На правах рукописи
Саид Парвизи
Историография иранской революции 1905-1911 гг.
А В Т О Р Е Ф Е Р А Т
диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук
Специальность: 00.00.09- Историография, источниковедение
и методы исторического исследования
Душанбе-2007
Работа выполнена в отделе истории и исследований региональных конфликтов Института востоковедения и письменного наследия Академии наук
Республики Таджикистан
Научный руководитель: доктор исторических наук
Искандаров К.
.
Официальные оппоненты: доктор исторических наук
Олимов М. А.,
кандидат исторических наук
Рахматов И.
Ведущая организация: Таджикский государственный педагогический
университет им. К.Джураева
Защита состоится «______»__________________2007г. в______часов
на заседании Диссертационного совета Д.047.008.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук при Институте истории, археологии и этнографии имени А.Дониша Академии наук Республики Таджикистан(734025, г. Душанбе, пр. Рудаки, 33).
Автореферат разослан «________»_____________2006 г.
Ученый секретарь
Диссертационного совета,
кандидат исторических наук А. Гафуров
Общая характеристика работы
Актуальность темы исследования. Революция 1905-1911 гг. в Иране является одним из самых значительных событий в истории этой страны начала XX столетия. Она оказала огромное влияние на последующее развитие Ирана и продолжает оказывать воздействие вплоть до наших дней. Изучением этой проблемы занимались и занимаются до сих пор как иранские исследователи, так и зарубежные. При этом анализ точек зрения иранских и зарубежных ученых на конституционную революцию, несомненно, представляет собой не только научную, но и практическую значимость.
Обусловлено это тем, что, во-первых, распространение идей конституционализма в Иране происходило в результате соприкосновения иранской культуры с западной цивилизацией. Во-вторых, многие иранцы оказывали противодействие тем новым веяниям, которые проникали с Запада. И, наконец, в третьих в течение 100 лет после революции произошла заметная трансформация взглядов на иранскую революцию, сменились ранее господствующие здесь стереотипы, что также актуализирует необходимость изучения существующих в исторической науке взглядов на эту тему.
Разные оценки событий, произошедшие в Иране требуют глубокого исследования историографии конституционной революции, изучения причин трансформации взглядов и степени влияния этой революции на последующее общественно-политическое развитие иранского государства.
Цель исследования. Основной целью данного исследования является изучение взглядов иранских и зарубежных исследователей на конституционное движение в Иране, анализ существующих направлений в историографии иранской революции (1905-1911гг.), выявление особенностей взглядов на революцию в Иране за рубежом и степени их трансформации.
Задачами исследования являются следующие:
-проанализировать пути распространения конституционных идей в Иране и как они отразились в мемуарах, дневниках иранских общественно-политических деятелей, путешественников, трудах историков;
- исследовать взгляды иранских и зарубежных авторов на предпосылки конституционной революции;
-проанализировать точки зрения иранских и зарубежных ученых на основные проблемы иранской революции: ее политические и экономические аспекты, движущие силы, социальный состав, роль народных масс, роль женщин и духовенство и т.д.;
- выявить степень влияния революции на иранскую художественную литературу;
-дать сравнительный анализ методов исследования проблем революции, использованные иранскими и зарубежными историками, и их влияния на результаты исследования;
Степень изученности темы. Несмотря на многочисленность публикаций в Иране о конституционной революции, собственно историографических работ по этой теме здесь практически нет. Имеется всего несколько работ несколько работ о лидерах и активистах конституционной революции, в которых содержится и некоторый историографический анализ, опубликованных ими трудов. Так автор упоминает статьи некоторых иранских авторов о деятельности и взглядах Абдуррахима Талибова относительно иранской конституционной революции. Такие же работы изданы о Мальком-хане, Таги-заде, М.Ф.Ахундове, Сайиде Джамалиддине Асадабади (Афгани), которых считают предвестниками конституционных реформ в Иране.
В Советском Союзе также вышло всего несколько статьей и кратких обзоров по историографии, исследуемой автором темы. Это работы М.С. Иванова, С.М. Алиева, Е.Н.Чапкевича.[1]
Важное значение имеет также работы Е.А.Дорошенко - о взглядах Аббаса Эгбаля на иранскую революцию 1905-1911 гг., и Д.М.Анаркуловой, посвященной деятельности Амир - Кабира в современной иранской историографии[2].
Некоторые публикации ученых-историков посвящены вопросам политики Англии в Иране в период конституционной революции и освещению этой проблемы в западной буржуазной историографии. К таким работам, в частности, можно отнести статью И.Е.Федоровой и некоторых других ученых, изданные в 80-е годы[3].
В итоге автор констатирует, что комплексного историографического исследования иранской революции 1905-1911 гг. нет ни в Иране, ни за его пределами.
Источниковедческая база диссертации. Характер исследуемой темы потребовал использования широкого круга источников, для удобства анализа которых диссертант разделил их на три группы.
В первую группу вошли первоисточники. Это, прежде всего, Конституция Ирана, другие законодательные акты, принятые Иранским Меджлисом, мемуары, дневники путешественников и общественно-политических деятелей Ирана, исторические труды современников революции, посвященные вопросам распространения конституционных идей в Иране, анализу предпосылок конституционного движения, а также самой революции, характеру и движущим силам революции.
В частности, автор использовал дневник путешествий Насируддин-шаха и иранского посланника Мирза Абул Хасан-хана Ширази в Россию и Лондон, воспоминания Хидаят Хадж Махдикули, Мирза Абуталиб-хана, Ризакули Мирза Наиб-ул–Аяла, работы Мир Абдул Латифа Шуштари[4] и многих др. Знакомство с дневниками и воспоминаниями дает ценный материал о степени влияния европейской цивилизации на мировоззрение тех, кто их написал. Эти поездки, наряду с влиянием Запада по другим каналам, способствовали распространению идей конституционализма, оказали большое политическое, социально-экономическое, культурное влияние на Иран, способствовали развитию новых технологий, появления новой экономической инфраструктуры и средств коммуникаций.
Важными источниками, в которых отражены идеи о необходимости проведения конституционных реформ, послужили также труды иранских мыслителей, живших до революции. В их числе Мирза Фатали Ахунд-заде, Мирза Мальком-хан, Сайид Джамалиддин Асадабади, Саид Хасан Таги-заде, Мухаммад-хан Синки Мадж-ул- Мулук, Юсуф-хан Мусташор-уд- Доула, Абдуррахим Талибов[5] и др.
В эту же группу автор включил труды иранских историков и общественных деятелей, духовенства о проблемах конституционной революции, написанные в годы революции и после нее. Наиболее важными из них являются работы Ахмеда Кесрави, Назим-ал Ислами Кирмани, Найини, Мехди Малик-заде, Ф.Адамийата, Яхья Давлатабади, Абдул Хади Хайери, Мухаммад Багира Виджуйе, Машала Аджудани, С. Зибакалама, Мухаммада Али Котузийана (Хумаюн) и др[6].
Ценные сведения о конституционной революции содержит дневник путешествия Бухарского коммерсанта и путешественника Мирза Сираджиддина Хаджи Мирза Абдуррауфа [7], который в годы революции проживал в Иране и написал об увиденном.
О распространении конституционных идей в Иране в конце XIX в. и о революционных процессах начала XX века писали и иранские газеты, поэтому они также могут быть использованы как источник. Из газет, издававшихся в эмиграции накануне революции, автором были использованы газеты «Канун», «Ахтар», «Хаб-ал –матин», «Хикмет», «Сорая», «Черенеме», «Камал».
Независимые газеты издавались и в самом Иране. Среди них еженедельник- «Суре исрафел», первый номер которого вышел 30 мая 1907 г. в Тегеране. Другая газета, называвшая себя «независимой, и научно- политической» выходила под названием «Рух-ул Кудс». Основателем и главным ее редактором был Шейх Ахмед Рух-ул Кудс Турбати, известный как Султан-ул Улама Хурасани.
Революционные события в Иране широко освещались и на страницах печати на Кавказе. В газетах «Иршад», «Текемуль» и «Терегги» было напечатано достаточно много материалов в разных жанрах на темы, касающиеся иранских событий.
Во вторую группу автор включил работы западных историков. Наибольший интерес из них представляют работы английских исследователей Э. Броуна, П. Оури, П.Сайкса, А.К.С. Ламбтона, Н.Кедди, Дж. Фрезера, американского профессора Э.Абрахимийана, М.Шустера, И.Спектора[8] и др.
Третью группу источников составили русские и советские источники. Из дореволюционной литературы особо следует выделить, изданные в 1909 г. «Очерки современной Персии», автором которых являлся русский военный корреспондент Н.П.Мамонтов, две книги М.Атрпета «Имамат. Страна поклонников имамов» и «Мамед-Али шах» и работу бывшего русского консула, а затем посланника в Иране и заведующего Азиатским департаментом Министерства иностранных дел России И. А. Зиновьева «Россия, Англия и Персия».
Кроме того, значительный интерес представляют статьи, напечатанные в русских, большевистских изданиях и работы лидера российских большевиков В.И.Ленина.
Значительная часть послереволюционных работ посвящена теме влияния русской революции 1905-1907гг. на революционные движения Востока, в том числе и Ирана. Среди этих работ следует назвать публикации Г.С. Арутюняна, С.М.Алиева, М.С. Иванова, А.М. Матвеева, А.Лебедева, диссертационную работу Саиди Гульноз и др.[9]. Другая же часть работ советских авторов посвящена деятельностьи и взглядам лидеров и активистов иранской революции. К числу таких работ, на основе изучения которых можно сделать выводи об идейной приверженности того или иного руководителя революционных событий, можно отнести некоторые статьи Н.К.Беловой, С.М. Алиева, Т.Мухиддинова[10] и др.
Из собственно монографических работ по истории конституционной революции, безусловно, важным источником являются труды М.С.Иванова, его ученика, таджикского ученого Иванова –Т. Мухиддинова, работа С.Л.Агаева и В.Н. Пластуна и других[11]
. В историографическом аспекте определенную ценность представляют также работы М.Павловича и Г.В.Шитова, которые были написаны в 20-30-е годы XX в.
Новизна исследования. Новизна работы в первую очередь состоит в том, что в Иране до сих пор не было проведено историографических исследований, посвященных конституционной революции 1905-1911 гг. В Советском Союзе и странах Запада также имеются лишь отдельные статьи, касающиеся историографии иранской революции 1905-1911гг. В силу сказанного, представленное автором исследование можно считать первой историографической работой в Иране и первым комплексным исследованием по историографии иранской революции в целом.
Автор впервые подвергает историографическому анализу взгляды не только иранских ученых на проблему, но и основные направления исследования и взгляды зарубежных специалистов по этой теме.
Впервые сделан вывод, что революция 1905-1911 гг. не потерпела поражения, наоборот продолжается, и происходящие сегодня в стране изменения, связаны именнос нею.
Объектом исследования является историография иранской революции 1905-1911 гг.
Предметом исследования стали вопросы, касающиеся отражения процесса зарождения конституционных идей в иранской мемуарной и исторической литературе, влияния идей конституции на иранскую литературу, а также взгляды иранских и зарубежных исследователей на предпосылки революции, ее движущие силы и цели.
Методология исследования. В диссертации делается попытка использовать теоретическое наследие известных историков современности и применить их к решению поставленных в данной работе конкретных задач.
С учетом потребности изучения разнообразных явлений социально-экономической и политической жизни Ирана в их временном, хронологическом развитии, а также для выявления форм их отражения в современной историографии, диссертант использовал исторический метод исследования, а также сравнительный метод, который дает возможность сопоставить взгляды различных ученых-историков на проблемы иранской конституционной революции.
Хронологически исследование охватывает конец XIX- начало XXI вв., т.е. время от зарождения конституционных идей, нашедших отражение в различной мемуарной и исторической литературе, до публикаций сегодняшних дней.
Апробация результатов исследования. Научные результаты диссертации изложены в монографии диссертанта «Конституционная революция (1905-1911 гг.) в трудах иранских и зарубежных исследователей». - Душанбе: Ирфон, 2007: в статьях, изданных в Душанбе и Тегеране. Основные выводы были апробированы на научных конференциях и семинарах, в преподавании курсах лекций в Институте управления г.Тегерана.
Диссертация была обсуждена на заседаниях Отдела истории и исследований региональных конфликтов Института востоковедения и письменного наследия АН Республики Таджикистан и Отдела древней, средневековой и новой истории Института истории, археологии и этнографии имени А. Дониша АН Республики Таджикистан.
Практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть использованы при дальнейшем исследовании проблем иранской конституционной революции 1905-1911 гг., в учебном процессе в высших и средних учебных заведений, при подготовке и издании истории Ирана, Таджикистана и России, истории других сопредельных стран.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, каждая из которых содержит 2-3 параграфа, заключения и списка использованной литературы.
Основное содержание исследования.
Во введении обосновывается актуальность темы, формулируются цель и задачи исследования, его объект и предмет, научная новизна, характеризуются теоретические и методологические основы исследования, дается историография проблемы.
Первая глава «Изучение истории конституционного движения в Иране» состоит из трех параграфов. В первом параграфе «Отражение истории распространения конституционных идей в мемуарной литературе и трудах иранских путешественников, общественно-политических деятелей и историков» анализируются вопроси, касающиеся формирования конституционных идей, которые, в частности, происходили в результате путешествий высокопоставленных деятелей Ирана в Европу. Впечатления от увиденного были отражены в их дневниках и мемуарах, что наглядно свидетельствует о тенденциях распространения конституционных идей в Иране.
Автор обращает внимание на реакцию от увиденного самого Насируддин-шаха от его первой поездки в Европу, а также Оруджбека Байята, Мирзо Абулхасан-хан элчи (посланник), Абдулатифа Шуштари. Иранцев, судя по их дневникам, удивляло все, начиная от свободного отношения европейцев к женщинам, до промышленных предприятий, оружейных заводов, свободной печати, судопроизводства и работы парламента.
В диссертации подробно излагается влияние каждой из сфер западной действительности на формирование мировоззрения иранцев и последующем на зарождение конституционного движения.
Отмечается, что, кроме дневников и мемуаров иранцев, побывавших в Европе, конституционные идеи и необходимость проведения конституционных реформ прослеживаются в многих трудах иранских мыслителей, живших до революции 1905-1911гг. Среди них достойное место занимает Мирза Фатали Ахунд-заде. В своем исследовании «Письмо Камал-уд-Доулы» он впервые сделал попытку составить документ, который на Западе называется конституцией. Мирза Фатали Ахунд-заде касается ряда очень серьезных вопросов. Примечательно то, что автор не был иранским подданным, и поэтому он имел возможность свободно высказывать свои мысли.
Возможно, пишет ученый Ахунд-заде был первым мыслителем, который предложил ввести латиницу вместо арабской графики. Сам этот факт свидетельствует о том, насколько Мирза Фатали Ахунд-заде был охвачен идеей нигилизма. Он был готов проигнорировать все исторические достижения Ирана.
После Ахунд-заде особенно много усилий в ознакомлении иранцев с западным прогрессом приложил Мирза Мальком-хан. Относительно Мальком-хана существуют самые противоречивые мнения, тем не менее, все критики едины в том, что его влияние на формирование идей конституции и свободы в Иране не подлежит сомнению. В Лондоне он издавал газету «Канун».
Мальком-хан был одним из немногих иранцев, которые в своих работах писали о совмещении таких понятий западной цивилизации, как свобода, закон, суд и т.д. с культурным, национальным и религиозным наследием своей страны.
Особое внимание в диссертации уделяется работам Мухаммадхан Синки Мадж-ул-мулука, из плеяды мыслителей, деятельность которых была связана с дворцом. Его книгу «Кашф-ул-гараиб» иранский литературовед Саид Нафиси называет «Трактат Маджии». В своей книге Мадж-ул-мулук особо говорит о проблеме верховенства закона. По его мнению, отсутствие закона - главная причина всех неудач и недостатков в Иране. Мадж-ул-мулук был уверен, что беспорядкам каджарской династии может препятствовать создание Большого Меджлиса. Если президиум этого Меджлиса будет руководствоваться разумом и честью, то в стране, возможно, будет обеспечить порядок и развитие.
Подчеркивается, что огромное влияние на развитие идей конституционализма в Иране оказал Юсуф-хан Мусташор-уд- Доула Табризи, автор книги «Одно слово», которой он с удивлением задается вопросом: в чем причина немыслимого развития европейских государств? И приходит к выводу, что причина кроется в одном слове-законе.
Абдуррахим Талибов, автор таких произведений, как «Азади ва сиясат», «Сиясати толиби», «Китаби Ахмед», « Масалик-ул- Мухсинин» и другие, был торговцем. Между тем среди дореволюционных мыслителей играл важную роль в пробуждении иранцев и распространении идей конституционализма. Талибов считал, что сила власти зависит от нации. Сам же термин «нация» он использует в ее западном понимании. Он обращает особое внимание на закон, смысл закона и на законотворчество. По Талибову, закон состоит их двух частей-материальной и духовной. При этом он ссылается на конституции Британии, Франции и Японии и особенно восхваляет конституционализм англичан.
А. Талибов верит в ислам, но считает, что это частное дело каждого, поэтому он пропагандирует идею отделения государства от религии. Эти идеи он считает частью конституционализма.
Диссертант, анализируя работы иранских исследователей о предпосылках конституционной революции 1905-1911 гг., отмечает, что взгляды у них были самые разные. Например, Кесрави связывает пробуждение иранцев с деятельностью таких деятелей, как Хаджи Мирза Хусайн-хан Сипахсалар, Мирза Мальком-хан, Сайид Джамалиддин и др. Малик-заде источником всех несчастий Ирана, неудач в формировании национального правительства и отсутствии конституционных свобод считает изоляцию страны от передовых стран мира. Аббас Аманат идейные предпосылки конституционной революции рассматривает более широко. По его мнению, основная цель революции в Иране (1905-1911гг.-С.П.) заключалась в установлении законного правительства в Иране. Как и другие великие революции, Иранская революция содержала широкий спектр идей и целей, которые отражали идейные тенденции, происходящие среди интеллигенции, составляющие социальные и политические предпосылки революции.
Эхсан Ашраки и Сайид Мустафа Таква подчеркивают внешний фактор, повлиявший на развитие конституционных идей. Они считают, что контакт с внешним миром и его развитой экономикой высветил крайнюю необходимость в проведении реформ во всех сферах экономики и социальной жизни Ирана. В диссертации анализируется содержание выходящих накануне и в годы революции газет, которые сыграли большую роль в пробуждении иранцев, в формировании общественного мнения, в развитии и распространении идей революции.
Во втором параграфе «Политические и социальные аспекты иранской конституционной революции в трудах иранских исследователей» отмечается, что, изучая многие основные труды иранских авторов по истории конституционного движения, можно наблюдать формирование трех политических сил, которые действовали накануне и во время революции и продолжают действовать вплоть до наших дней:
- силы, которые считали, что счастье, благосостояние, освобождение, прогресс и цивилизацию в Иране обеспечат вестернизация и безоговорочное принятие западного образа жизни;
- силы, которые выступали против первых, считали, что только исламский образ жизни может обеспечить счастье и развитие Иранского государства;
- силы, которые были уверены, что будущее Ирана обеспечивается только в том случае, если объединить две первые идеи, т. е. ислам объединить с некоторыми западными ценностями.
В диссертации отмечается, что первым историю этой революции написал Ахмед Кесрави. Его основными принципами при этом были правдивость, получение пользы от верного подхода, внимание к основам экономики и к народным массам, а также национализм. По мнению диссертанта, «История иранской конституции» А Кесрави – эта первая книга, которая была написана в соответствии с требованиями исторической науки. До этого времени в Иране сочиняли исторические повести. Кесрави был знаком с научной методологией, которая используется в западных исторических исследованиях.
При исследовании причин начала конституционного движения он выделяет, по его мнению, главную- недовольство торговцев. Ахмед Кесрави вполне справедливо пишет о влиянии русских и английских торговцев на торговлю в Иране. Автор впервые в иранской историографии исследует причины этого важного социального явления и отмечает роль народных масс в революции.
По вопросу о роли женщин в конституционной революции среди ученых практически нет разногласий, так как нет сомнения в том, что именно в ходе революции впервые происходит социальное взаимодействие женщин.
Диссертант считает, что Ахмед Кесрави в своей работе использовал диалектический метод исследования, он проанализировал экономические причины революции в Иране и огромную роль в ней народных масс. Кесрави причисляется учеными к группе, которую называют группой совмещения или выступающих за синтез исламских и западных ценностей. Последние ратовали за то, чтобы все положительные достижения Запада перенять и внедрить в иранском обществе. Учитывая роль народных масс, Кесрави впервые называет их «нацией», а сам Иран - «государством». Таким образом, Кесрави был родоначальником нового подхода в исследовании истории Ирана.
Автор особое внимание уделяет работе Назим–ал-Ислама Кирмани «История пробуждения иранцев». При этом он отмечает, что к этой работе надо подходить очень осторожно, чтобы остаться объективным.
О работе Назим-ал Ислама Кирмани и о его личности в иранской историографии существуют различные мнения. Учитывая их, диссертант приходит к выводу, что автора «Истории пробуждения иранцев» необходимо причислить к категории деятелей, которые желали совместить национальные и религиозные элементы с достижениями западной цивилизации. В доказательство приводятся его слова о том, что конституционалисты настаивали назвать новый орган Меджлисом Национального совета, а не Меджлисом Исламского совета.
Отмечается, что в «Истории пробуждения иранцев» не были использованы научные методы, поэтому данный труд не имеет принципиального значения, так как в нем больше внимания уделяется ежедневным событиям, что напоминает военную хронику.
Анализируя работу Мехди Малик-заде. «История конституционной революции Ирана», диссертант вполне солидарен с ним во мнении, что конституционная революция величайшее событие, которое произошло в истории Ирана. Такой политической и культурной эволюции и за такой короткий промежуток времени история Ирана не помнит.
В книге Малик-заде приведен ряд событий, очевидцем которых был сам автор. С этой точки зрения, данный труд представляет интерес. Но, к сожалению, многие сведения, которые представлены в этой книге и которые имеют важное значение для осознания произошедших в Иране событий, теряются среди большого количества второстепенного материалов. Чтобы отделить «зерна от плевел», необходима весьма скрупулезная работа.
В диссертации рассмотрена также роль религии и религиозного мировоззрения иранцев времен конституционной революции, отраженные в исторической литературе.
Во многих трудах иранских ученых и богословов утверждается, что духовенство было одной из главных сил, сыгравших важную роль в подготовке конституционной революции. Вместе с тем, как и все другие слои иранского народа, духовенство не было единодушным в оценке революции. Автор отмечает, что относительно шиитского фикха и мировоззрения религиозных деятелей в трудах иранских историков имеются самые различные мнения. Значительное внимание уделено процессу формирования религиозного сознания.
В работе «Танбех-ал-Имома» Найини излагается идея совмещения конституционной революции с религиозным сознанием. Сторонники этого направления стремились к исламизации Ирана. Данная идея подробно и ясно излагается в произведении шейха Фазль-ул-лаха. Отмечается, что впоследствии она и легла в основу Исламской революции 1979 г. в Иране. Особенно глубоко эта идея обоснована в книге «Велайяте факих» имама Хомейни.
Диссертант отмечает, что сейчас наступило время, когда необходимо очень глубоко рассматривать проблему исламизации конституционной революции, чтобы определить, насколько исламизация сбила конституционализм с истинного курса. Более того, следует ответить на вопрос: почему все народные движения в Иране за последние сто лет не достигли успехов?
В диссертации значительное внимание уделяется анализу трудов Адамийата, который обращает огромное внимание на общественную мысль периода революции и на ее социально- экономические предпосылки. Отмечается, что большую роль в формировании его взглядов сыграли идеи свободы и демократии времен конституционной революции. В результате анализа трудов Адамийата автор приходит к выводу, что Адамийата можно отнести к тем историкам, которые считали, что синтез демократии и религиозных требований окажет негативное влияние на развитие Ирана.
Другой не менее известный историк конституционной революции Абдул Хади Хайери, исследует в своих работах роль шиитского религиозного мировоззрения, его совмещения с распространявшейся западной общественной мыслью в стране. Важно то, что он впервые в иранской историографии заявил, что синтез религиозной мысли и идеи конституционализма не пошел на пользу общества. По его мнению, в результате таких действий иранцы лишились своих ценностей, а западные ценности не принесли им пользу.
Известный историк иранской конституционной революции Машалла Аджудани автор книги «Иранский конституционализм» поставил точку в дискуссии об отделении религии от государства. Более того, он считает, что все проблемы в движении конституционалистов возникли потому, что произошел синтез религиозных принципов с идеями, которые пришли из Европы.
Немалый вклад в изучение иранской революции 1905-1911 гг. внес и Мухаммад Али Хумаюн Котузийан. Он считает, что борьба, происходившая между социальными классами в Европе за захват власти, протекала естественным образом и поэтому революцию конституционалистов и Исламскую революцию 1979 года нужно рассматривать в этом контексте (восстание – анархия, а затем приход деспотии к власти).
В диссертации отмечается, что важным вопросом иранской историографии является оценка деятельности лидеров конституционной революции,о многих тз которых писали иранские историки. Одним из них был Сайид Мухаммад Табатабаи. А.Кесрави пишет, что «движение за конституцию в Иране начали Табатабаи, Бехбахани и другие. Малик-заде также хорошо отзывается об Табатабаи, называет его человеком в полном смысле этого слова, истинным духовным лицом, хорошо осведомленным о международном положении, о соотношении сил внутри страны, прекрасно знавшем всех врагов и угнетателей. Он был сторонником правды и справедливости, благочестия и благополучия народа. Зибакалам ставит имя Сайида Мухаммада Табатабаи рядом с именем Мальком-хана и называет его «защитником свободы».
Большинство современных иранских историков считает, что Табатабаи к началу конституционной революции пришел политически зрелым деятелем, который всей душой боролся за установление справедливого порядка и правды в обществе.
В отличие от Табатабаи деятельность Сайида Абдуллаха Бехбахани стала причиной острых дискуссий между историками революции 1905-1911 гг. Именно он выступил против фетвы, изданной аятоллой Ширази за введение запрета на табак. Он демонстративно, в знак протеста против изданной фетвы употреблял кальян. Вместе с тем диссертант замечает, что до начала революции Бехбахани был далек от политики, но движение конституционалистов подтолкнуло его к активной политической деятельности. В то же время некоторые авторы в деятельности Бехбахани видели некий личный умысел. Кесрави, был в их числе и считал, что Бехбахани, примкнув к революционерам, преследовал свои личные интересы - содействовать свержению премьер-министра Айн-уд-Доувли.
В третьем параграфе «Отражение конституционной революции 1905-1911гг. в иранской художественной литературе», подвергнув анализу художественную литературу периода конституционной революции, автор отмечает, что после конституционной революции достойное место в политике и обществе заняла поэзия. Отражение идей конституционалистов в литературе дает реальное представление о степени влияния конституционной революции на современное иранское общество и, в частности, на литературу.
Анализ творчества таких известных иранских поэтов исследуемого, периода как Эрадж Мирза, Бахар, Арефи Эшги, Фаррухии Язди, Абулькасим Лахути и других, показывает, что в поэзии произошли серьезные изменения. Если до революции главными темами поэзии считались темы любви, бога и доброты, а также восхваление красоты, то после революции поэты стали придавать большое значение таким понятиям, как «родина», «нация», «свобода», «парламент», «прогресс» и «новшество».
Понятие «родина» в современном его понимании вошла в иранскую поэзию именно под влиянием конституционной революции. Ода «Дамавандия» Бахара - один из известных образцов этого подхода в современной литературе.
Термины «меджлис», «нация» и «парламент» тоже вошли в политический лексикон персидского языка после победы конституционной революции. Поэты, времен конституционной революции настолько осмелели, что стали писать на такие запрещенные темы, как интимные отношения между мужчинами и женщинами, открыто выступая против ношения хиджаба. До этого времени эти проблемы считались моральными проблемами или приоритетом религиозных деятелей. На эти темы писали Эрадж Мирзо, Арефи Казвини и Мирзаде Эшги. Так, стихотворение Мирзаде Эшги «Укус пчелы», стихотворения Эраджа Мирзы «Книга о мистике» и «Интрига» были посвящены проблеме ношения хиджаба.
В диссертации отмечается, что во время конституционной революции поэты стали сочинять стихи, имеющие политическое содержание. Поэты этого периода перешли от традиционных стихов, в которых воспевались цветы и соловьи, к политическим проблемам. Теперь главной темой стали такие политические понятия, как свобода, шах, министр, меджлис и др.
Изучение иранской поэзии времен конституционной революции свидетельствует о том, что большая часть стихов посвящена теме свободы.
Интересен тот факт, что иранские мыслители времен конституционной революции, в отличие от своих предшественников, совершенно по-другому воспринимают термин «свобод». До конституционной революции иранские поэты понятие «свобода» трактовали как отдаление от реальной жизни, как отрицание всего мирского. Теперь же свобода воспринималась в ее западном понимании.
В период революции поэты у же не видели в шахе священного человека или посланника Аллаха на земле. Он был таким же обыкновенным человеком, как и все другие, поэтому и критика его должна быть обыденной. Такое же отношение было к министрам.
Термин «идеология» входит в политический лексикон Ирана также в период конституционной революции. Вскоре его широко стали использовать в персидской поэзии. Именно в этот период в персидском языке появились такие неологизмы, как «демократ», «социал-демократ», «либерал», «социалист», «большевик», «коммунист» и др.
О, Ленин! О, ангел …
Без труда приди.
Быстрее завоюй эту страну,
Большевик -Хызр свободы,
Милость божья Мухаммаду и его роду
Или разрушай, или благоустрой,
(Ориф)
Таким образом, констатирует автор, мы становимся свидетелями смешения таких понятий, как большевизм, ислам, Ленин, Мухаммад и др., т.е. смещения традиционных элементов с модернистскими.
В персидском языке слово «государство» означает «богатство, сила и могущество». Другое значение данного термина «вращающийся». В древности люди верили, что в результате вращения государство передается из руки в руки. Слово «государство» имело отрицательное значение.
Современное понятие «государство» входит в политическую литературу Ирана именно в период конституционной революции, и когда поэт говорит: «Государство обещало нации сахар и сахарный песок», он прежде всего, имеет в виду западное и модернистское значение этого понятия.
Вторая глава «Западная историография иранской революции 1905-1911 гг.» состоит из двух параграфов. В первом параграфе – «Иранская революция в трудах западноевропейских исследователей» отмечается, что иранская революция 1905-1911 гг. была событием настолько значительным, что уже в годы революции вышел из печати ряд книг и статей на английском, русском и других языках об этой революции.
Отмечается, что английская историография революции 1905-1911 гг. тесно связана с именем известного ираниста Эдварда Броуна, который издал ряд статей, брошюр и книг на эту тему. Самой важной из них является изданная в 1910 г. Кэмбриджским университетом книга «Персидская революция 1905-1909 гг.». В книге излагаются события в Иране с конца XIX в. до конца 1909г. Броун всячески восхваляет духовенство и представителей иранского общества, связанных с англичанами и либералами. Народные массы, по его словам, благодаря духовенству могли отменить табачную концессию и добиться введения конституции. Он называет духовенство истинно национальным классом, вышедшим из народа. Эта мысль Броуна стала поводом к тому, что многие современные иранские исследователи увидели в его трудах «большою долю объективности». Хотя нельзя не заметить, что во всех своих работах Броун пытается замаскировать и скрыть факты английской вооруженной интервенции против демократического, национально-освободительного движения иранского народа. Он стремится представить Англию как защитницу и покровительницу иранского конституционного движения, как страну, которая якобы заинтересована в существовании сильной и хорошо управляемой Персии. В то же время Россию Э.Броун представляет как деспотическую, варварскую страну, стремится объявить ее главным и единственным врагом демократического движения и независимости Ирана.
Другой английский историк П.Оури в своей работе всячески подчеркивает роль Англии в иранской конституции и в своей настойчивости доходит до того, что объявляет свою страну основателем конституционного строя в Иране.
Диссертант отмечает, что более подробного исторического анализа заслуживает «История Ирана» Перси Сайкса, в которой приводится информация о социально -экономической структуре иранского общества. Эта книга дает пищу для размышления последующим поколениям историков.
Как военный перси Сайкс описывает важные стратегические объекты, а также отмечает, что накануне и во время конституционной революции иранский шах вел себя как абсолютный монарх. Введение ограничений для шаха оказалось очень трудным делом, не возможным, и все попытки восстаний, переворотов или покушений на престол и корону, по его мнению, будут обречены. Это приведет к тому, что шах расстреляет сотни человек и конфискует их имущество. Сайкс правильно отмечает, что шах выполняет три функции: законодательную, исполнительную и судебную.
Преувеличивая роль иностранцев, Сайкс пытался доказать, что конституционализм в Иране начал формироваться в основном под давлением англичан и закончилось это отстранением Эйн-уд-Доулы. Он убежден, что роль русских в конституционной революции был чисто символической. В общем, отмечает автор, в исторических трудах западных ученых зачастую истина становится жертвой защиты национальных интересов. Поэтому эти труды подлежат ревизии.
В конце 50-х –начале 60-х годов вышло в свет несколько статей А.К.С. Ламбтона. В статьях о тайных политических обществах (энджуменах) периода иранской революции Ламбтон приводит новые интересные подробности. Но в общем Ламбтон в освещении движущих сил и роли Англии и царской России не отходит от концепции Броуна и др. Федайские отряды, по Ламбтону—источник анархии и беспорядков. Ламбтон утверждает, что «только Россия была врагом конституционного движения и независимости Ирана», что «между политикой Англии, и России в Иране существовало принципиальное различие», хотя в действительности политика и Англии и России в Иране в годы революции одинаково определялась их империалистическими интересами.
Отмечается, что в статье Никки Кедди можно наблюдать заметный отход от английской концепций, основанной Броуном. Никки Кедди считает, что на начальной стадии антиправительственного движения (т. е. в конце XIX в.) оппозиция пользовалась иностранной поддержкой: сначала, во время движения против табачной концессии, со стороны русских, а затем —турок. В отношении духовенства в иранской революции Н. Кедди пишет, что во время революции большинство улемов стремилось к увеличению своего влияния, а не к введению современных демократических принципов. Только некоторые представители духовенства по разным причинам поддерживали народное движение или конституционные идеи, но они всегда составляли меньшинство среди духовенства. При составлении конституции улемы стремились к возврату законов ислама, но столкнулись с такими противоречащими исламу предложениями, как равенство всех вероисповеданий перед законом. Это толкало духовенство в лагерь противников конституции. По мнению Н.Кедди, революция 1905—1911 гг. была результатом союза между духовенством и сторонниками западной модернизации Ирана, т. е. европеизированными радикальными националистическими деятелями.
В 1910 г. в Лондоне была издана книга об иранской и турецкой революциях корреспондента «Таймс» в Тегеране Д. Фрезера, который как П. Сайкс и П.Оури, не скрывает своего высокомерного отношения к Ирану и его народам, враждебности к демократическим силам и их организациям. Фрезер утверждает, что «персы не способны управлять своими делами без иностранного руководства» и предлагает передать управление Ираном в руки иностранных советников, «облеченных исполнительной властью». Он заявляет, что движение за реформы и конституцию в Иране носило искусственный характер, что национальный дух персов не соответствует демократическим идеям и представительным учреждениям, что «конституционные идеи зародились на территории английской миссии в Тегеране», что иранцы получили конституцию только благодаря английской помощи и т. д.
Во втором параграфе «Изучение истории иранской революции (1905-1911гг.) в США» отмечается, что хотя еще в 1912 г. вышла книга Моргана Шустера - американского финансового советника в Иране периода революции 1905-1911 гг. тем не менее, более подробное изучение иранской революции в США началась значительно позже. Труды, опубликованные в Америке в 90-е годы XX в. по истории Ирана, имеют огромную научную значимость. Американцы рассматривают конституционное движение Ирана в начале прошлого века как составную часть всей истории Ирана.
Книга М. Шустера «Удушение Персии», в основном составленной, по его собственному признанию, по книге Э. Броуна «Персидская революция 1905—1909 гг.», повторяет представление о движущих силах иранской революции, о значении духовенства, представителей либеральных феодалов и широких демократических кругов населения.
Ивар Спектор в своей книге «Первая русская революция. Ее влияние на Азию», ссылаясь на Броуна, пишет, что в Иране духовенство (улемы и муллы) составляли авангард революционного движения за конституцию. Руководство революцией, по мнению Спектора, осуществлялось духовенством, которое, требовало социальной справедливости. Он подчеркивает революционизирующее влияние русской революции 1905 г. на Иран и высказывает несогласие с большинством «западных ученых», которые приписывают только победе Японии (над Россией) последовавший затем подъем национального и конституционного движения в азиатских странах от Турции до Китая и совершенно игнорируют влияние революции в России. В предисловии к своей книге Спектор признает, что революция 1905 г. в России в значительной мере способствовала пробуждению национализма и развитию конституционного управления.
Книга Эрванда Абрахимийана «Иран между двумя революциями», изданная в 1997 г., восполняет пробелы американской историографии по иранской революции. Она написана на основе рассекреченных материалов американского и английского министерств иностранных дел. В главе, посвященной конституционной революции, в первую очередь исследуется влияние Запада, затем автор говорит о роли традиционного третьего сословия и интеллигенции. Процесс формирования предпосылок конституционной революции также исследуется в этой части книги. Абрахимийан делит этот процесс на следующие периоды: первый период – протесты, произошедшие с 1800 по 1905 годы; второй период охватывает июнь 1905 г. - август 1906 г., т.е. время, когда происходила сама революция; третий период – это время непосредственной борьбы за конституционализм, т.е. август 1906 г.по июнь 1908 г., и гражданская война в стране.
Абрахимийан в своей работе использует диалектический метод исследования, что проявилось при анализе им экономических критериев и их влиянии на социально – классовые изменения. В силу сказанного считается, что книга написана с позиции социалистов и левых.
Третья глава «Изучение истории конституционного движения в дореволюционной России и в Советском Союзе», также состоит из двух параграфов. Первый параграф называется «Иранская конституционная революция 1905-1911 гг. в Российской дореволюционной историографии». Автор отмечает, что со времени иранской революции до Октябрьской социалистической революции 1917 г. в России вышло из печати довольно много работ о событиях тех лет, хотя больших специальных исследований, основанных на источниках, не было.
Уже в годы революции в русских журналах появились очерки и статьи, а также вышел ряд отдельных книг об иранской революции. В 1906-1907 гг. в Петербурге вышли два сборника под названием «Последнее политическое движение в Персии». В 1908 г. в журнале «Московский еженедельник» печатались очерки его корреспондента М.Айшина под названием «В мятежном Иране». В том же году в журнале «Русское богатство»(1908, №1) была напечатана статья Кудрина «Старый и молодой Иран», вышла брошюра Ильина «Персия накануне революции». В 1909 г. были изданы «Очерки современной Персии», автором которых являлся русский военный корреспондент Н.П.Мамонтов, и две книги М.Атрпета «Имамат. Страна поклонников имамов» и «Мамед-Али шах».
В 1912 г. бывший русский консул, а затем посланник в Иране и заведующий Азиатским департаментом Министерства иностранных дел России И. А. Зиновьев издал книгу «Россия, Англия и Персия», в которой на основе материалов «Сборника дипломатических документов, касающихся событий в Персии», и английских дипломатических документов излагаются события в Иране вплоть до низложения Мохаммед-Али шаха в 1909 г.
Русские дореволюционные буржуазные авторы пытались оправдать или скрыть реакционную роль и империалистическую политику царского правительства в Иране, враждебное отношение к демократическому движению, к демократическим организациям и их руководителям. Поэтому во многих публикациях восставшие называются мятежниками, а их лидеры- авантюристами.
В диссертации отмечается, что партия большевиков уделяла пристальное внимание революционным событиям в Иране. В статье Е.Н. Чапкевича исследуется вопрос отражения иранской революции в большевистской печати. Автор пишет, что в нелегальной и легальной печати была опубликована серия статей большевистских авторов о событиях в Иране. Статьи большевиков в периодической печати способствовали мобилизации общественного мнения России в поддержку борьбы иранского народа против феодально-абсолютистских порядков и засилья империализма. Отмечается, что хотя никто из них не был профессионалом-востоковедом, выполнение этой задачи требовало, чтобы они освещали причины и ход иранской революции, анализировали ее важнейшие события и движущие силы, определяли ее место в мировом революционном движении начала XX в.
Руководитель партии большевиков В.И.Ленин внимательно следил за революцией в Иране. В своих статьях, выступлениях, письмах он анализировал события в Иране, показывал движущие силы революции, позиции различных классов, охарактеризовал два течения в революции – демократическое и либеральное, разоблачал интервенционистскую политику России и Англии.
Судя по исследованиям Е.Н. Чапкевича и других советских ученых, большевистская публицистика уделяла большое внимание разоблачению происков иранской реакции, стремившейся ограничить функции Меджлиса. Большевики подвергли также анализу и содержание иранской конституции. С одной стороны, они рассматривали ее как главное завоевание революции в Иране, с другой—подчеркивали ее ограниченность и указывали, что она ничего не дала для улучшения положения трудящихся масс.
Во втором параграфе «Советская историография иранской революции 1905-1911гг.» рассматриваются вопросы развития марксистской методологии изучения истории, которая после победы Октябрьской революции 1917 г. была возведена в ранг государственной политики. Эта методология не ограничивалась рамками СССР, потому что через Коминтерн стала распространяться в мире и в мировом коммунистическом движении. В итоге постепенно стала главной методологией.
Диссертант отмечает, что марксистского понимания истории нельзя отрицать голословно. Если использовать этот метод к месту, то он демонстрирует свою ценность и может принести большую пользу.
Таким образом, после Великой октябрьской революции 1917 г. изучение проблем современного Ирана, на основе новой марксистско-ленинской методологии стало одной из главных задач советского востоковедения. В изучении новейшей истории Ирана советские ученые Н.А.Кузнецова и Л.М.Кулагина выделяют несколько этапов. По их мнению, в 20-30-е годы шло накопление знаний о современном положении Ирана, издавались справочно-информационные материалы. Именно в эти годы наметилась основная проблематика, по которой в дальнейшем велись научные исследования. Теперь ленинские оценки, марксистский подход к изучению иранской революции были положены советской историографией в основу анализа революции в Иране.
Отмечается, что в отличие от иранской и западной историографии, в Советском Союзе господствовало мнение, согласно которому иранское конституционное движение в начале XX в. явилось следствием влияния первой русской революции и «пробуждения Азии».
Все публикации советской историографии диссертант условно разделил на две группы. В первую группу вошли комплексные монографические исследования об иранской революции 1905-1911 гг. и другие работы, в которых иранской революции уделяется большое значение. Во вторую группу включил собственно труды, посвященные влиянию русской революции на конституционное движение в Иране, деятельности иранских революционных организаций в Закавказье и Средней Азии, о содержании иранских газет в эмиграции накануне иранской революции и многих других проблемах, связанных с предпосылками революции.
Отмечено, что в 20-е и 30-е годы. помимо отдельных статей, кратких заметок и обзоров, были напечатаны две специальные работы об иранской революции 1905—1911 гг.- М. Павловича и Г. В. Шитова. Эти работы были написаны на основе английских источников, к которым в Советском Союзе не питали доверия, так как авторы, по мнению советских историков, пытались скрыть агрессивность и колонизаторский характер английской политики в Иране. Более того, М. Павлович в своей книге пишет о «громадной роли, которую персидское духовенство играло в освободительном движении», что также не одобрялось в Советском Союзе.
Источники, использованные Г.В.Шитовым, были те же английские дипломатические документы, работы Броуна и т.д. Поэтому автор утверждает, что духовенство якобы было истинно народным классом, что оно «выступало против власть имущих, обличая безграничный произвол и притеснения народа».
Кроме работ М. Павловича и Г. В. Шитова, в 20-е и 30-е годы. в Советском Союзе был опубликован ряд статей и очерков В. Гурко-Кряжина, Ирандуста (литературный псевдоним В.П.Осетрова), Вакса и других авторов, которые в той или иной мере касались революции в Иране.
Анализируя первые послеоктябрьские(1917) работы об иранской революции, диссертант приходит к выводу, что многие советские авторы, возможно, из-за скудности источниковедческой базы в основном использовали английские источники. Это обстоятельство налагало отпечаток на содержание их работ, особенно в вопросах движущих сил революции, роли духовенства, отношения Англии к Ирану и т.д.
В диссертации отмечено, что после Великой отечественной войны (1941-1945 гг.) исследования по новейшей истории Ирана становятся более содержательными. Именно в эти годы появились статьи и большие монографические работы по истории революции 1905-1911 гг. Особо подчеркивается значение монографии М.С. Иванова «Иранская революция 1905-1911гг.», которая была издана в 1957 г. Эта была первая в советской историографии крупная монографическая работа по истории иранской революции, которая написана на основе марксистско - ленинской методологии, классового подхода к изучаемой проблеме.
Диссертант обращает внимание, прежде всего, на богатую источниковедческую базу работы. Это материалы русских архивов Москвы, Ленинграда (Санкт-Петербург), Ташкента и иранских источников на персидском языке.
Работа М.С. Иванова состоит из 15 глав и охватывает весь процесс происходящих событий в Иране с 1905 по 1911 гг. Автор на основе анализа многих фактов утверждает, что революция 1905-1911 гг. в Иране развернулась под воздействием русской революции 1905 года, которая была важнейшим событием в истории не только народов СССР, но и в истории всемирной и, в частности, в истории стран Востока. М.С. Иванов пишет, что осуществлялось это воздействие в первую очередь через десятки тысяч иранских отходников, которые ежегодно уходили на заработки в Россию—в Закавказье и в Закаспийскую область, главным образом, в Баку.
В работе уделяется большое внимание анализу внутренних предпосылок иранской конституционной революции, которые способствовали революционному взрыву. По мнению автора, главными факторами, обусловившими создание условий и предпосылок для революции в Иране, было обострение двух основных противоречий, которые определяли всю экономическую и общественно-политическую жизнь страны. Этими противоречиями были, во-первых, противоречие между потребностями прогрессивного для того времени буржуазного развития страны и господством отсталых средневековых феодальных пережитков в общественно-экономическом строе и, во-вторых, противоречие между политикой империалистических держав и стремлением народов Ирана к укреплению национальной независимости и самостоятельности. Заслуживает внимания научно аргументированная, конечно на основе марксистско-ленинской методологии, периодизация иранской революции, данная автором. Революцию 1905-1911гг. М.С. Иванов делит на пять периодов, в рамках которых он и исследует иранскую конституционную революцию.
М.С. Иванов с начала и до конца своего исследования следит за процессом классового размежевания в иранской революции. Согласно его анализу размежевание классовых сил в революции началось с весны 1907 г. в иранском Азербайджане и его центре – Тебризе, затем оно началось в Тегеране, Гиляне, Хорасане и других городах. Отличительной особенностью второго периода революции, по мнению Иванова, было то, что в результате классовой дифференциации особенно явным стал отход от революции высшего духовенства. Революционное движение в этот период быстро освобождалось от влияния и контроля духовенства. Иванов называет это «наличием сильных средневековых пережитков в общественно-политической жизни Ирана». Это утверждение советского историка противоречит сегодняшней официальной историографии Ирана. Более того, многие исследователи, как иранские, так и зарубежные, подчеркивают неизменно высокую степень участия духовенства на всем протяжении иранской революции.
М.С. Иванов называет революцию 1905-1911 гг. в Иране буржуазной, антифеодальной и антиимпериалистической революцией, перед которой стояла задача борьбы с господством феодальных отношений, за создание условий для развития буржуазных отношений.
Главными движущими силами иранской революции 1905—1911 гг. этот ученый называет крестьянство, зарождавшийся рабочий класс, городскую мелкую буржуазию и национальную буржуазию.
Диссертант считает, что монография М.С. Иванова, несмотря на некоторую ограниченность, обусловленную использованием классового подхода к анализу весьма сложных процессов Ирана начала XX в., является очень ценным исследованием по истории иранской революции 1905-1911 гг. Только в этой книге можно найти полное изложение и анализ иранской революции 1905-1911 гг.
Дале в диссертации подчеркнуто, что одной из немаловажных тем, которой уделялось серьезное внимание в советской историографии иранской революции, было исследование деятельности иранских революционных организаций в Средней Азии и на Кавказе, отходничество из Ирана в Россию, участие в иранском революционном движении российских (главным образом закавказских) революционеров. Эти вопросы в большей или меньшей степени освещены в сводных и специальных работах В.Триа (Мгеладзе), Г.М. Петрова, Е.Бор-Раменского, А.З.Иосиани, К.А.Болдырева, Г.С.Арутуняна, Н.К.Беловой, А.В.Пясковского, Г.Б.Акопова, З.З.Абдуллаева, А.М.Агахи, А.М.Матвеева, особенно М.С.Иванова и других советских историков.
В изучении иранской революции 1905-1911 гг., особенно в анализ помощи иранских подданных в Закавказье революционному Ирану и роли большевиков в иранской революции, большой вклад внес Г.С. Арутюнян. В 1956 г. в Ереване вышла его монография « Иранская революция 1905-1911 гг. и большевики Закавказья». Первые две ее главы посвящены предпосылкам и началу иранской революции, созданию энджуменов и их роль в революции. В третьей главе этой работы исследуются роль большевиков в иранской революции.
Среди немногочисленных публикаций советских авторов, посвященных деятельности иранских революционных организаций в Средней Азии и их влиянию на иранскую революцию, в диссертации выделяются работы А.М. Матвеева, который убежден в том, что первая русская революция оказала огромное влияние на подъем революционного движения в странах Востока, в частности в Иране. В этом немалая заслуга принадлежит и иранцам, проживавшим в Средней Азии. Работы А.М.Матвеева проливают свет на численность и структуру иранских отходников, на их революционную деятельность в годы иранской революции.
А.М. Матвеев уделяет немаловажное значение вопросу формирования у иранцев, находившихся в Средней Азии, революционного мировоззрения, особенно под воздействием, первой русской революции (1905-1907) и иранской революции 1905-1911 гг. Подавляющее большинство выходцев из Ирана симпатизировало революции на своей родине, приветствовали ее, готовы были оказать ей помощь и поддержку. Именно эти настроения, по мнению автора, подготовили почву для возникновения в Средней Азии особых организаций, в которых объединялись все сторонники преобразований в Иране.
В диссертации подробно рассказывается о деятельности иранских организаций- сторонников конституционных преобразований в Иране, которые возникли в Средней Азии. Как известно потерпевшие поражение на Родине, многие из закавказских большевиков устремляются на территорию Ирана. А.Лебедев пишет, что особая эффективность революционной пропаганды (в Иране -С.П.) объясняется тем, что в немалой степени она осуществлялась представителями турецкого (азербайджанского - С.П.) населения Закавказья среди родственного им этноса, проживавшего на севере Ирана.
Участию кавказских революционеров в иранской революции посвящает свою статью в журнале «Вопросы истории» В.Л. Генис, а Е.А. Дорошенко и А.З. Арабаджян исследуют роль духовенства в двух революциях (1905-1911 и 1978-1979гг.). В работе Е.А. Дорошенко освещен широкий спектр форм и методов участия шиитского духовенства в важнейших для Ирана исторических событиях ХХ в. - конституционной революции 1905-1911 гг. и Исламской революции 1978-1979 гг. Главное внимание автор уделяет идеологическому обоснованию духовенством своего активного участия в этих революциях. А.З.Арабаджян, исследуя роль шиитского духовенства в двух революциях, аргументирует, почему революцию 1978-1979 гг. в Иране нельзя назвать исламской, основываясь на описании ситуации в стране в области внешней и внутренней политики во время революции.
В изучение роли лидеров и идеологов иранской революции значительный вклад внесла Н. К. Белова. В своих статьях при оценке характера и движущих сил революции Н.К.Белова в основном стоит на точке зрения М.С.Иванова и считает, что движущими силами иранской революции 1905—1911 гг. явились зарождавшийся пролетариат, крестьяне, мелкая торговая буржуазия и национальная буржуазия. На основе русских и иранских источников она смогла создать политические портреты таких деятелей революции, как Саттар-хан, Багир-хан, Хусейн Багбан, Кербалаи Али Мосью, Хайдар-хан Аму–оглы Таривердыев, Секет-ул Ислам и др.
Д.М.Анаркулова в своей работе, посвященной деятельности Амир - Кабира в современной иранской историографии, исследует жизнь и деятельность Мирзы Мухаммад Таги-хана Феразхани, более известного под именем Амир-и Кабир. Д.М. Анаркулова пыталась изучить деятельность Амир Кабира на основе вышедших в разные годы в Иране о нем работ. Особое внимание автор придает монографии Ф.Адамийата «Амир- Кабир и Иран».
В диссертации уделено внимание и некоторым историографическим работам по истории иранской конституционной революции. В частности, рассмотрены работы С.М. Алиева, М.С. Иванова, Н.А. Кузнецовой, Л.М. Кулагиной и др.
Диссертант обращает внимание на тот факт, что С.М.Алиев выделяет три основных направлений в оценке событий и основных проблем иранской революции: либерально-феодальное, мелкобуржуазное революционно-демократическое и либерально-буржуазное направления. При этом отмечается, что взгляды С.М. Алиева и М.С. Иванова в оценке трудов иранских ученых, посвященные конституционной революции и их классификации не всегда совпадают.
В заключении изложены результаты исследования, сделаны основные выводы. Изучая историографию иранской конституционной революции, в самом Иране и за рубежом автор пришел к выводу, что конституционная революция 1905-1911 гг., это современное явление. Ее движущие силы состоят из самых различных групп, чего раньше не было в истории Ирана. Конституционная революция свершилась под воздействием русской революции и в подражании Западу. Более того, революция конституционалистов не закончилась. Признавая три подхода к Западу, автор замечает, что реформы Риза-шаха заложили основу для модернизации и вестернизации Ирана.
Основные положения и выводы диссертации нашли отражение в следующих публикациях автора:
1.Конституционная революция(1905-1911 гг.) в трудах иранских и зарубежных исследователей. - Душанбе: Ирфон, 2007.- 185 с.
2. Влияние революции конституционалистов 1905-1911 гг. на иранскую литературу// Известия Академии наук Республики Таджикистан. Отделение общественных наук. 2007. №1. -С.127-131.
3. Иранская революция 1905-1911 гг. в трудах исследователей Западной Европы//Вестник Таджикского государственного педагогического университета.(в печати).
4. Энкелабе машрутаи Ирон(1905-1911) ва шеъри форси//Зендаге.-. 2006. №3.
[1] Иванов М. С. Иранская революция 1905-1911 гг. //Историография стран Востока(проблемы нового времени). -М., 1978.-С.213-233; Алиев С.М. Революция 1905-1911 гг. в современной иранской историографии// Краткие сообщения Института народов Азии. М., 1963. №73.-С.206-212; Чапкевич Е.Н. Большевистская печать как источник по истории иранской революции 1905-1911 гг.// Историография Ирана нового и новейшего времени. Сб. ст.- М., 1989.-С.199-207.
[2] Дорошенко Е.А. Об исторических взглядах Аббаса Эгбаля//Иран (Сборник статей).-М.:Издательство восточной литературы, 1963.-С.229-267; Анаркулова Д.М. К вопросу об оценке деятельности Амир Кабира в современной иранской историографии// Иран.Экономика. История. Историография. Литература (Сборник статей). – М, 1976.-С.207-226.
[3] Федорова И.Е. Некоторые аспекты политики Англии в Иране в 1905-1911 гг. в освещении западной буржуазной историографии//Иран: история и современность.- М., 1983.
[4] Рузнамаи хатерате Насируддин-шах дар сафаре аввале Фарангестан.-Тегеран, 1377 (1998); Алави Ширази. Мухаммад Хади. Далел –ул суфаро.Сафарнамаи Мирза Абул Хасан-хан Ширази(Элчи) ба Русия.-Тегеран: Дуняи китаб, 1363(1984); Мирза Абул Хасан-хан Ширази.(Элчи). Хайратнама. Сафарнамаи Мирза Абул Хасан-хан Элчи ба Ландан.-Тегеран:Хадамати фарханги-йе Расо, !364(1985); Хидаят Хадж Махдикули.Хатарат ва хатерати зевар.-Тегеран, 1374(1996); Мирза Абуталиб Исфахани. Масири Толиби е сафарнамаи Абуталиб-хан.-Тегеран, 1352(1973); Ризакули Мирза Наиб-ул – Аяла.Сафарнамаи Ризакули Мирза.-Тегеран: Асотир,1361(1982); Мир Абдул Латиф Шуштари. Тухфат-ул –алам ва ва зил тухфат-ул- алам.-Тегеран: Тахури, 1363(1984).
[5] Ахунд-заде Фатали. Алифбаи джадид ва мактубат.-Табриз: Эхя1357(1978); Мирза Мальком-хан. Мабдаи таракки, шейх ва вазир.- Лондон, 1302(1923); Асадабади Джамалуддин. Хатират.- Табриз, 1328(1949); Таги-заде Саид Хасан. Тахкике ахвали кунуни-йе Ироне мухакимати Та’рихи.- Табриз, 1323(1944); Мадж-ул- Мулк Синки Мухаммад.Кашф-ул-гароиб машхур ба рисалаи мадждия.-Тегеран: Икбал,1358(1979); Мусташор-уд- Доула Юсуф-хан. Рисалаи як калима.- Тегеран: Нашри Та’рихи Ирон, 1363(1984); Талибов Абдуррахим. Азади ва сиясат.-Тегеран: Сахар, 1357(1978).
[6] Кесрави Ахмад. Та’рихи машрутаи Ирон.-Тегеран: Амири Кабир, 1340(1361); Назим-ал Ислами Кирмани. Та’рихи бидари-йе ираниян.-Тегеран, 1328(1949); Наини Мухаммад Хусайн. Танбех-ул омма ва танзият-ул мала фи лузум-ул машрутият.-Тегеран: Интешар, 1360(1981); Малик-заде Мехди. Та’рихи энгелабе машрутияте Ирон.Т.1-2. – Тегеран, 1363; Адамийат Ф. Амири Кабир ва Ирон.-Тегеран: Хоразми, 1348(1969); Доулатабади Яхья. Хаяте Яхья. В четырех томах.-Тегеран, 1362(1983); Хайери Абдул Хади.Ташаю ва ва машрутият дар Ирон.- Тегеран: Амири Кабир, 1360(1981); Аджудани Машалла. Машрутаи иронии.-Тегеран: Нашри Ахтаран, 1382(2003); Зибакалам С. Суннат ва модернисм.-Тегеран: Равзана, 1373(1994); Котузийан Мухаммад Али. Эктесади сияси-йе Ирон аз машрутият то силсилаи пахлави.-Тегеран: Марказ, 1372(1993).
[7] Мирза Сираджиддин Хаджи Мирза Абдуррауф. Тухафи ахли Бухара.- Тегеран, 1369(1990).
[8] Browne. E. The Persian Revolution of 1905-1909, Cambr.,1910; Оури П.Та’рихи муосири Ирон (Перевод Мухаммад Рафи Мехрабади).-Тегеран 1377(1998); Sykes P. The History of Persia, vol. 1-2. –London, 1930; Lambton A.K.S. Sekret Societies and the Persian Revolution of 1905-06// Middle Eastern Affairrs, 1959.№1; Nikki R. Keddi. The origin of the Religious-Radikal alllians in Iran// Past and Present.-London, 1966; Frazer D.Persia and Turkey in Revolt.-London, 1910; Абрахимийан Э. Иран байне ду энгелаб. –Тегеран: Най, 1377(1998); Shuster M. The strangling of Persia.- New York, 1912;.Spektor Ivar. The First Russian Revolution. Its Impact on Asia/- New York, 1962.
[9] Арутюнян Г.С. Иранская революция 1905-1911гг и большевики Закавказья.-Ереван: Армгосиздат, 1956; Алиев С.М. К вопросу о связях Бакинского и тифлиского комитетов РСДРП с иранскими революционерами в 1903-1911гг.//Славные страницы борьбы и побед. Материалы научной сессии, посвященной 60-летию II съезда РСДРП и всеобщих забастовок в Баку и на юге России летом 1903 г.- Баку, 1965.-С189-213; Иванов М.С. Влияние первой русской революции на развитие революции в Иране в 1905-1911 гг.//Первая русская революция 1905-1907 гг. и международное рабочее движение. Ч. II.- М., 1956.-С.280-312; Матвеев А.М. Из истории иранских революционных организаций в Средней Азии в начале XX в.// Краткие сообщения Института Народов Азии. Вып. 73, 1963.-С.131-154; Лебедев А. Из тьмы средневековья (Революция в Иране(1905-1911)//Времена. №28; Саиди Г.Влияние русской революции 1905-1907 гг. на социально-политическую ситуацию в Средней Азии и Ирана: Дисс. на соискания уч. степени кандидата ист.наук.- Душанбе, 2002.
[10] Белова Н.К. Саттар-хан и другие деятели Тебризского восстания// Краткие сообщения Института народов Азии, 73, 1963.-С. 63-69; Алиев С. Ахмед Кесрави Табризи и проблемы истории иранской революции 1905-1911 гг.//Народы Азии и Африки, 1965.-С.66-74; Мухиддинов Т.М. Марде дар сахнаи инкилоби машрутаи Эрон(Материалы конференции)- Душанбе,1996, -С. 28-30.
[11] Иванов М.С. Иранская революция 1905-1911 годов.- М, 1957; Мухиддинов Т.М.Первый иранский меджлис и состав его депутатов. Сб. ТГУ. - Душанбе-1972.-С.136-156; Агаев С.Л., Пластун В.Н. Спорные вопросы социал-демократического движения в Иране в 1905-1911гг.//Иран: история и современность. - М., 1983.
