Таджикском государственном педагогическом университете им. с.айни научный руководитель: - доктор педагогических наук, профессор сулейманов сафарали исаевич официальные оппоненты: - доктор педагогическ
На правах рукописи
ХАСАНАЛИ МИРЗАБЕКИ
ШАБАНАЛИ
ТРАДИЦИИ ОБУЧЕНИЯ И ВОСПИТАНИЯ
В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННЫХ ПРОБЛЕМ
ИРАНСКОЙ СЕМЬИ
13.00.01- общая педагогика, история
педагогики и образования (педагогические науки)
А В Т О Р Е Ф Е Р А Т
диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Душанбе-2010
УДК 371+37 (09) (575.3)
Работа выполнена в Таджикском государственном
педагогическом университете им. С.Айни
Научный руководитель: - доктор педагогических наук,
профессор Сулейманов
Сафарали Исаевич
Официальные оппоненты: - доктор педагогических наук,
профессор Кадыров
Кадыр Бозорович
- кандидат педагогических наук,
доцент Ходжаев Курбан Таирович
Ведущая организация Российско-Таджикский (славянский)
университет
Защита состоится «_____»___________2009 года в «____» часов на заседании диссертационного совета Д 737.018.01 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Научно-исследовательском институте педагогических наук Академии педагогических наук Министерства образования Республики Таджикистан (734024, г. Душанбе, ул. Айни, 45).
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Научно-исследовательского института педагогических наук.
Автореферат размещён на сайте НИИ педагогических наук
http://www/pednauk.tarena.tj
Автореферат разослан «___» __________ 2010 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета,
кандидат педагогических наук Орлова Л.А.
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования.
Иран - страна с очень древней историей и великой культурой, которая ещё три тысячи лет тому назад считалась одним из важнейших центров цивилизации, внесшим большой вклад в развитие научной мысли и культуры человечества.
Семья в Иране изначально имела ярко выраженную педагогическую направленность, что было тесно связано с процессом культурного формирования личности.
Современная иранская семья существенно отличается от семьи прошлых времен не только иной экономической функцией, но и коренным изменением своих эмоционально-психологических функций, что очень важно для нашего исследования Отношения детей и родителей в течение последних десятилетий изменялись, стали все более эмоционально-психологическими, т.е. определяемыми глубиной их привязанностью друг к другу, ибо для большинства числа людей именно дети становятся одной из главных ценностей жизни. И это, как ни парадоксально, не упрощает семейную жизнь, а лишь усложняет её.
Семейное воспитание - более или менее осознаваемые усилия, предпринимаемые старшими членами семьи, которые направлены на то, чтобы младшие члены семьи соответствовали имеющимся у старших представлениям о том, каким должен быть и стать ребёнок, подросток, юноша.
Исследования показывают, что сегодня традиции семейного воспитания, столетиями жившие в народной культуре, практически утрачены. Представляется, что возрождение этих традиций в современных условиях не только имеет значение для укрепления семьи, её динамического развития и семейной подготовки, но и может способствовать профилактике негативных явлений среди детей и подростков, формированию их как личностей, укреплению семейных ценностей. Решение этой проблемы возможно только усилиями всего общества с помощью соответствующих государственных структур. Для возрождения традиций семейного воспитания необходима не только минимальная педагогическая подготовка, но ещё в большей степени – образование самих родителей, предполагающий набор знаний об особенностях функционирования детского организма и возможностях использования средств воспитательной культуры с целью рационального воздействия на него. Если у родителей не сформировался определенный минимум педагогической образованности во время обучения в школе и вузе, если они не занимались в этом аспекте самообразованием, тогда специалистам, работающим в дошкольных образовательных учреждениях и в школах, следовало бы оказать им помощь.
Глубокие противоречия между объективной и субъективной потребностью семьи по трансформации традиций обучения и воспитания обусловили целесообразность осуществления комплексного теоретико-эмпирического исследования, цель которого – раскрыть современные проблемы семейного образования и воспитания в иранской семье.
Противоречия социального, педагогического характера, отсутствие новейших исследований, направленных на изучение традиции обучения и воспитания и выявлений современных проблем иранской семьи, свидетельствуют об актуальности данной работы. Таким образом, теоретическая и практическая значимость названной проблемы, отсутствие исследований, способствующих повышению эффективности использования традиций семейного образования и воспитания в современных условиях, определило тему диссертационной работы.
Степень научной разработки проблемы
Анализ трудов крупнейших педагогов, посвятивших свои исследования проблемам семейного воспитания, свидетельствуют о том, что они, безусловно, опирались на знания народной педагогики. Историография научных исследований проблем народной педагогики свидетельствует, что изучение народного опыта воспитания как социально-исторического феномена на всех этапах исторического развития входило в круг научных интересов педагогов прошлого и настоящего.
Анализ педагогических идей великих просветителей - учёных, поэтов, педагогов убеждает, что гуманистические народные идеи воспитания широко отражены в их трактатах о воспитании человека. В книге Авиценны «Ва тадбири манзел», в разделе «Обучение и воспитание детей», приведено много примеров из практики семейного воспитания; в «Памятниках минувших поколений» Бируни речь идёт о традициях разных народов; в «Большой книге музыки» аль-Фараби приводит примеры из народной музыки; в «Книге просветления» и «Книге счастья» Носири Хусрав прославляет труд простых людей; творчество Абуабдулло Рудаки полностью перекликается с народным поэтическим творчеством.
Педагогические воззрения классиков таджикско-персидской литературы получили освещение в исследованиях Лутфуллоева М., Арипова М., Рахимзода Х., Рахимова Б., Кадырова К.Б., Каримовой И.Х.,Шарифзода Ф., а отдельные вопросы, педагогические и культурные традиции и обычаи, отражены в работах Сулаймони С., Нурова М., Маджидовой Б., Юлдашевой М.Р. и других таджикских ученых.
Проблемы семейного воспитания рассматривали Ю.П. Азаров, А.Ю. Гранкин, О.Л. Зверева, О.Д. Кавашкина, А.Г. Ковалёв, В.Т. Лисовский, Т.Б. Савина, А.Г. Харчев и др. Отдельные аспекты социокультурных и духовных трансформаций личности исследовали российские культурологи, социологи, философы, психологи - М.Ю. Арутюнян, А.И. Антонов, В.И. Добреньков, О.М. Здравомыслова, Н.И. Лапин, Г.И. Осадчая, М.Ю. Попов, E.H. Селезнёва, В.А. Тишков, Л.Б. Шнейдер и др. Этнокультурные проблемы воспитания подрастающего поколения успешно решали И.А. Арабов, Г.Н. Волков, A.M. Магомедов, Ш.А. Мирзоев, О.Д. Мукаева, Т.Г. Саидов, С.Б. Узденова, З.Б. Цаллагова, В.Н. Цатуров, З.Я. Якубов и др. Этнопедагогические аспекты семейного воспитания разработаны Дагестанскими учёными, и они разрабатывались в исследованиях Б.Ш. Алиевой, Г.О. Бабаева, М.И. Гаджиевой, С.Ш. Гаджиевой, P.C. Исрафилова, З.М. Магомедовой, P.M. Пашаевой и др.
Можно назвать ещё ряд интересных исследований важнейших проблем семейной педагогики. Среди них заслуживает внимания работа иранских учёных (Али Асгари Ахмади, Бехпажух, Шукухи Набовинажод, Богири Санои, Симин Хусейниян, Гулямалии Афруз, Тураджи Муроди, Надир Фатхи,Бахман Хурризадганджкар, Мухаммадризо Шарафи, Мењрангези Кор и др.).
Особый интерес представляет ряд трудов и диссертационных работ Миртурсунова 3., Хусанходжаева И., Сабирова М., Ганиева А., Фаттаева М., Орифи М., Джалилова Дж., Назарова А.Х., Ашуралиева М., Ходжаева Ф., которые являются первой попыткой систематизировать мысли видных мусульманских философов, педагогов, писателей о семейном воспитании на уровне диссертационного исследования.
Плодотворными, отвечающими духу, концепции современной гуманистической школы, являются педагогические исследования, посвященные воспитанию подрастающего поколения на традициях, опыте старших поколений, так или иначе затрагивающих вопросы использования и религиозно-культурологических традиций Юнусова В.Н., Нигматова З.Г., Ханбикова Л.Й., Гатилова А.Ш., Камалова Т.Р., Хайрутдинова А.Г.
Однако сопоставление актуальности исследования и степени её научно-педагогической разработанности позволяет выявить ряд противоречий:
- между отсутствием социально - педагогически обоснованных концепций, задающих адекватное исследование современных тенденций и перспектив;
- эволюции традиций семейного воспитания детей;
- запросами образовательной практики в решении задач преобразования современного иранского общества, институтов семьи и воспитания;
- между этнокультурными факторами семейного воспитания детей;
- направленностью на этнопедагогические традиции ради сохранения национальной идентичности и созданием необходимых условий для вхождения каждого ребёнка в мировое культурно-образовательное пространство в условиях глобализации мировых процессов.
Все сказанное позволяет дать следующую формулировку проблемы: каковы тенденции развития и условия использования семейной традиции образования и воспитания в современной иранской семье?
Объективная оценка, понимание истинной ценности воспитательного потенциала народной традиции и Ислама потребовали проведения анализа и синтеза педагогических знаний, накопленных к настоящему времени в педагогической науке по данному вопросу.
Цель исследования: раскрыть особенности семейной традиций образования и воспитания детей, выявить педагогические условия семейного воспитания в Иране.
Объект исследования: этнопедагогические традиции семейного образования и воспитания детей иранской семьи.
Предмет исследования: факторы и механизмы этнопедагогических традиций воспитания детей в иранской семье, обусловленные социально-экономическими условиями страны.
Гипотеза исследования состоит из предположения о том, что можно будет оказывать педагогическое воздействие на процесс трансформации этнопедагогических традиций образования и воспитания детей в семье более значимо, если будут:
а) учтены изменения социально-экономической базы и политических реформ в стране, которые обусловили объективные предпосылки трансформации духовной сферы жизни общества;
б) учтены изменения приобретений и развитие новых тенденций семейного воспитания детей в условиях глобализации и интеграции мирового сообщества;
в) выявлена сущность современной семьи как социокультурной и этнопедагогической системы;
г) определены качественные периоды, содержание и тенденции этих трансформаций с учётом взаимосвязи и взаимовлияния этнопедагогики системы образования;
Задачи исследования:
- раскрыть сущность семьи как социокультурной и этнопедагогической системы, и охарактеризовать специфику семейных традиций образования и воспитания детей;
- проанализировать основные аспекты этнопедагогики иранских народов с точки зрения новых идейно - теоретических парадигм развития общества: ориентация на общечеловеческие ценности, демократизацию и гуманизацию общественных институтов;
- выявить педагогико-психологические факторы, влияющие на совершенствование семейного воспитания в современных условиях;
- разработать новые подходы в реализации традиций семейного воспитания в современной иранской семье.
Ведущие идеи исследования. Изучение и теоретический анализ педагогико-психологической и социологической литературы: анализ продуктов деятельности традиционных и современных семей. Значительное место в исследовании занимает анализ собственного педагогического опыта и работа с родителями и семьями.
Методологической базой исследования является положение диалектики общего, особенного и единичного, основополагающие идеи философии и социологии образования, культурологические и этнологические знания.
Были выделены следующие подходы: системный, позволяющий рассматривать этнорегиональную образовательную систему как целостное социокультурное и педагогическое явление; аксиологический подход, направленный на понимание образования как государственно-общественной, этнорегиональной личностной ценности; культурологический, выделяющий этнокультурные ценности образования, раскрывающий социокультурную основу развития образовательной системы; сравнительно-педагогический, обеспечивший всесторонний анализ процесса трансформации этнокультурных традиций воспитания в семье.
Методы исследования
Теоретический анализ литературных источников позволил рассмотреть отдельные направления традиций семейного воспитания, увидеть общие и частные закономерности тенденции развития, определить основные направления научного поиска.
Сравнительно-исторический анализ был использован при сравнении и изучении традиций семейного образования и воспитания в различные периоды и позволил выявить основные тенденции эволюции семейного образования и воспитания.
Беседы, интервьюирование, анкетирование и другие опросные методы, в том числе диагностический метод по разработанным автором анкетам;
Исследование проводилось тремя этапами.
На первом этапе (2003-2005 гг.) уточнялась тема, цель и предмет, выдвигались задачи и гипотеза исследования; разрабатывалась методика проведения экспериментальных работ, диагностические материалы по проблеме исследования; проводилась диагностика практического использования в иранских семьях этнопедагогических традиций образования и воспитания детей и выявление типичных форм традиций этнокультурного воспитания детей.
На втором этапе (2006-2007 гг.) осуществлялся теоретический анализ философской, психолого-педагогической и культурологической литературы, выделялся объект исследования, составлялся план первоначального социально-педагогического и этнокультурного обследования семейных традиций воспитания детей. Разрабатывался понятийно-терминологический и категориальный аппарат исследования.
На третьем этапе (2008-2009гг.) на основе исследования двух глав проводилась систематизация и обобщение результатов, вырабатывались практические рекомендации по итогам исследования.
Экспериментальная база исследования. Опытно-экспериментальная работа осуществлялась с родителями и учителями общеобразовательных школ городов Тегерана, Кашана и Шираза. Выборочные аспекты эксперимента осуществлялись в других регионах Ирана.
Научная новизна:
- сделаны новые выводы в результате проведённого научно-педагогического анализа и систематизации современных этнопедагогических аспектов теории семейного образования и воспитания детей на традициях;
- раскрыта специфика современного института иранской семьи как этнопедагогической системы и источника этнокультурной устойчивости духовной жизни общества.
Теоретическая значимость:
- выделены и обоснованы параметры и критерии социально-педагогического анализа традиций семейного образования и воспитания детей;
- результаты исследования позволили адекватно выявить динамику и тенденции традиций образования и воспитания детей в семье;
- представлена достоверная панорама отношения детей к традициям и к инновациям семейного образования и воспитания детей.
Практическая значимость исследования состоит в том, что изучение традиций семейного воспитания, их тенденций и перспектив развития может быть использовано при построении продуктивной модели современной семьи.
Диссертация имеет прикладное научно - практическое значение, которое состоит в том, что: включает в себя значительный материал, который может быть использован в процессе образования родителей, а также в совершенствовании курсов педагогики и психологии для родителей; даёт обширный материал педагогам, психологам и социальным работникам, консультантам в изучении проблем, связанных с особенностями обучения родителей по воспитанию и образованию детей на семейных традициях иранского народа.
Материалы диссертации можно включать в качестве составной части курсов «Семейная педагогика», «Андрагогика», «Специальная педагогика», «Семейная психология», при разработке спецкурса «Традиция обучения и воспитания в иранской семье».
На защиту выносятся следующие положения:
1.Семья как социокультурная и этнопедагогическая система, подвергаемая происходящими в стране и обществе социально-экономическими, политическими радикальными изменениями, преобразуется, и вместе с тем трансформируется как структура семьи, так и реализация её основных социообразующих функций.
2.Разрушение национальных устоев и традиционных духовных взаимосвязей и взаимоотношений в обществе обусловило этнокультурные ценности и привело к модернизации этнопедагогических традиций воспитания детей в семье, с одной стороны, а, с другой, - к усилению возрождённых старых традиций под духовно-религиозным влиянием.
3.Семейные традиции обучения и воспитания иранцев рассматриваются в их органической связи с исламскими ценностями, раскрывается позитивная роль религии в духовно - нравственном становлении личности.
Достоверность и обоснованность исследования обеспечивалось использованием комплексных методов, адекватных объекту и предмету исследования, его задачей, подбором эмпирических материалов, необходимых и достаточных для качественной характеристики исследовательских процессов и явлений, что подтверждается анализом полученных результатов.
Она подтверждается многолетней опытной работой диссертанта над педагогической проблемой, проводимой в семейных кругах Ирана.
Апробация и внедрение в практику результатов исследования проводились путём выступления автора на семинарах, конференциях, круглых столах и представлением мастер-классов.
Опубликованы монография, книги и статьи в центральных научных журналах, в вузовских и академических изданиях. Существенным фактором апробации результатов исследования стала экспертная оценка и общественные обсуждения монографии автора, выпущенной Таджикским государственным педагогическим университетом им.С.Айни: «Традиции воспитания и образования в иранской семье» – Душанбе:Ирфон,2007.-130 с.».
По материалам исследования опубликовано более 25 научных работ.
Структура диссертации состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Во введении обосновывается актуальность темы, цели и задачи, объект, предмет, степень разработанности проблемы, источниковедческая база, раскрываются методология, методика и организация исследования, теоретическая новизна, практическая значимость; формулируются положения, выносимые на защиту.
Первая глава – «Теоретические основы социально-педагогического анализа традиций обучения и воспитания в иранской семье». В ней на основе изучения педагогической, психологической, социологической литературы определяется содержание понятия «семейная традиция». Отмечается, что семья как социокультурная и этнопедагогическая система имеет свои теоретические постулаты. Зачатки семейного воспитания возникли ещё во времена мезолита. Как сформировавшийся социальный институт, семейное воспитание стало функционировать в эпоху Древнего мира. С разрушением традиционного общества воспитательная функция семьи уменьшается. Оценка социальной роли семейного воспитания не всегда была однозначной. Многие учёные считали, что семейное воспитание по своему воздействию уступает общественному воспитанию и даже негативно влияет на становление личности ребёнка. Вместе с тем персидские гуманисты ратовали за приоритет семейного воспитания. Высокое педагогическое предназначение семьи утверждали Рудаки, Мискавейх, Ал - Фараби, Фирдауси, Кайковус, Авиценна, Абубакр Рази, Абу Райхан Бируни, Саади, Мавлави, Санои, Аттар, Газзали, Джами и другие великие педагоги и мыслители Востока. Отношение общества к воспитательной роли семьи колебалось в зависимости от типа социально-экономических отношений.
Диссертант, обобщая опыт воспитания в семейной педагогике иранцев, приходит к выводу, что именно семья имеет главное значение в становлении личности, её развитии и воспитании человека, а значит в жизни общества. Она сформировалась под воздействием социально-экономических условий, жизнедеятельности, внутрисемейных отношений, религии, национальных традиций. Семья курдов, персов, тюрков, луры, белуджи имела много общего, порождённого укладом жизни иранцев, их общими историческими судьбами, культурой, религией. В то же время в Иране каждая этнонациональная группа самобытно отличается от другой диалектом, языком, образом жизни и образом мыслей, обычаями и традициями. Каждый регион в Иране имеет свои особые семейно-воспитательные традиции и обычаи. Все это не могло не оказывать влияния на семью, взаимоотношения в ней и педагогическую культуру родителей, на формирование самобытной народной педагогики.
На основе проведённого исследования отмечено, что народные традиции семейного воспитания во многом утрачены, а в крупных промышленных городах в большинстве случаев практически сошли на нет. В традиционном обществе воспитание детей в большей степени осуществлялось в рамках семьи. В Луристане каждый мужчина был обязан тренироваться сам и тренировать младших. В Белуджистане мальчик с 12 лет ходил на охоту с отцом или старшим братом, а в 14-15 лет шел в горы самостоятельно. В 3-4 года мальчики племени арабов в Южной части Ирана могли охотиться на птиц и управлять лодкой. В Западном Иране, где живут туркмены, ребёнок умел ездить верхом.
Семейное воспитание традиционного общества представляло собой синкретное образование, в котором различные компоненты были тесно связаны между собой. В частности, в народной педагогике семейное воспитание осуществлялось параллельно с трудовым, патриотическим, нравственным, экологическим, эстетическим воспитанием. Народная традиционная культура играла существенную роль в социализации личности. Семья и родственники представляли собой социальные группы, осуществляющие первичную социализацию путём непосредственного воздействия на ребёнка. Отец, старший брат или другой родственник мужского пола готовили из маленького мальчика сильного телом и духом мужчину (воина, отца, кормилица семьи), а мать или какая-то другая старшая родственница были в ответе за телесное и морально-нравственное формирование будущей матери, жены, хозяйки и т.д..
В работе подчёркиваются народные традиции семейного воспитания, что в "чистом" виде сохранились лишь у некоторых этносов, живущих в различных условиях (отдельные племена персы, белуджи, курды, бахтияры, гилаки, туркмены, арабы, луры и т.д). Сегодня существует свыше ста различных племён, у каждого из которых свой диалект, своя традиция воспитания, национальная одежда, определённое место проживания и вождь.
В цивилизованном мире ратовать за развитие традиционных народно-национальных форм воспитания бессмысленно. Речь идёт о возрождении семейного воспитания как традиции, только в современных условиях. В этом случае можно говорить о том, что как и во времена традиционного общества, семейное воспитание будет осуществляться параллельно с другими видами воспитания.
Наши исследования показывают, что сегодня традиции семейного воспитания, столетиями жившие в народной культуре, практически утрачены. Представляется, что возрождение этих традиций в современных условиях не только имеет значение для укрепления здоровья подрастающего поколения, его всестороннего развития и подготовки к семейной жизни, но также может способствовать профилактике негативных явлений среди детей и подростков, формированию их как личностей, укреплению семейных ценностей. Решение этой проблемы возможно только усилиями всего общества и с помощью соответствующих государственных структур.
Вторая глава - «Особенности традиций воспитания детей в современной иранской семье» – рассматривает в контексте современные проблемы семейного воспитания; в ней анализируются вопросы духовно-нравственных ценностей как фактор семейного воспитания в современном социокультурном пространстве Ирана и выявляются современные тенденции трансформации этнопедагогической системы воспитания детей в иранской семье.
Основы жизни, формирующие личность составляют взаимопонимания и любовь между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сёстрами. В семье каждый человек является частью единого целого, обладает уникальной личностью, но в то же время отражает в себе всю семью.
Результаты исследования показали, что процесс педагогического сопровождения семьи принципиально отличается от процесса управления. К тому же, допустима ли сама возможность управления извне таким процессом как семейное воспитание? Сопровождение же семьи в вопросах воспитания возможно: тон и содержание ему задают проблемы семьи, находящейся на той или иной стадии развития, либо попавшей в ту или иную жизненную ситуацию. Необходимо отметить, что взаимодействие в процессе сопровождения предполагает активность как специалистов, так и самих родителей, других членов семьи - общее объединение усилий.
В работе отмечается, что педагогическое сопровождение семьи может быть осуществлено на различных уровнях взаимодействия с семьёй, в частности, на уровне образовательного учреждения. Сложность социальной ситуации развития и воспитания современных детей делает не только возможным, но и крайне необходимым взаимодействие образовательного учреждения и семьи в решении воспитательных задач.
В работе анализируется роль ислама в семейном воспитании иранцев. Подчёркивается, что ислам связан с образом жизни людей, с их пониманием того, что следует считать добром, а что злом. Основой общества, его моральных ценностей является семья, и все традиционные религии страны поддерживают нравственные ценности, необходимые для развития и существования семьи, цивилизации. Этими ценностями являются: честность, целомудрие, уважение к собственности. Ислам учит этим нравственным категориям, наполняет их смыслом и показывает, как ими руководствоваться в жизни. Одной из целей ислама является духовное, нравственное совершенствование каждого человека и общества в целом. Раскрывая историю общества, мы видим, что семья всегда служила источником нравственных и этических принципов. В семье из поколения в поколение передавались основы исламской веры, пути достижения мира, обычаи и традиции - все то, что составляет жизнь человека. В семье люди постигали ценность личностной целостности, верности, преданности и бескорыстной любви.
На основе многочисленного фактологического материала в диссертации показываетя, что в исламе семейному воспитанию уделяется большое внимание, а также формированию умственного развития детей. Подтверждением этого являются многочисленные аяты Корана, предания пророков и ученых мужей ислама. Во всех воспитательных школах вопрос семейного воспитания занимает важное место в деятельности всех педагогов. Они считают ум важным средством отличения добра от зла, исследования предметов и понимания их особенностей и пользы. Некоторые специалисты по педагогике умственное развитие ребенка считают важнейшим аспектом его морально-этического воспитания.
В Коране говорится, что ум есть суть и отличительная черта человека, первое божественное творение. И это не случайно, ибо все религиозные и нравственные вопросы, которые были созданы в прошлом, являются продуктами человеческого ума. Ислам в своих учениях опирается на умственные принципы. В этом плане школа ума и религии действуют вровень. Именно поэтому Коран призывает человека к разуму и знаниям. В исламе семейное воспитание неотделимо от проблем морали. Ибо мораль есть совокупность внутренних качеств человека, его характера, природы и натуры. Она является выражением человеческого духа и его душевного состояния. Именно поэтому в исламе обучение и воспитание в семье начинается с формирования моральных качеств.
На основе Корана ислам призывает к доброжелательности, взаимопониманию между народами, уважение к традициям и обычаям другого народа, если они гуманы и направлены на благо человека. Исламские учёные считают традиции и обычаи одним из источников шариата. Когда речь заходит о народах из «Ахли китаб», подразумеваются народы, владеющие священными книгами, евреи и христиане. К ним в исламе особое отношение.
Понимая это, все мировые религии сходным образом относятся к семье, подчеркивая важность чистоты, любви и справедливости взаимоотношений в семье. Религию можно назвать хранилищем коллективной мудрости и опыта человечества. Все мы осознаём, зачастую ценой собственного горького опыта, что быть человеком - означает обладать нравственностью. Религия постигала и распространяла нравственные и духовные истины. Через религию можно унаследовать мудрость народа.
Для того, чтобы выявить, какие традиции семейного воспитания можно обнаружить в современных семьях, диссертантом проведено анкетирование 300 школьников и студентов. Среди них: 150 учеников Х-Х1-х классов (общеобразовательная школа г. Кашана и школа им. Мудариса г.Тегерана, школа для девочек г. Караджа) и 150 студентов 1-3-х курсов вузов г. Тегерана (Тегеранский университет, Исламский университет, Университет им.Табатабаи, Казвинский университет). Оказалось, что респонденты, будучи детьми, проводят (проводили) вместе с родителями: утреннюю гимнастику - 20 чел.; завтрак с родителями - 40 чел.; совместный ужин - 100 чел.; туристические походы - 40 чел.; семейные соревнования - 20 чел.; смотрели по телевизору различные передачи - 40 чел.; посещали родственников и близких друзей – 40 чел.
С одной стороны, радует факт, что в 40 семьях дети ходили в туристические походы и священные места с родителями, но в то же время многие из них это делали "реже, чем один раз в 2 недели". Отсюда напрашивается вывод, подтверждающий нашу гипотезу: регулярные занятия активными формами жизнедеятельности в исследованных семьях практически отсутствуют. Необходимо уточнить: подавляющее количество родителей наших респондентов принадлежат к интеллигенции. Мы предполагаем, что в семьях, где родители малообразованна, картина будет ещё менее утешительной.
Исследование показывает, что семейное воспитание в наши дни можно осуществлять в следующих формах:
- совместные занятия утренней гимнастикой (зарядкой), завтрак и обсуждение плана рабочего дня; организация выходных дней на природе, посвященных физкультурно-досуговым мероприятиям;
- туристические походы;
спортивные и другие национальные игры за городом
между семьями;
- походы с родителями в священные места;
- совместные просмотры по телевизору различных передач;
- обсуждение семьёй итогов рабочего и очередного дня, а также новостей.
Диссертант считает, что семейное воспитание возможно только при взаимодействии и взаимопонимании родителей и детей.
В диссертации доказано, что процесс трансформации этнопедагогических традиций воспитания детей в семье вызывает построение нового типичного образа молодого иранца и идеала современного семейного воспитания в Иране, выраженного в переоценке ценностей следующих шести групп личностных качеств молодежи: патриотизм, трудовое воспитание, эмоционально-художественная сфера, физическое совершенство, познавательно-интеллектуальная и духовно-нравственная сферы. По составленной анкете респонденты ответили следующим образом.
Какие именно положительные нравственные качества выделяете Вы в процессе изучения народных воспитательных традиций?
(Возможно не более 5 (пяти) вариантов ответа)
| № | Варианты ответов | Кол. | (%) |
| 1 | Человечность | 34 | 41,0 |
| 2 | Мужество и бесстрашие | 29 | 34,9 |
| 3 | Любовь к родной культуре (в широком смысле) | 29 | 34,9 |
| 4 | Патриотизм (любовь и преданность Родине) | 26 | 31,3 |
| 5 | Гуманизм (в широком понимании) | 23 | 27,8 |
| 6 | Честь и достоинство | 20 | 24,1 |
| 7 | Мудрость | 19 | 22,9 |
| 8 | Превосходство (неизбежную победу) добра над злом | 19 | 22,9 |
| 9 | Справедливость | 13 | 15,6 |
| 10 | Благородство | 12 | 14,4 |
| 11 | Разумность в мыслях и действиях | 10 | 12,0 |
| 12 | Ответственность | 7 | 8,4 |
| 13 | Доброту | 6 | 7,2 |
| 14 | Использование накопленных знаний на общее благо | 5 | 6,0 |
| 15 | Равноправие | 4 | 4,8 |
| 16 | Народность | 4 | 4,8 |
| 17 | Другие качества (щедрость, трудолюбие, уверенность, терпение, деловитость, красноречивость) | 4 | 4,8 |
| Итого: | 264 | 317,8 |
Нет ничего удивительного в том, что на первое место респонденты выдвинули такое качество как «человечность» - 41,0 %, поскольку оно включает в себя все положительные качества человека. Вслед за ним опрошенные указали на «любовь к родной культуре», «мужество и бесстрашие» - по 34,9%.
Совсем не случайно, что вслед за отмеченными качествами с незначительной разницей в показателях респонденты поставили чувство патриотизма – 31,3%. Как и отмеченные выше нравственные качества, это чувство понятно и близко детям, родителям нет особой необходимости и таланта, чтобы их дети осознали значение и значимость патриотизма.
Всё это позволило сделать выводы:
Семейное воспитание можно рассматривать как социальную и культурную преемственность, передающуюся из поколения в поколение родителями, воспитателями, педагогами. Преемственность транслируется в виде традиций семейного воспитания - это народная мудрость, народные традиции, обычаи, обряды, культ предков, священные заветы, заповеди. Здесь прослеживаются устойчивые связи между этнопедагогикой, социумом и этнокультурой.
Необходимо рассматривать семейное воспитание как педагогический, социокультурный, народный и религиозный феномен. Традиции как феномен бытия выявляют сущностные характеристики семейного воспитания.
Следовательно, главная ответственность за воспитание детей лежит на плечах родителей. В воспитании ребёнка следует особое внимание обратить на первые периоды жизни, когда он ещё не сформировался, весьма чувствителен и готовится к познанию окружающей среди. В этот период на основе подражания формируются его личные качества. Поэтому очень важно, чтобы родители вели себя примерно, вежливо, ласково, уважительно, и тогда они увидят добрые всходы своего поведения в лице своих детей и их отношений.
Отрицательное поведение части современной молодёжи есть результат их плохого воспитания в семье. Недопустимо, чтобы человек, выведя сына в свет, не думал и не принял меры по его обучению и воспитанию, или проявил к нему хладнокровие.
Необходимо научить его приветствовать, правильно говорить, прощаться, красиво беседовать, не оскорблять, не думать плохо о людях, не быть мрачным, благодарить, ценить, прощать, не вмешиваться в дела и разговоры других, не быть конфликтным, обманщиком, завистником, вредителем, бездельником, садистом и т.п. Все эти качества могут иметь своё влияние в воспитательном процессе и обществе в целом.
Семьям необходимо руководствоваться положительными аспектами воспитания и всячески предотвращать нежелательные поступки своих детей. Именно семья имеет главное значение в становлении личности, её развитии и воспитании человека, а значит, - в жизни общества. Она сформировалась под воздействием социально-экономических условий, жизнедеятельности, внутрисемейных отношений, религии, национальных традиций. Семья персов, курдов, тюрков, белуджи имела много общего, порождённого укладом жизни иранцев, их общими историческими судьбами, культурой, религией. В то же время каждый народ самобытен, отличается от другого языком, образом жизни и образом мыслей, обычаями и традициями. Все это не могло не оказывать влияния на семью, взаимоотношения в ней и педагогическую культуру родителей, на формирование самобытной народной педагогики.
В народной практике накоплены традиции семейного воспитания. Семья объединяет родителей и детей нескольких поколений. Члены такой семьи могут жить в разных квартирах, домах, в различных районах и городах, но их всегда объединяют общие установки и традиции, они испытывают чувство ответственности за судьбу каждого входящего в семейное родство. Семейную традицию возродить невозможно без активного и сознательного участия родителей. С этой целью диссертантом в первую очередь создана программа педагогического просвещения родителей с этнопедагогическим содержанием.
Рекомендации:
Системность педагогических условий семьи в вопросах трансформации традиций обучения и воспитания определяется выделением следующих направлений:
1.Необходим системный подход, программная форма организации и управления работой по социально-педагогической поддержке семьи.
2.Содержательное, социально-педагогическое, программно-структурное, организационно - политическое, экономическое и управленческое направления.
3.Восстановление в общественном сознании традиционной ценности семьи, престижа материнства и отцовства.
4.Совершенствование культурно-исторической и религиозной традиций.
5.Творческое воссоздание в современных условиях традиционного уклада жизни общества и семьи.
6.Совершенствование в государственной системе социально-педагогической поддержки традиций семейного образования и воспитания.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИИ
ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ :
I.Статьи опубликованные в изданиях из Перечня ведущих рецензируемых изданий, рекомендованных ВАК МО РФ:
1. Хасанали, Мирзабеки. Этнопедагогические традиции воспитания в иранской семье//Вестник Таджикского государственного национального университета.-2009.-№3 (51).-С.188-192.
2. Хасанали, Мирзабеки. Семейная традиция в современной иранской семье// Вестник Таджикского государственного национального университета.-2010.-№2 (58).-С.245-250.
11. Книги и методические пособия
3.Хасанали, Мирзабеки. Родители должны знать.- Кум: Фарогуфт, 2009.- 92 с.
4.Хасанали, Мирзабеки. Здоровая психика. -Тегеран: Овоматн, 2009.-192 с.
5.Хасанали, Мирзабеки. Искусство прощания.- Кум: Фарогуфт, 2009.- 185 с
6.Хасанали, Мирзабеки. Семья: умение учиться.- Кум: Фарогуфт, 2009.- 92 с.
7.Хасанали, Мирзабеки. Семья и Имам Хумейни.-Кум:Фарогуфт,2008.-208 с.
8.Хасанали, Мирзабеки.Женщины не ангелы...-Тегеран: Овоматн, 2008.-100 с.
9.Хасанали, Мирзабеки. Преимущества памяти.- Тегеран: Овоматн, 2008.-112 с.
10.Хасанали, Мирзабеки. Секреты успеха в жизни.-Кум: Фарогуфт, 2008.- 195 с.
11.Хасанали, Мирзабеки. Традиция образования и воспитания в иранских семьях; под общ. ред.С.Сулаймони; ТГПУ им.С.Айни.-Душанбе:Ирфон, 2007.-130 с.
12.Хасанали, Мирзабеки. Как можно читать, чтобы больше узнать; под общ. ред. С.Сулаймони.-Тегеран:Овоматн.-2006.-143 с.
13.Хасанали, Мирзабеки. Сто золотых ключей совершенствования собственного достоинства; под общ. ред. С.Сулаймони.-Тегеран:Овоматн.-2006.-144 с.
14.Хасанали, Мирзабеки. Отношение с школьниками. -Тегеран: Фартоб, 2006.-80 с.
15.Хасанали, Мирзабеки. Роль пищи в развитии памяти и совершенствовании обучения.-Тегеран:Фартоб, 2006.- 80 с.
16.Хасанали, Мирзабеки. Семья и психическое здоровья детей и юношей.-Тегеран: Овоматн, 2006.-184 с.
17.Хасанали, Мирзабеки. Роль пища в здоровье и отношениях.-Тегеран:Фартоб, 2006.-104 с.
18.Хасанали, Мирзабеки. Совершенелетие: высота или вольна?.-Тегеран: Овоматн, 2006.- 136 с.
19.Хасанали, Мирзабеки. Учитесь, узнайте и решитесь. -Тегеран: Фартоб, 2005.- Т.2.-89 с.
20.Хасанали, Мирзабеки. Исследование в области человековедения простым методом.-Тегеран: Фартоб, 2005.-90 с.
21.Хасанали, Мирзабеки. Тысяча ключей к воспитанию: научиться языку любви и истины; под общ. ред. С.Сулаймони.-Тегеран: Овоматн 2005.-126 с.
22.Хасанали, Мирзабеки. Сто ответов по детской и юношеской психологии. -Тегеран: Фартоб, 2005.-112 с.
II. Статьи, опубликованные в других изданиях и журналах:
23.Хасанали, Мирзабеки. Традиции воспитания в иранской семье// Духовность и проблемы образования: Сб.науч. ст; под общей ред.Х.Асозода; сост.С.Сулаймони; НИИ педагогических наук; ТГПУ.-Душанбе: Ирфон, 2007.-С.109-116.
24.Хасанали, Мирзабеки. Семейные традиции воспитания в современном социокультурном обществе Ирана// Культура и образование в цивилизации иранских народов: науч. сб.ст. ученых и аспирантов Таджикистана, Ирана и Афганистана; под общ. ред. С.Сулаймони; НИИ педагогических наук АПН; ТГПУ им.С.Айни; Ассоциация таджикских иранистов.-Душанбе:Ирфон,2009.-С.72-80.
25.Хасанали, Мирзабеки. Ислам и воспитание//Сафинаи умед.-2009.-№1.-С.45-48.
26.Хасанали, Мирзабеки. Трансформация этнопедагогических традиций воспитания в иранской семье//Вестник педуниверситета. - Душанбе.-2008.-№1.-С.89-96.
27.Хасанали, Мирзабеки. Золотые ключи к хорошей жизни// Мир молодёжи. -Тегеран, 2006.-№86.-С.16-18.
Сдано в набор 8.01.10. Подписано в печать 9.01.10.
Формат 60х84 1/16.
Бумага офсетная, печать офсетная.
Усл. печ. л. 1,0. Тираж 100 экз.
Заказ №201
_______________________________________________________
Отпечатано ООО «Контраст»
г.Душанбе, ул.А.Дехлави, 24
