Религиозно-просветительская деятельность православных братств центральной россии во второй половине xix – начале xx вв. (на материалах владимирской и костромской губерний)

На правах рукописи

Гажва Ирина Александровна

Религиозно-просветительская деятельность православных братств Центральной России во второй половине XIX – начале XX вв.

(на материалах Владимирской и Костромской губерний)

Специальность 07.00.02. – Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Иваново - 2008

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет»

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Иванов Юрий Анатольевич

Официальные оппоненты:

доктор исторических наук, профессор

Балдин Кирилл Евгеньевич

Ивановский государственный университет

кандидат исторических наук

Монякова Ольга Альбертовна

Ковровский историко-мемориальный музей

Ведущая организация:

Владимирский государственный

гуманитарный университет

Защита состоится « 11 » апреля 2008 г. в « 13.00 » часов

на заседании Диссертационного совета Д 212.062.02 при

Ивановском государственном университете по адресу: 153025

г. Иваново, ул. Тимирязева, д. 5, ауд. 101.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ивановского государственного университета.

Автореферат разослан « » ______________ 2008 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета

В.М. Тюленев

Общая характеристика работы.

Актуальность темы исследования. На рубеже XX - XXI вв. в связи с изменением политического строя России и либерализацией жизни общества произошло изменение системы нравственных ценностей и идеологических ориентиров. Возрос интерес как к религии, так и к церковной тематике, в частности, к истории взаимоотношений Русской православной церкви и государства, отношений внутри самой церкви. Актуальным стало ретроспективное исследование практической деятельности православной церкви в вопросах религиозно-нравственного просвещения общества, а также ее роли в сохранении православия как господствующей официальной государственной религии в дореволюционной России.

В XV-XVI вв., когда положение православной церкви в западном крае страны, в Белоруссии и на Украине, осложнилось из-за активной пропаганды католицизма и стремления обратить православное население в унию, со стороны церкви были приняты меры по созданию обществ для защиты православной веры и сохранению прав всего западнорусского православного народа. Так появились общества православных церковных братств, первоначальная задача которых заключалась в миссионерском служении церкви. В XVII в. братское движение распалось. В середине XIX в. в результате проводимых в России церковных реформ православные братства вновь стали возрождаться, прежде всего, в западных губерниях и распространяться по всей России. Задачи православных братств в сфере религиозно-просветительской деятельности были расширены. Кроме собственно миссионерской работы, православные братства России должны были способствовать развитию народного образования, заниматься благотворительностью, организовывать церковно-приходскую жизнь. Братства функционировали на всем протяжении второй половины XIX – начала XX вв.

На сегодняшний день вопросы становления и развития разных сторон деятельности православных братств Центральной России остаются мало исследованными. Между тем, в конце XX – начале XXI вв. в связи с возрастающей социальной активностью мирян и духовенства как в решении внутрицерковных проблем, так и в жизни общества интерес к истории братств возрос. В современной России действует более ста православных братств, которых объединяет созданный в 1990 г. в Москве «Союз православных братств».

Существующие пробелы в истории православных братств можно восполнить на примере Владимирской и Костромской губерний за счет комплексного анализа и обобщения данных, касающихся их деятельности. Братства этих губерний отражают как типичные черты, так и особенности развития братств в России во второй половине XIX – начале XX вв.

Степень разработанности проблемы. В развитии историографии темы можно выделить несколько периодов: дореволюционный (вторая половина XIX в. – 1917 г.), советский (1917 г. – 1991 г.), современный (1991 г. – до настоящего времени).

В дореволюционный период затрагивались вопросы происхождения православных братств и их роли в жизни общества. Большинство историков интересовала деятельность православных братств юго-западной России. Так, И. Флеров проследил процесс возникновения православных братств в этом крае с XVI по XVIII вв. и проанализировал их миссионерскую деятельность^[1]. К. Харлампович исследовал просветительскую деятельность западнорусских братств в конце XVI - начале XVII вв.^[2]

О западных православных братствах писал и М.О. Коялович. В 1862 г. он предпринял поездку по Западному краю с целью познакомиться с положением церковных братств. В своих путевых заметках М.О. Коялович отмечал, что большая часть братств, обнаруженных им в Литовской, Минской, Киевской, Волынской и Подольской епархиях, живут только обрядовой стороной^[3].

К числу других работ по данной теме следует отнести, прежде всего, краткий статистический очерк о положении церковных братств России А.А. Папкова. Автором была показана преемственность православных братств с XVI в. до второй половины XIX в., а также важность и необходимость их религиозно-просветительской работы. В своем труде А.А. Папков выявил все существующие к 1893 г. православные братства и дал общую и частную характеристику основным направлениям деятельности православных братств Российской империи^[4].

Отдельные сведения о православных братствах содержались в работе А.П. Лопухина. Современному состоянию церковных братств и обществ он посвятил целую главу. В частности, речь шла о православном братстве Христово-Рождественской церкви на Песках в Санкт-Петербурге, основанном в 1863 г. А.В. Гумилевским. Приводились сведения и о численности православных братств к 1880 г.^[5]

Информация о православных братствах содержалась и в периодической печати. С.М. Соловьевым в журнале «Русская беседа» была опубликована статья под названием «Братчины». В ней поднимался вопрос происхождения православных братств, и была сформулирована мысль о том, что братства – явление отечественное. Преподаватель Казанского университета И.С. Бердников свои исследования в области преемственности древних и современных братств и их значения помещал в журнале «Православное обозрение»^[6]. Сведения о православных братствах были включены в энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрона. Примечательно, что в словаре указывается на возникновение православных церковных братств еще в XII в. и дается подробное описание их внутреннего устройства, миссионерской деятельности в XVI-XVII вв. В разделе же, посвященном православным братствам XIX в., отражены лишь отдельные факты по их становлению и развитию^[7].

На региональном уровне в этот период выпускались исторические очерки о деятельности православных братств отдельных губерний, в том числе, Владимирской и Костромской^[8]. В местной периодической печати появлялись статьи, дающие краткую историческую справку о православных братствах западной России XV-XVI вв.^[9] В работе Н.В. Малицкого, действительного члена Владимирского православного братства Александра Невского, в общих чертах описывалась внутренняя организация юго-западных православных братств XVI-XVII вв. В хронологическом порядке рассматривался процесс возникновения этих братств, их упадок и возрождение в XIX в. Автор проводил краткий обзор основных направлений религиозно-просветительской деятельности православного братства Александра Невского и отмечал особый расцвет этой деятельности в период управления Владимирской кафедрой архиепископом Феогностом^[10].

Таким образом, работы дореволюционного периода затрагивали лишь определенный этап в истории православных братств и носили в основном описательный характер.

В советской историографии тема православных церковных братств как отдельный предмет исследования не выделялась или к ней обращались в общем контексте церковной истории, часто с негативных пропагандистко-атеистических позиций^[11]. Поэтому в этом отношении особое значение имела работа историка русского зарубежья Г.В. Флоровского «Пути русского богословия», вышедшая в 1937 г. в Париже. Обращаясь в целом к церковной истории, автор давал оценку деятельность нескольких исторических форм братств: братчин и церковных братств. Непосредственно истории православных братств пореформенной России Г.В. Флоровский не касался, но одним из первых выявил наиболее дискуссионные вопросы по данной проблеме в духовной периодической печати 60-х гг. XIX в.^[12] В труде коллектива авторов «Русское православие. Вехи истории» в процессе освещения истории Русской православной церкви XIX в. содержались фрагментарные сведения о проводимой церковной реформе, и давалась в целом негативная оценка учреждению православных церковных братств^[13].

С начала 90-х гг. XX в. в исследованиях современных российских авторов место православных братств в Русской православной церкви, их деятельность определяется более взвешенно и объективно. В этот период в России переиздаются и ранее опубликованные за рубежом работы по истории Русской православной церкви А.В. Карташева, И.К. Смолича^[14]. И.К.Смолич в своем исследовании сопоставляет деятельность православных братств и попечительств, указывая на преимущество первых в выполнении поставленных задач. При этом автор указывает на отсутствие статистических сведений по братствам в начале XX в. В.А. Федоров в работе, посвященной истории православной церкви синодального периода, в одной из глав подробно освещает процесс подготовки церковных реформ XIX в. и разработки проекта указа по учреждению православных братств^[15]. Историк-архивист М.В. Никулин в своей книге раскрывает основные моменты духовной жизни и религиозных настроений российского общества в ходе подготовки и проведения государственных преобразований конца 1850-х-конца 1870-х гг. Затрагивая тему православных братств, он ограничивается краткими сведениями о них и упоминает в связи с церковными реформами^[16].

В 1990-е гг. стали выходить статьи, посвященные активизации приходской жизни в России и затрагивающие деятельность православных братств. Обращаясь к вопросу церковных реформ, доцент Франкфуртского университета Ю. Освальт проанализировала процесс обсуждения в периодической печати XIX в. проблемы оживления церковно-приходской жизни и определила важную роль православных братств в сближении и добровольном сотрудничестве прихожан и священника^[17]. В издании Русской православной церкви «Православная энциклопедия» помещена статья о православных братствах Российской империи в XIX - начале XX вв. В ней представлены обобщенные сведения по становлению, управлению и религиозно-просветительской деятельности православных братств^[18]. В статье «Владимирская епархия» дан краткий обзор деятельности Владимирского православного братства Александра Невского^[19].

На региональном уровне можно отметить работу Ю.А. Иванова «Шуйские раскольники». Исследование представляет историю старообрядчества в Шуйском уезде Владимирской губернии (XVII – начало XX вв.). На фактическом материале показано участие сторонников «старой веры» в экономической, общественной и религиозной жизни, дана оценка их отношений с властью и официальной церковью. В книге приводятся также сведения о создании Владимирского православного братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского и указываются основные направления его деятельности. На примере Шуйского уезда Владимирской губернии автор рассматривает систему мер, разработанную братством Александра Невского для противодействия расколу и сектантству^[20].

В работе О.В. Бердовой, посвященной российской провинции рубежа XIX-XX вв., подробно рассмотрена роль государства, церкви и общественных организаций в развитии образования, просвещения и благотворительности в Костромской губернии. Здесь приводятся краткие сведения о благотворительной деятельности костромских православных братств^[21].

И.С. Наградов в своем исследовании, посвященном старообрядцам Костромской губернии второй половины XIX – начала XX вв., опирается на отчеты Костромского православного Федоровско-Сергиевского братства и указывает численность старообрядческих толков и согласий в губернии на рубеже XIX-XX вв. и формы противодействия им со стороны братств^[22].

Материалы региональных научных конференций затрагивают миссионерское направление деятельности Владимирского православного братства Александра Невского, но не раскрывают его в полной мере и ограничиваются временными рамками начала XX в.^[23] Различные аспекты деятельности православных братств в целом по России или в отдельных губерниях (Нижегородской, Вологодской) нашли отражение в ряде кандидатских диссертаций, защищенных в 1998-2006 гг.^[24]

Вышеперечисленные диссертации в силу собственных задач и целей не освещают в полной мере религиозно-просветительский аспект деятельности православных братств во второй половине XIX - начале XX вв. Практически не затрагивается Центральный район России.

Таким образом, обзор историографии убеждает в том, что до настоящего времени проблема религиозно-просветительской деятельности православных братств по-прежнему недостаточно разработана. Отсутствует комплексное исследование становления, развития и функционирования православных братств в данном направлении во второй половине XIX - начале XX вв. не только на российском, но и на региональном уровне.

Объектом исследования являются православные братства Владимирской и Костромской губерний второй половины XIX – начала XX вв.

Предметом исследования является становление, развитие и религиозно-просветительская деятельность православных братств Владимирской и Костромской губерний второй половины XIX – начала XX вв.

Цели и задачи исследования. Целью диссертационного исследования является комплексный анализ создания и практики религиозно-просветительской деятельности православных братств на материалах Владимирской и Костромской губерний в период со второй половины XIX и до начала XX вв. Выявление типичных черт и специфики их деятельности исходя из местных реалий и особенностей. Определение места данных обществ в социальной и церковной жизни Владимирской и Костромской губерний во второй половине XIX – начале XX вв.

Для достижения поставленной цели решались следующие задачи:

-изучить религиозно-политическую ситуацию в канун проведения церковных реформ;

-проследить процесс становления православных братств, динамику их развития;

-выявить православные братства Владимирской и Костромской губерний и определить основные направления их деятельности;

-рассмотреть систему внутренней организации и источники финансирования братств;

-выяснить степень участия общества и государства в работе православных братств;

-проанализировать и раскрыть роль и значение православных братств в духовно-нравственном просвещении общества Владимирской и Костромской губерний во второй половине XIX – начале XX вв.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 1864 г., когда в ходе церковной реформы было положено начало возрождению и открытию новых православных братств, до 1918 г., после которого православные братства в связи с идеологическими изменениями в обществе перестали функционировать.

Территориальные рамки. Выбор границ исследования связан с административным делением России во второй половине XIX – начале XX вв., когда губерния являлась основной территориальной единицей страны. Процесс становления и развития православных братств в диссертационном исследовании изучен на примере двух соседних губерний Центральной России: Владимирской и Костромской. Обе губернии отражают типичное для европейской России положение православных братств во второй половине XIX – начале XX вв.

Методология исследования. Работа основана на традиционных принципах историографии: историзма и объективности. В ходе исследования была использована система общенаучных (исторический, логический) и специальных (историко-сравнительный, историко-системный, историко-типологический) методов. Первая группа методов позволила рассмотреть православные братства во временной последовательности, взаимосвязи и преемственности явлений прошлого. Вторая группа помогла рассмотреть православные братства в системе развития Русской православной церкви, классифицировать по виду их деятельности, сравнить религиозно-просветительскую деятельность православных братств в достаточно разных губерниях Центральной России.

Источники исследования. Основу источниковой базы исследования составил комплекс документов, которые можно разделить на несколько групп:

1) законодательные и нормативно-правовые акты;

2) делопроизводственные материалы;

3) периодическая печать;

4) документы статистического характера;

5) издания православных братств.

К первой группе относятся законы, циркуляры Св. Синода относительно православных братств и их нормативная адаптация на епархиальном уровне^[25].

Ко второй группе источников относится делопроизводственная документация: отчеты и извлечения из них обер-прокурора Св. Синода по ведомству православного вероисповедания с 1864 по 1914 гг.; неопубликованные журналы, протоколы, отчеты, доклады, проекты Уставов Владимирского православного братства Александра Невского с 1892 по 1917 гг.;^[26] опубликованные извлечения из отчетов Богоявленского православного братства в слободе Мстере Вязниковского уезда Владимирской губернии с 1865 по 1876 гг.; отчеты, извлечения из протоколов Владимирского православного братства Александра Невского с 1879 по 1915 гг.; отчеты Костромского Александровского братства с 1880 по 1916 гг., журналы Совета и отчеты Костромского Федоровско-Сергиевского православного братства с 1887 по 1916 гг., а также отчеты о деятельности Костромских приходских братств; приходно-расходные книги, акты ревизии денежных сумм Владимирского православного братства Александра Невского, ведомости о приходе-расходе и остатке сумм костромских православных братств; переписка православных братств с Духовной консисторией, с миссионерами об их деятельности и поведении, прошения священников, переписка о высылке с иконно-книжного склада братства книг, переписка с Владимирским епархиальным училищным советом о состоянии и содержании церковно-приходских школ. Эта документация отражает реальную, «повседневную» деятельность православных братств, содержит подробную информацию о состоянии дел братств в губерниях (их состав, подробные сведения по всем направлениям их религиозно-просветительской деятельности, возникшие в их работе трудности и пути решения).

К третьей группе источников, важной для изучения данной темы, относится периодическая печать того времени, прежде всего, журналы «Духовная беседа» (1858-1876 гг.), «Церковные ведомости» (1888-1918 гг.), являвшиеся официальным органом Св. Синода. Они печатали его определения и распоряжения по духовному ведомству, в том числе и по православным братствам. Это тем более важно в связи с тем, что специальных периодических изданий, посвященных православным братствам в XIX – начале XX вв., не было. В большинстве случаев материалы по данным организациям публиковались в официальных губернских и епархиальных газетах. Среди местных изданий наиболее полно освещали деятельность братств «Владимирские епархиальные ведомости» и «Костромские епархиальные ведомости». Они размещали на своих страницах отчеты о деятельности братств, заметки и комментарии по поводу этих отчетов, извлечения из протоколов, журналы Совета, фиксировали заседания Общих собраний, печатали исторические очерки.

К четвертой группе относятся документы статистического, справочного характера: историко-статистические очерки за десятилетний, двадцатилетний, тридцатипятилетний периоды деятельности православных братств Владимирской и Костромской губерний. Отчеты братств содержали многочисленные таблицы, в том числе, по школьному, библиотечному, миссионерскому делу. Сюда же относятся соответствующие разделы выходивших в губерниях справочных книжках-календарях.

К пятой группе источников следует отнести собственные издания православных братств. Владимирское православное братство Александра Невского для эффективности своей религиозно-просветительской деятельности разрабатывало и издавало различные положения и правила^[27]. Братством был составлен и издан каталог старопечатных книг, краткое описание рукописей церковно-исторического древлехранилища^[28]. Также им издавались собственные брошюры и открытые листы миссионерской направленности^[29]. Костромское Федоровско-Сергиевское православное братство для доставки сведений о расколе в епархии издавало специальные правила^[30]. В помощь своим миссионерам был составлен «Сборник», включающий правительственные законы, циркуляры министров внутренних дел и юстиции, определения и указы Св. Синода, касающиеся раскола и сектантства.

Все рассмотренные группы источников, дополняя друг друга, создают репрезентативную базу исследования, делают возможным комплексное освещение темы и решение поставленных в исследовании задач.

Научная новизна диссертации определяется формулировкой темы. Автором впервые предпринята попытка комплексного анализа религиозно-просветительской деятельности православных братств Владимирской и Костромской губерний во второй половине XIX – начале XX вв.; впервые изучен процесс становления, развития и функционирования православных братств; проведен сопоставительный анализ братств в соседних, но достаточно разных губерниях; обработано, введено в научный оборот и проанализировано большое количество ранее не использованных источников по истории православных братств Центральной России.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования его материалов при чтении лекций, спецкурсов по отечественной истории второй половины XIX – начала XX вв., а также при изучении истории Русской православной церкви в региональном аспекте. Материалы диссертации могут быть использованы при разработке учебных и учебно-методических пособий, в музейном деле, при составлении справочников и энциклопедий.

Апробация результатов исследования. Диссертация была обсуждена на заседании кафедры отечественной и зарубежной истории ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет» и рекомендована к защите. Основные положения работы апробированы на всероссийских заочных конференциях «Архивные документы как источник формирования представлений об истории Отечества», «История России как многоконфессионального государства» в г. Санкт-Петербурге (2005 г., 2006 г.), на 12-й Нижегородской сессии молодых ученых (октябрь 2007 г.), на областной краеведческой конференции в г. Владимире (апрель 2006 г.), на региональных конференциях (Иваново, апрель 2005 г., апрель 2006 г.; Ковров, январь 2006 г., январь 2007 г.; Шуя, октябрь 2005 г.), на вузовских и межвузовских конференциях (Шуя, 2006 г.; Шуя-Иваново, апрель 2007 г.). По теме диссертации опубликовано 12 статей, в том числе в издании, рекомендованном ВАК РФ «Наука и школа» (М: МПГУ. № 1. 2008 г.).

Структуру работы составляют введение, две главы, заключение, список использованных источников и литературы, приложения.

Основное содержание работы.

Во введении обосновывается актуальность темы, раскрывается степень изученности проблемы, формулируются цель и задачи работы, дается характеристика использованных источников.

Первая глава «Православные братства Владимирской и Костромской губерний (вторая половина XIX – начало XX вв.)» включает два параграфа.

Первый параграф «Становление православных братств во второй половине XIX в.» рассматривает общественно-религиозную ситуацию накануне обсуждения церковных реформ, раскрывает причины учреждения православных братств и их развитие во второй половине XIX в.

Православные братства не были новым явлением в истории Русской православной церкви в рассматриваемый период, поэтому применительно к XIX в. принято говорить об их возрождении. Их становление в середине XIX в. было связано с церковными реформами, проводимыми в рамках реформ 60-70-х гг.^[31] 8 мая 1864 г. были приняты «Основные правила для учреждения православных церковных братств». Согласно им православными братствами именовались «общества, состоящие из православных лиц разного звания и состояния для служения нуждам и пользам православной церкви, для противодействия посягательствам на ее права со стороны иноверцев и раскольников, для создания и украшения православных храмов, для дел христианской благотворительности, для распространения и утверждения духовного просвещения». Задачами братств были:

1) служение православной церкви, направленное на устранение стоящих перед ней трудностей, и умножение ее блага;

2) борьба с расколом и сектами посредством апологетической миссионерской работы, а также защита православной церкви от пропаганды иных вероисповеданий;

3) основание школ с целью православного воспитания;

4) помощь в строительстве церковных зданий и внутреннем убранстве церквей (например, посредством дарения икон, облачений и т.д.);

5) благотворительная деятельность;

6) материальное обеспечение клира^[32].

Закон 1864 г., имевший своей задачей поставить возобновлявшиеся и вновь учреждаемые братства в определенные условия деятельности, значительно содействовал восстановлению некоторых древних братств в западном крае и учреждению повсеместно в России новых церковных братств. Во второй половине XIX в., после указа, с 1864 г. по 1880 г. в разных городах появилось 63 братства. А к 1 января 1893 г. их действовало в России уже 159^[33].

Владимирская и Костромская губернии не стали исключением. Во второй половине XIX в. в Костромской губернии действовало одно епархиальное и три приходских братства, во Владимирской – сначала одно приходское, а затем одно епархиальное. Отметим, что в начале XX в. в Костромской губернии было открыто еще четыре приходских братства.

Оформившиеся, главным образом, во второй половине XIX в. православные братства Владимирской и Костромской епархий на практике свои задачи осуществляли по-разному, исходя из того, в какой местности епархии они действовали, с какими религиозными потребностями сталкивались. Некоторые братства, действуя в благоприятной среде и обладая достаточными средствами, а также поддержкой со стороны лиц, сочувствующих их целям, могли постепенно расширять свою деятельность и находить новые методы для своего духовно-нравственного воздействия на народ. Другие, должны были обратить свое главное внимание на борьбу с расколом и сектантством или же на распространение просвещения среди лиц другого вероисповедания. Иные братства из-за недостатка средств, а также по каким-либо другим причинам вынуждены были ограничить свою деятельность лишь благотворительностью или попечением и заботой о местных церковных нуждах.

Во втором параграфе «Внутренняя организация православных братств» показан механизм управления православными братствами, структура внутренней организации и источники финансирования.

Внутренняя организация всех братских учреждений Владимирской и Костромской губерний в большинстве случаев была похожа. Православные братства действовали не иначе, как на основании и в пределах своего Устава, в котором прописывалось назначение братства, его цели и задачи, способы их достижения, состав и права его членов, средства братства, их хранение и употребление, управление делами братства.

Управление православных братств, как правило, состояло из Общего собрания и Совета. Непосредственный надзор за деятельностью братств Владимирской и Костромской губерний осуществляли епархиальные архиереи. На утверждение главе епархии епархиальные и приходские братства должны были представлять все журналы Общих собраний и Совета. Некоторые из архиереев возглавляли братства своей епархии. Так во главе Владимирского православного братства Александра Невского с 1879 г. по 1892 г. стоял архиепископ Владимирский и Суздальский Феогност. С 1887 г. по 1888 г. попечителем Костромского Федоровско-Сергиевского братства являлся епископ Костромской и Галичский Александр.

Главным органом управления были Общие собрания членов братства. На Общее собрание возлагалась контролирующая функция: избрание членов и должностных лиц, рассмотрение и утверждение бюджета, обсуждение годового отчета о деятельности братства, вопросы, требующие изменения или дополнения Устава. Вторым органом управления православных братств был Совет, на который возлагалась руководящая и исполнительная функция. Совет братства выполнял основной объем работы: заведовал текущими делами, ежемесячно контролировал средства и имущество братства, вел смету расходов, подготавливал доклады Общему собранию.

Важной стороной деятельности братских Советов был сбор денежных средств и пожертвований в пользу братств, а также их распределение. Необходимые средства для деятельности братств в большинстве случаев поступали от братских взносов, частных пожертвований, процентов от ценных бумаг, а также от братской деятельности: продажи книг, икон и т.д. Наиболее обеспеченным средствами во Владимирской губернии было православное братство Александра Невского, в Костромской – Александровское. Владимирское братство обладало приходно-расходным капиталом в 296972 р. 96 к.^[34] Капитал Костромского братства исчислялся суммой 257655 р.^[35] Кроме того, Александровское братство обладало капиталом имени императора Александра III в сумме 43231 р. 44 к.^[36]

Во второй половине XIX – начале XX вв. сложилась «стройная и прочная» система управления православных братств Владимирской и Костромской губерний, состоявшая из Общего собрания и Совета. Каждое из них выполняло свои функции. Братства были также неоднородны по количественному составу и состояли из лиц разных социальных групп и материального достатка, проживающих не только на территории епархии, но и за ее пределами.

Вторая глава «Роль православных братств в поддержании духовности населения Владимирской и Костромской губерний» состоит из трех параграфов, в которых дается анализ религиозно-просветительской деятельности православных братств второй половины XIX – начала XX вв.

Первый параграф «Вклад православных братств в развитие духовного образования» рассматривает положение духовного образования во Владимирской и Костромской губерниях и роль православных братств в распространении церковно-приходских школ, школ грамоты, различных специальных ремесленных и профессиональных школ и училищ.

В 1864 г., с изданием «Положения о земских учреждениях», к оказанию помощи в развитии начального образования были привлечены и земства. С этого же времени появилась возможность содействовать народному образованию и у отдельных обществ. Учреждаемые по стране согласно указу императора от 8 мая 1864 г., общества православных церковных братств одной из своих задач ставили открытие школ с целью православного воспитания. Деятельность православных братств в развитии духовного образования определялась потребностью в правильной организации религиозно-нравственного воспитания подрастающего поколения. Программа религиозно-образовательной деятельности православных братств Владимирской и Костромской губерний была поставлена довольно широко: от церковно-приходских школ (далее ЦПШ) и школ грамоты до специальных ремесленных и профессиональных школ включительно.

Наиболее значимой во Владимирской губернии была деятельность православного братства Александра Невского. Сама идея ЦПШ, находящейся под руководством и наблюдением приходского священника, была уже теоретически разработана и практически осуществлена Советом братства до издания «Правил о ЦПШ» 1884 г. Благодаря той поддержке, какую оказывало братство, число ЦПШ во Владимирской епархии с каждым годом увеличивалось и улучшалось как в воспитательно-учебном, так и в материальном отношении. Если в первый (1879-80) год деятельности братства при его содействии было открыто только 11 начальных школ, то к 1903 г., к 25-летию братской деятельности таких школ насчитывалось 520^[37].

В Костромской епархии православные братства больше заботились о материальном обеспечении уже существующих школ и обращали свое внимание на устройство при школах общежитий, ночлежных приютов, которые давали возможность учиться грамоте детям крестьян из отдаленных деревень прихода. Новых ЦПШ они открывали мало. Так, например, Александровское братство за 35 лет открыло всего 7 школ, так как основным направлением своей деятельности считало благотворительность^[38].

Второй параграф «Противодействие братств расколу и сектантству» характеризует государственную конфессиональную политику России второй половины XIX – начала XX вв. и рассматривает способы религиозно-нравственного воздействия православных братств на народ и методы по обращению раскольников в Православную церковь.

Борьба против раскола и сектантства, предпринятая православными братствами Владимирской и Костромской губерний во второй половине XIX – начале XX вв., являлась для них делом первостепенной важности. Для борьбы с расколом и сектантством в 1879 г. во Владимирской губернии было открыто епархиальное православное братство Александра Невского^[39]. В Костромской губернии в 1887 г. – православное братство Преподобного Сергия (Федоровско-Сергиевское)^[40].

Желая обратить в православную церковь раскольников и сектантов и в тоже время оградить от перехода в раскол православных, братства считали единственным средством для достижения этой цели убеждение и поучение. Эта деятельность осуществлялась, главным образом, через религиозное просвещение прихожан на внебогослужебных собеседованиях и публичных духовно-нравственных чтениях. Во Владимирской епархии чтения проводились в 50 населенных пунктах^[41]. Их посещало от 200 до 5000-9000 человек^[42]. В Костромской епархии чтения велись в шести пунктах, число слушателей на которых было невелико от 100 до 260^[43].

Православные братства вели активную миссионерскую работу, включающую публичные и частные беседы с раскольниками и сектантами. Для этого Владимирским братством Александра Невского было открыто 28 «противораскольнических» отделений, проведено в 1894-1895 отчетном году более 200 публичных бесед с раскольниками^[44].

Для борьбы с расколом Костромским Федоровско-Сергиевским православным братством был учрежден миссионерский противораскольнический и противосектантсткий институт, организованы миссионерские кружки и съезды-курсы. Число бесед миссионеров братства с раскольниками в 1897 г. доходило до 200^[45].

В третьем параграфе «Православные братства и церковные библиотеки» показана просветительская деятельность православных братств Владимирской и Костромской губерний через распространение церковных и миссионерских библиотек, способствующих развитию духовного и религиозно-нравственного образования.

Заботясь о религиозно-нравственном просвещении населения, православные братства Владимирской и Костромской епархий внесли свой вклад в развитие церковных, школьных и миссионерских библиотек. Эти библиотеки служили местом образования и самообразования не только духовенства, но и сельского населения.

В 1879 г. под покровительство братства Александра Невского была передана епархиальная библиотека в г. Владимире, насчитывающая 11760 томов^[46]. Братство заботилось о пополнении епархиальной библиотеки, число томов которой уже к 1894-95 гг. составило 23569^[47].

Для более успешного проведения миссионерских бесед с раскольниками братства учреждали противораскольнические библиотеки, устраивали центральные и окружные книжные склады в разных пунктах епархии. В центральном складе Владимирского православного братства Александра Невского находилось около 1700 названий различных книг и брошюр религиозно-нравственного содержания^[48]. Братством было открыто 130 отделений склада^[49]. Центральный книжный склад Костромского Федоровско-Сергиевского братства состоял из 631 наименования богослужебных и религиозно-назидательных книг и имел 158 отделений^[50].

Для обличения заблуждений раскола и улучшения качества иконописного промысла в епархии Владимирским братством Александра Невского было учреждено особое церковно-историческое древлехранилище, в котором помещались памятники древней письменности и церковной старины насчитывающие 1859 предметов^[51]

.

В целом, библиотеки, устраиваемые православными братствами Владимирской и Костромской епархии, помогали им осуществлять задачи по развитию духовного образования и противодействию расколу и сектантству.

В заключении подводятся итоги исследования. Возникшие в ходе церковных реформ второй половины XIX в. православные братства Владимирской и Костромской губерний стали примером достаточно гармоничного единства духовенства и мирян, с существенным акцентом на роль последних в активном участии в жизни Русской православной церкви. Залогом успешного развития братств служила заинтересованность и поддержка со стороны лиц разных социальных групп православного общества. Во многих своих начинаниях православные братства пользовались поддержкой местных архиереев. С точки зрения государственной, деятельность учреждаемых братств оказывала духовно-нравственное влияние на людей и дисциплинировало общество.

Можно сделать вывод, что православные братства Владимирской и Костромской губерний во второй половине XIX – начале XX вв. вели достаточно активную религиозно-просветительскую деятельность. Они занимали особое место среди культурно-просветительских и благотворительных организаций. Их религиозно-просветительская деятельность способствовала повышению образовательного и культурно-нравственного уровня значительной части населения.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Православные братства Владимирской и Костромской губерний и их роль в развитии образования и школы в конце XIX – начале XX вв. //Наука и школа. – М: МПГУ. № 1. 2008. С. 71-72.

2. Учреждение церковно-исторического древлехранилища при православном братстве Александра Невского Владимирской губернии для борьбы с расколом во второй половине XIX в. //Материалы 37-й Всероссийской заочной научной конференции. – СПб. 2005. С. 77-80.
3. Как раскольников в православие обращали… (Православное братство Владимирской епархии и старообрядцы во второй половине XIX в.). //Провинциальный анекдот: Чтения по региональной казуальной истории. Выпуск V. – Шуя. 2005. С. 139-143.
4. Владимирское православное братство святого благоверного великого Князя Александра Невского и поддержание духовности населения Шуйского уезда 60-90-х гг. XIX в. //Краеведческие записки. Выпуск VIII. – Иваново. 2005. С. 76-80.
5. Апологетическая деятельность православных братств Владимирской и Костромской губерний во второй половине XIX в. //Материалы 42-й Всероссийской заочной научной конференции. – СПб. 2006. С. 31-34.
6. Шуйское отделение Владимирского православного братства Александра Невского (просветительский аспект). //Краеведческие записки. Выпуск IX. - Иваново - 2006. С. 227-231.
7. Владимирской православное братство Александра Невского и его роль в развитии церковно-приходских школ во Владимирской губернии во второй половине XIX в. //Наука и образование глазами молодых ученых. Сборник научных работ. Выпуск 8. – Шуя. 2006. С. 62-63.
8. А.К. Голышев-интеллигент, основатель православного братства. //Рождественский сборник. Выпуск XIII. – Ковров. 2006. С. 28-29.
9. Православные братства Владимирской и Костромской губерний второй половины XIX в. (религиозно-просветительский аспект деятельности). //Материалы межвузовской научной конференции (III областной фестиваль «Молодая наука – развитию Ивановской области». – Иваново-Шуя. 2007. С. 62-63.
10. Открытие братской библиотеки во Владимире. //Рождественский сборник. Выпуск XIV. – Ковров. 2007. С. 78-79.
11. Из истории становления православных братств Владимирской губернии второй половины XIX в. //Материалы областной краеведческой конференции. – Владимир. Т. 2. 2007. С. 75-77.
12. Основные направления религиозно-просветительской деятельности православных братств Центральной России во второй половине XIX – начале XX вв. (на материалах Владимирской и Костромской губерний). //Сборник трудов XII Нижегородской сессии молодых ученых (октябрь 2007 г.). - Нижний Новгород. 2007. С. 8-9.

Гажва Ирина Александровна

Религиозно-просветительская деятельность православных братств Центральной России во второй половине XIX – начале XX вв.

(на материалах Владимирской и Костромской губерний)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Подписано к печати 04.03.2008 г. Формат 60х84/16.

Бумага ксероксная. Печать плоская. Гарнитура Таймс.

Усл. печ. листов 1,25. Тираж 100 экз. Заказ № 1620

Издательство «Весть» ГОУ ВПО «ШГПУ»

155908, г. Шуя Ивановской области, ул. Кооперативная, 24

Тел/факс (49351) 4-65-94

Е-mail: Ves t./[email protected]

www.tpi.ru /~sgpu

Отпечатано в типографии ГОУ ВПО «Шуйский государственный

педагогический университет»

155908, г. Шуя Ивановской области, ул. Кооперативная, 24

---

^[1] Флеров И. О православных церковных братствах, противоборствующих унии в юго-западной России в XVI, XVII и XVIII столетии. – СПб. 1857.

^[2] Харлампович К. Западнорусские церковные братства и их просветительская деятельность в конце XVI - начале XVII вв. – СПб. 1899.

^[3] Коялович М.О. Записка о православных церковных братствах в Западной России. – СПб. 1863.

^[4] Папков А.А. Церковные братства. Краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу 1893 г. - СПб. 1893.

^[5] Лопухин А.П. История христианской церкви в XIX веке. – СПб. В 2-х томах. Т. 1. 1900. Т. 2. 1908.

^[6] Соловьев С.М. Братчины. //Русская беседа. 1857. № 4; Бердников И.С. Церковные братства. //Православное обозрение. 1868. Кн. 4.

^[7] Церковные братства. //Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрона. – СПб. 1903. В 78 т. Т. 38.

^[8] См.: Историческая записка о деятельности братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского. //Владимирские епархиальные ведомости. 1889. № 23, № 24; 1890. № 1, № 2, № 3; Студитский И. Состоящее под высочайшим его императорского величества покровительством Александровское православное братство в г. Костроме. Исторический очерк 1879-1913 гг. - Кострома. 1913.

^[9] См.: Современное значение православных братств для церкви и общества. //Владимирские епархиальные ведомости. 1880. № 3; Исторические сведения о церковных братствах. //Владимирские епархиальные ведомости. 1894. № 12.

^[10] Малицкий Н.В. Православные русские братства в их прошлом и настоящем. – Владимир. 1915.

^[11] См.: Никольский Н.М. История русской церкви. – М. «Атеист». 1930.

^[12] Флоровский Г.В. Пути русского богословия. – Париж. 1937.

^[13] Русское православие. Вехи истории. – М. 1989.

^[14] Карташев А.В. Очерки по истории русской церкви. – М. 1997. В 2 т.; Смолич И.К. История русской церкви 1700-1917 гг. – М. 1997. В 2 ч. Кн. 8. Ч. 2.

^[15] Федоров В.А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700-1917. – М. 2003.

^[16] Никулин М.В. Православная церковь в общественной жизни России (конец 1850-х-конец 1870-х гг.). – М. 2006.

^[17] Освальт Ю. Духовенство и реформа приходской жизни. 1861-1865. //Вопросы истории. 1993. № 11-12.

^[18] Журавский А.В. Братства православные. //Православная энциклопедия. – М. 2003. В 25 т. Т. 6.

^[19] Маштафаров А.В. Владимирская епархия. //Православная энциклопедия. – М. 2005. В 25 т. Т. 9.

^[20] Иванов Ю.А. Шуйские раскольники. – Шуя. 1997.

^[21] Бердова О.В. Культурная жизнь Костромской губернии в зеркале периодической печати конца XIX – начала XX века. - Кострома. 2002.

^[22] Наградов И.С. Старообрядческий мир Костромской губернии (вторая половина XIX – начало XX вв.). – Кострома. 2003.

^[23] Евстигнеева М.Е. Православное духовенство Владимирской губернии после манифеста 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости»: социально-психологический облик; Религиозно-нравственное состояние населения Владимирской епархии в начале XX в. //Материалы областной краеведческой конференции (14 апреля 2006 г.) - Владимир. 2007. В 2 т. Т. 2.

^[24] Дорофеев Ф.А. Эволюция православных братств Руси/России. Опыт конкретно-исторического исследования: канд. диссертация. 07.00.02. – Нижний Новгород. 1998; Фефелова О.А. Православные братства на восточнославянской территории Речи Посполитой во второй половине XVI – первой половине XVII вв.: канд. диссертация. 07.00.02. – Томск. 2001; Носова Т.А. Православные братства Вологодской епархии в конце XIX – начале XX вв.: канд. диссертация. 07.00.02. – Сыктывкар. 2006.

^[25] Законодательные акты публиковались в изданиях духовного ведомства (Церковные ведомости), специальных сборниках (Сборник действующих и руководственных церковных и церковно-гражданских постановлений по ведомству православного вероисповедания /Сост. Т. Барсов. СПб. 1885.) и сводах законов Российской империи.

^[26] Государственный архив Владимирской области. Ф. 534. Оп. 1.

^[27] Правила организации крестьянских школ грамотности. //Владимирские епархиальные ведомости. 1884. № 7; Братство Великого Князя Александра Невского. Основные положения училища пения. – Владимир. 1891; Правила отделений братства. //Отчет о деятельности Владимирского православного братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского за 1885-1886 гг. – Владимир. 1887; Правила управления и пользования Владимирской епархиальной библиотекой. //Владимирские губернские ведомости. 1879. № 52.

^[28] Владимирское православное братство Великого Князя Александра Невского. Каталог старопечатных книг. – Вязники. 1898; Владимирское православное братство Великого Князя Александра Невского. Краткое описание рукописей церковно-исторического древлехранилища. – Вязники. 1898.

^[29] Брошюры: «Двенадцать слов и поучений преосвященного Феогноста», «Толкование апостольских посланий епископа Феофана». Открытые листы: «Символ веры», «Десять заповедей». Литература миссионерской направленности: «Возвратный путь к православию», «Слово к глаголемым старообрядцам», «Кириллово воззвание к глаголемым старообрядцам».

^[30] Правила о доставке сведений о расколе в епархии. //Костромские епархиальные ведомости. 1891. № 6.

^[31] Смолич И.К. История русской церкви 1700-1917 гг. - М. 1997. Книга 8. В 2 ч. Ч 2. С. 83.

^[32] ГАВО. Ф. 556. Оп. 1. Т. 1. Д. 2244. Л. 43.

^[33] Папков А.А. Церковные братства. Краткий статистический очерк о положении церковных братств к началу 1893 г. - СПб. 1893. С. 50.

^[34] Историческая записка о деятельности братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского. //Владимирские епархиальные ведомости. 1890. № 3. С. 98.

^[35] Студитский И. Состоящее под высочайшим его императорского величества покровительством Александровское православное братство в г. Костроме. Исторический очерк 1879-1913 гг. – Кострома. 1913. С. 34.

^[36] Деятельность Александровского православного братства за 1914-1915 гг. – Кострома. 1916. С. 26.

^[37] Церковные школы Владимирской епархии с 1884 г. по 1904 г. //Владимирские епархиальные ведомости. 1904. № 13. С. 400.

^[38] Студитский И. Состоящее под высочайшим его императорского величества покровительством Александровское православное братство в г. Костроме. Исторический очерк 1879-1913 гг. - Кострома. 1913. С. 30.

^[39] Открытие братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского в г. Владимире. //Владимирские епархиальные ведомости. 1879. № 23. С. 657.

^[40] Открытие православного Костромского братства Преподобного Сергия при Сретенской церкви Костромской духовной семинарии. //Костромские епархиальные ведомости. 1887. № 21. С. 782.

^[41] Отчет Владимирского православного братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского за 1890-1891 гг. – Владимир. 1892. С. 167.

^[42] См.: Отчет Владимирского православного братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского за четвертый год его деятельности. – Владимир. 1883. С. 10; Отчет … за 1894-1895 гг. – Вязники. 1896. С. 147.

^[43] Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Федоровско-Сергиевского братства за 1912 г. – Кострома. 1913. С. 7.

^[44] См.: Отчет о деятельности Владимирского православного братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского за 1894-1895 гг. – Вязники. 1896. С. 190.

^[45] См.: Отчет о состоянии и деятельности православного Костромского Федоровско-Сергиевского братства за 1897 г. //Костромские епархиальные ведомости. 1898. № 11. С. 4.

^[46] Историческая записка о деятельности братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского. //Владимирские епархиальные ведомости. 1890. № 2. С. 44,49.

^[47] ГАВО. Ф. 534. Оп. 1. Д. 3. Л. 15; Отчет о деятельности Владимирского православного братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского за 1894-1895 гг. – Вязники. 1896. С. 183.

^[48] Отчет Владимирского православного братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского за 1892-1893 гг. – Владимир. 1893. С. 223.

^[49] Отчет Владимирского православного братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского за 1888-1889 гг. – Владимир. 1890. С. 178.

^[50] Отчет о состоянии и деятельности Костромского православного Федоровско-Сергиевского братства за 1898 г. //Костромские епархиальные ведомости. 1899. № 15. С. 230.

^[51] Отчет о деятельности Владимирского православного братства Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского за 1894-1895 гг. - Вязники. 1896. С. 184.