокупность работ, включенных в данныйсборник, свидетельствует осформированности ядра исследований, атакже о высоком теоретическом ипрактическом потенциале виртуальногоподхода. Задачей следующего этапа являетсявыработка более развитых представлений овиртуальных реальностях, нежели имеющихсяв настоящее время, выработка принциповвиртуальной терапии и дальнейшаяконкретизация (в сравнении с нынешнимэтапом) этих принципов в компьютерныхтехнологиях (272, с. 9).

Статьи сборника можноразделить условно на две группы. Перваягруппа статей посвящена анализу иразработке описанной выше психологическоймодели виртуального события в различныхсферах человеческой деятельности(алкоголизм, детская психология и т.д.),вторая –разработке виртуальной парадигмы иописанию ее применения в частности, дляанализа психотехнического опыта ифеномена современной цивилизации.

Статья О.И.Генисаретского посвящена рассмотрениюпроблемы процепции и виртуальности ввозможных жизненных мирах.О.И. Генисаретский подчеркивает, чтопривлекательность виртуальных миров длянего больше психологического свойства. Онсчитает: «Сюжетно-иконические контакты свиртуальными мирами индуцируют такогорода состояний сознания/воли, для которыхвиртуальность, то есть случаемость,бытие-в-событии, есть не только способпроживания, но сама суть дела. Этаслучаемость самосвязанная исамоотраженная, заставляющая говорить овиртуальности как о событии-в-событии, освободе событийности, которой нельзяобладать, которой нельзя принадлежать, вкоторой можно лишь сбываться» (272, с.65).

О.И. Генисаретскийсчитает, что процесс инкультурации самымтесным образом связан с действительностьюличностного роста, с сознаваниемцелостности изменений в аксиоматическомядре личности… Личностный рост и естьнакопление и проработка в переживанииопыта самоценного существования,самобытия и самодействия.

«Сопряженностьпроцессов личностного роста иинкультурации (в предположениисинергийной открытости сознания и воличеловека доступным ему реальностямдуховной жизни) определяется нами какпроцепция.

Статья Т.В. Носовойпосвящена одной из центральных проблемпсихологии виртуальных реальностей:проблемы различения виртуальных иконстантных реальностей. Она утверждает,что способность различения консуетальногои виртуального событий – это особыйпсихотехнический прием, особаяпсихическая способность. Т.В. Носоваиллюстрирует подчиненность ребенкасобытиям виртуального характера, в которыеон оказывается включенным. Ребенок неможет управлять своим поведением, так какдля этого необходимо иметь инструментиндикации.

Н.А. Носов подчеркивает,что «…В книге представлена попыткаформирования виртуального подхода какосновы для разработки новых практическихспособов работы с психикой. Эти способыориентированы в конечном счете нареализацию в технологии компьютерныхвиртуальных реальностей. Компьютерныевиртуальные реальности дают возможностьформализации и операционализации работы ссамообразами – «генераторами психологическихвиртуальных реальностей». Возможностьприменения виртуального подходапродемонстрирована на весьмаразнообразном материале: сновидения,алкоголизм, социальные отношения и т.д. Ввиду потенциальной широты применимостивиртуального подхода книга может бытьинтересна и полезна для специалистовсамого разного профиля» (272, с. 2).

Статья Алешинапоказывает возможность использованиякомпьютерных виртуальных реальностей дляосвоения традиционных восточных систем.Калмыков пишет о структуре виртуальногособытия и т.д.

Следующим трудом,выпущенным лабораторией виртуалистики,был труд по применению виртуальногоподхода к пониманию сути и лечениюалкоголизма (Н.А. Носов, Ю.Т. Яценко, 1996).Виртуальная модель алкоголизма позволяетпонять, что причиной алкоголизма являетсянарушение образной сферы человека, аименно, возникновение алкогольнойвиртуальной реальности. Раз возникнув, этареальность начинает паразитировать начеловеке, все время расширяясь.Виртуальные технологии, используемые взапатентованном авторами методе «Форсаж»позволяют максимально снять влечение калкоголю, но также восстановить здоровьечеловека так, чтобы он мог жить без страхарецидивов.

Следующий сборникЛаборатории виртуалистики выпущен в 1996году. Он называется «Технологиивиртуальной реальности. Состояние иконцепции развития». В предисловии«Виртуальное движение в России»,написанное А. Смирновым и Н.А. Носовым,отмечается, что состоялся международныйсимпозиум «Человек. Среда. Техника» наборту теплохода, что симпозиум состоял издвух конференций, одна из которых иназывалась «Технология виртуальнойреальности. Состояние и тенденцииразвития». Авторы предисловия отмечают,что обе конференции рассматривались каквзаимодополняющие. Одна была посвященавопросам построения компьютерныхвиртуальных реальностей, вторая – вопросамвосприятия и переживания человеком этихреальностей, а также осмысления самогоявления виртуальности в целом. Конференция«Технология виртуальной реальности.Состояние и тенденции развития» былапервой всероссийской конференцией,посвященной проблеме виртуальныхреальностей.

В сборнике статьипосвящены проблемам виртуальной летописисемьи, (Васильев Г.Н., Игнатьев М.Б., ЧепрановЕ.С., Шаповалов Е.А., 1998), проблемамтехнических и программных средств системывиртуальной реальности (Степанов А.А.,Бахтина Т.Н., Свердлова Т.А., Желтов Т.Ю., 1996),нейрокогнитологии и мнимой реальности(Шапиро Е.И., 1996) и способам построениянекомпьютерной виртуальной реальности(Еремеев С.В., 1996) и др.

Особенно интереснастатья известного отечественного философаРозина В.М. «Области употребления и природавиртуальных реальностей». В данномсборнике В.М. Розин выделяет имитационныевиртуальные реальности, прожективныевиртуальные реальности, пограничныевиртуальные реальности, а такжерассматривает проблему соотношенияреальности и существования, созданияусловий виртуальной реальности,виртуальные реальности как видсимволических реальностей и проблемуоценки возможных негативных последствий.Статья Н.А. Носова посвящена проблемеперспектив виртуальной цивилизации.

В 1997 году публикуетсясборник «Виртуальная реальность.Философские и психологические проблемы». Вкниге представляются материалыконференции «Виртуальная реальность.Философские и психологические проблемы»,организованной Институтом Человека. Встатье «От редактора» Н.А. Носов отмечает,что идея виртуальности уже получилаширокое распространение в российскомобществе, правда, разные авторы по-разномупонимают эту идею. Особенно показательно,на его взгляд, обращение к идеевиртуальности не только молодых, но ужеизвестных ученых, которым уже незачемгнаться за новизной. К этой новизне онипришли в результате своей научной ипрактической деятельности.

В статье О.И.Генисаретского подчеркивается, чторазнообразие практического примененияидеи виртуальности: медицина,юриспруденция, искусство, социология,психология, культурология, образованиеничем теоретически не ограничено.

В 1999 году Центромвиртуалистики опубликованы работыН.А. Носова «Виртуальное убийство», в 2000году –«Словарь виртуальных терминов» и«Виртуальная психология».

В своей книге«Виртуальное убийство» Н.А. Носовприменяет виртуальный подход к анализуубийства. Виртуальное убийство – это не убийство кактаковое. В виртуальном убийстве лишениечеловека жизни является лишь средствомдостижения цели или побочным следствиемдругого действия. Находясь в моментубийства в виртуальной реальности,виртуальный убийца имеет очень суженныйобраз действительности, в который невмещается сам процесс лишения жизни, ипосле выхода из виртуальной реальностивиртуальный убийца субъективно относитсяк жертве как посторонний человек, хотяпонимает, что именно он убил человека (261, с.44). Н.А. Носов подчеркивает, что в этомслучае ни наказание, ни лечениемедикаментозное, ни перевоспитание неявляются адекватными способами отвращениячеловека от убийства, потому что вневиртуальной реальности виртуальный убийцаявляется вполне обыкновенным человеком, впсихике которого нет реальности убийства,а поэтому нет объекта, на который следуетнаправлять действие наказания, лечения иливоспитания. Однако средства аретеиадекватны для достижения этой цели».Девиртуализация портальных виртуальныхобразов может дать эффективные результатыв аретее виртуальных убийц» (261, с. 45). Всвоей книге «Виртуальная психология (Н.А.Носов, 2000) автор подчеркивает, чтовиртуальная психология строится напарадигме виртуальности. В ней рассмотренаистория идеи виртуальности от античностидо наших дней, а также отношение ккомпьютерной виртуальной реальности.Описание включает и философские, ифеноменологические, экспериментальные ипрактические пласты. Н.А. Носов отмечает,что виртуальная психология позволитвключить в научную психологию неизученныеаспекты психики человека.

Виртуальный подход былприменен и в медицине. В книге Г.П. Юрьева«Человек в экстремальных условиях»отражена авторская позиция,представленная для обсуждения наконференции «виртуальная психология» вМоскве в 2000 году. Эта книга стала одной изпервых книг, содержанием которойстановится представление результатовразработки виртуальной медицины. В 2001 годубыла опубликована книга Г.П. Юрьева, Н.А.Юрьевой «Виртуальная медицина. Теория ипрактика триалектической аретеи». Авторыподчеркивают, что в книге обосновываетсятеоретическая база виртуальной медицины,ее отличия от психосоматической медицин,приводятся типичные примеры групповой ииндивидуальной работы с виртуаламинегативного регистра. (Юрьев Г.П., ЮрьеваН.А., 2001). В 2000 году в Центре виртуалистикиИнститута человека РАН опубликованыработы С.А. Борчикова «Метафизикавиртуальности. Опыт единой теориивиртуальной реальности», в которойизлагаются результаты работы автора пообщей теории виртуальной реальности, испециальной теории виртуальности. В работеТ.В. Носовой «Феномен соположенияреальностей» описан феномен соположенияреальностей у детей и у взрослых,представлена также аретея (практическаяили прикладная виртуалистика) данногофеномена, которая включает диагностику икоррекцию.

Дальнейшиеисследования виртуальной реальностивключают также исследования феноменавозникновения виртуальной реальности вработе Н.А. Носова и А.Н. Михайлова«Диагностика виртуальнойобразности».

В работе Н.А. Носова,опубликованной в 2001 году,«Не-виртуалистика. Современная философияпсихологии» систематизированы и описаныподходы, применяемые в психологии,характерные для классического инеклассического этапов развития науки.Авто подчеркивает, что применениевиртуальной философии делает болеепонятным виртуальный подход, относящийся кпостнеклассическому этапу (Носов Н.А.,2001).

В 2000 году в ЦентреВиртуалистики опубликована работаН.А. Носова и А.Н. Михайлова «Диагностикавирутальной образности». В ней особоевнимание уделяется виртуальному образу– образу,который переводит человека в виртуальнуюреальность. Описывается процедурадиагностики виртуальных образов,эйдетических и модальных. Автономныйвиртуальный образ может развернуться ввиртуальную реальность независимо от того,какую деятельность выполняет человек внастоящее время. Подчеркивается, чтополноценное знание о виртуальном образеявляется важным компонентом аретеи – практическойвиртуалистики. Поиск и описание виртуала,переносящего человека в виртуальнуюреальность –специальная аретическая задача. В работеприводятся различные методикиисследования виртуального образа,вирутальной реальности: опросник повыявлению специфических свойстввиртуальной реальности, опросник повыявлению характеристики виртуала (длявзрослых), шкалы оценок интенсивностивиртуала, опросник сенсорных признаковвиртуальной реальности, переченьпризнаков виртуала и т.д. Эту работуотличает направленность на диагностикувиртуала и виртуальной реальности.

В 2001 году в Центревиртуалистики были опубликованы работыфилософского направления: это работаШугурова М.В. «Виртуальная герменевтика» иО.С. Анисимова «Дух и духовность,рефлексивно-вирутальная версиянеогегельянца», Гиренок Ф.И.«Антропологическиеисследования: Кант и Гегель».

«Манифествиртуалистики», опубликованный в 2001 году,представил новый подход во всех планах:философском, теоретическом и практическом.(135). В январе 2002 года основателявиртуалистики доктора психологическогонаук, заведующего центром виртуалистикиИнститута Человека РАН Носова Н.А. не стало.Посмертно была издана новая книга,посвященная проблеме виртуальногоконфликта «Виртуальный конфликт:социология медицины». Центр виртуалистикивозглавил М.А. Пронин. Уже при нем былиизданы работы Анисимова О. «Виртуальнаясущность игромоделирования», АсадуллинаЭ.Ф. «Виртуальный подход в истории»,Пронина М.А. «Тридевятое царство,тридесятое государство…», РаботаМихайлова А.Н. «Аретея нарушений дыхания»,Чеснова Н.Н. «Парфеньевские бабы,Антропология женского тела. Виртуальныйсценарий», монография С.Х. Асадуллиной«Психология виртуального конфликта».Книга Г.П. Юрьева, Н.А. Юрьевой, Е.И. Лебедя«Виртуальная этика здоровья и страданийчеловека». А также «Партитура виртуоза.Альбом виртуалистики и аретеи. Серия«Искусство». Выпуск 1. Опубликованымногочисленные статьи, посвященныетеоретическим и практическим вопросамвиртуальной психологии.

Развитие виртуальнойпсихологии продолжается. Термин«виртуальная психология» появился вомногих философских словарях, в словаряхпостмодернизма, в новейшем философскомсловаре и т.д. Постепенно укрепилось двапонимания виртуальной реальности: так, какпонимал виртуальную реальность Н.А. Носов,и понятие виртуальной реальности, какнеразрывно связанной с компьютером.

В настоящее времяпроводятся Съезды Национального обществавиртуалистики, семинары и тренинги,симпозиумы, открытые проекты. Развитиевиртуалистики в России продолжается средиученых Республики Башкортостан,являющихся продолжателями традицийнаучной школы виртуалистики Н.А. Носова,необходимо назвать А.Г. Маджуга, С.Х.Асадуллину и Э.Ф. Асадуллина. Эти ученые внастоящее время разрабатывают целостнуюфилософско-психологическую концепциювиртуалистики, которая интегрирует в себетеоретико-методологические основыконцепции Н.А. Носова ипрактико-ориентированные подходы кизучению феноменовисторико-психологического исоциально-исторического познания. Крометого, названные ученые расширяют границыпознания мира в различных аспектах(реконструкция действительности снаружи иизнутри каждой конкретной реальности висторико-психологическом познании,конструктивное решение проблем целостногоздоровья в ракурсе виртуального подхода,разработка концепции виртуальнойантропологии в социально-историческомпознании, виртуального подхода в истории,проблема виртуального конфликта винститутах социализации России,интеграция этнофункционального ивиртуального подходов с цельюпроектирования модели здоровья человекана всех уровнях реальности.

1.1.2.Культурно-историческая теория Л.С.Выготского

и виртуальнаяпсихология

Основательвиртуалистики – отечественный психолог и философН.А. Носов в своей книге «Виртуальнаяпсихология» пишет о том, что идеявиртуальности затрагивает глубинныепласты бытия человека, относящиеся кфилософии, что в античной и средневековойфилософии идея виртуальности была одной изцентральных (Н.А. Носов, 2000). Н.А. Носовутверждает, что идея существованиямножества реальностей также не нова вфилософии.

Следует предполагать,что если верна идея полиреальности природычеловека, его способности жить во многихреальностях, как одна из его сущностныххарактеристик, что среди этих реальностейесть и виртуальные и константные, тофеномены проявления этих характеристикчеловека должны были быть зафиксированыисследователями, в том числе, ипсихологами. Эти феномены могли называтьсяпо-разному: аффективно-смысловыеобразования, хронотопы, интегральный образмира, анатомия и физиология духа и т.д. Однаиз задач нашего исследования – сопоставить идеивиртуалистики с достижениямиотечественной психологии, и определитьместо виртуальной психологии всовременной отечественнойпсихологической науке. Отечественнаяпсихология, особенно, психология развития,во многом строится на идеяхкультурно-исторической теории развитияЛ.С. Выготского. Следовательно, в первуюочередь, необходимо соотнести виртуальнуюпсихологию в частности, и виртуалистику вцелом, с культурно-исторической теориейЛ.С. Выготского. Мы предполагаем получитьот такой работы два результата: во-первых,самосопоставление положенийкультурно-исторической теории Л.С.Выготского и достижений виртуалистикиможет быть полезно для развития последней,во-вторых, виртуалистика с ее главной идеейсуществования множества реальностей,может быть полезна для понимания и болееглубокого прочтения идей Л.С. Выготского.По словам В.П. Зинченко «...Дляпсихологической науки представленияЛ.С. Выготского о развитии это не прошлое, авсе еще недостаточно понятое и освоенноенастоящее.Говоря словами Л.С. Выготского, это дляпсихологии «актуальное будущее поле» (161, с. 5).Основные положения виртуалистики изложеныв «Манифесте виртуалистики» (Н.А. Носов,2001).

«Виртуалистика – это не философия ине наука, а тип мировоззрения, точнее,постнеклассического мировоззрения.Виртуалистика – это не отрицание традиционнойфилософии и науки, но расширение полядействия: виртуалистика вводит вмировоззрение новую реальность ипредлагает новый взгляд на мир. Базовойидеей, на которой строится виртуалистика,является идея виртуального существования(виртуальной реальности). Что такоевиртуальная реальность?

Виртуальнаяреальность, независимо от ее «природы»(физическая, психологическая, социальная,биологическая, техническая и проч.), имеетследующие свойства: порожденность,актуальность, автономность,интерактивность.

Порожденность. Виртуальная реальностьпродуцируется активностью какой-либодругой реальности, внешней по отношению кней.

Актуальность. Виртуальная реальность существуетактуально, только «здесь и теперь», толькопока активна порождающаяреальность.

Автономность. В виртуальной реальности своевремя, пространство и законы существования(в каждой виртуальной реальности своя«природа»).

Интерактивность. Виртуальная реальность можетвзаимодействовать со всеми другимиреальностями, в том числе и с порождающей,как онтологически независимая отних.

В отличие отвиртуальной, порождающая реальностьназывается константнойреальностью.«Виртуальность» и «константность»образуют категориальнуюоппозицию, т.е. являютсяфилософскими категориями.

В традиционноммировоззрении принято считать, чтосуществует одно (монизм), два (дуализм) илинесколько (плюрализм) исходных, вечных,абсолютных, не сводимых друг к другу,«начал» («видов бытия», «стихий» и т.п.),которые порождают все остальные реалии.Исходные «начала» считаются истинными,реально существующими, а все остальное– порожденным,неистинным и даже нереальным. Происходящеев исходных началах считается сущностью,порождающей явления, происходящие впорожденных мирах. В виртуалистикесчитается, что порожденное обладает такимже статусом реальности и истинности, как ипорождающее, что временностьсуществования не делает событие менеесущественным, чем породившее его «начало».Мир в целом, как и любая его часть, видитсятаким, в котором события порождаются,действуют, сами порождают другие события,умирают или включаются в другие события ит.д. – и все этореальносуществует. Мир получается многослойным,сложным, непостоянным, в котором все времяпорождаются и умирают его части и дажецелые слои. И все это истинно, посколькусуществует; каждая часть существует насобственных основаниях. И нет ограниченийни «вверх», ни «вниз», ни «вширь», ни«вглубь»…

…Виртуалистика имеетдело с автономными реальностями, т.е.предполагает существование множестваразнородных, не сводимых друг к другу«природ», миров; в виртуалистикенедопустим редукционизм – сведение событийодной реальности к другой реальности: ни кболее низкой, ни к более высокой.Виртуалистика имеет дело с порожденнымисобытиями, поэтому имеет возможностьконцептуализировать не только статичные,вечные вещи, но ивозникновение и становление:генезис биологического тела, развитиеребенка, история государства, эволюциявселенной и т.д. Виртуалистика имеет дело сактуальным существованием, поэтому имеетвозможность концептуализировать события – то, что существуеттолько «здесь и сейчас»; виртуалистикаможет рассматривать любое событие не какстатистически усредненный объект, а какуникальное, существующее в единственномчисле: творческое состояние, акт мысли,поступок, жизнь отдельного человека,отдельное государство и т.д. Виртуалистикаимеет дело с интерактивными реальностями,т.е. события одной реальности могутвзаимодействовать с событиями другойреальности, поэтому виртуалистикапризнает постулат единствамира» (277). Мы предполагаем,что в работах Л.С. Выготского можно найтиидеи полиреальности человека, развитияполиреальности в онтогенезе.

В.П. Зинченко называетпсихологию, созданную Л.С. Выготским,органической. «Культурно-историческаяпсихология действительно органичнакультуре и цивилизации, культурнойантропологии, образованию, психологииискусства и искусству, психологииразвития, детской и возрастной психологии,психологической педагогике, физиологииактивности (психологической физиологии),нейропсихологии, психолингвистике инейролингвистике, психоанализу,патопсихологии, психотерапии,дефектологии, социальной психологии,инженерной психологии и эргономике и т.д.»(161, с.12). Следует полагать, чтокультурно-историческая психология,органичная человеческой природе, должнабыла отразить полиреальность человека,наличие тех реальностей, которые имеютпризнаки виртуальных. Мы полагаем, чтоособенно ярко проявляется этаорганичность Л.С. Выготского в его раннейработе «Психология искусства», ставшей егодокторской диссертацией, которую онзащитил в 1925 году.

В.П. Зинченко в своейработе «От классической психологии корганической» отмечает, что Д.Б. Эльконинпервым заметил, что Л.С. Выготский создалосновы неклассической психологии, истокикоторой, в «Психологии искусства». В чем женеклассичность? Именно этот вопроспоставил В.П. Зинченко в своей работе «Отклассической психологии к органической».«Новизна неклассической психологии,согласно Д.Б. Эльконину, состоит в том, чтопервичные формы аффективно-смысловыхобразований человеческого сознаниясуществуют объективно вне каждогоотдельного человека в виде произведенийискусства или в каких-либо другихматериальных творениях людей. [161, с.16].

Мы предполагаем, чтоновизна и неклассичность психологии,созданной Л.С. Выготским состоит не тольков этом, но и в том, что он работал вполионтичной парадигме, независимо тотого, осознавал он этот факт или нет. Впользу этого предположения говорятследующие факты: Л.С. Выготский пришел впсихологию своим оригинальным путем, с темпредставлением о мире и человеке, котороевовсе не вмещалось в моноонтичнуюестественнонаучную парадигмуклассической психологии тоговремени.

«Культурно-историческая теорияпсихологии в варианте Л.С. Выготскоговозникла на закате Серебряного векароссийской культуры. Тогда не былострогого разделения труда между наукой иискусством, эстетикой, философией и дажетеологией… Основателькультурно-исторической психологии Л.С.Выготский был блестящим литературоведом,философом, методологом науки. Он неумещался в узкие рамки нашего сегодняшнегоразделения профессий» (69, с. 278.).

Именно такой путь впсихологию из литературы, искусства,методологии и философии позволяетпредположить позицию полионтичности вмировоззрении Л.С. Выготского. котораяопределила предмет и задачи его работы«Психология искусства».

Второй факт, которыйговорит в пользу полионтичностимировоззрения Л.С. Выготского – тот предмет,который он избрал для своего исследования:чувства человека, психология искусства как«общественная техника чувств» – предмет, которыйпрактически не поддается исследованиюклассической психологии с ееклассическими методами, взятыми ею изестественных наук: наблюдением иэкспериментом. Л.С. Выготскийхарактеризовал состояние разработанностиэтой проблемы в психологической науке тоговремени: «Общей тенденцией этой работыбыло стремление научной трезвости впсихологии искусства, самой спекулятивнойи мистически неясной области психологии»(69, с. 15).

Л.С. Выготский приводитцитату из работы Титченера о трудностяхисследования чувств методами классическойпсихологии: «Психология чувства, – говорит Титченер,– пока еще вшироких размерах есть психология личногомнения и убеждения» (69, с. 190). Так же точно с«воображением». Как говорит проф.Зеньковский, «давно уже в психологиипроисходит скверный анекдот». Эта сфераостается чрезвычайно мало изученной, как иобласть чувства, и самым проблематическими загадочным остается для современнойпсихологии связь и отношениеэмоциональных фактов с областью фантазии.Этому отчасти способствует то, что чувстваотличаются целым рядом особенностей, изкоторых как на первую правильно указываетТитченер – насмутность. Именно этим чувство отличаетсяот ощущения: «Чувство не имеет свойстваясности. Удовольствие и неудовольствиемогут быть интенсивными ипродолжительными, но они никогда не бываютясными. Это значит – если мы перейдем на язык популярнойпсихологии, –что на чувстве невозможно сосредоточитьвнимания. Чем больше внимания обращаем мына ощущение, тем оно становится яснее, и темлучше и отчетливее мы его помним. Но мысовершенно не можем сосредоточитьвнимание на чувстве; если мы пытаемся этосделать, то удовольствие илинеудовольствие, тотчас же исчезает искрывается от нас, и мы застаем себя занаблюдением какого-нибудь безразличногоощущения или образа, которого мы совсем нехотели наблюдать. Если мы желаем получитьудовольствие от концерта или от картины, мыдолжны внимательно воспринимать то, что мыслышим или видим; но как только мыпопытаемся обратить внимание на самоеудовольствие, это последнее исчезает» (69, с.48). Л.С. Выготский выбрал другой путьисследования чувств человека.

А.Н. Леонтьев в своейвступительной статье к работе «Психологияискусства» пишет: «Его замысел состоял втом, чтобы, анализируя особенностиструктуры художественного произведения,воссоздать структуру той реакции, тойвнутренней деятельности, которую оновызывает. В этом Л.С. Выготский видел путь,позволяющий проникнуть в тайнунепреходящего значения великихпроизведений искусства, найти то, в силучего греческий эпос или трагедии Шекспирадо сих пор продолжают, по словам Маркса,«доставлять нам художественноенаслаждение и в известном отношениислужить нормой и недосягаемым образцом» (69,с. 9).

Л.С. Выготскому удалосьрешить поставленную задачу: через анализособенностей структуры художественногопроизведения воссоздать структуру тойреакции, той внутренней деятельности,которую оно вызывает. Но возникает одинсерьезный вопрос: воздействиехудожественного произведения на читателяили зрителя (театра) вызывает внутреннююдеятельность. Но она, эта внутренняядеятельность, имеет крайне динамичныйхарактер, она возникает и исчезает безследа, не содержится она ни в структурехудожественного произведения, ни в самомзрителе или читателе до того, как этовзаимодействие произойдет. На наш взгляд,эта деятельность порождает виртуальнуюреальность, которая и производит эту самуюэстетическую реакцию.

Л.С. Выготский приводитцитаты из работ исследователей, которыепоказывают необходимость активноговзаимодействия читателя или зрителя спроизведением искусства. Тоговзаимодействия, в котором, на наш взгляд, ивозникает порожденная ею виртуальнаяреальность. «Эта теория, ведущая своеначало от Гердера и нашедшая свое высшееразвитие в работах Липпса, исходит как разиз противоположной концепции чувства.Согласно этой теории чувства непробуждаются в нас произведениемискусства, как звуки клавишами на рояле,каждый элемент искусства не вносит в нассвоего эмоционального тона, а делопроисходит как раз наоборот. Мы изнутрисебя вносим в произведение искусства,вчувствуем в него те или иные чувства,которые подымаются из самой глубины нашегосущества и которые, конечно же, не лежат наповерхности у самых наших рецепторов, асвязаны с самой сложной деятельностьюнашего организма. Л.С. Выготский приводитслова исследователя Фишера о том, чтотакова природа нашей души, что она всецело вкладываетсяв явления внешней природы или в формы,созданные человеком, приписывает этимявлениям, у которых нет ничего общего скаким-либо выражением, известныенастроения, с помощью непроизвольного ибессознательного актапереходят со своим настроением впредмет. Это ссуда, это вкладывание, этовчувствованиедуши в неодушевленные формы и есть то, о чемглавным образом идет речь в эстетике»(Выготский Л.С., 1987).

Так же точно разъясняетдело и Липпс, который развил блестящуютеорию вчувствования в линейные ипространственные формы. Он прекраснопоказал, как мы подымаемся вместе с высокойлинией и падаем вместе с опускающейся вниз,как мы сгибаемся вместе с кругом ичувствуем опору вместе с лежащимпрямоугольником. Если отбросить чистометафизические построения и принципы,которые Липпс привносит часто в своютеорию, и остаться только при техэмпирических фактах, которые он вскрыл,можно сказать, что эта теория являетсянесомненно очень плодотворной и внекоторой части непременно войдет в составбудущей объективной психологическойтеории эстетики. Вчувствование и есть собъективной точки зрения реакция, ответ нараздражение, и Липпс, когда утверждает, чтомы вносим свои реакции в объект искусства,гораздо более прав, чем Христиансен,который полагал, что эстетический объектвносит в нас свои эмоциональные качества.Однако эта теория страдает не меньшиминедостатками, чем предыдущая. Основным еепороком является то, что она, в сущностиговоря, не дает критерия для различенияэстетической реакции для всякого вообщевосприятия, не имеющего отношения кискусству. Прав Мейман, когда говорит, «чтовчувствования представляют собой общую,никогда не отсутствующую составную частьвсех наших чувственных восприятий ипоэтому не могут иметь никакогоспецифически эстетического значения…» (69,с. 149).

Виртуальнаяреальность, которая возникает на основеэтой внутренней деятельности, имеетследующие характеристики: порожденность, автономность,интерактивность и актуальность: порожденность – ибоэта реальность порождается внутреннейдеятельностью читателя или зрителя, исуществует только до тех пор, покасуществует порождающая ее деятельность.Актуальность – так как эта реальность существуеттолько «здесь и теперь», пока идетвзаимодействие художественногопроизведения и читателя или зрителя.Автономность – так как в этой реальности своизаконы, свое пространство и время.Интерактивности – возникнув, эта реальность можетвзаимодействовать с другими реальностями.Следует предполагать, что в работе Л.С.Выготского могут появиться характеристикиэтой самой реальности, возможно, и не одной,а нескольких.

Сам Л.С. Выготский такопределяет задачи своего исследования:«Задачей нашего исследования и былпересмотр традиционной психологииискусства и попытка наметить новую областьисследования для объективной психологии– поставитьпроблему, дать метод и основнойпсихологический объяснительный принцип, итолько….

Центральной идеейпсихологии искусства мы считаем признаниепреодоления материала художественнойформой или, признание искусства общественной техникойчувства. Методомисследования этой проблемы мы считаемобъективно аналитический метод, исходящийиз анализа искусства, чтобы прийти кпсихологическому синтезу, – метод анализахудожественных систем раздражителей» (69,с. 39).

На наш взгляд, задачи,которыен поставил Л.С.Выготский, не моглибыть решены в моноонтичной парадигме. Пословам Н.А.Носова, именно в ней изучаетсято, что раз возникнув, существует всегда(Носова Н.А., 2000). Психология искусства,психология человеческих чувств включаютте крайне динамичные явления, уникальныеявления, которые просто невозможноисследовать в плоскости моноонтичнойпарадигмы классической психологии. Мыполагаем, что Л.С. Выготский работал именнов полионтичной парадигме, изучая как разфеномены, которые в настоящее время вошли впредмет виртуальной психологии.

Л.С. Выготский искалмеханизм, вызывающий эстетическую реакцию,и в определенном смысле, его нашел. Онподчеркивает, что всякое художественноепроизведение – басня, новелла, трагедия – заключает в себенепременно аффективное противоречие,вызывает взаимно противоположные рядычувств и приводит к их короткому замыканиюи уничтожению. Это и можно назвать истиннымэффектом художественного произведения, имы при этом подходим совершенно вплотную ктому понятию катарсиса, которое Аристотельположил в основу объяснения трагедии иупоминал неоднократно по поводу другихискусств … мучительные и неприятные аффектыподвергаются некоторому разряду,уничтожению, превращению впротивоположные и что эстетическаяреакция как таковая, в сущности, сводится ктакому катарсису, то есть к сложномупревращению чувств» (Выготский Л.С.,1987).

Л.С. Выготскийиллюстрирует это свое положение анализомхудожественных произведений. «И опять всясила басни заключается в том контрасте,который положен в ее основу, когда всевремя перебивающиеся картины прежнеговеселья и беззаботности сопоставляются иперебиваются картинами теперешнегонесчастья стрекозы. Мы могли бы сказатьтак, как прежде, что мы воспринимаем баснювсе время в двух планах, что сама стрекозавсе время перед нами поворачивается тоодним, то другим своим лицом, и злая тоска вэтой басне так легко перепрыгивает намягкую резвость, что басня благодаря этомуполучает возможность развить своепротивочувствие, которое лежит у нее воснове. Можно показать, что по мереусиления одной картины сейчас жеусиливается и противоположная. Всякийвопрос муравья, напоминающий о теперешнембедствии, перебивается как раз обратным посмыслу восторженным рассказом стрекозы, имуравей нужен, конечно, только для того,чтобы довести эту двойственность до апогеяи там обернуть ее в замечательнойдвусмысленности» (69, с. 141).

Два плана восприятиябасни, два противоположных чувства – этой двереальности, которые мы воспринимаем причтении басни И. Крылова «Стрекоза иМуравей». Эти две виртуальные реальностиимеют два разных уровня: виртуальнаяреальность высокого уровня – беззаботности,веселья, счастья Стрекозы, и виртуальнаяреальность наступающего бедствия – виртуальнаяреальность низкого уровня. В терминахвиртуалистики, это сосуществование истолкновение в произведении искусствадвух виртуальных реальностей: гратуальнойи ингратуальной. Гратуальная реальность(от латинского слова привлекательный, в нейдеятельность совершается без усилий состороны человека, появляется ощущениесвоего могущества, человек легкосхватывает и перерабатывает большой объеминформации, ощущение окрыленности и т.д.) иингратуальная реальность (от латинскогонепривлекательный характеризуется тем,что человек пребывает виртуальнойреальности, более низкого уровня, чемконстантная. Деятельность его протекает сбольшим трудом, сознание сужается, онощущает себя бессильным и т.д.») (Н.А. Носов,2000).

Л.С. Выготский пишет:«Мы видели из всех предыдущихисследований, что всякое художественноепроизведение – басня, новелла, трагедия – заключает в себенепременно аффективное противоречие,вызывает взаимно противоположные рядычувств и приводит к их короткому замыканиюи уничтожению» (69, с. 152). Аффективноепротиворечие говорит о столкновении двухвиртуальных реальностей противоположныхпо уровню, вводящих читателя в двапротивоположных эмоциональных состояния,что одновременно невозможно. Но этосостояние не уничтожается. Л.С. Выготскийприводит высказывание Аристотеля о том,что об их взаимном уничтожении: «…имучительные и неприятные аффектыподвергаются некоторому разряду,уничтожению, превращению впротивоположные и что эстетическаяреакция как таковая в сущности сводится ктакому катарсису, то есть к сложномупревращению чувств» (69, с.162). Сложноепревращение чувств, на наш взгляд, говорито возникновении третьей виртуальнойреальности как следствия столкновения исложного превращения чувств.Возникновение новой виртуальнойреальности есть критерий развитиячеловека, причем, в данном случае, в планеразвития его эмоциональной сферы, преждевсего.

Мы видим, что Л.С.Выготскому для решения поставленной имзадачи просто не хватало наличногокатегориального аппарата тойпсихологической науки, которую он застал в1925 году. Сегодня мы бы ввели в объяснениеэтого феномена и понятие «переживание»,разработанное отечественным психологомФ.Е. Василюком (56), очень легкораскладывается ситуация порожденияэстетической реакции в процессевзаимодействия с аффективно-смысловымиобразованиями в категориях виртуалистикии т.д. Естественно, что всяэмоциональная сфера человека носитпреимущественно бессознательный характер.Чувства не всегда адекватно осознаются, и впринципе, не управляются самим человеком.Человек может осознанно и целенаправленноизменять свои эмоциональные состояния всторону сдерживания проявлений и т.д., но нев сторону создания эмоциональногосостояния. Это прерогатива искусства, ипрактической психологии. Психотренерывысокого класса в своих тренингахличностных чувств могут работать, развиваяэмоциональную сферу участников, они умеютработать в логике чувств, впрочем, неосознают технологии своей деятельности вдостаточной мере, и не всегда могутосознанно объяснить, как именно они этоделают.

Можно согласиться свысказыванием М.Г. Ярошевского о том,что «…Л.С.Выготский, работая над «психологиейискусства» развертывает собственнуюноваторскую теорию бессознательного….Принципиальное открытие Л.С. Выготскимсубстрата бессознательной психикиопределялось тем, что он полагал еголокализованным не у глубинах внутреннейжизни субъекта, а в независимой от негообъективной организации творенияискусства» (442, с. 118). Речь идет фактически осредствах развития эмоциональной сферылюдей в онтогенезе, в планекультурно-исторической теории Л.С.Выготского. Правда, в отличие от мышления иречи, высших психических функций, этот планисследования не получил достаточногоразвития в работах Л.С. Выготского.«Психология искусства» достаточно сильновыбивается из общего ряда его работ. Однаков его культурно-исторической теории, воткрытых им законах развития высшихпсихических функций есть проявленияполионтичного мировоззренияЛ.С. Выготского, его представления ополиреальной природе человека, и развитииэтой полиреальности, о средствах этогоразвития: символе и знаках. Таким образом,мы видим противоречие между органичнымприроде человека и мира представления Л.С.Выготского и ограничением недостаточноразработанного категориального аппаратасовременной ему психологической науки.Разрешению этого противоречия посвященыдругие работы Л.С. Выготского, посвященные,разработке культурно-исторической теориипсихического развития.

В своих дальнейшихработах Л.С. Выготский продолжил работу поснятию противоречия между своимипредставлениями о природе человека,процессе его развития, и недостаточнойразработанностью концептуального ипонятийного аппарата психологическойнауки того времени. Подвергая критикесовременные ему психологическиенаправления, Л.С. Выготский с возмущениемпишет о попытках объяснить высшее черезсведение его к низшему: это противоречиловсему строю представлений Л.С. Выготского оприроде человека, его психики. Л.С.Выготскому пришлось в своем исследованииобозначить и совершенно новый предметисследования: развитие высших психическихфункций, и разработать метод, адекватныйпредмету. В строгом исследовании Л.С.Выготский показывает, как именно в психикеребенка появляется это самое психическоепространство, которое внешне выглядит какдействие, а внутренняя его форма образуетпсихическое сложное, многомерное и, посути, бесконечное психическоепространство. Он показывает главноеотличие животных от человека: отсутствиемногомерности, реальности. Там и уровеньодин, и реальность одна. Л.С. Выготскому ввысшей мере было присуще активноеотношение к психологической науке и как кпрактике. В его работах прослеживаетсяидея овладения, освоения и использованиячеловеком своего психического. Если задатьвопрос, на который отвечает Л.С. Выготский,становится очевидным эта активная позиция:Л.С. Выготский отвечает на вопрос о том, какформируются высшие психические функции,как именно человек овладевает собственнойпсихикой. И ответ у него четкоинструментальный – он указывает на средства овладения:орудия и знаки. Эти средства в болеепоздних исследованиях называютсямедаторами-посредниками.