Публикации н.в. гоголя в периодических изданиях пушкинского круга
На правах рукописи
Стратийчук Елена Анатольевна
Публикации Н.В. Гоголя в периодических изданиях
пушкинского круга
Специальность 10.01.01– русская литература
Автореферат
диссертации на соискание ученой степени
кандидата филологических наук
Москва
2010
Работа выполнена на кафедре русской классической литературы Московского государственного областного университета
Научный руководитель – доктор филологических наук, профессор
Татьяна Константиновна Батурова
Официальные оппоненты – доктор филологических наук
Владимир Иванович Стрельцов
кандидат филологических наук
Мария Анатольевна Дорожкина
Ведущая организация – Рязанский государственный университет
имени С.А.Есенина
Защита состоится 4 марта 2010 г. в 15 ч. на заседании диссертационного совета Д 212.155.01 по литературоведению в Московском государственном областном университете по адресу: 105005 г. Москва, ул. Ф. Энгельса, д.21-а.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Московского государственного областного университета по адресу: 105005 г. Москва, ул. Радио, д. 10-а.
Автореферат разослан « » 2010 г.
Ученый секретарь диссертационного совета
кандидат филологических наук, доцент Т.А. Алпатова
Общая характеристика работы
Двухсотлетие со дня рождения Н.В. Гоголя заставляет особо пристально всмотреться в личность великого писателя, прикоснуться к внутреннему миру художника слова. В настоящее время происходит открытие Гоголя как глубокого христианского писателя. Этот факт констатировал святейший патриарх Алексий II, отметивший: «Нашим современникам открывается подлинный лик Гоголя как великого духовного писателя России»[1].
Почти все произведения Гоголя вызывали острые дискуссии на протяжении многих десятилетий. Современники Гоголя: П.В. Анненков, Н.П. Мундт, Н.В.Берг, Ф.И. Иордан, С.Т. Аксаков; представители позднейшей русской литературной критики: А.И.Герцен, Н.Г. Чернышевский, А.А.Григорьев, В.В.Стасов; писатели И.С. Тургенев, Ф.М. Достоевский, А.П.Чехов; исследователи П.А. Кулиш, В.И. Шенрок, В.В. Каллаш, А.Н. Веселовский, Н.А.Энгельгард, А.Н. Анненская не были едины в оценках гоголевского творчества. Одни относились к Гоголю как к мыслителю, стоявшему «ниже передовых людей своего времени»[2], другие признавали творчество писателя «знаменательнейшим моментом в истории русского сомосознания»[3]. Русские религиозные философы начала XX века Н.А. Бердяев, Д.С.Мережковский, В.В.Розанов воспринимали Гоголя как глубоко мистического по своей природе писателя. В работах В.В.Зеньковского, Г.В. Флоровского, К.В. Мочульского, Д.И. Чижевского, Н.А. Бердяева, В.В.Набокова представлена широкая историко-биографическая панорама взаимоотношений Гоголя и его современников в ракурсе религиозного, философского подходов. В советском литературоведении была глубоко раскрыта связь гоголевского творчества с русской действительностью, шла речь о силе социального протеста и гуманизма писателя. В этом отношении интерес представляют фундаментальные работы М.Б. Храпченко, Г.А. Гуковского, С.И. Машинского, А.Н. Степанова, М.С. Гуса, Ю.В. Манна, Н.Н. Петруниной, Е.Н. Купреяновой, Г.М. Фридлендера. Но советские исследователи не выделяли проблему своеобразия религиозных воззрений Гоголя.
На рубеже 1980–1990-х годов происходит реабилитация религиозно-нравственных взглядов писателя. Вопросы духовной эволюции Гоголя освещены в работах С.А. Гончарова, М.М. Дунаева, В.А. Воропаева, И.А.Виноградова, И.П. Золотусского, И.А. Есаулова, А.В. Моторина. Современные ученые трактуют Гоголя как истинно христианского художника. Особый интерес исследователей вызывает позднее творчество писателя: в нем наиболее полно проявились его духовные устремления. Однако и в ранних своих созданиях Гоголь выступает как глубокий мыслитель и духовный человек. Весь его путь с самых первых шагов является восхождением по духовной лестнице. Изучение связей Гоголя с Пушкиным и его друзьями помогает прояснить начало пути писателя, соотнести этот период с последующим творчеством, внести вклад в разработку проблемы «Гоголь и Пушкин». Она давно вызывает интерес исследователей. Фактические сведения об отношениях Пушкина и Гоголя изучали А.Н. Степанов, М.И. Гиллельсон, Н.Н. Петрунина, Г.М. Фридлендер, Г.П. Макогоненко. Ученые обобщили важнейшие факты, прежде всего, личного и отчасти творческого союза двух писателей, указали на их глубокие взаимосвязи, и все же картина этих связей еще не воссоздана во всей ее полноте. Обращение к периодическим изданиям пушкинского круга приобретает в данной ситуации особое значение. Эти издания дают представление о живом литературном процессе, о взаимодействии разных творческих индивидуальностей. Несмотря на наличие значительного числа научных работ, посвященных периодическим изданиям пушкинского круга, участие Гоголя в них не получило должного и всестороннего освещения. Как правило, научные исследования сводились к общей характеристике периодических изданий и к освещению отдельных социальных проблем. Духовный же аспект гоголевских публикаций на страницах пушкинских периодических изданий не учитывался. А ведь уже здесь Гоголь проявил себя как истинный христианин, он осознал свою внутреннюю связь с Пушкиным и близкими ему литераторами, многое сделал для утверждения новых художественных принципов.
Объектом диссертационного исследования являются публикации Гоголя на страницах лучших периодических изданий пушкинского круга, прежде всего, «Литературной газеты» и «Современника».
Предмет исследования – связи Гоголя с Пушкиным и литераторами его круга.
Целью диссертационного труда стало выявление глубинных связей Гоголя с литераторами пушкинского круга на страницах ведущих периодических изданий 1830-х годов – «Литературной газеты» и «Современника».
Указанная цель определила задачи исследования, важнейшие из них следующие:
– изучить художественные и литературно-критические публикации Гоголя в «Литературной газете» и «Современнике», вписать эти публикации в литературный контекст данных периодических изданий;
– всесторонне охарактеризовать вхождение Гоголя в пушкинский круг литераторов, выявить духовные аспекты их союза;
– определить роль газетных и журнальных публикаций Гоголя в его духовном и творческом развитии;
– уточнить творческие, мировоззренческие связи Гоголя с ведущими литераторами 1820–1830-х годов;
–высветить преемственность литературных позиций пушкинского «Современника» и «Литературной газеты»;
– углубить представления о прозе в периодических изданиях первой трети XIX века.
Научная новизна исследования определяется тем, что публикации Гоголя в периодических изданиях пушкинского круга вписываются в широкий литературный контекст, устанавливается влияние «Литературной газеты» и «Современника» на формирование мировоззренческих и художественных позиций писателя, а также выявляется роль Гоголя в деятельности этих изданий, утверждается глубинная связь пушкинских периодических изданий друг с другом.
Методологическую основу работы составило соединение традиционных литературоведческих подходов с характеристикой православных начал во взглядах и творчестве Гоголя; существенны конкретно-исторический, историко-литературный, религиозный аспекты изучения творчества Гоголя. Применен сравнительно-типологический способ исследования.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Гоголь органически вошел в круг Пушкина и его друзей, что отразилось на характере публикаций писателя в периодических изданиях пушкинского круга. Эти публикации вписываются в общую направленность «Литературной газеты» и «Современника».
2. В период сближения Н.В. Гоголя с литераторами пушкинского круга происходит стремительное творческое и духовное становление писателя. Формируются основные положения его последующих художественных и литературно-критических выступлений.
3. Вопросы, поднятые Гоголем в «Литературной газете», получили полное развитие в пушкинском «Современнике», что свидетельствует о внутренней связи пушкинских изданий друг с другом.
4. Гоголевские публикации соотносятся не только с прозаическими, но и с поэтическими текстами, опубликованными в рассматриваемых изданиях, что говорит о глубинном взаимопроникновении поэзии и прозы в пушкинское время.
Теоретическое и научно-практическое значение работы определяется тем, что в ней показано, как отражается в лучших периодических изданиях пушкинского круга сложная духовная жизнь Гоголя. Материалы диссертации могут быть использованы на лекционных занятиях по русской литературе первой трети XIX века, при проведении спецкурсов и спецсеминаров по творчеству Гоголя в вузе и в средней школе.
Апробация работы. Основные положения диссертации представлены в пяти статьях, опубликованных в процессе работы над темой, в докладах, прочитанных на международных конференциях в Московском государственном открытом педагогическом университете им. М.А. Шолохова, в выступлениях на аспирантских семинарах в Московском государственном областном университете, на заседаниях кафедры русской классической литературы этого вуза.
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, библиографии, включающей 205 наименований.
Основное содержание работы
Во введении устанавливается степень изученности темы, обозначаются предмет, цель, задачи исследования, его научная новизна, формулируются положения, выносимые на защиту, определяются теоретико-методологические принципы, раскрывается теоретическая и практическая значимость результатов работы.
В первой главе – «Вхождение Н.В. Гоголя в пушкинский круг литераторов» – рассматриваются первые годы, проведенные Гоголем в Петербурге, время вступления молодого писателя в большую литературу, пора его профессионального становления, когда возникают замыслы основных художественных произведений писателя. Большое место в главе отведено изучению писем Гоголя, которые он адресовал А.С. Данилевскому, Н.Я.Прокоповичу, А.С. Пушкину, В.А. Жуковскому, П.А. Плетневу, М.П.Погодину, М.С. Щепкину, матери – М.И. Гоголь. Эти письма свидетельствуют о жизни, творческих поисках, внутренних переживаниях и разочарованиях молодого писателя, жившего в Петербурге. В них Гоголь предстает как человек, мыслитель, художник со всей пестротой свойственных ему настроений, аскет, «духовный труженик». Среди писем Гоголя петербургского периода есть и лирические письма-излияния, и короткие записки, и письма-описания, и юмористические новеллы, в которых проявляется искусство Гоголя-сатирика. В них прослеживаются переживания нравственно-религиозного характера, которые порой болезненно потрясали сознание писателя. Переписка петербургского периода наиболее полно рисует процесс формирования личности Гоголя, представляет дружеские связи, которые станут определяющими в его судьбе. Из переписки Гоголя становится ясно, сколько в петербургский период ему пришлось преодолеть жизненных зигзагов, сколько перестрадать и перечувствовать. Писатель рано приходит к серьезным религиозным и философским выводам: его вера из смутного мистического ощущения становится осознанным религиозным чувством. В письмах 1829 года Гоголь говорит уже тем торжественным и мистическим тоном, который так поразит его современников в 1847 году, когда выйдут «Выбранные места из переписки с друзьями». В словах молодого писателя – отражение веры в особое попечение о нем Промысла Божия. Внутренним развитием было обусловлено творческое становление Гоголя.
В столице Гоголь близко познакомился с бытом и нравами петербургских художников, что впоследствии отразилось в его повестях «Невский проспект» и «Портрет»; встречался со многими выпускниками Нежинской гимназии и участвовал в горячих спорах о современной литературе, театре, живописи. Музыка также заняла важное место в петербургской жизни Гоголя, выросшего на национальных украинских песнях.
В конце 1829 года Гоголь становится сотрудником «Отечественных записок» П.П. Свиньина. Здесь он печатает повесть «Бисаврюк, или Вечер накануне Ивана Купала». Одновременно серьезно занимается историей. Однако, сотрудничество Гоголя в «Отечественных записках» продолжалось недолго. Главными причинами, предопределившими разрыв Гоголя и Свиньина, явились их литературно-общественные несогласия, обострившиеся в связи с журнальной борьбой этого периода.
Писателю не хватало духовного общения, он искал родную душу, стремился к единению с близкими ему людьми. Гоголь знакомится со своим земляком О.М.Сомовым – известным в 1820-е годы писателем и журналистом. Сомов дал положительный отзыв на поэму «Ганц Кюхельгартен», поддержал повесть «Бисаврюк, или Вечер накануне Ивана Купала». Благодаря ему Гоголь сближается с М.А.Максимовичем, происходит это на почве общих этнографических и фольклорных интересов. Через Сомова Гоголь знакомится с А.А. Дельвигом – издателем «Северных цветов». Этот альманах он выписывал еще в Нежине и хорошо знал произведения его сотрудников – А.С. Пушкина, П.А.Вяземского, О.М.Сомова, М.А. Максимовича, П.А Катенина, Е.А.Боратынского, Н.И. Гнедича, В.А. Жуковского, Ф.Н. Глинки, И.И.Козлова, Н.Ф.Павлова, П.А. Плетнева... Сам Гоголь пришел в альманах Дельвига в 1831 году. Здесь был напечатан фрагмент его незаконченного произведения «Гетьман», опубликованный под названием «Глава из исторического романа», за подписью «0000». Позже Гоголь, вспоминая «Северные цветы», назовет их «благоуханным» альманахом.
В Петербурге Гоголь познакомился и сблизился с В.А. Жуковским, имя которого хорошо знал с детства. Но особенно он стремился к Пушкину. На вечере у П.А. Плетнева 20 мая 1831 года произошла их встреча, а в августе того же года началась переписка. Публикации Гоголя в «Литературной газете» сблизили его с поэтом.
В душе Гоголя отложилось все, что он пережил в Петербурге. Суровая жизненная школа породила в творчестве писателя петербургскую тему. Прямым предшественником Гоголя в ее освещении стал Пушкин, поднявший в «Домике в Коломне», «Медном всаднике», «Пиковой даме» острые вопросы столичной жизни.
Несмотря на все тяжкие испытания, выпавшие на долю Гоголя, он не утратил веры в свои идеалы, для осуществления которых прибыл в Петербург. В его произведениях всегда присутствовали духовные устремления: прославление Творца, восхищение бесконечным Его милосердием, размышления о вечности, об исполнении людьми их долга. Высокая духовная нота, звучавшая в произведениях Гоголя, была близка Пушкину и его друзьям.
Во второй главе – «Публикации Н.В. Гоголя в “Литературной газете” А.А. Дельвига и А.С. Пушкина» – анализируется участие Гоголя в авторитетном периодическом издании пушкинского круга, углубляется исследование творческих связей писателя с Пушкиным и его друзьями, рассматриваются мировоззренческие и художественные позиции Гоголя в области искусства, образования, просвещения. Гоголевские публикации берутся в контексте не только «Литературной газеты», но и других периодических изданий начала 1830-х годов. Глава включает четыре параграфа.
В первом параграфе – «Газета А.А. Дельвига и А.С.Пушкина в литературном процессе 1830-х годов» – рассматривается своеобразие «Литературной газеты», выявляются ее связи с другими периодическими изданиями 1820–1830-х годов.
Большая роль в периодической печати России принадлежала московской журналистике. В Москве выходили в свет литературные альманахи «Мнемозина» В.К. Кюхельбекера и В.Ф. Одоевского, «Денница» М.А.Максимовича, журналы «Московский телеграф» Н.А. Полевого, «Телескоп» и приложение к нему газета «Молва» Н.И. Надеждина, «Московский вестник» М.П. Погодина и многие другие авторитетные периодические издания, отличавшиеся разносторонностью и энциклопедическим характером. Сопоставляя литературную жизнь двух столиц, Пушкин отдавал предпочтение московским периодическим изданиям, считал, что «ученость, любовь к искусству и таланты неоспоримо на стороне Москвы», что «московская критика с честию отличается от петербургской»[4]. Это мнение разделял и Гоголь, он писал: «Московские журналы говорят о Канте, Шеллинге и проч., и проч.; в петербургских журналах говорят только о публике и благонамеренности. <…> В Москве литераторы проживаются, в Петербурге – наживаются» (VI, 172).
Однако, «Литературная газета» – петербургское издание совершенно особого рода. Очевидна ее связь с альманахом А.А. Дельвига «Северные цветы» – по художественным достоинствам и по составу сотрудников лучшим литературным изданием последекабрьской поры. «Северные цветы» объединяли петербургских и московских литераторов. Своеобразным продолжением «Северных цветов», ответвлением от них стал альманах Дельвига «Подснежник». Но «Северные цветы» выходили один раз в год, возможности их были ограниченными. Пушкин и Дельвиг думали о создании нового печатного органа. Была составлена программа «Литературной газеты». Целью нового издания было знакомство современников с новейшими произведениями мировой и русской литературы. Здесь печатались стихи и проза, критические статьи, рецензии на новые книги.
«Литературная газета» начала выходить в 1830 году. Она стала влиятельным петербургским изданием, противостоявшим периодике Булгарина и Греча. Газета не только привлекла к себе внимание рядовых читателей, но и вызвала большой интерес в литературных кругах. Здесь печатались талантливые литераторы: А.С. Пушкин, А.А. Дельвиг, П.А. Катенин, П.А. Вяземский, Е.А.Боратынский, А.В. Кольцов, А.С. Хомяков, Ф.Н. Глинка, М.А. Максимович, В.Г. Тепляков, В.Н. Щастный; анонимно публиковались произведения ссыльных декабристов – А.А. Бестужева и В.К.Кюхельбекера. Сочинения Пушкина и Дельвига заняли в газете центральное место. Вопросы лирической поэзии были наиболее значимы для участников газеты и активно обсуждались здесь. Украшением газеты явилась и зарубежная проза – переводы из В. Скотта, Т.Гофмана, Л. Тика, В. Гюго. Но русской прозы явно недоставало, и газета обещала познакомить читателей с еще не известными и не печатающимися под собственными именами авторами. Незнакомцем в литературных кругах Петербурга был тогда и Гоголь. В 1831 году «Литературная газета» публикует его статьи «Несколько слов о преподавании детям географии», «Женщина», отрывки из повести «Страшный кабан» под заглавиями «Учитель» и «Успех посольства». Публикации писателя в «Литературной газете» вызвали в литературном мире живой интерес. Они заняли достойное место среди главных прозаических произведений «Литературной газеты».
На страницах газеты М.А.Максимович в «Размышлениях о природе» открыл для современников обширную область ботаники. П.А. Катенин представил свои «Размышления и разборы», где осмыслил огромный материал по истории нескольких европейских литератур. Выделялись и произведения В.Ф.Одоевского, в частности «Убранство знатной еврейки», имеющие философско–социальное звучание. Сочинения Гоголя органически вписались в этот литературный контекст.
Во втором параграфе – «Мысли Н.В. Гоголя о географии, представленные на страницах “Литературной газеты”» – рассматриваются основные этапы работы писателя над серьезной научной проблемой, выявляется духовная составляющая его занятий географией. Статья «Несколько мыслей о преподавании детям географии» была напечатана в первом номере «Литературной газеты» на 1831 год под псевдонимом «Г. Янов», впоследствии для «Арабесок» она была переработана и получила название «Мысли о географии». Статья свидетельствует о глубоком понимании молодым писателем географической науки. Гоголь стремился познать Творца в творениях. Потому и задумал книгу «Земля и люди». Естественные науки интересовали также Пушкина и литераторов его круга. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» представил географический мир. К тому же он опубликовал в «Литературной газете» заметку о К.И.Арсеньеве, долгое время занимавшемся преподаванием географии и статистики. Труды П.А. Палласа, А. Гумбольдта, К.И. Арсеньева, в которые углублялся Гоголь, помогли ему в изучении географии, повлияли они и на создание писателем художественных образов.
Третий параграф – «Тема искусства в осмыслении Н.В.Гоголя, представленная на страницах "Литературной газеты"» – посвящен проблеме творческой личности в восприятии Гоголя. Для писателя, как и для литераторов пушкинского круга, особое значение имела высокая миссия художника, ведь истинное произведение рождается в результате божественного озарения.
Гоголь рано стал интересоваться вопросами поэзии, музыки, архитектуры, живописи. Писатель ставил перед искусством высокие цели, стремился его средствами возродить в человеке духовное начало. Образ человека искусства – поэта, художника, музыканта – занял важное место в его творчестве.
В «Учителе», опубликованном в «Литературной газете», жизнь представлена во всех житейских подробностях, и все же темы просвещения, образования, красоты находятся на первом плане. Гоголь связывал их с искусством. В «Учителе», как и в «Женщине», писатель напоминает современникам о религиозном призвании искусства.
Музыкальные новости также претендовали на достойное место на страницах «Литературной газеты». Здесь часто печатались статьи и заметки о музыке, например, размышления Ф.Ж. Фети («О физическом действии музыки»), П.А.Катенина («Размышления и разборы»), статьи музыкального критика Ю.Д.Струйского. Гоголь тоже проявлял живой интерес к музыкальным произведениям. В музыке, как и в литературе, он чувствовал человеческую душу, в которой звучат и веселость, и «горькое сожаление об уклонении человека от высокого его назначения»[5]. Писатель высоко ценил музыку Россини, которую Пушкин называл «упоительной», а сам он – «смятением души». Музыка для Гоголя в 1830-е годы – «благовонное море неизъяснимого». Музыкальные гимны жили и в герое «Женщины» Телеклесе, который говорит: «Я весь перерождаюсь в звуки, когда звуки эти горят и душа звучит одной любовью»[6]. В начале 1830 годов Гоголь часто говорит о Пушкине как ценителе музыкального искусства. Позже в статье «Петербургские записки 1836 года» он, уловив потребность эпохи, выступит с идеей создания русской национальной оперы и балета. Эта идея была близка М.И. Глинке.
Четвертый параграф – «Образ женщины в “Литературной газете” и периодических изданиях 1830-х годов» – посвящен образу женщины в раннем творчестве Гоголя и современных ему авторов, прежде всего литераторов пушкинского круга. Этот образ был представлен Гоголем в статье «Женщина», опубликованной в 4-ом номере «Литературной газеты» за 1831 год. Здесь прославлялась всемогущая сила красоты, в которой открывает себя Божественное начало. Женщина сравнивается Гоголем с поэзией: «Что женщина? – язык богов!… Она поэзия!»[7]
. Ранняя статья еще не являлась полным отражением взглядов Гоголя на женщину, они будут представлены в позднем гоголевском произведении «Женщина в свете». А ранняя статья развивала мотивы поэзии Дельвига: здесь отразилась идиллия Дельвига «Изобретение ваяния» (1830). Гоголь, как и Дельвиг, стремился к гармонии эстетических чувств, размышлял о высоком смысле земного бытия. В стихотворении «Четыре возраста фантазии» Дельвиг представил четыре периода человеческой жизни – детство, юность, зрелость, старость– и определил роль фантазии в каждый из них. Образ женщины у Гоголя имеет тоже четыре этапа развития: ослепительная Алкиноя («Женщина»), римлянка Аннунциата («Рим»), красавица из «Невского проспекта» и божественный идеал красоты, представленный в образе матери – Марии Ивановны, Уленьки («Мертвые души»), А.О.Смирновой–Россет, которую Гоголь называл «перлом русских женщин» и считал так не похожей на современных красавиц.
Невский проспект у Гоголя тоже «красавица». В повести «Невский проспект» автор говорит об искаженном образе красоты. Этот образ появился еще в «Учителе» на страницах «Литературной газеты»: здесь Гоголь раскрыл проявления пошлости в женском поведении. О пошлости в женском обличии шла речь и в других прозаических публикациях газеты. На ее страницах был опубликован «Разговор у княгини Халдиной» Д.И.Фонвизина, имеющий резко сатирическую направленность.
Женская тема звучит и в других петербургских изданиях, в частности, в газете «Колокольчик», где были приведены выдержки из записной книжки старожила В. Никонова. О семейных отношениях писал О.М. Сомов в повестях «Сватовство», «Матушка и сынок», а в «Северной пчеле» была помещена повесть О.И. Сенковского «Петербургская барышня».
В литературно-критических статьях и заметках Гоголя раннего периода тоже характеризуются женские образы, раскрываются глубины женской души. Для «Литературной газеты» предназначалась статья Гоголя «О поэзии Козлова», в которой звучал мотив сострадания женской доле. Этот мотив был важен для литераторов пушкинского круга, он присутствовал в рецензии Дельвига на поэму И.И. Козлова «Безумная».
О женщине как небесном идеале писали многие современники Гоголя. Д.В.Давыдов в «Душеньке» сравнивал женщину с божеством, перед которым «немеет от слез» даже Амур. В альманахе «Сиротка» (1831) была напечатана пушкинская «Мадонна», где звучит мотив божественной красоты, воплощенной в женщине.
Гоголь верил в высокое предназначение женщины. Истинная женщина для него – венец творения. Образ женщины постоянно присутствует в его творчестве. Автор показывает этот образ во всей сложности и противоречивости. Позже, в статье «Женщина в свете», Гоголь скажет: «Красота женщины еще тайна...» (V1,193). Призыв к нравственному совершенствованию, с которым обращался Гоголь к своим современницам, усиливался, но до конца так и не был воспринят.
В третьей главе – «Публикации Н.В. Гоголя в пушкинском “Современнике”» – рассматривается развитие творческой мысли писателя на страницах знаменитого пушкинского издания, исследуется глубокое осмысление жизни литературным окружением Пушкина, выявляются переклички гоголевских публикаций с сочинениями Пушкина и его ближайших друзей. Глава состоит из четырех параграфов.
В первом параграфе – «Рождение “Современника”» – речь идет о пушкинских планах издания журнала, выявляется специфика нового печатного органа в сравнении с другими периодическими изданиями.
После закрытия «Литературной газеты» Пушкин и близкие ему литераторы остались без печатного органа. Оживленная литературная жизнь требовала создания нового периодического издания, о нем много думал Пушкин в 1835 году. Это время было непростым для Гоголя. Между его сотрудничеством в «Литературной газете» и «Современнике» лежит напряженный жизненный период: происходит творческое развитие Гоголя, укрепляются связи молодого писателя с пушкинским кругом. Гоголь живет напряженной литературной жизнью. Он следит за публикациями «Московского наблюдателя», «Телескопа», «Московского телеграфа», комментирует высказывания «Библиотеки для чтения», активно осваивает западную философскую мысль (Ф. Шиллер, Г.-Э. Лессинг, Ф.Шеллинг, Ф. и А. Шлегели), воспринимает идеи русской философской эстетики, представленные в трудах В.Ф. Одоевского, Д.В.Веневитинова, С.П. Шевырева, М.П. Погодина. Писатель размышляет о проблемах национальной культуры, пишет об архитектуре, живописи, скульптуре, музыке. Его мысли получили отражение в публицистических статьях сборника «Арабески».
В середине 1830-х годов Гоголь осознает, что источником подлинного искусства является реальная жизнь, и этот интерес к жизни привлекал к нему литераторов, в том числе и Пушкина, внимательно следившего за развитием гоголевской прозы. «Миргород» и «Арабески» открыли новый этап в творческом развитии писателя. Реакционная критика встретила сборники крайне враждебно. И все же Гоголь продолжал свой духовный и творческий путь.
В конце 1835 года Пушкин начинает хлопотать о журнале. Была определена программа издания, в которой значилось: «В нем будут помещаться стихотворения всякого роду, повести, статьи о нравах и тому подобное; (оригинальные и переводные) критики замечательных книг русских и иностранных; наконец, статьи, касающиеся вообще искусств и наук»[8]. Такая программа была близка Гоголю. «Арабески» в некоторой степени готовили почву для нового журнала: Гоголь развивал здесь концепцию просвещения, нравственно-эстетического воспитания читающей публики.
Пушкин привлек в журнал лучшие литературные силы (Е.А.Боратынский, П.А.Вяземский, Н.В.Гоголь, Д.В.Давыдов, Н.А.Дурова, В.А.Жуковский, А.В.Кольцов, Е.Ф.Розен, Ф.И.Тютчев, Н.М.Языков и другие). Произведения авторов отличались глубиной мысли и изяществом формы. Здесь же были напечатаны и сочинения Гоголя – повесть «Коляска», статья «О движении журнальной литературы в 1834 и 1835 году», драматическая сцена «Утро делового человека», несколько рецензий, а также повесть «Нос».
Пушкинский журнал стал, по мнению современников, лучшим из всех русских журналов. И хотя он был довольно холодно принят в литературных кругах, но открыл много новых страниц в русской литературе. Центральное место в журнале заняли произведения самого Пушкина. В стихотворении «Пир Петра Первого», напечатанном в первом томе «Современника», поэт предстал как глубокий историк. Образ Петра Первого поразил Гоголя. Здесь же была опубликована и статья Пушкина «Собрание сочинений Георгия Кониского». Гоголю хорошо были известны тексты этого архиепископа. С опорой на них писатель делал наброски по истории Малороссии, создавал художественные произведения («Гетьман», «Две главы из малороссийской повести “Страшный кабан”», «Тарас Бульба»). Интерес к истории отразился и в уважительном отношении Гоголя к историческим созданиям М.П. Погодина. В своих журнальных публикациях Гоголь делал акцент на русской культуре, образовании и воспитании. Он, как и Пушкин, всегда стремился к «совершенно русскому», точно зная, что «Русь только среди Руси», что в ней есть божественная и нравственная сила, способная перевоспитать человека.
Во втором параграфе – «Творческая мысль Н.В. Гоголя в повести "Коляска" и драматической сцене "Утро делового человека"» – рассматриваются основные мотивы художественных произведений Гоголя в первом томе журнала, анализируются повесть «Коляска», драматический отрывок «Утро делового человека», выявляется взаимосвязь этих произведений, уточняется их роль в творческой эволюции писателя.
Повесть «Коляска» – первая гоголевская публикация в «Современнике». В услышанном смешном повествовании Гоголь уловил глубокий смысл. Жизненная неправда усилила в нем «потребность обличать» (В.В. Зеньковский). В «Коляске» Гоголь представляет «ветреную светскую совесть». Автор делает акцент на пристрастии своего героя к модным вещам и иностранным словам, при этом малейшая деталь вырастает у него до колоссальных размеров. Писатель сосредоточился на жизненных контрастах и показал раздор мечты и действительности. Этот жизненный раздор, представленный Гоголем во многих произведениях, дан в «Коляске» в его трагикомической ипостаси.
Большое внимание в 1836 году Гоголь уделял и драматургии, зная, что «все сословия жадны до театра». Гоголь назвал театр «великой школой», имеющей глубокое назначение, дающей «полезный урок» людской толпе. Сцена «Утро делового человека», напечатанная в первом томе «Современника», была переделана из неоконченной комедии «Владимир 3-й степени» и имела подзаголовок «Петербургские сцены». Герой произведения мечтает об ордене. Честолюбивые стремления, зависть Гоголь обнажил в пьесе с беспощадностью сатирика. Писатель не закончил комедию и считал написанное «бледными отрывками» будущей полной картины. Пьеса «Утро делового человека» при жизни Гоголя не ставилась, зато «Ревизор», который был поставлен одновременно с выходом первого тома «Современника», заключал в себе такую взрывную силу, какой еще не знала русская драматургия. «Бледные отрывки», говоря словами Гоголя, превратились для писателя в целое событие и перевернули всю его творческую жизнь.
В «Коляске» и в «Утре делового человека» большое внимание было уделено вопросам женского образования, поднятым в гоголевских произведениях еще на страницах «Литературной газеты». В пушкинском журнале женская тема зазвучала с новой силой. Пренебрежение к национальной культуре, слепое преклонение перед иностранными веяниями приводят гоголевских героинь к духовной пустоте. Гоголь увидел «катастрофизм» (В.В.Зенковский) женского сознания и показал, что грехами нарушаются не только моральные принципы, но и правда Божия. Совершенство женщины Гоголь видит в ясности ее души. Эти представления близки мыслям Пушкина о важности женского образования и просвещения.
В третьем параграфе – «Литературно-критические суждения Н.В. Гоголя на страницах "Современника"» – рассмотрены литературно-критические публикации Гоголя в пушкинском журнале, прежде всего, статья «О движении журнальной литературы в 1834 и 1835 году». Она была опубликована в первом томе «Современника» после «Коляски». В статье автор подчеркнул огромную роль журналистики и литературной критики в формировании общественного мнения, в развитии научных и эстетических идей. Современные журналистика и критика не удовлетворяла писателя. Мысль писателя связана с литературной историей и современностью. Гоголь осуждает «литературное невежество» критиков по отношению к тем писателям, которые заслужили прочную славу. Он пишет о литературной бездеятельности многих периодических изданий и называет четыре основные причины, которые мешают современной журнальной критике занять достойное место в литературной жизни: «пренебрежение к собственному мнению», «литературное безверие и литературное невежество», «отсутствие чистого эстетического наслаждения и вкуса», «мелочное в мыслях и мелочное щегольство».
Гоголь не принял журнальной деятельности Сенковского, отметил мертвящую холодность его критики. Позже гоголевскую мысль поддержали исследователи творчества Сенковского, осудившие отпечаток поспешности и недоконченности, лежащий на его произведениях. Имя этого писателя упоминается Гоголем в «Ревизоре», вышедшем в одно время с первым томом «Современника».
В гоголевской статье речь шла и о С.П. Шевыреве – редакторе «Московского наблюдателя». Гоголь не принял его взглядов на коммерцию в литературе. Оппозиционная статья Шевырева о торговле в литературных делах казалась писателю пустой и бессмысленной. Гоголь дал суровую оценку также «Северной пчеле» и «Сыну отечества».
Развивая на страницах журнала свои литературные и критические взгляды, писатель руководствовался высокой христианской мыслью, среди суеты будней он стремился к духовной тишине.
Статья Гоголя была воспринята современниками как программное выступление журнала. Она была анонимной, ее приписали Пушкину. Поэт оказался вынужденным дать разъяснения – в третьем томе «Современника» было опубликовано его «Письмо к издателю».
Являясь верным помощником Пушкина в журнале, Гоголь рецензировал здесь некоторые издания. В первом томе «Современника», в разделе «Новые книги», была опубликована рецензия на альманах В. Крыловского «Мое новоселье». Автор рецензии, вспоминая недавнюю литературную жизнь, с болью писал о новых временах в литературе.
В начале июля 1836 года вышел второй том «Современника». Центральное место в нем занимали статьи А.С. Пушкина, П.А. Вяземского, В.Ф.Одоевского. Внимание исследователей «Современника» привлек вопрос: почему во втором томе не было ни одной гоголевской статьи, хотя, по заключению Б.В.Томашевского, Гоголь для этого выпуска написал статью «Петербург и Москва» и сразу начал другую – «Петербургская сцена в 1835–36 г.». Но отъезд писателя за границу после постановки «Ревизора» задержал начатую работу. И все же после отъезда писателя его связь с журналом Пушкина не оборвалась. Гоголь продолжал активно поддерживать «Современник».
В третьем – параграфе «Повесть Н.В. Гоголя “Нос” в пушкинском “Современнике”» – представлена одна из самых значительных прозаических публикаций в журнале, рассмотрен гоголевский опыт осознания нелепого и трагического в жизни. Исследуя петербургскую жизнь, писатель видел людей, живущих в дисгармонии с естественной природой человека. Таков герой повести «Нос».
Еще в Нежинской гимназии Гоголь сочинял стишки о носе и помещал их в рукописных журналах. Позже необычный герой, Нос, появился и в петербургском обществе. Он был замечен еще до рождения Ковалева, своего хозяина: побывал на Невском проспекте – «главной выставке всех лучших произведений человека».
В 1830-е годы о носе упоминали в эпиграммах, афоризмах, пословицах. Даже в маленькой эпиграмме, напечатанной в «Современнике», говорилось о чудесах и носе. Нос, «украшенный табачною ноздрей», можно было увидеть и на лубочных рынках Петербурга.
В повести «Нос» писатель представил пошлость жизни и определил причины ее появления, сделав акцент на духовной пустоте и безверии людей. Об этом писали и современники Гоголя, в частности О.М.Сомов в повести «Сватовство».
Перед Гоголем стояла нелегкая задача – показать символ города – чин. Писатель наблюдал за обывателями столицы, жизнь которых держалась на слухах, гаданиях, фантастических рассказах. Фантастические приемы использовались во многих повестях 1830-х годов. Так, В.Ф. Одоевский в «Сказке о мертвом теле, неизвестно кому принадлежащем» показал русский быт и осудил его с помощью комической фантастики. В повести Одоевского происходит бунт вещей. У Гоголя нос управляет человеком, становится господином, и это отражает неестественность жизни. Писатель обращается к чиновничьему миру и показывает его духовную пустоту, которую Одоевский с иронией называл «безмятежным счастием». Фантастическое начало присутствовало и в произведениях А. Погорельского, Н.И. Греча, О.И.Сенковского, в повести М.Ю. Лермонтова «Штосс», возникшей в Петербурге, в литературных кругах Карамзиных, Соллогубов, Виельгорских.
Первоначально Гоголь послал повесть «Нос» в журнал «Московский наблюдатель», издававшийся С.П. Шевыревым и М.П. Погодиным. Произведение было отвергнуто московскими литераторами. Но Пушкин, прочитав повесть, поддержал Гоголя и сопроводил публикацию своим одобрительным примечанием: он увидел в гоголевском произведении «много неожиданного, фантастического, веселого, оригинального».
Повесть была напечатана в третьей книжке «Современника», она отличалась от первоначальной редакции как большей краткостью, так и рядом стилистических изменений. При переделке «Носа» Гоголь присоединил к повести полемическое послесловие, являющееся, по-видимому, замаскированной пародией на рецензию «Северной пчелы».
Сам автор называл повесть «Нос» шуткою. Герой ее, майор Ковалев, – родной брат поручика Пирогова из «Портрета»: преуспевший на службе, заботящийся о своей наружности, пошловатый и самодовольный искатель денег и чинов.
Действие повести начинается в один из великих православных праздников – 25 марта, в день Благовещения. В произведении представлен духовный кризис в русском обществе начала 1830-х годов: в церкви, по сравнению с многолюдным Невским проспектом, совсем мало народа. Проснувшись и не обнаружив носа, Ковалев никак не мог пойти на божественную службу, а отсутствие на богослужении грозило ему служебными неприятностями. Гоголь напоминает читателям о необходимости искреннего, горячего обращения к Богу, чтобы не потерять в суете будней «образ и подобие Божие». Он знал, что грехопадение начинается там, где люди забывают о своем божественном происхождении и начинают служить злу.
Поэтика «Носа» тесно связана с поэтикой «Вия»: происходит превращение носа в господина и обратно, старой ведьмы – в панночку. Так Гоголь показывает странности и болезни современного мира. Фантастическое начало в этом мире тонко завуалировано автором, но, с другой стороны, оно полностью открыто. Все дело в близорукости. Гоголевский герой, полицейский, говорит Ковалеву: «Если вы станете передо мною, то я вижу только, что у вас лицо, но ни носа, ни бороды, ничего не замечу»[9]. Но стоит надеть очки, и все станет на свои места. Писатель предупреждает читателя: фантастическое отражает обыденное.
Автор был уверен, что его повесть окажет сильное действие на современников, однако большинство читателей не поняли произведения. Литераторы пушкинского круга поддержали Гоголя: они видели в нем глубокого сатирика и высоконравственного человека, сердце которого потряслось при виде пошлости и у которого вырабатывался «многосторонний взгляд старца» на жизнь. Религиозные деятели того времени подчеркивали духовный смысл гоголевской повести. В частности, архимандрит Феодор (А.М. Бухарев) писал Гоголю: «Ваш даже “Нос” напомнил мне, как я, позабыв в иную пору, что такое жизнь моя и чем я должен в жизни заниматься, точно иногда хлопочу, суечусь, беспокою других, а на деле оказывается, что ищу не больше, как своего носа»[10].
После смерти Пушкина Гоголь обещался быть верным сотрудником «Современника». Он сдержал свое слово. Пушкинский «Современник» был журналом, опередившим свое время. Рассмотрев публикации Гоголя в журнале, можно с уверенностью сказать: писатель понял свое призвание и свой век. Известно, как много сделал Пушкин для Гоголя. Но мы еще не вполне осознаем, что Гоголь сделал для Пушкина. Есть предположение, что без Гоголя не состоялся бы и «Современник» таким, каким он был. Даже больше: журнал мог вообще не появиться в печати. Об этом писал Гоголь в письме к П.А. Плетневу, издававшему «Современник» после смерти Пушкина: «Пушкин задал себе цель положительную и близкую к исполнению <…>. Сильного желания издавать этот журнал в нем не было, и сам он не ожидал от него большой пользы. Получивши разрешение на изданье его, он хотел было отказаться. Грех лежит на моей душе: я умолил его. Я обещал быть верным сотрудником. <…> Моя настойчивая речь и обещанье действовать его убедили» (VI, 405). И действительно, Гоголь был верным помощником Пушкина в издании «Современника».
В заключении формулируются выводы проведенного исследования.
Гоголь не был чужим в пушкинском окружении; он органически вошел в издания, предпринимаемые Пушкиным и его ближайшими друзьями. Гоголевская проза, поднимавшая серьезные духовные проблемы, заняла в этих изданиях одно из центральных мест, что отвечало потребностям эпохи.
Дружба с Пушкиным оказала огромное влияние на формирование мировоззрения Гоголя, стала для него нравственной и творческой опорой.
Многие мысли писателя, родившиеся в литературном окружении Пушкина и отразившиеся в публикациях «Литературной газеты» и «Современника», получили развитие в дальнейшем его творчестве, что обусловило неразрывную связь между ранними и поздними гоголевскими произведениями.
Основные положения диссертационной работы нашли отражения в следующих публикациях:
1.Стратийчук Е.А. Публикации Н.В. Гоголя в «Литературной газете» А.А.Дельвига и А.С. Пушкина // Вестник Московского государственного областного университета. /Серия «Русская филология». №2. М.: МГОУ. 2007.
С. 306-309. (0,3 п. л.).
2. Стратийчук Е.А. Роль Н.В. Гоголя в «Современнике» А.С.Пушкина // Вестник
Московского государственного областного университета / Серия «Русская филология». М.: МГОУ. 2008. № 4.С. 107-112. (0,6 п. л.).
3. Стратийчук Е.А. Петербург в жизни Гоголя // Русское литературоведение в
новом тысячелетии. М.: МГОПУ. 2005.Т.1. С.182-184. (0,3. п. л.)
4. Стратийчук Е.А. Н.В. Гоголь на подступах к «Петербургским повестям» // Утренняя заря. Молодежный литературоведческий альманах. Под ред.
Т.К. Батуровой, В.П. Зверева. М.: МГОУ. 2006. С. 28-40. (0, 9 п. л.).
5.Стратийчук Е.А. Публикации Н.В. Гоголя в «Современнике» А.С. Пушкина // Научные труды международной научно – практической конференции ученых
МАДИ (ГТУ), РГАУ-МСХА, ЛНАУ. М.: Луганск. 2008. Т.4. С.82-92. (0, 75 п. л.).
[1] Цит. по: Виноградов И.А. Предисловие. // Виноградов И. А., Воропаев В.А. Н.В. Гоголь и Православие.
М. 2004. С. 5.
[2] Анненская А.Н. Н.В. Гоголь. Его жизнь и литературная деятельность. СПб. 1891. С. 90.
[3] Венгеров С.А. Писатель – гражданин. Гоголь СПб.1913. С. 4.
[4] Пушкин А.С. Т. 6. С. 339.
5 Давыдов И.И. О значении Гоголя в русской словесности. СПб. 1852. С.228.
[6] Литературная газета. СПб. 1831. №4. С.28.
[7] Литературная газета. СПб. 1831. №4. С. 28.
[8] Цит. по: Очерки по истории русской журналистики и критики. Л. 1950. С. 402.
[9] Гоголь Н. В. Собр. соч.: В 7 т. Т.3. С.55. М. 1977.
[10] Феодор (Бухарев А.М), архимандрит. Три письма к Н.В. Гоголю, написанные в 1848 году.
СПб. 1861. С.145.
