Культурная парадигма современного российского образования
На правах рукописи
ЭМИХ Наталья Александровна
КУЛЬТУРНАЯ ПАРАДИГМА
СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Специальность 09.00.13 – религиоведение, философская антропология, философия культуры
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Чита – 2006
Работа выполнена на кафедре социальной антропологии, культурологии и философии ГОУ «Читинский государственный университет»
Научный руководитель доктор философских наук, профессор
Фомина Марина Николаевна
Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор
Швецов Михаил Юрьевич
кандидат философских наук
Грешилова Ирина Александровна
Ведущая организация Забайкальский государственный
гуманитарно-педагогический
университет им. Н.Г. Чернышевского
Защита состоится 28 декабря 2006 г. в 9 часов на заседании диссертационного совета К.212.299.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата философских наук при Читинском государственном университете по адресу: 672039, г. Чита, ул. Александро-Заводская, 30, в зале заседаний ученого совета (ауд. 223).
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Читинского государственного университета по адресу: г. Чита, ул. Кастринская, 1.
Автореферат разослан 28 ноября 2006 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета
доктор философских наук, профессор К.К. Васильева
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. На современном этапе развития общества образование находится в состоянии глубокого системного кризиса. Основания этого кризиса лежат в сфере духовной культуры человечества, имеющей сегодня негативное очертание, связанное с разрушением целостности бытия современной личности. Являясь подсистемой духовной культуры, образование неизбежно испытывает на себе ее отрицательное воздействие. Это обусловлено тем, что в условиях наступившего XXI века российский человек преимущественно ориентирован на достижение материального благополучия (к чему он психологически не подготовлен), а высшие духовные ценности либо играют в его жизни незначительную роль, либо подменяются ценностями западной культуры, далекими, по своей сути от духовной сферы.
Главная опасность состоит в том, что кризис духовной культуры человечества привел к состоянию нестабильности и социальной напряженности как в мировом сообществе в целом, так и в пределах российского общества. Напряженность в российском обществе на уровне взаимодействия разных культур, связана с национальной составляющей, являющейся причиной ментальной несовместимости. Выход из сложившейся ситуации многие современные отечественные и зарубежные ученые видят в обращении к образованию.
Во все времена система образования в неразрывном единстве двух своих функций – сохранения и развития – была основным хранилищем и транслятором культурных традиций из поколения в поколение, участвуя в формировании менталитета личности. Образование несет ответственность за духовное возрождение современного общества, за восстановление утраченной связи поколений, за патриотическое воспитание человека, за формирование его толерантного сознания, а значит должно измениться с учетом требований самой жизни. Необходима выработка новой культурной парадигмы образования, адекватной современным условиям общественного развития, для которой особую актуальность приобретает личность, ее духовное становление, а главное, адаптация личности к новым условиям своего бытия. Это обстоятельство объясняет, почему особую актуальность на современном этапе развития общества приобретает философско-антропологический анализ культурной парадигмы ввиду того, что необходима не только констатация антропологичности образования, но и дальнейшее осмысление бытия личности в образовательном пространстве.
Трансформация культурной парадигмы образования актуализирована обеспечением социальных функций образовательных систем в России по воспроизводству качества человека, качества культуры и обеспечением «входа» России в эпоху интеллектуальной цивилизации XXI века. Поэтому, одним из приоритетных компонентов современного российского образования в интересах устойчивого развития общества выступает расширение международного сотрудничества, распространение передового опыта и знаний как целей формирующегося Болонского процесса, суть которого заключается в создании единого европейского, культурного образовательного пространства, которое было бы альтернативно американскому.
Таким образом, в современном обществе актуальным становится человек как ценный ресурс, необходимый для функционирования всех сфер общественной жизни. Поэтому основой культурной парадигмы современного образования выступает переход от социоцентризма к антропоцентризму.
Вышеуказанные обстоятельства предопределили практическую целенаправленность диссертационного исследования современного этапа культурного развития российского образования.
Степень научной разработанности проблемы. Проблемам образования посвящено большое количество работ в рамках философии образования, социальной философии, философской антропологии и других. Однако пока еще нет единого концептуального подхода к проблемам современного образования, а также к определению его культурной парадигмы как основы развития бытия личности.
Проблеме образования, его философско-антропологическому аспекту посвящены работы ученых: Н.А. Абрамовой, Б.С. Гершунского, Э.Н. Гусинского, И.А. Грешиловой, В.А. Кобылянского, Ю.И. Турчаниновой, К.Д. Ушинского, М.Н. Фоминой, Т.А. Шаренковой, П.Г. Щедровицкого1 и других.
Культурную миссию становления личности в обществе как предмета философских размышлений, несет в себе аксиологическая составляющая системы современного образования, которая представлена в трудах Е.В. Бондаревской, М.С. Кагана, В.С. Степина2 и других.
Особый интерес у диссертанта вызывают научные работы, где сделан акцент на культурную обусловленность образования. Эту проблематику затрагивают И.А. Грешилова, М.Н. Фомина3 и другие, опираясь в своих ________________________
1 Гершунский Б.С. Образование на пороге третьего тысячелетия: гармония знания и веры. / Б.С. Гершунский. - М., 2001. - С. 199-370; Грешилова И.А. Антропологические основания феномена культуры. Этнокультурное образование. / И.А. Грешилова. // материалы межрегиональной научно-практической конференции. – Улан-Удэ: Издательско-полиграфический комплекс ВСГАКИ, 2003. – т.3. – С. 222-225; Кобылянский В.А. Философия образования: общая теория, методология, идеология. / В.А. Кобылянский. // Философия образования и образовательная политика в России и регионе: материалы международной научно-практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия – Китай – Монголия». 18- 20 октября 2006. – Чита: ЗабГГПУ, 2006. – С. 4 -13; Фомина М.Н. Динамика формирования философской культуры личности в процессе философского образования. / М.Н. Фомина. // Наука и образование на рубеже тысячелетий: юбилейная международная конференция. Тезисы докладов. – Чита: ЧитГУ, 1999; Шаренкова Т.А, Абрамова Н.А. Философское осмысление парадигм образования. / Т.А. Шаренкова, Н.А. Абрамова. // Вестник Читинского государственного университета. – Чита: ЧитГУ, 2004. - № 33. – С. 63.
2 Каган М.С. Философская теория ценности. / М.С. Каган. - М., 2000. - С. 46-49; Степин В.С. Философская антропология и философия науки. / В.С. Степин. - М.: Высш. школа, 1992. – С. 89-95.
3 Грешилова И.А. Реализация культурного потенциала общества в образовательном процессе // Художественное образование и эстетическое воспитание: состояние, проблемы, тенденции. / И.А. Грешилова. // материалы научно-практической конференции. – Чита: изд-во. ЗИП СибУПК, 2002. – С. 113-115; Фомина М.Н. Элементы философской культуры в системе гуманитарного образования. / М.Н. Фомина. // Межличностные подходы в образовании: материалы областной научно-практической конференции. 21-23 августа 1997. – Сретенск, 1997.
трудах на идею динамической концепции культурной обусловленности образования.
Одной из приоритетных составляющих в определении культурной парадигмы современного российского образования является его ментальная обусловленность. Менталитету как одному из определяющих факторов личности в обществе посвящены работы ученых В.С. Барулина, К.К. Васильевой, С.А. Мельницкой, А.Г. Новикова, К.Г. Эрдынеевой и других1.
Важным фактором становления личности в современном образовании является формирование ее толерантного сознания. Толерантность, как способ уважения, принятия и высокой оценки богатого разнообразия мировых культур, форма выражения человеческого бытия, представлена в трудах А.Г. Асмолова, В.В. Ванчугова, В. Лекторского, А.В. Перцева, М.Б. Хомякова, а также зарубежных авторов Д. Барнума, Дж. Локка и других2.
В современную эпоху актуализируется и приобретает широкое социальное, нравственное значение проблема формирования ценностей личности в современном образовании. Образовательный процесс необходимо формировать как систему, в которой осуществляется сложное взаимодействие социального и индивидуального (рефлексивного) развития каждой личности. Выделение проблемы ценностей и формирования
_____________________
1 Васильева К.К. Менталитет: онто-этнологическое (на примере бурятского этноса). / К.К. Васильева. – М.: информационно-издательское агентство «Русский мир», 2002. – 200 с.; Калашников М.Ф. Особенности формирования русского менталитета. Новые идеи в философии. / М.Ф. Калашников. - Пермь, 1999. - С. 54; Мельницкая С.А. Человек в культурной динамике: процессы трансформации ментальности. / С.А. Мельницкая. // Аспирант (труды молодых ученых, аспирантов и студентов). – Чита: ЧитГУ, 2006. –С. 64 -67; Новиков А.Г. Менталитет - культура. / А. Г. Новиков. - Якутск, 1996. - С. 53; Эрдынеева К.Г. Менталитет как социокультурный и психологический феномен. / К.Г. Эрдынеева, В.Б. Батоцыренова. // Третьи Забайкальские социологические чтения: материалы конференции. – Чита: ЧитГУ, 2006. – С. 9 -16.
2 Асмолов А.Г. Толерантность: от утопии к реальности. На пути к толерантному сознанию. / А.Г. Асмолов. - М.: Смысл, 2000. – С. 54; Ванчугов В.В. Толерантность и коммуникация. / В.В. Ванчугов. – Томск: изд-во. «Дельтаплан», 2002. - С. 10; Скрипкина Т.П. Доверие и толерантность: существуют ли границы? / Т.П. Скрипкина. // Век толерантности, 2001. - № 3. - С.42 – 52; Шалин В.В. Толерантность./ В.В. Шалин. - Ростов-на-Дону, 2000. – С. 56-79.
ценностных ориентаций личности в качестве философских исследований представлено в работах ученых: 3.И. Равкина, А.Г. Здравомыслова, Н.Д. Никандрова, А.В. Роговой, М.Ю. Швецова, Н.П. Эповой, К.Г. Эрдынеевой1 и других.
При анализе целей и методов Болонского процесса диссертант использовал материалы семинара, проходившего в 2004 году в Иркутском государственном техническом университете, под руководством заведующего кафедрой «Управления международным образованием» Института международных образовательных программ Санкт-Петербургского государственного политехнического университета Е.В. Шевченко, а также материалы учебного центра Федерального института развития образования под руководством ректора УЦ ФИРО М.В. Никитина.
Диссертантом проанализированы материалы международной научно-практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия – Китай – Монголия», отражающие приоритетные направления развития российской образовательной системы на период до 2010 года, значимость и основные мотивы участия России в Болонском процессе, представленные в статьях Т.К Клименко, М.В. Цурмаст2.
____________________________
1 Рогова А.В. Ценностно-смысловая составляющая культурологического подхода к воспитанию. / А.В. Рогова. // Философия образования и образовательная политика в России и регионе: материалы международной научно-практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия – Китай – Монголия». 18 - 20 октября 2006. – Чита: ЗабГГПУ, 2006. – С. 36-41; Швецов М.Ю. Человек и его ценности в современной культуре. / М.Ю. Швецов.// Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 4 -5 марта 2005. – Чита: изд-во. ЧитГУ, 2005; Эрдынеева К.Г. Человек и его ценности в современной культуре. / К.Г. Эрдынеева.// Материалы Всероссийской научно-практической конференции. 4 -5 марта 2005. – Чита: изд-во. ЧитГУ, 2005; Эпова Н.П. Рефлексивное самосознание как ценность современной философии образования. / Н.П. Эпова. // Философия образования и образовательная политика в России и регионе: материалы международной научно-практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия – Китай – Монголия». 18 - 20 октября 2006. – Чита: ЗабГГПУ, 2006. – С.52 -55.
2 Клименко Т.К. Переход на европейскую систему образования в условиях Читинской области. / Т.К. Клименко. // Философия образования и образовательная политика в России и регионе: материалы международной научно-практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия – Китай – Монголия». 18 - 20 октября 2006. – Чита: ЗабГГПУ, 2006. – С. 150 – 152; Цурмаст М.В. Перспективы воплощения идеалов Болонской декларации в реальных российских условиях. / М.В. Цурмаст. // Философия образования и образовательная политика в России и регионе: материалы международной научно-практической конференции «Трансграничье в изменяющемся мире: Россия – Китай – Монголия». 18 - 20 октября 2006. – Чита: ЗабГГПУ, 2006. – С. 152 - 154.
Таким образом, характеристика источников, послуживших основой для рассмотрения темы диссертационного исследования, позволяет прийти к выводу, что определение философско-антропологического аспекта современного российского образования, глубокий анализ осмысления бытия личности в образовательном пространстве требуют всесторонней разработки культурной парадигмы с целью ее внедрения в современную образовательную практику.
Актуальность темы, ее общественная и индивидуальная значимость, недостаточная разработанность данного аспекта определили объект,
предмет, цели и задачи диссертационного исследования.
Объект исследования. Образование как подсистема культуры современного общества.
Предмет исследования. Культурная парадигма современного российского образования как ценностная модель развития общества.
Цель и задачи диссертационного исследования. Целью данного исследования является философско-антропологический анализ культурной парадигмы российского образования на современном этапе общественного развития.
Поставленная цель диссертационного исследования определяет следующие задачи:
- раскрыть философско - антропологическую интерпретацию аксиологических идей современного российского образования;
- определить культурную и ментальную обусловленность современного российского образования с позиций их ценностного содержания;
- дать развернутую характеристику толерантности как социокультурной категории в системе ценностных приоритетов современного российского образования;
- выявить проблемы формирования системы ценностей в образовательном процессе и охарактеризовать ценностные ориентации личности как результат культурной рефлексии;
- обосновать приоритетную значимость культурной парадигмы современного российского образования в условиях формирования Болонского процесса.
Гипотеза исследования. Образование как культурная подсистема общества направлено на развитие целостного бытия современной личности. Установка на личность, как приоритетную ценность общества, является целью трансформации культурной парадигмы в современном российском образовании. Данная трансформация является реальным воплощением некогда утраченной духовной целостности Российского образования, которое должно быть направлено на культурное развитие современного общества.
Методологическая и теоретическая база исследования. Методологическую основу диссертационного исследования составляют положения, сформулированные в трудах отечественных и зарубежных философов, антропологов, культурологов, педагогов, социологов, психологов по проблемам культурного становления личности в условиях реформирования системы современного образования.
В диссертационном исследовании использован комплексный философско-антропологический подход, сочетающий философско-педагогические и социокультурные методы исследования. В настоящем исследовании использован метод системного и сравнительного анализа инновационных процессов, аналитико-обобщающий метод, эмпирический метод социологического тестирования и аргументации, направленные на отработку конкретных механизмов придания современному образованию культуросообразного характера.
Научная новизна исследования определена тем, что в ней:
- раскрыта философско - антропологическая интерпретация аксиологических идей современного российского образования;
- определена культурная и ментальная обусловленность современного российского образования с позиций их ценностного содержания;
- дана развернутая характеристика толерантности как социокультурной категории в системе ценностных приоритетов современного российского образования;
- выявлены проблемы формирования системы ценностей в образовательном процессе, ценностные ориентации личности охарактеризованы как результат культурной рефлексии;
- обоснована приоритетная значимость культурной парадигмы современного российского образования как философской модели в условиях формирования Болонского процесса.
В диссертации проведено философско-антропологическое обоснование культурной парадигмы как приоритетной составляющей современного российского образования.
Основные положения, выносимые на защиту.
1. Образование является культурным процессом, направленным на духовное становление личности в обществе. Образование участвует в процессе формирования ценностных приоритетов личности, что составляет аксиологичность образования. Одним из доминирующих направлений в современном российском образовании является культурная составляющая человеческого бытия, которая выражается в выдвижении на первый план философско-антропологического принципа, то есть в основу образования заложен антропоцентризм. Философско-антропологический анализ культурной парадигмы образования позволяет определить ее роль в формировании системы культурных ценностей личности, наращивании духовного потенциала современного общества.
2. Культура представляет собой национальную ценность общества. Являясь подсистемой культуры, образование выполняет в обществе функцию сохранения и передачи национальных традиций как ценностей, заложенных в менталитете. Национальные ценности служат защитным механизмом взаимодействия культуры личности с культурой общества, и обеспечивать данное взаимодействие – задача образования. В этой связи современное образование обусловлено сохранением и развитием национальных ценностей общества, как основы культурного становления современной личности.
3. Образование формирует в сознании личности такие ценностные приоритеты, как увлеченность, личное достоинство, свобода выбора, самоопределение, саморазвитие, ответственность, отзывчивость. Толерантность как приоритетная ценность современного образования, как доминирующий способ снятия напряженности в человеческих отношениях, должна определять стабильность и благополучие в современном российском обществе, имеющем поликультурный характер.
4. Ценности личности представляют собой систему, влияющую на динамику культурного развития общества. Проблемы формирования системы ценностей в образовании связаны с внедрением в современное общество новых культурных ценностей и жестким подавлением традиционной культуры, что негативно сказывается на сознании личности. Решение данных проблем заключается в изменении сознания современной личности путем формирования высоких моральных и культурных ценностных ориентаций, то есть в их целенаправленном развитии в образовательном процессе. Образовательный процесс должен быть направлен на развитие личностно-ориентированной культурной деятельности, определяющей уровень нравственного сознания личности.
5. В основу культурной парадигмы современного российского образования как философской модели заложен принцип модернизации, которая является одним из основных адаптивных механизмов, готовящих личность к жизни в меняющемся мире. Модернизация российского образования рассматривается в условиях формирования Болонского процесса, направленного на качественные перемены в сознании личности как активного субъекта экономической, политической и культурной жизни современного общества, его социальной организации.
Научно-теоретическая и практическая значимость работы. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы при анализе философско-антропологического и культурологического аспектов современного российского образования, при конкретизации его приоритетного места в общественном устройстве и жизнедеятельности личности; в качестве дополнительных курсов по развитию культурной парадигмы как новой образовательной модели, в курсах философии образования, педагогической антропологии, социокультурной антропологии.
Материалы диссертации могут быть использованы при совершенствовании образовательного процесса, в учебных курсах по изучению Болонского процесса, представляющего интерес для широких кругов научно-педагогических работников, студентов вузов, сотрудников, занятых в сфере трудовых ресурсов и технологий.
Апробация результатов работы. Основные положения и результаты диссертационного исследования нашли свое отражение в тезисах, статьях, опубликованных в городах Белгород, Чита; в выступлении на XLII Международной научной конференции «Студент и научно-технический прогресс» Глобальные проблемы и устойчивое развитие (Новосибирск, 2004), проходящей при поддержке Федеральной целевой программы «Интеграция науки и высшего образования в России на 2002-2006 годы».
Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, содержащих восемь параграфов, заключения и библиографии.
2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖДАНИЕ РАБОТЫ
Во «Введении» обосновывается актуальность рассматриваемых проблем, характеризуется степень и состояние разработанности темы, формулируется объект и предмет исследования, определена его цель и задачи, выдвигается рабочая гипотеза исследования, излагается методологическая и теоретическая основа исследования, определяется его научная новизна, практическая и научно-теоретическая значимость, представляются положения, выносимые на защиту, сообщается об апробации результатов работы и ее структуре.
Первая глава «Образование как подсистема культуры» посвящена анализу культурных оснований современного российского образования, определяющих национальную структуру общества.
В параграфе 1.1. «Философско-антропологическая интерпретация аксиологических идей Российского образования» выделяются основные аксиологические идеи, отражающие принципиальный характер развития современной системы российского образования. В параграфе изложены философские суждения Платона и современных исследователей: М.С. Кагана, П.Г. Щедровицкого, направленные на возможные пути развития аксиосферы личности.
Одной из наиболее актуальных идей в современном российском образовании является идея, направленная на культурное развитие бытия личности. Она определена выдвижением на первый план антропологического принципа, то есть в основу современного образования заложен человекоцентризм. Аксиологический аспект современного образования в философско-антропологическом измерении выражает потребность личности в определении для себя ценностных приоритетов познания. Поэтому идея ценности бытия личности как философско-антропологическая категория, развиваемая современным образованием, является значимой для общества.
Осмысление идеи саморазвития личности и создания, ею нового образовательного пространства связано со сменой антропологических оснований, которые в противовес традиционным представлениям об образовании как системе знаний, исследуют этот феномен в виде процесса становления личности и ее подготовке к жизни в современном обществе.
На основе анализа аксиологических идей в параграфе делается вывод, что проблема современного российского образования состоит не только в том, что не уделяется должного внимания ценностным идеям, направленным во благо личности, но и сама система образования также еще не достаточно эффективна.
Таким образом, современное российское образование должно антропологизироваться, то есть поставить в центр внимания проблемы бытия личности и общества в их ценностном измерении, сделать установку на знание как средство сохранения, воспроизводства и развития национальной культуры.
В параграфе 1.2. «Культурная и ментальная обусловленность Российского образования» определяется приоритетная значимость современного образования как механизма, осуществляющего процесс сохранения и трансляции культурных ценностей и национальных традиций в обществе.
Культура обуславливает гуманистическое и целостное становление личности в обществе. Образование, будучи подсистемой культуры, реализует ее сущностные характеристики, оно выступает посредником между личностью и культурой. Культурная обусловленность современного российского образования заключается в переходе от знаниецентрического к культуросообразному процессу развития личности. На этой основе личность способна удовлетворять свои разумные потребности и стремиться к собственному духовному обогащению. Целью образования должно стать культурное самоопределение и саморазвитие личности в условиях современного общества.
Образование не только выполняет функцию передачи культурных традиций в обществе, но и обеспечивает сохранение культуры как национальной ценности. В параграфе анализируются особенности национального характера нашего общества, выраженного в менталитете как духовной основе личности. Менталитет формируется в ходе длительного исторического развития общества и определяет национальный стержень развития его культуры, оказывая глубокое воздействие на сознание личности. Российскому менталитету присущи духовность и общинность, отличающая наше общество от западного индивидуализма, народность как патриотизм, любовь к Родине. Познание окружающего мира личностью существует в виде целостного духовного эквивалента жизненных ценностей, поэтому образование, обусловленное сохранением и культурных традиций, является одной из высших целей общества.
Таким образом, актуальность культурной и ментальной обусловленности современного российского образования объясняется тем, что общество переживает сегодня период критического развития, связанного с интенсивной перестройкой сознания личности.
В параграфе 1.3. «Толерантность в системе ценностных приоритетов образования» рассматривается философское осмысление толерантности как социокультурной категории в системе ценностных приоритетов современного образования, способствующей позитивному развитию личности в обществе.
Сегодня в российском обществе имеют место разрозненные мировоззренческие позиции, приводящие к расколу в сознании личности и резкому возрастанию напряженности в человеческих отношениях. Напряженность в обществе связана и с национальной составляющей, отражающей взаимодействие в нем различных культур.
Система ценностных приоритетов современного российского образования формирует в сознании личности такие ценности как личное достоинство, свобода выбора, самоопределение, увлеченность, саморазвитие, ответственность, трудолюбие, отзывчивость. Толерантность характеризуется диссертантом как необходимая ценностная установка личности и феномен общественного развития, как одна из приоритетных составляющих культуры личности, формирующихся в процессе образования.
Для нашего общества понятие толерантности является относительно новым, пришедшим на смену терпимости, укоренившейся в нашей речи. В процессе историко-культурного развития и становления философской мысли категория терпимости претерпевала значительные изменения в связи с развитием идей и формированием новых понятий. В результате понятие толерантности, хотя и отождествляется большинством научных источников с понятием терпимости, но имеет наиболее яркую активную направленность.
В современном обществе толерантность является одной из основных универсальных ценностей. Эта универсальность связана с двусторонним процессом в современном обществе, то есть с усилением глобализационных тенденций с одной стороны и стремлением к сохранению национальной идентичности, с другой. Сегодня проблема толерантности приобретает статус социокультурной проблемы, проявляющейся во всех сферах общества, а потому воспитание толерантности в человеческих отношениях является важной задачей современного российского образования.
Таким образом, мы приходим к выводу о том, что воспитание толерантной личности – необходимый образовательный процесс, учитывающий отношение общества к ценностным установкам современной личности.
Вторая глава «Формирование системы ценностей в образовательном процессе» посвящена анализу системы ценностей и формирования культурных ценностных ориентаций личности в аксиологическом аспекте, характеристике проявления рефлексии личности как способа ее самоутверждения на современном этапе развития общества.
В параграфе 2.1. «Этапы формирования и динамика аксиологических ценностей в образовательном процессе» диссертант определяет поэтапное формирование и динамическую направленность аксиологических ценностей личности в образовательном процессе.
Формирование аксиологических ценностей в образовательном процессе имеет тенденцию к проявлению в результате осознания личностью своих потребностей в соотношении с возможностями их удовлетворения. Этапы формирования аксиологических ценностей определяются двумя подходами. Во-первых, они выражаются в актуализации мировоззренческих основ современного российского образования. Наиболее ярким примером в данном отношении выступает диалог культур в силу того, что образование сегодня не может быть монокультурным. Во-вторых, аксиологизация образовательного процесса выражена в повышении значимости субъективных позиций личностей обучающих и обучающихся. При этом показателем аксиологической ценности современного образования выступает свобода личности, ее познавательная самостоятельность и самоактуализация.
Аксиологическая природа образовательного процесса проявляется в культурном понимании современного образования, поскольку объектом в культуре являются ценность самой личности, утверждаемая как высшая, по сравнению со всеми другими ценностями. При анализе динамики аксиологических ценностей личности в образовательном процессе мы учитываем действие двух механизмов — преемственности и изменчивости. В параграфе схематически представлена корреляция графиков динамики ценностей личности в процессе образования, выстроенных на основе тестирования, проведенного диссертантом. В качестве сравнения в параграфе проанализированы процессы развития ценностей личности, исследованные А.В. Кирьяковой и представленные в ее работах.
Таким образом, в современных условиях формирования аксиологических ценностей личности, как проблема современного российского образования, представляет собой обширные культурные системы, основываются на причинно-смысловом единстве и на трех культурных уровнях - идеологическом, поведенческом и материально-практическом, они являются важнейшим компонентом противоречий, влияющих в исторической перспективе на динамику культурного развития современного общества.
В параграфе 2.2. «Проблемы формирования культурных ценностных ориентаций личности в системе высшего образования» речь идет о культурных ценностных ориентациях личности и о проблемах их формирования в современном образовании. Основная проблема заключается в социокультурных процессах, происходящих в современном обществе, которые представлены в виде переоценки и осмысления ценностей.
За последнее десятилетие в системе российского образования накоплен определенный опыт введения в его содержание ценностной компоненты, но при этом оно остается системой передачи объективных знаний о фактах и закономерностях внешнего мира и далеко не в полной мере ориентировано на развитие культуры личности и становление ее ценностных ориентаций. Проблемы формирования культурных ценностных ориентаций личности заключаются в том, что современная личность, получающая образование, преследует свои индивидуальные потребности и интересы, необходимые ей в будущем. В процессе формирования культурных ценностных ориентаций личности современное образование должно учитывать такие закономерности как: осмысление личностью культуры как способа развития ее духовного роста, а именно, желание личности включаться в исследовательскую деятельность, стремление к пониманию и принятию общечеловеческих ценностей как ориентиров в выборе собственного «Я». Поэтому проблему формирования культурных ценностных ориентаций личности в современном образовании решает способность преподавателя и студента к собственной и совместной творческой деятельности.
Идею ценностно-ориентированного образования ученые связывают с гуманистической парадигмой, для которой характерны принципы равенства, диалогизма, сосуществования, свободы, единства. На этой основе реализация гуманистической парадигмы в современном образовании предполагает обращение к культурным ценностным ориентациям и их воспроизводства в новых поколениях.
Культурные ценностные ориентации в системе высшего образования позволяют субординировать культурные ценности, осмыслить их сущность и значимость, выступая как результат творческой деятельности личности. В этой связи современная образовательная система должна определить одной из собственных профессиональных задач потребность превратить процесс образования в актуальную реальную ценность для личности.
Параграф 2.3. «Ценностные ориентации личности как результат культурной рефлексии» посвящен характеристике проявленности культурной рефлексии личности в образовательном процессе.
В параграфе отражено определение культурной рефлексии как ценностной ориентации, как уровня развития самосознания личности, что предполагает умение понимать собственное состояние, воздействуя на себя как на другого, позволяет расширить возможности познания себя в обществе. Посредством культурной рефлексии личность включается в процесс выбора своих ценностных ориентаций, их осмысления, оценки своих действий, вовлечения в культурное творчество.
Понятие культурной рефлексии появилось в философии образования благодаря полемике Локка и Лейбница, и первоначально означало процесс размышления личности о действиях, происходящих в ее сознании. В современной философии культуры и философии образования культурная рефлексия определяется как форма теоретической деятельности личности, направленная на осмысление, ею своих собственных действий (деятельность самопознания, раскрывающая специфику духовного бытия личности). Это свидетельствует о том, что рефлексия приобщает индивидуальное мышление личности к собственному культурному определению, вследствие чего любая деятельность личности не существует вне рефлексии.
Таким образом, смысл культурно-ценностного самоопределения личности в образовательном процессе заключается в том, чтобы постоянно развивать мыслительные средства реализации собственного идеального плана (ценностные ориентации). Для этого необходимо постоянно перестраивать, уточнять собственные нормы мышления и деятельности, непрерывно развивать свою профессиональную и жизненную позицию, что, в конечном итоге, определяет саму личность.
Третья глава «Культурный потенциал и ориентации Болонского процесса в системе Российского образования» посвящена анализу влияния Болонского процесса на развитие системы современного образования, целенаправленному осмыслению его культурного потенциала и ориентаций. В российском обществе сегодня наблюдается повышенный интерес к реформированию образовательной системы в условиях Болонского процесса. Оно выступает, с одной стороны, как европейский ответ на явление глобализации, с другой – как способ придания высшему образованию европейского измерения, в том числе и в сфере культуры.
В параграфе 3.1. «Участие России в Болонском процессе в контексте европейской и мировой культур» раскрываются цели, причины и структурные механизмы Болонского процесса с учетом влияния европейской и мировой культур. Современные образовательные системы входят в свои кризисные этапы и выходят из них только через утрату или обретение своего соответствия в связи с запросами времени, динамикой и направленностью экономических, социальных, культурных и
политических измерений. Цель Болонского процесса заключается в создании культурного образовательного пространства, направленного на становление личности, отвечающей всем требованиям современного общества. В своем развитии Болонский процесс преследует следующие принципы: введение двухуровневой системы образования, системы кредитов (зачетных единиц), обеспечение качества образования, расширение мобильности студентов и преподавателей, содействие трудоустройству студентов и увеличение конкурентоспособности европейского образования (выдача единых приложений к диплому).
В настоящее время как российские, так и европейские университеты переживают период смятения, вызванный необходимостью увязать свойства традиционного образования с новыми образовательными потребностями общества. Болонский процесс актуализирован причинами поиска общности действий, которые в последующем могут привести к единству культурного развития современной образовательной системы.
Структурные реформы, осуществляемые в условиях Болонского процесса, выступают как механизм построения европейского пространства образования, в котором было бы сохранено богатство культуры, многообразие ее национальных типов при одновременном достижении их сопоставимости, а в будущем и совместимости.
Таким образом, воздействие феномена Болонского процесса на развитие системы современного российского образования в среднесрочной и долгосрочной перспективе следует оценивать как наиболее мощное по своему влиянию. Участие России в Болонском процессе не предполагает отказа от национальных идей, преследуемых современным образованием, более того оно расширяет возможности России эффективнее отстаивать свои интересы в зоне европейского пространства.
В параграфе 3.2. «Формирование культурной парадигмы образования в ходе Болонского процесса» культурная парадигма рассматривается диссертантом как необходимая философская модель современного российского образования, задающая цели и принципы методов проектирования и управления Болонским процессом.
Формирование культурной парадигмы в условиях Болонского процесса, предполагает развитие личности как специалиста, что предопределяет новый подход к логике содержания современного российского образования. В условиях Болонского процесса формируется культурная парадигма, характеризующаяся следующими методами: образование как общественное благо, образованность как культурность личности, образование как процесс исследования. Поэтому приоритетное влияние культурной парадигмы на современное образование как творческий исследовательский процесс должно способствовать, в первую очередь, наращиванию культурного потенциала общества. Овладение современной личностью методологией и практикой исследовательской работы в процессе образования обеспечит в последующем возможность успешно ориентироваться в потоках информации.
Таким образом, формирование и принятие современным российским образованием культурной парадигмы в ходе Болонского процесса как адекватной парадигме образования современной личности, находит свое выражение в том, что личность становится субъектом познавательной деятельности, проектируемой и осуществляемой как самостоятельное научное исследование.
В «Заключении» подводится итог диссертационного исследования, формулируются теоретические выводы, определяются положения, требующие дальнейшей разработки и изучения.
Автор делает вывод о том, что полноценное функционирование и стабильное развитие современного российского общества во многом зависят от того, из каких людей состоит это общество.
Образование оказывает влияние на все системы общественной жизни, так как в центре всех общественных образований находится личность. Являясь подсистемой культуры, современное образование главным образом направлено на личность, развитие ее целостного бытия в обществе. Поэтому культурная парадигма, определяющая личность как приоритетную ценность общества, является главной моделью, способной вывести современное российское образование из состояния кризиса.
3. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ ИЗЛОЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ
1. Эмих, Н.А. Кризис современного Российского образования. / Н.А. Эмих. // Материалы ХLII Международной научной студенческой конференции «Студент и научно-технический прогресс»: Глобальные проблемы и принципы устойчивого развития. 8 апреля 2004. - Новосибирск: изд-во. НГУ, 2004. - С. 123 - 124. (0,1 п.л.).
2. Эмих, Н.А. Толерантность как ценностная компонента современного Российского образования. / Н.А. Эмих. // Вестник Белгородского университета потребительской кооперации. - Белгород: БУПК, 2006. - № 4 (19). - С. 115 – 121. (0,25 п.л.).
3. Эмих, Н.А. Формирование культуры толерантности в современном Российском образовании. / Н.А. Эмих. // Наука и современное общество: человек, социум, творчество. - Чита: МАН педагогического образования: ЧитГУ, 2004. - № 2 (#2). - С. 49 - 51. (0,13 п.л.).
4. Эмих, Н.А. На пути к новой образовательной парадигме. / Н.А. Эмих. // Вестник Читинского государственного университета. - Чита: ЧитГУ, 2005. - № 34. – С. 174 - 175. (0,1 п.л.).
5. Эмих, Н.А. Образование – всеобщая форма развития культуры личности и общества. / Н.А. Эмих. // Вестник Читинского государственного университета. - Чита: ЧитГУ, 2005. - № 38. – С. 114 - 117. (0,17 п.л.).
6. Эмих, Н.А. Философско-антропологический подход к проблеме современного Российского образования. / Н.А. Эмих. // Вестник Читинского государственного университета. - Чита: ЧитГУ, 2005. - № 2 (39). – С. 63 - 65. (0,13 п.л.).
7. Эмих, Н.А. Культурное становление личности в условиях формирования новой мировоззренческой парадигмы современного образования. / Н.А. Эмих. // Кулагинские чтения: материалы VI Всероссийской научно-практической конференции. 30 ноября – 1 декабря 2006. - Чита: ЧитГУ, 2006. - т. 4. - С. 142 -144. (0,13 п.л.).
Лицензия ЛР № 020525 от 02.06.97г. Усл. печ. л. 1,1
Сдано в производство 24.11.2006г. Заказ № _____
Уч. – изд. л. 1,1
Тираж 100 экз.
______________________________________________________________
Читинский государственный университет
672039, Чита, ул. Александро-Заводская, 30
________________________________________________________________
Издательство ЧитГУ
