Гармонизация воспитательных отношений в педагогическом наследии к.н. вентцеля
На правах рукописи
КУДРИЦКАЯ Елена Викторовна
ГАРМОНИЗАЦИЯ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ К.Н. ВЕНТЦЕЛЯ
13.00.01 – общая педагогика,
история педагогики и образования
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Смоленск -2008
Работа выполнена в государственном образовательном
учреждении высшего профессионального образования
«Смоленский государственный университет»
| Научный руководитель: | доктор педагогических наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ Лыкова Валентина Яковлевна |
| Официальные оппоненты: | доктор педагогических наук, профессор, заслуженный работник высшей школы РФ Ситаров Вячеслав Алексеевич |
| кандидат педагогических наук Титова Наталья Ивановна | |
| Ведущая организация | Волгоградский государственный педагогический университет |
Защита состоится «____»__________________2008 года в _____часов
на заседании диссертационного совета Д 212.254.02 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук при Смоленском государственном университете по адресу: 214000, г. Смоленск, ул. Пржевальского, д.4.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Смоленского государственного университета.
Автореферат разослан «____» ________________2008 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета Селиванова Л. Н.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Основные задачи, поставленные перед отечественным образованием Концепцией модернизации российского образования на период до 2010 года, базируются на положении о том, что современное общество нуждается в активно развивающейся, самоопределяющейся, духовной, творческой личности.
Это определило приоритеты новой образовательной траектории, направленной на переориентацию педагогической практики, основой которой становится обращение к ребенку как высшей ценности, формирование положительной «Я - концепции» личности, создание условий психологической защищенности и эмоционального комфорта, становления ребенка как субъекта педагогического взаимодействия. Меняется и роль педагога: его саморазвивающаяся личность призвана помочь ребенку познать самого себя, создать благоприятную среду для самоопределения и самодеятельности. В этих условиях актуализируется проблема гармонизации воспитательных отношений.
К проблеме воспитательных отношений обращались отечественные и зарубежные ученые конца XIX - начала XX веков: И.И. Горбунов-Посадов, В.В.Зеньковский, П.Ф. Каптерев, Н.И. Кареев, К.Д. Ушинский,
К.П. Яновский; К. Роджерс, Дж. Дьюи, Р. Штейнер, А. Нейлл и другие. Их труды являются ценнейшим источником педагогических, философских и психологических идей, практических форм применения.
Современная педагогическая мысль стремится к синтезу всего ценного, что есть в педагогическом наследии, поэтому опыт, изученный и заново переосмысленный, дает возможность иначе взглянуть на актуальные проблемы педагогики, найти пути их решения, определить перспективы движения к новым духовно-нравственным воспитательным отношениям. В связи с этим представляется своевременным обращение к педагогическому наследию
К.Н. Вентцеля (1857-1947), провозгласившего культ ребенка и создавшего «Декларацию прав ребенка» в 1917 году.
Константин Николаевич Вентцель – педагог, философ, писатель и общественный деятель, был видным теоретиком свободного воспитания. В своем многогранном творчестве К.Н. Вентцель проявил себя как «гордый независимый исполин, обращающийся к Вечности и Человечеству, к микрокосмосу Личности и макрокосмосу Вселенной» (М.В. Богуславский). К.Н.Вентцель призывал освободить ребенка от авторитарного начала во взаимоотношениях взрослых и детей, любить ребенка; дать простор самодеятельности и инициативе детей; верить в творческие силы ребенка; дать возможность «изжить детство» полностью; помнить, что в основе полноценного развития личности лежит накопление ею собственного опыта, внутренних переживаний, на базе которых осуществляется становление человеческих качеств; не забывать, что учитель лишь помощник ребенка, организатор той среды, в которой живет и развивается ребенок.
Изучению педагогических воззрений К.Н. Вентцеля посвящены работы М.В. Богуславского, Б.М. Бим-Бада, С.Ф. Егорова, Г.Б. Корнетова,
З.И. Равкина, Е.А. Плеханова, В.Г. Пряниковой, М.Е. Стеклова, Е.Н. Шиянова и др.
Философско-антропологические воззрения К.Н. Вентцеля рассмотрены в диссертационном исследовании И.Н. Гелашвили, идеи космической педагогики - в работе И.М. Пушкиной, гуманистические основы теории воспитания
К.Н. Вентцеля - в исследовании Г.А. Репиной. К анализу философских и психолого-педагогических положений ученого обращались А.А. Валеев,
Л.Л. Ворошилова, В.В. Зайцев, Е.В. Иванов, Т.И. Лобачева, С.П. Радионова, Н.В. Самойличенко, Т.П. Толмачева и другие исследователи. Вместе с тем, остаются недостаточно глубоко изученными идеи К.Н. Вентцеля о гармонизации воспитательных отношений. Целостного исследования данного аспекта педагогического наследия ученого не осуществлялось.
Анализ этико-философской, психолого-педагогической литературы и педагогической практики позволяет констатировать, что в современном образовании возникает ряд объективных противоречий между: декларированием ценности, уникальности каждого ребенка, педагогики ненасилия и недостаточным уровнем компетентности педагогов и родителей в решении данного вопроса; необходимостью гуманных воспитательных отношений педагога и детей и реализуемыми в практике недостаточно эффективными способами организации педагогического взаимодействия; необходимостью изучения и осмысления гуманистических идей К.Н. Вентцеля о гармонизации воспитательных отношений и недостаточной их изученностью педагогической общественностью.
Названные противоречия обозначили проблему исследования: каков вклад К.Н. Вентцеля в развитие теории и практики гармонизации воспитательных отношений и каковы возможности использования идей ученого в современной практике образования.
С учетом проблемы и ее актуальности был сделан выбор темы исследования: «Гармонизация воспитательных отношений в педагогическом наследии К.Н. Вентцеля».
Объект исследования - педагогическое наследие К.Н. Вентцеля.
Предмет исследования – гармонизация воспитательных отношений в педагогическом наследии К.Н. Вентцеля.
Цель исследования - научное обоснование концептуальных идей
К.Н. Вентцеля о гармонизации воспитательных отношений и определение их значения для современной педагогической практики.
Задачи исследования:
1. Определить методологические позиции и проанализировать основные тенденции развития проблемы гармонизации воспитательных отношений.
2. На основе анализа педагогического наследия К.Н. Вентцеля раскрыть этико-философские и антропологические основы его педагогических взглядов.
3. Выявить и обосновать концептуальные положения К.Н. Вентцеля о гармонизации воспитательных отношений.
4. Определить актуальные идеи К.Н. Вентцеля о гармонизации воспитательных отношений и обосновать целесообразность их использования в практике современного воспитания.
Теоретико-методологическую основу исследования составили: философские и психолого-педагогические положения о связи исторического и логического, истории педагогики и современности, о гуманизации образования, о воспитании как общечеловеческой ценности, о человеке как субъекте деятельности, познания, общения, саморазвития и самореализации.
В нашем исследовании мы опирались на:
- психологические идеи о сущностной роли отношений в развитии человека (Б.Г. Ананьев, С.П. Иванов, А.А. Леонтьев, В.Н. Мясищев,
К.К. Платонов и др.); о необходимости учета своеобразия особенностей психического развития личности (А.В. Запорожец, А.Г. Асмолов,
А.В. Петровский, В.В. Селиванов, В.И. Слободчиков, В.А. Сонин,
Д.И. Фельдштейн); - теорию целостного развития личности в онтогенезе (К.А. Абульханова-Славская, А.Г. Асмолов, В.Г. Маралов, Д.И. Фельдштейн и др.);
- философские и психолого-педагогические идеи о специфике современного детства; о новом понимании взаимоотношений мира детства и мира взрослых (Е.В. Бондаревская, С.А. Козлова, А.В. Мудрик,
Н.Д. Никандров, М.В. Корепанова, Д.И. Фельдштейн и др.); - ведущие теоретические положения гуманистической психологии
(Р.Бернс, А. Маслоу, К. Роджерс); - аксиологический подход к проблеме ценностей воспитания и воспитательных отношений (Н.М. Борытко, Б.С. Гершунский, И.А. Колесникова, В.А. Караковский, Б.Т. Лихачев, В.Я. Лыкова, А.П. Сманцер и др.);
- идеи о способах построения личностно-ориентированного педагогического взаимодействия (В.А. Лыкова, В.Г. Маралов, В.А. Ситаров и др.);
- логико-исторический подход к анализу педагогических явлений
(М. В. Богуславский, Г.Б. Корнетов, В.В. Зайцев и др.); - культурологический и цивилизационный подходы, позволяющие рассматривать образование как одну из основных составляющих культурных ценностей цивилизации (М.В. Богуславский, Е.В. Бондаревская, В.П. Борисенков,
О.В. Гукаленко, А.Я. Данилюк, А.Г. Егоров, А.С. Запесоцкий, Г.С. Меркин, Л.В. Разбегаева, Е.А. Сергеев и др.); - средовой подход (Е.П. Белозерцев, Ю.С. Мануйлов);
- историко-педагогические исследования, в которых нашли отражение гуманистические идеи классической педагогики, актуальные для современной образовательной практики (М.В. Богуславский, Б.М. Бим-Бад, С.Ф. Егоров,
З.И. Равкин, Н.П. Сенченков, М.Е. Стеклов, Л.В. Романюк, Н.И. Титова и др.); - педагогические исследования, посвященные рассмотрению путей и средств гуманизации воспитания, личностно-ориентированного подхода к осуществлению воспитательного процесса (Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, В.Я. Лыкова, В.Г. Маралов, И.И. Рыданова, В.В.Сериков,
В.А. Ситаров, А.П. Сманцер, И.Ф. Харламов и др.); - концептуальные идеи о педагогической гармонии (В.А. Сухомлинский, Н.Н. Палтышев, Л.Л. Шевченко и др.);
- концептуальные идеи о формировании личности учителя, развитии его профессиональной ментальности (Н.Е. Мажар, В.А. Ситаров, Н.К. Сергеев, В.А. Сластенин, В.А. Сонин и др.).
Для решения поставленных задач использовались следующие методы исследования: теоретический анализ философской, педагогической, психологической литературы, архивных источников, сравнительно-сопоставительный анализ, синтез, абстрагирование, конкретизация, систематизация, классификация, беседа, анкетирование, наблюдение, обобщение педагогических фактов и явлений.
Источниковедческую базу составили труды К.Н. Вентцеля, материалы и документы научно-исследовательского отдела рукописей Российской государственной библиотеки (НИОР РГБ); современные публикации, диссертационные работы по вопросам гармонизации воспитательных отношений; исследования различных аспектов педагогического наследия
К.Н. Вентцеля; материалы и документы научного архива Российской академии образования, Санкт-Петербургского центрального архива, Государственного архива Воронежской области (ГАВО).
Базой для внедрения педагогических идей К.Н. Вентцеля о гармонизации воспитательных отношений явились Стабенская муниципальная средняя общеобразовательная школа, Богородицкая муниципальная средняя общеобразовательная школа, муниципальное дошкольное образовательное учреждение «Рябинушка» Смоленского района, Смоленский государственный университет.
Этапы исследования:
Первый этап (2004 - 2005) – теоретический анализ философской и психолого-педагогической литературы, архивных материалов с целью выявления состояния проблемы; изучение и осмысление педагогического наследия К.Н. Вентцеля; определение исходных теоретических позиций.
Второй этап (2005 - 2006) – изучение, анализ и систематизация основополагающих идей ученого о гармонизации воспитательных отношений, соотнесение их с тенденциями развития современного воспитания; разработка учебно-методических рекомендаций по использованию идей К.Н. Вентцеля о гармонизации воспитательных отношений в профессиональной подготовке студентов.
Третий этап (2007 - 2008) - систематизация и обобщение материалов исследования, формулировка выводов, оформление диссертации.
Наиболее существенные результаты, полученные лично диссертантом, их научная новизна: впервые гармонизация воспитательных отношений в педагогическом наследии К.Н. Вентцеля стала предметом исследования; целостно исследовано научное наследие К.Н. Вентцеля по проблеме гармонизации воспитательных отношений; определены тенденции гармонизации воспитательных отношений в развитии педагогической мысли; раскрыты ценностные ориентиры и принципы гармонизации воспитательных отношений в наследии ученого; определена актуальность идей ученого для современной образовательной практики; обоснована необходимость изучения идей К.Н. Вентцеля в контексте модернизации российского образования.
Теоретическая значимость исследования: рассмотрены понятия «воспитательное отношение», «гармонизация воспитательных отношений», их теоретико-методологические основания; расширены имеющиеся представления о творческом пути К.Н. Вентцеля как представителя классической педагогики; научно обоснован гуманистический потенциал концептуальных положений К.Н. Вентцеля о гармонизации воспитательных отношений; доказана актуальность идей К.Н. Вентцеля о гармонизации воспитательных отношений для современного воспитания.
Практическая значимость исследования: разработаны научно-методические рекомендации для педагогов образовательных учреждений по изучению гуманистических идей творческого наследия К.Н. Вентцеля; составлено электронное учебно-методическое пособие «Концептуальные основы педагогических взглядов К.Н. Вентцеля», которое может быть использовано и в процессе подготовки будущих педагогов в педагогических вузах и колледжах, в системе повышения квалификации педагогических кадров. Выводы и результаты исследования могут обогатить содержание и технологию современной деятельности воспитателей и учителей по организации личностно-ориентированного педагогического взаимодействия. Фактологический материал и обобщенные в диссертации положения могут войти в содержание учебников и учебных пособий.
Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечиваются четкостью и глубиной методологических и теоретических положений, освещенностью, совокупностью методов исследования, адекватных его задачам и логике, привлечением широкого круга документальных, архивных источников, апробацией и внедрением результатов исследования.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Основные тенденции гармонизации воспитательных отношений в истории развития педагогической мысли ориентированы на самоценность личности человека, ценностно-смысловое равенство участников педагогического процесса, гуманизацию и демократизацию отношений, создание условий для развития свободной, целостной, творческой личности, ее непрерывного стремления к самосовершенствованию, самореализации, гармонии.
Гармонизация воспитательных отношений понимается нами как установление в системе педагогического взаимодействия взаимообусловленных и взаимовлияющих субъект-субъектных отношений воспитателя и воспитанника, основанных на признании самоценности детства, принятии ребенка как субъекта собственного развития; открытости и диалогичности общения, взаимопонимании, поддержке детской индивидуальности, свободы, самоопределения, самореализации.
2. Педагогическое наследие К.Н. Вентцеля отражает преемственную линию антропологических и гуманистических традиций в сфере воспитательных отношений педагога и ребенка, содержит в себе теоретические и практические аспекты ценностных оснований гармонизации воспитательных отношений.
3. Целевым ориентиром гармонизации воспитательных отношений в педагогическом наследии К.Н. Вентцеля является совокупность идей ученого о гармонии целей жизни человека, уважении к личности, о признании самоценности детства, о ребенке как субъекте воспитательных отношений, признании его прав и свобод, об утверждении любви и веры в достоинство и возможности ребенка, об опоре на общечеловеческие ценности и национальные традиции, сохранении и развитии творческой индивидуальности, самодеятельности и активности ребенка, о многообразии воспитания и создании индивидуальных систем воспитания для каждого конкретного ребенка, о творческом труде как философии жизни, о ценности семьи как основе гармоничных воспитательных отношений, о необходимости сотворчества педагога и ребенка, о преемственном и непрерывном воспитании с опорой на интересы, потребности индивидуальности, о роли личности педагога как субъекта воспитательных отношений.
4. К актуальным идеям педагогического наследия К.Н. Вентцеля о гармонизации воспитательных отношений, значимым для современной педагогической практики нами отнесены:
- подход к ребенку как высшей ценности;
- уважение священного права детей быть искателями высших духовных ценностей жизни;
- личностно-индивидуальная ориентированность воспитательных отношений, утверждение индивидуальности во всей ее красоте и самобытности, в стремлении к свободе и независимости;
- обеспечение эмоционально-комфортной жизнедеятельности ребенка в образовательной среде;
- значимость личности педагога как субъекта воспитательных отношений.
Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты исследования обсуждались на заседании кафедры педагогики психолого-педагогического факультета Смоленского государственного университета; на методических советах Стабенской муниципальной средней общеобразовательной школы, Богородицкой муниципальной средней общеобразовательной школы, муниципального дошкольного образовательного учреждения «Рябинушка» Смоленского района; докладывались на международных и всероссийских научно-практических конференциях «Аксиология современного воспитания в системе непрерывного образования» (Смоленск, 2004, 2006, 2008), «Взаимодействие педагогической науки и практики в обеспечении эффективности и качества образования» (Смоленск, 2007), «Инновационные технологии в экономике, управлении и образовании» (Москва, 2008); нашли свое отражение в публикациях автора.
Структура диссертации обусловлена логикой исследования и состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.
Во введении обосновывается актуальность исследования, определяются объект, предмет, цель и задачи исследования, указываются теоретико-методологические основы, методы и этапы исследования, формулируются научная новизна, теоретическая и практическая значимость исследования, определяются положения, выносимые на защиту, показаны апробация и внедрение полученных результатов.
В первой главе «Теоретические аспекты проблемы исследования» рассмотрена эволюция взглядов на проблему гармонизации воспитательных отношений в истории развития педагогической мысли; выявлены сущностные характеристики понятий «воспитательные отношения», «гармонизация воспитательных отношений»; рассмотрен творческий путь К.Н. Вентцеля, освещены истоки его педагогического мировоззрения; представлен обзор исследований научного наследия ученого.
Во второй главе «Характеристика концептуальных положений
К.Н. Вентцеля о воспитательных отношениях» рассмотрен ценностно-ориентационный подход К.Н. Вентцеля к проблеме воспитательных отношений, определены и научно обоснованы принципы гармонизации воспитательных отношений, раскрыты взгляды ученого на роль педагога в организации воспитательных отношений, определена значимость изучения педагогического наследия К.Н. Вентцеля и применения идей ученого о гармонизации воспитательных отношений в современной практике образования.
В заключении подведены общие итоги исследования, сделаны основные выводы, определены проблемы, требующие дальнейшего изучения.
В приложениях представлены авторские разработки научно-методических материалов исследования.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Вопросы становления личности, развития креативности в каждом ребенке, признания самоценности детства, утверждения веры и любви к каждому ребенку, права на свободный выбор настоятельно требуют к себе пристального внимания. Актуализация проблемы гармонизации воспитательных отношений сегодня обусловлена поворотом педагогической практики к воспитательным отношениям, построенным на гуманизме и демократизме, учете личностных особенностей ребенка, развитии детской самодеятельности и творчества.
Философский и психолого-педагогический анализ развития понятий «отношения», «воспитательные отношения», «гармония», «гармонизация» позволил охарактеризовать происхождение и развитие данных педагогических явлений.
Ретроспективный анализ философской, психологической и педагогической литературы показал, что «гармония» проявляется там, где: соблюдается единство процессов воспитания и саморазвития; акцентируется внимание на развитие творческой личности; согласовывается индивидуальное и социальное развитие личности; проявляется сотрудничество в отношениях воспитателя и воспитанника.
Сущностная характеристика понятия «отношение» в психологии и педагогике рассматривается как:
- атрибут любой связи человека: непосредственной и опосредованной, физической и идеальной (Н.Н. Обозов);
- одна из форм единства предметов, явлений, их свойств, в основе, которой лежит определенная реальная направленность двух планов: субъект – объект и субъект – субъект или мысленная общность двух или более предметов (В.И. Мясищев).
- психологическое отражение объективных отношений, возникающих в процессе общения, проявляющееся у людей в формах эмоциональных и сознательных отношений (К.К. Платонов);
- субъективно переживаемые взаимосвязи между людьми, проявляющиеся в характере и способах взаимных влияний, оказываемых людьми друг на друга в процессе совместной деятельности и общения (Г.М. Коджаспирова);
- интегративная характеристика личности, ее воспитанности, механизмов взаимодействия с другими людьми, с окружающей действительностью и собственной деятельностью (А.П. Сманцер);
- сочетание факторов статуса и власти - гуманными воспитательные отношения станут, если статус обоих партнеров будет одинаково высок, а важность фактора власти будет снижена (Л.Я. Гозман);
- комплекс взаимосвязанных явлений: доброжелательность, уважительные отношения и соответствующее им поведение (З. Шнекендорф);
- создание личностно-развивающей ситуации, обеспечивающей становление опыта субъектирования, т.е. выработки своего (личностного) знания, собственного мнения, своей концепции мира (мировоззрения), своего стиля, собственной структуры деятельности (В.В. Сериков);
- стиль отношений учителя и ученика: не запрещать, а направлять; не управлять, а соуправлять; не принуждать, а убеждать; не командовать, а организовывать; не ограничивать, а предоставлять свободу выбора
(Г.К. Селевко).
Характеристика отношений является одновременно критерием гармоничности развития, духовно-нравственного становления личности и плацдармом воспитательной деятельности по формированию гармонии, духовности и нравственности. Способами демократического взаимодействия становятся партнерство, кооперация, диалог и договор.
В связи с этим актуализируется проблема практической организации личностно-ориентированного взаимодействия педагога с воспитанником. В трудах современных ученых (О.С. Газман, В.Я. Лыкова, И.А. Колесникова, В.Ю. Питюков, В.А. Ситаров, Г.К. Селевко, В.А. Сластенин, А.П. Сманцер, Н.Е. Щуркова и др.) раскрывается сущность понятий «педагогическое взаимодействие», «личностно-ориентированное взаимодействие».
Раскрывая сущность понятия «педагогическое взаимодействие»,
В.А. Ситаров, В.Г. Маралов подчеркивают, что оно должно опираться на принципы достижения позитивной открытости по отношению к детям и своей личности, обеспечение субъективной свободы в выборе содержания, методов и форм деятельности, подключение учащихся к целям и задачам педагога, а также его умение подключаться к целям и задачам детей, преодоление тревожности, страха, чувства неполноценности.
Осмысление педагогических позиций позволяет рассматривать гармонизацию воспитательных отношений как установление в системе педагогического взаимодействия взаимообусловленных и взаимовлияющих субъект-субъектных отношений воспитателя и воспитанника, основанных на признании самоценности детства, принятии ребенка как субъекта собственного развития; открытости и диалогичности общения, взаимопонимании, поддержке детской индивидуальности, свободы, самоопределения, самореализации.
Огромный вклад в развитие проблемы гармонизации воспитательных отношений в XX веке внес В.А.Сухомлинский. Он подчеркивал, что гармония педагогических воздействий - одна из коренных основополагающих закономерностей воспитания. Сущность этой проблемы заключается в следующем: педагогический эффект каждого средства взаимодействия на личность зависит от продуманности и целенаправленности других средств воздействия, проникнутых нравственной чистотой и благородством. Указанные идеи конкретизировались в гуманистических концепциях, утверждающих ценность личностно-ориентированных приоритетов (Е.В. Бондаревская,
С.В. Кульневич, Г.К. Селевко и др.).
Анализ философских и психолого-педагогических источников позволил нам выделить критерии гармонизации воспитательных отношений: сохранение здоровья участников педагогического процесса; изучение индивидуально-личностных проявлений ребенка; субъект-субъектность отношений; демократизация отношений; свободосообразность отношений; раскрытие потенциала растущего человека, создание условий для его самостоятельного выбора; принятие ребенка в роли активного деятеля (субъекта) в создании собственного образа жизни; уход от «усредненного», обезличенного варианта к созданию индивидуально-личностно ориентированной модели своей деятельности; диалогическое, двухдоминантное взаимодействие представителей разных поколений на основе освоения и преобразования культуры.
Идея гармонизации воспитательных отношений решалась в педагогической деятельности учителей, отстаивавших идеи «педагогики сотрудничества» (Ш.А. Амонашвили, И.П. Волков, Е.П. Иванов,
С.Н. Лысенкова, Н.Н. Палтышев, М.П. Щетинин, В.Ф. Шаталов и др.), целевыми ориентирами которых стали переход от педагогики требований к педагогике отношений, гуманно-личностный подход к ребенку, который предполагал гуманизацию и демократизацию отношений, учение без принуждения, индивидуальный подход к ребенку, формирование положительной «Я- концепции» личности.
Современная образовательная парадигма развития личности предполагает становление творческих и исследовательских навыков, выработку отношения к своему «Я», осознание себя, как личности и как части космоса. Способствовать этому могут только гуманные отношения ребенка и взрослого, признающие главной ценностью уникальность каждого ребенка. Проблема отношений Мира детей и Мира взрослых состоит не только в ее психологической и педагогической оценке, но и в более широком социокультурном и социально-историческом плане (Д.И. Фельдштейн).
Для осмысления ценностных оснований гармонизации отношений воспитателя и воспитанника в педагогическом наследии К.Н. Вентцеля и соотнесения их с современными подходами в данной проблеме мы опирались на концептуальные положения личностно-ориентированного воспитания
(Е.В Бондаревская, С.В. Кульневич, Н.Б.Крылова, Н.Е. Щуркова и др.).
С позиции признания самоценности детства, уникальности каждого ребенка, признания субъектности ребенка рассматривал вопросы гармонизации воспитательных отношений К.Н. Вентцель. Проблема гуманизации, и, следовательно, гармонизации отношений взрослого и ребенка активно обсуждалась на страницах российских педагогических изданий прошлых столетий. Ретроспективный обзор литературы показал, что педагогическая ситуация в России в конце XIX – начале XX веков требовала внедрения новых педагогических теорий, сохраняющих индивидуальность каждого ребенка посредством гуманного отношения к личности. Созданная К.Н. Вентцелем теория свободного воспитания оказалась наиболее близкой к решению проблемы, но она приобрела и соратников, и противников.
Создавая «Декларацию прав ребенка», К.Н. Вентцель подчеркивал, что творческая индивидуальность может состояться только в атмосфере свободы и ненасилия, поэтому в каждом положении Декларации отражается субъектный характер документа, где ребенок - активная, действующая, творческая сила. Декларация призывает взрослое поколение дать ребенку «право на свободное развитие всех заложенных в нем сил, способностей и дарований, то есть право на воспитание и образование, сообразное с его индивидуальностью». Декларацию прав ребенка К.Н. Вентцеля отличает вера в ребенка, в его возможности, самобытность и активную творческую деятельность.
Творчество К.Н. Вентцеля представляет собой уникальный синтез двух великих идей, идеи свободы и космизма, взятых в педагогическом преломлении. Человек, по мнению К.Н. Вентцеля, должен искать слияния с Космосом, которое поможет ему освободиться от всего ограниченного, от «цепей невидимого рабства» и наполнит его душу свободой, бесконечной творческой любовью к жизни, к человечеству. «Цель космического воспитания заключается в том, чтобы довести воспитанника до сознания общности своей жизни с жизнью космической, до сознания того, что он со всем космосом составляет одно единое нераздельное целое, которое развивается в каком-то направлении, и что он, хочет ли этого или не хочет, так или иначе, принимает то или другое участие в этом процессе развития космической жизни».
К.Н. Вентцель видел решение педагогической задачи в поиске новых форм и методов воспитания и образования молодого поколения, в результате внедрения которых будет решена этическая задача формирования творческой личности, способной самостоятельно создавать и творить.
Проводя ретроспективный обзор исследований наследия К.Н. Вентцеля, мы выделили два временных периода изучения его творчества. Первый начинается с 10-х годов XX века и заканчивается в середине 90-х годов XX века, второй начинается с конца 90-х годов XX века и по сегодняшний день. Первый период характеризуется разрозненными и редкими публикациями, в основном несущими в себе критическое отношение к идеям К.Н. Вентцеля (П.Ф. Каптерев, С.И. Гессен, В.В. Зеньковский, Ф.Ф. Королев, Е.Н. Медынский и др.), второй период характеризуется заметным повышенным интересом к деятельности, творчеству, идеям теории свободного воспитания. Появляются диссертационные работы, монографии, книги, посвященные деятельности К.Н. Вентцеля (М.В Богуславский., Е.В. Бондаревская, Б.М. Бим-Бад, Г.Б. Корнетов, Е.Н. Шиянов, Г.А. Репина, М.Е. Стеклов и др.).
Рассматривая проблему гармонизации воспитательных отношений в наследии К.Н. Вентцеля, нам необходимо было определить ценностные ориентиры данных отношений.
Признавая самоценность детства как ценностный ориентир воспитательных отношений, К.Н. Вентцель размышлял о том, что детство - возраст быстро сменяющихся настроений, перескакивающих интересов, которые невозможно заключить в рамки какой-либо жестко установленной программы, каждый возраст «должен быть изжит» в полном объеме своих потребностей и интересов. По мнению ученого, ребенок - это «живой материал», который во всем развитии следует своим собственным законам, определяемым его индивидуальностью. Декларация прав ребенка гласит: «каждый ребенок, какого бы возраста он ни был, есть определенная личность», поэтому, подчеркивал ученый, необходимо «гарантировать ребенку полную свободу развития и жизни, чтобы предоставить ему свободно и творчески формировать себя».
Воспитательные отношения, мыслил К.Н. Вентцель, должны базироваться на таких общечеловеческих ценностях как красота, нравственность, религия, творческий труд. К.Н. Вентцель считал, что в основе свободных воспитательных отношений лежит признание каждым участником этих отношений полезного труда общечеловеческой ценностью. «Свободный творческий производительный труд есть такая форма деятельности, в которой мы участвуем всем нашим существом, в которую мы вкладываем все наше «я»; это такая форма деятельности, которая предъявляет на нас запрос как на цельную личность». Труд, по мнению К.Н. Вентцеля, обусловливает гармонически расширяющийся рост самой личности Это положение нашло свое отражение в «Декларации прав ребенка» К.Н. Вентцеля: «каждый ребенок с того возраста, когда это сделается для него возможным, должен принимать участие в общественно необходимом, промышленном, земледельческом или каком-либо ином производительном труде, в размере, определяемом его силами и способностями. Этот труд, однако, не только не должен наносить ущерб физическому здоровью детей или служить помехой в деле их духовного развития, но должен слиться в одно целое со всей системой воспитания и образования народа».
Признавая общечеловеческие ценности основой для построения воспитательных отношений, К.Н. Вентцель призывал применить весь педагогический такт и проницательность в области воспитания нравственности и религии. Гармония в области разума, писал ученый, дает нам «истинное», гармония в области ощущений и чувствований дает нам «прекрасное», гармония в сфере воли дает нам «нравственное». Таким образом, достижение гармонии целей индивидуальных и общественных не подразумевает поглощение первых последними, следовательно, принцип гармонии не исключает принципа свободы. Свобода, как считал автор, не противоречит гармонии, поскольку, достигнув конечной цели, поставленной принципом гармонии, нравственность исполняет свое назначение и становится излишней, принцип же свободы ставит перед человеком бесконечную, неразрешимую задачу и этим делает «нравственность вечной спутницей в человеческой жизни». Конечным результатом установления гармонии является нравственная свобода, которая, в свою очередь, ведет к «наибольшей гармонии».
К.Н. Вентцель подчеркивал, что свободная школа или детский сад должны быть по форме семейной школой, в которой наравне с педагогами принимают участие и родители, тем самым, признавая ценность семьи в качестве ценностного ориентира построения воспитательных отношений. Ничто, по мнению ученого, не действует так «благотворно на ребенка», как пример жизни тех людей, которых он любит, то есть отца и матери. Семью можно воспринимать двояко: как изолированную замкнутую систему и как часть целого, «называемого человечеством». Ученый подчеркивал, что основы воспитательных отношений, «любовь к ребенку» и «вера в ребенка» закладываются именно в семье. Дети должны быть признаны в своих правах равноценными родителям, это поможет коренным образом изменить отношения в семье, в которой «естественным базисом будет являться любовь и взаимное уважение друг друга, полная непринужденная потребность в духовном гармоническом слиянии друг с другом».
К.Н. Вентцель считал ценностным основанием гармоничных воспитательных отношений культуру. Идею ученого о том, что «культурное ядро содержания воспитания должны составлять универсальные общечеловеческие, общенациональные и региональные ценности культуры, а отношение к ребенку определяться, исходя из его понимания как свободной, целостной личности, способной по мере своего культурного развития к самостоятельному выбору ценностей, самоопределению в мире культуры и творческой самореализации» подтверждает современный культурологический подход к воспитанию.
Базируясь на вышеуказанных ценностных ориентирах, воспитательные отношения, по мнению К.Н. Вентцеля, должны помочь ребенку стать «человеком, ум, чувство и воля которого свободны», т.е. человеком свободным от влияния авторитета, самостоятельно вырабатывающим собственное мировоззрение, руководствующимся свободной волей и дающим свободу проявлению своих чувств, человеком – гармонически целым, человеком – естественным и нравственным; человеком, сумевшим соединить в себе высшее развитие своей индивидуальности и самую высокую способность жить в общении с другими людьми, человеком, «любящим жизнь во всех ее обнаружениях».
Таким образом, К.Н. Вентцель видел человека творцом жизни и не мыслил его вне сферы гармонии, свободы, нравственности, которые являются внутренними основами человека, заложенными в нем как основной закон жизни. Но так как не всегда это осознается, необходимо эти основы развивать. Следовательно, К.Н. Вентцель выстраивал свою педагогическую деятельность с позиции аксиологического подхода и утверждал самобытность, индивидуальность, свободу, гармонию, нравственность, творчество, добро, любовь аксиомами гуманной педагогики.
Изучение педагогического наследия К.Н. Вентцеля позволило сформулировать ряд принципов, в которых, с нашей точки зрения, сконцентрированы положения, имеющие особое значение для определения общих подходов к гармонизации воспитательных отношений: гармонии целей, гуманизации воспитательных отношений, развития индивидуальности, свободы, ненасилия, равноправия, сотрудничества и сотворчества, самостоятельности и детской самодеятельности, гармонизации среды, социального взаимодействия, преемственности в воспитательных отношениях.
Принцип гармонии целей лежит в основе любой деятельности человека. Развитие, по мнению К.Н. Вентцеля, есть прогрессирующая гармония целей между собой. Как цели, поставленные индивидуумом, так и цели общества все больше стремятся составить одну систему целей, гармонически между собой связанных и чуждых противоречию друг другу; гармония целей способствует освобождению энергии, тратившейся на противодействие сторон. Ученый полагал, что прогрессивный рост поставленных целей бесконечен и именно в этом выражается духовный прогресс человечества. «Бесконечное расширение сферы целей и неутомимое постоянное стремление установить между всеми целями гармонию, образовать из них одну систему, - такова задача, над разрешением которой непрерывно работает и будет работать естественная эволюция жизни… и таков же высший нравственный идеал человека, высший закон его воли».
Принцип гуманизации предполагает соединение на равных началах воспитанника и воспитателя, самовоспитание каждого из участников этих отношений, построение воспитательных отношений на основе «искренней и глубокой любви к конкретному ребенку, с которым ему приходится иметь дело»; детоцентризм (в центре творческой деятельности находится ученик, который проявляет свою активность, и у него имеются замечательные возможности реализовать себя, ощутить успех, продемонстрировать другим свою компетентность); кооперацию (в процессе работы организуется и осуществляется широкое взаимодействие воспитателя и воспитанника и воспитанников между собой в группах; возможно привлечение консультантов из различных сфер деятельности); опору на субъектный опыт воспитанника (каждый ребенок должен иметь возможность применить уже имеющийся у него опыт и знания); свободу выбора деятельности, партнеров по совместной деятельности, способствующей повышению ответственности и мотивации воспитанников.
Принцип развития индивидуальности, определенный автором не как индивидуализация воспитания, а воспитание индивидуальности, направлен на раскрытие душевных сил ребенка. Следует отметить, что ученый категорично отстаивал свою позицию о направленности воспитательных отношений не на «усредненный вариант», а на «живого», конкретного ребенка. Одним из основных вопросов воспитательных отношений и воспитания в целом, по мнению ученого, является содействие воспитателя развитию индивидуальности ребенка, созданию из него свободной, своеобразной личности. Этот принцип должен распространяться на всех детей без исключения, так как «индивидуальные свойства» одних детей ярко выражены, у других они могут быть скрытыми, незавершенными.
Принцип свободы предполагает построение отношений на основе поддержки проявлений воли ребенка, устранение из общения воспитанника и воспитателя «элементов принуждения до пределов возможного». К.Н. Вентцель считал, что в воспитании свободных людей необходим лишь авторитет, возникающий из самих отношений, а не закрепленный социальным или иным статусом, поэтому ученый настаивал на том, что «школа должна быть вполне автономна и независима от всякого политического давления». Для становления свободной личности совершенной формой взаимодействия взрослого и ребенка ученый считал форму сотрудничества: «Проблема освобождения ребенка есть проблема о поднятии той формы…отношений, которые существуют между ребенком и воспитателем, от типа подчинения до типа соединения на равных началах». Освободить ребенка, по К.Н. Вентцелю, значит признать его «равноценным» взрослому человеку, признать его право на собственное волеизъявление.
Принцип ненасилия направлен на искоренение из отношений как явного насилия, так и завуалированного. К.Н. Вентцель считал, что применяемые наказания свидетельствуют о «бедности и несостоятельности самого воспитателя», и призывал к педагогическому такту воспитателя как основному ориентиру в выборе правильного образа действий, так как, по его мнению, все проступки детей связаны с невозможностью использования своей энергии в любимом деле. Ученый был убежден в том, что, имея материал для «великого огня творчества», ребенок не будет поддаваться «разрушительной, отрицательной работе», а станет восприимчивым «к великой радости» творческой деятельности в деле «облагораживания самого себя», что в дальнейшем повысит у ребенка сознание ценности своей личности и приведет к росту самоуважения. Свободные воспитательные отношения не требуют предоставления ребенка самому себе, они предполагают вмешательство педагога, но вмешательство, не принуждающее ребенка, а «расширяющее, развивающее и гармонизирующее» его развитие.
Принцип равноправия, сотрудничества и сотворчества в отношениях предполагает построение отношений на основе уважения к правам и личности другого. Основой отношений взрослого и ребенка в свободном образовательном учреждении, по мнению К.Н. Вентцеля, является принцип «равной свободы всех его членов, братства и справедливости». Этот принцип может реализоваться только в «семейно-педагогической общине», которой по своему статусу и являются воспитательно-образовательные учреждения, предложенные К.Н. Вентцелем. Именно педагогическая община станет той благоприятной средой, в которой ребенок сможет полностью реализовать себя и как общественная, и как индивидуальная личность. Поэтому надо стремиться поставить дело таким образом, чтобы даже самый маленький ребенок чувствовал себя членом общины и чувствовал, что от его деятельности зависит преуспевание и развитие общины.
Принцип самостоятельности и детской самодеятельности направлен на помощь со стороны педагога в становлении самобытности ребенка, выработке умения осуществлять самостоятельный выбор, удовлетворять потребности в творчестве. Ребенок по своей природе деятелен, жаждет открытий, «творчество – его стихия», он способен самостоятельно выйти за пределы стандартного набора знаний, принять самостоятельное решение и хочет видеть в воспитателе соратника на пути к новым открытиям. По мнению К.Н. Вентцеля, «привилегия быть великими писателями истины, нравственности, красоты, божественного в жизни принадлежит не только взрослым, но и детям».
Принцип гармонизации среды предполагает создание вокруг ребенка нравственной атмосферы путем личного нравственного совершенства. Влияние среды на развитие духовного мира ребенка неоспоримо, и, к сожалению, эта среда не всегда является совершенной в области «общественных форм»; чем больше вокруг ребенка людей равнодушных, жестоких, тем меньше у ребенка возможности выработать в себе нравственную личность. Ученый считал, что необходимо противопоставить свое влияние влиянию окружающей среды, не опускаться до уровня среды, а стараться поднять ее на ступень выше в нравственном отношении. Нельзя забывать о том, что только нравственный человек может воспитать нравственные чувства в ребенке. Образ жизни и деятельность окружающих ребенка людей невольно вызывают в нем подражание. Если мы хотим, утверждал автор, воспитать в ребенке чувство уважения к человеческой личности, нравственный долг, то мы должны сами стать образцами такого поведения и создать вокруг ребенка здоровую нравственную атмосферу, идеалы которой будут основополагающими и в семье, и в образовательном учреждении.
Принцип социального взаимодействия направлен на включение родителей в совместное взаимодействие с педагогами и самими детьми.
К.Н. Вентцель отмечал, что индивидуальная свобода ни в коем случае не предполагает отделения человека от общества, а наоборот требует общения с другими людьми, так как только общественная жизнь является средством реализации индивидуальной свободы. Гармоничное взаимодействие самобытности, индивидуальности и окружающего социума позволяет реализовать различные возможности, заложенные в самой человеческой природе, осмыслить их, наметить пути развития преобразования окружающей среды, превращения ее в воспитывающую среду. Размышляя об обоюдном влиянии среды и человека, К.Н. Вентцель считал, что воспитателю необходимо создавать нравственную атмосферу вокруг ребенка, подчеркивал, что «истинный педагог, действительно имеющий в виду истинные задачи нравственного воспитания, никогда не упустит из виду истины о тесной солидарности между собою семьи, школы и общества».
Принцип преемственности воспитательных отношений позволит сохранить на последующей ступени образования те гармоничные воспитательные отношения, которые сложились между воспитанником и воспитателем. Идеи свободы, гармонии, равноправия, труда, творчества и самодеятельности, положенные в основу идеи создания свободного детского сада, продолжают развиваться в проекте создания свободной школы. Стремясь достичь преемственности в воспитании ребенка, в построении воспитательных отношений в детском саду и школе, К.Н. Вентцель отстаивает самостоятельность каждого из вышеназванных воспитательно-образовательных учреждений. «..На детский сад следует смотреть не как на подготовку к школе, а как на такое воспитательное учреждение, которое дает возможность детям изжить детство в пределах того возраста, который охватывается детским садом, во всей полноте его жизненных запросов и свойственных ему задач и стремлений. И только при выполнении этой функции он явится естественно и само собою наилучшей подготовкой к школе».
Важная роль в гармонизации воспитательных отношений отводится педагогу, строящему отношения с детьми на основе любви, принятия, понимания, сотрудничества, диалога, предоставления самостоятельного выбора, сотворчества и понимания уникальности каждого ребенка. Педагогу необходимо обладать знанием об индивидуальных особенностях каждого ребенка, приобретенного путем личного опыта взаимодействия и непосредственного наблюдения при «помощи симпатического вчувствования в его индивидуальность». Воспитатель обязан помнить, что его мнение может в корне отличаться от мнения других, поэтому он не должен навязывать ребенку свое понимание многообразия и полноты жизни как абсолютную истину, а должен предлагать широкий выбор материала для свободного творческого развития. Воспитателю необходимо взять на себя инициативу осуществления истинных педагогических отношений, которые должны складываться не «по типу подчинения ребенка воле воспитателя, а по типу соединения ребенка с воспитателем на равных началах». Общение взрослых с детьми должно быть наиболее плодотворным для детей. По мнению К.Н. Вентцеля, «свободное воспитание предполагает великое напряжение творческих сил в воспитателе для отыскания той системы воспитания, которая может и должна быть применима именно в отношении к данному, определенному ребенку, к данной конкретной личности».
Охарактеризованные и проанализированные в нашем исследовании взгляды К.Н. Вентцеля послужили основой ознакомления педагогов, воспитателей с идеями К.Н. Вентцеля, позволили изучить и осмыслить основные положения научного наследия К.Н. Вентцеля в контексте гармонизации воспитательных отношений, понять их актуальность, осознать возможность применения идей в практике образовательных учреждений.
В заключении диссертации подведены итоги исследования.
Сущность воспитательной позиции К.Н. Вентцеля отражала главную идею всей педагогической концепции ученого: для каждого конкретного ребенка существует своя собственная воспитательная система, сколько детей, столько и систем. Воспитательные отношения формируются в зависимости от личностных качеств ребенка и изменяются вместе с изменением его мироощущения, они должны помочь ребенку стать: гармонически цельным человеком, свободным от влияния авторитетов; стать естественным и нравственным, человеком, сумевшим соединить в себе индивидуальное и общечеловеческое. Идея самоценности человеческой личности – системообразующая основа педагогического наследия ученого и основание для осуществления личностно-ориентированного педагогического взаимодействия.
Обозначенные в трудах К.Н. Вентцеля положения о ценностном отношении к человеку, к его индивидуальности, свободе и самобытности, о построении отношений на основе гуманности, духовности, творческого потенциала согласуются со стратегией модернизации российского образования и являются актуальными для теории и практики гуманистического воспитания.
Проведенное исследование не претендует на исчерпывающее решение проблемы. Требует дальнейшего рассмотрения вопросы религиозного воспитания в наследии К.Н. Вентцеля, идеи ученого о саморазвитии творческой личности.
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:
- Кудрицкая Е.В. К.Н. Вентцель о построении гуманных отношений воспитателя и воспитанника (К 150-летию со дня рождения) / Е.В. Кудрицкая // Вестник Поморского университета. Научный журнал. Серия «Физиологические и психолого-педагогические науки». – Архангельск: Поморский государственный университет им. М.В. Ломоносова, 2007. - Вып. 3 - С. 4-9.
- Кудрицкая Е.В. Концептуальные основы педагогических взглядов
К.Н. Вентцеля. Электронное учебно-методическое пособие. - М.:- Федеральное агентство по образованию (ФГНУ «Гос. КЦИТ, отраслевой фонд алгоритмов и программ), рег. № 9545. - Кудрицкая Е.В. Аксиологические аспекты отношений воспитателя и воспитанника в работе К.Н. Вентцеля «Идеальная школа будущего и способы ее осуществления» (Дом свободного ребенка) / Е.В. Кудрицкая //Аксиологические проблемы педагогики: сборник научных трудов.- Смоленск: СГПУ, 2005. - Вып. 2. - С.56-63.
- Кудрицкая Е.В. Гуманные педагогические отношения в системе общечеловеческих ценностей /Е.В. Кудрицкая// Аксиология современного воспитания в системе непрерывного образования: материалы II международной научно-практической конференции (25-26 апреля 2006г.). В 2 ч. Ч.1. - Смоленск: СмолГУ, 2006. - С.92-94.
- Кудрицкая Е.В. Отношения педагога и воспитанника как условие сохранения психического здоровья участников педагогического процесса / Е.В. Кудрицкая //Аксиологические проблемы педагогики: сборник научных трудов.- Смоленск: СмолГУ, 2007. - Вып. 3. - С.145-151.
- Кудрицкая Е.В. Ценностные основания инноваций в образовании /
Е.В. Кудрицкая // Инновационные технологии в экономике, управлении и образовании: материалы международной научно-практической конференции посвященной 95-летию Российского университета кооперации.- М.: Российский университет кооперации, 2008. - С.184-187. - Кудрицкая Е.В. Ценностные ориентиры воспитательных отношений в современной педагогике / Е.В. Кудрицкая // Аксиология современного воспитания в системе непрерывного образования: материалы III международной научно-практической конференции. - Смоленск: СмолГУ, 2008. – С. 26-31.
Е.В. Кудрицкая
ГАРМОНИЗАЦИЯ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
В ПЕДАГОГИЧЕСКОМ НАСЛЕДИИ К.Н. ВЕНТЦЕЛЯ
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
| Подписано к печати 16.10.08. Формат 60x84 1/16 Печать ризографическая. Усл. п. л. 1,1. Тираж 100экз. Заказ № 437 Дата сдачи в печать 20.10.08 |
Отпечатано в РИО Смоленского промышленно-экономического колледжа
214018 Смоленск, пр-т. Гагарина, 56
