Педагогическая технология формирования культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза на основе интегративного подхода

На правах рукописи

ЧИГИНА Нелли Владимировна

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ТЕХНОЛОГИЯ ФОРМИРОВАНИЯ

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЙ КОМПЕТЕНТНОСТИ СТУДЕНТОВ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОГО ВУЗА

НА ОСНОВЕ ИНТЕГРАТИВНОГО ПОДХОДА

13.00.08 – теория и методика профессионального образования

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Самара 2009

Работа выполнена на кафедре педагогики

Государственного образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«Поволжская государственная социально-гуманитарная академия»

Научный руководитель - доктор педагогических наук, профессор

Березин Юрий Николаевич

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор

Курина Вера Алексеевна

доктор педагогических наук, профессор

Тараносова Галина Николаевна

Ведущая организация – ГОУ ВПО «Елабужский государственный педагогический университет»

Защита состоится 23 декабря 2009 г. в 16.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.216.02 по присуждению ученой степени кандидата педагогических наук по специальности 13.00.08 – теория и методика профессионального образования при ГОУ ВПО «Поволжская государственная социально-гуманитарная академия» по адресу: 443090, г. Самара, ул. Блюхера, 23.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО «Поволжская государственная социально-гуманитарная академия» по адресу: 443099, г. Самара, ул. М. Горького, 65/67.

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте ГОУ ВПО «ПГСГА» 21 ноября 2009 г. Режим доступа www.pgsga.ru

Автореферат разослан « » ноября 2009 г.

Ученый секретарь диссертационного совета

кандидат педагогических наук, доцент С.В. Левина

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность исследования. На современном этапе развития общества в стране происходят важные социально-экономические преобразования, которые неразрывно связаны с созданием новой образовательной парадигмы, где в качестве основополагающих принципов выступают культурологические и гуманистические ценности. Поэтому в условиях современной действительности одной из наиболее актуальных социальных проблем является формирование культурологической компетентности личности.

Складывающийся сегодня новый тип общественных и экономических отношений требует появления личностей высокообразованных, широкомыслящих, с высоким уровнем самосознания, и в то же время обладающих такими этическими и эстетическими качествами и критериями, которые основаны на эмпатии и толерантности к «Другому»: личности, культуре, религии. Для современной системы российского образования воспитание подобных личностей, к сожалению, является трудноразрешимой проблемой. Образовательные учреждения, в большинстве своем, поставляют обществу специалистов со сниженным уровнем этического и эстетического сознания, с культурными потребностями на уровне ценностей массовой культуры. С одной стороны, это неизбежный процесс: бурно развивающееся массовое общество нуждается именно в массовой культуре, но с другой стороны, необходимо признать невысокий уровень преподавания гуманитарных и эстетических дисциплин во многих образовательных структурах.

Между тем культура как фундаментальная форма человеческой деятельности сегодня находится в центре внимания мирового сообщества, поэтому в мире растет значение гуманитарных наук, что, в свою очередь, на передний план выдвигает проблемы гуманитарного образования, его содержания, методов и принципов организации. К их числу можно отнести и проблему формирования культурологической компетентности студентов, основной смысл которой заключается в творческом усвоении и осмыслении всего ценного как в культуре собственного народа, так и в других культурах.

Целью гуманитарной подготовки студентов является воспитание социальных ценностей и идеалов личности, осознающей свою социальную принадлежность и общественные интересы, способной к преобразованию всей совокупности общественных отношений и участию в управлении ими с позиций этнокультурной терпимости, эмпатии, гражданской ответственности за результаты своего труда, судьбу страны и мира. Гуманитарная подготовка является фактором гармоничного развития личности, основой формирования ее духовно-нравственной и эстетической культуры, профессионально значимых личностных качеств специалиста.

Сегодня совершается переход от репродуктивной модели образования к гуманистической, культурно-ориентированной модели (В.С. Библер, В.А. Сластенин, А.П. Валицкая, П.С. Гуревич, В.Е. Давидович, А.И. Арнольдов). Новая образовательная модель направлена на открытие механизмов культурного совершенствования человека, реальных и конкретных способов достижения этой цели. Необходимость решения многих проблем, связанных с гуманитаризацией образовательного процесса, определила проблему исследования, суть которой заключается в определении теоретических основ и практических путей формирования культурологической компетентности студентов агроинженерных специальностей.

Актуальность и социальная значимость, а также недостаточная разработанность данной темы обусловили выбор темы исследования: «Педагогическая технология формирования культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза на основе интегративного подхода».

Цель исследования: научное обоснование, теоретическая разработка и экспериментальная проверка эффективности педагогической технологии формирования культурологической компетентности будущих специалистов инженерного профиля посредством интегративного подхода.

Объект исследования: образовательный процесс студентов сельскохозяйственного вуза.

Предмет исследования: процесс формирования культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза в процессе профессиональной подготовки.

Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что процесс формирования культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза будет эффективным, если:

• культурологическая компетентность студентов рассматривается как составная часть профессионально-личностного развития специалиста с высшим образованием;
• при проектировании педагогического процесса будет использоваться интегративный подход, предполагающий, что гуманитарные дисциплины представляют собой не совокупность обособленных курсов, каждый из которых освещает определенную область развития материальной и духовной культуры человечества, а комплекс знаний, основанный на взаимопроникновении гуманитарных дисциплин в процессе их преподавания;
• явления и артефакты мировой культуры будут преподноситься студентам в контексте многоуровневого диалога культур различных стран, народов и исторических эпох;
• процесс обучения гуманитарным дисциплинам в сельскохозяйственном вузе будет организован как целенаправленная деятельность по формированию культурологической компетентности студентов с позиций компетентностно-ориентированного и интегративного подходов.

Для достижения поставленной цели и проверки выдвинутой гипотезы необходимо решить следующие задачи:

1. Выявить сущность, содержание и структуру понятия «культурологическая компетентность личности»;
2. Провести анализ философских и психолого-педагогических исследований по проблеме диалога культур.
3. Проанализировать существующие методологические подходы к понятию интеграции в образовании.
4. Разработать технологию формирования культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза на основе интегративного подхода.
5. Разработать структуру, содержание и методическое обеспечение интегративного курса «Культуроведческий комплекс» для реализации технологии формирования культурологической компетентности студентов.
6. Разработать методику организации педагогического эксперимента, направленного на выявление у студентов сельскохозяйственного вуза уровня сформированности культурологической компетентности.
7. Апробировать в учебном процессе сельскохозяйственного вуза педагогическую технологию формирования культурологической компетентности студентов и провести оценку ее эффективности.

Методологической основой исследования являются: 1) идеи и положения теорий непрерывного образования и педагогической интеграции (А.С. Асмолов, А.Л. Бусыгина, А.Г. Бусыгин, А.Э. Багдасаров, Ю.Н. Березин, И.Д. Зверев, В.С. Безрукова, Л.В. Ишкова, Д.И. Корнющенко, М.И. Шмелькова и др.); 2) психологические учения о деятельности и развитии личности (С.Л. Рубинштейн, П.Я. Гальперин, Н.Ф. Талызина, А.Н. Леонтьев); 3) педагогические исследования в контексте компетентностного подхода в образовании (А.Л. Бусыгина, А.Г. Бусыгин, В.А. Болотов, В.В. Сериков В.В. Краевский, Н.В. Кузьмина, А.К. Маркова, А.А. Вербицкий, Ю.Н. Емельянов, А.И. Щербаков и др.); 4) современные концепции гуманизации и гуманитаризации образования (М.А. Абрамова, Б.Г. Ананьев, М.М. Бахтин, М.Н. Берулава, В.С. Библер, Э.В. Ильенков, Д.И. Корнющенко, М.С. Каган и др.); 5) философско-педагогические идеи культурологического подхода и диалога культур (М.М. Бахтин, В.С. Библер, М. Бубер, В.А. Лефевр, С.И. Гессен, В.В. Краевский, В.В. Сафонова, С.Г. Тер-Минасова и др.); 6) исследования в области изучения проблем педагогических образовательных технологий (В.П. Беспалько, А.А. Вербицкий, В.М. Кларин, А.Г. Бусыгин, Г.К. Селевко, В.И. Сериков, В.А. Сластенин, В.В. Гузеев, Н.Г. Милованова, В.Н. Михелькевич, В.М. Нестеренко, П.Г. Кравцов); 7) теория творческого развития и саморазвития личности (И.А. Зимняя, Л.Г. Вяткин, М.А. Галагузова и др.); 8) принцип единства теории – эксперимента – практики (Ю.М. Забродин, Б.Ф. Ломов и др).

Для проверки гипотезы и решения поставленных задач использовались следующие методы: 1) методы теоретического исследования: изучение и анализ философской, психологической, педагогической, культурологической и методической литературы; анализ предмета исследования; моделирование учебного процесса; обобщение результатов исследования; 2) эмпирические методы: беседа, анкетирование, наблюдение, анализ и обобщение данных, педагогический эксперимент; 3) математические методы: статистическая обработка данных.

Исследование проводилось в несколько этапов:

Первый этап (2003-2005 гг.). На первом этапе изучались теоретические основы проблемы исследования, анализ научно-методической литературы и диссертационных работ по философии, психологии, педагогике и культурологии; определялась методологическая и теоретическая основа исследования, уточнялась тема, разрабатывалась гипотеза и ставились задачи исследования, которые определили план и программу экспериментальной работы.

Второй этап (2005-2007 гг.). На данном этапе разработана и апробирована программа интегративного курса «Культуроведческий комплекс», составляющего основу технологии формирования культурологической компетентности; в ходе констатирующего эксперимента определен уровень сформированности культурологической компетентности студентов ГОУ ВПО «Самарская государственная сельскохозяйственная академия» и готовность к его повышению; в ходе формирующего эксперимента осуществлена проверка эффективности реализации технологии стимулирования роста уровня сформированности культурологической компетентности.

Третий этап (2007-2009 гг.). Проводился анализ эффективности эксперимента и необходимая коррекция; проводился сравнительный анализ экспериментальной и контрольной групп; систематизировались и оценивались результаты исследования; формулировались выводы; оформлялись и обобщались все материалы диссертации.

Экспериментальной базой исследования являлись агрономический, инженерный и технологический факультеты ФГОУ ВПО «Самарская государственная сельскохозяйственная академия».

Научная новизна диссертационного исследования заключается в разработке и реализации педагогической технологии формирования культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза, основанной на:

• авторской трактовке понятия «культурологическая компетентность», под которым мы понимаем совокупность личностных характеристик, единство которых позволяет человеку обладать знаниями в разнообразных областях духовной культуры человечества; ощущать себя объектом культурно-исторического процесса в современном мире; быть способным к рефлексии, общаться с другими людьми, оперируя реалиями, обычаями, образами не только своего народа, но и других народов Земли; понимать закономерности развития культуры как процесса по созданию, сохранению и трансляции общечеловеческих ценностей;

• отношении к категории «культурологическая компетентность» как к составной части профессионально-личностного развития специалиста с высшим образованием;
• интегративном подходе к проблеме формирования культурологической компетентности, согласно которому гуманитарные дисциплины представляют собой не совокупность обособленных курсов, каждый из которых освещает определенную область развития материальной и духовной культуры человечества, а комплекс знаний, основанный на взаимопроникновении гуманитарных дисциплин в процессе их преподавания;
• «концепции диалога культур», согласно которой явления и артефакты мировой культуры преподносятся студентам сквозь призму многоуровневого взаимодействия и переклички культур различных стран, народов и исторических эпох;
• организации процесса обучения гуманитарным дисциплинам в сельскохозяйственном вузе как целенаправленной деятельности по формированию культурологической компетентности студентов с позиций компетентностно-ориентированного и интегративного подходов.

Теоретическая значимость исследования состоит в следующем: 1) определены сущность, содержание и структура культурологической компетентности; 2) результаты исследования расширяют научные представления о путях формирования культурологической компетентности будущих специалистов агроинженерного профиля; 3) предложено теоретико-методологическое обоснование содержания педагогического процесса, основанного на целостном представлении о мировой культуре и концепции диалога культур, на принципах эмпатии и толерантности по отношению к представителям различных культурных сообществ; 4) сформулирована, обоснована и разработана педагогическая технология формирования культурологической компетентности студентов посредством интегративного подхода к организации образовательного процесса, что представляет собой решение одной из актуальных проблем педагогики; данная задача доведена автором до уровня практической реализации.

Практическая значимость исследования:

• реализован новый принцип составления программы интегрального курса «Культуроведческий комплекс», который позволяет эффективно управлять процессом формирования культурологической компетентности студентов;
• теоретические идеи и выводы, содержащиеся в диссертации, положены в основу методического материала, который используется в целях совершенствования культурологической компетентности будущих специалистов агроинженерного профиля в процессе профессиональной подготовки;
• спроектированная педагогическая технология формирования культурологической компетентности может быть использована во всех высших учебных заведениях, где осуществляется подготовка студентов по инженерным специальностям.

Достоверность и обоснованность полученных результатов достигнуты правильным методологическим подходом к проблеме, соответствием научного аппарата и методики предмету и задачам исследования, а также результатам опытно-экспериментальной проверки, сопоставленным с результатами практики вузов.

Апробация работы. Результаты исследования, выводы и рекомендации докладывались и получили положительную оценку на международном симпозиуме «Знание – здоровье – мудрость – безопасность. Образование для устойчивого развития» (Самара, 2008 г.), международной научно-практической конференции «Актуальные вопросы современной педагогической науки» (г. Чебоксары, 2009 г.), а также отражены в восьми научных публикациях. Личное участие автора в апробации и внедрении результатов исследования осуществлялось в ходе преподавательской, научно-методической и учебно-организационной деятельности в ФГОУ ВПО «Самарская государственная сельскохозяйственная академия.

На защиту выносятся следующие разработки и положения:

1. Содержательная характеристика культурологической компетентности как интегративного качества личности и обоснование необходимости ее формирования в процессе профессиональной подготовки современного специалиста.
2. Педагогическая технология формирования культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза, которая реализуется посредством компетентностно-ориентированного и интегративного подходов к процессу преподавания цикла гуманитарных дисциплин, построенного на основе диалога культур.
3. Структурно-содержательная модель и программа интегративного курса «Культуроведческий комплекс».

Структура диссертации: работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во введении обоснована актуальность темы исследования, сформулированы объект, предмет, цель, гипотеза и задачи исследования, раскрыты теоретико-методологические основы и методы исследования, научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, изложены положения, выносимые на защиту, представлены сведения о достоверности, апробации и внедрении результатов исследования.

В первой главе «Теоретико-методологические основы формирования культурологической компетентности личности» рассмотрена сущность проблемы становления и развития культурологической компетентности студентов в процессе их профессиональной подготовки, ориентированной на формирование специалистов, не ограниченных лишь профессионально-квалификационной функцией, а соответствующих этическим, моральным и культурным измерениям российского высшего образования. Раскрыты сущность, содержание и структура понятий «компетентность», «культурология» и «культурологическая компетентность»; рассмотрены философские, культурологические и психолого-педагогические точки зрения различных исследователей на процесс диалога культур различных времен и народов; проанализирована сущность интегративного подхода, через который происходит преломление идей диалога культур в процессе преподавания гуманитарных дисциплин студентам инженерных специальностей.

Анализ состояния проблемы в теории и практике высшего педагогического образования (А.И. Арнольдов, И.А. Арановская, С.И. Архангельский, Ю.Н. Березин, В.Л. Болотов, А.Л. Бусыгина, А.П. Валицкая, В.М. Кларин, Б.Т. Лихачев, А.К. Маркова, Е.А. Попова, В.В. Сериков, В.А. Сластенин, А.Е. Флиер, В.Д. Шадриков и др.) показал, что существует несколько подходов к изучению проблемы культурологической компетентности, сложившихся в современной психолого-педагогической науке. Культура, по нашему мнению, это результат исторического развития общества, особая реальность, которую студенты могут для себя открыть, познать и изучить, выявить ее механизмы и законы. Причем этот процесс познания необходим для повышения самосознания личности в обществе, для более глубокого понимания: что есть человек, как оценивается личность в современном мире, в чем отличия между культурами разных народов мира.

Вслед за А.Л. Бусыгиной, Н.В. Кузьминой и А.И. Щербаковым мы рассматриваем культурологическую компетентность личности как интегративное понятие. Под «культурологической компетентностью» (КК) мы понимаем совокупность личностных характеристик, которые можно разделить на три компонента: концептуальный, деятельностный и эмоционально-нравственный. Единство этих характеристик позволяет человеку:

• быть широко образованным, обладать знаниями в разнообразных областях духовной культуры человечества – концептуальный компонент КК;
• ощущать себя объектом культурно-исторического процесса в современном мире; быть способным к рефлексии, общаться с другими людьми, оперируя реалиями, обычаями, образами не только своего народа, но и других народов Земли – деятельностный компонент КК;
• понимать закономерности развития культуры как процесса по созданию, сохранению и трансляции общечеловеческих ценностей – эмоционально-нравственный компонент КК.

Структура культурологической компетентности представлена на рис. 1.

Рис. 1. Структура культурологической компетентности.

Взаимодействие культур – актуальная тема в условиях современной России и мира в целом. Она не менее важна, чем проблемы экономических и политических взаимоотношений между странами. Сегодня взаимодействие или диалог культур представляет собой встречу различных систем ценностей и способов деятельности в сознании и поведении отдельного человека, социальной группы или общности людей. Для того чтобы этот диалог успешно осуществлялся, необходимо анализировать базовые ценности, на которые сознательно или бессознательно опирается тот или иной народ.

Диалог культур может иметь горизонтальную и вертикальную направленность. В первом случае происходит сопоставление и взаимодействие культур различных государств и народов, а во втором случае идет общение современных культурных реалий с образами, артефактами и достижениями духовной культуры прошлого. Осуществление двух названных форм культурного диалога возможно только на основе анализа исторических событий, исследования философских, религиозных, художественных текстов, произведений искусства и других объектов, обладающих культурологическим содержанием.

Для обеспечения эффективности процесса формирования культурологической компетентности студентов мы обратились к интегративному подходу, который исходит из идеи целостного образования и предполагает наличие не совокупности традиционных курсов, основанных на обобщенных представлениях о философии и культуре человечества, а трансдисциплинарных идей и результатов диалога культур различных народов и временных эпох.

Современная система образования должна учить студентов мыслить целостно. Для решения этой задачи необходимо стирание граней между естественным и гуманитарным знанием, а также между различными областями гуманитарного знания, то есть интеграция учебных дисциплин, создание холистичной образовательной среды. Необходимые и достаточные для построения целостной картины мира социогуманитарные и художественно-эстетические знания необходимо выстраивать в предметные блоки, образующие динамическую целостность. Примером интегративного курса, построенного на основе описанных подходов, является культуроведческий комплекс, составляющий основу педагогической технологии формирования культурологической компетентности студентов - будущих специалистов агроинженерного профиля.

Во второй главе «Технологический процесс интеграции гуманитарных дисциплин как средство формирования культурологической компетентности студентов» представлена и описана технология формирования культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза, рассмотрены содержание программы интегративного курса «Культуроведческий комплекс» и организационные формы работы со студентами, изложена методика организации педагогического эксперимента и его результаты.

Анализ теоретических исследований ряда авторов (В.А. Беляева, Ю.Н. Березин, В.П. Беспалько, В.В. Горшкова, В.В. Гузеев, Д.И. Корнющенко, Г.Ю. Ксензова, В.Н. Михелькевич, Г.К. Селевко, В.Т. Фоменко и др.), а также практический опыт педагогической деятельности позволил нам сделать вывод о том, что педагогическая технология – это система и последовательность научно обоснованных компонентов деятельности преподавателя, направленных на достижение оптимального результата в решении поставленных задач.

Применяя интегративный подход в качестве ведущей концептуальной основы построения нашей технологии и, основываясь на выделенной системе компонентов профессиональной компетентности, мы разработали свою модель формирования культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза. Эффективность реализации данной модели связана с разработкой содержания культурологического образования, представленного в виде интегративного курса «Культуроведческий комплекс», состоящего из трех спецкурсов («Из истории философской мысли», «История мировой культуры» и «Мифология и мифотворчество народов мира»), системно связанных между собой, пронизанных идеями диалога культур различных времен и народов и находящихся в интегративном единстве; с применением соответствующих рефлексивно-активизирующих форм обучения (семинары-диалоги, дискуссии, беседы, лабораторные работы с первоисточниками (тексты, документы, мемуары, письма), занятия с использованием информационно-коммуникационных средств обучения (ИКТ), коллоквиумы, самостоятельная и научно-исследовательская работа студентов); а также с соблюдением необходимых дидактических условий построения образовательно-воспитательного процесса. Смоделированная нами технология представлена на рис. 2.

Фундаментальной теоретической основой «Культуроведческого комплекса» является синтез идей, группирующихся вокруг понятия «диалог культур». В основу технологии заложены концепции ряда философов, педагогов и психологов, например идея С.И. Гессена об образовании как точном соответствии культуре, ибо образование – это культура индивида. По мнению ученого, культура – это цель существования современного человека, так как она является «неисчерпаемым заданием» человечества. Вступление во всемирную историю – это соприкосновение с другими народами на почве культурного творчества через духовное столкновение с другим. Нужно приобщаться к чужому, чтобы обрести собственное «Я». С.И. Гессен рассматривал философию культуры и философию образования как прикладную область педагогики.

Важнейший вклад в изучение понятия «диалог» внес М.М. Бахтин. Ему принадлежит идея полифонии, диалогичности культуры; диалектика у него всегда абстрактный мертвый продукт диалога. Диалогическая полифония есть не снятие противоречия, а его модификация в процессе взаимного компромисса.

Философский взгляд, в основе которого лежит идея диалога «Я» и «ТЫ», предложен М.Бубером. Сфера отношений «Я» и «ТЫ»: жизнь с природой, жизнь с человеком, жизнь с духовными сущностями. Бытие есть диалог между Богом и человеком. Встреча «Я» и «ТЫ», в которой человек через «ТЫ» становится «Я» есть познание Другого как части себя. «Событие-встреча» – одно из главных положений в культурфилософии Мартина Бубера. Акт встречи и ответа дает в итоге постижение человеком космоса, создание эпоса и т.д. Философская антропология М. Бубера выводит личность за пределы индивидуализма и коллективизма: становление и самореализация «Я» в результате встречи с «другим», в том числе, с другими культурами.

Наконец, важнейший вклад в фундамент «Культуроведческого комплекса» внесла идея обоснования логик диалога, логики культуры и диалога логик разных культур В.С. Библера, по мнению которого каждое понятие в XX веке может быть сформулировано как диалог взаимоисключающих логик. Концепция «школы диалога культур» В.С. Библера представляет культуру как бытие на грани разных пониманий мира.

Культуроведческий комплекс преподается в течение двух семестров. Его программа рассчитана на 180 аудиторных часов. Комплекс состоит из трех спецкурсов:

• «Из истории философской мысли» - 72 часа (по 36 часов в первом и во втором семестрах, то есть по 2 часа в неделю);
• «История мировой культуры» - 72 часа (по 36 часов в первом и во втором семестрах, то есть по 2 часа в неделю);
• «Мифология и мифотворчество народов мира» - 36 часов (по 18 часов в первом и во втором семестрах, то есть по 2 часа один раз в две недели).

Учебно-тематический план интегративного курса «Культуроведческий комплекс» представлен в таблице 1.

Основой технологического процесса является меняющийся диалог культур. При этом знакомство с новой культурой не допускает забвения предшествующей. На процесс обучения проецируются особенности культуры и мышления различных исторических эпох. Основное содержание учебного материала составляет тематика культуры европейских цивилизаций, но частично затрагивается и культура стран Востока.

Сквозной вертикальный диалог культур уже на первых шагах обучения позволяет студентам увидеть, как древние культуры/цивилизации воспроизводятся в форме новых артефактов в проблематике культур XIX-XX, начале XXI вв. Горизонтальный диалог культур позволяет на протяжении всего цикла обучения обнаруживать сотрудничество или соперничество культур, их комплиментарность, заимствование или, напротив, отторжение, враждебность, антидиалог.

Таблица 1. Учебно-тематический план интегративного курса

«Культуроведческий комплекс»

Спецкурс «Из истории философской мысли»
Семестр	Разделы	Форма аудиторной работы/ количество часов
		Лекции	Семинары		Лабор.-практич. занятия
1	Философская пропедевтика. Философия Древнего Востока. Античная философия. Философия средневековой Европы. Философия эпохи Возрождения. Философия Нового времени (до конца XVII века).	18	12		6
2	Философия века Просвещения. Философия XIX - начала XX века. Философия ХХ века.	16	14		6
Всего		72 часа
Спецкурс «История мировой культуры»
1	Культура Древнего Востока Культура Древней Греции и Древнего Рима. Культура средневековой Европы. Древнерусская культура. Культура эпохи Возрождения. Культура Нового времени (до конца XVII века).	26		6	4
2	Культура века Просвещения. Культура XIX - начала XX века. Культура ХХ века.	16		14	6
Всего		72 часа
Спецкурс «Мифология и мифотворчество народов мира»
1	Введение в мифологию. Мифология народов Древнего Востока. Античная мифология. Древнегерманская и древнеславянская мифология. Библия. Мифология Ветхого и Нового Заветов.	8		6	4
2	Мистические, оккультные, эзотерические, масонские учения и доктрины. Мифы и мифотворчество ХХ века.	8		6	4
Всего		36 часов
Итого часов		92		58	30
		180

Обучение в каждом учебном цикле ведется интегральным методом. Единый культуроведческий комплекс имеет четыре субструктуры, каждая из которых соответствует историческому периоду и типу изучаемой культуры (эпоха Античности, средневековье, Новое время, Новейшее время). Стержнем каждого субкомплекса является спецкурс «Из истории мировой философской мысли». Синтезирующим ферментом служат в зависимости от этапов обучения другие спецкурсы. Например, в первом семестре таким звеном синтеза может быть спецкурс «Мифология и мифотворчество народов мира», в котором главная роль принадлежит античной мифологии.

Темой ведения диалога культур является рассмотрение логики освоения и понимания различными культурами единых ценностей: Бог, природа, человек, семья, общество, государство, эстетические и этические представления и т.п. В каждом цикле обучения происходит процесс возрастания интеграции, как предметной, так и внутрипредметной. В ряде случаев происходит опережающее обучение по одному из компонентов культуроведческого комплекса (чаще всего философии), или наоборот, применяются синхронный и крупноузловой методы преподавания.

При изучении материала предпочтение отдается не учебникам, а конкретным реальным текстам изучаемой культуры, и текстам, транслирующим основные мысли участников диалога данной культуры (философским и историческим исследованиям, искусствоведческим и эстетическим трактатам, культурологическим монографиям и т.п.). В свою очередь студенты создают свои тексты-интерпретации понятий, категорий, персоналий, аксиологических установок конкретной культуры (сочинения, рефераты, эссе и т.д.).

С целью проверки эффективности применяемой нами технологии формирования культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза был проведен педагогический эксперимент, который проходил в три этапа (пилотный, констатирующий и формирующий) в течение 2005-2007 гг.

При организации экспериментальной работы нами были учтены требования, предъявляемые к методике проведения педагогического эксперимента. Методика экспериментальной работы включала следующие условия ее проведения:

• педагогический эксперимент проводился в естественных условиях учебного процесса при сравнительно однородном составе студентов учебных групп;
• исследование проводилось на материале, содержание которого может быть включено в учебные программы дисциплин, предусмотренных государственным стандартом;
• в учебных группах занятия проводились одним преподавателем.

На первом этапе уточнялись исходные концептуальные положения построения технологии формирования культурологической компетентности студентов - будущих специалистов агроинженерного профиля (интегративный подход, построенный на основе диалога культур); разрабатывались диагностические и дидактические материалы реализации технологии (определялись дидактические условия, средства, формы, методы, оптимально способствующие формированию культурологической компетентности студентов); подбиралась экспериментальная база.

Экспериментальной базой стала ФГОУ ВПО «Самарская государственная сельскохозяйственная академия». В эксперименте приняли участие студенты трех факультетов академии – агрономического, инженерного и технологического – в количестве 174 человека (таблица 2).

Таблица 2. Количество и состав участников эксперимента

Название факультета	Тип группы	Численность группы (кол-во чел.)
Агрономический	Э	26
	К	28
Инженерный	Э	30
	К	28
Технологический	Э	30
	К	32
Всего		174

Проведенный анализ и обобщение результатов психолого-педагогических исследований по изучаемой проблеме позволили выделить три уровня культурологической компетентности: низкий, средний и высокий; а также определить основные показатели и критерии сформированности этих уровней.

На втором этапе с целью определения уровня сформированности культурологической компетентности студентов на начало эксперимента, нами был проведен констатирующий срез в начале первого учебного семестра. Студентам было предложено ответить на вопросы трех анкет, содержащих задания, позволяющие оценить уровень сформированности каждого из компонентов культурологической компетентности: концептуального, деятельностного и эмоционально-нравственного.

Результаты констатирующего эксперимента показали, что у студентов и контрольной, и экспериментальной групп преобладает низкий и средний уровень сформированности всех компонентов культурологической компетентности (таблица 3).

Таблица 3. Распределение студентов по уровням сформированности компонентов культурологической компетентности

(констатирующий этап эксперимента)

Уровень сформированности	Концептуальный компонент		Деятельностный компонент		Эмоционально-нравственный компонент
	ЭГ	КГ	ЭГ	КГ	ЭГ	КГ
Низкий	40,5 %	47,8 %	39,3 %	42,2 %	36,9 %	31,1 %
Средний	44 %	42,2 %	38 %	37,8 %	48,8 %	55,6 %
Высокий	15,5 %	10 %	22,6 %	20 %	14,3 %	13,3 %

Полученные данные стали основанием для применения педагогической технологии формирования культурологической компетентности, в основе которой находится «Культуроведческий комплекс», основанный на интегративном подходе, что и составило суть формирующего эксперимента.

В экспериментальных группах в рамках вузовского компонента преподавался интегрированный курс «Культуроведческий комплекс», а в контрольных группах занятия проводились по традиционной системе, и процесс формирования культурологической компетентности происходил в рамках изучения ими таких дисциплин как философия, история и культурология.

На третьем этапе эксперимента, в конце второго учебного семестра был осуществлен контрольный срез в заключение изучения культуроведческого комплекса, который состоял из трех частей: 1) определение уровня сформированности концептуального компонента культурологической компетентности; 2) определение уровня сформированности деятельностного компонента культурологической компетентности; 3) определение уровня сформированности эмоционально-нравственного компонента культурологической компетентности. Студентам вновь было предложено ответить на вопросы трех анкет. Полученные результаты представлены в таблице 4.

Таблица 4. Распределение студентов по уровням сформированности

компонентов культурологической компетентности

(формирующий этап эксперимента)

Уровень сформированности	Концептуальный компонент		Деятельностный компонент		Эмоционально-нравственный компонент
	ЭГ	КГ	ЭГ	КГ	ЭГ	КГ
Низкий	17,9 %	30 %	21,4 %	34,5 %	22,6 %	24,4 %
Средний	41,6 %	50 %	36,9 %	42,2 %	44 %	57,8 %
Высокий	40,5 %	20 %	41,7 %	23,3 %	33,4 %	17,8 %

Данные, полученные в результате констатирующего и формирующего этапов педагогического эксперимента, подтверждают выдвинутую гипотезу исследования и позволяют говорить об эффективности предложенной нами педагогической технологии. На рис. 3, 4, 5 наглядно представлен процесс возрастания уровня сформированности каждого из трех компонентов культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза вследствие применения разработанной технологии.

Рис. 3.

Рис. 4.

Рис. 5.

Для проверки существенности выводов мы использовали статистический метод обработки данных, используя для этого критерий Стьюдента (t-критерий).

Вычисления производились по формуле:

; n = n1 + n2 – 2,

где X1 – средняя арифметическая величина результатов формирующего эксперимента; X2 – средняя арифметическая величина результатов констатирующего эксперимента; n – число степеней свободы вариаций, которые равны числу наблюдений без единицы; m1 – средняя ошибка среднего арифметического результатов формирующего эксперимента; m2 – средняя ошибка среднего арифметического результатов констатирующего эксперимента.

Произведя расчеты, мы получили следующие результаты значений t:

- по изменению уровня концептуального компонента 6,97

- по изменению уровня деятельностного компонента 4,61

- по изменению уровня эмоционально-нравственного компонента 5,1

Табличное значение коэффициента t при числе степеней свободы, равном 172, составляет 1,960 при P = 0,05 и 2,576 при P = 0,01, а полученные нами результаты превышают это значение, что свидетельствует о существенной разнице в уровне сформированности культурологической компетентности студентов экспериментальных и контрольных групп по всем трем компонентам: концептуальному, деятельностному и эмоционально-нравственному.

Статистическая обработка данных указывает на то, что различия в результатах в экспериментальных и контрольных группах являются значительными, обусловленными влиянием отдельного факта. В нашем случае таким фактом является предлагаемая нами педагогическая технология, направленная на формирование культурологической компетентности студентов сельскохозяйственного вуза. Можно сделать вывод о том, что более высокий процент степени проявления всех описанных компонентов в экспериментальных группах не случаен, он является результатом применения разработанной нами педагогической технологии, которая представляет собой систему целенаправленных психолого-педагогических воздействий, вызывающих качественные изменения в характеристиках личности, способствуя формирования ее культурологической компетентности.

В заключении диссертации сформулированы основные результаты исследования:

1. Эффективные, научно обоснованные технологии формирования культурологической компетентности личности еще не заняли должного места в учебном процессе студентов вузов, между тем, это позволило бы повысить общекультурный уровень будущих специалистов практически в любых сферах жизнедеятельности современного человека.

2. Интегративный подход к формированию культурологической компетентности служит основным условием успешной подготовки конкурентоспособных специалистов, не ограниченных лишь профессионально-квалификационной функцией, а соответствующих этическим, моральным и культурным измерениям российского высшего образования. Данные подход предполагает, что гуманитарные дисциплины представляют собой не совокупность обособленных курсов, каждый из которых освещает определенную область развития материальной и духовной культуры человечества, а комплекс знаний, основанный на взаимопроникновении гуманитарных дисциплин в процессе их преподавания.

3. Основными принципами предлагаемой нами педагогической технологии являются: интеграция общетеоретических знаний гуманитарной направленности по вопросам общечеловеческой культуры; создание междисциплинарных курсов на основе сквозного диалога культур – горизонтального и вертикального; ориентация на социальное и личностное развитие студента в процессе профессиональной подготовки; оптимальное сочетание групповых и индивидуальных, диалоговых и самостоятельных, теоретических и лабораторно-практических форм, средств и методов организации учебного процесса; соответствие уровня культурологической компетентности выпускника современным и прогнозируемым потребностям общества и научным тенденциям.

4. Проведенная экспериментальная работа показала, что разработанный и апробированный интегративный курс «Культуроведческий комплекс» способствует успешному формированию у студентов сельскохозяйственного вуза концептуального, деятельностного и эмоционально-нравственного компонентов культурологической компетентности, что доказывает истинность выдвинутой гипотезы и правильность основных положений, которые были вынесены на защиту.

5. Интегративные курсы, в основу которых положена идея формирования культурологической компетентности, необходимо, на наш взгляд, включить в официальные учебные планы инженерных специальностей для того, чтобы создать условия для гармоничного развития личности студента, формирования ее этической, социальной, этнической, эстетической совместимости с людьми иной национальности, культуры и религии, понимания и принятия общечеловеческих и культурных ценностей различных народов. Высокий уровень развития культурологической компетентности личности способствует исчезновению чувства пренебрежения к культурам других времен и народов, стремлению к компромиссу в межличностных отношениях и психологическому неприятию насилия как средства разрешения конфликтов, что весьма актуально в современных социально-политических условиях, существующих в мире.

Выполненное диссертационное исследование не претендует на исчерпывающее научное описание всех аспектов такого сложного и многогранного явления как культурологическая компетентность. Дальнейшее изучение данной проблемы представляется перспективным в направлении усиления взаимопроникновения и диалогичности как гуманитарных знаний внутри культуроведческого комплекса, так и интеграции этих знаний с дисциплинами профессионально-предметной подготовки будущих специалистов инженерного профиля. Также представляют интерес: разработка диагностических методик оценки сформированности компонентов культурологической компетентности студентов на разных этапах обучения; развитие и совершенствование учебно-методического комплекса всех трех спецкурсов, составляющих основу нашей технологии, в том числе дидактических материалов; поиск эффективных способов решения воспитательных задач, направленных на развитие, прежде всего, эмоционально-нравственного компонента культурологической компетентности студентов.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора.

В изданиях, рекомендуемых ВАК:

1. Чигина Н.В. Интегративный подход к формированию культурологической компетентности студентов инженерных специальностей //Известия Самарского научного центра Российской академии наук. – Том 11 №4 (30) (4), 2009. – С. 829-833.

В других изданиях:

2. Чигина Н.В., Березин Ю.Н. Человеческое измерение профессиональной подготовки // Актуальные инженерные проблемы АПК в XXI веке: сборник научных трудов инженерной секции Международной научно-практической конференции, посвященной 85-летию Самарской Государственной сельскохозяйственной академии. – Самара, 2004. – С.437-441.

3. Чигина Н.В. Формирование культурологической компетентности личности как педагогическая проблема // Психология обучения и воспитания. Ученые записки кафедры психологии. Сборник статей. / Под ред. А.Л. Бусыгиной. – Самара: Изд-во ПГСГА, 2009. – С. 4-7.

4. Чигина Н.В. К вопросу о формировании культурологической компетентности личности в условиях перехода к устойчивому развитию // Знание – здоровье – мудрость – безопасность. Образование для устойчивого развития. Материалы международного симпозиума. – Самара: Изд-во СГПУ, 2008. - С. 96-100.

5. Чигина Н.В. Проблема формирования культурологической компетентности будущих специалистов агроинженерного профиля // Педагогические науки. – 2009. - № 4. - С. 80-81.

6. Чигина Н.В. Диалог культур как средство формирования культурологической компетентности студентов в процессе профессиональной подготовки //Актуальные вопросы современной педагогической науки: материалы международной заочной научно-практической конференции 19 сентября 2009/ Отв. ред. М.В. Волкова. – Чебоксары: НИИ педагогики, 2009. – С. 335-339.

7. Чигина Н.В. Формирование культурологической компетентности как компонент профессиональной подготовки современного специалиста // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. - 2009. - №8. - С. 265-266.

8. Чигина Н.В. Интеграция гуманитарных дисциплин как средство формирования культурологической компетентности студентов // Вестник развития науки и образования. - 2009. - № 5 – С. 68-72.

Подписано в печать 20.11.09.

Формат 60 х 84/16. Заказ № 212

Бумага ксерокснаяая. Печать оперативная.

Объем – 1,5 усл. п.л. Тираж 100 экз.

Отпечатано в типографии ООО «Инсома-пресс»

ул. Советской Армии, 217