WWW.DISUS.RU

БЕСПЛАТНАЯ НАУЧНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Фатима дадашевна основные тенденции развития лирических жанров карачаевской поэзии хх века и новейшего времени

На правах рукописи

 

 

ШАМАНОВА Фатима Дадашевна

ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ ЛИРИЧЕСКИХ ЖАНРОВ КАРАЧАЕВСКОЙ ПОЭЗИИ ХХ ВЕКА И НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ

10.01.02 – Литература народов Российской Федерации

(кабардино-балкарская и карачаево-черкесская литература)

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Нальчик 2009

Работа выполнена на кафедре литературы Карачаево-Черкесского государственного университета им. У.Д. Алиева

Научный руководитель: доктор филологических наук, профессор Бекизова Лейла Абубекировна
Официальные оппоненты: доктор филологических наук Фидарова Рима Японовна кандидат филологических наук Атабиева Асият Даутовна
Ведущая организация: Адыгейский государственный университет

Защита состоится 02 июля 2009 года в 10.00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.076.04 в Кабардино-Балкарском государственном университете им. Х.М. Бербекова (360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова.

Автореферат разослан « » июня 2009 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета А.Р. Борова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. На рубеже ХХ - ХХI веков в истории национальных литератур Российской Федерации и постсоветского пространства усилился интерес к поиску первоначал. Оставаясь в зоне приоритетного внимания художественного творчества, проблемы национальной идентичности и интеграции современного общества в мультикультурное пространство, инициировали соответствующие направления художественного поиска, способствовали утверждению новых тенденций в осмыслении реальности. Такая ситуация в свою очередь актуализировала проблему научного исследования сути, природы и характера этих закономерностей и тенденций в развитии национального словесного искусства.

Проблемы национальной духовной культуры на современном этапе развития гуманитарных наук изучаются в значительно обогащенном, откорректированном, в результате значимых достижений в области смежных наук, этногенетическом и историко-культурном контексте. Считая литературу неотрывной частью культуры, М.М. Бахтин писал об упрочении связи между литературоведением и историей культуры, ибо считал, что «нельзя понять литературу вне целостного контекста всей культуры данной эпохи».

Новое осмысление проблем историко-культурного развития карачаево-балкарского народа, а также его современного состояния как итога и синтеза длительной культурной эволюции осуществляется также в условиях формирования обновленной концепции во взгляде на динамику национальной словесности и переоценки сущности преемственной связи художественной традиции.

В этом смысле избрание объектом специального исследования темы «Основные тенденции развития лирических жанров карачаевской поэзии XX века и новейшего времени» оправдано тем, что лирический жанр, как известно, обладая в большей степени субъективным началом, как никакой другой жанр, отражает суть эпохи, реакции (порой неосознанной) творческой индивидуальности на явления общественной жизни и изменения в самых деликатных, трудно поддающихся рассудочному анализу областях человеческого сознания. Лирика, как особый род литературы, наиболее полно аккумулирует в себе опыт художественной традиции, так как она выражает эстетическое отношение к вечным ценностям – категориям цели, смысла жизни, нравственного идеала.

Исследование основных тенденций эволюции национальной литературы не представляется возможным без анализа творчества в наибольшей степени самобытных мастеров, обеспечивающих движение вперед. Произведения представителей творческой мысли внесших наиболее существенный вклад в национальное художественное мышление, являются катализатором духовного обновления на каждом этапе культурного развития общества. Задача выявления значимых имен, определения должной оценки их вклада в культуру, выяснения роли в формировании устойчивых тенденций определила подходы к решению проблем настоящего исследования.

Современное поколение мастеров карачаевского художественного слова, прежде всего поэты-лирики, черпают из обновленной, восстановленной традиции, и это наделяет творческое сознание способностью включиться в процесс созидания, вернее, воссоздания (после длительного периода выхолащивания индивидуальности) духа современника, поиска и утверждения ценностных опор для него. Для этого созерцательности недостаточно, требуется активная работа – анализ, синтез, отбор, мощное интеллектуальное напряжение, так как идет интеллектуальное осмысление наследия, традиции. В свою очередь, и сегодня создается традиция, предание для новых поколений.



Лирическая поэзия карачаевцев является наследницей богатейшей художественной традиции. Последние десятилетия развития этого жанра дали объемный, значимый материал – свидетельство процесса глубокого самопознания и миропознания, протекающего в новейшей карачаевской литературе. Синтезируя художественные традиции национального многожанрового фольклора, нартского эпоса, богатейшей общетюркской, арабо-мусульманской и европейской (через русскую) культуры, этот жанр предстал как феномен – исследовательский интерес к нему растет.

Актуальность настоящей работы заключается в необходимости исследования основных тенденций в развитии лирики этого периода, инициированных и утвержденных творчеством новой плеяды карачаевских поэтов-лириков (М. Батчаев, А. Турклиев. Н.Хубиев, Д. Мамчуева, Б.Лайпанов, Ю. Созаруков, Ф. Байрамукова, Ш. Богатырева). В их творчестве налицо переосмысление основополагающих принципов эстетического восприятия мира, преодоление стереотипного отношения к действительности, проблеме судьбы народа и отдельной личности. В этой поэзии наиболее ощутима «напряженность идеи национально-культурной идентичности» (Ф. Урусбиева), тенденция к воссозданию национального духа, полноценного самосознания, к самоопределению лирического героя в большом мире и интеграции его в мультикультурное пространство. Убедительность и прочность творческой позиции авторов обеспечена опытом личного и творческого контакта с большим миром. Художественный поиск поэты-новаторы ведут уже с опорой на значительно восполненную национальную (Б. Лайпанов, Д. Мамчуева), а также европейскую (русскую) культурную традиции (билингвизм творчества Ю. Созарукова, русскоязычное творчество Ш. Богатыревой). Такой рост в глубь себя в сочетании с разомкнутостью лирического героя вовне актуализирует проблему взаимоотношений двух миров. Творческий поиск, острый, сложный, драматичный, сопряженный с поиском идентичности, одновременно способов самоутверждения в большом мире – это один из плодотворных путей движения карачаевской лирики.

В благоприятных, вместе с тем сложных условиях свободы самовыражения, современные карачаевские поэты-лирики мобилизуют творческий потенциал для собственных ответов на вызовы времени. Их эстетическая позиция, воплощенная в благодатном материале творчества последних десятилетий, дает основание для значимых выводов о эволюции карачаевской лирической поэзии и главных направлениях ее движения на современном этапе.

Стремление глубже и всесторонне осмыслить содержательное, жанровое и поэтическое своеобразие современной карачаевской лирики, определить характер творческих идей и замыслов с точки зрения их эстетической ценности и как итог обозначить целостную картину состояния карачаевской лирической поэзии на современном этапе определяют актуальность настоящего исследования.

Целью работы является исследование сути и характера основных тенденций развития карачаевской лирической поэзии последних десятилетий ХХ и начала ХХI веков, в связи с чем ставятся следующие задачи:

- обозначить основные тенденции в развитии лирических жанров с опорой на художественные искания наиболее ярких представителей жанра;

- определить уровень и качество осуществления преемственности на современном этапе в соотношении традиции и новаций в развитии лирики;

- исследовать мировоззренческие и художественные новации современной карачаевской лирической поэзии;

- представить целостную картину состояния современной карачаевской лирики как составной части литературного процесса.

Научная новизна работы заключается в историко-литературоведческом анализе материала новейшей карачаевской лирической поэзии в контексте ее длительной эволюции, значимых культурных вех, определивших ее ценностные опоры и тенденции современного этапа развития.

Современная карачаевская лирика конца XX-начала XXI вв. в избранном ракурсе и практическом объеме исследуется впервые. В частности, отмечаются следующие этапы работы:

- представлена картина эволюции лирических жанров карачаево-балкарской поэзии с ее доминирующими тенденциями на каждом культурно значимом этапе развития;

- впервые обозначены и исследованы основные тенденции и закономерности в развитии карачаевской лирической поэзии последних десятилетий ХХ и начала ХХI веков во взаимосвязи их с обогащенной культурной традицией;

- вводится в научный оборот новый и значимый материал карачаевской поэзии последних десятилетий, аккумулировавший в себе традиционный эстетический опыт национального художественного мышления, а также являющийся творческой реакцией современных мастеров лирической поэзии (Ш. Богатырева, Б. Лайпанов, Д. Мамчуева, Ю. Созаруков, и др.) на вызовы времени;

- исследованы специфика и качество жанровых и поэтических новаций в современной карачаевской лирике.

Предметом исследования является эволюционный процесс в современной карачаевской поэзии и его осуществление в творчестве талантливых поэтов-лириков, а также воздействие различных факторов на динамику и тенденции мировоззренческого и поэтического обновления.

Объектом исследования выступают новейшие сборники лирической поэзии Б. Лайпанова, Д. Мамчуевой, Ю.Созарукова, Ф.Байрамуковой, Ш. Богатыревой и др.

Степень научной разработанности темы. В разработку проблем развития карачаевской литературы, в частности поэзии, существенный вклад внесли карачаево-балкарские и северокавказские ученые. Значимость традиции в формировании художественной культуры на разных этапах историко-культурного развития народа определяется в трудах таких фольклористов, как: Караевой А.И., Ортабаевой Р.А-К, Малкондуева Х.Х., Холаева А.З., Хубиева М.А., Урусбиевой Ф.А., Хаджиевой Т.М.





В литературоведческих исследованиях Биттировой Т.Ш., Караевой А.И., Караевой З.Б., Кучуковой З.А., Мусукаевой А.Х., Толгурова З.Х., Тетуева Б.И., Чанкаевой Т.А., Эфендиевой Т.Е., и молодых ученых С.С.Джанибековой, З.С-М. Биджиевой возвращены ценные факты, имена создателей национальной литературной традиции, факт упоминания которых в недавнем прошлом вызывал неприятие, ибо концепция двух миров и двух культур исключала возможность восприятия национальной литературы как целостного феномена со спадами, подъемами, с различным отношением к действительности, событиям истории, поворотам в судьбах поколений. Изучение этого научного аппарата позволило выбрать оптимальный ракурс для исследования проблемы развития отдельного жанра карачаевской литературы в его основных тенденциях, а также определить основные теоретико-методологические принципы реализации поставленных задач.

Теоретической и методологической основой диссертации послужили труды вышеназванных национальных исследователей; классические труды М.М. Бахтина, А.С. Бушмина, В.В. Виноградова, Л.Я. Гинзбург, В.М. Жирмунского, Л.И. Тимофеева, Ю.М. Лотмана; исследования современных литературоведов Л.А. Бекизовой, Х.И. Бакова, У.Б. Далгат, Н.С. Надьярных, К.К. Султанова, Н.Х. Суюновой, Ю.М. Тхагазитова и др.

Используется метод герменевтического анализа, а также структурно-аналитический и системный методы, выявляющие механизм функционирования традиций в современной лирике и ценностный подход к накопленному литературой на протяжении веков художественному материалу.

Практическая значимость диссертации заключается в том, что ее выводы могут стать основанием для дальнейшего углубленного изучения проблем развития карачаевской словесной культуры, могут быть использованы при составлении программ, курсов лекций, спецкурсов, учебников и учебных пособий по карачаево-балкарской литературе, при изучении культуры тюркских народов Российской Федерации, СНГ.

Апробация результатов исследования. Основные положения, научные результаты диссертации отражены в 7 публикациях диссертанта. По теме исследования автором прочитаны доклады на всероссийских и региональных научных конференциях (Карачаевск, Майкоп).

Диссертация обсуждена на расширенном заседании кафедры литературы Карачаево-Черкесского государственного университета им. У.Д. Алиева (февраль 2009 г.), а также на заседании научного семинара «Актуальные проблемы литератур народов Российской Федерации» Кабардино-Балкарского государственного университета (апрель 2009 г.) и рекомендована к защите.

Структура диссертации подчинена главным принципам исследования, содержанию работы и состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении обосновывается актуальность избранной темы, обозначаются степень изученности, новизна, цель, задачи, структура диссертации, основные проблемы, разрабатываемые в исследовании.

С позиций ценностного подхода в главах диссертации предпринята попытка выявить закономерности движения карачаевской лирической поэзии от ее генетических истоков, через содержательно-жанровое обновление в ХХ веке, к смене ценностных ориентиров и формированию устойчивых новаторских тенденций в новейший период развития.

В первой главе «Генетические основы художественной традиции карачаевской лирической поэзии» обозначены наиболее значимые культурные этапы, общие для карачаевцев и балкарцев, отразившиеся в характере и масштабах духовной эволюции народа: собственно тюркский (доисламский), период арабо-восточного влияния (исламизации), советский период (европейское влияние, через русскую культуру) и современность (новое качество преемственных и межкультурных связей).

Карачаевская поэзия – наиболее развитый и емкий жанр, накопивший богатые художественные традиции – мировоззренческие и поэтические. На всей протяженности своей длительной эволюции карачаевская словесность сохраняла связь с исконной почвой – мифологическим наследием, многожанровым устно-поэтическим творчеством. В то же время, являясь неотъемлемой частью общетюркской духовной культуры, она впитала традиции арабо-восточной, а с ХХ века и европейской (через русскую) художественной культуры. Наибольшую наглядность эти процессы обрели в истории развития лирических жанров.

В главе отмечается важность трудов карачаево-балкарских ученых-гуманитариев ХХ века и современного периода для разработки проблем национального литературоведения, в частности лирической поэзии Т.Ш. Биттировой, Р.А-К. Ортабаевой, А.И. Караевой, З.Б. Караевой, Н.М. Кагиевой, З.А. Кучуковой, Х.Х. Малкондуева, З.Х. Толгурова, Б.И. Тетуева, К-М.Н. Тоторкулова, Ф.А. Урусбиевой, Т.А. Чанкаевой, Т.Е. Эфендиевой и других. Опора на результаты их научных изысканий позволила в настоящем исследовании доказательно скорректировать, то есть расширить, поле традиционного влияния ____на развитие современной национальной лирики. При этом подчеркивается, что остается бесспорным традиционное видение истоков карачаевской лирической поэзии в мифологическом, многожанровом устно-поэтическом искусстве, песенном фольклоре – обрядовом и необрядовом искусстве (песни-плачи (кюу), историко-героические, любовные песни (ийнары), а также богатейшем пласте народной афористической поэзии, паремиологических жанров фольклора (стихотворные присказки, меткие изречения, философические сентенции, как основа пословиц, поговорок). Выработанное коллективным художественным сознанием отношение к действительности, воплощенное в этом наследии, составляет содержание концептуальных нравственных представлений народа. Ментальные основы, традиционные этнокультурные реалии, национальная символика – базовые составляющие этой традиции.

Подчеркивается и непреходящая значимость для формирования и развития традиций лирического воплощения идеала нартского эпоса – традиционной формы национальной художественности на всех этапах эволюции художественно-эстетического сознания карачаевцев и балкарцев. Персонажи, образы, мотивы, сюжеты этого богатейшего эпического наследия на различном уровне (идейном, сюжетном, жанрово-стилевом) оказывают плодотворное воздействие на развитие лирических жанров карачаево-балкарской поэзии.

В главе делается специальный акцент на роли еще одного очень важного жанрообразующего составляющего в истории карачаевской лирики – авторской поэзии – важнейшего и значимого пласта в развитии национальной культуры в целом и лирической поэзии в частности. Несмотря на длительную историю в своем развитии в один из самых драматичных периодов в истории карачаево-балкарского народа (ХIХ – нач. ХХ вв), значительный пласт этого наследия как художественный феномен вплоть до самого последнего времени оставался неисследованным. Подобная ситуация, в силу известных обстоятельств, имела место во всех национальных культурах. С опорой на осуществленные исследования (в том числе и по атрибуции этого наследия) Т.Ш. Биттировой, З.Б. Караевой, З.Х. Толгурова, Б.И. Тетуева, К-М. Н. Тоторкулова в диссертации творчество выдающихся создателей карачаево-балкарской авторской поэзии (А. Дудов, Д. Шаваев, К. Мечиев, И. Семенов, К. Семенов, К. Кочкаров, А. Джанибеков) рассматривается как сокровищница, из которой черпают современные карачаевские поэты-лирики. Активное использование этого богатого ресурса – значимая тенденция в движении современной карачаевской лирики. Анализ ментальных, мировоззренческих, ценностных основ творчества поэтов, их жанрово-стилевых и поэтических особенностей раскрывает силу плодотворности и актуальности этого наследия для современной карачаевской лирики. Ее наиболее талантливые представители (творчество некоторых из них вводится в научный оборот) активно используют потенциал этого наследия, ибо в нем воплощены важнейшие для современности религиозные воззрения, которые в недавнем прошлом были отвергнуты, хотя и составляли суть национального самосознания народа.

На основе результатов новых научных исследований корректируется стереотипный взгляд на генезис, закономерности движения таких наиболее популярных жанров карачаево-балкарского лирического искусства, как философская (медитативная), любовная поэзия. Безусловно, удельный вес фольклорно-эпического влияния здесь велик, однако очевидно и то, что развитие этих жанров осуществлялось при активном влиянии таких популярных жанров карачаево-балкарской религиозно-дидактической поэзии, как ийман-ислам, зикир. Народная поэзия, имея строго функциональное назначение, сыграла огромную роль в формировании национального самосознания карачаевцев и балкарцев, неотъемлемой частью которого становился ислам как новая вера в ХIХ веке (опыт «Ийман-ислам» А.Дудова). Эта поэзия была «азбукой и философией новой веры» (Б.Тетуев), что обусловило необходимость создания авторских модификаций в жанрах ийман-ислам и зикир.

В монографии Б.И. Тетуева, квалификационной работе К-М. Н. Тоторкулова содержится обстоятельный анализ процесса обретения этими формами религиозной дидактики очертаний художественной образности, литературного жанра с ярко выраженным индивидуальным авторским началом (превращение в жанры медитативной лирики, например, в мунажат). Появление думающего лирического героя в философской поэзии, формирующего собственную позицию, воплощающего художественное осмысление меняющегося человеческого сознания, воспитания духа происходит именно на этой основе. Эта функция лирики обрела чрезвычайную актуальность в новейшей карачаевской лирике.

Широкое бытование в этот же период агиографической поэзии (повествований о пророках) стало прочной основой для развития философской лирики, в основе которой – концепция человека, формирование идеала личности в национальной культуре (поэмы К. Мечиева «Предание об Ибрагиме», Д. Шаваева «Пророк Исса», «Пророк Мусса» и др.). Это наследие сыграло огромную роль в преодолении раздробленности сознания народа, объединении общества, что является актуальным в новейшее время.

Любовная поэзия также наряду с жанрами народной любовной лирики несет в себе печать мощного традиционного влияния арабо-восточной классики. Непревзойденным по масштабам и художественно-культурной значимости представляется наследие К. Мечиева («Бузджигит»), Д.Шаваева («Меджнун и Лейла», «Тахир и Зухра»). Известные архетипические фабулы восточных поэм о любви и сегодня являются щедрым источником нового смысла, нового воззрения на извечные проблемы. В заключении главы содержатся выводы о значимости и плодотворности художественного потенциала наследия для современной карачаевской лирической поэзии, об укреплении тенденции максимального использования этого ресурса.

Во второй главе «Художественная концепция лирического героя и жанровые новации в карачаевской лирике советского времени» исследуются проблемы нового ценностного подхода к осмыслению значимости этого важного периода в истории карачаевской культуры.

Анализируются ведущие тенденции и закономерности в развитии карачаевской советской литературы и, в частности, карачаевской поэзии начала первой половины и 60-70-х годов ХХ века в контексте современных приоритетов изучения национального культурного наследия. При этом главным принципом остается ценностный подход и историзм мышления.

Время революционных преобразований в стране во всех сферах жизни в начале советского периода полно противоречий, как и сама общественно-историческая эпоха, отразившаяся в карачаевской новописьменной литературе (Д. Байкулов, И. Каракотов, А. Уртенов). Эта поэзия нашла выход к читателю на страницах национальных газет «Къарачай», «Ленинни байрагъы» («Знамя Ленина», 1938 г.). Творчество этих и многих других авторов мы оцениваем ныне как явление по преимуществу историко-культурное, но не художественное, так как главная функция этой поэзии – утверждение идеологических ценностей. Тенденция к переориентации искусства от задач эстетических к идеологическим крепла, вовлекая в свою орбиту новых авторов. Однако ситуация в период создания этой поэзии была не столь уж однозначно проста. Достаточно образованные, сложившиеся в мировоззренческом отношении деятели Исмаил Семенов, Калтур Семенов, Касбот Кочкаров не могли в одночасье отречься от своего духовного первородства, не пережить внутреннюю драму. Факты их биографий служат тому доказательством. За их активным поэтическим творчеством и просветительской деятельностью скрывались, конечно же, сомнения и мучительные поиски внутреннего равновесия. В условиях идеологического диктата «процесс упрощения национальной культуры был неизбежен, и необходимо стремиться к тому, чтобы понять и оценить его в реальных параметрах, а не ограничиваться его классификацией как абсолютно внеположного литературе, культуре» (К.К. Султанов; 2001). Одним из примеров такой драмы творческого сознания является судьба и деятельность выдающегося поэта-певца Исмаила Семенова, наследие которого лишь в наше время введено в научный оборот (З.Б. Караева «Художественный мир Исмаила Семенова»; 1997). Современное осмысление наследия культурных преобразований советского периода не допускает предвзятости в его оценке. В этот период продолжилась тенденция к накоплению позитивного художественного опыта: карачаевская литература, развиваясь в системе советской многонациональной литературы, пополняла ряды национальных писателей, в творчестве которых развивался литературный язык, разветвлялась жанровая система (проза, драматургия), через переводческую деятельность осуществлялось приобщение национального читателя к современной мировой культуре. Находясь в процессе освоения общесоветских мировоззренческих установок и поэтической палитры, писатели пользовались привычным арсеналом национальной фольклорной поэтики, что стало в дальнейшем мостом в отрезанное прошлое.

Преобразовательные тенденции в развитии карачаевской советской литературы, как и других литератур СССР, были прерваны с началом Великой Отечественной войны, впоследствии, в 1943 году, эта ситуация была усугублена трагедией депортации карачаевцев, балкарцев и других народов в Среднюю Азию. В силу понятных причин, в карачаевской литературе не последовала творческая реакция на этот акт по уничтожению целых народов, более того, литературная жизнь была вовсе прекращена. Но эти же трагические события позволили начиная с 60-х годов по-новому взглянуть на устоявшуюся действительность, обнажив новые противоречия, что положило начало тенденции пересмотра многих аксиоматичных установок. И осуществилось это впервые в жанре лирической поэзии. Длительный перерыв, фактически бездуховное существование народа на чужбине оставили отпечаток на судьбе этноса. Компенсаторной реакцией на длительное молчание стала интенсивная публикация литературных произведений, способствовавшая возрождению карачаевской литературы. Этот процесс был наиболее интенсивен в лирических жанрах, воплощающих в себе эмоциональную сферу человеческого духа, самую чувствительную, и в них шел процесс восстановления духа. Один за другим выходят такие поэтические сборники, как «Избранное» К.Мечиева, «Избранное» К.Кочкарова, «Къууандыргъан назмула» («Радующие стихи») О.Хубиева и др. В отличие от поэзии прошлых лет, в их эмоциональном содержании усилился лирический компонент, расширился тематический диапазон, внутреннее содержание художественного образа стало глубже, богаче, многогранней. Если раньше в национальной литературе не были востребованы философствование, тяга к размышлениям и анализу то теперь философский аспект, внимание к внутреннему миру лирического героя актуализируются. Ценностный подход к оценке историко-культурной и художественной значимости наследия этого периода (лирическая поэзия Халимат Байрамуковой, Азамата Суюнчева, Азрета Семенова, Хусея Джаубаева, Назира Хубиева и др.) чрезвычайно важен, так как эта литература, развиваясь в непростой, неоднозначно характеризуемый период (период так называемой «недосказанности»), переживала драму, которая не могла не отразиться на характере творческого поиска поэтов. Тенденция к активному накоплению иного качества крепла в активизировавшихся в это время философско-нравственных исканиях (например, в лирике Х.Байрамуковой). Развивалась гражданственная, философская лирика, бурный подъем переживали лирические жанры (миниатюра, верлибр, монолог, диалог, поэтический репортаж, сонет, венок сонетов и др.)

Пройдя период становления (ломку сознания, смену графики), период количественных накоплений, качественных обретений, пережив трагедию войны и депортации, карачаевская советская поэзия к 70-м годам ХХ века под влиянием русской литературы (в частности поэзии А.Твардовского, Я.Смелякова, А.Кулешова), а также многонациональной литературы (например, творчества К.Кулиева, Р.Гамзатова, М.Карима) получила возможность заявить о себе как о феномене, тем самым продемонстрировав готовность закономерного движения к самобытности в художественном освоении мира.

В переходные, «пограничные», моменты действительность предстает во всей своей многогранности. Поэзия отражает эти грани, воссоздает образ эпохи, времени. Здесь, конечно же, значима такая категория, как мера талантливости творца. Это он моделирует художественный образ мира, он лепит характер, порожденный временем, он выбирает из богатого арсенала поэтических средств то нужное, что сделает наиболее достоверным образ времени и человека в нем живущего. В творчестве карачаевских поэтов И.Семенова «Джырла бла назмула» («Песни и стихи»), Х.Байрамуковой «Исповедь», «Джырла дедиле тауларым» («Пой сказали мои горы»), «Суд аула», М.Батчаева «Сагъышла» («Раздумья»), О.Хубиева, А.Суюнчева, Н.Хубиева и др. наблюдается стремление преодолеть одномерность художественного осмысления бытия, вести поиск новых форм воплощения обновленного содержания. Личность-человек с его переживаниями, с его отношением к миру и к себе оказывается в центре внимания лирической поэзии этого времени. В таких условиях меняется и жанр. Он носит отражательный характер и с наибольшей силой воплощает миросозерцание времени, особенности общественно-исторической жизни. Поэтому наблюдается подлинный расцвет таких лирических жанров, как интимной и пейзажной, философской и медитативной лирики, жанра сонета, лирической миниатюры. Философско-нравственное осмысление бытия в творчестве ведущих поэтов-лириков играет приоритетную роль, и это способствует формированию и утверждению таких жанров, как элегия, баллада, лирическая поэма.

Обогащение жанровой системы карачаевской лирики и ее новаторские искания связаны с пробуждением интереса к личности, к ее нравственно-этическому и философскому облику. Как и всей литературы в целом, стремление к максимальному проникновению в сущность явлений, определение закономерностей и установка на объективность в их осмыслении становится характерной чертой поэзии.

Таким образом, в 70-е годы ХХ века описательно-повестовательный стиль начинает уступать место глубокому нравственно-философскому осмыслению бытия с позиции места и роли человека в нем. Идеологические догмы теряют свою основополагающую роль, усиливается интерес к внутреннему миру человека.

Такие сложные историко-культурные противоречия унаследовала последняя четверть ХХ века, ее история и литература, и именно эти противоречия определили вектор развития и качество карачаево-балкарской литературы рубежа ХХ и ХХI веков.

Третья глава «Ценностные ориентации и поэтические новации карачаевской лирической поэзии конца ХХ начала ХХI вв.».

В 80-е годы ХХ века активизируется тенденция к подспудному накоплению иного художественного качества – вновь заметна приоритетность роли лирической поэзии, ее жанров гражданственной и философской направленности.

Объектом художественного осмысления новое поколение поэтов-лириков избирает подлинные реалии национального мира, преодолевает стереотипное отношение к основополагающим понятиям: отчий край – малая и большая родина, родной язык, предки – мать и отец, традиции, подлинная, без купюр, национальная история (в частности, творчество М.Батчаева, Н.Хубиева, А.Турклиева, Ю. Созарукова, Б.Лайпанова).

Расширяется тематика, появляются первые произведения о трагедии депортации народа («Возвращение» Ю.Созарукова), углубляется и осложняется мировидческая составляющая художественного творчества (сборники «Шоркъа» («Водопад») Д.Мамчуевой, «Бусакъла» («Тополя») Б.Лайпанова), трансформируется поэтический арсенал.

Эти тенденции раскрываются в главе посредством анализа произведений из поэтических сборников «Всей памятью своею…» Ю.Созарукова, «Бусакъла», «Камень и дерево», «Радуга над пропастью», «Пространство моего голоса» Б.Лайпанова, «Джилтин» («Искра») Д.Мамчуевой, «Кюн бешик» («Солнечная колыбель»), «Небо назовет меня сестрой» Ф.Байрамуковой. При этом отмечается, что этот материал стал основой, отправной точкой для эволюционных процессов рубежа ХХ-ХХI веков.

В главе решается задача исследования основных тенденций, наметившихся в карачаевской лирике новейшего времени и определения качественных трансформаций в ее мировоззренческой и поэтической сферах. В творчестве Дины Мамчуевой («Аланны джериндеме» («На земле аланов»), «Карачай»), Билала Лайпанова («Хакъ бла Халкъ») («Истина и Народ»), Фатимы Байрамуковой «Кеч тюбешиу» («Поздняя встреча»), Шахризы Богатыревой «Под знаком вечности» воссоздается национальный дух, полноценное самосознание, национальная самоидентификация лирического героя, самоопределение его в большом мире. На новом уровне вырабатывается художественная концепция личности, ее жизнь в национальном и большом мире, образ самого мира. Образная система претерпевает кардинальное обновление за счет ресурса традиции.

Согласно архаической традиции окружающий мир – единое целое, а человек – равнодействующая часть Вселенной. Такое представление – в основе карачаево-балкарского фольклорно-эпического мышления («Песня о Бийнегере»), нартском эпосе. Великолепные образцы _____содержатся в творчестве К. Мечиева, Х. Байрамуковой, в «поэтике природы» К.Кулиева («Раненый камень», лирический цикл «Половецкая луна» и др.). Традиции, заложенные классиками, стали благодатной почвой для поколения карачаевских поэтов-лириков рубежа веков, отправной точкой для движения вперед и утверждения прогрессивных тенденций.

Плодотворным импульсом для новаторских устремлений поэтов-лириков явилось и образно-ассоциативное национальное мышление К.Кулиева, воплощенное в образах раненого камня, птиц, дерева, луны и других светил. У Б.Лайпанова также изначально действует система поэтических символов, заключающих в себе сгустки смысла, понятий: небо, луна, земля, дорога, камень, дерево, волк, конь, тур, в основном, традиционных, но в контексте авторской мысли обретающих новые значения. Образы камня и дерева, традиция обожествления которых уходит корнями в мифологическое прошлое, – центральные символы в творчестве поэта. Дерево для человека – источник жизненных сил, мудрости, символ плодородия (орешник), исцеления (сосна), могущества (чинара), женской любви (кизил). Заключая в себе такие смысложизненные ценности, дерево становится олицетворением жизненных опор народа. Еще одним таким символом признан у Лайпанова камень (Къадау Таш), символ незыблемости, укорененности, стойкости человека, народа. Священный ореол издревле окружал его: камень, примиряющий кровников, камень красоты, ватный камень, излечивающий людей. «Вера народа в одушевленность камня была абсолютной и навсегда закрепилась в нартском эпосе в образе живородящего камня в «Сказании о Сосруко» (З.Кучукова). У Б.Лайпанова камень («Камень Карчи») – символ стойкости народа в бурях истории, а каменная гора Эльбрус - мачта корабля его лирического героя, скитающегося по миру.

«Большие поэты малых народов» несут в своем творчестве «напряженность идеи национально-культурной идентичности, весь запас поручений своего народа, в своем культурном деянии осуществляют собой тип нового мифологического героя» (Ф. Урусбиева;____).

Решение сложных творческих задач стало возможным в новейшей карачаевской лирике, потому что поэтами используется личный опыт контакта с большим миром, осуществляется глубокое проникновение в ментальность современника с урбанистическим мышлением. Принципы осмысления действительности, новые черты времени: философичность, метафоричность, психологизм, а также новые формы осмысления бытия – аналитичность, сложная ассоциативность, в сочетании с лаконичностью формы – составляют специфику их творчества. Творческий рост этого поколения осуществлялся с опорой на обогащенную, значительно восполненную национальную (Б. Лайпанов, Д. Мамчуева), а также европейскую (русскую) культурную традицию (билингвизм Ю. Созарукова, русскоязычное творчество Ш. Богатыревой). Лирический герой живет не в замкнутом мире, он разомкнут и тем сложнее ему вести поиск идентичности. Да и понятие «свое» претерпело изменения. Современный человек уже рождается, живет, формируется в поликультурном пространстве, на универсальных ценностях развивается его духовность, личностное сознание. Он размыкается в мир свободно и естественно, так как несет в себе заряд той общечеловеческой культуры, с которой будет контактировать и даже жить в ее лоне постоянно. Такова лирическая героиня Ш.Богатыревой. Потому, в одинаковой мере впитавшая свое родное и универсальное, она не растворяется в ином контексте, среда не ассимилирует ее, а лишь позволяет отыскать общее, чтобы, соединив со своим, подобным, сделать себя крепче, в смысле опор, в реальности большого мира. Эти же опоры сохраняют в ней особенное, отличное. Но и это лишь внешние отличия, так как суть, смысл все равно общие – духовные константы всех культур едины в своей гуманистической основе. Человек, интегрирующийся в контекст большого мира, не в конфликте с ним, он в согласии и гармонии. Поиск этой общности – одна из ведущих тенденций творческого поиска современной карачаевской лирики. «Ближе мне мой родной язык, но русский – чувствую лучше», - пишет Богатырева, - Родина для меня – Учкулан, Москва – это не чувство малой родины, а состояние душевного комфорта». Следуя мудрости – «Надо видеть себя во всем сущем, все сущее – в себе», поэтесса в своем творчестве утверждает единство мира, единство чувствования человеческого. Ее посвящения Москве («Московская весна», «В Измайлово», «В Подмосковье», «Ностальгия») насыщены в той же степени интенсивности чувством, не менее пронзительным, чем посвящения малой родине – Карачаю, Учкулану.

В благоприятных, но вместе с тем сложных, условиях свободы самовыражения современные поэты-лирики мобилизуют свой творческий потенциал для собственных ответов на вызовы времени. Главные идеалы поэтов новейшего времени – добро, гуманизм, вера, гармония, наполненные ощущением времени, содержанием современных представлений, работой мысли художников. Новые сборники лирических произведений этих поэтов, увидевшие свет в начале ХХI века, легшие в основу настоящего исследования, дают добротный материал для значимых выводов о современном этапе эволюции карачаевской лирической поэзии и ее основных тенденциях.

Еще одна значимая тенденция в развитии карачаевской лирики – это значительное осложнение задачи дифференциации жанровых разновидностей. Размытость классических, устоявшихся жанровых форм, вызвана осложнением эмоционально-мыслительной сферы литературного творчества. Гибкие синтетические формы более удобны для реализации сложных творческих задач. При этом видна устойчивая тенденция обращения к внутреннему ресурсу – потенциалу мифологической, фольклорно-эпической и литературной сокровищницы. Так, в новейшей карачаевской лирике (Б. Лайпанов) мы наблюдаем такие жанровые новации, как стихотворения-концепты, стихотворения-манифесты, дефтерле (тетради Добра и Зла), суфийские притчи, короткий верлибр (нарт сез).

Наблюдается значительное обновление тематики, образной системы, поэтического языка, преодолеваются каноны старой поэзии, однако при этом не рвется связь с традицией. Поэтические новации выражены в обновлении символики антропоморфизма (Конь, Волк, Тур), метафоричности (оппозиции Душа-Тело, Человек-Природа), цвето-числовой символики (сакрализация чисел), в стиле – игра смыслов, созвучий.

Таким образом, карачаевская лирическая поэзия рубежа веков продемонстрировала в своем развитии ряд значимых и закономерных тенденций, вытекающих из предыдущего плодотворного длительного этапа его развития и обусловленных влиянием фактора общественно-исторической эволюции в современном обществе.

Активное освоение карачаевскими поэтами-лириками опыта мировой классики лирической поэзии сближает художественные миры, обогащает каждый из них, при этом закладывает основы новой традиции, формирует перспективу жанра, новые прогрессивные тенденции.

В Заключении диссертации обобщаются результаты проведенного исследования, формулируются выводы:

  1. Исследование основных тенденций в развитии карачаевской лирики конца ХХ - начала ХХI веков проведено в обширном контексте историко-культурного развития народа с целью обозначения приоритетных тенденций на всей протяженности развития жанра.
  2. Карачаевской лирической поэзии последних десятилетий ХХ века, развивавшейся в русле многонациональной литературы, положено начало обновлениям в мировоззренческой, эмоционально-чувственной и художественной сферах. В новейший период развития жанра осуществляется воссоздание духа современника, восстановление национального единства, целостности культурного предания – основы духовности.
  3. В лирике новейшего времени осуществляется синтез архетипических форм национального художественного мышления – фольклора, нартского эпоса, авторской поэзии и традиций европейской (через русскую) литературы. Современные мастера слова интеллектуально осмысливают это наследие, востребованное на качественно новом уровне.
  4. Преемственность художественной традиции, возникновение новых жанров лирики, поиск путей для обновления содержания, формы, также рост профессионального мастерства поэтов отмечены как новаторские черты, способствовавшие утверждению новых тенденций в развитии жанра.
  5. Исследование состояния карачаевской лирической поэзии в значимых тенденциях современного этапа развития сделало возможным демонстрацию значительно возросшего профессионального уровня поэтов, о чем свидетельствует обновление мировоззренческой основы и поэтического арсенала творческих миров лириков-новаторов Б.Лайпанова, Д.Мамчуевой, Ю.Созарукова, Ф. Байрамуковой, Ш.Богатыревой.

Основные положения диссертации отражены

в следующих публикациях автора:

I. Ведущий рецензируемый научный журнал, рекомендованный ВАК:

  1. Шаманова Ф.Д. Эволюция творческого сознания и поэтические новации в карачаевской лирике конца ХХ века // Вестник АГУ. – Майкоп, 2009. Выпуск № 1 (41). – С. 67 -71.

II

  1. Шаманова Ф.Д. Формирование жанра любовной лирики и лирического послания в карачаевской поэзии // Материалы межвузовской научной конференции преподавателей и аспирантов. Алиевские чтения. – Карачаевск: КЧГПУ, 2001. – С. 236-237.
  2. Шаманова Ф.Д. Следы язычества в Карачаево-Балкарском языке // Материалы межвузовской научной конференции преподавателей и аспирантов. Алиевские чтения. – Карачаевск: КЧГПУ, 2001. – С. 240-242.
  3. Шаманова Ф.Д. Генетические истоки лирических жанров карачаевской литературы // Материалы VI Международной научной конференции «Актуальные проблемы общей и адыгской филологии». – Майкоп, 2008. – С. 377-379.
  4. Шаманова Ф.Д. Особенности стиля и поэтики просветителя Ислама Крымшамхалова // Материалы Всероссийской научной конференции «Литература народов Северного Кавказа: художественное пространство, диалог культур». – Карачаевск, 2008. – С. 315-318.
  5. Шаманова Ф.Д. Проблема историзма карачаево-балкарского героического эпоса. // Образование – Наука – Творчество Адыгской (Черкесской) Международной Академии наук. – Армавир, 2008. – № 1. – С. 146-150.
  6. Шаманова Ф.Д. Карачаевская лирическая поэзия 20-30-х годов. Творчество Азрета Уртенова // Материалы Ш Международной научной конференции «Концептуальные проблемы литературы: художественная когнитивность». – Ростов-на-Дону, 2009. – С. 346-350.


 





<


 
2013 www.disus.ru - «Бесплатная научная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.