Духовная жизнь представителей предпринимательских кругов провинциальной россии второй половины xix – начала xx в. (на материалах владимирской и костромской губерний)

На правах рукописи

ДОБЫЧИНА Татьяна Александровна

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКИХ КРУГОВ ПРОВИНЦИАЛЬНОЙ РОССИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА XX В. (НА МАТЕРИАЛАХ ВЛАДИМИРСКОЙ И КОСТРОМСКОЙ ГУБЕРНИЙ)

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

Иваново – 2009

Работа выполнена в ГОУ ВПО «Шуйский государственный педагогический университет»

Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор

Иванов Юрий Анатольевич

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Балдин Кирилл Евгеньевич

ГОУ ВПО «Ивановский

государственный университет»

кандидат исторических наук

Монякова Ольга Альбертовна

Ковровский историко-мемориальный музей

Ведущая организация: ГОУ ВПО «Владимирский

государственный гуманитарный университет»

Защита состоится 29 января 2010 г. в 15 часов 30 минут на заседании диссертационного совета Д 212.062.02 при Ивановском государственном университете по адресу: 153025, г. Иваново, ул. Тимирязева, д. 5, ауд. 101.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Ивановского государственного университета.

Автореферат разослан « ___» _________ 2009 года

Ученый секретарь

диссертационного совета В. М. Тюленев

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования определяется рядом причин. Во-первых, в связи с изменениями в политическом строе России на рубеже XX - XXI в. и активизацией роли церкви в жизни страны и общества возрос интерес к истории её взаимоотношений с государством и к вопросам влияния религии как на общество в целом, так и на отдельные социумы.

Во-вторых, предпринимательское сословие второй половины XIX - начала XX в. традиционно привлекает к себе внимание исследователей лишь в связи с той ролью, которую играли его представители в экономической жизни государства. Однако в жизни представителей делового мира России, кроме интересов коммерции и материальной выгоды, важная роль отводилась религии. Таким образом, одной из неизученных тем в истории отдельных сословий России второй половины XIX - начала XX в. остаётся духовная жизнь предпринимательского сословия.

В-третьих, актуальность темы определяется необходимостью внимания как к осознанию роли церкви в жизни современного общества, так и к активному развитию предпринимательства. Эта деятельность в основном мотивируется поиском материальной выгоды, её духовные основы не принимаются во внимание. Более того, предпринимательство часто представляется как нечто противоположное интеллектуально-духовной деятельности, что противоречит историческим традициям отечественного предпринимательства.

Объектом исследования является предпринимательский социум наиболее активных промышленных и торговых губерний Центральной России – Владимирской и Костромской. Он включает в себя промышленников и предпринимателей-торговцев разного уровня.

Предметом исследования является духовная жизнь представителей провинциальных предпринимательских кругов России. Духовность тесно связана с религиозностью. Именно православная вера (в старообрядческом, единоверческом или синодальном варианте) определяла духовный облик провинциального русского предпринимателя XIX – начала ХХ в. Духовно-нравственные установки, определяемые религией, находили отражение в деловой этике, социальной психологии, культуре и бытовом укладе жизни.

Хронологические рамки исследования – вторая половина XIX – начало XX в. Первый хронологический рубеж – период, когда предпринимательский социум разросся, обрел собственную типологию и активизировал свою деятельность в масштабе страны. Другая пограничная хронологическая дата исследования – начало XX в. – время, когда естественное развитие отечественного предпринимательства было прервано революционными событиями 1917 г. и последующими за ними изменениями всего уклада жизни России. С этого времени начались кардинальные изменения в религиозно-духовной жизни страны.

Степень изученности темы. Возможность изучения духовной жизни раскрывается благодаря обобщенному анализу конкретных исторических источников и фактического материала. Для наиболее полного раскрытия темы привлечены: 1)исследования по истории отечественного предпринимательства, раскрывающие экономические вопросы и частные аспекты деятельности предпринимателей, имевшие религиозную мотивацию; 2)исследования, посвященные религиозно-философскому осмыслению предпринимательской деятельности в историческом аспекте.

Историографию темы достаточно условно можно разделить на три этапа: дореволюционный, советский и современный, то есть постсоветский.

В дореволюционной литературе сведения о русских предпринимателях в исследуемом аспекте скудны и рассеяны по изданиям справочного характера. Первые такие издания появились в последние два десятилетия XIX в. по инициативе предпринимателей. Рекламный характер этой литературы не дает возможности расценивать её как объективный источник^[1].

К числу капитальных исследований по истории текстильной промышленности России относятся труды В. И. Ленина^[2] и М. И. Туган-Барановского^[3]. Оба автора в своих трудах использовали материалы по Центральным российским губерниям – Владимирской и Костромской. Исследователем отечественной промышленности был Ч. М. Иоксимович^[4]. Его труды - подробные очерки об отдельных промышленных предприятиях и их владельцах - содержат также сведения родословного характера.

В дореволюционную историографию входят и справочно-энциклопедические издания общероссийского и локального плана^[5]. Региональная историография темы включает исследования Д. И. Шишмарева^[6] и предпринимателей-краеведов В. Пирогова, В. А. Борисова, Ф. Г. Журова, Я. П. Гарелина^[7].

Большинство исследований дореволюционного времени касалось только экономических вопросов темы. Предпринимательство как особый социум, его менталитет, духовная жизнь не привлекали внимания отечественных исследователей в этот период.

Несколько приближают к пониманию духовной жизни представителей делового мира издания, раскрывающие тему благотворительности как одного из деятельных проявлений духовности. Дореволюционная историография по этой теме объемна, но в основном посвящена государственным благотворительным обществам, городским и земским учреждениям, церковным попечительствам^[8].

Дореволюционная историография по благотворительности выявляет проблематику, указывает основные направления анализа этого явления, исследования содержат обширный фактический и статистический материал. Однако историография не выделяет социальный слой основных благотворителей – предпринимателей и потому никак не рассматривает значение названной деятельности ни с точки зрения духовных ориентиров сословия, ни в другом аспекте.

Что касается литературы, посвященной религиозно-философскому осмыслению предпринимательства, то отечественная дореволюционная историография на эту тему лежит в области не исторической науки, а философского знания или богословских трудов. На рубеже XIX–XX в. христианское осмысление хозяйственно-экономическая деятельность получила в трудах С. Булгакова,  Н. Бердяева и ряда других^[9]. Проблема изучалась в рамках трех основных ветвей христианства – католицизма, протестантизма и православия^[10]. Религиозное осмысление предпринимательства находило отражение и в сочинениях духовных лидеров эпохи^[11].

На протяжении дореволюционного периода в историографии исследуемого вопроса происходило накопление фактического материала. В ряде работ были предприняты попытки осмысления духовных основ предпринимательства. Изучением особенностей менталитета и духовной жизни представителей делового сословия исследователи не занимались.

В советское время поменялась оценка деятельности третьего сословия. Первые труды касались экономических вопросов и были написаны с позиций марксизма^[12], в соответствии с которыми предпринимательству давалась негативная оценка. Сказанное характерно как для обобщающих трудов по истории промышленности, так и для публикаций регионального характера, касающихся дореволюционного периода истории предприятий^[13]. Однако появлялись и относительно объективные исследования^[14].

С начала 1930-х гг. практически прекращаются исследования по истории «капиталистических отношений» на региональном уровне. Интерес к истории промышленности дореволюционной России возобновляется на рубеже 1940-50-х гг. В это время появились труды обобщающего характера по истории народного хозяйства^[15]. Значимый вклад в развитие темы внес В. Я. Лаверычев^[16].

История промышленности и предпринимательства в сельской местности верхневолжских провинций отражена в монографии Я. Е. Водарского^[17].

Тема благотворительности предпринимателей не привлекала заметного внимания исследователей. К ней обращались в основном краеведы и исследователи быта и обычаев прошлого. Отдельные работы столичных и региональных исследователей шли по пути фиксации фактического материала, продолжая и повторяя деятельность дореволюционных исследователей.

Новый период в историографии темы начался в 1990-е гг. Первоначально обращение к ней носило компилятивный характер^[18]. Постепенно подход становится исследовательским. Изучение благотворительной деятельности проходило в условиях «реабилитации» предпринимательского сословия. Отход в общественном мнении от отрицательных оценок деятельности отечественных предпринимателей открывал новые стороны их деятельности. У ряда исследователей возобладала идеализированная точка зрения на дореволюционное предпринимательство. Поэтому одной из основных задач современной историографии является объективная оценка деятельности названного сословия. Одна из первых попыток подобной оценки - работа Ю. Н. Тазьмина, где благотворительность рассмотрена на основе анализа идеалов, мотивов и целей буржуазии^[19].

Феномен благотворительности предпринимательского сословия привлекает внимание широкого круга специалистов - культурологов, экономистов, психологов. Каждый рассматривает тему в аспекте собственной специализации^[20]. Биографический и фактический материал по благотворительной деятельности отдельных предпринимателей представлен в ряде изданий справочно-энциклопедического характера^[21]. В историографии доказано, что «третье сословие» во второй половине XIX – начале XX в. было основной финансовой силой в деле благотворительности. Исследователи не всегда убедительно отмечают религиозный фундамент благотворительности предпринимателей. Иногда церковная благотворительность ошибочно представляется вариантом покаянной дисциплины искупления за богатство^[22].

Немало современных исследований посвящено благотворительности столичных предпринимательских кругов, где на фактическом материале дан глубокий исторический анализ, выявлены социальные истоки, религиозные мотивы, основные этапы истории благотворительности^[23].

Благотворительность российского предпринимательства XIX – начала XX в. привлекает внимание и зарубежных исследователей. Высокий уровень методологического и философского осмысления этого явления отличает англо-американскую историографию. Ряд идей, раскрывающих значимость личного вклада отдельных деятелей в развитие благотворительности, высказан в трудах А. Линденмайер^[24]. Обобщение англо-американского опыта исследования российской благотворительности представлено в монографии А. Линденмайер «Бедность не порок»^[25], где дан полный обзор исторического пути российской благотворительности дореволюционного периода во всём многоразличии её форм.

Показателем актуальности темы в современной историографии стала публикация ежегодных сборников статей, посвященных проблемам изучения этого явления^[26].

Осмыслению духовных оснований деятельности посвящены некоторые работы современных исследователей-философов^[27].

Интерес к благотворительной деятельности предпринимателей проявляется и на региональном уровне и отражается в работах краеведческой направленности, основанных на местном материале^[28]. Значимый вклад в развитие региональной историографии внесла книга К. Е. Балдина и Л. А. Коховой^[29], посвященная истории развития текстильной промышленности Иваново-Вознесенска. Исторический обзор и анализ основных направлений развития текстильной промышленности в Ивановском регионе в середине XIX - начале XX в. предпринят в исследовании К. Е. Балдина и С. В. Мокеева. Появились и исследования биографического характера, посвященные представителям делового мира дореволюционного периода^[30].

Характерной чертой современной историографии стал интерес к личности российского предпринимателя. Впервые это было реализовано в одном из разделов коллективного труда по истории русского предпринимательства с древнейших времен до 1917 г. ^[31]. Автор одного из разделов Г. Н. Ульянова рассмотрела типичные черты семейно-бытового уклада жизни предпринимательского сословия. Ей же принадлежит ряд работ по истории благотворительности столичных предпринимателей, где явление представлено как часть сословной этики^[32].

Первые исследования ментальности предпринимательского сословия были сделаны на примере московского купечества^[33]. Постепенно в отечественной науке стал проявляться интерес к провинциальному предпринимательству. Важный вклад в исследование этой темы внесла О. А. Кузнецова^[34]. На основе архивных источников впервые предпринята попытка комплексного исследования особенностей культурного облика провинциального предпринимательства, в формировании которого важную роль играла религия. Этому же автору принадлежит и ряд статей, расширяющих и дополняющих изложенные в исследовании выводы^[35].

Исследование духовной жизни предпринимателей невозможно без обращения к теме религии. Вопросы конфессиональных особенностей предпринимательского менталитета и особенно роли старообрядцев в деловой жизни провинции стали одними из приоритетных в изучении предпринимательства центральных российских губерний. Из трудов локального характера, посвященных религиозной ситуации в центральных губерниях России, можно назвать исследование И. С. Наградова о старообрядчестве Костромской губернии^[36], а также труды Ю. А. Иванова^[37] и других авторов, освещающих как частные вопросы влияния религии на бытовой уклад жизни предпринимательского сословия, так и роль религии в формировании идеологии русской провинции^[38].

Итоги изучения истории отечественного торгово-промышленного сословия весьма существенны. Современные исследователи полно осветили роль и значение отечественного предпринимательства второй половины XIX – начала XX в. в экономической жизни страны, рассмотрели состав и эволюцию сословия, осветили феномен благотворительности. В то же время в отечественной историографии, на наш взгляд, пока нет комплексного подхода к рассмотрению духовной жизни предпринимательского социума. Интерес к теме в основном реализуется на столичных материалах. Региональным особенностям провинциального предпринимательства, характеру его ментальности и духовной жизни не уделяется должного внимания. Фундаментальные работы по этой теме в отечественной науке пока отсутствуют.

Целью работы стало всестороннее и комплексное изучение духовной жизни представителей предпринимательских кругов российской провинции второй половины XIX – начала XX в., проведенное на материалах Владимирской и Костромской губерний с учетом важности позиций названных регионов в промышленно-экономической сфере и особенностей религиозной ситуации.

В соответствии с целью исследования были поставлены следующие задачи: - рассмотреть особенности сословного менталитета провинциального предпринимательства;

- выявить религиозные основы приоритетных направлений благотворительной деятельности предпринимателей;

- определить роль предпринимательства в благотворительности, осуществлявшейся по отношению к церкви, рассмотрев основные формы и личные мотивы этой деятельности;

- проанализировать влияние религиозного фактора на деловую жизнь и бытовое поведение представителей предпринимательского сословия.

Источниковая база исследования. Диссертационное исследование проведено на основе многогранного комплекса опубликованных и неопубликованных источников. Многие архивные материалы вводятся в научный оборот впервые. Для проведения исследования были привлечены документы фондов областных архивов: Государственного архива Владимирской области (ГАВО), Государственного архива Ивановской области (ГАИО), Государственного архива Костромской области (ГАКО); а также Шуйского городского архива (ШГА). Значительную часть материалов, привлеченных к исследованию, составили документы собрания Литературно-краеведческого музея К. Бальмонта (ЛКМКБ) города Шуя.

Источниковой базой исследования послужили различные типы и виды источников, которые систематизированы следующим образом: материалы нормативного законодательства и официального делопроизводства; документы церковного учета; духовные завещания; некрологи; источники личного происхождения; данные некрополей; периодические издания.

Официально-документальные материалы - это законодательные акты, касающиеся состояния Русской Православной церкви в исследуемый период, включенные в состав Свода законов и Полного собрания законов Российской империи^[39], а также указы и определения Святейшего Синода, опубликованные в церковной периодике и других изданиях^[40].

Вторая группа источников - документы церковного учета - сосредоточена в фонде Владимирской духовной консистории^[41] и в церковных фондах ГАИО^[42]. Документы церковного учета: ведомости о церкви, церковные летописи, книги для записей прихода и расхода денежных сумм и капиталов церквей епархии детализируют тему. Они позволяют составить обобщенную типологию предпринимательских вкладов и пожертвований в храмы и выявляют религиозную мотивацию церковной благотворительности. К исследованию привлечены следующие группы документов Владимирской духовной консистории^[43] : дела о завещаниях предпринимателей; документы о благотворительности купцов различным храмам и богоугодным учреждениям при храмах; дела о постройке церквей предпринимателями; дела о награждении церковных старост из числа купцов; документы, свидетельствующие об усердной службе церковных старост, сведения о церковно-приходских попечителях; ведомости о приходе и расходе денежных сумм и капиталов по церквям разных благочиний епархии; рапорты благочинных о благосостоянии церквей благочинного округа.

Часть этих источников использовалась исследователями в основном как фактический материал. В аспекте нашего исследования перечисленные группы источников используются впервые. Их привлечение позволило реконструировать картину благотворительности по отношению к церкви.

Третья группа источников – духовные завещания. Они представлены в фондах Духовной консистории (ГАВО. Ф. 556.), Владимирской палаты Гражданского суда (ГАВО. Ф. 92), Владимирского нотариального архива (ГАВО. Ф. 667) и Нотариального архива ГАИО^[44]. Часть документов обнаружена в личных делах предпринимательских династий^[45]. Этот комплекс документов ранее практически не привлекался к изучению ни в данном, ни в ином контексте. Обобщенное исследование источников дало возможность выявить религиозные основания ценностных приоритетов предпринимательства и позволило говорить об особенностях духовного облика.

Четвертая группа источников – некрологи - содержит свидетельства о духовно-нравственном облике деловых людей. Названные источники практически не привлекались исследователями-историками. Однако самодостаточность этих источников определяется тем, что в них излагаются свидетельства не только современников, но и духовников умерших.

Пятая группа - источники личного происхождения. В эту категорию входят мемуары, эпистолярные документы, дневниковые записи и прочее. Названный комплекс документов сосредоточен в различных архивах (ГАВО, ГАИО) и фондах предпринимательских династий, хранящихся в музейном собрании (ЛКМКБ).

В числе привлеченных нами источников мемуарного характера книги П. А. Бурышкина^[46], Н. А. Варенцова^[47], С. В. Дмитриева^[48]. Фрагментарный характер воспоминаний включен в ряд публикаций регионального плана^[49].

К другой группе личных источников относятся дневниковые записи. В их числе дневники (9 томов) И. И. Коновалова^[50] – текстильного фабриканта из Кинешмы (Костромская губерния). Дневник начат автором в юности в 14-15 лет и охватил период с 1887 по 1914 г. Другие источники относятся к Владимирской губернии.^[51].

Значительная часть эпистолярных документов сосредоточена в фондах Шуйского музея: документальные фонды купеческих династий Поповых^[52], Киселевых^[53], Болотовых^[54], Романовых^[55], фонд краеведа Н. А. Звездина^[56]. Эти документы – пласт неизученного материала, ранее не привлекавшегося к исследованиям в каком бы то ни было аспекте. Эпистолярные источники представляют собой деловую, частную, духовную переписку.

Шестая группа источников связана с некрополистикой. К сожалению, данные некрополей редко используются для изучения ментальности. Обобщенные позиции исследования провинциального купеческого некрополя изложили К. Е. Балдин и О. А. Кузнецова^[57]. В нашем исследовании был проведен анализ ряда опубликованных данных провинциальных некрополей^[58]. Впервые введены в научный оборот неопубликованные данные по Троицкому некрополю города Шуи, обнаруженные в личных записях краеведа Н. А. Звездина^[59].

Кроме исследования источников и анализа опубликованных данных некрополистики, автором проведены собственные полевые исследования сохранившихся некрополей г. Шуи и сел Шуйского уезда, характеризовавшихся во второй половине XIX - начале XX в. активным развитием промышленности (Пустоши, Васильевского, Введенья, Дунилова, Афанасьевского)^[60].

Предпринимательские захоронения в исследуемый период устраивались при городских храмах, о чем свидетельствует «Повременная церковно-приходская летопись Владимирской епархии г. Шуи Спасской церкви»^[61].

К числу периодических изданий, использованных в работе, относятся Владимирские и Костромские губернские ведомости, а также Владимирские и Костромские епархиальные ведомости.

Использованные при проведении исследования источники значительно отличаются между собой происхождением, функциональностью и степенью объективности. Только комплексный и критический подход к их изучению позволил объективно охарактеризовать духовную жизнь представителей предпринимательских кругов провинциальной России второй половины XIX- начала XX вв.

Теоретико-методологическая база диссертационного исследования определена с учетом специфики изучения духовной жизни предпринимательского социума как важной составляющей понятия ментальности. В это понятие включают массовые ценности, верования, традиции, обычаи, ритуалы, психические установки. Большая часть понятий этого круга очерчена религией. Разделяя точку зрения представителей французской школы Анналов, автор исследует менталитет как своеобразные установки сознания, в значительной мере определяемые религией. Религия представляется важным фактором, определяющим особенности мышления и социального поведения.

Методологической основой исследования стали базовые принципы исторической науки: принцип научной достоверности и объективности, предполагающий отказ от идеализированного освещения исследуемого вопроса; принцип историзма, сочетающий в себе локальные компоненты особенностей (ментальности), контекста (предмет исследования не должен изучаться в отрыве от окружающей обстановки), понимание истории как временного процесса; принцип системного и конкретного подходов к изучению рассматриваемых явлений.

Из специальных методов исторической науки в исследовании использовались следующие:

- диалектический метод в его классической интерпретации;

- историко-типологический метод, позволивший структурировать объекты исследования по их существенным признакам, давший возможность комплексной оценки основных проявлений духовной жизни предпринимательского сословия и позволивший определить типологические особенности его менталитета;

- проблемно-хронологический метод, который предусматривает локализацию темы на ряд направлений частного характера (таких как религиозный контекст материальной деятельности, семейная преемственность и корпоративность, бытовая религиозность и т.д.), каждое из которых рассматривается в хронологической последовательности;

- историко-системный метод, необходимый для рассмотрения и анализа проявлений духовной жизни в связи с осуществлявшейся в государстве экономической и конфессиональной политикой, а также позволивший рассмотреть материальную деятельность предпринимателей в соответствии с религиозной моралью;

- метод реконструкции, воссоздающий образ жизни, культуру повседневности, позволяющий осознать и понять менталитет сословия, исходя из особенностей изучаемого времени;

- количественный, применявшийся при анализе массовых статистических данных и укрепивший исследование аргументацией.

Комплексное использование общенаучных и специально-исторических методов исследования сделало возможным объективное рассмотрение темы.

Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые рассмотрена и проанализирована степень духовной составляющей как деловой, так и повседневной жизни представителей предпринимательских кругов российской провинции, выявлены типологические особенности их духовно-религиозного облика. Впервые вводятся в научный оборот многочисленные источники личного происхождения, характеризующие духовные особенности повседневно-бытовой стороны жизни деловых династий одного из ведущих предпринимательских центров России.

Практическая значимость работы заключается в способствовании углублению исследований, связанных с изучением особенностей менталитета и влияния религиозного фактора на деловую активность представителей предпринимательских кругов провинциальной России указанного периода. Материалы исследования могут использоваться в краеведческих работах, в преподавании учебных дисциплин по отечественной истории второй половины XIX – начала XX в., при разработке методических пособий, лекций, семинаров, спецкурсов.

Апробация результатов работы осуществлена в публикации 25 научных статей. Основные положения работы отражены в докладах и сообщениях на научных конференциях в Иванове, Шуе, Тейкове, Коврове, Санкт-Петербурге.

Структуру работы составляют введение, две главы, заключение, список источников и литературы, четыре приложения.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность темы, раскрывается степень ее изученности, формулируется цель и определяются задачи работы, обозначаются объект, предмет, территориальные и хронологические границы исследования, анализируется источниковая база, дается обзор методов исследования.

Первая глава «Благотворительная деятельность как отражение духовной жизни русских провинциальных предпринимателей второй половины XIX – начала XX в.» состоит из двух параграфов. Внешнее проявление духовной жизни представителей предпринимательства находило яркое выражение в благотворительной деятельности. В главе рассмотрены основные направления благотворительности предпринимателей, осуществлявшиеся в соответствии с базовыми положениями религиозного учения.

Первый параграф «Религиозные основы благотворительной деятельности предпринимателей русской провинции второй половины XIX - начала XX в.» посвящен исследованию влияния религиозного фактора на широкое распространение в предпринимательской среде указанного периода традиций благотворительности. В параграфе рассмотрены приоритетные направления предпринимательской благотворительности и проанализировано их соотношение с принципами христианской морали и религиозного учения о милосердии.

Предпринимательская благотворительность характеризовалась рядом особенностей, которые напрямую указывают на её религиозные основы. Благотворительная деятельность предпринимателей имела социальную направленность, т.е. адресовалась наиболее незащищенным в социальном плане группам населения. В их число входили старики, дети и инвалиды. Для каждой из перечисленных групп осуществлялись свои виды помощи и устраивались особые заведения социального плана - богадельни, приюты, бесплатные образовательные учреждения. Характерной особенностью реализации предпринимателями благотворительной деятельности было четкое соответствие принципам христианского учения. К их числу относятся анонимность; личная инициатива в оказании помощи нуждающимся; требование совершения пожертвования «от праведных трудов» (чистота пожертвования), что обусловлено личной нравственностью и порядочностью ведения деловых отношений; социальная направленность благотворительности; сотериологическая мотивация посмертной благотворительности.

Таким образом, благотворительная деятельность, получившая широкое распространение среди представителей провинциальных предпринимательских кругов России второй половины XIX – начала XX в., в основных своих направлениях и формах основывалась на святоотеческом учении о благотворительности и явилась внешним (деятельным) проявлением духовной жизни представителей сословия.

Второй параграф «Церковная благотворительность предпринимателей русской провинции второй половины XIX – начала XX в.» рассматривает магистральное направление предпринимательской благотворительности. В параграфе на основе ряда источников выявлена религиозная мотивация, определена типология церковных пожертвований, показана значимость данной деятельности предпринимателей как в локальном, так и в общероссийском масштабе.

Строительство и содержание храмов – наиболее полный способ реализации благотворительности по отношению к церкви. Общепринятое мнение об искупительном характере предпринимательского церковного строительства не совсем верно. Анализ ряда источников показал, что основными мотивами строительства предпринимателями храмов были как личные причины (связанные с событиями жизни семьи), так и верноподданнические чувства. Купеческая благотворительность, поводом для которой становились важные государственные и частные события жизни правящих особ, находила выражение в первую очередь именно в церковной сфере.

Провинциальные приходские храмы содержались и украшались за счет купеческого сословия. Анализ сведений о назначении старост к церквям показывает, что должность церковного старосты преимущественно занимали предприниматели разного уровня. В развитых промышленных центрах ими были представители купеческого сословия, в сельских местностях – «капиталистые крестьяне». Биографические данные церковных старост из купцов свидетельствуют, что эта должность исполнялась многими из них в течение десятилетий, а то и до конца жизни.

Сравнительный анализ заслуг духовенства и мирян Владимирской епархии, отмеченных по Духовному ведомству за 25-летний период (с 1865 по 1890 гг.) различными орденами, наглядно показывает значимость заслуг предпринимателей в церковной благотворительности в сравнении с другими сословиями (кроме духовного). По ходатайству Епархиального ведомства за названный период награждено разными орденами 17 предпринимателей, что практически равно числу награжденных прочих (не духовных) сословий (18). Среди награжденных золотыми медалями по ходатайству Епархиального ведомства за 25-летний период большую часть (68,2 %) составляют представители делового мира, что говорит о значимости их личного вклада и масштабах церковных пожертвований.

Вторая глава «Особенности духовной жизни русского провинциального предпринимателя второй половины XIX – начала XX в.», содержащая два параграфа, посвящена исследованию специфических черт религиозного менталитета русского провинциального предпринимателя, нашедших характерное проявление как в деловой сфере, так и в бытовом поведении.

Первый параграф «Основы традиций семейно-родовой преемственности в среде провинциального предпринимательства второй половины XIX - начала XX в.» показывает роль и значение религиозных установок в корпоративном быту провинциального купечества. Одной из характерных особенностей духовной жизни провинциальных предпринимателей была семейно-родовая преемственность, базировавшаяся на религиозных идеях. Родовое самосознание провинциального купечества основывалось на одной из важных христианских этических норм – почтении родителей (предков вообще). Эта преемственность как осознание ценности истории своего рода и священности памяти предков находила выражение в составлении семейных хроник, или родословных, в преемственности имен, бытовании родовых «семейных святынь» - икон, передававшихся из рода в род.

Родовая память связывала поколения, благодаря чему сохранялись и транслировались профессиональные традиции и навыки. В предпринимательском мире деловое предприятие (производственное или торговое) представляло собой семейную фирму. Названия предприятий содержали указания на родственные отношения владельцев. Указанием на то, что «дело» передано по наследству или партнерами являются сыновья, подчеркивалось стремление к преемственности торговых традиций российских купеческих династий.

На идее родовой преемственности строились принципы внутрисемейной субординации. В предпринимательской семье внутриродовая связь реализовывалась не только в одностороннем направлении – память предков. К числу принципиальных характеристик предпринимательской семьи относится понимание важности потомства. Благословение потомков, как «знаемых», так и «незнаемых», встречается и в духовных завещаниях. Особое значение в патриархальных предпринимательских семьях придавалось наследникам мужского пола. Сыновья, как правило, становились помощниками, а со временем и преемниками отца в «деле». Нередко глава предпринимательского семейства в духовном завещании предписывал, чтобы после его кончины старшие сыновья заботились о младших, тем самым наделяя их и отцовскими обязанностями по отношению к братьям.

Стремление сохранить семейную преемственность в деловой сфере было свойственно и бездетным предпринимателям. Наследниками их состояния становились ближайшие родственники мужского пола – братья или племянники.

Традиции семейно-родовой преемственности купеческого сословия проявились в характере захоронений. Членов одной семьи хоронили рядом. Особый характер отличает эпитафии предпринимательских надгробий.

Сильней семейных привязанностей было желание быть погребенными при храме, потому одиночное предпринимательское захоронение, устроенное рядом с церковью, со временем нередко превращалось в семейное.

Второй параграф «Благочестивые обычаи и бытовая религиозность провинциальных предпринимателей второй половины XIX - начала XX в.» реконструирует отношения провинциального купечества с фундаментальными ценностями русского православия: иконопочитанием, молитвенной жизнью, традицией паломничества, необходимостью духовного окормления.

Почитание икон в среде провинциальных предпринимателей имело свои особенности, обусловленные сословным менталитетом. Купеческое иконопочитание акцентировало такие функции иконы, как молитвенная, чудотворная и родовая. Иконы поддерживали историческую память предпринимательского рода, скрепляли семью, становились родовой святыней. Родовая функция иконы в купеческих семьях реализовывалась в обычае родительского благословения детей при вступлении в брак и перед смертью родителей, о чем свидетельствуют духовные завещания. Особое распространение имели иконы с изображением святых, тезоименитых членам семьи.

Особое отношение у предпринимателей было к духовенству. Характер этих отношений определялся не только интересами благотворительности, но и потребностью в духовном руководстве. Анализ эпистолярных источников (переписка с духовенством) позволяет очертить круг духовно-нравственных проблем, волновавших предпринимателей.

В предпринимательском мире второй половины XIX – начала ХХ в. широкое распространение получило паломничество. Традиции этого обычая реконструируются в параграфе на основе путевых записей, которые вели паломники из купцов.

Важной позицией исследования менталитета является отношение к смерти представителей сословия. В предпринимательской среде сложилось особое отношение к смерти, проявлявшееся не только в ритуально-обрядовой стороне, но и в представлениях о том, каким должно быть завершение земного поприща. В этом сословии смешались сакраментальность восприятия смерти и практичность в подходе к решению проблем, связанных с этим фактом.

В заключении подводятся итоги, формулируются выводы.

Духовная жизнь провинциального предпринимателя раскрывается через осмысление особенностей его менталитета, принципиальной позицией в формировании которого была религиозность. Обращаясь к исследованию духовной жизни одного из многочисленных сословий российской провинции второй половины XIX – начала ХХ в., мы пришли к выводу, что религиозный фактор был определяющим в формировании системы ментальных установок провинциального предпринимательства. Религиозные устои регламентировали сословное поведение.

Внешняя сторона духовной жизни предпринимательского сословия выражалась в благотворительной деятельности. В основных направлениях она соотносилась с принципами христианской морали и религиозного учения о милосердии.

Особо показательна роль предпринимательства в благотворительности, осуществлявшейся по отношению к церкви. Об этом говорят данные, касающиеся купеческого церковного строительства, и количество государственных наград, выданных предпринимателям за заслуги по духовному ведомству. В основных формах церковная благотворительность была разнообразна и значима по масштабу и носила сотериологический характер.

Духовные ценности, сложившиеся в деловом сословии, проявлялись не только в повседневной жизни, но имели определяющую роль в деловой сфере. Проанализировав влияние религиозного фактора на деловую жизнь и бытовое поведение представителей предпринимательства, мы выявили ряд характерных для сословия особенностей. В их числе традиционная для купечества семейно-родовая преемственность, демонстрировавшая в «деле» и на уровне внутрисемейных отношений священность таких понятий как память предков, благословение потомков.

Свои особенности в предпринимательской среде имели отношения с фундаментальными ценностями русского православия, которые органично вписывались в представления о благочестии, определяемые православной духовной традицией.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:

1. Добычина Т. А. Благотворительная деятельность провинциальных предпринимателей второй половины XIX - начала XX века в области образования и просвещения // Наука и школа. 2009. № 6. - С. 55-56. (0.1 п.л.).
2. Добычина Т. А. Благотворительная деятельность купцов Поповых Покровской церкви г. Шуи // Рождественский сборник. Выпуск XIV. Материалы конференции “Российская провинция: история, традиции, современность». - Ковров, 2007. - С. 65-68. (0.2 п.л.).
3. Добычина Т. А., Иванов Ю. А. Последнее «прости» // Наша Родина Иваново-Вознесенск. № 9 (15). 2007. - С. 15-19. (0.2. п.л.).
4. Добычина Т. А. Типология представителей провинциальной предпринимательской среды 2-ой пол. XIX - нач. XX в. (По материалам некрологов) // Краеведческие записки. Вып. Х. - Иваново, 2007. - С. 91-101. (0.7 п.л.).
5. Добычина Т. А. Смерть в предпринимательской среде // Провинциальный анекдот: Чтения по региональной казуальной истории. Вып. 7. - Шуя, 2008. - С.32-38. (0.3 п.л.).
6. Добычина Т. А. Отражение ценностей предпринимательского мира г. Шуи 2-ой пол. XIX – нач. XX в. в купеческих некрополях // Сохранение и развитие культурного и образовательного потенциала Ивановской области. Материалы межвузовской научной конференции. - Шуя-Иваново, 2008. - С. 89-91. (0.1п.л.).
7. Добычина Т. А. Коллекционирование в среде шуйских предпринимателей во 2-ой пол. XIX - нач. XX в. // Рождественский сборник. Выпуск XV. Материалы конференции «Российская провинция: история, традиции, современность». - Ковров, 2008. - С.228-233. (0.2 п.л.).
8. Добычина Т. А. Семейные традиции в предпринимательском корпоративном быте провинциального купечества второй половины XIX - начала XX в. // Провинциальный анекдот: Чтения по региональной казуальной истории. Вып.7. - Шуя, 2009. - С. 35- 42. (0.3 п.л.).
9. Добычина Т. А., Иванов Ю. А., Красницкая Т. А. Шуйский некрополь. Записи Н. А. Звездина // Провинциальный анекдот: Чтения по региональной казуальной истории. Вып.7. - Шуя, 2009. - С. 75-82 (0.2 п.л.).
10. Добычина Т. А. Особенности духовного облика провинциальных предпринимателей второй половины XIX века (по материалам духовных завещаний) // Рождественский сборник. Выпуск XV. Материалы конференции «Российская провинция: история, традиции, современность». - Ковров, 2009. - С.78-87 (0.4 п.л.).
11. Добычина Т. А., Пустовойт Ю. В. Музейно-архивная практика как средство духовно-нравственного образования и воспитания в педагогическом ВУЗе. Духовно-нравственное воспитание подрастающих поколений // Сб. научных статей по проблемам педагогики ненасилия. Материалы ХХХ Всероссийской научно-практической конференции (Санкт-Петербург 10 апреля 2009 г.) / Под ред. Козловой А. Г., Маралова В. Г., Гавриловой М. С. - СПб.: «67 гимназия. Verba Magistri», 2009. - С. 216-220. (0.2 п.л.).

Подписано к печати 15.12.2009 г. Формат 60х84/16.

Бумага ксероксная. Печать ризография. Гарнитура Таймс.

Усл. печ. листов 1,3. Тираж 100 экз. Заказ № 2237.

Издательство ГОУ ВПО «ШГПУ»

155908, г. Шуя Ивановской области, ул. Кооперативная, 24

Телефон (49351) 4-65-94

Отпечатано в типографии ГОУ ВПО

«Шуйский государственный педагогический университет»

155908, г. Шуя Ивановской области, ул. Кооперативная, 24

---

^[1] Сведения о промышленных учреждениях Товарищества Никольской мануфактуры «Саввы Морозова Сын и Ко» к Всероссийской выставке 1882 г. М., 1882; Товарищество Никольской мануфактуры «Саввы Морозова Сын и Ко» к Всероссийской промышленной и художественной выставке 1896 года в Нижнем Новгороде. М., 1896; Товарищество мануфактур Прасковьи Витовой с Сыновьями в г. Иваново-Вознесенске. М., 1886; Товарищество мануфактур Асигкрита Яковлевича Балина, с. Южа Владимирской губернии. Вязники, 1896; Товарищество мануфактур В. Е. и А. Ясюнинских в с. Кохме Владимирской губернии Шуйского уезда. М., 1896; Товарищество мануфактур Ивана Гарелина с Сыновьями в г. Иваново-Вознесенске Владимирской губернии. М., 1900; Товарищество Шуйской мануфактуры в Шуе. М., 1900; Товарищество мануфактур Ивана Коновалова с сыном. 1812-1912: Краткий исторический очерк. М., 1912; Большая кинешемская мануфактура: историко-статистический очерк. М., 1913; Товарищество мануфактур Анны Красильщиковой с С-ми в с. Родниках Юрьевецкого уезда Костромской губернии. М., 1913; Товарищество мануфактур Герасима Разоренова и Ивана Кокорева в Кинешемском уезде Костромской губернии. М., 1913; Товарищество мануфактур, основанное Ив. Ив. Скворцовым. М., 1913 и др.

^[2] Ленин В. И. Развитие капитализма в России // Полн. собр. соч. Т. 3. М., 1958.

^[3] Туган-Барановский М. И. Русская фабрика в ее прошлом и настоящем. Историко-экономическое исследование. СПб, Издание Л. Пантелеева, 1898.

^[4] Иоксимович Ч. М. Мануфактурная промышленность в прошлом и настоящем. Т.1. М., Издание книжного магазина «Вестник мануфактурной промышленности», 1915; Он же. Мануфактурная промышленность накануне мировой войны. Вып. 1. М., 1915.

^[5] Орлов П. А., Будагов С. Г. Указатель фабрик и заводов Европейской России. СПб., 1894; Фабрично-заводская промышленность России: Перечень фабрик и заводов. СПб., 1897; Список фабрик и заводов Европейской России. СПб., 1903; Фабрично-заводские предприятия Российской империи. СПб., 1909; Свирский В. Ф. Фабрики, заводы и прочие промышленные заведения Владимирской губернии. Владимир, 1890.и др.

^[6] Шишмарев Д. И. Краткий очерк промышленности в районе Нижегородской и Шуйско-Ивановской железных дорог. СПб., 1892.

^[7] Пирогов В. Очерки фабрик Костромской губернии. Кострома, 1884. Борисов В. А. Описание города Шуи и его окрестностей. М., 1851; Журов Ф.Г. Исторический очерк г. Шуи. Владимир,1892; Гарелин Я. П. Город Иваново-Вознесенск или бывшее село Иваново и Вознесенский посад. В 2-х ч. Шуя, 1884-1885.

^[8] Ильинский В. Благотворительность в России: история и настоящее положение. СПб., 1908; Кафтанов Н. Н. Общественная благотворительность в России к 1898 г. М., 1888; Дерюжинский В. Ф. Заметки об общественном призрении. М., 1897; Максимов Е. Д. Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения в России. СПб., 1894; Он же. Очерк частной благотворительности в России. СПб., 1898; Штромер Г. Происхождение, сущность и значение современной благотворительности. М., 1903; Георгиевский П. И. Призрение бедных и благотворительность. СПб., 1894; Благотворительная Россия. История государственной, общественной и частной благотворительности в России / Под ред. П. И. Лыкошина. Т. 1. СПб., 1903; Гогель С. К. Объединение и взаимодействие частной и общественной благотворительности. СПб., 1908. Благотворительность в России. Т.1-2. СПб., 1907.

^[9] Булгаков С. Н. Философия хозяйства. М., 1990; Он же. Капитализм и земледелие: В 2 т. СПб., 1900; Он же. Свет невечерний. Созерцания и умозрения. М., 1994; Он же. Народное хозяйство и религиозная личность // Булгаков С. Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов. СПб., 1997; Бердяев Н. О рабстве и свободе человека. Париж, 1939; Он же. Царство духа и царство кесаря. М., 1909.

^[10] Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // М. Вебер. Избранные произведения. М., 1990; Булгаков С. Н. Философия хозяйства. М., 1990; Зомбарт В. Буржуа. М., 1994.

^[11] Святитель Тихон Задонский. Творения: в 5 т. М., 1889; Иоанн Кронштадтский. Полное собрание сочинений. СПб., 1893; Каширина В. В. Литературное наследие Оптиной пустыни. М., 2006.

^[12] Цвибак М. Из истории капитализма в России (хлопчатобумажная промышленность). М.- Л., 1925; Фабрично-заводская промышленность в период 1913-1918 гг. М., 1926.

^[13] Макарьев П. Фабрично-заводская промышленность в Костромской губернии. Кострома, 1921; Рыжов В. Город Шуя и Шуйский округ: опыт географического, исторического и экономического описания. Шуя, 1913; Экземплярский П. М. Промышленность края в период развитого капитализма // Наш край: Историко-культурный сборник. Иваново-Вознесенск, 1926; Семеновский М. Д. Большая Иваново-Вознесенская мануфактура // Известия Иваново-Вознесенского губернского экономического совещания. 1921. № 1; Пестун Б. Г. «Красная Талка», 1905-1930. Иваново-Вознесенск, 1930.

^[14] Берлин П. А.Русская буржуазия в старое и новое время. Л-М., 1925.

^[15] Лященко П. И. История народного хозяйства СССР. М., 1952. Т. 2; Пажитнов К. А. Очерки истории текстильной промышленности дореволюционной России: Хлопчатобумажная, льно-пеньковая и шелковая. М., 1958; Хромов П. А. Очерки экономики текстильной промышленности СССР. М., 1946; Струмилин С. Г. Очерки экономической истории России. М., 1960.

^[16] Лавёрычев В. Я. Монополистический капитал в текстильной промышленности России (1900-1914 гг.). М., 1963; Он же. Крупная буржуазия в пореформенной России. М., 1970.

^[17] Водарский Я. Е. Промышленные селения центральной России в период генезиса и развития капитализма. М., 1972.

^[18] 1000 лет русского предпринимательства: Из истории русских купеческих родов / Сост., вступ. ст., примеч. О. Платонова; Указатель имен Ю. Башилова. М., 1995.

^[19] Тазьмин Ю. Н. Меценатство и благотворительность в России; к вопросу о мотивации // Социологические исследования. 2002. № 2. С. 32-96.

^[20] Дьячков С. Л. Благотворительные общественные организации российской провинции во второй половине XIX – начале ХХ века: опыт изучения. Дисс… канд. ист. наук. Ставрополь, 2005; Капустина А. М. Православно-христианская традиция благотворительности в России: философско-религиоведческий анализ. Дисс… канд. филос. наук. Белгород, 2007; Покотилова Т. Е. Благотворительность в социальной истории дореволюционной России: мировоззрение и исторический опыт. Дисс… докт. ист. наук. Ставрополь, 1998; Таторенко О. В. Мотивационные компоненты благотворительной активности субъекта. Дисс… канд. психол. наук. Москва, 2006; Балашов А. М. Предпринимательство и благотворительность как институты рыночной экономики: 1861 г – начало ХХ века. Дисс… канд. экономич. наук. Москва, 2006; Хлякин О. С. Благотворительность как общественное явление: социально-философские аспекты. Дисс… канд. филос. наук. Красноярск, 2004; Темникова Л. А. Благотворительность в контексте духовного развития общества. Дисс… канд. социологич. наук. Белгород, 1996; Наддака-Борцов С. М. Ценностные аспекты благотворительной деятельности. Дис… канд. социол. наук. Ростов-на-Дону, 2006.

^[21] Боханов А. Н. Коллекционеры и меценаты Москвы. М., 1989; Банников А. П. Словарь российских коллекционеров. 1700-1918 гг. // Дворянский вестник. 1999. № 8-9 (63-64); Русские коллекционеры. Словарь. СПб.,1993.

^[22] 1000 лет русского предпринимательства: Из истории русских купеческих родов / Сост., вступ. ст., примеч. О. Платонова; Указатель имен Ю. Башилова. М., 1995. С. 25.

^[23] Горячева А. Ю. Нищенство и благотворительность в России. М., 1999; Прохоров В. Л. Российское предпринимательское благотворение: неизвестные страницы (XIX – начала XX в). М., 1998; Ульянова Г. Н. Благотворительная деятельность московского купеческого общества: 1860-1914 гг. М., 1999.

^[24] Lindenmeyer A. Public Life, Private Virtues: Women in Russian Charity, 1762-1914 // Sings: Journal of Woman in Culture and Society. 1993. Vol 18. № 3. Р. 562-591; Lindenmeyer A. Russian Experiment in Voluntarism: The Municipal Guardianships of the Poor, 1894-1914 //Jahrbueher fur Geschihte Osluidpae. 1982. №30. Р. 429-451.

^[25] Lindenmeyer A. Poverty is not a vice: Charity, Society and the Sate in Imperial Russia. Princeton. 1996.

^[26] Благотворительность в России. 2001. Социальные и исторические исследования. СПб., 2001; Благотворительность в России. 2002. Исторические и социально-экономические исследования. СПб., 2003; Благотворительность в России. 2003/2004. Исторические и социально-экономические и исследования. СПб., 2004; Благотворительность в России. 2004/2005. Исторические и социально-экономические и исследования. СПб., 2005.

^[27] Духовные основания деятельности / Рос. акад. наук, ин-т философии; Отв. ред. С. В. Никольский. М., ИФРАН, 2008.

^[28] Попова М. П. Вклад предпринимателей в развитие народного образования во Владимирской губернии конца XIX - начала XX века // Рождественский сборник. Материалы конференции «Российская провинция: история, традиции, современность». Вып. XIV. Ковров, 2007. С. 73; Она же. Владимирские предприниматели и богоугодные заведения во второй половине XIX- начале XX века // Рождественский сборник. Материалы конференции «Российская провинция: история, традиции, современность». Вып. XV. Ковров, 2008. С. 93; Добычина Т. А. Благотворительная деятельность купцов Поповых Покровской церкви г. Шуи // Рождественский сборник. Материалы конференции «Российская провинция: история, традиции, современность». Вып. XIV. Ковров, 2007. С. 65-68; Тихомиров А. М. Обзор благотворительной деятельности фабрикантов в Ивановском крае в XIX- начале XX века // Материалы научно-практической конференции «Меценаты русской провинции: история и современность» 15-16 февраля 2007 г. Иваново, 2008. С. 11-31; Захарова О. И. Благотворительная деятельность О. Г. и Н. Х. Бурылиных // Материалы научно-практической конференции «Меценаты русской провинции: история и современность» 15-16 февраля 2007 г. Иваново, 2008. С. 51-60; Волченков Б. А. Купечество Гаврилово-Посада: от благотворительности к меценатству // Материалы научно-практической конференции «Меценаты русской провинции: история и современность» 15-16 февраля 2007 г. Иваново, 2008. С. 86-96.

^[29] Балдин К. Е., Кохова Л. А. От кустарного села к индустриальному «мегаполису». Иваново, 2004.

^[30] Балдин К. Е., Мокеев С. В. Развитие текстильной промышленности Ивановского края в 60-е гг. XIX - начале XX в. Иваново, 2006; Балдин К. Е. Яков Гарелин – предприниматель, историк, меценат. М., 1993; Додонова А. А. Дмитрий Геннадьевич Бурылин. Иваново, 1997.

^[31] История предпринимательства в России. В 2 кн. М., 2000.

^[32] Ульянова Г. Н. Благотворительность московских предпринимателей. М., 1999.

^[33] Рыкина Г. С. Московское купечество конца XIX – начала XX столетия: образ торговца-предпринимателя и его ментальные особенности. Дисс… канд. ист. наук. Москва, 1999.

^[34] Кузнецова О. А. Культурный облик российской провинциальной буржуазии в XIX – начале XX в. (на материалах Верхнего Поволжья). Иваново: ИГТА, 2006.

^[35] Кузнецова О. А. Нравы провинциальных купеческих семей XIX – начала XX века // Провинциальный анекдот: Чтения по региональной казуальной истории. Вып. 5. Шуя, 2005. С. 52-55; Она же. Письма делового человека (события, факты из жизни П. С. Федотова) // Материалы научно-практической конференции «Меценаты русской провинции: история и современность» 15-16 февраля 2007 г. Иваново, 2008. С. 222-235.

^[36] Наградов И. С. Старообрядческий мир Костромской губернии (вторая половина XIX – начало XX в). Кострома, 2003.

^[37] Иванов Ю. А. Провинциальная культура и церковь. (Из истории города Шуи в XIX – начале XX в.) Шуя, 1994; Он же. Шуйские раскольники. Шуя, 1997; Он же. «Уездная идеология» Религиозно-политическая жизнь российской провинции 1860-1910-х гг. Иваново, 2001; Он же. Уездная Россия. Местные власти, церковь и общество во второй половине XIX – начале XX в. Иваново, 2003.

^[38] Кабанов А. Е. Дуниловские раскольники // Краеведческие записки. Вып. Х. Иваново, 2007. С. 79-85; Он же. Старообрядчество в Шуйском уезде // Туристический облик города Шуя в настоящем и будущем. Материалы межрегиональной научно-практической конференции. Шуя, 18 апреля 2007 года. Шуя, 2007. С. 36-41; Он же. Гнездо раскола // Наша родина Иваново-Вознесенск. 2007. № 8. С. 27-30; Он же. Нарушая законы естества (Скопчество в ивановском крае XIX века) // Провинциальный анекдот: Чтения по региональной казуальной истории. Вып.6. Шуя, 2008. С. 20-25; Балдин К. Е., Кабанов А. Е. Шуйский процесс «Красной смерти» // Провинциальный анекдот: Чтения по региональной казуальной истории. Вып.6. Шуя, 2008. С. 25-29.

^[39] Свод законов Российской империи. СПб., 18891897; Полное собрание законов Российской империи (ПСЗ-1; ПСЗ-2; ПСЗ-3).

^[40] Циркулярные указы Святейшего Правительствующего Синода 1867-1900гг. 2-е изд. СПб., 1901.

^[41] ГАВО. Ф. 556. Оп. 1 - 12.

^[42] ГАИО Ф. 71.; Ф. 394; Ф. 395; Ф. 647;; Ф. 648; Ф. 653;Ф. 654; Ф. 822; Ф.833; Ф.838; Ф. 839;Ф.846; Ф. 850; Ф. 858; Ф. 859;Ф.1164.

^[43] ГАВО. Ф. 556.

^[44] ГАИО. Ф. 333. Оп. 1-2; Ф. 330; Ф. 331-1; Оп. 334; Ф. 120; Ф. 3271; Ф. 329-1; Ф. 332. Оп. 1-3; Ф. 328-1. Оп.1-2

^[45] ГАИО. Ф. 55. Д. 282; ГАИО. Ф. 101. Д. 98; ГАИО. Ф. 198. Оп. 1. Д. 74; ГАИО. Ф. 198. Оп. 1. Д. 40.

^[46] Бурышкин П.А. Москва купеческая: Мемуары. М., 1991.

^[47] Варенцов Н. А. Слышанное. Виденное. Передуманное. Пережитое. М., 1999.

^[48] Дмитриев С. В. Воспоминания. Ярославль, 1999.

^[49] Шаганов В. Н. Из семейных преданий // Рождественский сборник. Вып. III. Ковров, 1996; Чумаков. С. М. Воспоминания костромича // Губернский дом. 1993. № 2; Вощинина-Киселева Н. П. О Муроме: Воспоминания (Семейная хроника купцов Вощининых). Муром, 2007; Балдин К. Е. Мемуары Е. И. Турушиной «Жизнь буржуйки» как источник по истории Шуи конца XIX века. // Город Шуя и Шуйский район в системе современных туристических маршрутов. Материалы V межрегиональной научно-практической конференции. Шуя, 2009. С. 31.

^[50] ГАИО. Ф. 636.Оп. 1. Д. 1-9.

^[51] ШКМ. Ф. 8. ШКМ 2914/70; Дневник Марии Гарелиной. Архив НКО «Фонд КаретниковЪ», г. Тейково; Черемушкин И. Ю. Шуйский мещанин Иван Кокурин – неудачный воздыхатель Марии Крестовниковой (Из дневника Марии Гарелиной) // Провинциальный анекдот: Чтения по региональной казуальной истории. Вып.5. Шуя, 2005. С. 63-66.

^[52] ШКМ. Ф. 8: ШКМ 2479, ШИХММ 2914.

^[53] ШКМ. Ф. 10: ШКМ 2534.

^[54] ШКМ. Ф. 9: ШКМ 2490.

^[55] ШКМ. Ф. 15: ШКМ 2618.

^[56] ШКМ. Ф. 11: ШКМ 2669.

^[57] Балдин К. Е., Кузнецова О. А. Провинциальный купеческий некрополь // Провинциальный анекдот: Чтения по региональной казуальной истории. Вып. 5. Шуя, 2005. С. 41-47; см. так же Фролов Н. В., Фролова Э. В. «Русский провинциальный некрополь»: инерция и реальность. К вопросу изучения некрополей северо-восточных великорусских губерний // Ковровский исторический сборник. Вып. 4. Ковров, 2005. С. 78-97.

^[58] Титова В. И. Эпитафии и надгробия Князь-Владимирского кладбища. Владимирский некрополь. Вып. 4. Владимир, 2001. Фролов Н. В., Фролова Э. В. Ковровско-Судогодский некрополь. Ковров, 2005; Русский провинциальный некрополь. Т.1 / Сост. Шереметевский В. В. М., 1914; Ставровский Е. Шуйский некрополь. Шуя, 2009.

^[59] ЛКМКБ.

^[60] Добычина Т. А. Отражение ценностей предпринимательского мира г. Шуи 2-ой пол. XIX – нач. XX в. в купеческих некрополях // Сохранение и развитие культурного и образовательного потенциала Ивановской области. Материалы межвузовской научной конференции. Шуя-Иваново, 2008. С. 89; Она же. Смерть в предпринимательской среде // Провинциальный анекдот: Чтения по региональной казуальной истории. Вып.7. Шуя, 2008. С.-32-38; Она же. Отражение сословно-социальной структуры города Шуи XVII - XIX в. в устройстве некрополей // Материалы III съезда краеведов Ивановской области. Т.1. Иваново-Шуя, Издательский дом «Референт», 2008. С. 222 – 230.

^[61] ШИХММ 2879/1.