На правах рукописи
Донченко Лидия Михайловна
ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ СТАРШЕКЛАССНИКОВ
(НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ И ВО ВНЕУРОЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ)
13. 00. 01 – общая педагогика, история педагогики и образования
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание учёной степени
кандидата педагогических наук
Елец - 2005
Работа выполнена в лаборатории дополнительного образования Института общего образования Министерства науки и образования Российской Федерации
Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор
Петракова Татьяна Ивановна
Официальные
оппоненты:
Ведущая организация:
Защита состоится «____ »______2005 года в ____часов на заседании диссертационного совета Д 212.059.02 по присуждению учёной степени доктора педагогических наук в Елецком государственном университете им. И.А.Бунина по адресу: 399770, г. Елец, ул. Коммунаров. д.28, ауд. 300
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке и научном отделе Елецкого государственного университета им. И.А. Бунина по адресу: 399770, г. Елец, ул. Коммунаров, д. 28.
Автореферат разослан «____»__________2005г.
Учёный секретарь
диссертационного совета Е.Н.Герасимова
Общая характеристика работы.
Актуальность исследования. В условиях становления новой системы образования, ориентированной на вхождение в мировое образовательное пространство идет активный процесс поиска моделей образования, которые позволят сохранить духовно - нравственные и культурно - исторические традиции отечественного образования и воспитания, сформированные как в дореволюционный, так и в советский, и современный периоды его развития. На сохранение духовно – нравственной компоненты в воспитании подрастающего поколения ориентируют Национальная доктрина образования РФ, Концепция модернизации Российского образования, Программа развития воспитания в системе образования России на 2002 -2004 гг. и др.
Современная школа, активно влияя на формирование мировоззрения учащихся, способствует их духовному и нравственному становлению, вносит определённый вклад в решение проблем, связанных с преодолением духовного кризиса в обществе (рост детской преступности, алкоголизма, наркомании, суицида, беспризорности, оккультизма и т. д.), и воспитанием такого человека, для которого нормы, правила и требования общественной морали выступали бы как его собственные взгляды, убеждения, как глубоко осмысленные и привычные формы поведения, приобретённые в силу внутреннего влечения к добру.
Проблемы духовно-нравственного воспитания рассматриваются в исследованиях таких педагогов, психологов, философов, как В.А.Беляева, Н.А.Бердяев, П.П.Блонский, С.Н.Булгаков, В.П.Вахтеров, К.Н.Вентцель, З.В.Видякова, В.В.Зеньковский, П.Ф.Каптерев, П.Ф.Лесгафт, В.М.Меньшиков, А.Н.Острогорский, В.П.Острогорский, Н.И.Пирогов, М.М.Рубинштейн, К.Д.Ушинский и др.
В трудах современных учёных таких, как К.А.Абульханова-Славская, Е.П.Белозерцев, И.Ф.Гончаров, С.Ф.Иванов, В.А.Сластенин, В.Д.Шадриков и др., уделяется особое внимание изучению проблем духовно-нравственного воспитания, как воспитания, формирующего внутренний мир личности, но учёные рассматривают этот процесс с разных точек зрения.
Е.И.Власова, И.Ф.Гончаров, Н.Д.Никандров, Л.Н.Погодина и др. связывают духовное воспитание личности со всей русской традиционной культурой.
Духовно-нравственное воспитание средствами литературы и родного языка рассматривается в трудах Д.С.Лихачёва, Ю.Г.Круглова, Т.В.Ефимовой, В.Ю.Троицкого и др.
В трудах Г.Н. Волкова, М.С.Жирова, М.А.Никитиной, М.Ю.Новицкой, Н.М.Сокольниковой, Т.Я.Шпикаловой, и др. представлено духовно-нравственное воспитание средствами народной педагогики.
Н.А.Белкан, Б.В.Емельянов, В.П.Кузовлев, В.Н.Мезинов, Т.И.Петракова, Т.А.Петрунина, А.Н.Стрижёв и др., выделяя духовно-нравственную проблематику, связывают её с возрождением православного образования в России.
Принципиальное значение для решения данной проблемы имеют творения православных авторов: свт. Иоанна Златоуста, свт. Феофана Затворника, свт. Тихона Задонского, св. прав. Иоанна Кронштадского и ряда других, а также сочинения православных отечественных и зарубежных учёных и педагогов: В.В.Зеньковского, Б.А.Ничипорова, С.С.Куломзиной и др.
Значительный вклад в раскрытие проблемы духовно-нравственного воспитания средствами художественной культуры и художественной литературы внесли работы таких учёных, как Г.И. Беленький, И.С. Збарский, В.Я. Коровина, Т.Ф. Курдюмова, Н.Я. Мещерякова, Т.Я. Шпикалова, Е.В. Шорохов и др.
Возможности воспитания духовности и нравственности, отдельных духовных и нравственных качеств у учащихся общеобразовательных учреждений непосредственно в учебно-воспитательном процессе раскрыты в исследованиях О.Е.Кучеровой, Е.А.Новиковой, Н.М.Савченко, В.В.Склядневой и др.
Психологические проблемы духовно-нравственного воспитания учащихся старших классов рассматриваются в работах К.З.Агатуровой, Л.И.Божович, Л.С.Выготского, К.М.Гуревича, Г.Е.Залесского, В.В.Зеньковского, Н.А.Меньшинской, М.Я.Микулинской, С.Л.Рубинштейна, Т.В.Снегиревой, В.И.Слободчикова, Б.М.Теплова, В.И.Шубина, Д.И.Фельдштейна, Д.Б.Эльконина, Э.Эриксона.
Использование материала уроков литературы в духовно-нравственном воспитании старшеклассников возможно в различных аспектах. Это, прежде всего, рассмотрение тем по литературе сквозь призму нравственной проблематики и воспитательных задач. Это реализация различных направлений внеурочной деятельности, формирующих нравственные качества личности. Это укрепление связей с общественными и религиозными (православными) организациями, ведущими работу по духовно-нравственному воспитанию (в нашем случае, с Московским концертным филармоническим объединением, обществом «Жизнь», воскресной школой при храме преп. Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове, историко-патриотическим обществом «Наследники Александра Невского» и др.). Это, наконец, создание детских и юношеских общественных объединений, в своей деятельности опирающихся на богатые отечественные традиции духовности и нравственности.
В последние годы достаточно активно стали рассматриваться аспекты взаимосвязи урочной и внеурочной работы, основного и дополнительного образования (Е.Б.Евладова, В.И.Казеренков, З.А.Карчина, Н.А.Морозова, М.О.Чеков и др.). Всё это свидетельствует об усилении интеграционных процессов в образовании в целом, об активизации поиска взаимосвязи основного и дополнительного образования на уровне содержания. Именно этим направлениям деятельности общеобразовательной школы уделяется преимущественное внимание в нашем исследовании.
Воспитательный потенциал гуманитарных дисциплин вообще и русской литературы в частности достаточно велик. Он позволяет сформировать мировоззренческую позицию школьника, понимание назначения человека и смысла его жизни в нормативно-ценностной форме (О.Г.Дробницкий). Изучая литературу, учащиеся получают представление не только об обычаях и традициях, но и о нравственных и духовных качествах, присущих людям. Вместе с тем различные направления внеурочной работы по литературе, внеклассная и внешкольная деятельность помогают формированию нравственных качеств личности школьника, поскольку в этом случае духовное развитие школьника «питается» важнейшими, необходимыми источниками: эмпирической деятельностью, искусством, наукой, отчасти религией.
Необходимым моментом в работе по духовно-нравственному воспитанию личности старшеклассника является привлечение к ней родителей, руководителей кружков и секций, педагогов дополнительного образования и всех заинтересованных лиц. Это позволяет решать проблемы воспитания и образования наиболее гармонично: не навязывая созданные обществом установки, но включая старшеклассника в круг определённых нравственных ценностей и идеалов, постижения смысла жизни. Привлечение к работе со старшеклассниками различных людей в совместной деятельности способствует формированию и развитию отношений с окружающим миром (трудовые отряды, акции милосердия, разновозрастные группы детей во время проектной деятельности). Именно тогда проявляется у учащихся многообразие чувств и суждений, когда расширяется круг их общения с другими людьми, с миром литературы, истории и искусства, старшеклассники учатся правильному отношению к другим людям: милосердию, любви, великодушию, мужеству, трудолюбию, терпимости, простоте, стремятся познать истину.
Вместе с тем, говоря о возможностях использования потенциала урочной и внеурочной деятельности по литературе для духовно-нравственного воспитания старшеклассников, можно выделить ряд противоречий между:
- необходимостью духовно-нравственного воспитания личности школьника и недостаточным использованием возможностей уроков литературы и внеурочной деятельности для его развития;
- углублением интереса к духовно-нравственным аспектам воспитания и образования и неразработанностью этой проблематики на программно-методическом уровне;
- развитием теоретических представлений о формировании целостности мировоззрения школьника и несогласованностью влияний учебных предметов в школе.
Таким образом, актуальность избранной темы исследования заключается в необходимости формирования и развития у старшеклассников общественно значимых идеалов и ориентиров, необходимых для воспитания нравственно развитой и духовно богатой личности в процессе использования содержания, методов, приёмов и средств литературы, интеграции предметов, потенциала внеурочной деятельности, основного и дополнительного образования
Исходя из сказанного, можно выделить проблему исследования: каковы педагогические условия эффективного использования уроков литературы и внеурочной деятельности по литературе в духовно-нравственном воспитании старшеклассников.
Решение выделенной проблемы составляет цель исследования.
Объект исследования – духовно-нравственное воспитание старшеклассников.
Предмет исследования – педагогические условия духовно-нравственного воспитания старшеклассников на уроках литературы и во внеурочной деятельности.
Гипотеза исследования основана на предположении о том, что духовно-нравственное воспитание старшеклассников будет успешным, если:
- выявлен и использован в урочной и внеурочной деятельности ценностный потенциал базового гуманитарного образования и, прежде всего, литературы;
- учтены особенности социокультурного окружения старшеклассников и системы дополнительного образования для построения социально значимой деятельности;
- подготовлены методические рекомендации по использованию в курсе изучения литературы в старшей школе святоотеческого наследия.
Задачи исследования:
- На основе анализа психолого-педагогической литературы определить возможности содержания литературного образования, урочной и внеурочной деятельности по предмету в духовно-нравственном воспитании старшеклассников;
- Выявить педагогические условия духовно-нравственного воспитания старшеклассников на уроках литературы и экспериментально проверить;
- Разработать технологии по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников и на их основе подготовить методические рекомендации по духовно-нравственному воспитанию школьников.
Теоретическую базу исследования составили:
- философско-психологические положения о сущности человека, о его духовном становлении в культурно-историческом пространстве (К.А.Абульханова-Славская, Б.Г.Ананьев, И.А.Ильин, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн);
- психолого-педагогические положения о закономерностях и особенностях духовного развития старшего школьного возраста (Л.И.Божович, Л.С.Выготский, Д.Б.Эльконин и др.);
- теория деятельности (А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн);
- гуманистические педагогические концепции, основанные на аксиологическом и культурологическом подходах к воспитанию (Е.П.Белозерцев, В.А.Беляева, Е.В.Бондаревская, Т.И.Петракова, В.А.Сухомлинский, К.Д.Ушинский, Н.В.Щуркова и др.).
Для разрешения поставленных задач использовались следующие методы исследования: теоретический анализ философской литературы о человеке, его развитии, смысле бытия; анализ педагогической и психологической литературы по теме; опытно-экспериментальная работа; эмпирические методы; тестирование и анкетирование учащихся, педагогов и родителей и др.
Экспериментальная база исследования – средняя общеобразовательная школа №766 Восточного административного округа г. Москвы. Исследованием охвачено 23 учителя и педагога дополнительного образования, 118 учащихся старшей школы.
Работа осуществлялась в течение 5 лет и прошла следующие этапы:
- Непосредственно исследовательской работе предшествовала педагогическая деятельность автора в качестве учителя русского языка и литературы и классного руководителя(1999-2000г.г.). В этот период был накоплен эмпирический материал через включения школьников в экспериментальную программу по древнерусской литературе, проведён сравнительно-сопоставительный анализ литературных источников методики духовно-нравственного воспитания, сформирован понятийно-терминологический аппарат, определены проблема, цель, задачи и гипотеза исследования.
- Теоретический (2000 – 2002) – углублённое изучение теоретико-методических основ проблемы духовно-нравственного воспитания, определение форм и методов деятельности, способов диагностирования уровня сформированности духовно-нравственных качеств старшеклассников в ходе урочной и внеурочной деятельности, проведение констатирующего эксперимента, подготовка публикаций по теме исследований.
- Заключительный (2002 – 2005) – апробация основных положений исследования, систематизация, обобщение и оформление результатов исследования, подготовка диссертационной работы к защите. Внедрение результатов исследования в практику ряда общеобразовательных учреждений.
Научная новизна исследования заключается:
- в выявлении педагогических условий духовно-нравственного воспитания старшеклассников на уроках литературы: определено содержание, формы, методы и средства урочной и внеурочной деятельности по литературе в процессе духовного и нравственного становления старшего школьника;
-в раскрытии пути интеграции урочной и внеурочной деятельности, основного и дополнительного образования в процессе духовно-нравственного воспитания учащихся старших классов;
-в определении педагогических условий эффективного использования возможностей учебно-воспитательного процесса для духовно-нравственного воспитания старшеклассников: опора на базовое содержание образования в сочетании с использованием воспитательного потенциала святоотеческой литературы; объединение усилий школы, семьи, системы дополнительного образования, общественных организаций, работающих по реализации программы духовно-нравственного воспитания учащихся.
Теоретическое значение исследования заключается в том, что его результаты позволяют конкретизировать механизмы использования образовательного и воспитательного потенциала урока в духовно-нравственном воспитании учащегося; определить возможности интеграции основного и дополнительного образования в этом процессе.
Практическая значимость исследования заключается в том, что материалы, содержащиеся в нём, могут использоваться в деятельности педагогов дополнительного образования и воспитателей общеобразовательной школы в процессе работы по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников, а также при чтении соответствующих курсов в системе повышения квалификации работников образования. Использование данных материалов позволяет повысить эффективность учебно-воспитательного процесса в учебных заведениях.
Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается теоретико-методологической основой, совокупностью методов исследования, адекватных поставленным задачам; преемственностью и последовательностью в реализации теоретических положений; достаточной базой и достаточному числу участников педагогического эксперимента; использованию адекватного педагогического диагностического инструментария.
На защиту выносятся следующие положения.
1. Возможности содержания литературного образования, урочной и внеурочной деятельности по предмету позволяют эффективно организовать работу по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников, развитию внутреннего мира школьников и их ценностных ориентаций.
2. Уроки и внеурочная деятельность по литературе позволяют решать задачи, поставленные в документах правительства и Государственной Думы по духовно-нравственному воспитанию школьников при соблюдении следующих педагогических условий:
- сочетание инновационных с традиционными формами обучения;
- использование педагогической технологии преподавания литературы как предмета, формирующего духовную сферу человека;
- общение учителя и ученика должно быть духовным, а потом на этой основе – деловым, учебным, творческим:
- интеграция учебных и внеклассных форм деятельности экскурсии, кружковая деятельность, тематические вечера, спектакли, встречи, филармонические концерты и т.д.;
- опора на воспитательный и образовательный потенциал предметов гуманитарного цикла и, прежде всего, литературы;
- использование разнообразных форм, методов и средств внеурочной деятельности по литературе;
- использование возможностей системы дополнительного образования;
- целенаправленная подготовка преподавателей дополнительного образования к работе по духовно-нравственному воспитанию;
- материал уроков литературы в 10-11 классах общеобразовательной школы, подкреплённый потенциалом внеурочной деятельности по предмету и воспитательными возможностями учреждений дополнительного образования, является основой духовно-нравственного воспитания старшеклассников.
3. Разработанные технологии по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников, включающие изучение литературы как предмета, формирующего личность школьника; интеграцию основного и дополнительного образования (основные тематические линии по духовно-нравственному направлению работы), создание социокультурной среды, повышают воспитательные возможности духовно-нравственного направления.
Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения исследования обсуждались на научно-теоретических и практических конференциях в Москве (2000, 2001, 2002, 2003, 2004 г.г.), Малоярославце (2001г.), Хабаровске (2003г.), Владимире (2003г.), Пятигорске (2004г.), Пскове (2004г.), Красноярске (2005г.), Краснодаре (2005г.), Софии (2005г.), на курсах повышения квалификации учителей (г. Балашиха Московской области –2003г.; г. Нижний Новгород – 2004г.; г. Краснодар – 2005г.), на круглых столах в Государственной Думе РФ, а также через публикации и выступления на радио и телевидении.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии.
Во введении обосновывается актуальность темы, представлены существующие противоречия, определены объект, предмет, цель, гипотеза, задачи исследования; раскрыты его методологические основы, а также методы, научная новизна, теоретическое и практическое значение; сформулированы положения, выносимые на защиту; приведены сведения об апробации результатов эксперимента.
В первой главе «Историография проблемы духовно-нравственного воспитания старшеклассников» рассматриваются различные подходы к проблемам духовно-нравственного воспитания, отражённые в трудах отечественных учёных, педагогов ХIХ – ХХ веков; прослеживается развитие духовно-нравственного воспитания в системах советского периода; формируется положение о русской традиционной культуре как основе формирования духовно-нравственных ориентаций старшеклассников; выявлен ценностный потенциал гуманитарного образования.
Во второй главе «Опытно-экспериментальная работа по духовно-нравственному воспитанию» освещаются вопросы духовно-нравственного воспитания старшеклассников средствами литературы (с использованием ценностного потенциала литературы), взаимодействия урочной и внеурочной деятельности образовательного учреждения с социумом с целью формирования духовно-нравственных ориентаций старшеклассников; проведён анализ опытно-экспериментальной работы.
В заключении представлены выводы исследования, подтверждающие гипотезу, и положения, выносимые на защиту.
Основное содержание работы.
В первой главе «Историография проблемы духовно-нравственного воспитания старшеклассников» отмечается, что проблема воспитания вообще, а духовно-нравственного в частности, многоаспектна, это требует от нас проанализировать философский, психологический, педагогический аспекты проблемы. Анализ научной литературы показал, что духовно-нравственное воспитание является одной из главных составляющих в формировании личности ребёнка, на что указывают все учёные без исключения.
Философско-гуманистические идеи русских мыслителей Х1Х – начала ХХ веков – это та база, на которой выросла российская идея гармонично развитой личности. Личность целостная, всесторонняя была идеалом наших соотечественников, воспитание которой связано с постулатами христианства. Антропологическая модель представляет человека единым существом и уникальной личностью, заключающей в себе подобие Создателя (О.Н.Лосский). Христианское сознание исходит из того, что «человек прекрасно устроен из разумной души и тела» и что основу духовно-нравственного воспитания составляет «взращивание своего личностного богатства» - души.
Идеи русских философов Х1Х – начала ХХ веков «заключают в себе богатый гуманистический потенциал, содержание которого позволило дать аксиологическое обоснование стратегического направления развития отечественного образования области духовно-нравственного воспитания (К.А. Абульханова-Славская, И.Б.Котова, А.В.Петровский, Е.Н.Шиянов и др.). Воспитание рассматривается этими учёными как социально-целостный комплекс взглядов, убеждений, идеалов.
Ввести личность в мир ценностей помочь в выборе ценностных ориентаций, собственной позиции и предполагает аксиологический подход, который ориентирован на развитие личности и через целостное восприятие учебного материала, его осмысление. Образование воспринимается при таком подходе не как изучение комплекса предметов, а как развитие личности предметами: «уважение учащейся личности, признание её свободы и самостоятельности должно проникать весь школьный строй», т.е. стоять на первом плане, а предметы – это только средства (П.Ф. Каптерев). Аксиологический подход позволяет выделить в качестве системообразующих такие внутренние характеристики личности, как духовность и нравственность. При этом духовность является внутренней мотивационной сферой, а нравственность – внешней. Нормы и принципы нравственности получают своё выражение в категориях духовности – идеалах добра и зла. Социальные аспекты нравственности как совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу достаточно глубоко и полно исследован А.А.Гусейновым, А.Ф.Анисимовым, О.Г. Дробницким, Н.В.Рыбаковым и др. В настоящее время интерес к метафизическим нормам нравственности усилился.
Что касается народной педагогики, представленной К.Д.Ушинским, В.Я.Стоюниным, В.И.Водовозовым, Д.Д.Семёновым, С.А.Рачинским, то здесь следует отметить, что педагоги данного направления разрабатывали основы духовно-нравственного воспитания с учётом национальных особенностей, культуры, традиций, быта русского народа. Духовное развитие рассматривается ими как рост национального самосознания. При этом в качестве основного принципа педагогики выдвигался разработанный К.Д.Ушинским принцип народности, а национальность выступает, в его трактовке, не только в качестве воспитательной цели, но и в качестве средства и условия воспитательного процесса.
Однако народная педагогика не была однородна. Так, представители государственно-охранительного направления (С.А.Рачинский, С.П.Шевырёв и др.) нравственное воспитание русского народа связывали с сохранением православных традиций.
Такие учёные, как В.М.Бехтерев, П.Ф.Лесгафт, А.А.Красновский и др., развивая идеи Н.И.Пирогова и К.Д.Ушинского, указывали на необходимость всех наук быть обоснованием для педагогики: для души, тела и для определения назначения человека (антропологическое направление).
Деятели гражданского направления - И.Ф.Бунаков, В.И.Водовозов, В.П.Острогорский, В.О.Стоюнин и др. – считали, что составная часть нравственного воспитания – «национальное», а важнейшими средствами воспитания гуманизма и патриотизма являются литературы и искусство.
Наиболее полное отражение принципы духовно-нравственного воспитания личности нашли своё отражение в педагогических трудах К.Д.Ушинского и А.Н.Острогорского. Вся нравственная система, разработанная ими, основана на уважении личности ребёнка, раскрытии его индивидуальных свойств, воспитании его в стремлении к деятельности и активности. Через национальное искусство и эстетику происходит развитие морально-нравственных качеств учащихся.
Мы видим, что традиционная культура России сыграла исключительную роль в формировании основ нашей нравственности и духовности. По мнению И.Я.Лернера, культура должна стать единственным источником содержания образования.
В этой связи особое внимание заслуживает воспитательная система С.А.Рачинского, основанная на трёх фундаментальных идеях: гуманизме, народности и нравственности. С.А. Рачинский, как сторонник народно-религиозного направления, считал преобладающим элементом нравственного воспитания рациональное воздействие на детей, творческий подход к ученику. Цели воспитания по Рачинскому:
- развитие воли ребёнка;
- гармоническое развитие душевных сил воспитанника, сердца, чувств и высших дарований;
- создание нравственного цельного характера.
Воспитательная задача школы Рачинского состояла – развить в детях те духовные сокровища, которыми богата душа русского народа.
Идеи народной педагогики нашли дальнейшее воплощение в современной педагогике в концепции русской национальной школы И.Ф.Гончарова. Путь возрождения национальной культуры, истинно национального менталитета в рамках русской школы является именно тем магистральным направлением, возрождающим духовно-нравственное воспитание, характерное для российской цивилизации. Русская школа как элемент современного образовательного пространства соответствует жизни русского народа и является частью мирового культурного пространства.
Большой вклад в развитие педагогической мысли внесли представители революционно-демократического направления: Н.А.Добролюбов, Д.И.Писарев, Н.Г.Чернышевский, Н.В.Шелгунов и др. Деятели данного направления во время политических дискуссий выступали против произвола и насилия над личностью и обращали внимание на необходимость коренного преобразования общества через повышения уровня социальной активности масс как условия формирования духовно-нравственной личности. По их мнению, нравственный идеал человека выражается в высокой идейности, стойкости убеждений, умении преодолевать трудности.
Эти поиски и размышления отечественных учёных о сущности нравственности оказали влияние на формирование представлений о духовно-нравственном воспитании личности в начале ХХ века. Важнейшей особенностью развития этой идеи явилось включение в её содержание гражданских качеств: активная, деятельная личность, ставящая на первое место свой гражданский, патриотический долг перед обществом и государством и понимавшая его как главную нравственную обязанность.
В условиях демократического подъёма приобретает особое значение деятельность таких мыслителей, как Н.А.Бердяев, И.А.Ильин, С.Н.Булгаков, В.В.Зеньковский, П.А.Флоренский, Г.Ф.Флоровский и др. Новая религиозная философия, возникшая на основе православия, и сложившаяся под её влиянием педагогическая мысль значительно переосмыслили подходы к воспитанию на основе веры в неограниченные духовные и природные возможности человека. Эти учёные в своих трудах большое внимание уделяли проблеме духовно-нравственного воспитания и подчеркивали, что потребностью каждого человека является жить идеалом, принципами истинного гуманизма.
Анализируя основные пути и направления духовно-нравственного воспитания, можно отметить, что нравственное воспитание как условие формирования коммунистического мировоззрения, морали, патриотизма рассматривалось советскими педагогами, начиная с первых лет становления социалистического государства (Н.К.Крупская, А.В.Луначарский, А.С.Макаренко и др.). Особое внимание уделялось ими трудовому и эстетическому воспитанию как основе, формирующей нравственную личность. Немаловажное значение, по их мнению, оказывало на духовно-нравственное становление школьника влияние коллектива и окружающей среды.
Гуманистическая сущность нравственного воспитания просматривалась в трудах П.П.Блонского, М.М.Рубинштейна, В.А.Сухомлинского, С.Т.Шацкого и легла в основу современной парадигмы гуманизации и гуманитаризации образования.
Анализ педагогической, философской, психологической литературы показал, что при расхождении в оценке цели и задач духовно-нравственного воспитания представители всех философско-педагогических направлений отмечали значимость активности самого ребёнка в процессе духовно-нравственного воспитания, а также указывали на такие его важнейшие компоненты, как уважение к Отечеству, его прошлому и настоящему, гуманизм и толерантность.
На основе аксиологического, культурологического и личностно-ориентированного подходов, анализа материалов возрастной психологии и особенностей старшего школьного возраста (15 – 17лет) (Л.С.Выготский, Л.И.Божович, А.Н.Леонтьев, Д.Б.Эльконин), мы определили этот период как наиболее сенситивный для формирования духовных ориентаций, т.к. для юношеского возраста характерно бурно формирующееся самосознание, определяющее мировоззрение, стремление к личностному совершенствованию, приведение в определённую индивидуализированную систему ценностных ориентаций.
Социально-экономические и социально-психологические изменения, которые происходят на сегодняшний день в стране, приводят к изменению ценностных ориентаций в нашем обществе. В сложившейся ситуации повышается роль духовно-нравственного воспитания, направленного на формирование ценностных ориентаций школьников.
Анализируя материал возрастной психологии, отмечаем, что юношеский возраст – это период, когда духовное проникает в душу, и это «проникновение» выражается в стремлении проявить себя в таких качествах, которые старшеклассники считают наиболее ценными (В.И.Слободчиков), когда происходит врастание в культуру (Б.Д.Эльконин), происходит развитие самосознания, самооценки уровня собственных требований; идёт усиление процесса рефлексии, самоуглубления, поиска неповторимой ценности собственной личности (И.С.Кон). Ценностная ориентация выступает как личностное качество, имеющее интегральный характер.
Задача духовно-нравственного воспитания - научить школьника избрать те ценности, которые несут в себе объективную пользу для него самого и для общества в целом. Для присвоения старшеклассником ценностных ориентаций должны быть созданы специальные условия. Ценностные ориентации можно определить как относительно устойчивые, социально-обусловленные, избирательные отношения человека к совокупности материальных и духовных общественных благ и идеалов, которые рассматриваются как предметы, цели и средства для удовлетворения потребностей личности. В них отражается весь жизненный опыт, накопленный личностью в её индивидуальном развитии, поэтому правильнее будет рассматривать ценностные ориентации как интериоризированные личностью ценности бытия.
Мы согласны с Б.Т.Лихачёвым, утверждающим, что, чем больше школьник вовлечён в систему целенаправленных воспитательно-обучающих отношений и деятельностей, тем больше у него шансов противостоять антиобщественным влияниям и развить в себе цельную личность со сформировавшимися ценностными ориентациями. Духовно-нравственное воспитание в значительной степени ограждает личность школьника от неблагоприятного воздействия социального окружения.
Духовно-нравственное воспитание, по определению В.А.Беляевой, представляет собой процесс организованного целенаправленного воздействия педагога на духовно-нравственную сферу личности, являющуюся системообразующей для её внутреннего мира. Это воздействие носит комплексный и интегрированный характер относительно чувств, желаний, мнений личности. В условиях общеобразовательной школы оно должно опираться на базовый компонент образования и реализовываться при определённых педагогических условиях, вырабатывающих ценностные ориентации личности. Под педагогическими условиями мы понимаем совокупность объективных возможностей, содержания, форм, методов, педагогических приёмов, а также воздействия социальной среды, направленных на решение духовно-нравственных задач формирования личности старшеклассника.
Традиционно духовно-нравственное воспитание в России было национальным по содержанию и православным по духу. Осмысливая возможности образования с позиции формирования у старшеклассников духовности и нравственности, Е.П.Белозерцев отмечает, что образование – это историко-культурный феномен, процесс, результат и условие развития духовных начал конкретного народа и каждого человека и его духовного становления. Глубокое изучение русской народной культуры, в том числе и святоотеческой, русской художественной литературы, сохранение народных традиций и духовных ценностей, изучение различных видов прикладного и музыкального искусств, становится основным содержанием деятельности общеобразовательной школы в урочное и внеурочное время. Наиболее важным педагогическим условием освоения предлагаемого школой материала с целью формирования ценностных ориентаций является правильно организованная учебная и внеурочная деятельность учащихся. Процесс художественного и эстетического восприятия в широком смысле этого слова обеспечивает становление ценностных ориентаций старшеклассников.
Формирование ценностных ориентаций старшеклассников на уроках и во внеурочное время связано не только с обеспечением учащихся определёнными знаниями (о добре и зле, истине, вере, красоте, благе, совести и т.д.), но и с созданием определённых нравственных ситуаций, в которых эти знания проявляются. В своём исследовании мы берём за основу духовного воспитания ценности православной культуры, а также вводим учащихся в круг решения жизненно важных вопросов о смысле бытия, назначении человека и др.
Вторая глава диссертации «Опытно-экспериментальная работа по духовно-нравственному воспитанию старшеклассников» посвящена раскрытию потенциала урочной и внеурочной деятельности и итогам опытно-экспериментальной работы.
Среди предметов гуманитарного цикла русская литература является одним из наиболее важных предметов учебного плана с точки зрения её воспитательных возможностей: она наиболее полно развивает и формирует духовную, культурную и социальную сферы личности. Особенности формирования ценностных ориентаций средствами литературы рассмотривались в трудах Л.С.Айзермана, Г.И.Беленького, Ю.Ф.Корякина, Н.Я.Мещеряковой и др. Проблема духовных ценностей в литературе стала предметом изучения М.М.Дунаева, Вл.Воропаева, В.Марченко, И.П.Карпова, Н.Н.Старыгиной, А.И.Журавлёвой, С.С.Конкина, Ю.И.Сохрякова и др.
Говоря о современном состоянии литературы, отмечаем, что этот предмет на протяжении многих десятилетий был скован идеологическими догмами: сначала марксистско-ленинскими, а в последние годы – демократическими, связанными с отрицанием всего того ценного, что было создано в советский период.
В 90-ые годы начался процесс модернизации содержания литературного образования. Основным принципом, заложенным в некоторые программы, в том числе и в программу под редакцией А.Г.Кутузова «В мире литературы», становится отношение к литературе как искусству слова. «В начале было Слово» - сказано в Писании, а для нас с вами слово, сказанное художником, автором, - вечный и единственно неоспоримый аргумент, иначе все уроки литературы могут превратиться из разговора об искусстве слова в «беседу у фонтана», - так формулируют свою культурологическую концепцию авторы концентрической программы по литературе под редакцией А.Г.Кутузова. В основе содержания и структуры данной программы лежит концепция литературного образования на основе творческой деятельности.
Главной целью литературного образования на сегодняшний день является формирование читателя, способного к полноценному восприятию литературных произведений в контексте духовной культуры человечества и подготовленного к самостоятельному общению с искусством слова.
По мнению Д.С.Лихачёва, человеку важно осознать себя прежде всего как существо «духовно оседлое», ему необходима широкая приобщённость к национально-культурной традиции, поскольку «подлинно новая культурная ценность возникает в старой культурной среде», «простое подражание старому не есть следование традиции», «нужен поиск живого в старом, его продолжение». Русская литература выросла из древнерусской и святоотеческой литературы, основой которой является православие. Православие – основа русского миропонимания и русского способа бытия в мире: «Православная литература учит православному воззрению на человека, устанавливает правильный взгляд на внутренний мир человека, определяет важнейшие критерии оценки внутреннего бытия человека: смирение» (М.М.Дунаев). Мерилом всех жизненных ценностей становится совесть. Изучение литературы Древней Руси способствует не только развитию кругозора, но и воспитанию нравственности и патриотизма, сохранению традиционных духовных ценностей.
Работая над проблемой духовно-нравственного воспитания старшеклассников на уроках русской литературы, мы проанализировали все разделы и темы программы с точки зрения их воспитательной значимости. Включённые в содержание образования ценности как опыт эмоционально-ценностного отношения к миру присутствуют не всегда явно (т.е.имплицитно) и нуждаются в выявлении.
Будучи выявлены, структуированы, дидактически переработаны и приняты педагогом в качестве личной системы ценностей, они могут стать основой ценностных ориентаций старшеклассников, которые проявляют в этом возрасте повышенный интерес к осмыслению жизни и поиску идеалов. Решение этих проблем и вопросов и составляет базу системы духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе.
Для решения поставленных в исследовании задач нами использовался следующие ценности:
- трансцендентальные (приближение воспитуемого к абсолютной ценности – Истине, Богу);
- социоцентрические (свобода, равенство, братство, труд, согласие, творчество, мир, гуманность).
При этом мы рассматриваем процесс обучения одновременно как процесс направленного духовного развития и воспитания (И.Я.Лернер, М.Н.Скаткин, Н.Ф.Родионова).
В процессе восприятия художественного произведения школьник имеет возможность усваивать сложные мировоззренческие понятия о месте человека в жизни, о его целях и устремлениях, убеждаться в истинности тех или иных нравственных ориентаций, получать опыт нравственной оценки. Однако современному школьнику часто недоступна писательская концепция мира и человека из-за недостаточности базовых знаний в области православной культуры (например, при изучении творчества Н.В.Гоголя, оды Г.Р.Державина «Бог» и др.), т.к. традиционное литературоведение долгое время видело основную ценность творчества наших писателей-классиков лишь в критическом пафосе их произведений, в «борьбе за счастье народа», что отчётливо отразилось в основных идеях школьного литературного образования (до недавнего времени). Хотя именно «православие повлияло на пристальное внимание человека к своей духовной сущности, на внутреннее самоуглубление – отражённое литературой» (М.М.Дунаев).
Компенсировать пробел в изучении православной культуры помогает «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского» схиархимандрита Иоанна (Маслова), которая является «энциклопедическим толковым словарём» духовно-нравственных понятий православного мировосприятия и мировоззрения. «Симфония по творениям святителя Тихона Задонского» способствует в полной мере использовать все скрытые возможности литературы как образного познания действительности, при этом признавая первостепенное значение живого, конкретно-чувственного восприятия литературного произведения. Такое сочетание поможет избежать неадекватности восприятия того, что содержит в себе само произведение. Как правило, последующий анализ с привлечением знаний по теории и истории литературы корректирует, углубляет, расширяет восприятие, но это не снимает первостепенной важности непосредственного, конкретно-чувственного восприятия (чтения художественного текста).
Для реализации задач духовно-нравственного воспитания средствами литературы мы использовали принцип обучающего воспитания, разработанный петербургским учителем литературы Е.Н.Ильиным. Этот принцип реализовывался через осмысление старшеклассниками нравственных понятий и формирование опыта нравственных отношений с окружающими в процессе учебно-познавательной и творческо-аналитической деятельности. Поэтому от девятого к одиннадцатому классу у учащихся углубляется и расширяется объём таких понятий, как истина, совесть, смирение, терпение, целомудрие, милосердие, бескорыстие, любовь, верность, жалость, сострадание, патриотизм, мужество, долг, честь, достоинство, семья, брак, родители и т.п.
Содержательно педагогическая технология духовно-нравственного воспитания в процессе изучения художественной литературы реализуется на уроках литературы, факультативном курсе по древнерусской и святоотеческой литературе, внеклассном чтении.
Предлагаемую нами педагогическую технологию по ориентации на личностные структуры мы относим к технологии саморазвития (формирование самоупраляющих механизмов личности), а также к технологиям эмоционально-художественным и духовно-нравственным (формирование сферы нравственных и эстетических отношений). В связи с этим мы отмечаем, что воспитательный потенциал литературы заключается:
- в формировании эмоционального мира человека (в силу того, что литературно-художественное произведение есть результат объективизации прежде всего эмоциональной сферы школьника);
- в воспитании синхронного и диахронного восприятия действительности (в силу того, что литературно-художественное произведение есть «картина жизни», образная модель действительности, истории народа и его нравственно-психологического облика, и тем самым литературно-художественное произведение предоставляет возможность старшекласснику соотнести с собой исторические сюжеты и образы, т.е. создать возможность для самовоспитания);
- в формировании собственно филологического мышления (познания мира посредством литературно-художественного текста, поэтической реальности).
Гуманизация литературного образования предполагает деятельностный характер обучения, с помощью которого достигается накопление и закрепление общих и специальных знаний, с одной стороны, развитие интеллектуальной и эмоциональной сферы – с другой, что создаёт тем самым соответствующую эмоциональную среду для усвоения (интериоризации) старшеклассниками базовых ценностей.
Концепция образования как деятельности (А.Н.Леонтьева) соответствует духовной традиции русского народа и русской культуры. Деятельностный характер обучения учитывает национальные педагогические традиции, в основе которых понимание «духовной, животворящей силы труда». Старшеклассник познаёт мир в процессе собственной жизнедеятельности, приобщаясь к национальному опыту и объективируя в результатах труда свои внутренние силы (духовные, эмоциональные, рациональные, физические). Семья, школа, общество, государство, церковь направляют познавательную и объективационную деятельность, в основе которой – создание общественно-полезного продукта (духовного и материального). На этом подходе и строится программа А.Г.Кутузова «В мире литературы».
Литературное образование, являясь частью общего эстетического образования, включает процесс передачи – получения знаний и процесс реализации субъектом образования собственных внутренних сил. Организуя различные поэтапные формы деятельности учащегося с одновременным использованием возможностей литературного образования при продуманном отборе изучаемого материала, целенаправленной его организации, методически выверенной позиции педагога, воспитываем в школьниках такие качества, как совестливость, трудолюбие, ответственность, патриотизм, гражданственность, доброта, милосердие, терпимость, доброжелательность, скромность и др.
Поскольку процесс формирования ценностных ориентаций старшеклассников на уроке литературы осуществляется через их деятельность, выделяем основные виды этой деятельности:
- эстетический (формирование эстетического вкуса как ориентира самостоятельной читательской деятельности, формирование основных теоретико-художественных понятий для овладения анализом и оценкой литературно-художественных произведений);
- интеллектуальный (формирование и развитие умений грамотного и свободного владения устной и письменной речью, навыками логического мышления);
- познавательный (формирование системы гуманитарных и духовных понятий, составляющих основу научных знаний);
- творческий (создание творческих работ, проектов и т.п.);
- исследовательский (выполнение различных исследовательских работ).
Для решения цели формирования ценностных ориентаций и духовно-нравственных качеств старшеклассников на основе литературы, истории и культуры России поставлены следующие задачи:
- раскрыть смысловое и системообразующее значение древнерусской литературы, иконописи, архитектуры, музыки; способствовать активному освоению учащимися лучших образцов отечественного искусства;
- помочь школьникам в осознании смысла высоких духовно-нравственных ценностей христианства; представить ориентиры добра и истины в образцах культурных произведений и жизни на основе веры, надежды, любви; развивать способность к сопереживанию;
- изучить историю становления и развития отечественной, в том числе и православной культуры, воспитывая любовь и уважение к Родине, её народу и святыням;
- ввести учащихся в круг традиционных основных праздников, показать их тесную и органическую связь с народной жизнью, искусством и творчеством.
Среди форм обучения, наряду с уроками литературы, в классе предусматриваются внеклассные занятия: экскурсии по историческим и литературным местам России, паломнические поездки, посещение церквей, музеев и библиотек, тематических выставок и лекций. Продуктивно использовались активные методы обучения, включающие учащихся в процесс изучения отечественной духовной культуры с помощью различных видов юношеского творчества.
С целью формирования духовно-нравственных ориентаций в ходе исследования были апробированы следующие формы работы во внеурочной деятельности:
- школьные праздники (день рождения школы, праздник последнего звонка, выпускной бал, праздник первоучителей словенских Кирилла и Мефодия и др.);
- школьные традиционные мероприятия (неделя русского языка и литературы, олимпиады, ярмарки, интеллектуальные марафоны и д.р.);
- народные праздники (Рождество, масленица, Пасха, Троица, новый год и д.р.;
- кружковая работа (литературно-художественное объединение «Возрождение», кружок «Истоки», народное творчество, студия бального танца, кукольный театр и д.р.);
- традиционные акции (акция милосердия, акция «Российский патриот», акция «Живи и помни» и т.п.).
В ходе реализации поставленных задач особое внимание уделялось развитию эмоционально-образной сферы старшеклассников за счёт включения их в разнообразную практическую деятельность: помощь больным и раненым в госпитале имени Бурденко, ветеранам Великой Отечественной войны, участие в делах благотворительности, общественно полезный бесплатный труд. При этом учитывались личностные интересы и способности старшеклассников, развитие их творческой активности. Многообразие форм воспитательной работы предоставляет возможность обращения к лучшим образцам духовной и светской отечественной литературы, которые вводят в мир великих истин и современных идей, высочайших нравственных идеалов, знакомят с историей и обычаями народов, населяющих Россию.
Анализ их результатов (анкеты, тесты, интервью, самооценка, наблюдения над поведением учащихся в разных ситуациях) показал, что наибольшую эффективность имеют те организационные формы, которые отвечают внутренним запросам старшеклассников, затрагивают их эмоционально-мотивационную сферу.
В духовном развитии мы проследили постоянные взаимосвязи внешнего и внутреннего (С.Л.Рубинштейн). Они выражаются в творческих работах старшеклассников (изготовление поздравительных открыток для ветеранов Великой Отечественной войны, письма воинам в Чечню, забота о близких, взаимопомощь в коллективе и т.п.) и духовных свойствах самого субъекта (альтруизм, искренность, бескорыстность, рефлексивность, неудовлетворенность собой). Происходит интериоризация внешних процессов, влияний, требований, во внутренний мир школьника, в процессы, протекающие в самосознании. Так формируется духовность, как внутреннее активное стремление к поиску, как неуспокоенность, как совестливое отношение к жизни. Исследование показало, что духовность предстает как целостность, как гармоническая совокупность проявлений гуманистически ориентированных, обязательно на действенные проявления добра, милосердия, помощь людям. Духовность формируется как системное образование, которое структуируется ценностным отношением старшеклассника к жизни, людям и самому себе.
Следует подчеркнуть особое значение дополнительного образования детей в практике духовно-нравственного воспитания, принципы которого были разработаны в начале XX века видными педагогами (ПП. Блонский, С.Т.Шацкий, А.В.Луначарский, Е.Н.Медынский и д.р.). Многие специалисты (Е.Б.Евладова, А.Г.Асмолова, В.Н.Голованова, В.Б.Новичкова, Л.Г.Логинова) относят дополнительное образование к сферам наибольшего благоприятствования для развития личности, а также пространство его социализации и творческого развития (А.В.Мудрик). Идея интеграции образования и воспитания с социумом, образовательных учреждений со средой, получившая поддержку педагогов в начале 90-х годов, способствовало развитию духовно-нравственного становления личности.Эта задача духовно-нравственного воспитания старшеклассников успешно реализовывается при органическом единстве базового и дополнительного образования. Дополнительное образование развивается на основе связи с базовым образованием и имеет непрерывный режим функционирования в образовательном пространстве.
Стратегический план работы в сфере дополнительного образования направлен на реализацию профориентационных целей и поддержку развития духовно-нравственных сторон личности, ее способностей, на предупреждение односторонности и узости развития старшеклассников. Дополнительное образование старшеклассников имеет непрерывный режим функционирования в образовательном пространстве, развиваясь на основе связи с базовым образованием:
- духовно-нравственное воспитание;
- художественно-эстетическое воспитание;
- познавательное воспитание;
- трудовое воспитание;
- спортивно-оздоровительное воспитание.
В сфере дополнительного образования мы считаем главным:
- свободный выбор учащимися дополнительных образовательных программ духовно-нравственного воспитания;
- вид деятельности в ее пределах, соответствие интересам и склонностям личности;
- признание права на пересмотр возможностей в самореализации: создание ситуации для успешной работы каждого, учитывая, что не все учащиеся обладают одинаковыми возможностями и способностями.
Дополнительное образование позволяет реализовать, что очень важно, запросы и потребности старшеклассников, создать условия для духовно-нравственного, художественно-эстетического, познавательного и физического развития учащихся, а также для социализации школьников. Социализация – развитие и саморазвитие человека на протяжении всей жизни в процессе усвоения и воспроизводства культуры общества. Сущность социализации состоит в том, что в процессе ее человек формируется как член общества, которому он принадлежит. В большей мере условно можно выделить три группы социализации для старшеклассников:
- социально-культурные задачи: духовно-нравственные, ценностно-смысловые и познавательные;
- социально-психологические задачи предполагают становление самосознания личности, ее самоопределения в актуальной жизни и на перспективу, самореализацию;
- естественно-культурные задачи подразумевают достижение определенного уровня развития физической культуры и здорового образа жизни.
В связи с этим определен ближайший и дальний социум школы. В ближайший социум школы входят: Управа района «Гольяново», церковь Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев в Гольяново, Совет ветеранов Великой Отечественной войны и труда, центр детского творчества «Гольяново», Центр развития детей и юношества им. А.В. Косарева, библиотека №115, кинотеатры «Урал» и «София», Управление внутренних дел р-на «Гольяново» №65 и №140 и д.р. В дальний социум школы входят: экскурсионные туристические фирмы, историко-патриотическое общество «Наследники Александра Невского», медико-просветительский православный центр «Жизнь», центр социальной реабилитации детей и подростков, музеи, театры, бассейны, ДТМ «Черкизово», Московский Городской педагогический университет, Педагогический колледж №8 «Измайлово», Российская Государственная академия физкультуры и спорта и д.р.
Исследование показало, что использование педагогического потенциала дополнительного образования способствует формированию духовно-нравственных ценностных ориентаций старшеклассников и будет эффективным, если:
- формирование основ духовности происходит в единстве воспитания и жизни старшеклассников; при организации воспитания не как совокупности мероприятий, а как целостной системы творческой жизнедеятельности школы, семьи и дополнительного образования;
- соблюдаются условия открытости воспитательной системы окружающему социуму, при участии многих людей в охране о духовном и нравственном обогащении их деятельности;
- используются жизненные и воспитательные ситуации для проживания старшеклассниками нравственно-ценностных эмоциональных состояний; приобретается опыт принятия нравственных решений, выбора поступка, рефлексии по поводу совершённого; включаются процессы самовоспитания.
В ходе констатирующего эксперимента были проведены педагогическая экспертиза (количество экспертов составило 23 человека), анкетный опрос учащихся 10 – 11классов 118 старшеклассников) и их родителей (78человек), анализ программ, учебных планов, а также была выявлена общая направленность личности старшеклассника, уровень его нравственности и духовности через адекватное восприятие себя, окружающих и себя.
На констатирующем этапе исследования были поставлены следующие задачи:
- выявить первоначальный уровень направленности личности старшеклассника;
- выяснить степень развития у школьников духовно-нравственных качеств, социальных интересов;
- определить степень эффективности педагогических условий в процессе формирования духовно-нравственных качеств в ходе урочной, внеурочной работы и возможностей дополнительного образования.
Данные анкетного опроса учителей, учащихся и их родителей выявили значимость и актуальность исследуемой проблемы. Так, абсолютное большинство опрошенных педагогов (81,6%) оценили её как актуальную. В формировании ценностных ориентаций, по мнению экспертов, существенную роль играют идеальные личности, на основе подражания которым и происходит формирование ценностей. Анкетирование учащихся показало, что такими идеалами у старшеклассников являются родители и ближайшие родственники (24,6%), преуспевающие бизнесмены и предприниматели (25, 3%), учителя (18,4%), литературные герои (19,2%), друзья и знакомые (12,5%).
Затем мы выявили степень интереса старшеклассников и их воспитателей к духовно-нравственной проблематике. Для этого использовали методику М.Рокича, модифицированную Е.Ф.Шубиной. Значительная часть старшеклассников дали высокую оценку ценностям социального характера таким, как стремительная и удачная карьера, бизнес, богатство, благосостояние (в среднем около 70%). Более низкую оценку получили такие нравственные ценности, как честь, достоинство, порядочность, совесть, жалость, милосердие и т.д. (в среднем около 40%). В ходе констатирующего эксперимента были также применены методики Н.Е.Щурковой, по которым определялось, какими качествами, по их собственной оценке, обладали школьники. 42,5% учащихся считали себя нравственными и умеющими строить свои отношения с окружающими на основе взаимного уважения. Около 30% учащихся не смогли ответить, считают ли они свои поступки нравственными и умеют ли они строить свои отношения с окружающими на основе взаимного уважения. Более 19% не считают, что они должны строить свои отношения на принципах взаимоуважения и изменять своё отношение к людям.
Вместе с тем был выявлен первоначальный уровень направленности личности (готовности к принятию решений): перекладывать ответственность на других при выборе профессий готовы 57% учащихся, у 28% - пассивная реакция, для 5,8% школьников проблема выбора не стоит и только 9,2% учащихся готовы к осознанному выбору профессии.
В ходе констатирующего эксперимента было также выявлено, что у старшеклассников снижен уровень понимания личностных особенностей друг друга, в ряде случаев проявляется жестокость по отношению к своим сверстникам.
На основе полученных результатов был сделан вывод о недостаточной степени развития у школьников духовно-нравственных качеств и социальных интересов. Проведённое нами ранжирование основных причин недостаточного уровня сформированности составило следующий ряд убывания: недостаточно высокий уровень использования возможностей духовно-нравственного воспитания на уроках и во внеурочное время, недостаточная разработанность методической базы; недостаточная подготовленность педагогов к работе в этом направлении.
В результате констатирующего эксперимента была определена конкретная программа деятельности.
Формирующий эксперимент, длившийся 4 года, охватывал 4 класса, в каждом из них опытно-экспериментальная работа велась в течение двух лет.
На формирующем этапе исследования были поставлены следующие задачи:
- обеспечить реальные условия для формирования духовно-нравственных качеств старшеклассников;
- сформировать у старшеклассников знания о духовных ценностях и выработать потребность в их развитии;
- способствовать обогащению внутреннего мира старшеклассника;
- стимулировать интерес к общественно-полезной и значимой деятельности.
Опытно-экспериментальная работа свидетельствует об изменениях в поведении и эмоционально-чувственной сфере старшеклассников. В социальной психологии выделяют три сферы, в которых осуществляется становление, формирование личности: общение, деятельность, самосознание. В разных формах общения и раскрывается поведение людей и сформированность тех или иных качеств. В ходе формирующего эксперимента была применена методика К.Томаса, которая направлена на выявление, характерных для людей форм поведения в конфликтных ситуациях, т. е. с помощью этой методики можно выявить учащихся, склонных к соперничеству или сотрудничеству, стремящимся к компромиссам, избегающих конфликтов или старающихся обострить их, а также выявить сформированность тех или иных качеств характера, проявляющихся в конфликтных ситуациях.
В результате нам удалось выяснить, что в контрольном классе большая часть учащихся предпочтение отдаёт соперничеству, т. е. ярко выражена такая черта характера, как эгоизм. А в экспериментальном классе большая часть учащихся в конфликтной ситуации готова пойти на компромисс, т. е. сформировано такое качество, как самопожертвование, что подтверждает эффективность такого направления воспитательной работы, как духовно-нравственное. Наличие конфликтных отношений в контрольном классе подтверждает и отсутствие учащихся, готовых избежать конфликта, и меньшее количество учащихся (по сравнению с экспериментальным классом), готовых принести в жертву собственные интересы ради другого.
Для подтверждения эффективности или неэффективности духовно-нравственного направления воспитательной работы, проверки сформированности тех или иных качеств личности, отражающих уровень нравственности учащихся, была использована методика диагностики показателей и форм агрессии А.Басса и А.Дарки.
Полученные в результате исследования форм агрессии данные по двум 11 классам (контрольному и экспериментальному) имеют следующие отличия:
- для большинства учащихся экспериментального класса характерна аутоагрессия, чувство вины (67% учащихся), т.е. достаточно критичное отношение к себе; в контрольном классе учащихся с аутоагрессией нет, т.е. не проявлено критическое отношение к себе, значит отсутствует такое понятие, как совесть;
- в контрольном классе сильно выражена косвенная агрессия, которая по наблюдениям, чаще всего проявляется в виде направленных против других лиц сплетен и шуток;
- в контрольном классе отсутствует и вербальная агрессия, которая в экспериментальном классе встречается у 17% учащихся;
- в контрольном классе сильнее, чем в экспериментальном, проявляется негативизм, направленный как против наиболее авторитетных членов группы, так и против некоторых учителей, работающих в классе;
- больше чем в экспериментальном классе в контрольном классе выражена обида – проявление зависти и ненависти к окружающим;
- физическая форма агрессии в экспериментальном классе имеет очень низкие показатели (4%), в контрольном классе проявляется у несколько большего количества учащихся (12%), но не является преобладающей.
Таким образом, можно прийти к выводу, что одной из причин возникновения конфликтов в контрольном классе является отсутствие таких качеств характера у учащихся, как терпение, смирение, совестливость, дружелюбие и т.п.; и при этом проявляются такие качества, как грубость, обидчивость, злобность, зависть, бессовестность и т.п. В экспериментальном классе, где преобладающее количество старшеклассников имеет склонность к аутоагрессии, т.е. обладает такими качествами, как совестливость, миролюбие, терпение и т.п., сформированными у учащихся с помощью духовно-нравственного воспитания, намного реже возникают межличностные конфликты.
Проведённая опытно-экспериментальная работа свидетельствует об изменениях в поведении и эмоционально-чувственной сфере старшеклассников. Отметим также, что у большинства из старшеклассников экспериментального класса был отмечен рост познавательной и творческой активности, наблюдалась переоценка ценностей, отмечалось возрастание интереса к национальным и общечеловеческим ценностям, к истории и культуре России, а также к предметам гуманитарного цикла и уважение к народным традициям.
Повысилась активность старшеклассников как проявление неравнодушия, что является показателем результативности воспитания и выражением заботливого отношения школьников к окружающему миру. Так, в ходе эксперимента наблюдается рост активности учащихся с 28% (в начале эксперимента) до 80,5% (в конце эксперимента). Это стало возможным при условии постановки старшеклассника в ситуацию, где необходимо определить свою позицию с точки зрения ценностных ориентаций: добра и зла, ответственности и безответственности за происходящее, сопереживания и равнодушия, что требует от школьника принятия соответствующего решения.
Результаты исследования показали, что изменился набор жизненных ценностей старшеклассников. Ценностные приоритеты школьников определяются в такой иерархической последовательности: любовь, честность, познание, вера в Бога, самореализация, активное участие в жизни общества для достижения позитивных изменений, здоровье, семья. Личные запреты, которые накладывают на себя старшеклассники: наркотики, алкоголь, предательство, преступление.
Основными характеристиками стремления к самосовершенствованию школьников старшей школы могут служить: участие старшеклассников в паломнических поездках и экскурсиях по святым местам, участие в творческих кружках и объединениях во внеурочное время в школе и в учреждениях системы дополнительного образования.
К числу показателей развития духовно-нравственной сферы детей старшего школьного возраста могут относиться такие, как самостоятельное чтение произведений святоотеческой духовной литературы и литературы нравственного содержания, участие в благотворительных акциях, посещение раненых и больных в госпитале имени Бурденко, участие в концертах для ветеранов Великой Отечественной войны.
Результаты опытно-экспериментальной работы свидетельствуют о том, что у большинства старшеклассников отмечен рост познавательной и творческой активности. Это отражено в следующих данных:
- развитие интереса в получении знаний о ценностях и традициях отечественной духовной культуры, в том числе истории культуры православия, на уроках литературы, МХК, москвоведения, истории и в учреждениях системы дополнительного образования (83%);
- развитие интереса к пониманию смыслового и символического содержания православной атрибутики, исторических событий страны в произведениях художественной литературы и искусства (81,5%);
- интерес к сохранению духовно-нравственных традиций семьи и общества (78%);
- стремление расширить круг своего чтения за счёт духовной святоотеческой литературы (47%);
- включение в различные виды художественно-творческой деятельности (72%);
- включение в новые творческие объединения системы дополнительного образования (93%);
- стремление помочь людям, попавшим в трудные ситуации, беду; проявление отзывчивости (57%);
- проявление меры нравственной требовательности к себе и окружающим; степень уважительного, доброжелательного отношения к людям (75%);
- развитие позитивного отношения к учебным предметам гуманитарного и эстетического цикла (49%).
Таким образом, проведённое исследование подтвердило выдвинутую гипотезу и позволило сделать следующие выводы.
Анализ научно-методических работ и практики духовно-нравственного воспитания в общеобразовательной школе и учреждениях системы дополнительного образования даёт возможность утверждать, что именно эта сфера благоприятна для развития нравственных качеств личности, ценностных ориентаций, для усвоения морально-эстетических норм и принятия их как руководящих принципов в собственной жизни.
Основой для формирования духовно-нравственных качеств личности старшеклассника являются аксиологический, культурологический и личностно-ориентированный подходы, которые способствуют становлению внутреннего мира ребёнка и его мировоззрения с формированием духовности как внутренне активного стремления к поиску, как совестливого отношения к жизни, как состояние неуспокоенности.
Литература помогает развитию культуры и любви к родному слову – основе духовной жизни народа, т.о. приобщает старшеклассников к общечеловеческим нормам нравственности, развивает умение видеть мир целостно и объёмно, способствует осмыслению христианских ценностей, передаче традиций из поколения в поколение.
Духовно-нравственное воспитание становится наиболее успешным при учёте социокультурных условий, при создании условий социальной и творческой активности школьников, их возрастных, индивидуальных особенностей и потребностей, а также включения старшеклассников в социально-значимые дела, имеющие культурную и нравственную ценность.
Духовно-нравственное воспитание, являющееся органичной составляющей педагогической деятельности, интегрированной в общий процесс обучения и развития, становится приоритетной областью в образовании.
Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях:
- Донченко Л.М. На уроке и вне урока // Сб.: Учебно-методическая серия «Духовные истоки воспитания». – М.,2001, с.17 – 27.
- Донченко Л.М. Звено между душой и телом // Ж. Квартирьер №9 – 10 2002г. – М. ООО Самшит–издат.
- Донченко Л.М. На урок в Третьяковскую галерею // Православная культура в светской школе. – М., Самшит – издат, 2003, с.170 –176.
- Донченко Л.М. Традиции русского воспитания // Долг служения Отечеству. – М., Самшит – издат, 2003, с.61 – 66.
- Донченко Л.М. Язык мой – друг мой // Православная культура в школе №1 2003г., с.60 – 67.
- Донченко Л.М. Уроки русской литературы // Альманах №3 – 4 2003г. Православная культура в школе. – М., с. 20 – 166, 187 – 192.
- Донченко Л.М. из опыта использования идей святоотеческой литературы в духовно-нравственном воспитании старшеклассника. – Межвузовский сборник научных трудов № 1 «Школа: история, современность». – Липецк: ЛГПУ, 2004г., 219 с., с. 113 – 116.
- Донченко Л.М. Едино существо, едина воля, едина держава. // Глинские чтения. – М., Самшит – издат, 2005г., с. 68 – 71.
- Донченко Л.М. Красота души есть образ Божий. // Глинские чтения. – М., Самшит – издат, май, июнь 2005г., с.82-85.
- Донченко Л.М. Под ласковым солнцем Кубани. // Глинские чтения. – М., Самшит – издат, июль – август 2005г., с. 38 – 41.
