Неоготика как феномен современной художественной культуры
На правах рукописи
БАГАУВ Юлия Динаровна
НЕОГОТИКА КАК ФЕНОМЕН СОВРЕМЕННОЙ
ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
Специальность 24.00.01 – Теория и история культуры
(культурология)
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата культурологии
Чита – 2013
Работа выполнена на кафедре
теории и истории культуры, искусств и дизайна
ФГБОУ ВПО «Забайкальский государственный университет»
| Научный руководитель | доктор культурологии, профессор ФГБОУ ВПО «Забайкальский государственный университет», профессор кафедры теории и истории культуры искусств и дизайна Гомбоева Маргарита Ивановна |
| Официальные оппоненты: | доктор философских наук ФГБОУ ВПО «Забайкальский государственный университет», профессор кафедры социологии Иванова Юлия Валентиновна доктор культурологии, доцент ФГБОУ ВПО «Восточно-Сибирский государственный университет технологий и управления», доцент кафедры культурологии и социокультурной антропологии Поляков Александр Федорович |
| Ведущая организация | ФГБОУ ВПО «Бурятский государственный университет» |
Защита состоится «26» декабря 2013 г. в 9.00 часов на заседании диссертационного совета Д 212.069.02 при ФГБОУ ВПО «Забайкальский государственный университет» по адресу: 672007, г. Чита, ул. Бабушкина, 129, зал заседаний ученого совета.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке ФГБОУ ВПО «Забайкальский государственный университет» по адресу: 672000, г. Чита, ул. Кастринская, 1.
Автореферат разослан «26» ноября 2013 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета
доктор философских наук, доцент Захарова Е. Ю.
1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. Понятие стиля – одна из важнейших категорий культурологии, эстетики, искусствоведения, литературоведения. Из множества определений понятия стиля наиболее общим является представление о нем как о мере художественной выразительности, выразительности духовных смыслов культуры.
Современная эпоха характеризуется стремительным развитием разнообразных культурных стилей. В настоящее время художники, писатели, кинематографисты и другие деятели культуры и искусства обращают свое внимание на вновь появившиеся стили и жанры. Среди разнообразных культурных стилей современности стал неоготический стиль, который в последнее десятилетие прочно обосновался в современной западной и российской культуре. Проявления данного стиля можно увидеть в различных сферах современной культуры: литературе, кинематографе, музыке, компьютерных играх, моде, дизайне.
С появлением множества литературных и кинематографических произведений в жанре современной неоготики или магического реализма, а также историй о том, насколько тонка грань между ужасами реальными и воображаемыми, термин «неоготика» стал широко использоваться в обозначении определенных тенденций развития современной культуры. Элементы готических сюжетов и образов заметны в литературе (С. Лукяненко «Ночной Дозор», С. Майер «Сумерки», Дж. Роулинг «Гарри Поттер» и др.), современной музыке (“Within Temptation”, “Arcana”, Lake of Tears и др.), моде (коллекции 2012/2013 Рикардо Тиски для дома моды Givenchy, модельеры Фрида Джианнини в осенней коллекции 2012 для дома Gucci, Альберта Феретти и другие), дизайне (норвежский дизайнер ювелирных украшений Bjorg), компьютерных играх (компания Piranha Bytes, выпускающая с 2001 г. серию игр “Gothic”, компания White Wolf, выпустившая в 2004 г. игру “Vampire: The Masquerade”), молодежной субкультуре.
Возрождение готических тем, артикуляция неоготических сюжетов в современной культуре и искусстве актуализируют потребность системного анализа общего и различного в содержании проявления феномена неоготики, обобщения системы знаний о нем. Актуальность данного исследования обусловлена малой изученностью явления «неоготика» в современной культуре, а также отсутствием общепринятой терминологии.
В работах отечественных ученых внимание уделяется отдельным стилистическим проявлениям неоготики, которая считается случайным отклонением от доминирующего стиля или его оппозицией, например, в эпоху классицизма либо одним из стилистических направлений культуры и искусства эпохи эклектики. Таким образом, неоготика не рассматривалась специально как феномен культуры, ей не уделялось должного внимания как особенному явлению, существенно отличающемуся от других, обладающих формами презентации иной сущности.
В настоящее время как никогда стало актуальным преодоление теоретико-методологического дефицита в системе современных знаний о проблематике стиля в целом и феномена неоготики, в частности, препятствующего дальнейшему функционированию этого понятия (стиль) в культурологии.
Данное диссертационное исследование частично восполняет потребность концептуализации данного феномена.
Степень научной разработанности темы. Проблема определения сущности феномена неоготики до настоящего времени не рассматривалась системно, однако затрагивалась опосредованно в рамках различных направлений научного знания. На формирование общей концепции диссертационного исследования оказали влияние работы М.М. Бахтина, В.М. Диановой, Л.И. Гришаевой, А.Я. Гуревича, Г.С. Кнабе, А.А. Леонтьева, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотман, В.В. Ми-ронова. Вклад в разработку теории и истории проблемы внесли зарубежные исследователи Р. Барт, П. Бергер, М. Блок, Ф. Бродель, П. Бурдье, Г. Гарфинкель, И. Гофман, К. Гирц, Ж. Ле Гофф, Э. Гуссерль, А. Лефевр, Т. Лукман, Л. Февр, Ю. Хабермас, А. Шюц,, У. Эко, Н. Элиа.
В исследовательской литературе неоготические тенденции в культуре второй половины XVIII – начала XX столетий определены как «ложная готика», «псевдоготика», «неоготика». Впервые термин «неоготика» возник в архитектуре (О.Я. Лясковская) и применяется искусствоведами (И. Е. Бондаренко, В. В. Кириллов) для определения архитектурного стиля периода второй половины XVIII в., синтезирующего классицистические и готические традиции.
Анализ научных трудов, посвященных проблематике диссертационного исследования, позволил выделить следующее ключевые направления:
– исследование теоретической базы литературоведческой, кинематографической, музыковедческой трактовки термина «неоготика» основывается на работах таких ученых как М.М. Бахтин, Е.В. Григорьева, В.М. Дианова, Ю.М. Лотман, А.Ф. Лосев, В.Я. Пропп и др.;
– изучение художественной литературы как источника культурологической информации о проявлении неоготики связано с именами М.М. Бахтина, А.М. Горбуновой, В.М. Жирмунского, литературный текст как феномен культуры, формирующий модели мышления, чувствования и поведения людей, рассматривался в работах А.Ф. Кофмана, М.Б. Ладыгиной и др.;
– влияние постмодернизма на формирование неоготики содержится в трудах таких ученых как Р. Барт, Ж. Бодрийяр, Ж.Ф. Лиотар, В.В. Миронов, В.П. Руднев, М. Фуко, Й. Хейзинга, У. Эко, К. Г. Юнг и др.;
– понятийная составляющая («картина мира», «художественная картина мира», «готическая картина мира») нашла отражение в трудах Л.И. Гришаевой, Е.С. Кубряковой, А.А. Леонтьева, О.Н. Чарыковой, Е.С. Яковлевой и др.;
– использование интертекстуального метода отражается в работах М.М. Бахтина, Р. Барта, Ю. Кристевой и др.;
– социальная природа молодежной субкультуры гтов, ее атрибутика, внешние проявления исследованы в работах М.В. Блохина, П.С. Гуревича, М. Хиллса;
– социокультурные условия, факторы и механизмы востребованности неоготических идей в современной молодежной культуре рассматривали Д.В. Александрова, П.С. Гуревич Е.В. Красавина, Е.Л. Омельченко, А.А. Шмелев, Т.Б. Щепанская.
Эмпирическую базу исследования составили:
– произведения художественной литературы, послужившие фактурологическим материалом для изучения феномена неоготики. Это романы Х. Уолпола «Замок Отранто» (1764), А. Радклиф «Удольфские тайны» (1794), М.Г. Льюиса «Монах» (1796), В. Гюго «Собор Парижской Богоматери» (1831), новеллы Э.А. По, Б. Стокер «Вампир» (1887), произведения Г.Ф. Лавкрафта, С. Кинга «Жребий Иерусалима» (1975), У. Эко «Имя розы» (1991), Ю. Айвиде «Впусти меня» (2004), Д. Роулинг «Гарри Поттер» (1997), С. Майер «Сумерки. Сага» (2005);
– кинематографические произведения, такие как «Носферату: симфония ужаса» (1922, режиссер Ф. Мурнау); «Седьмая печать» (1957, режиссер И. Бергман); «Голод» (1983, режиссер Т. Скотт); «Готика» (1986, режиссер К. Рассел); «Ворон» (1994, режиссер А. Пройас); «Дракула Брема Стокера» (1992, режиссер Ф.Ф. Коппола); «Девятые врата» (1999, режиссер Р. Полански) и другие;
– творчество музыкальных групп: “Dargaad”, “Lacrimosa”, “Nightwish”, “Otto Dix”, “Sopor Aeternus”, “Theater of Tragedy”, “Therion”.
Названные литературные, кинематографические, музыкальные источники раскрывают различные аспекты проявления неоготики, а также формируют онтологические основы осмысления неоготической картины мира.
Анализ научной разработанности проблемы в объектно-предметном и теоретико-методологическом аспектах показал недостаточную изученность неоготики в культурологических исследованиях, отсутствие трудов обобщающего, комплексного характера, связанных с осмыслением природы общего в аспектах репрезентации неоготики в текстах культуры и в контексте взаимодействия реалий внелитературной, литературной, музыкальной и субкультурной проявленности. В связи с этим возникает необходимость системного исследования неоготики в текстах современной культуры.
Объект исследования – современная художественная культура.
Предмет исследования – неоготика как феномен современной художественной культуры.
Цель исследования – раскрыть содержание неоготики в текстах современной культуры: литературе, кинематографе, музыке, молодежной субкультуре.
Задачи:
1) выявить предпосылки формирования неоготики как явления современной культуры;
2) проанализировать роль философско-культурологических идей постмодернизма как интеллектуальной детерминации современной неоготической картины мира;
3) осуществить на основе интертекстуального метода анализ текстов современной культуры (литературных, кинематографических, музыкальных и др.), актуализирующих идеи современной неоготической картины мира;
4) раскрыть мировоззренческие основы неоготической молодежной суб-культуры как репрезентацию современной неоготики.
Методологическую основу исследования составили следующие подходы:
– философско-культурологический позволил рассмотреть мировоззренческие аспекты неоготики, раскрыть ее место в современной художественной культуре;
– интертекстуальный дал возможность концептуализировать явления не-оготики, философии романтизма и идеи постмодернизма;
– репрезентационный помог представить конкретные примеры проявлений неоготического жанра в современной культуре;
– структурно-функциональный использован при анализе готической субкультуры.
Научная новизна исследования:
1) выявлены историко-культурологические предпосылки возникновения неоготики как явления в современной культуре: культурный архетип, культурные тексты, возникшие в контексте идей романтизма и постмодернизма;
2) обоснована интеллектуальная санкция на деонтологизацию готической картины мира, связанную с разрушением христоцентричной модели мира, заменой теологического начала на демонические образы;
3) выявлено сущностное ядро репрезентации неоготики в текстах культуры, проявляющее себя в художественной литературе, кинематографе, музыкальных жанрах, субкультуре;
4) определены мировоззренческие основы молодежной готической субкультуры (потребность в идентификации собственного «Я» и противопоставление его другим членам общества, девальвация прежних ценностей, декострукция привычной социальной среды), способствовавшие значительному распространению и репрезентативности неоготической картины мира.
Положения, выносимые на защиту.
1. Историко-культурологическими предпосылками неоготики являются культурный архетип как первоисточник заимствования, культурные тексты (готический роман, неоготическое кино, обращение к неоготике в музыке, моде, компьютерных играх), возникшие в контексте идей романтизма и постмодернизма и трансформировавшие неоготические сюжеты в модель современной неоготики, построенную по схеме готического хронотопа с особым пространственно-временным восприятием, специфической сюжетной линией (обязательная тайна, вокруг которой строится сюжет, присутствие противоборствующих начал) и системой персонажей (наличие злодея, героя и жертвы).
2. Культура и философия эпохи постмодернизма в результате осуществления интеллектуальной санкции на деонтологизацию готической картины мира (разрушения христоцентрической картины мира, замену теологического начала на демонические образы) оказали значительное влияние на формирование неоготической картины мира. Глобальный характер социально-экономического кризиса XX в. способствовал распространению идей неоготической картины мира из интеллектуальных практик элитарной культуры в массовую, что позволило значительно расширить границы применения неоготики в различных сферах культуры и искусства.
3. Сущностным ядром репрезентации неоготики и неоготической картины мира в текстах современной художественной культуры является десакрализация картины мира, инверсия теологического начала и социокультурная санкция на распространение идей неоготической картины мира. Данные идеи, возникая одновременно в текстах готического романа и неоготического кинематографа, музыке и моде, в совокупности формируют образ неоготической картины мира, нуждающийся, с одной стороны, в концептуализации на уровне культурологического знания, с другой, в маркировании на уровне культурной практики.
4. Интеллектуальная насыщенность идей философии и культуры Средневековья (идея теоцентризма, этический дуализм), наследие культуры романтизма (отчужденность, девальвация ценностей, романтизация смерти, ирреальность, чувственность, антропоцентризм) лежат в основе формирования мировоззренческой основы субкультуры гтов, а ее романтический эклектизм способствует широкому распространению и репрезентации неоготической картины мира.
Теоретическая значимость работы состоит в том, что исследования феномена неоготики позволили раскрыть специфические тенденции современной культуры, ее функции, характер репрезентаций. Результаты исследования вносят определенный вклад в теоретическое осмысление неоготики в современной культуре, могут служить основанием для прогнозирования основных тенденций развития неоготической картины мира.
Практическая значимость обусловлена тем, что основные положения и выводы диссертационного исследования, эмпирический материал могут быть использованы при разработке элективных курсов, при составлении методических пособий по теории и истории культуры, а также при проведении практических учебных занятий.
Апробация работы. Основные положения диссертационного исследования изложены в публикациях на научно-практических конференциях (Омск, 2009; Чита, 2012), аспирантских семинарах и заседаниях кафедры теории и истории культуры, искусств и дизайна. Кроме того, результаты работы апробированы в рамках учебного процесса при чтении лекций по дисциплине «Мировая художественная культура» (2010, 2011).
Структура работы. Диссертация состоит из Введения, двух глав, содержащих по два параграфа, Заключения и библиографического списка.
2. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во «Введении» обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, оценивается степень изученности вопроса, определяются объект и предмет исследования, формулируются цель и задачи, раскрывается научная новизна, выдвигаются основные положения, выносимые на защиту, указываются методы и подходы исследования, теоретическая и практическая значимость.
В первой главе «Неоготика: теоретико-методологическое обоснование феномена и способы его культурологической репрезентации» выделяются основные подходы к исследованию неоготики и неоготической картины мира, а также интеллектуальные основы ее формирования.
В параграфе 1.1. «Неоготическая картина мира в современной культуре: предпосылки возникновения» даны историко-культурологические предпосылки возникновения неоготической картины мира: обращение к готическому первоисточнику, использование идей романтизма, применение теории постмодернизма. Основу формирования неоготической картины мира составляют концепции художественной картины мира: как гносеологического инструмента (А. А. Леонтьев); как специфической окраски действительности, с учетом национальных особенностей (В.А. Маслова); как выражение определенной концепции в понимании мира (М.М. Бахтин, Ю.М. Лотман, А.Ф. Лосев Е.С., Яковлева).
Определение понятия «картина мира» представлено несколькими точками зрения: художественная картина мира целостна и концептуальна, что позволяет наиболее точно выразить и представить все заключенные и отображенные в ней аспекты, которые формируют особое мировидение, миропонимание и мироустройство. Концепт как неотъемлемая часть любой картины мира, как правило, задает особый тон и наделяет ее присущими только ей чертами и характеристиками и указывает принадлежность к конкретному событию или эпохе. При этом различают внутреннюю и внешнюю организацию создаваемой картины мира (А.Ф. Лосев).
Историко-культурологический подход к выявлению предпосылок возникновения неоготики позволил диссертанту проследить преобразование готики из архитектурного жанра в другие формы культуры. В процессе ее трансформации оформляется такое явление как романтизм, который принято считать основным этапом формирования феномена неоготики. Романтические тенденции в неоготическом жанре проявляются, прежде всего, в художественной литературе. Дальнейшее развитие неоготического стиля можно связать с философским течением постмодернизма, которое значительно расширило границы репрезентации неоготики в современной культуре.
В параграфе представлены основные периоды развития неоготики: появление готического стиля в эпоху Средневековья, «готический роман» в литературе романтизма. Также дается общая характеристика компонентов готической картины мира. Готическая картина мира, появившаяся в конце XVIII в. преимущественно в литературе, а впоследствии ставшая неоготической, обладает набором определенных элементов, позволяющим отнести ее именно к готике, в том виде, в котором, она стала пониматься в XVIII – XIX вв. В качестве архетипа в диссертационном исследовании рассматривается архитектурная готика. Обращение к архетипам невозможно без определения готической картины мира.
Основным компонентом неоготической картины мира выступает готический хронотоп, представляющий собой замкнутое пространство художественного произведения, в роли которого, как правило, выступает средневековый змок и время суток, вечернее и ночное. Поэтому пространственная организация произведения является одной из ведущих форм готического типа сюжетного развертывания. Развитие сюжета, в свою очередь, происходит в связи с продвижением героя в глубину сложно организованной системы пространства старинного строения, которое становится также организующим началом раскрытия внутреннего мира героя.
Готическое пространство определяет сюжетную линию литературного произведения, построенного по шахматному принципу (Е.С. Кубрякова). Противоборство Добра и Зла в готическом хронотопе задает роли, особенности, характеры, поступки, реакции героя. Традиционное аллегорическое сопоставление шахматной игры в ситуации противоборства двух начал ограничивает свободу человека фатальными рамками.
Неоготическая картина мира базируется на основных идеях эпохи романтизма, таких как уход от реальности, отчужденность, преобладание чувственного начала. Главные ценности, появившиеся в эпоху романтизма, такие как индивидуальность, свобода мыслей и выбора, отчужденность, участвуют в формировании готической картины мира и придают ей самобытность и оригинальность. Поэтому в романтической традиции можно увидеть частое обращение к мифам, легендам как системе первоисточников, архетипам. Все это образует интегративную по своему характеру модель современной неоготики, основу которой составляют идеи романтизма.
Недостаточно явным представляется появление в современной культуре неоготической картины мира, не связанной более с архитектурным стилем. Необходимо отметить, что в первую очередь элементы неоготической картины мира обнаруживаются в текстах культуры и, прежде всего, в художественной литературе. Традиция готического романа XVIII в. окончательно оформившаяся в литературе XIX в., модернизируется в современных культурных текстах. Неоготическая литература ХХ в. была визуализирована в кинематографе, образы, создаваемые писателями, были перенесены на экран. В кинематографе были созданы характеры, которые стали позиционироваться как готические: поведенческие характеристики тех или иных персонажей готических романов, внешний облик героев. Замок как неотъемлемый элемент неоготической картины мира в художественных текстах переходит и закрепляется в кинематографе.
В связи с формированием философии постмодернизма культура ХХ в. привносит новое понимание сути вещей, современную трактовку устоявшихся понятий, появляются новые ценности, привычные явления рассматриваются под другим углом. Все это не могло не оказать влияние и на неоготическую картину мира, которая получила свое визуальное воплощение на экране, что позволило ей стать еще более предметной и динамичной.
Таким образом, выявлены историко-культурологические предпосылки возникновения неоготики в современной культуре: культурный архетип, культурные тексты, возникшие в контексте идей романтизма и постмодернизма. Неоготическая картина мира является потенциально концептуальной благодаря набору маркеров, которые несут в себе семантические характеристики данного явления: инфернальные персонажи, мрачность, тревожность атмосферы, напряженность, темные тона, игру света и тени, необъяснимее шорохи и звуки, замкнутое пространство и многое другое. Все это делает неоготическую картину мира организованной внутренне и внешне, наделяет ее принадлежностью к данному стилю, формирует модель современной неоготики.
В параграфе 1.2. «Интеллектуальная основа формирования современной неоготической картины мира: теории постмодернизма» проанализирована новизна философско-культурологических идей ХХ в., которые в разной степени повлияли на появление нового явления в культуре – неоготики.
В формировании философско-культурологической основы неоготической картины мира особую роль сыграли такие философы, как А. Бергсон, Ж.Ф. Лиотар, М. Фуко, М. Хайдеггер, И. Хасан, У. Эко и многие другие. Каждый из них дал свою интерпретацию современной культуры, представил ее особенности в свете теории постмодернизма, внеся тем самым свой вклад в развитие и представление неоготики.
Постмодернистскую картину мира отличают отрицание общепринятых систем ценностей, особый тип сознания, формирующий представление о мире как о хаосе. Так, например, синтез становится антисинтезом, замысел – случайностью, определенность – неопределенностью. Большинство явлений могут принимать множество различных форм (Р. Барт, Ж. Бодрийяр, Х. Ортега-и-Гассет).
Как отмечается в диссертации, постмодернизм в культуре и искусстве ХХ в. позволил решить множество проблем благодаря своей ризомности. Теоретики постмодернизма выделяют интердисциплинарность постмодернизма, его мозаичность, деконструкцию, критику рационалистических схем объяснения (Ж. Деррида, Ж. Лакан) ; неопределенность, фрагментарность, отказ от канонов, гибридизация, карнавализация (И. Хассан). Все эти принципы постмодернизма раскрывают смысл явления неоготики в контексте современной культуры на примере литературы, кино, музыки. А такие проявления постмодернизма как симулякр, деонтологизация, обращение к мифу, «открытый текст», монтаж, коллаж послужили источниками начала многих видов воспроизведения реальности в современной культуре.
С развитием новых технических средств все более возможным становится воплощение реальности/нереальности. Так, уже в начале эры кинематографа используется принцип монтажа, совмещение двух и более пространств, позже появляется компьютерная графика, 3D изображения, способствующие визуализации неоготической картины мира.
Образы и символы неоготической культуры, состоящие из множества коннотаций, представляют собой синтез легенд, преданий, мифов различных эпох, что придает интертекстуальный характер исследуемому феномену. Названные принципы постмодернизма делают неоготическую картину мира многоплановой, динамичной, способной вбирать в себя новые элементы и, тем самым, дают возможность каждому найти в ней что-то свое.
На основе анализа философско-культурологических идей ХХ в., а именно теории постмодернизма диссертантом была предпринята попытка обосновать интеллектуальную санкцию на деонтологизацию готической картины мира, означающую разрушение христоцентричной модели мира, замену теологического начала на демонические образы. Установлено, что постмодернизм значительно расширил границы применения неоготики в литературе, кинематографе, музыке, дизайне.
Во второй главе «Современные явления культуры в неоготическом жанре» анализируются примеры современной культуры, включающей в себя черты неоготики, также представлена попытка рассмотреть молодежную готическую субкультуру, ее внешние и внутренние характеристики.
В параграфе 2.1. «Неоготика в предметном поле литературы, кино, музыки: сюжеты и концепции» с помощью интертекстуального анализа рассматриваются культурные тексты, репрезентационные по отношению к неоготической картине мира.
Литература стала первой областью после архитектуры, где актуализированы готические черты, выражающие эклектизм неоготической картины мира. Основа культурного образца неоготики была заложена в литературе, первые готические литературные произведения появились в Англии. Литературу готического жанра можно разделить на три группы:
1) произведения, появившиеся в конце XVIII – начале XIX вв., и получившие название «готического» или «черного» романа;
2) произведения XIX в., носившие романтический характер;
3) неоготическая литература XX – XXI вв., которая объединила в себе черты новой исторической эпохи, а также активно использовала накопленный опыт предшественников.
Первым этапом развития готического жанра являются произведения, по-явившиеся в период конца XVIII– начала XIX вв. К ним можно отнести романы таких авторов как А. Радклиф «Удольфские тайны» (1794), М.Г. Льюис «Монах» (1796), М. Шелли «Доктор Франкенштейн» (1818), Ч. Метьюрин «Мельмот-Скиталец» (1820) и ряд других, использующих правила построения готического произведения, которые впервые употребил Хорас Уолпол: наличие тайны, противопоставление персонажей, мрачная атмосфера произведения. Следует отметить, что в этих произведениях происходят некоторые изменения в трактовке ряда элементов готической картины мира, однако в целом каждый из авторов придерживается ранее предложенной схемы готического произведения.
Программным литературным произведением готического жанра выступает роман английского писателя Хороса Уолпола «Замок Отранто» (1764 г.), который заложил фундамент для последующих готических сюжетов в литературе. Здесь появляется новая территория свершения событий, возникает готический хронотоп, который впоследствии был взят за основу многими авторами данного жанра, среди которых, Ш. ле Фаню, М. Шелли и др.
Второй этап развития готического жанра, который еще нельзя назвать в полной мере неоготическим, появляется в литературе романтизма. Его примерами стали произведения Т.А. Гофмана «Золотой горшок» (1814), «Крошка Цахес, по прозвищу Циннобер» (1819), А. Погорельского («Черная курица, или Подземные жители» (1829), А. Толстого «Упырь» (1841), произведения американского писателя Э.А. По «Лигейя» (1838), «Падение дома Ашеров» (1840), «Маска красной смерти» (1842), «Ворон» (1845). В этих произведениях авторы придерживаются уже ранее заложенного канона построения готической картины мира, в то же время происходит формирование нового типа героя – романтического. Романтический персонаж в одиночку противостоит целому миру, разуму предпочитает чувства, а реальной действительности – мир грез и фантазий.
Большие изменения в неоготическом жанре происходят в 1887 г., когда появляется роман Брема Стокера «Вампир», в основу которого положена история Влада Цепеша, воеводы из Трансильвании, больше известного как граф Дракула. Именно этот роман положит начало целой серии произведений, посвященных такому архетипическому персонажу как вампир, этот образ получил большое распространение и в современной массовой культуре.
Следующий этап развития неоготического жанра в литературе пришелся на начало ХХ в. и продолжается до настоящего времени. Большое влияние на трансформацию неоготики в начале ХХ в. оказала научно-техническая революция. Так, в цикле рассказов Г.Ф. Лавкрафта наряду с романтическими элементами присутствуют также научные и технические, пространство расширяется с помощью математических расчетов, герой попадает в параллельные миры («Цвет из иных миров», 1927; «Сны в ведьмином доме», 1932). В то же время автор придерживается и основных принципов построения неоготической картины мира, соблюдая систему персонажей, сюжетную линию и правила хронотопа, при этом он обращается к мифам и легендам. Использование интертекстуального метода способствовало выявлению новых тенденций неоготического жанра в литературе.
Творчество Г.Ф. Лавкрафта оказало огромное влияние на современных авторов, среди которых был Стивен Кинг. В своих романах он также использовал множество легенд и мифов («Кладбище домашних животных», 1983), не обошел стороной тему вампиров и оборотней («Жребий», 1975; «Цикл оборотня», 1983), большая часть его творчества посвящена исследованию психологии человека в различных обстоятельствах, чаще всего он оказывается заключен в физическую или метафизическую тюрьму, где пытаясь найти выход, он борется сам с собой. Примерами могут послужить такие романы как «Мизери», 1987; Игра Джеральда»,1998; «Девочка, которая любила Тома Гордона», 1999 и другие.
Реперезентацию неоготической картины мира можно проследить в инверсии теологического начала на примерах романа писательницы Энн Райс «Интервью с вампиром» (1976), где мир вампиров существует наряду с миром людей. В 2005 г. появляется роман С. Майер «Сумерки», положивший начало целому циклу, и серия романов о приключениях Гарри Поттера Дж. Роуллинг.
При более детальном изучении современной мировой литературы мы находим множество авторов неоготического жанра, взявших за основу традиции готического романа. Следует отметить, что неоготический роман в художественной литературе не исчез бесследно с течением времени, а продолжает развиваться. В современном неоготическом романе изменению подверглась сцена, где разворачиваются события: из средневековых замков и городов герои переносятся в крупные мегаполисы, за основу берется новое понимание фундаментальных законов бытия, соответственно происходит и новая трактовка их авторами.
Неоготический жанр становится неотъемлемым в кинематографе, он постоянно приобретает новые черты, в то же время неотступно придерживается ранее заложенной схемы. Являясь продуктом современности, кино не могло не вобрать в себя всех изменений эпохи: от технических (появление новых технологий) и до философских, включающих новое осмысление бытия. Кино неоготического жанра смогло в полной мере отразить, собрать воедино изменения, потрясшие человечество, визуализировать их и способствовать осмыслению.
Из перечисленных ранее принципов постмодернизма кино обладает практически всеми из них. Здесь встречается эклектичность жанров, образов, сцен действия. Само по себе, кино уже является карнавалом, так как изначально в нем уже заложена идея перевоплощения, происходит десакрализация картины мира.
Одним из первых образцов неоготического кино стал фильм немецкого режиссера Ф. Мурнау «Носферату: Симфония ужаса» (1992), снятый по мотивам романа Б. Стокера «Вампир». После выхода этой картины стало появляться большое количество подобных фильмов, сюжеты кочевали из одного фильма в другой, постепенно приобретая авторскую интерпретацию и обрастая мифологией и интертекстуальностью. К режиссерам, работающим в неоготическом жанре в кинематографе можно отнести Т. Броунинга, И. Бергмана, Ф.Ф. Копполу, Р. Полански и др.
Лишь в последнее время неоготическое кино стало выделяться в особую группу, до этого оно могло приравниваться либо к фильмам ужасов, либо к триллерам. Однако, принцип построения неоготического сценария очень схож с литературным сюжетом подобного жанра. Также здесь присутствуют компоненты, которые помогают в создании неоготической картины мира. Сюда относится система персонажей, сюжетообразующие элементы, такие как тайна, обстановка, создающая мрачную атмосферу, музыкальное сопровождение. С возникновением кино создание неоготической атмосферы происходит гораздо про-дуктивнее, посредством визуализации топоса, т.е. места действия. Кино становится насыщеннее и приобретает черты правдоподобности.
Репрезентационный подход позволил проследить распространение идей неоготической картины мира в массовой культуре, а именно в готическом музыкальном жанре. Готическая сцена появились в Великобритании в конце 70 – х гг. ХХ в. Готическая музыка отличается повышенной эмоциональностью, музыкальная структура отсылает слушателя к древним или средневековым мотивам, часто музыканты используют такие инструменты как орган, валторны, гобои, эти инструменты звучат в сочетании с электрическими гитарами, поддерживается четкий барабанный ритм, что придает готической музыке мрачный колорит.
Для определения концепции неоготической картины мира необходимо обозначить некоторые этапы развития готической музыкальной сцены. Первое появление гтов в музыке обычно связывают с творчеством группы “Joy Division”, затем следуют группа “Bauhaus” с композицией, ставшей эталонной для гтов “Bela Lugosi’s Dead”, далее идут “The Cure”, “Siouxie and the Banshees”, “The Sisters of Mercy” и многие другие, имеющие статус культовых. Развитие готической сцены не стоит на месте, и вместе с новым, усовершенствованным звучанием приходит другое поколение музыкантов, играющих в подобном стиле, среди них “Draconian”, “Tristania”, “Therion”, “Theater of Tragedy”, “Lacrimosa”, “Otto Dix”.
Образ неоготической картины мира концептуализируется на уровне культурологического знания и на уровне культурных практик: литературы, кинематографа, музыки и др. На основе репрезентационного подхода выявляется ядро неоготической картины мира: десакрализация картины мира, инверсия теологического начала и социокультурная санкция на распространение идеи неоготики в массовую культуру.
Проявление основных идей современной неоготики рассматривается на основе исследования молодежной готической субкультуры в параграфе 2.2. «Репрезентация неоготики в молодежной субкультуре».
Одним из ярких примеров неоготики в современной культуре служит молодежная готическая субкультура, представители которой именуют себя гта-ми. Это молодежное движение вместило все составляющие неоготической картины мира, выделенные и описанные нами ранее. Учитывая культурную динамику этого феномена, необходимо сказать о постоянном развитии включенных в эту систему элементов, а в некоторых случаях об их полном исчезновении.
Молодежная готическая субкультура появилась в Великобритании в конце 1970-х – начале 1980-х гг. и имела генетическую связь с другим молодежным движением – панками. Готическая субкультура синтезировала в себе, став при этом эклектичной, часть исторических концепций Средневековья, драматические черты, элементы викторианской эпохи, философию романтизма. Первоначально готическая субкультура носила название «новые романтики» (“new romantics”), что показывает тесную связь с романтическими традициями и картиной мира. Лишь в начале 80-х гг. носители субкультуры стали именоваться гтами (“Goths”).
Философские основы готической субкультуры базируются на принципах романтического мировоззрения, которое включает в себя принцип двоемирия, вечную борьбу двух начал и героя, который находится в ситуации выбора между ними. Романтический герой всегда подвластен эмоциональным переживаниям, он всегда сомневается в правильности принятых решений, его душа мечется между добром и злом, на грани реального и нереального, романтик верит в знаки и символы, посылаемые ему извне.
Анализ изложенного материала позволяет сделать вывод, что причиной возникновения готической субкультуры стала потребность в определении своего собственного «Я» и противопоставление его другим членам общества, девальвации ценностей, деконструкцией привычной картины мира.
Неоготическая литература и кинематограф послужили основанием формирования молодежной готической субкультуры, вовлекающей в свои ряды большое количество молодежи, они представили поведенческие модели, а также внешние приметы движения, выраженные например, в стиле одежды. За основу были взяты основные концепции, связанные с особым противоречивым романтическим настроем готических персонажей, образы этих самых персонажей были навеяны художественными фильмами и воплощены участниками готической субкультуры.
Таким образом, можно прийти к выводу, что к концу ХХ в. молодежная готическая субкультура уже имела достаточно развитую, хорошо выстроенную систему, позволяющую четко маркировать гтов и не-гтов, определять основные характеристики участников данной субкультуры, иметь свою траекторию развития, использовать определенные пути насыщения субкультуры (в большей степени через искусство), нести устоявшуюся идеологическую основу и предлагать способы самоидентификации в обществе. Диссертантом определены мировоззренческие основы молодежной готической субкультуры, способствовавшие значительному распространению и репрезентативности неоготической картины мира. Идеи философии и культуры Средневековья, наследие эпохи романтизма составили интеллектуальную основу формирования современной неоготической картины мира.
В «Заключении» диссертантом подводятся итоги исследования в соответствии с целью и поставленными задачами. В современном искусстве обращение к готической тематике, которую в данном контексте можно назвать неоготикой стало одним из развивающихся и востребованных направлений культуры. Для изучения феномена неоготики применимы теории и концепции философского течения постмодернизма, на основе которых была сделана попытка исследования неоготического жанра в литературе, кино, музыке, молодежной субкультуре. Существование и развитие неоготики порождает новые формы этого направления. Этот феномен не устаревает с течением времени, а, подпитываясь новыми трактовками современных философских и жизненных понятий, приобретает все более широкое звучание и интерпретацию в современной культуре и искусстве.
Философско-культурологическими предпосылками неоготики в современной культуре являются культура и философия Средних веков, эпохи романтизма и теории посмодернизма. Культурный архетип и тенденции указанных эпох послужили основой формирования неоготики как явления культуры. В основе неоготической картины мира в современной художественной культуре лежат философско-культурологические идеи постмодернизма, осуществившие интеллектуальную санкцию на деонтологизацию готической картины мира. Сущностным ядром репрезентации неоготики в текстах культуры является схема, включающая в себя деконструкцию привычных норм, десакрализацию картины мира, инверсию теологического начала и распространение идей неоготической картины мира в массовую культуру. Интертекстуальный подход выявил общую репрезентационную основу неоготики в современной культуре. Молодежная субкультура, возникшая в контексте идей неоготики вместила в себя большую часть философских идей представленных временных отрезков: Средневековье, эпоха романтизма и постмодернизма.
Существование и развитие неоготики, в контексте молодежной субкультуры, порождает новые формы этого направления в живописи, музыке, моде, компьютерных играх, субкультуре, доказывая, что неоготика как феномен современной культуры, несмотря на непонимание со стороны большей части общества, все же прокладывает себе дорогу среди устоявшихся норм и ценностей. Все эти факты указывают на перспективы дальнейшего развития диссертационного исследования в направлении обобщения и концептуализации культурных практик. Отчасти маргинальная позиция представителей готической субкультуры, скорее не отталкивает, а наоборот притягивает к себе все большое количество участников этого движения, исследователей и просто заинтересованных этой концепцией.
3. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ОТРАЖЕНО
В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ
Статьи в ведущих рецензируемых научных журналах:
1. Багаув Ю.Д. Теория искусства постмодернизма как исследовательская стратегия в изучении современного понятия неоготики на примере литературы и кино // Вестник Орловского государственного университета. 2011. № 6 (20).С. 240-243.
2. Багаув Ю.Д., Бекишева А.В., Кузьмина М.Ю., Ляшенко Е.С. Современная художественная культура России: новизна визуализации // Ученые записки Забайкальского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского. 2013. № 3 (50). С. 252-258.
3. Неоготические сюжеты в современной художественной литературе // Гуманитарный вектор. 2013. № 4 (36). С 230-234.
Публикации в других изданиях:
4. Багаув Ю.Д. Пространственная доминанта в готическом романе // Филологическое образование и современный мир: сборник материалов научно практической конференции аспирантов, магистрантов, студентов и школьников. 2009. С. 71–73.
5. Багаув Ю.Д. Основные концепты средневековой культуры, репрезентирующие пространство и время // Педагогика, психология, филология, культурология, история и политология, социология, естественные науки: сборник статей I/ Забайкальский государственный гуманитарно-педагогический университет. 2010. № 07 С. 318–322.
6. Багаув Ю.Д. Репрезентация готических элементов в романе Хороса Уолпола «Замок Отранто» и новелле Эдгара Алана По «Падение дома Ашеров» // Молодой ученый. 2011. № 7(30). Том 1. С.139–140.
7. Багаув Ю.Д. Факторы и риски развития общеобразовательной среды // Сборник международной научно-практической конференции «Образовательная среда как фактор повышения качества образования» 2011.С.8–10.
8. Багаув Ю.Д. Готический роман в русской прозе XIX века (на примере повести А.К. Толстого «Упырь» (1841) // Сборник статей. Вопросы фольклора и литературы Ежегодная научная конференция с международным участием. К 190-летию дня рождения и 130-летию со дня смерти Ф.М. Достоевского. Омск, 2012. С. 112–115.
9. Багаув Ю.Д. Неоготика в современной культуре: проблематика и актуальность // Аспирант. Труды молодых ученых, аспирантов и студентов. № 1 (11). 2012. С.19–22
____________________________________________________________________
Подписано в печать 23.11.2013
Формат 6090/16. Бумага офсетная. Способ печати оперативный.
Усл. печ. л. 1,3. Уч-изд. л. 1,3. Заказ №. Тираж 100 экз.
____________________________________________________________________
Забайкальский государственный университет
67039 г. Чита, ул. Александро-Заводская, 30
