Формирование национально-культурной идентичности личности подростка в условиях самодеятельного творческого коллектива (на м а териал ах коллектива бального танца )

На правах рукописи

Попов Роман Сергеевич

Формирование национально-культурной идентичности личности подростка в условиях самодеятельного творческого коллектива
(на МАТЕРИАЛАХ коллектива бального танца)

Специальность 13.00.05

Теория, методика и организация

социально-культурной деятельности

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата педагогических наук

Санкт-Петербург

2007

Работа выполнена на кафедре социально-культурных техноло­гий Санкт-Петербургского Гуманитарного Университета профсою­зов

Научный руководитель – доктор культурологии, профессор

Бирженюк Григорий Михайлович

Официальные оппоненты: доктор педагогических наук,

профессор

Тонконогая Евгения Павловна

кандидат педагогических наук

Рябова Татьяна Викторовна

Ведущая организация – Санкт-Петербургская государственная академия постдипломного педагогического образования

Защита состоится «31» октября 2007 г. в 15:00 часов на засе­дании Диссертационного Совета Д 602.004.01 по присуждению ученой степени доктора наук при Санкт-Петербургском Гуманитар­ном университете профсоюзов по адресу: 192238, Санкт-Петербург, ул. Фучика, д.15

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов по адресу: 192238, Санкт-Петербург, ул. Фучика, д.15, СПбГУП.

Автореферат разослан «___» сентября 2007 г.

Ученый секретарь

Диссертационного Совета Г.В.Брындина

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ

Актуальность темы исследования. Процесс глобализации, охватывая различные сферы жизнедеятельности людей, обостряет проблему национально-культурной идентичности. Отождествление личности с культурой, задает человеку смысловые и ценностные координаты, определяет его мировоззрение и мировосприятие, систему значимых символов, норм и правил поведения. Отсутствие национально-культурной идентичности ведет к неспособности человека ориентироваться в предлагаемых ему идеалах и культурных паттернах, что влечет за собой формирование личности вне культурного контекста.

Национально-культурная идентичность – сложное образование, которое является результатом деятельности агентов социализации. Традиционно функции формирования национально-культурной идентичности принадлежат образовательным институтам и институту семьи. Несмотря на возросшую активность исследований в области практической педагогики, нельзя утверждать, что упомянутые институты полностью справляются с формированием этого личностного аспекта. На этой почве, в ситуации нарастания глобализационных процессов, происходит экспансия западных ценностей, которые в контексте российской культуры становятся фактором ее дезинтеграции.

Особенно остро указанная проблема проявляется применительно к подростковому возрасту, поскольку именно в этом возрасте закладываются базовые культурно-идентификационные свойства личности, активно работают психокультурные механизмы идентификации, происходит процесс инкультурации личности.

Наряду с различными социальными институтами и областями духовно-практической деятельности, существенную роль в формировании национально-культурной идентичности подростка может играть сфера досуга, которая обладает объективными возможностями индивидуализации и социально-культурной интеграции личности. Это обусловлено тем, что досуг дает возможность развивающейся личности осваивать широкий спектр социальных ролей, предоставляет пространство для самореализации, выступает как сфера поиска и обретения личностной идентичности через групповую идентичность. Подросток включается в различные виды культурно-досуговой деятельности и тем самым осуществляется его самосовершенствование, ценностная ориентация, которая тесно связана с содержанием культуры и, объективно выступает как фактор формирования идентичности с ней.

Сказанное в полной мере относится к самодеятельным коллективам бального танца, которые за последние годы приобрели большую популярность. Занятия по практическому освоению бальной хореографии развивают нравственные и эстетические качества личности, повышают уровень ее культурной компетенции, формируя когнитивный и конативный компоненты национально-культурной идентичности. Специальные мероприятия с целью приобщения участников коллектива к образцам мировой и национальной духовной культуры способствует формированию культурной компетентности и порождают у личности ощущение тождественности с содержанием культуры, что положительно влияет на формирование когнитивного и аффективного компонентов национально-культурной идентичности. Однако на практике руководители коллективов бального танца ограничивают их деятельность подготовкой танцоров для выступлений на конкурсах различного уровня, принося воспитательные аспекты в жертву сугубо спортивным результатам.

Таким образом, актуальность данной темы обусловливается противоречием между высоким потенциалом коллектива бального танца в формировании национально-культурной идентичности личности участников и степенью его реа­лизации на практике.

Это обусловливает необходимость осуществить специальное исследование, цель которого – сформировать теоретическую концеп­цию, и разработать вытекающую из нее методику формирования национально-культурной идентичности средних подростков в условиях самодеятельного коллектива бального танца.

Задачи:

1. Рассмотреть психологические, социологические, культуро­ло­гические концепции идентичности.
2. Выявить основные индикаторы национально-культурной идентичности личности.
3. Охарактеризовать механизмы формирования нацио­нально-культурной идентичности личности.
4. Определить специфику формирования национально-куль­турной идентичности личности в подростковом возрасте.
5. Выявить воспитательный потенциал самодеятельного кол­лектива бального танца в формировании национально-культурной идентичности личности участников.
6. Разработать и апробировать методику создания условий формирования национально-культурной идентичности личности подростков в самодеятельном коллективе бального танца.

Степень разработанности проблемы. Различные грани фе­номена идентичности анализируются в работах, которые можно ус­ловно разделить на несколько групп, в зависимости от того, какие аспекты идентичности в них освещаются:

– общефилософские (Ачкасов В.А., Бахтин М.М., Гумилев Л.Н., Лихачев Д.С., Павлова О.Н., Эриксон Э.);

– психологические и социально-психологические (Аусубель Д., Брейкуэлл Г., Ватерман А., Выготский Л.С., Колберг Л., Марсия Дж., Мид М., Кон И.С., Каган В.Е., Салливен Г., Тэджфел Х., Тэрнер Дж., Фрейд З., Фромм Э., Штайнер Р., Эриксон Э.);

– культурологические (Бахтин М.М., Клакхон К., Лихачев Д.С., Марков А.П., Мид Дж., Мид М., Панькин А.Б.);

– социологические (Андреева Г.М., Запесоцкий А.С., Колеман Дж., Кон И.С., Мертон Р., Нойман А., Парсонс Т., Пиаже Ж., Резник Ю.М., Скворцов Н.Г., Сикевич З.В., Хантингтон С., Ядов В.А.);

– педагогические (Амонашвили Ш.А., Данилов М.А., Дебольский Н.Г., Каптерев П.Ф., Малахова И.А., Пидкасистый П.И., Селиванов В.С., Стефаненко Т.Г., Ушинский К.Д.).

Проблемы педагогической деятельности в условиях самодеятельных коллективов освещены в работах таких отечественных специалистов как Ариарский М.А., Ваганова А.Я., Ваха В.В., Громов Ю.И., Малахова И.А., Пономарев А.Я., Тонконогая Е.П., Храпченко М.Б., Ярошевский М.Г. Воспитанию подростков в коллективе посвящены исследования Зимней И.А., Иванова И.П., Кротова В.М., Макаренко А.С., Станкина М.И., Сухомлинского В.А., Шацкого С.Т.

Исследования формирования национально-культурной идентичности подростков в условиях самодеятельного художественного коллектива и конкретно - коллектива спортивного бального танца до сих пор не проводились, что обусловливает необходимость осуществления специального исследовательского проекта.

Объект исследования – самодеятельный коллектив бального танца как среда формирования национально-культурной идентично­сти личности подростка.

Предмет исследования – участники хореографического коллектива подросткового возраста как носители национально-культурной идентичности.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: концепции личностной идентичности З.Фрейда, Э.Эриксона; теория лингвистической относительности Сепира-Уорфа; теория социальной идентичности А.Тэджвела и Дж. Тернера; идеи педагогов-антропологов К.Д.Ушинского, П.Ф.Каптерева, Б.Г.Ананьева, Л.С.Выготского, В.А.Сухомлинского, Э.В. Ильенкова; теория «диалога культур» М.М.Бахтина – В.С.Библера; социально-когнитивная теория А.Бандура; гуманистическая теория самоактуализации личности А.Маслоу; идеи персонифицированного образа национальной культуры Л.Н.Гумилева, А.Кардинера, А.П.Маркова, Г.Н.Волкова; концепция универсалий культуры К.Клакхона и А.Кребера; концепция этнического стереотипа Г.Олпорта; идеи Л.Рудольф, С.Рудольф, Ф.Ригс, П.Штомпка, С.Эйзенштадта, Д.И.Водзинского, С.А.Арутюнова, К.Д.Радиной о функциях и значении традиций; теории творческой педагогической деятельности Я.А.Пономарева, Е.П.Тонконогой, концепция «значимого другого» Г.Салливена и ее разработка А.В.Петровским.

Изучение теоретических концепций идентичности, механиз­мов ее формирования, а также анализ структуры самодеятельных коллективов бального танца и содержания их учебно-воспитатель­ной работы позволили сформулировать гипотезу данного исследо­вания, которая заключается в том, что учебно-воспитательный про­цесс в самодеятельном коллективе бального танца обладает потенциалом формирования национально-культурной идентичности его участников при определенных условиях, включающих: поликультурное образование, освоение различных пластов отечественной гуманитарной культуры, создание новых и поддержание существующих традиций кол­лектива, участие в фестивалях искусств, проведение специальных ме­роприятий с целью повышения уровня национально-культурной идентичности участников коллектива.

Организация исследования. Данное исследование осуществлялось на протяжении 4 лет и в своем развитии зафиксировало три этапа:

1) аналитический (2004 г.), в ходе которого изучались и обобщались различные концепции идентичности, анализировалась практическая реализация вос­питательного потенциала самодеятельного коллектива бального танца, выявлялись его воспитательные ресурсы.

2) проектный (2005 г.), в процессе которого на основе предыдущего этапа разрабатывалась программа эксперимента, намечались его этапы, методы осуществления, формы контроля и пр.

3) экспериментальный (2005-2007 гг.), который был посвящен разработке и апробации экспериментальной модели формирования национально-культурной идентичности подростков в хо­реографическом коллективе. В ходе данного этапа применялись методы: теоре­тический анализ философской, социологической, педагогической и психологической литературы; диагностические методы (интервьюи­рование, фокус-группы); обсервационные методы: включенное на­блюдение, изучение результатов деятельности; метод моделирова­ния; педагогический мониторинг.

Методы исследования: теоре­тический анализ и синтез философской, социологической, педагогической и психологической литературы; диагностические методы (интервьюирование, фокус-группы); обсервационные методы: включенное наблюдение, изучение результатов деятельности; метод моделирования; педагогический мониторинг.

На защиту выносятся:

1. Теоретическая концепция формирования национально-культурной идентичности средних подростков в условиях самодея­тельного коллектива бального танца, включающая:

а) обоснование подросткового возраста как ключевого пе­риода формирования национально-культурной идентичности лично­сти, что обусловлено объективными социо-психо-физиологиче­скими изменениями структуры личности человека в данном периоде личностного онтогенеза;

б) характеристику основных индикаторов национально-куль­турной идентичности личности, в качестве которых выступают на­циональный язык (язык на котором человек думает); система референтов, принадлежащих к конкретной культуре, с которой человек себя отождествляет, степень включенности индивида в содержание своей национальной культуры, ментальность;

в) обоснование психолого-педагогических механизмов формирования национально-культурной идентичности личности подростка;

г) раскрытие ведущих сфер формирования национально-культурной идентичности участников самодеятельного коллектива бального танца: учебно-творческой, спортивно-творческой, внеучебной, досуговой;

2. Условия формирования национально-культурной идентичности участников коллектива бального танца, включающие:

а) обеспечение реального диалога культур в организации различных сторон жизнедеятельности коллектива;

б) стимулирование познавательной активности участников за счет насыщения учебно-воспитательного процесса элементами, развивающими когнитивную, аффективную и конативную сферы личности подростка;

в) управление мотивацией участников путем учета личностных характеристик и реализации индивидуального подхода в обучении и воспитании;

г) рассмотрение личности преподавателя, как носителя национально-культурной идентичности и его оснащение методиками, позволяющими реализовать данный потенциал в учебно-воспитательном процессе;

3) Технологические аспекты формирования национально-культурной идентичности участников коллектива бального танца:

в) использование русских аналогов наиболее часто употребляемых англоязычных терминов в ходе занятий;

г) организация встреч коллектива с представителями иных культур;

д) создание новых и поддержание существующих традиций коллектива, способствующих формированию национально-культурной идентичности;

е) посещение культурных мероприятий, участие в фестивалях искусств;

ж) проведение специальных мероприятий с целью повышения уровня национально-культурной идентичности участников коллектива (обсуждения художественных произведений, просмотры кинофильмов)

Научная новизна и теоретическая значимость исследования состоят в том, что осуществлено не имеющее аналогов исследование формирования национально-культурной идентичности средних подростков в условиях самодеятельного коллектива бального танца, что позволило: выявить основные индикаторы национально-культурной идентичности личности; уточнить содержательные компоненты и особенности организации учебно-воспитательной работы в самодеятельном коллективе бального танца; раскрыть педагогические условия формирования национально-культурной идентичности подростков в ходе учебно-воспитательной работы коллектива бального танца.

Практическая значимость диссертационного исследования определяется тем, что автором разработана целостная методика формирования национально-культурной идентичности подростков в самодеятельном коллективе бального танца; материалы работы могут быть использованы при чтении курсов лекций по хореографической педагогике в высших и средних специальных учебных заведениях, в системе повышения квалификации работников культуры.

Апробация работы проходила по следующим направлениям: 1) публикация научных статей и тезисов по теме диссертации (опубликовано 3 работы, объемом 1,25 п.л.); 2) подготовка и публикация учебно-методических материалов, основанных на материалах исследования (программы учебных дисциплин «Педагогическая работа в коллективе спортивного (бального) танца», «Организационно-творческая работа в коллективе спортивного (бального), входящих в образовательную программу по специальности 071301.65 «Народное художественное творчество (хореография» общим объемом 0,75 п.л. 3) использование материалов исследования в учебном процессе на кафедре хореографического искусства СПбГУП (2003-2007 гг.); 4) выступления на научных конференциях («Реклама и PR в России: современное состояние и перспективы развития». СПб., 2006; «Современное состояние и перспективы развития туризма». СПб., 2006)

Структура диссертации. Диссертация состоит из Введения, двух глав (1. «Формирование национально-культурной идентичности личности подростка как предмет педагогического исследования», 2. «Самодеятельный коллектив бального танца как среда формирования национально-культурной идентичности подростка»), Заключения и библиографии.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обосновывается актуальность выбранной темы, анализируется степень ее научной разработанности, формулируются цели и задачи исследования, излагаются его теоретико-методологические основы, формулируется исходная гипотеза, раскрывается методика, характеризуется научная новизна, и практическая значимость исследовательского проекта.

В первой главе «Формирование национально-культурной идентичности личности подростка как предмет педагогического исследования» основное внимание уделяется четырем вопросам: а) анализу и обобщению различных концепций идентичности; б) выявлению индикаторов национально-культурной идентичности личности; в) раскрытию психолого-педагогических механизмов формирования национально-культурной идентичности личности в современной социокультурной среде, г) характеристике подросткового возраста как ключевого периода в жизни человека, формирующего его национально-культурную идентичность.

Анализу проблемы идентичности посвятили свои работы такие классики зарубежной философии, психологии и социологии как У.Джеймс, З.Фрейд, К.Юнг, Ж.Пиаже, Э.Фромм. Основоположником современной концепции идентичности считается Э.Эриксон, который рассматривает становление идентичности на протяжении восьми жизненных стадий в трех формах: интроекции, идентификации и формирования идентичности. Становление идентичности по Э.Эриксону проходит через кризисы, которые представляют собой периоды конфликтов между сложившейся конфигурацией элементов идентичности личности и соответствующим способом вписывания ее в окружающий мир.

Идеи Э.Эриксона получили свое развитие в рамках различных научных школ. В контексте американской психоаналитической школы они нашли продолжение в работах Дж. Марсии, А.Ватермана. В ином методологическом русле идентичность изучалась представителями символического интеракционизма - Дж. Мидом, Л.Краппманом, Э.Гоффманом, Г.Горфинкелем. Представители американской когнитивно ориентированной психологии (Х.Тэджфел, Дж. Тэрнер, Г.Брейкуэлл) также придавали особое значение категории «идентичность» в своих исследованиях. Различные аспекты идентичности получили освещение в трудах Э.В.Ильенкова, Б.Б.Поршнева, В.С.Мухиной, Н.И.Алексеевой, А.В.Бурова, Т.П.Гавриловой, Е.М.Дубовской, Т.И.Комиссаренко, Р.Л.Кричевского, А.Моджаровой, В.А.Рахматшевой, А.П.Соприкова, Т.Г.Стефаненко, Е.П.Белинская, А.Б.Панькина.

Обобщая взгляды различных авторов (как последователей Эриксона так и его оппонентов) можно сделать вывод о том, что идентичность приобретается человеком в ходе индивидуального развития и является результатом психологических процессов социализации, идентификации, личностной интеграции и т.д. По мере усвоения индивидом социокультурных образцов, норм, ценностей, принятия и усвоения им различных ролей во взаимодействии с другими людьми его самоидентификации изменяются, и более или менее окончательно идентичность складывается к концу юношеского возраста.

В результате многочисленных исследований были обоснованы различные виды идентичности: социальная идентичность (отождествление себя с социальной позицией или статусом), национально-культурная идентичность (отождествление себя с культурной традицией), этническая идентичность (отождествление себя с определенной этнической группой), групповая идентичность (отождествление себя с той или иной общностью или группой). В научной литературе также используется термин «психосоциальная идентичность», интегрирующий различные аспекты индивидуальной самоидентификации.

Национально-культурная идентичность – сложное образование, состоящее из трех взаимосвязанных компонентов: когнитивного, конативного и аффективного. Когнитивный компонент национально-культурной идентичности включает в себя такие качества человека как владение национальным языком и обладание культурной компетенцией. Язык является основой любой национальной культуры, т.к. при помощи языка поддерживается преемственность духовных ценностей общества, знание национального языка обеспечивает человеку доступ к содержанию своей культуры. Культура – это социальная информация, которая сохраняется и накапливается в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств, поэтому знание – важнейшая часть культуры. Объем знаний о ценностях, идеалах, нормах, традициях и паттернах существующих и одобряемых в данной культуре называется культурной компетенцией, которая приобретается как в процессе образования человека, так и в процессе практического освоения им окружающего мира. Включенность индивида в культуру – агрегатный критерий, который отражает уровень овладения и реализации в индивидуальной системе поведения человека совокупности социокультурных норм данной культурной группы. Включенность индивида в культуру является основным признаком конативного компонента национально-культурной идентичности человека, который образуется в результате интериоризации системы ценностей, лежащих в основе национальной культуры. Аффективный компонент национально-культурной идентичности заключается в субъективном ощущении человеком причастности к своей нацио­нальной культуре, своей внутренней тождественности с ней.

Все вышеперечисленные качества личности реализуются как в форме ее внутренних переживаний, так и в повседневной системе поведения, что дает возможность выявить внешние показатели (индикаторы) уровня национально-культурной идентичности личности. Этими индикаторами являются уровень владения индивидом своим национальным языком, степень его включенности в содержание национальной культуры, ментальность и система референтов. Национальный язык обеспечивает человеку доступ к содержанию своей культуры, тем самым, предоставляя возможность обретения личностью культурной компетенции. Владение национальным языком свидетельствует о знании человеком знаковых систем общества, понимании значений символов и принятии традиционных для нации образов, способности к коммуникации с членами своей национально-культурной группы, т.е. отражает уровень его культурной компетенции. Взаимосвязь культурной компетенции личности и ее тождественности с национальной культурой выражается в культуросообразной системе поведения индивида, следовательно, включенность человека в культуру может являться вторым индикатором личностной национально-культурной идентичности. Ментальность выступает как проявление на индивидуальном уровне менталитета стабилизирующего этническую целостность, сохраняющего её культурное своеобразие, сохраняет культурные стереотипы. Референтами национальной культуры могут выступать как персонифицированные образы, так и явления, события, нормы.

Все это создает необходимые предпосылки для эмпирического изучения такого сложного феномена как национально-культурная идентичность.

В основе любой культурной системы находится определенная ценностно-нормативная модель, как в виде совокупности знаний, так и виде персонифицированных образов, воплощающих эту модель в своей биографии. Поэтому, одним из основных механизмов формирования национально-культурной идентичности личности является референтация, в основе которой лежит процесс идентификации личности со значимыми для нее персонифицированными образами. Основанием этого процесса является то, что человек в силу изначальной несамодостаточности для своего формирования и самореализации нуждается во внешней опоре, которую он обретает через осознанный или бессознательный поиск значимых для себя внешних объектов для подражания, установление тождественности с ними. Другой механизм формирования национально-культурной идентичности личности заключается в усвоении личностью совокупности знаний, составляющих ядро ее национальной культуры и последующей выработке внутренней мотивации для организации своей повседневной жизнедеятельности в соответствии с полученными знаниями. Усвоение знаний начинается в практике приспособления поведения к внешним требованиям культурной формы и носит характер постепенного разъяснения, понимания и уточнения смысла символических аспектов поведения. (Л.Г.Ионин). Такое усвоение ценностно-нормативного ядра национальной культуры носит стихийный и несистематичный характер, но в то же время оно глубоко воздействует на сознание, т.к. опирается на историческую традицию и подкрепляется повседневной практикой.

Третьим механизмом формирования национально-культурной идентичности личности является участие в организованной социально-культурной коллективной деятельности, в процессе которой имеет место синергетический эффект. Данные механизмы действуют в рамках таких социальных институтов как семья, школа, группа сверстников, СМИ.

Идентификация – динамичный процесс, который длится на протяжении всей жизни человека, но в связи с некоторыми объективными факторами есть основания судить о подростковом периоде как ключевом в формировании национально-культурной идентичности личности. Во-первых, главной новой чертой психологии человека в подростковом возрасте становятся формирование более высокого уровня самосознания, самооценки и появление острого интереса к самому себе. Подросток начинает ощущать свою включенность в систему социальных взаимоотношений и познает себя в постоянном сравнении с другими людьми, оценивая себя, опираясь на общественно признанные эталоны и нормы. Именно в этом возрасте происходит ускорение и усиление идентификационных процессов, обусловленных объективными психофизическими изменениями личности. Во-вторых, в этот период становится возможным познание и оценка такой сложной вещи, как нравственно-психологический облик человека, происходит активное усвоение моральных норм и ценностей. Основным показателем морально-этического становления подростка является выработка его собственных взглядов, критериев и настойчивости в их отстаивании. В-третьих, расширяются и усложняются связи подростка с окружающими его людьми, что влечет за собой необходимость освоения новых социальных ролей и культурных паттернов для более эффективной коммуникации.

По Э.Эриксону, биологическое созревание и биологические побуждения взаимодействуют с социальными ролями, ожиданиями и требованиями в течение всей жизни. Это взаимодействие на каждой стадии развития приводит к возникновению кризиса, как поворотной точки в процессе становления индивида, после чего возникают условия для дальнейшего интенсивного личностного развития. Кризис порождает объективную необходимость в поиске новой идентификации. Учитывая эту необходимость, можно создать специальные условия для формирования национально-культурной идентичности подростка.

Во второй главе «Самодеятельный коллектив бального танца как среда формирования национально-культурной идентичности подростка» (результаты опытно-экспериментальной работы): а) рассматривается роль творческой коллективной досуговой деятельности в формировании национально-культурной идентичности личности; б) определяется педагогический потенциал учебно-воспитательной работы коллектива бального танца в формировании национально-культурной идентичности и условия его реализации в практической деятельности; в) дается описание педагогического эксперимента и анализируются его результаты.

В современной социокультурной ситуации досуг предстает как общественно осознанная необходимость. Досуг подразумевает свободный выбор личностью досуговых занятий и поэтому всегда рассматривается в контексте реализации интересов человека и напрямую зависит от его ценностных ориентаций. Составляющими культурно-досуговой деятельности являются активный отдых, самосовершенствование, самореализация, ценностная ориентация, общение, которые отражают паттерны национальной культуры. Традиционно данный вид человеческой деятельности носит как индивидуальные, так и коллективные формы.

Многоплановое развитие личности неминуемо и максимально в группе, которая может быть охарактеризована как творческий коллектив. Являясь микросредой для формирующейся личности коллектив, обеспечивает естественное вхождение в систему общественных отношений, обретение социального опыта. Уровень решения коллективом учебно-воспитательных и художественных задач, а также специфика его организации позволяют условно разделить творческие коллективы на две группы: коллективы начального (объединение учебного типа, где участники могут получить знания об искусстве и начальные навыки) и повышенного типа (решаются более сложные учебно-воспитательные и художественные задачи).

Реализация педагогического потенциала самодеятельного коллектива бального танца в формировании национально-культурной идентичности личности участника может проходить двумя основными путями: стихийно или планомерно. Стихийный вариант предполагает бессистемность в подходе к формированию этого личностного аспекта учеников, в результате непонимания руководителем всего спектра педагогических возможностей коллектива и упрощение его функций до обучающих. В таком случае национально-культурная идентичность участника коллектива формируется преимущественно за счет основных социализирующих институтов и не достигает уровня выше низкого. Планомерный вариант формирования и развития этого личностного аспекта участников коллектива естественно предполагает постановку этой задачи руководителем, а также научно обоснованное планирование и организацию специальных условий в структуре учебно-воспитательного процесса коллектива.

Весь учебно-воспитательный процесс в коллективе бального танца можно разделить на урочную и внеурочную части. Урочная часть представляет собой непосредственно занятия с учениками по теоретическому и практическому освоению ими современной бальной хореографии в определенном режиме, проходящие в специализированном танцевальном зале коллектива. Внеурочная часть учебно-воспитательного процесса заключается в совокупности различных видов совместной деятельности участников коллектива и его организационно-творческого звена в остальное от урочной деятельности время. Учебно-воспитательная работа в самодеятельном коллективе бального танца должна представлять собой единство образования, воспитания, созидания, распространения духовных ценностей и идей. В своей совокупности урочная и внеурочная деятельность самодеятельного коллектива бального танца характеризуются предметным, а также педагогическим (формирование личности участника) результатом.

Исходя из анализа структуры самодеятельного коллектива бального танца, видам его деятельности и специфики рассматриваемого феномена автором предлагается теоретически обоснованная система условий формирования национально-культурной идентичности личности в учебно-воспитательном процессе коллектива бального танца повышенного типа.

Условиями формирования национально-культурной идентичности участников танцевального коллектива, входящими в урочную часть учебно-воспитательной работы являются следующие: 1) личностные качества преподавателя, как носителя национально-культурной идентичности; 2) контроль и управление культурой речи и поведением учеников; 3) перевод наиболее часто употребляемых англоязычных терминов и использование их русских аналогов в ходе классной работы; 4) привлечение к занятиям иностранных педагогов; 5) беседы о содержании национальных культур.

Уровень владения языком и поведенческими нормами национальной культуры во многом определяют степень принадлежности к ней человека. Влияние личности педагога в учебно-воспитательном процессе как ресурса формирования национально-культурной идентичности участников коллектива обусловливается, прежде всего, механизмом референтации (соотнесения). В процессе учебно-воспитательной работы в коллективе педагоги являются «значимыми другими» для своих учеников и в соответствии с воспитательными задачами должны представлять собой эталон поведенческой и языковой культуры, который ученики проецируют в свое сознание, и которому они подражают.

Для того чтобы образцы одобряемого поведения и уровня языковой культуры перешли в разряд должного необходимо определенное воздействие на сознание воспитываемой личности. Поэтому контроль и управление культурой речи и поведением учеников являются необходимым условием для формирования и развития такого фактора национально-культурной идентичности личности как включенность в культуру. Наиболее целесообразными методами воздействия на сознание участников коллектива для решения поставленных задач являются убеждение и внушение.

Исторически сложилось так, что родиной современных бальных танцев является Англия, поэтому основная часть информации по этому виду танцевального искусства передавалась и передается при помощи английского языка. Английский язык имеет статус международного, и через него специальные термины, относящиеся к бальному танцу, проникают в другие языки, зачастую оставаясь без адекватного перевода. Использование во время урочной работы исключительно русского языка позволяет решить следующие задачи, связанные с формированием национально-культурной идентичности участников коллектива: расширение лексикона учеников, что положительно влияет на такой аспект национально-культурной идентичности как «культурная компетенция», в свою очередь, это дает возможность освоить более глубокие пласты национальной культуры. Как следствие, эти знания имеют возможность реализоваться в индивидуальной языковой практике, определяя уровень использования культурного содержания.

Участие членов коллектива в лекциях иностранных специалистов дает возможность непосредственной коммуникации с представителем другой национальной культуры. Язык, как основной идентификатор, сразу выявляет отличность лектора от аудитории, этот эффект усиливается за счет другой манеры поведения, темперамента в общении, особенностей менталитета, выраженных в содержании материала, формах и методах его подачи. Совокупность этих факторов вызывает подсознательную (интуитивную) идентификацию и чувство причастности к группе, обладающей другой национальной культурой, помимо знания об этом.

Танцевальный материал, который изучается в процессе уроков, во многом оправдывает включение небольших бесед на предмет содержания разных национальных культур и их сопоставления. Это обусловлено тем, что в определенном роде современные бальные танцы – это «танцы народов мира», стандартизированные британскими педагогами Имперского Общества Учителей Танцев (ISTD – Imperial Society of Teachers of Dancing) к середине ХХ века. Танец Самба имеет афро-кубинские корни и должен создавать атмосферу карнавала, кубинскую основу имеют такие танцы как лиричная Румба и активный Ча-Ча-Ча, Пасодобль – испанский танец, в котором движения партнера повторяют движения тореадора на арене, а партнерша символизирует его плащ, американские корни имеют танцы Джайв, Медленный Вальс, Медленный и Быстрый Фокстрот, Танго имеет аргентинские корни, Венский Вальс – немецкие. Естественно, что их национальный колорит был немного смягчен салонной культурой Европы начала ХХ века, но, тем не менее, утрачен он не был. Следовательно, полноценное изучение современного бального танца трудно представить без изучения его национально-культурных корней, что создает объективные предпосылки объяснения педагогом этнокультурных и исторических корней и особенностей каждого из танцев, проведении сравнительного анализа известного содержания отечественной и зарубежных культур. Усвоение учениками этой информации напрямую способствует формированию культурной компетенции участников коллектива.

Одним из важнейших средств воздействия на духовное становление формирующейся личности участников любого творческого коллектива является внеурочная воспитательная работа. Задачи совершенствования учебно-воспитательного процесса в коллективе бального танца, для полноценной реализации его педагогического потенциала, требуют от руководителей более основательного подхода к ее организации с ориентацией на получение максимально эффективного педагогического результата. Условиями формирования национально-культурной идентичности участников коллектива бального танца, входящими во внеурочную часть учебно-воспитательной работы являются следующие: 1) создание новых и поддержание существующих традиций коллектива; 2) посещение культурных мероприятий и учреждений культуры; 3) участие в фестивалях искусств; 4) проведение специальных мероприятий с целью повышения уровня национально-культурной идентичности участников коллектива.

Традиция представляет собой один из важнейших механизмов поддержания, сохранения устойчивости норм, ценностей, образцов этнической культуры. Руководителю необходимо создать и ввести в деятельность коллектива «базовый набор» традиций, воплощающих основные общественные ценности, на которых будут воспитываться ученики в процессе их участия в жизни коллектива. Далее целесообразно провести серию бесед по объяснению смысла традиций коллектива, объяснить, какие общественные ценности заложены в их основу, почему важно их культивировать на групповом и личностном уровнях и передавать следующим поколениям участников коллектива. Результатом будет являться понимание учеником механизма трансляции ценности через традицию и смысл этого процесса. Таким образом, подготавливается почва для творческой инициативы участников коллектива в выработке новых актуальных для коллектива традиций. Когда члены коллектива совместно с руководством способны к выработке своих собственных традиций, поддерживающих его жизнедеятельность и выражающих его ценности, коллектив будет являться воспитательной средой, в которой человек способен понять механизм трансляции ценностей и осознать обоснованность следования традициям. Кроме того, наличие традиций в коллективе чрезвычайно сильно сплачивает состав его участников, дает им чувство единения на почве общепринятой и общепризнанной ценностно-нормативной основе, заложенной в выработанных и поддерживаемых совместно традициях. Это предоставляет руководителю возможность повышать эффективность учебно-воспитательного процесса в целом.

Посещение культурных мероприятий и учреждений культуры в действительности являются довольно эффективными формами внеурочной внеклассной воспитательной деятельности, которые возможно реализовать при работе с творческим коллективом.

Особое место среди прочих учреждений культуры и искусств в таком сложном и динамичном процессе как формирование национально-культурной идентичности занимают музеи, обладающие огромными информационными ресурсами в области духовных ценностей, идей, эмоций и воспитывающие нравственно-эстетическое сознание людей на лучших культурных традициях этноса. Существенной особенностью воздействия экспозиции музея является то, что она создает специфическую атмосферу, активизирует духовные силы человека, одновременно влияя на его сознание и эмоциональную сферу. Уровень восприятия ценностей повышается в силу их исторически сложившейся близости менталитету посетителей, проявляется эффект ассоциативности восприятия и сопричастности к духовному наследию нации.

Фестивали искусств представляют собой своего рода исследовательские лаборатории, где наглядно представлена палитра высших форм этнической культуры, выражающихся в творчестве. Своей деятельностью фестивали сохраняют многокультурное наследие, информируют институты народного образования и СМИ о роле ис­кусства в конкретном обществе, фестивали являются исключительным по значению видом коммуникации, че­рез которую мы имеем возможность де­литься культурным опытом, они стиму­лируют традиции, сохраняя идентич­ность.

Участие в детских фестивалях искусств позволяет членам коллектива познакомиться с образцами различных национальных культур через репер­туар, составляющий программу фестиваля. Участие в меж­дународных детских фестивалях искусств дает ученикам возможность непо­средственного общения со своими ровесниками, представляющими другие страны, а соответственно и культуры, что усиливает когнитивные процессы категоризации на «мы» и «они». По мнению британских исследователей А.Тэджвела и Дж.Тернера^[1]

оценочное сравнение катего­ризируемых групп (дифференциация) неразрывно связано с другим когни­тивным процессом – идентификацией, поскольку всякое противопоставление объединяет, всякое объединение противопоставляет, мера противопоставления есть мера объединения (Б.Ф.Поршнев). Иными словами, чем больше участники коллектива будут взаимодейство­вать с представителями других этнических групп (например, во время фестиваля), тем больше они смогут осознать и прочувствовать принадлежность к своей этнической группе.

Целью проведенного педагогического эксперимента ставилась проверка гипотезы, суть которой заключается в том, что, при создании определенных условий, учебно-воспитательный процесс самодеятельного коллектива бального танца обладает педагогическим потенциалом формирования национально-культурной идентичности его участников. На подготовительном этапе эксперимента было проведен опрос 10 руководителей коллективов бального танца в Красноярском крае, и 14 в Санкт-Петербурге, в целях выявления уровня реализации педагогического потенциала коллективов бального танца. Интервьюирование строилось на основе последовательных вопросов, касающихся организации и содержания проводимой в коллективах учебно-воспитательной работы. Опрос показал, что в своей деятельности руководители 14 танцевальных коллективов (58,3%) ориентированы на достижение своими учениками высоких спортивных результатов, не отрицая при этом, что ученик должен обладать определенными нравственными качествами, формирование которых они относят к обязанности таких социальных институтов как семья и школа. Свою роль в воспитании моральных качеств личности воспитанников они видят в систематическом предъявлении требований. Остальные руководители коллективов бального танца (41,6%) в качестве основной цели своей педагогической деятельности видит именно формирование гармонично развитой личности посредством ее вхождения в творческую и общественную жизнь танцевального коллектива. Анализ содержания деятельности данных коллективов обнаружил, что даже в коллективах ориентированных на личностное развитие своих участников, реализация педагогического потенциала учебно-воспитательного процесса остается на невысоком уровне. Основная причина заключается в слабой разработке методики педагогического проектирования в танцевальных коллективах.

Базой проведения формирующего педагогического эксперимента был выбран народный коллектив бального танца «Чудо-Вальс» при Краевом дворце культуры г.Красноярска под руководством Татьяны и Сергея Поповых. Коллектив насчитывает 42 подростка. По уровню решения учебно-воспитательных задач и организации учебно-воспитательной работы данный коллектив относится к разряду коллективов повышенного типа.

При непосредственной подготовке к эксперименту был проведен анализ структуры коллектива и условий его жизнедеятельности на предмет возможности создания необходимых для формирования национально-культурной идентичности условий; проводилось объяснение целей эксперимента руководителям, тренерскому составу коллектива и родительскому комитету, согласовывались предполагаемые к внедрению изменения формы и содержания учебно-воспитательного процесса с учетом потребностей и возможностей коллектива, определялся контингент из числа участников, на который будет направлено основное воздействие, уточнялось содержание гайда для проведения фокус-групп и необходимое для их проведения время, были запланированы сроки эксперимента и т.д.

Эксперимент начинался с выявления текущего уровня национально-культурной идентичности старшего состава участников коллектива при помощи проведения фокус-групп. В трех фокус-группах принимали участие 42 человека. Полученные данные констатировали следующее: а) уровень языковой культуры определяется как средний (наиболее слабым компонентом культуры речи является нормативный, коммуникативный и этический аспекты достаточно развиты для данного возраста); б) объем знаний о содержании национальной культуры, определяющий уровень культурной компетенции личности, является недостаточным, знания носят несвязанный и неосознанный характер; в) несмотря на то, что в повседневном поведении происходит реализация нормативного содержания культуры, чаще всего это происходит потому, что «так надо», а не из-за осознания общественной целесообразности именно такого способа существования в обществе; г) ощущение собственной причастности к национальной культуре отсутствует. Проведение фокус-групп на начальном этапе эксперимента позволило скорректировать содержание работы по созданию условий формирования национально-культурной идентичности участников коллектива с учетом его организационных возможностей и возможностей социокультурной среды г.Красноярска.

Для совершенствования урочной части учебно-воспитатель­ного процесса была проведена работа над повышением уровня педагогической культуры (речь и манера поведения) тренерского состава; обоснованное повышение требований к речевой и поведенческой культуре учеников, контроль этого аспекта и управление им; осуществлен переход на русскоязычные аналоги специальных терминов, относящихся к теории, методике и практике бального танца, в процессе классной работы; организовывалось участие танцевальных дуэтов коллектива в семинарах, проводимых иностранными специалистами в области бальной хореографии, приглашенными Красноярской краевой федерацией спортивного танца (ККФСТ): Эндрю Синкенсон (Англия), Лассе Одегарт (Норвегия), Джанни Дори (Италия); проведен цикл бесед на тему содержания национальных культур.

Создание условий формирования национально-культурной идентичности участников коллектива за счет реорганизации внеурочной части учебно-воспитательной работы заключалось в следующем:

– ритуализация регулярных событий жизнедеятельности коллектива (принятие новых членов, проведение выпускных торжеств, празднование дней рождения членов коллектива, поздравление участников и победителей соревнований с анализом их выступлений);

– проведение цикла вечеров, посвященных ценностно-норма­тивным аспектам национальной культуры;

– создание и оформление специального стенда с 3-мя разделами: «Мы ценим», «Мы не одобряем», «Наши традиции». Макет стенда создавался тремя командами участников разновозрастного состава с последующим обсуждением на общем собрании коллектива;

– посещение учреждений культуры и культурно-массовых ме­роприятий: посещение Красноярского краеведче­ского музея, Культурно-исторического и музейного комплекса на Стрелке, Музея-усадьбы В.И.Сурикова, Красноярского государственного театра оперы и балета, Драматического театра им. А.С.Пушкина, филармонии, мемориал Победы, литературный музей им.В.Астафьева, органный зал, мемориальный музей им.В.И. Ленина, Большого концертного зала, Красноярский городской Выставочный зал;

– участие коллектива в фестивале искусств «Кочующая культурная столица», в образовательных программах хореографических мастер-классов «Движенье рук, движенье ног – души движенье!», выступления коллектива в благотворительных концертах в Красноярском городском интернате №7, Краевом госпитале ветеранов, Краевом наркологическом центре, Красноярском детском доме №3, Доме престарелых, участие в краевой общественно-политической акции «Кочующая культурная столица»;

– проведение специальных мероприятий с целью повышения уровня национально-культурной идентичности участников коллек­тива (вечера, собрания с родителями, обсуждение поступков членов коллектива, обсуждение художественных произведений).

На завершающей части эксперимента были проведе­ны повторные фокус-группы, которые позволили выявить качественное изменение уровня национально-культурной идентичности участников старшего состава коллектива. Полученные результаты показали, что проведенный эксперимент сформировал у участников представление о родной (национальной) культуре на когнитивном уровне, сформировал потребность в потреблении национальной культуры (аффективный уровень) и реализации ее в своей повседневной жизнедеятельности (конативный уровень). В тоже время нельзя отрицать такие факторы, косвенно влияющие на формирование этого лично­стного аспекта, как взросление, семейное воспитание, информационные потоки СМИ, группа сверстников, в которую участник коллектива включен.

В заключении подводятся основные результаты исследования, характеризуется степень реализации его основных задач и целевой установки, намечаются вопросы, требующие своего решения в ходе дальнейших исследований. В качестве проблем, требующих своего рассмотрения в ходе реализации других исследовательских проектов по данной и сопредельным аспектам темы, видятся, во-первых, разработка методик формирования и корректуры национально-культурной идентичности в юношеском и взрослом возрасте, во-вторых, разработка методик формирования национально-культурной идентичности в формальных образовательных институтах.

В качестве самостоятельной темы можно выделить оптимизацию подготовки руководителей самодеятельных художественных коллективов, профессионально владеющих современными воспитательными методиками, в т.ч. формирования у участников национально-культурной идентичности.

По теме диссертации автором опубликованы работы:

1. Формирование национально-культурной идентичности как элемент содержания воспитательной работы в гуманитарном вузе // Проблемы управления качеством образования в гуманитарном вузе: материалы XI Международной научно-методической конференции, 27 октября 2006 года. – СПб.: СПбГУП, 2006. – С. 91.
2. Формирование национально-культурной идентичности как целевая установка учебно-воспитательной работы в коллективе бального танца // Известия РГПУ им. А.И.Герцена. Аспирантские тетради, №11(32) - СПб., 2007 – С. 358-364.
3. Самодеятельный творческий коллектив как среда реализации педагогического потенциала бального танца // Культура & общество [Электронный ресурс]: Интернет-журнал МГУКИ / Моск. гос. ун-т культуры и искусств – Электрон. журн. – М.: МГУКИ, 2004 –. – № гос. регистрации 0420600016. – Режим доступа: http://www.e-culture.ru/Articles/2007/Popov.pdf, сво­бодный – Загл. с экрана.
4. Программа дисциплины «Педагогическая работа в коллективе спортивного (бального) танца» – СПб.: СПбГУП, 2006. – 0,5 п.л.
5. Программа дисциплины «Организационно-творческая работа в коллективе спортивного (бального) танца» – СПб.: СПбГУП, 2006. – 0,5 п.л.

191186, Санкт-Петербург, Дворцовая наб., д.2,

СПбГУКИ. 27.09.2007. Тир.100. Зак.104

---

^[1] Tajfel H., Turner J.C. The social identity theory of intergroup behavior // Psychol­ogy of intergroup relations. Chicago, 1986. P. 7-24.