349 психологические этюды

М. Е. Литвак

ПРИНЦИП СПЕРМАТОЗОИДА

Учебное пособие

Издание восьмое, переработанное и дополненное

2005

В учебном пособии рассказано о приемах и методах при­меняемых автором на сеансах групповой психотерапии, психологи­ческих тренингах, а также при индивидуальном семейном и производ­ственном консульти­ровании (целенаправленное моделирование эмо­ций, психологическое айкидо, сценарное перепрограммирование, и др.). Описан объединяющий их общий принцип.

Рассчитано на психотерапевтов, психологов, педагогов. Увлека­тельная и необычная манера изложения делает книгу доступной широкому кругу читателей, интересующихся пси­хологией общения

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие к восьмому изданию 6

Из предисловия к первому изданию. Благодарности 9

Часть 1. Сущность принципа сперматозоида 10

1.1. Десять заповедей, или Что говорил Бог Моисею на горе Синай 16

1.2. Как пользоваться этой книгой? 21

Часть 2. Мысли, афоризмы, правила, заморочки, вытекающие из принципа сперматозоида 26

2.1. Для внутреннего употребления и собственного использования 26

2.2. Контакт с партнером 83

А. Партнерство в делах 84

Б. Партнерство в сексе и любви 115

В. Медицинские афоризмы для пациентов и врачей 143

Г. Окрошка 151

2.3. Производство 161

2.4. Научные приметы 187

2.5. Семья 217

Выбор жены (мужа) 217

После свадьбы 227

«ЗАБОТЛИВАЯ МАТЬ» 231

Почему женщины любят алкоголиков 243

2.6. «Размышлизмы» 259

Часть 3. Принцип сперматозоида в действии 292

3.1. Наркоманическая (компульсивная) любовь 292

3.2. Как стать богатым и знаменитым еще при собственной жизни (пособие для гениев, но может пригодиться талантам и просто способным, а также вылечившимся от невроза) 313

3.3. Амортизационные письма 324

Вернуть мужа (жену) 325

Как расстаться с человеком, который удерживает тебя возле себя силой 331

Как отбить мужа 333

Как женить на себе 335

Как снять начальника 337

3.4. Воспитание детей 338

Как я отучал своего сына кричать 338

Как я приучил своих детей к чтению 338

Как я научил своего сына грамотно писать 339

Как я приучила свою дочь к ведению домашнего хозяйства 340

Как я отвадил сына от нежелательной сексуальной партнерши 341

Как я приучил сына стирать 342

3.5. Как помочь человеку в горе 344

Симптомы горя 345

Нормальные реакции горя 347

Болезненные реакции горя 348

Прогноз 350

Лечение 350

Предвосхищающие реакции горя 352

3.6. Зомбирование 353

3.7. Взгляд «изнутри» человека «со стороны» (первые впечатления психотерапевта, ставшего преподавателем лицея) 360

Рассказ первый 360

Рассказ второй 370

3.8. Мифы современной жизни 375

Миф 1 Невроз беременных 376

Миф 2 Ребенок до рождения, находясь в утробе матери, не подвержен психическим травмам, живет как в раю, и воспитывать его еще не надо 376

Миф 3 Болезненные дети 377

Миф 4 Непослушные дети 378

Миф 5 В первом классе в первой четверти ребенку необходимо уделить максимум внимания 378

Миф 6 Если ребенок пяти-шести лет играет со своими половыми органами, то у него разовьется онанизм 379

Миф 7 Пубертатный криз 379

Миф 8 «Все мужчины — бабники» 384

Миф 9 Все женщины — шлюхи 388

Миф 10 Старость — самое печальное время жизни 388

3.9. Мифы сексологии 388

Миф 1 Половая холодность женщины — это вариант нормы 389

Миф 2 Сделать женщину горячей должен мужчина 390

Миф 3 Импотенция — распространенное расстройство 391

Миф 4 (самый главный) Инициатива при сексуальном сближении должна принадлежать мужчине 392

Миф 5 Норма секса — два раза в неделю по три—пять минут 395

Миф 6 МОЖНО и НЕЛЬЗЯ в интимных отношениях 398

Часть 4. У первоистоков 399

4.1. Идеи принципа сперматозоида в Ветхом завете 399

Пятикнижие Моисеево 400

Притчи Соломоновы 408

Екклесиаст 417

Премудрость Соломона 419

Премудрость Иисуса, сына Сирахова 419

4.2. Идеи принципа сперматозоида в Евангелии от Матфея 426

4.3. Идеи принципа сперматозоида у Сенеки 435

4.4. Идеи принципа сперматозоида у Шопенгауэра 449

4.5. Идеи принципа сперматозоида у Ницше 493

Литература 507

Предисловие
к восьмому изданию

Первое издание этой книги вышло в 1998 году и без из­менений неоднократно переиздавалось до настоящего вре­мени. Среди моих книг она пользуется у читателя самым большим успехом. Тираж ее уже перевалил за 100 тысяч экземпляров, но, тем не менее, она по-прежнему хорошо раскупается. Зачем же тогда восьмое издание? Дело в том, что за это время много воды утекло. Произошло много из­менений в этом мире и в моей жизни. Ну, что в мире про­изошло, вы знаете.

А со мной произошло вот что.

Написал я еще несколько книг. Вот основные из них: «Как преодо­леть острое горе» (соавтор — писатель М.О. Мирович). «Бинтование душевных ран, или психотерапия» (со­авторы — писатель М.О. Мирович и философ Е.В. Золоту­хина-Аболина), «Профессия психолог», «Секс в семье и на работе», «Похождения Вечного Принца». Переработаны книги «Если хочешь быть счастливым», «Командовать или подчи­няться», «Как узнать или изменить свою судьбу» и «Из Ада в Рай». Вышла на английском языке книга «Пси­хологическое айкидо». Книга «Как преодолеть острое горе» откровенно не получилась в той части, которую писал я. Почему не пользовалась успехом «Профессия психолог», я и сам не пойму. Вялым спросом пользуются книги «Секс в семье и на работе», «Похождения Вечного Принца» и «Из Ада в Рай». Это мне не очень понятно, ибо я сам оцениваю эти книги очень высоко. В книге «Секс в семье и на работе» описаны новые научные факты и даны практические реко­мендации. Книга «Похождения Вечного Принца» написана в жанре научного романа. Кроме сюжета в ней опубликова­ны мои научные статьи в виде комментариев и детально опи­сана техника сценарного перепрограммирования. А книга «Из Ада в Рай» мною скорее скомпонована. Это фактичес­ки мини-библиотека. Там собраны высказывания и афориз­мы более чем 30 гениев, которыми может гордиться чело­вечество. Это представители современной психологии и психотерапии (Джеймс, Фрейд, Хорни, Фромм и др.), без которых трудно себе представить развитие человеческой мысли Кроме того, приведены цитаты из Библии и Еван­гелия, которые подходят для руководства к действию тем, кто обращается ко мне за помощью Там также представле­ны мысли видных философов (Сократ, Сенека, Ницше, Шопенгауэр) и поэтов, писателей (Данте, Пушкин)

Я получаю положительные и восторженные отзывы на эти книги, а вот замечаний нет И я не знаю, как придать им форму, приемлемую для широкого читателя, не пожертвовав богатым содержанием, не мною написанным. Жду их от вас.

Произошли изменения и в моем статусе. Я стал вести большую просветительскую работу, разъезжая по разным городам и странам, где мои читатели организовывали свои клубы «КРОСС» На кафедре тоже прибавилось работы. Меня на несколько фронтов (педагогическая работа, науч­ная, лечебная, просветительская, писательская) уже не хва­тало. Да и физически нельзя присутствовать одновремен­но в несколь­ких местах. От поездок я не мог отказаться. А для чего тогда все это делалось! Если бы я отказался от ко­мандировок, то я тогда напоминал бы успешного крестья­нина, который, разбогатев, отступился бы от расширения посевных площадей и собирания урожай, который, кстати, никто, кроме меня, и собрать бы не смог. Пришлось уво­литься и, сле­до­­вательно, прекратить активную научную, пе­дагогическую и лечебную деятельность. Это было тяжелое решение. Ведь вся моя активная жизнь во всех ее проявле­ниях, начиная с 1955 года, была связана с меди­цинским университетом.

Выбор в пользу увольнения был связан еще и со следу­ющими обстоятельствами. Прежде всего — это мой пенси­онный возраст. Пока моей несостоятельности заметно не было другим, но сам отмечал, что уже нет того огонька, с которым я проводил педагогическую работу, в которой было много рутины. Надоело писать никому ненужные отчеты, которые никто не читает. И переписывать одни и те же про­граммы, выдавая их за новые. Не хватало энергии для лечебной работы. Очень тяжело знать, что ты можешь помочь больному и не суметь это сделать из-за того, что нет соот­ветствующих условий и нужных лекарств. И не совсем я принял новые принципы классификации психических рас­стройств.

Да и зачем ждать того времени, когда ты один не будешь замечать своей несостоятельности, а все ее будут видеть. Какой смысл выслушивать указания от некоторых началь­ствующих лиц, как мне проводить психотерапевтическую работу. Мне при этом было, как бы это нежнее выразить­ся, не очень комфортно. Кроме того, и молодым дорогу давать нужно. Побуду я на этой должности еще 5—7 лет, и кому-то напрочь испорчу жизнь. Сейчас он пойдет на мое место, а потом или сам не захочет или его не примут из-за возраста. Но связь со своим коллективом я не теряю и иног­да читаю лекции, консульти­рую больных и участвую в ра­боте клинических конференций. Более того, эпизодически я читаю лекции еще в нескольких вузах и не только г. Ростова-на-Дону. Преподаю то, что мне нравится, и так, как мне хочется. Кроме того, оказалось, что просветительство шлифует педагогическое мастерство. Преподавать психоте­рапию и психологию не профессионалам, не снижая уров­ня изложения, оказывается, гораздо труднее, чем читать лекции врачам и психологам. А для занятия научной рабо­той не нужно «сидеть» на должности, перекрывая дорогу молодым.

Так вот, интенсификация просветительской деятельнос­ти привела к тому, что появился материал, которым хотелось бы дополнить эту книгу. Да и мне в этом виде книга стала надоедать. Дополнения связаны с первым и вторым разде­лами. Я учел ваши замечания, и для удобства пользования афоризмы разбиты по темам: для себя, для семьи, для про­изводства, для общения с партнером, научные приметы, «размышлизмы». Чтобы не увеличивать объем книги, были убраны ряд статей, которые опубликованы в других книгах.

В заключение хочу выразить благодарность всем моим новым сотрудникам и слушателям моих лекций и семина­ров, которые вытерпели мое занудство и способствовали созданию новых афориз­мов. Спасибо и читателям, присы­лавшим мне письма, размышления над которыми приводи­ли к появлению новых строк этой книги.

Из предисловия к первому изданию. Благодарности

Прежде всего, я хочу выразить благодарность всем сво­им крити­кам, которые, кто в устной, кто в письменной форме, высказывали замечания по поводу моих предыду­щих книг Суть этих замечаний — в них нет конкретных правил, указаний и всего того, что есть в книгах Д. Карнеги и других авторов, выпускающих книги под названием: «200 способов как снять стресс», «300 правил как управлять людьми» и т. п. Я стал анализировать свою работу и нашел некий общий принцип, который и описан в этой книге.

Я благодарен всем пациентам, подопечным, ученикам и всем тем, кто терпеливо посещал занятия клуба КРОСС и выдерживал все мои заморочки. Их реакция служила для меня индикатором, а вдохновение и совместная работа по­зволили придумать новое и особенно тщательно подойти к отбору материала для этой книги.

Я благодарен всем сотрудникам кафедры психиатрии и клиники неврозов за создание творческой обстановки во время моей обычной работы. Конечно, всех назвать здесь я не смогу. Но невозможно не упомянуть преподавателей нашей кафедры Александра Олимпиевича Бухановского, Олега Яковлевича Силецкого, Виталия Леонидовича Капустянского, Владимира Григорьевича Заику, Алексея Яков­левича Перехова и всех остальных, а также мою жену Зи­наиду Семеновну и бессменного редактора моих книг Галину Ильиничну Медведеву. Без их помощи и советов эта книга не состоялась бы. Особо хочу выразить благодарность директору издательства «Феникс» Леониду Ефимовичу Вальдману не столько зато, что он рискует издавать мои книги, сколько за то, что все время как бы подталкивает меня вперед.

И, конечно же, я благодарен своей судьбе, которая в очередной раз не дала мне стать администратором и заста­вила заняться творчеством.

1. Сущность принципа сперматозоида

Дорогой читатель!

Не приобретайте этой книги, пока не прочтете хотя бы несколько страниц этого текста!

Прежде всего, я хочу поздравить вас с большой победой в сумасшед­шей гонке, в которой было 50 миллионов кон­курентов (по некоторым данным, их было 150 миллионов). Но даже если их было только 50, то все равно это была до­вольно массовая гонка, которой в дальнейшей вашей жиз­ни у вас, я думаю, уже не было. Я вижу удивление в ваших глазах. Это вы просто подзабыли! Сейчас я вам напомню. Победу эту вы одержали в день вашего зачатия, когда ваш папа выпустил во влагалище вашей мамы 150 миллионов клеток. Одной из них были вы. Были вы тогда еще очень маленькой, но чрезвычайно подвижной клеткой, которую ученые называют сперматозоидом. Старт этой гонке дал ваш отец, когда выбросил во влагалище вашей мамы вас вместе с вашими братьями и сестрами. Думаю, у него в это время было хорошее настроение, а скорее всего, отличное настроение, которое сексологи называют оргазмом. Он даже, может быть, был в этот момент доволен так, как до­волен был Бог, когда создавал Землю.

Перед вами была задача соединиться с одной-единствен­ной яйцеклеткой, которая располагалась на финише вашего пути. И как же вам трудно тогда было!

Вначале необходимо было выбрать правильное направ­ление. Ведь матка, в которую вы попали, имеет две трубы, две дороги. Но только одна из них была правильной, ибо в организме вашей матери была только одна яйцеклетка, ко­торая созрела к этому времени и ждала вас. Она не пассив­но ждала вас. Она тоже по трубам двигалась к вам. И тут вы справились, сообразили и выбрали правильную дорогу!

Кроме того, была масса препятствий. Вас все время пы­тались сбить с цели дубинки реснитчатого эпителия (в тру­бах матки имеется реснитчатый эпителий, реснички кото­рого движутся против движения сперматозоида, не допуская его к яйцеклетке и в то же время указывая, в ка­ком направлении ему следует двигаться. Если в резуль­тате какой-либо болезни движения ресничек парализуются, то бег сперматозоидов теряет целенаправленный характер, а у женщины развивается бесплодие). Реснички реснитчатого эпителия были ростом с вас, но у них не было головы. Они слепо выполняли команду центра. Выгонять все то, что попало в трубы. Думаю, что лично против вас они ничего не имели. Более того, они сослужили вам хорошую службу, задерживая ваших конкурентов в пути. Хотя сами они это­го не осозна­вали. Кстати, многие из людей в процессе жиз­ни пытаются избавиться от своей головы и превращаются в реснитчатый эпителий, слепо выполняя волю авторите­та, которому поклоняются. Я лично и сейчас стараюсь как-то обойти этот реснитчатый эпителий. Иначе можно поте­рять свою цель и перестать выполнять свою программу, а это уже смерти подобно.

Итак, нельзя было останавливаться и на долю секунды. Кстати, вы не пробивали эти препятствия, а обходили их. И правильно делали. Те, кто старался пробивать и бороть­ся с ресничками, кричать что-то вроде «Чего вы толкаетесь! Людей что ли не видели!», и перевоспитывать, теряли вре­мя. Вы это понимали и не связывались с обидчиками, хотя у вас было соответствующее мощное подрывное устройство. Но его можно было использовать только один раз. Вы ук­лонялись от их ударов и шли, и шли, а точнее мчались к заветной цели. Те, кто ввязывался в ненужные споры, как пассажиры нашего общественного транспорта, выясняя, кто из них «деловой», имели печальную судьбу.

И только в последний момент, тогда, когда следовало протаранить оболочку яйцеклетки, чтобы соединиться с ее генетическим аппара­том, вы стали таранить ее. Таранили вы ее вместе со своими братьями и сестрами, пока не про­били маленький лаз. Кстати, у вас и у ваших братьев и сес­тер на головке было устройство, которое выделяло фермент, который расплавлял оболочку яйцеклетки. Без их помощи вы бы не справились. Но только вам одному (-ой) удалось пролезть (таковы условия гонки), после чего это отверстие сразу же закрылось. Это была бескомпромиссная гонка не на жизнь, а на смерть! Второе место вас не устраивало. Это все равно, что 100-миллионное. И вы выиграли эту гонку! А ваши 149999999 братьев и сестер погибли, потому что где-то зазевались, не смогли уклониться от удара, стали спорить с обидчиками или израсходовали свой заряд. Это я расска­зываю вам для того, чтобы вы не очень долго рассуждали о братской любви. Несколько десятков миллионов братьев и сестер вы уже угробили. Но я вас не осуждаю. Другого выхода у вас не было.

Вы же соединились со своей любимой и попали в рай! Можно было, наконец, спокойно вздохнуть. Но отдыхать было некогда. Когда вы с яйцеклеткой воссоединились, сразу нужно было осуществлять программу, которая в вас была заложена, программу превращения желудя в дуб, про­грамму превращения клетки в человека.

Это было в день вашего зачатия. Да, вы попали в Рай, т. е. в матку. Почему это место можно было назвать Раем? Только потому, что там не нужно было заниматься снабже­нием. Все строительные материалы поступали к вам в го­товом очищенном и самом удобном виде, как на самой хо­рошей стройке. Не нужно было иметь складов. Как только вы использовали поданный вам кирпич, так сразу появлял­ся новый. Но работать по созданию самого себя было про­сто необходимо. Как только вы прекратили бы эту работу, Рай без всяких предварительных бесед, нотаций и увеще­ваний начал бы выдавливать вас из себя. Ни в деканат, ни на педсовет, ни в профком для воспитательной работы вас бы не вызывали. Вы это великолепно понимали, и все 9 ме­сяцев, которые вы прожили в Раю материнской утробы, ра­ботали, работали и работали по созданию самого себя. Опасностей не было, но вы со своей парой (теперь это уже единое целое) не бездельничали, а гото­вились к дальней­шей жизни. Вы начали делиться. Вас стало 2, потом 4, по­том 8, потом 16 и т. д. Вначале вы все были практически одина­ковы и делали одно и то же.

А когда вас стало много, вы стали распределять между собой полномочия. Стали формироваться различные орга­ны. Кто-то стал формировать себя для охоты, кто-то из себя сделал склад и решил заниматься переработкой добытого. Сложился и командный пункт — головной мозг.

И хотя все клетки имели одинаковые возможности, но никто друг с другом не спорил. Каждая выполняла те фун­кции, которые на нее возложило ее место. Клетки кожи стали обучаться делать прочные мозоли, а клетки глаза — фор­мировать его роговицу. Наконец, вас можно было выпускать на свет Божий.

Вы не хотели выходить из этого Рая, но вас вытолкну­ли, и вы вышли на белый свет с криком возмущения. Но назад дороги не было! Покричали, покричали, расправили легкие и начали дышать. Пришлось как-то жить. Но при­вычка делать все наоборот, та привычка, которая у вас была, когда вы были сперматозоидом, осталась. Именно она по­зволила вам остаться самим собой.

Это свойство идти, преодолевая препятствия, к цели у вас сохрани­лась до сих пор. А если вы все время двигались в нужном направлении и сейчас достигли заветной цели или уверены, что вы на правильном пути, т. е., если вы счастливы, то вам незачем покупать эту книгу! Вы и так имеете то, что хотите, а главное — делаете то, что хотите, а остальное, т. е. деньги, почет и титулы прикладываются само по себе!

Но если в процессе воспитания вашу сперматозоидную сущность завалили камнями запретов и вы не достигли сво­ей цели, или вас сбили с пути, то эта книжка вам поможет. Ибо эту сущность — идти вперед к цели — уничтожить не­возможно. Она сохраняется у нас, пока мы живем. На 150-ю страницу ни в коем случае не смотрите. Там такие страсти, что сможете умереть! Нет. Потом можно будет посмотреть, но сейчас нельзя! Что, уже потянуло посмотреть на 150-ю страницу? Что с вами? Вы решили удержаться и не смотреть на 150-ю страницу. Не смотрите, не надо. Тогда эта сперматозоидная сущность (в данном случае — желание посмот­реть на 150-ю страницу) начинает беспоко­ить человека и вместо созидания производит разрушения, но уже внутри нас или где-то сбоку. Ведь больше читать просто невозмож­но. Так что не мучайтесь. Рискните, посмотрите сейчас. Может быть, и останетесь живы. А если не мучает это же­лание, то продолжайте чтение. Когда дойдете до 150-й стра­ницы, вы уже будете подготовлены, и ничего с вами пло­хого не случится.

Это постоянное разрушение проявляется или общим глухим чувством неудовлетворенности жизнью, или подав­ленностью, или утомляемостью. Раздражительность и вспыльчивость, конфликтность и враждебность, зависть и застенчивость — это эпизоды, когда нереали­зо­ванная сперматозоидная сущность приобретает не очень благоприятные формы.

Еще один способ проявления этой сущности — невро­зы, психо­соматические болезни, алкоголизм и наркомания. Да и инфек­ции, и злокачественные опухоли возникают из-за нереализованной сперма­то­зоидной сущности.

Так, в процессе практической работы в качестве психо­лога-консультанта и врача-психотерапевта, где мне пришлось помогать налаживать общение у моих подопечных, я сформулировал ПРИНЦИП СПЕРМАТОЗИДА. Вот он:

ЧЕЛОВЕК ВСЕГДА СТРЕМИТСЯ ПОПАСТЬ В РАЙ, т. е. стать первым. И ИДЕТ ПРОТИВ ПРЕПЯТСТВИЙ, ОБХОДЯ ИХ, И ЛИШЬ НА ФИНИШЕ ПЫТАЕТСЯ ПРО­ТАРАНИТЬ ИХ. Счастливый умеет это делать эффективно, несчастный — нет. Все мы рождаемся принцами и принцес­сами. И в нас заложена программа, по которой мы должны стать королями и королевами. И такая возможность есть у каждого, ибо каждый из нас создан в одном экземпляре. Только нужно знать свое место, забираться на свою гору, а не лезть на чужую. Наша задача — помочь каждому чело­веку, кто ищет нашей помощи, который еще никак не стал «королем».

Кстати, хочу объяснить, что я понимаю под званием короля. «Король», с моей точки зрения, это не должность и не звание. Это умение так хорошо делать свое дело, как никто другой его сделать не сможет. В качестве примера я привожу пример шеф-повара одного из кафе г. Ростова-на-Дону. Он так готовил солянку, что каждый ростовча­нин хоть раз в месяц старался туда прийти. А уж иногородних гостей водил туда точно. «Королей» мы можем встретить среди па­рикмахеров, поваров, врачей, юристов и пр.

Но «вернемся к нашим баранам». Овладение этим прин­ципом очень полезно. Приведу только одно практическое поведенческое правило, вытекающее из ПРИНЦИПА СПЕРМАТОЗОИДА. Его — можно сформу­ли­ровать следу­ющим образом:

«Хочешь от человека чего-нибудь добиться — запрети ему это и создай преодолимое препятствие средней трудности». Верно и обрат­ное: «Не чини препятствий, и человек туда не пойдет». Когда я стал изучать наиболее эффективные ме­тоды и приемы психотерапии, то убедился, что все они ос­нованы на практическом использовании этого принципа. Особенно это ярко видно на приеме парадоксальной интенции В. Франкла. Я убедился в его эффективности при ле­чении невротических тиков и навязчивостей. Я предлагаю не бороться с тиками и навязчивостями, а усилить их. И многолетние и тягостные симптомы довольно легко исче­зают.

ВСЯ БЕДА НЕСЧАСТНОГО И БОЛЬНОГО ЧЕЛОВЕКА ЗАКЛЮ­ЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТО С САМЫХ ПЕРВЫХ ДНЕЙ ЕГО ЖИЗНИ ЕМУ УКАЗЫВАЮТ ИЛИ ТОЛКАЮТ НА НЕ­ВЕРНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ТРЕМЯ СПОСОБАМИ:

1. Не создают никаких трудностей или препятствий, и ребенок стоит, точнее, крутится на месте, не зная, куда идти (воспитание в стиле «кумира семьи»). И человек остается бесплодным.

2. Создают непреодолимые препятствия на пути к цели. (Жестокое воспитание в стиле преследователя или воспи­тание в стиле повы­шен­ной моральной ответственности.) Вся энергия уходит на преодоление препятствий, и нет никакого продвижения вперед. Такой человек не может наслаждаться жизнью, когда все спокойно, но у него нет радости, когда бушует буря.

3. Создают незначительные препятствия на пути к по­рочным целям, что приводит к выработке неверного на­правления. Чем сильнее человек, тем быстрее попадет в беду. Всевозможные запреты типа не пить, не курить, не гулять и пр., если окончательно и не сбивают с пути, то очень тормозят движение к счастью.

Чего не знают многие родители и воспитатели, так это того, что путь человека определен его способностями. Не мешай ребенку, и он сам найдет для себя правильный путь! Никто из крестьян не пытается из помидора вырастить огу­рец, а из огурца — помидор. Воспитание детей нередко только этим и занимается. Как часто мы хотим видеть сво­их детей знаменитыми артистами, писателями, политиками! Но если этого призвания в них нет, то не исключено, что мы губим знаменитых математиков, финансистов, врачей, биз­несменов. А вот вам и факт. До 85 % (!) тех, кто ко мне обращаются за помощью, по специальности, приобретенной в институте, не работают. Может быть, было бы лучше и для них, и для общества, если бы они сразу стали на свой путь.

А теперь краткая история о том, как был сформулиро­ван этот принцип.

С практической психологией общения я познакомился по работе Д. Карнеги «Как приобретать друзей и оказывать влияние на людей». Блестяще написанная книга! Я тут же попробовал использовать ее на практике и стал испытывать большие трудности. Реалии нашего вре­мени и кашей стра­ны не вполне соответствовали тем примерам, которые были приведены. Да и правил было слишком много — более 20. Иди, знай, где и какое применить и как использовать! Я решил найти несколько принципов и из них вывести пра­вила. Так родились прин­цип амортизации и маленькая книжка — «Психологическое айкидо», которая увидела свет в 1992 году. Тираж (50 тысяч) быстро разошелся по стране. Стали возникать школы психологического айкидо. Но вскоре выяснились ограничения этого метода. Было разра­ботано несколько подходов, например целенаправленное моделирование эмоций, отраженное в книге «Психологи­ческая диета» (1993). Там был использован уже другой принцип, в который амортизация входила как составная часть. Но и это вскоре перестало удовлетворять нас. Был разработан метод сценарного перепрограммирования, при помощи которого удавалось менять судьбу человека. Техни­ка этого приема описана в книге «Я: алгоритм удачи» (1994).

Большому количеству людей удалось сбросить с себя «лягушачью кожу» своего сценария. Потом появилась боль­шая (640 страниц) книга «Если хочешь быть счастливым». Там поднимались уже вопросы «психологического вампи­ризма», психологии управления и публич­ного выступления. Были описаны методы борьбы с «психологическими вам­пирами», техника интеллектуального транса, приемы уп­равления начальником и подчиненными, способы бескров­ного увольнения подчиненного, снятия начальника и многое другое. Наконец вышла книга «Психотерапевтичес­кие этюды», где поднимались такие пробле­мы, как преда­тельство, психология ума и красоты, говорилось о леген­дах и мифах современной жизни, неосознаваемых источниках стресса и скрытой агрессии. И опять правила и наставле­ния.

И тут я понял, почему эти правила и наставления не могут быть просто выполнены, ибо в связи с ПРИНЦИ­ПОМ СПЕРМАТОЗОИДА они будут нарушены. Тогда я написал статью, которую здесь привожу не полностью.

1. Десять заповедей, или Что говорил Бог Моисею на горе Синай

Десять заповедей мы широко используем в своей психо­логической и психотерапевтической работе. Поэтому при­веду их все практически без купюр, но с комментариями.

«Я, Господь, Бог твой,...Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исх. 20, 2). Блестящая заповедь! С точ­ки зрения человека науки это значит: опирайся только на факты и выводы, которые выте­кают из этих фактов, конеч­но, если мышление работает правильно.

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли» (Исх. 20, 4). Очень прогрессивная и современная заповедь, которая учит нас не преклоняться перед авторитетами, а по­лагаться на себя, опираясь на знания законов природы, и не тратить средств на показуху.

Клинический анализ показывает, что большинство не­счастий у больных неврозами, да и всех тех, кто себя счи­тает несчастными, проистекает потому, что они преклоня­ются перед авторитетами, а не полагаются на законы, по которым мы устроены. А они вместо этого курят, пьют, нарушают режим дня, не занимаются физической и психо­ло­гической подготовкой, живут по принципам, которые раз­рушают их внутреннее устройство, идентифицируя себя с авторитетами и лож­ными ценностями. В современной пси­хотерапии этот грех определяет различными терминами. Родитель — в трансактном анализе, интроект — в гештальт-терапии, малоадаптивная мысль — в системе когнитивной терапии, патологическая привычка — в бихевиоризме.

«Не поклоняйся им и не служи им; ибо я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третье­го и четвертого рода, ненавидящих меня, и творящий милос­ти до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои» (Исх. 20, 5—6). Мысль весьма глубокая. В XIX веке она нашла научное подтверждение в теории вырождения Морреля, который описал вырождение в 3—4-м поколении. В этих стихах фактически идет пропаганда здорового образа жизни. В других книгах Бытия уже идет конкретная расшифровка и указания, что значит выполнять заповеди. Не­даром Франкл подметил, что верующие реже болеют невро­зами.

Но я не думаю, что всеведущий Бог мог в такой форме дать эту заповедь: «Не делай себе кумира...». Думаю, что Бог знал принцип сперматозоида. Ведь он же знал (сам нас де­лал по своему образу и подобию), что стоит нам только что-нибудь запретить, так нам сразу же и захочется это сделать. Думаю, что Бог растолковал эту заповедь в том смысле, что­бы человек полагался только на самого себя как в плане действий, так и в формировании образа мыслей, а не на ав­торитеты.

И остальные заповеди тоже относятся к здоровому об­разу жизни.

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно» (Исх. 20, 7). И эту заповедь хочется нарушить, так как в ней — запрет. Повидимому, Бог рекомендовал заниматься делом, а не тратить время на пустые разговоры. Ведь ему и так все известно.

И действительно, здесь уже прослеживаются идеи о взя­тии ответ­ственности за свою жизнь на себя, идеи психоло­гической зрелости.

«Помни день субботний» (Исх. 20, 8) — тоже хорошая за­поведь. Отдыхать необходимо.

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх. 20, 12).

Эти две последние заповеди составлены в психологичес­ки правиль­ной форме. Здесь понятно, что нужно делать — отдыхать и уважи­тельно относиться к родителям. По пово­ду последней заповеди мы подчеркиваем, что Бог требует почитания, а не послушания. Ведь если дети во всем будут слушаться родителей, то прогресс остановится. Это роди­телям следует избавиться от первородного греха. Тогда они пере­ста­нут думать, что они обязательно умнее своих потом­ков. Это я сейчас больше себе говорю. Ведь я не только отец, но и дед. И отношения с детьми и внуками у меня хорошие, потому что я не заставляю их слушаться меня.

Но они меня почитают, хотя я им и не вбивал в головы эту заповедь.

«Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси лож­ного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх., 20, 9, 12-17).

Итак, все эти положения хороши, но только три состав­лены так, что их можно выполнить (Есть только Бог..., По­мни день субботний и почитай отца твоего...). Все осталь­ные начинаются с запретов. Но суть человека такова, что именно запретное будет наиболее желанным, и именно это он будет хотеть сделать.

Может быть, если бы Бог не запретил есть с древа по­знания Добра и Зла, Адам и Ева и не подошли бы ни разу к этому дереву. Бог, если считать его всеведущим, не мог не знать, что заповеди, составленные в форме запретов, обя­зательно будут нарушаться. Поэтому он, повиди­мому, не только запретил, но и указал, что делать, однако Моисей то ли не полагался на разум своих соплеменников, то ли в спешке, в основ­ном передал только запретительную часть заповедей. Затем психотерапевтам пришлось воссоздавать и их указующую часть. Поэтому в процессе психотерапев­тической работы мы стараемся придать этим заповедям ут­вердительную, а не отрицательную форму. Я думаю, что именно так, как мы сейчас опишем, и диктовал Моисею Бог свои заповеди.

Тогда «Не делай себе кумира» превращается в «Живи своим умом», естественно, соблюдая законы природы; «Не убивай» — в «Налаживай отношения с близкими» (вот тут-то как раз психология общения и нужна); «Не прелюбодей­ствуй» — в «Наладь сексуальные отношения со своим (-ей) супругом (-ой)» (и в голову не придет прелюбо­действовать). (См. «Легенды и мифы современного секса»); «Не кради» — в «Учись зарабатывать» (некогда и незачем будет красть); автоматически выполнится и заповедь «Не произноси лож­ного свиде­тельства на ближнего твоего» и «Не желай дома ближнего твоего...».

Вот эту позитивную часть заповедей Моисей не передал своим подопечным. А запреты он придумал сам. Не мог же Бог ошибиться!

Далее идут подзаконные акты, носящие в основном за­претительный характер. Вот один из них, весьма мудрый для любителей брать взятки: «Даров не принимай; ибо дары слепыми делают зрячих». Многие поняли эту заповедь сле­дующим образом: «Давай подарки — и не увидят твоих гре­хов». Так появилась коррупция.

Многие заповеди, касающиеся диетологии, гигиены поло­вой жизни весьма разумны и укрепляют семью. В частности, длительное воздер­жа­ние после месячных при соблюдении заповеди «Не прелюбо­дей­ствуй» — лучшая профилактика пресыщения собственной женой.

Естественно, выполнить заповеди эти, изложенные в запрети­тельной форме, исполнить невозможно. Наоборот, они провоцируют людей делать именно то, что запрещено. Вот мы их и переделали в положительные. Но ведь и поло­жительные могут выполнять наоборот.

Тогда появилась мысль составить правила так, чтобы в них были одновременно и указания, и запреты. Кроме того, появились и пра­вила-приметы, которые помогают выбрать направление движения. Например, совет собирающимся выйти замуж (жениться): «Не бери полуфабрикат — бери готовую продукцию». Но в этом разделе нет примет, по ко­торым можно узнать, где готовая продукция, а где полуфаб­рикат Тогда я советую прочитать научные приметы. Если молодой человек, объясняясь в любви, говорит: «Такой кра­сивой, как ты, я никогда не видел», — значит, это бабник. Вас бабник устраивает — тогда вперед! Помните, что пере­воспитать человека невозможно! Или: «Я без тебя не могу обойтись», — это объяснение сопляка. Настоящий мужчи­на, хоть ему и будет трудно, без вас обойдется. «Ты мне нуж­на» — это объяснение потребителя. Выясните, в каких ва­ших качествах он нуждается, чтобы не обмануть его ожиданий. И если вы согласны иметь дело с бабником, со­пляком и потребителем — тогда вперед!

В правилах и афоризмах я стараюсь перечислить все ва­рианты. Дело в том, что мудрость организма такова, что если есть все вари­анты, то организм выберет наилучший, как собака в семье всегда правильно выбирает себе хозяи­на. Если есть только плохие варианты, то организм выбе­рет лучший из худших. Хочу проиллюстрировать это при­мером. Я приведу рассказ одного из своих подопечных, человека зрелого и разумного.

«Я с женой и младшим сыном пришел в гости к своему старшему сыну, у которого кроме нас были еще родители и младший брат его жены. Все гости, как могли, терзали (т. е. задаривали, тискали, подбра­сывали, сюсюкали и т. п.) двух моих внуков шести и двух лет. Я же занимался своими де­лами. Через час-полтора внуки крутились возле меня, от­гоняя других родственников. Я их удерживал, используя правило, вытекающее из принципа сперматозоида; «Удер­живай, отпуская». Как это получилось? Я занимался свои­ми делами, каждый раз меняя их, до тех пор, пока не занял­ся делом, которое их заинтере­совало. Так они оказались возле меня. Когда они от меня отдалялись, я менял род за­нятий, и они опять проявляли интерес к ним, а заодно и ко мне».

Когда вы прочтете эту книгу, то убедитесь сами, что все они вытекают из одного принципа — принципа спермато­зоида. И можно вывести из него еще массу правил. Очень умные могут ограничиться прочтением этого предисловия, проанализировать свои ошибки и победы и вывести для себя правила. Они будут совпадать с тем, что я здесь напи­сал. Просто умные могут ограничиться чтением только афо­ризмов. Поэтому я советую им не приобретать этой книги, а ознако­миться с ней в библиотеке и просто выписать пра­вила.

Тугодумам вроде меня я бы порекомендовал приобрес­ти эту книгу, ибо после почти каждого правила я объясняю, откуда я его взял, привожу конкретные примеры его при­менения, почему на него, после хорошего продумывания, можно положиться, не проверяя каждый раз, соответству­ет ли оно истине.

Имею я еще и свои тайные помыслы. Очень хочется прославиться и пристроится к такому ряду, где стоят Сократ, Аристотель, Сенека, Моисей, Данте, Шекспир, Ларошфу­ко, Блез Паскаль, Пушкин, Шопен­гауэр, Ницше, Фрейд, Хорни, Фромм, Франкл и Козьма Прутков. Отсюда кажу­щиеся иногда необоснованные повторы. Так, знаменитое «Нельзя объять необъятное» Козьма Прутков повторял не­сколько раз. «Обнимая полную женщину, помни, что нельзя объять необъятное», и еще несколько раз подобным обра­зом. Повторялись и Фромм, и Ницше, и Шопенгауэр, и Франкл.

Кажется, Низами говорил, что все идеи стары как мир, — лишь в терминах звучит волнующая новизна. В на­уке мне удалось, не придумывая ничего принципиально но­вого (не потому, что я не хочу этого сделать, а потому, что это НЕВОЗМОЖНО) создать свое направление. В науке я претендую на Нобелевскую премию. Как мне кажется, я уже все сделал для того, чтобы ее получить, но не дают. Обидно, конечно! Я допустил промашку. Оказывается, за психологи­ческие новшества еще никому Нобелевских премий не давали. Но, слава Богу, здоровье не страдает! Не по­лучилось и не надо! Сейчас я хочу оставить свой след в афо­ризмах. И если опять ничего не получится, меня утешит мысль Шопенгауэра, который утверждал, что временная слава испаряется со смертью ее носителя. И только истин­ная слава постоянно растет. Жалко только, что ее носитель обычно к этому времени уже находится в лучшем мире. А как хотелось бы все это прочувствовать при своей жизни! Но что делать: закон есть закон. Сам же все время об этом говорю.

Как составлены афоризмы, правила и «заморочки»: в них есть запреты и указания, а также приметы. Так я вынужден был сделать, чтобы нейтрализовать вредное действие прин­ципа сперматозоида. Запрет может толкнуть на его наруше­ние, указание на невыполнение. На какое-то мгновение принцип перестает действовать. В это время подключается разум, и вы принимаете правильное или по крайней мере свое собственное решение и в соответствии с ним действу­ете, помня афоризм Сенеки: «Кто хочет подчинить себе обстоятельства, тот должен подчинить себя разуму».

2. Как пользоваться этой книгой?

Прежде всего хочу сказать, что читать ее следует или на отдыхе, лучше всего, когда нечем убить время, например, во время поездки или лежания на пляже, на скучной лек­ции, во время совещаний. Второй случай — это тогда, ког­да вы попадаете в трудную ситуацию. Если вы не знаете, что вам нужно, когда перед вами проблема выбора, тогда про­чтите запреты или наставления. Приметы следует читать тогда, когда выбор пути уже сделан, но у вас нет достаточ­ной информации об этом пути. Например, вы сомневаетесь, стоит ли вам выходить замуж за алкоголика. Прочтите за­прещение-указание: «Не связывай свою жизнь с алкоголи­ком — ищи трезвенника». Но если выбор уже сделан — за алкоголика замуж не выходить, читай афориз­мы-приметы: «Если мужчина может выпить пол-литра водки и не опьянеть, не исключено, что он алкоголик».

Если афоризм вас убедил, не тратьте времени на чтение разъясне­ний, если не убедил, но заинтересовал, прочтите тол­кование. Кстати, толкования и разъяснения сделаны не ко всем афоризмам. Для быстрых разумом они не нужны даже там, где они есть. Их можно и пропускать, кому и так понятно.

Тем, кому не дают спать мои лавры, и тем, кто хочет обобщить свой жизненный опыт и свести его в афористи­ческую форму, я советую еще раз прочесть статью «Что го­ворил Моисею Бог на горе Синай». И, конечно же, про­честь все разъяснения. Для них же я в приложении даю первоисточники: некоторые выдержки их Ветхого и Ново­го завета, афоризмы Ницше и Шопенгауэра. Дерзайте! Мо­жете также приобрести мою книгу «Из Ада в Рай». В ней вы найдете массу изречений великих мыслителей, но в основ­ном психотерапевтов и философов от Сократа и до наших дней. Некоторые имена я называл чуть выше. В приложе­нии я также поместил ряд своих статей по практическому применению принципа сперматозоида: «Наркомани­ческая (компульсивная) любовь как форма аддитивной болезни», «Амортизационные письма», «Как стать богатым и знаме­нитым еще при собственной жизни (пособие для гениев и невротиков)» и еще всякие мелочи.

Моим братьям по духу (тугодумам) и тем, кто принад­лежит к разряду «Фома неверующий», чтение разъяснений обязательно.

Кроме того, им еще стоит приобрести мои книги: «Если хочешь быть счастливым» и «Психотерапевтические этю­ды». Кстати, после написания этих книг меня стали упре­кать деятели науки в том, что они чересчур популярны, а читатели, которые приобрели их для прак­тических целей, говорили, что в них мало практических рекомендаций.

Есть еще одно объяснение, почему я написал эту книгу.

Я написал ряд книг по психологии общения и получил много положительных откликов на них. Но у меня уже дав­но выработалась привычка уделять основное внимание от­кликам отрицательным. Особенно много отрицательных откликов я получил на свои книги «Психотерапевтические этюды». Но я сам считаю ее лучшей своей книгой, ибо в ней отражены такие животрепещущие явления, как преда­тельство, психология ума и глупости, скрытая агрессия, психо­логия красоты, наслаждений, освещены проблемы страха, вины и зависти, затронуты проблемы воспитания подрост­ков, изложены приемы рацио­наль­ной психотерапии. Нако­нец, там есть раздел по практическому применению логики.

Я эту книгу считаю лучшей не потому, что я ее написал, а потому что мне удалось в современном духе рассказать о трудах таких гениев, как Аристотель, Сенека, Данте, Ниц­ше, Шопенгауэр, Фрейд, Хорни и многие другие. Мною использовалась Библия и народный фольклор.

Кроме того, меня упрекали за то, что я в своих книгах не дал практических рекомендаций, и ставили мне в при­мер книгу Д. Карнеги «Как завоевать людей и оказывать влияние на людей». Причем, некоторые утверждают, что до­статочно только одних рекомен­даций, и не следует давать никаких пояснений. И такими книгами меня укоряли. «Вот некий писатель дает триста правил, а этот тысячу принци­пов, а ты все рассказываешь какие-то никому ненужные истории». Я оправдывался тем, что писал я книги для та­ких людей, как я, т. е. немногих тугодумов, которым необ­ходимо все растолковать, а иногда и разжевать. Кроме того, я говорил, что и моих книгах есть правила. Но убедить ни­кого не мог.

Конечно, есть и такие, которые все хватают на лету. Вот для них я и выбрал из своих книг одни рекомендации без особых пояснений и решил их опубликовать. Когда я их готовил, то понял, что все они вытекают из одного прин­ципа — ПРИНЦИПА СПЕРМАТОЗОИДА, который сам является отражением ЗАКОНОВ природы. Часть афориз­мов я уже опубликовал во втором издании книги «Если хочешь быть счастливым». Добавления получились столь объемны­ми, что книгу я разбил на три тома со следующими назва­ниями: «Как узнать и изме­нить судьбу», «Психологический вампиризм», «Командовать или под­чи­няться». Но количе­ство правил, заморочек, афоризмов накаплива­лось. Появи­лась идея посвятить им отдельную книжку.

Опыт моей работы и работы моих учеников показал, что если будешь следовать этому принципу, то ЗАКОНОМЕР­НО придешь к счастью. В этом убедились уже около тыся­чи тяжелейших больных неврозами и психосоматическими заболеваниями (гипертоническая болезнь, бронхиальная астма, язвенная болезнь желудка и пр.) и около 10 тысяч посещавших наши тренинги, которым удалось решить свои психологические проблемы в личной жизни, продвинуть­ся по службе и разбогатеть, избавиться от импотенции, сек­суальной холодности и вредных привычек. Они мне на сло­во не верили и требовали доказа­тельств, и у них нашлось время прочесть книги или посетить тренин­ги. Так появи­лись мои книги.

Как я писал выше, правила и афоризмы я выписал из своих книг вначале без особых пояснений. Здесь есть пра­вила предписывающие, предупреждающие, запрещающие. Но затем все-таки дал кое-какие разъяснения и указал на источник, который использовал при состав­лении афориз­ма. Я надеюсь, что они помогут чрезмерно занятым преус­певающим людям. Естественно, они их будут читать без разъяс­нений. Если им потребуются комментарии, то тогда прочтут и их. Но если и это их не удовлетворит, они смогут встретиться со мной или написать письмо.

А уж очень умные прочтут суть принципа сперматозои­да, а осталь­ные правила выведут сами.

Тугодумы, конечно, будут читать подряд. Но сам я рас­сматриваю свою книгу как учебное пособие, просто напи­санное в своеобразной форме, и хотел, чтобы одними из основных читателей книги стали врачи-психотерапевты, психологи-тренеры и педагоги. Пишите нам! Приходите к нам! От вас зависит, мой дорогой читатель, будем ли мы продолжать публиковать только афоризмы, или афоризмы с разъясне­ниями, или вообще откажемся от публикаций.

Первым из 7 речений древнегреческих мудрецов было: «Познай самого себя». В свете современной науки это весь­ма очевидно. Ведь не зная себя, ты все свои качества, как положительные, так и отрица­тельные по механизмам пси­хологической защиты, вытесняешь в бес­сознательное и проецируешь их на другого человека и практически обща­ешься не с ним, а с самим собою, причем нередко далеко не с самой лучшей своей частью, не с самым хорошим ка­чеством. Вот эти афоризмы, мысли и «заморочки» предназ­начены для того, чтобы узнать себя.

На важность этого указывал А. Шопенгауэр: «Как труд­но научиться понимать себя, отчетливо познавать, чего главным образом и прежде всего ты хочешь и что для твое­го счастия существеннее всего, что занимает далее первое после этого место, наконец — что второе и третье!».

А при отсутствии этого знания живешь без плана: «мо­ряк без компаса». Может быть, стоит сделать это эпигра­фом.

А теперь в путь к принципам. Желаю успехов вам, до­рогой мой читатель.

2. Мысли, афоризмы, правила, заморочки, вытекающие из принципа сперматозоида
1. Для внутреннего употребления и собственного использования

1. Счастье заключается в том, чтобы ХОЧУ, МОГУ и ДОЛЖЕН имели одно и то же содержание.

Человека часто разрывает в этих трех направлениях. ХОЧУ, но НЕ МОГУ. ДОЛЖЕН, но НЕ ХОЧУ. ХОЧУ и МОГУ, но НЕЛЬЗЯ (не должен). А «когда в товарищах со­гласья нет, то выйдет из того не дело, только ж мука», как писал наш великий баснописец. Нередко из-за системы «должен-нельзя» человек делает не то, что хочет, или не де­лает того, что хочет. И человек, как писал Ф. Ницше, ста­новится верблю­дом, который несет на себе все эти ценно­сти. И нужно мужество льва, чтобы сбросить их со своей спины. Что же я «должен»? — Развивать себя! Все осталь­ное — вынужден.

Но даже если система «должен-нельзя» и позволяет де­лать жела­емое действие, то получается так, что система «могу» не может это выполнить. А для того, чтобы в систе­ме «могу» было много навыков, необходимо много трудить­ся над собой, что не всегда хочется делать.

Да и в системе «хочу» имеется масса желаний, удовле­творение которых только принесло бы вред личности и фактически является требованием системы «должен-нельзя». Например, желание выпить противоестественно, ибо тормозит развитие личности. Крайне необхо­димо из­бавиться от противоестественных желаний, которые тормо­зят развитие личности.

Таким образом, стратегия работы над собой: как можно больше УМЕТЬ удовлетворять свое ХОЧУ так, чтобы удов­летворение моего ХОЧУ не мешало, а помогало другим. Навести порядок в своей системе ДОЛЖЕН-НЕЛЬЗЯ, т. е. избавиться от устаревших и тормозящих развитие ДОЛЖЕН и НЕЛЬЗЯ и наполнить навыками и умения систему МОГУ.

Итак: счастье заключается в том, чтобы ХОЧУ, МОГУ и ДОЛЖЕН имели одно и то же содержание.

2. Ищи правильный путь, а не прямой, ибо не всегда
правильный путь — прямой.

Когда я нахожусь на двадцатом этаже, и мне нужно бы­стро спуститься вниз, то самый прямой и светлый путь — через балкон вниз. При этом еще удастся пережить незабы­ваемое чувство полета, о котором, правда, вряд ли потом удастся кому-нибудь рассказать. Правильный путь — это выход в коридор, даже если он не очень хорошо освещен, и поиск лестницы или лифта.

И еще: нередко человек, избравший прямой путь, похож на муху, которая хочет попасть на улицу через стекло, или на ракету, идущую прямо к цели, хотя цель оттуда уже дав­но убрали.

Итак: ищи правильный путь, а не прямой.

3. Выбирая цель, хорошенько узнай, ведет ли к ней
та дорога, по которой ты собрался идти.

Многие знают, куда они хотят прийти, но часто не по­дозревают, что идут в противоположном направлении. По­этому как только узнал, что идешь по неверному пути, сразу же меняй направление в сторону правильного. Этого пра­вила, к сожалению, не хотят придерживаться даже те, кто осознал, что жил неправильно. Их довод: «Мне теперь уже поздно!» Не знаю, как мне убедить, что в самый раз! Ведь внутренние силы толкают на правильный путь.

Дерево ведь всегда стремится расти вверх. Когда ему не дают расти вверх, то оно растет вбок, но как только появ­ляется возможность, сразу начинает расти вверх. К сожале­нию, человек, которого обстоя­тельства сбили с его пути, не разворачивается в нужную сторону даже тогда, когда появи­лись для этого возможности.

Трудно убедить, что теперь идти в правильную сторону будет легче: ведь уже приобретен опыт преодоления препятствий, да и силы при­роды тянут нас в правильную сторону. Можно, конечно, идти и в про­тиво­положную от цели сто­рону и достигнуть ее, но для этого нужно будет совершить кругосветное путешествие. Может быть, лучше сразу вый­ти на правильный путь?

Итак, выбирая цель, хорошенько узнай, ведет ли к ней та дорога, по которой ты собрался идти.

4. Хочешь быть полезным другим — живи для себя!

Стратегия жизни — жить для себя — приведет к тому, что ты станешь профессионалом высокого класса, будешь за­ботиться о своих партнерах по работе. Ведь без заботы о них не извлечешь пользы и для себя. Будешь хорошо относиться к жене, чтобы она тебя крепче любила. Хорошо воспитаешь своих детей, чтобы они могли сами себе зараба­тывать, а не сидеть у тебя на шее. Позаботишься о своем будущем, что­бы не мешать жить своим детям, когда наступит преклон­ный возраст.

Простой пример. Женщина на тренинге, не спросив раз­решения, пошла и прикрыла двери. В комнате стало намно­го тише. Сделала она это, ибо чувствовала сквозняк. Она действовала в своих интересах, но одновременно действо­вала и в интересах партнеров. Многие чувство­вали сквоз­няк, но не решались закрыть дверь. Действовала она и в моих интересах. Улучшились условия проведения тренин­га в группе. Она сберегла себя от простуды. Есть шанс, что она придет и на следующий тренинг.

Итак: хочешь быть полезным для других — живи для себя.

Более подробно в книге «Как узнать и изменить судьбу» в главе «Кто есть кто».

5. Начал думать — реши, решил — действуй.

Беда многих невротических личностей в том, что они долго размышляют, но не принимают решений. А если при­нимают решения, то не действуют. Один видный педагог справедливо заметил, что если после размышлений нет ре­шений и действий, то можно считать, что человек и не ду­мал. Когда действуешь, можно ошибиться, но это повод для дальнейших размышлений и действий. Так приобретается опыт.

Мы разработали технику принятия решений. «Вспомни первую мысль, которая пришла в голову, — она самая правильная. Если вспомнить не удается, положись на судьбу — брось жребий». Один мой подопечный переживал свои сложные отношения с подругой и коле­бался, продолжать дружбу или прекратить. В течение длительного времени их отношения ограничивались объятиями и поцелуями. Он стоял на склоне горы. И вверх идти не решался, и вниз спу­ститься не хотел. Я посоветовал ему бросить жребий. Вы­пало «прекратить». Как только он стал спускаться вниз, ему сразу стало предельно ясно, что следует подниматься вверх. Он поднялся на вершину. Сейчас у них все хорошо.

Итак: подумал — реши, решил — действуй.

6. Хочешь жить спокойно — не оказывай благодея­ний, когда тебя об этом не просят.

Иначе станешь избавителем и попадешь в треугольник судьбы (пресле­дователь — избавитель — жертва). Неизбеж­но станешь жертвой. Коротко не расскажешь. Хочу только рассказать о своем понимании, что такое «благодетель» и что такое «благое деяние». Истинный благодетель — это такой человек, который делает свое дело («благое деяние») и не подозревает даже, что оно неожиданно оказывается благим для его партнеров по общению. Я как-то слушал лекции профессора С.С. Либиха. Они произвели переворот в моем сознании и в моей жизни оказались благим деяни­ем. Естественно, он и не подозревал, какое воздействие оказал на мою судьбу и, естествен­но, не ждал благодарно­сти. А когда я, встретив его через много лет, сказал ему «спа­сибо», для него это было полной неожиданностью. А если человек считает, что он оказывает кому-то «благодеяние», то пусть скажет «спасибо» тому, кто это «деяние» принял. Ведь если бы он его не принял, «благодетель» не мог бы чув­ствовать себя благодетелем. Подробно об этом можно про­честь в моих статьях «Личный интерес и интерес дела» и «Психология предательства» в книге «Психотерапев­ти­чес­­кие этюды».

В общем, делай свое дело. Если оно будет сделано хоро­шо, ты свое получишь, а для того это окажется благодеяни­ем. Но ты подозревать об этом не будешь.

Итак: хочешь жить спокойно — не оказывай благодеяний.

Если этот совет неубедителен, и вы продолжаете оказы­вать благо­деяния, когда вас об этом не просят, то приготовь­тесь к неприят­ностям. А если хотите их избежать, имейте в виду следующие правила:

7. Оказывая осознанно благодеяние, не жди благодарности.

Осознание, что ты совершил благое деяние, и есть твоя награда за него. Поэтому будь вечно признателен тому, кто это благодеяние принял, ибо без него ты не мог бы чувство­вать себя благодетелем.

Итак: оказывая осознанно благодеяние, не жди благодар­ности.

8. Оказывая благодеяние, жди подлости от того, кто
это благодеяние принял.

Совет основан на упомянутом выше треугольнике судь­бы: «преследователь — избавитель — жертва». Закон исклю­чений не знает. Но ведь бывает же так, что человек не мо­жет удержаться от благих деяний! Так пусть хоть приготовится к неприятностям. Следует учесть и то, что чем больший ты сделал подарок, тем больше гадостей тебе сде­лает тот, которого ты одариваешь.

Итак: оказывая благодеяние, жди подлости от того, кто это благодеяние принял.

9. Не принимай дорогих подарков и благодеяний, а сразу же рассчитывайся.

Это совет для тех, кто пытается что-то получить даром. Замечено, что дороже всего обходится то, что тебе досталось бесплатно, ибо попадаешь в психологическое рабство — чувствуешь себя все время обязанным. Это не значит, что, получая мелкую услугу, нужно сразу же лезть за деньгами. Но как только тебя упрекнули в этом, то следует немедлен­но рассчитываться.

Итак: не принимай дорогих подарков и благодеяний, а сразу же рассчитывайся.

10. Если приобрел дешево вещь, а потом оказалось, что она стоит гораздо дороже, пойди и доплати.

На эту мысль меня натолкнул такой случай. Беседовал я как-то на улице с очень известным врачом. К нему подо­шла женщина лет сорока и попросила принять ее, так он лет пять назад вылечил ее от очень тяжелого и длительного заболевания. Жизнь ее после этого кардинально изменилась в лучшую сторону, в том числе и в материаль­ном отноше­нии, но сейчас снова появились проблемы. По его виду я понял, что он ее не узнал, как ни пыталась она напомнить ему обстоятельства и детали ее лечения. Он дал ей номер телефона поликлиники, где он работал, и посоветовал за­писаться на прием. Как видите, все вышло очень коррект­но. Но я-то знаю, что на прием она попадет не ранее чем через 3—4 месяца. Такова очередь. Но если бы через год или два счастливой жизни она пришла бы к нему с чувством благодарности и преподнесла хотя бы букет цветов, он бы ее запом­нил, и она, по-видимому, попала бы на прием к нему пораньше.

Хочу предложить вам, дорогой мой читатель, небольшой тест:

«Вам на склад завезли 40 бочек соленых огурцов. В од­ной из бочек с маркировкой «огурцы» оказалась бочка со­леных грибов великолеп­ного качества. Что будете делать?»

Я этот тест проводил со своими подопечными. Были разные предложения. Но никто не предложил вернуть гри­бы или доплатить. Вопрос навеян случаем из практики. Это случилось во время моей службы в армии. Начальник про­довольственной части неожиданно получил с продоволь­ственного склада бочку соленых грибов. Очень обрадовал­ся и угостил всех офицеров. Я тоже получил свою долю и обрадовался. Сейчас я смотрю на это несколько иначе.

Итак: если приобрел дешево вещь, а потом оказалось, что она стоит гораздо дороже, пойди и доплати.

11. Если кто-то из твоих благодетелей-избавителей упрекнул тебя в неблагодарности, сразу же выясни, сколько стоит эта услуга, рассчитайся и боль­ше не имей с этим человеком дела.

Этот совет для тех, кто уже совершил ошибку: принял благо­деяние и не рассчитался. Кстати, то же стоит сделать детям, которых упрекают родители в неблагодарности, за­являя им, что они жили ради них. Ко мне в слезах пришла студентка 6 курса медицинского универ­ситета. Мама кате­горически возражала против ее замужества с угро­зами, что покончит жизнь самоубийством, и упреками («Я ради тебя жила, я тебе отдала всю жизнь»). Ну, типичный избавитель. Ведь дочь ее об этом не просила. Один из моих подопеч­ных, юноша 16 лет на частые упреки своей матери в том, что он выпил все ее молоко, ответил следующим образом: «Мама, конечно, я по своему физиологи­ческому устройству не могу вернуть тебе свое молоко, но я купил два ведра ко­ровьего молока, которые и возвращаю тебе. Деньги на него я заработал сам. Постепенно отдам все остальное молоко, которое я у тебя выпил». Сам я эту сцену не наблюдал, но думаю, что мама немного опешила. Больше она его не уп­рекала. К этой теме мы еще вернемся. А пока запомните:

Итак, если кто-то из благодетелей-избавителей упрекнул тебя в неблаго­дарности, сразу же выясни, сколько стоит эта услуга, рассчитайся и больше не имей с этим человеком дела.

12. Не бойся ошибаться — неудача в семь раз полез­нее успеха.

Успех приводит к застою — в следующий раз в подобных случаях будешь делать то же самое. Раз то же самое, два то же самое... Да и ситуации начнешь искать те же самые. Другое дело, если ошибся. Ошибка заставит думать. В сле­дующий раз поступишь уже не так. Если не боишься оши­баться, то через какое-то время приобретешь новый навык. А почему в 7 раз, прочтите в книге «Психологическая дие­та» (1993). Ведь не выбрасываете же вы мясо, если его пе­ресолите или переперчите. Вы просто увеличите немного порцию, и станет в самый раз. Поэтому и неудачу или ошибку следует разбавить успехами. И еще: все то, что лег­ко дается, не очень ценится.

Вспомните самый яркий случай в вашей жизни. Я уве­рен, что это будет тот случай, где вы с честью выпутались из крупных неприят­ностей и при этом, естественно, вырос­ли как личность.

Вот наиболее яркие воспоминания моих подопечных: заблудились в горах, но потом удалось найти дорогу, после длительных неудачных попыток; победа за счет собствен­ных усилий и сообразительности в конкурсе, где было мно­го достойных соперников; удачное с преодо­ле­нием препят­ствий, устройство на работу.

«Для меня так, например, самым ярким моментом в жизни была защита кандидатской диссертации, — говорил мне один из своих подопечных. — Два ученых совета ее от­вергли. В третьем она была восторженно принята. Когда шел сам процесс, то самочувствие мое можно и не описы­вать. Но теперь это одно из самых ярких украшений моей биографии. Да и отношение к жесткой, а порой жестокой и несправедливой критике выработалось спокойное. Теперь неудачи, гораздо более значительные, я и неудачами-то не считаю».

Итак не бойся ошибаться — неудача в семь раз полезнее успеха.

13. Не бойся, а радуйся, когда тебя критикуют — критика в семь раз полезней похвалы. Но сам не упрекай и не критикуй, особенно бесплатно.

Афоризм навеян мыслями Сократа, который утверждал, что не стоит обижаться на людей, когда тебя упрекают или оскорбляют. Если несправедливо, то это тебя не касается, а если справедливо — то поделом. Думайте и исправляйтесь. В конце концов, тот, кто тебя критикует, заставляет обра­тить внимание на самого себя.

Суть наших тренингов — это конструктивная критика собравшихся к нам. Но это люди, которые готовы к крити­ке. Для этого они к нам пришли. Ну, мы им и устраиваем парную. Некоторые же критикуют нас. Мы это приветству­ем. Шлите нам отзывы на книгу и критические тоже. Вто­рое издание этой книги — это ответ на вашу критику, до­рогой мой читатель. Спасибо вам за все ваши замечания Специально для студентов. При таком подходе вы не буде­те бояться получать двойку на экзамене. У вас появится лишняя возможность побесе­довать с умным человеком или потренироваться... как обдурить дурака.

Итак: не бойся, когда тебя критикуют —упрек и крити­ка в семь раз полезней похвалы. Но сам не упрекай и не критикуй, особенно бесплатно.

14. Хочешь иметь врагов — иронизируй.

Афоризм навеян мыслями Ф. Ницше, который сравни­вал иронич­ного человека с собакой, которая кусается и од­новременно улыбается. Он считал, что от этого портится характер. Беда заключается в том, что на шутки не приня­то обижаться, даже тогда, когда обидно. Иронич­ный чело­век не получает обратной связи. Злость на него накап­ли­ва­ется. В трудную для себя минуту он получает удары от своих обидчиков. Я когда-то, до тех пор, пока не изобрел систе­му психологического айкидо, которая позволяет защититься от иронич­ных людей, сам был объектом их насмешек. Большой любви у меня к ним не было, хотя пользу от этих на­смешек я для себя извлек значительную. Ведь ирония — это в конечном счете критика, ведущая к личностному росту.

Если уж хочется иронизировать, лучше иронизировать над собой. Сам себе врагом не станешь, но исправишься. Пример иронии над собой, если вам кажется, что ваш парт­нер глупец: «Для меня это слишком мудрено. Мне знако­мы три типа мышления: наглядно-действенный, конкрет­но-образный и абстрактно-логический. С каждым из них я в какой-то степени знаком. Но вы владеете каким-то чет­вертым — более высоким — надлогическим уровнем мыш­ления, который мне непонятен».

Итак: хочешь иметь врагов — иронизируй.

15. Не пытайся изменить обстоятельства и других людей, а меняй себя и приспосабливайся к обстоятельствам.

Здесь изложены два признака психологической зрелос­ти, описан­ные создателем гештальт-терапии Ф.Перлсом. Психологически незрелый человек пытается изменить об­стоятельства и других людей, зрелый приспосабливается к обстоятельствам и меняет самого себя. Зрелый человек и незрелый, хотя и находятся в одном месте, живут в разных мирах. Два человека вместе загорают на пляже Черного моря. Но погода для них разная. Для одного хорошая, по­тому что на море волны, для другого плохая, потому что на море волны. Один умеет в волнах купаться, другой нет.

Самое удивительное, что когда человек созревает, то при этом меняются и обстоятельства. То, что раньше представ­лялось как шторм, теперь выглядит как легкое волнение. Беды невротических личностей в основном заключаются в том, что они готовы изменить всех людей и все обстоятель­ства, но только не себя. Самое интересное, что им и в го­лову не приходит, что лучше изменить себя, можно пере­воспитать только одного человека — самого себя. Это хоть и трудно, но возможно. Но невротики не хотят учиться «плавать» в открытом море, в бурных волнах нашего време­ни, а предпочитают отсиживаться в «гаванях» больниц и уч­реждений социальной помощи.

А я хочу к описанным выше признакам зрелости/незре­лости добавить еще несколько.

Незрелая личность часто знает, но не умеет. Зрелая не только знает, но и умеет. Поэтому незрелая личность кри­тикует, а зрелая делает.

Незрелая личность пытается устроить в первую очередь свою личную жизнь, а потом дела. В результате не устраивается ни то ни другое, и она попадает в зависимость от дру­гих людей. Зрелая личность в первую очередь устраивает свои дела и приобретает независимость. Личная жизнь ус­траивается сама по себе.

Потребности зрелой личности вытекают из ее успехов, из ее дел. Незрелая личность, не делая дел, копирует по­требности зрелой личности, увеличивая их размеры. (Вспомните потребности велико­возраст­ных детей, сидящих на шее своих стареющих родителей).

Незрелая личность думает о результате, а зрелая — о деле. Незрелая личность хочет больше, чем имеет и заслу­живает, в резуль­тате нередко теряет и то, что имеет. Зрелая личность довольна тем, что имеет, и тогда к ней прибывает еще что-то.

Незрелая личность хочет, чтобы ее дела ей устроил кто-то, зрелая устраивает их сама.

Незрелая личность надеется, зрелая действует.

Незрелая личность пытается управлять другими людьми, зрелая управляет собою.

Незрелая личность — декорация, которая считается фи­гурой. Она беспокоится о том, как выглядит. Зрелая лич­ность — фигура, которая не задумывается, как она выгля­дит.

Незрелая личность вначале принимает решение, а потом подгоняет факты под выбранное решение (отсюда ее подо­зрительность). Зрелая личность вначале собирает факты, а потом на их основании принимает решение. Отсюда откры­тость зрелой личности.

Незрелая личность хочет занимать высокое положение и иметь много, не занимаясь личностным ростом и приоб­ретением навыков. Зрелая личность заботится о личност­ном росте и приобретении навыков. Высокое положение и деньги приходят сами по себе, как побочный продукт лич­ностного роста.

Итак: не пытайся изменить обстоятельства и других лю­дей, а меняй себя и приспосабливайся к обстоятель­ствам.

16. Кто тебе льстит — обманет, кто тобою восхищает­ся – предаст.

17. Каждый воспитывает своего предателя сам.

Подробней в статье «Психология предательства» в кни­ге «Психоло­ги­ческий вампиризм». Исключений из этих правил нет!

18. Старайся быть, а не казаться.

Совет невротичным натурам. На то, чтобы КАЗАТЬСЯ, уходит много энергии, а БЫТЬ — легко. Это положение легко проверить. Встаньте на цыпочки и постойте столько, сколько сможете. Если кто-то чего-то и не достиг, то толь­ко потому, что всю энергию потратил на то, чтобы КАЗАТЬ­СЯ. Самое интересное, что когда человек старается казать­ся, то приобретает прямо противоположное качество. Например, чем больше человек старается выглядеть умным, тем глупее становится. Ведь известно, что у дурака умный вид, а «обличив глупца — вот мудрость мудреца» (У. Шекспир, «Гамлет»).

Итак: старайся быть, а не казаться.

19. Хочешь избавиться от зависти — не смотри на тех, кто выше тебя, а сравнивай себя с собой.

20. Хочешь избавиться от высокомерия — не смотри на тех, кто ниже тебя, а сравнивай себя с собой.

21. Есть единственная причина для огорчения — остановка в личностном росте.

Последние три афоризма полезны для того, чтобы пере­стать КАЗАТЬСЯ, а начать БЫТЬ. Что касается физичес­кого роста, то здесь очевидно, что человек должен дорасти до самого себя. У меня, например, рост 172 см. Мне с этим ростом очень удобно. Если бы я смотрел на тех, у кого 190 см и старался бы быть как они, то мне было бы очень тяжело. Мне пришлось бы стоять на цыпочках или ходить на ходулях. Еще хуже было бы, если бы я подражал тем, кто ниже меня. Я вырос бы горбатым или мне пришлось бы все время сидеть на корточках, что еще хуже, чем стоять на цы­почках. В плане духовного роста действуют те же правила. И если человек не дорастет до самого себя, то формирует­ся «духовный горб», которым всех задеваешь или тебя за­девают. Поэтому легче всего быть самим собой: а если это­го еще не произошло, то стать самим собой. Если же говорить короче, то следует избавиться от первородного греха. Человеку не дано знать, что такое хорошо, а что та­ксе плохо. Это может знать только Бог. Нам, скромным людям, лучше говорить, что нас устраивает, а что — нет

Итак: есть единственная причина для огорчения — оста­новка в личностном росте.

22. Есть много причин, препятствующих счастью, но три из них основные — страх, зависть и чувство вины. И все они в самом человеке.

Страх делает человека духовным мертвецом. Сенека го­ворил, что вещами можно спокойно обладать, если не бо­ишься в любой момент их потерять. От себя могу добавить, если ты что-то боишься потерять, то ты это уже потерял. Я боюсь потерять хрустальную вазу, прячу ее в шкаф, не пользуюсь ею и тем самым теряю ее. Тот, кто боится поте­рять жизнь, тот уже мертв. У некоторых моих пациентов навязчивый страх смерти. Я их успокаиваю примерно так: «Не бойтесь умереть. Как личность вы уже мертвы. Давай­те будем воскресать». Умным помогает сразу. Они тут же начинают правильно пользоваться жизнью и начинают идти в гору А когда идешь в гору, некогда думать о смерти. Думаешь, как бы подняться на вершину. Кстати, когда идешь в гору, добиваешься своей цели, меньше думаешь, как ты выглядишь.

Зависть убивает человека, потому что он перестает жить своей жизнью, т. е. теряет самого себя, и начинает жить жизнью того, кому завидует. Не завидуют те, кто занимает­ся своим личностным ростом и больше следит за своими де­лами, чем за делами других. При таком подходе обязатель­но будут успехи и будут основания для радости. Ведь если вы будете чем-то заниматься систематически и методично, не может же быть такого, чтобы со временем вы не стали делать это дело лучше! Но зависть можно и использовать: узнать, какую способ­ность мы не развили. Зависть может правильно организовать вашу деятельность. Просто нужно добиться того, что имеет человек, кото­рому вы завидуете. Неудачи не будет. Раз вы завидуете, то, следова­тельно, у вас есть способности, которые смогут привести к желаемому Я не завидую певцам. У меня нет слуха и голоса, и нет жела­ния стать певцом. А вот математикам я завидовал. Но за­висть сразу же прошла, когда освоил высшую математику.

Чувство вины возникает у тех, кто мнит себя Богом или живет по чужим правилам. Виноватым может быть только Бог. Он все знает, он все может предвидеть. Поэтому необ­ходимо избавиться от неосознава­емой мысли, что ты — Бог, и жить по правилам, которые сам выработал на основании собственного опыта. У здорового человека при неудачах возникает только чувство досады. Тогда начинаешь думать, искать свои ошибки и усовершенствовать правила, по ко­торым живешь.

Если моя книга вам не понравится, вы меня будете кри­тиковать, делать замечания — мне будет досадно, но чув­ства вины я испы­тывать не буду — я ведь не Бог! Просто еще раз переделаю эту книгу.

Итак: есть много причин, препятствующих счастью, но три из них основные — страх, зависть и чувство вины. И все они в самом человеке.

23. Счастье — вещь тяжелая, и когда оно сваливается на слабого, то в лучшем случав оно с него скатится, в худшем — раздавит.

Дорогие читатели! Представьте себе, что все то, о чем вы мечтаете, свалилось с неба к вашим ногам или на вас! Вы­держите ли вы и сможете ли унести? Этот вопрос я задаю студентам. Там я его конкретизирую и предлагаю им представить такую ситуацию: «Вы мечтаете стать заведую­щим кафедрой, клиникой, ректором универ­ситета или ми­нистром здравоохранения. Вам вдруг предложили эту долж­ность. Ясно, что это предложение вы принять не можете. И счастье с вас соскользнет. Копите силы. Станьте сильными».

Счастья в жизни много, но часто не хватает сил, чтобы его вынести. Ученые утверждают, что все счастье и все не­счастья нахо­дятся в самом человеке. Отсюда вывод; обсто­ятельства могут быть благо­приятными только для счастли­вого человека. Те же обстоятель­ства несчастного человека сделают еще несчастнее. Станьте счастли­вым, и счастье вас найдет!

Как это сделать? — Дорасти до самого себя! Подробно­сти в книге «Если хочешь быть счастливым».

Итак: счастье — вещь тяжелая, и когда оно сваливается на слабого, то в лучшем случае оно с него скатит­ся, в худшем — раздавит.

24. Способность любить и хорошо переносить одиночество — показатель духовной зрелости. Все самое лучшее мы делаем, когда находимся в одиноче­стве.

25. Духовно пустой человек плохо переносит одиночество и общается, чтобы брать.

26. Духовно зрелый человек хорошо переносит одиночество и общается для того, чтобы отдать.

27. Плохо переносит одиночество тот, кто противен сам себе. Он идет в общество и думает, что другим он не будет противен. Глубокое заблуждение!

28. Одиночество для человека, как вода для кита, а общение — как кислород. И если от одиночества нельзя избавиться, то его следует использовать.

Афоризмы 24—28 могут вызвать несогласие у тех, кто плохо переносит одиночество. Лучше, если они вызовут легкую грусть по поводу собственной пустоты и сильное желание заполнить ее интенсивной работой над собой. Ведь все ценное, что есть в нас для нас и для других, наработано нами тогда, когда мы находились в одино­честве. Если оди­ночество правильно использовано, то целью общения ста­новиться не только ВЗЯТЬ, но и ДАТЬ. Тот, кто мучается от одиночества, как правило, не имеет ничего, чтобы мог дать. Тех, кому нравится моя книга, я хочу спросить: «Как вы думаете, когда я ее писал, сколько людей было вокруг меня?»

29. Ставь только самые высокие, большие, но реальные цели, ибо к маленькой цели ведет только
один путь, а к большой цели — много путей.

Вся беда невротичных натур заключается в том, что они ставят цели или слишком маленькие или нереальные. Когда цель маленькая, то ее мешают выполнить обстоятельства, а когда нереальные — то сам Господь Бог. Небольшой при­мер. Выпускница школы мечтала стать модельером верхней женской одежды, но мать настаивала на том, чтобы она поступила в мединститут, иначе отказывалась финансиро­вать ее учебу. В семье назревал скандал. В процессе психологического тренинга мы предложили мечтать о том, что­бы стать хозяйкой салона типа «Моден Бурда». Тогда по­ступление в мединститут становилось желательным, ибо для того, чтобы осуществить эту мечту, необхо­димо знать анатомию. Она решила, что во время учебы сможет зани­маться моделированием, обшивая однокурсниц. Занятия психологией общения оказались ей тоже необходимыми для того, чтобы управлять людьми, интенсифицировала она и свои занятия английским языком. Под моим руковод­ством она выполнила две научные работы по психологии управления, а желание стать модельером верхней одежды у нее пропало. К моменту выхода первого издания этой книги она уже поступила в медицинский университет, и я писал: «Не знаю, станет ли она врачом-психотерапевтом, но в том, что ее судьба сложится счастливо, не сомневаюсь». Сейчас я рад, что мои предсказания сбылись. Во время учебы она активно занималась научной работой. Когда училась на вто­ром курсе, ее доклад был принят на между­народный съезд психотерапевтов. Она все время подрабатывала, используя знания психологии, которые приобрела, учась еще в шко­ле. На 4-м курсе вышла замуж за такого же активного мо­лодого человека. У нее уже растет сын. Она увлеклась пси­хосоматической проблемой и практически подготовила диссертацию, работая в кружках на кафедрах терапии и хирургии. Сейчас она уже окончила медицинский инсти­тут и ординатуру.

Ученым я советую стремиться получить Нобелевскую премию, бизнесменам — стать самыми крупными предпри­нимателями в своей отрасли, спортсменам — стать чемпи­онами мира, политическим деятелям — президентами, и т. п. И не беда, если вы не достигните этой цели. Вы при­обретете так много навыков, что все равно из вас получит­ся что-то хорошее. Я пытаюсь получить Нобелевскую пре­мию. Пока ее не получил. Да и не получу, но двадцать книг уже опублико­вал. Тоже неплохо!

К нереальным целям относятся желание перевоспитать другого человека, никогда не ошибаться, всегда и во все времена пользоваться успехом, всегда всем нравиться, все­гда быть на высоте, и т. п.

Итак: ставьте только самые высокие, большие, но реаль­ные цели.

30. Намечай великое, но довольствуйся и малым.

Афоризм навеян мыслями психотерапевта И.М. Литвака, который считает, что у человека должно быть две про­граммы: программа-минимум и программа-максимум. Если у человека есть только программа-максимум, то его реаль­ная жизнь будет очень тяжелой, и он просто не доживет до того светлого будущего, которое намечено программой-максимум. У нас вся страна жила светлым будущим в эпоху социализма, не имея программы-минимум. А если чело­век имеет только программу-минимум, то он теряет направление и крутится на месте.

Такой подход хорош и при выборе работы. Берись за любую интересную работу независимо от того, какой она дает доход. В общем, все, или хотя бы что-нибудь.

Итак: намечай великое, но довольствуйся и малым.

31. Не ищи грибы, а ищи лес, где они водятся. Там грибы сами найдутся.

Совет тем, кто хочет удачно устроить свою личную жизнь. Нельзя искать суженого на дискотеках, балах и гу­ляньях. Его можно найти на производстве, научной конфе­ренции, на соревнованиях профессиона­лов и пр. Очень хо­рошо, если с ним сотрудничаешь.

Итак: не ищи грибы, а ищи лес, где они водятся. Там гри­бы сами найдутся.

32. Не гонись за счастьем, а найди то место, где оно водится. И счастье само тебя найдет. Могу подсказать то место, где водится твое счастье, — это ты сам. А путь к нему — максимальное развитие всех своих способностей.

33. Стань тем, кем ты должен стать, — и счастье тебя найдет.

34. Человек должен стремиться стать «самым-самым лучшим...» (врачом, писателем, поваром, инженером, столяром и т. п.)

Для этого нужно много усилий, но нет никаких гаран­тий, что ты станешь самым-самым... Есть только один га­рантированный способ «стать самым, самым...» – ничего не делать. Но станешь ты «самым-самым...» несчастным.