Формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза (на основе духовной культуры народа саха)
На правах рукописи
Борисова Татьяна Михайловна
Формирование нравственных ценностей у студентов
физкультурного вуза
(на основе духовной культуры народа саха)
Специальность 13.00.01 –
общая педагогика, история педагогики и образования
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Якутск - 2009
Работа выполнена на кафедре педагогики начального обучения педагогического института ФАО ГОУ ВПО «Якутский государственный университет имени М. К. Аммосова»
Научный руководитель: доктор педагогических наук, профессор
Габышева Феодосия Васильевна;
Официальные оппоненты: доктор педагогических наук, профессор
Поликарпова Евдокия Михайловна,
«Якутский государственный университет имени
М.К. Аммосова», г. Якутск
кандидат педагогических наук, профессор
Петрова Александра Павловна,
Якутский экономико-правовой институт (филиал) Академии труда и социальных отношений
Ведущая организация: «Бирская государственная
социально-педагогическая академия»,
г. Бирск (Республика Башкортостан).
Защита состоится «__» __________ 2009 года в ____ часов на заседании диссертационного совета Д 212.306.02 при ФАО ГОУ ВПО «Якутский государственный университет имени М.К.Аммосова» по адресу: 677891, г.Якутск, ул. Белинского, 58.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Якутского государственного университета имени М.К.Аммосова.
Автореферат разослан « »__________2009 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета: Петрова С.М.
Общая характеристика работы
Актуальность исследования. Политические, экономические, социо-культурные и духовные преобразования в современной России, намечающиеся тенденции перехода к демократической системе социального развития, обуславливают качественно новые требования к образованию. Так, вуз как социальный институт должен готовить не просто высококвалифицированного специалиста, а, прежде всего, личность, способную продуктивно жить в современном социуме. Происходящий в стране глубокий системный кризис явился толчком для конфликта ценностей, а следовательно, и их переоценки, что повлекло за собой такие явления, как равнодушие, черствость, бездуховность некоторой части молодежи, безразличное отношение к этническим и общечеловеческим ценностям. Снижение уровня духовной культуры многих молодых людей и проявление форм девиантного поведения (преступность, терроризм, межнациональные конфликты, алкоголизм, наркомания и т.д.) – эти реалии сегодняшнего дня актуализируют важнейшую задачу – формирование нравственных ценностей молодого поколения.
В этом отношении, как никогда, необходимы сейчас гуманизм, толерантность, когда повысился уровень конкурентоспособности. В частности, формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза становится важным практическим условием для решения проблем в области спорта. Студенты физкультурного вуза – это будущие педагоги. Для них духовная культура – это личностно и профессионально значимое качество, так как педагог призван быть носителем общечеловеческих ценностей, образцом высоконравственного поведения и высокой культуры межличностного общения.
Во все времена ценности обеспечивали духовную ориентацию и избирательную регуляцию предметной деятельности человека и его общения.
Философское учение о ценностях сформировалось сравнительно недавно. Идеи и представления аксиологии стали исследоваться отечественными философами, социологами и культурологами (С.Ф. Анисимов, О.Г. Дробницкий, А.Г. Здравомыслов, М.С. Каган, В.В. Кортава, В.Н. Сагатовский, В.П. Тугаринов, Н.З. Чавчавадзе, В.А. Ядов и др.).
Различные проявления ценностного сознания человека исследовали как отечественные психологи (Н.А. Батурин, А.А. Бодалев, А.И. Донцов, Г.Е. Залесский, В.П. Зинченко, И.С. Кон, Б.С. Круглов, Д.А. Леонтьев, Л.И. Рувинский и др.), так и зарубежные (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Э. Фромм и др.). В их исследованиях были предложены методики выявления иерархии ценностей, ценностно-мотивационных аспектов теории деятельности и ценностных отношений. Таким образом, была подготовлена психологическая основа формирования нравственных ценностей в процессе обучения конкретным учебным предметам.
Ценностные представления в нравственном воспитании стали проникать и в педагогическую науку. Проблему духовно-нравственного воспитания молодого поколения рассматривают такие педагоги-исследователи, как Е.В. Бондаревская, Л.Я. Зорина, В.А. Караковский, Н.Д. Никандров, Л.М. Перминова, З.И. Равкин, Р.М. Рогова, В.В. Сериков, В.А. Сластенин, Е.Н. Шиянов; И.А. Черкашин, К.Е. Гагарина, Е.К. Иевлев и др., доказавшие, что духовность возвышает личность над физиологическими потребностями, этическим расчетом, рациональной рефлексией, что духовность относится к высшей способности души человека.
Вопросы воспитания студентов невозможно рассматривать вне реальных процессов жизни и быта народа, его географических, исторических и социально-экономических условий, определяющих своеобразие национальных традиций, обычаев и обрядов. Весомый вклад в исследование этой проблемы внесли Г.Н. Волков, А.Л. Бугаева, А.Ш. Гашимов, Б.А. Кадыров, Т.Н. Петрова и др. Культурно-исторические, духовно-национальные воспитательные традиции якутов представлены в трудах В.Ф. Афанасьева, У.А. Винокуровой, А.А. Григорьевой, Д.А. Данилова, А.Г. Корниловой, Н.Д. Неустроева, А.П. Оконешниковой, И.С. Портнягина, Б.Н. Попова, А.Д. Семеновой, К.С. Чиряева, Н.К. Шамаева и др. В их работах показано, что обращение к этническому духовному богатству – залог эффективного решения проблем воспитания.
На наш взгляд, внедрение духовной культуры народа саха в учебно-воспитательный процесс физкультурного вуза является одним из эффективных путей в решении данной актуальной проблемы – педагогическое обеспечение духовно-нравственного становления личности.
Исходя из вышеизложенного, актуализируется ряд факторов, среди которых: потребность в разработке и внедрении педагогических условий, систем и технологий, обеспечивающих достижение высокого уровня сформированности нравственных ценностей студентов высшего учебного заведения в духе современных требований общественного развития; использование воспитывающего потенциала духовной культуры народа саха как эффективного средства нравственного воспитания молодежи; решение противоречия между потребностью в формировании нравственных ценностей у студентов и недостаточной разработанностью его содержательного и методического аспектов в традиционной системе нравственного воспитания.
Таким образом, актуальность поставленной нами проблемы, злободневность ее практического решения и недостаточная теоретическая разработанность определили выбор темы исследования: «Формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза (на основе духовной культуры народа саха)».
Объект исследования – учебно-воспитательная работа со студентами физкультурного вуза.
Предмет исследования – педагогические условия формирования нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха.
Цель исследования – разработка и научное обоснование системы педагогических условий формирования нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха.
В соответствии с целью и предметом исследования сформулирована гипотеза, согласно которой формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза будет наиболее эффективным, если:
- разработана и реализована модель педагогической технологии, обеспечивающая целостное целенаправленное формирование у студентов нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха;
- определены содержание и формы приобщения студентов к нравственным ценностям на основе духовной культуры народа саха;
- апробированы критерии и уровни сформированности нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха;
- обоснована система педагогических условий, формирующая у студентов нравственные ценности на основе духовной культуры народа саха.
В соответствии с целью, гипотезой и предметом исследования необходимо решить следующие задачи:
- изучить литературу по проблеме исследования;
- определить критерии и уровни сформированности нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха;
- обосновать систему педагогических условий по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха;
- экспериментально проверить эффективность реализации педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха.
Общую методологическую основу составили философские положения о единстве сознания и деятельности; о взаимодействии общечеловеческой и национальной культур; о рациональном сочетании общественного и субъективного факторов в развитии личности; о формировании личности в конкретной социокультурной среде и жизнедеятельности.
Теоретической основой исследования послужили: достижения классической педагогики, раскрывающие различные аспекты проблемы воспитания (Я.А. Коменский, И.Г. Песталоцци, К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Н.К. Крупская, Л.Н. Толстой и др.); концептуальные идеи личностно-ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, Л.Г. Вяткин, В.В. Сериков); труды якутских ученых-исследователей (А.А. Бурцев, И.Е. Буркова, Д.Е. Васильева, М.Н. Дьячковская, В.Н. Иванов, Г.Г. Окороков, С.М. Петрова, Е.М. Поликарпова, Л.Н. Романова, Е.С. Сидоров, Г.С. Сыромятников, П.В. Сивцева, И.Г. Спиридонов, Н.Н. Тобуроков и др.); основные положения теории педагогической диагностики (Н.К. Голубев, А.И. Кочетов, Е.А. Михайлычев и др.). Большую роль в выработке теоретико-методических позиций нашего исследования сыграли труды С.М. Петровой, С.М. Колодезникова, Е.М. Поликарповой, Е.К. Иевлева и др.
На различных этапах проведения исследования использовались следующие методы: теоретико-методологический анализ (сравнительно-сопоставительный, системный, логический), моделирование исходных позиций исследования, анализ собственного и передового педагогического опыта; диагностические методы, включающие: наблюдение, беседу, анкетирование, экспертную оценку, обобщение независимых характеристик; констатирующий и формирующий эксперименты; методы математической статистики.
Экспериментальной базой исследования явился Чурапчинский государственный институт физической культуры и спорта. Диссертационное исследование осуществлялось поэтапно, с 2004 по 2008 годы.
Первый этап (поисковый – 2004-2005 гг.) включает изучение и анализ методологической, психолого-педагогической, философской литературы, создание практической основы формирования нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха. Определялись проблема, цель, гипотеза и задачи исследования.
Второй этап (базовый – 2005-2006 гг.) представляет собой разработку основных теоретических положений, методику опытно-экспериментальной работы. На основе накопленного теоретического и эмпирического материала конструировалась модель педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха, раскрывались сущность, содержание, формы и методы ее реализации.
Третий этап (заключительный – 2006-2008 гг.) содержит в себе констатирующий и формирующий эксперименты, обобщение результатов исследования, обоснование теоретических положений и выводов, разработку методических рекомендаций.
Научная новизна исследования:
- обоснованы педагогические условия, обеспечивающие формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха (рациональное сочетание этнического и общечеловеческого в формировании личности, педагогический потенциал духовной культуры народа саха, педагогическая технология, курс по выбору «Стремление к прекрасному», литературный кружок «Магия слова»);
- уточнено и дополнено содержание понятийно-терминологического аппарата, характеризующее особенности формирования нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха;
- разработана и апробирована технология формирования нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что вносится определенный вклад в разработку вариативных подходов к теории формирования личности, в обоснование системы педагогических условий, обеспечивающей формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха.
Практическая значимость исследования: использование в организации учебно-воспитательной работы полученных теоретических положений, выводов и практических результатов по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха; предложенная система педагогических условий, технологий, форм и методов как целостный инновационный процесс может быть использована в учебно-воспитательной работе со студентами в высших учебных заведениях, в работе учителей и воспитателей общеобразовательных школ, работников учреждений дополнительного образования; материалы исследования, в целом, применимы для профессиональной подготовки будущих педагогов и повышения квалификации работников системы образования.
На защиту выносятся:
- Модель педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха, представляющая собой совокупность условий, средств, способов и приемов как целостный педагогический процесс.
- Система педагогических условий, обеспечивающая формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха (рациональное сочетание этнического и общечеловеческого в формировании личности, педагогический потенциал духовной культуры народа саха, педагогическая технология).
- Критериально-диагностирующий инструментарий по определению сформированности нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха.
Апробация и внедрение результатов исследования. Основные идеи и результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры гуманитарных дисциплин Чурапчинского государственного института физической культуры и спорта, докладывались на международной конференции «Возможности регионального вуза в решении проблем востребованности выпускников в условиях изменяющейся России в контексте глобализации» (г. Кемерово, 2008 г.); на региональной научной конференции «Холодовские чтения» (2008 г.), а также на ежегодных межрегиональных научно-практических конференциях (г. Якутск, 2005-2008 гг.). Представленные в работе материалы нашли отражение в статьях, тезисах.
Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.
Основное содержание диссертации
Во введении обосновывается актуальность проблемы исследования, определены цель, объект, предмет и гипотеза, задачи и методы исследования; его методологические и теоретические основы, научная новизна, практическая значимость; сформулированы основные положения, выносимые на защиту; приводятся данные по апробации и внедрению результатов.
В первой главе «Теоретическое обоснование процесса формирования у студентов нравственных ценностей» предпринята попытка рассмотреть сущность и специфику нравственных ценностей.
Осуществлен научный анализ философской, научно-педагогической и психологической литературы по проблеме формирования нравственных ценностей. Дается классификация ценностей, систематизация их видов, рассматриваются исследования о том, что воспитание Человека, Личности, формирование нравственных ценностей начинается с организации процессов осознания и принятия человеком системы существующих в обществе ценностей, что ориентация в нравственных ценностях является главным критерием в отношении человека к окружающему миру.
Раскрывается воспитывающее значение духовной культуры народа саха: героический эпос «Ньургун Боотур Стремительный», «Элэс Боотур»); традиционные праздники (ысыах, осуохай, тойук уо.д.а.); виды занятий (мунха – подледный лов карасей, сааскы кус- охота на уток, куобах курэ5э- охота на зайцев); произведения якутских писателей и поэтов (А. Кулаковский «Кырасыабай кыыс»(«Красивая девушка»), Софрон Данилов «Сурэх тэбэрин тухары»(«Пока бьется сердце»), В.Яковлев-Далан «Дьикти саас»(«Удивительная весна»), Амма Аччыгыйа «Сааскы кэм»(«Весенняя пора»), Семен Данилов «Кэрэ»(«Красота»), П. Тобуроков «Куэгэьэр лабаалар» и др.); композиторов, мелодистов и певцов (А. Алексеев, В. Ноев, А. Варламова, Г. Шахурдина, М. Попова, Р. Захарова, В. Ларионова, Н. Яковлева-Далаана, А. Дьячковский - Саарын и др.). Обосновывается педагогический потенциал всего арсенала духовной культуры народа саха как условие многостороннего познания действительности, жизненных реалий и человеческого бытия.
В исследовании представлена витагенная информация якутских писателей и поэтов на основе их творчества и жизненной философии как одно из важнейших средств формирования нравственных ценностей у студентов.
В исследовании, опираясь на работы А.А. Бурцева, Д.Е. Васильевой, М.Н. Дьячковской, Е.К. Иевлева, С.К. Колодезникова, П.В. Максимовой, Е.М. Поликарповой, Л.Н. Романовой, И.Г. Спиридонова, Е.С. Сидорова, Г.С. Сыромятникова, Н.Н. Тобурокова и др., выделяются и обобщаются художественные ценности и педагогический, духовно-нравственный потенциал литературы.
Комплекс ценностей, определяющих содержание духовной культуры народа саха, мы выявили в следующем: стремление к истине, социальное и духовное благополучие общества, социальная справедливость, патриотизм, качества личности, здоровье, ценность человеческой жизни, сохранность природы, национальная история, культура и традиции, своеобразие и ценность других народов.
Воспитание, на основе духовной культуры народа саха, определяется тремя факторами: получение витагенной информации и приобретение витагенного опыта (в силу того, что произведение есть «картина жизни», образная модель действительности); формирование эмоционального мира человека (в силу того, что произведение есть результат объективизации прежде всего эмоциональной сферы человека); формирование собственно философского мышления (познание мира посредством художественного текста, поэтической реальности, собственных ошибок и т.д.); духовное самосовершенствование (в силу того, что произведение есть внутреннее размышление, анализ жизни, ошибок, побед, поражений, выражение чувств, переживаний).
Содержательно-воспитательные возможности духовной культуры народа саха, направленные на формирование нравственных ценностей у студентов, реализуются посредством выявленных в ходе исследования основных функций: познавательной, воспитательной, коммуникативной, креативной, компенсаторной, стимулирующей.
Познавательная функция предполагает овладение студентами совокупности взглядов на действительность, явления бытия, систему отношений человека и мира, отношений человека к самому себе, к другим людям, к природе и Вселенной.
Воспитательная функция проявляется в формировании целостной личности за счет одновременного воздействия на ум и сердце человека. Еще Аристотель разработал теорию катарсиса, согласно которой духовная культура должна вызывать потрясение, ведущее к нравственному очищению.
Коммуникативная функция способствует приобщению студентов к историческому и национальному опыту, дает возможность обмена мыслями и опытом нравственных переживаний.
Одновременно с этим реализуется креативная функция за счет самостоятельной интерпретации этого опыта, выработки собственных установок и ценностных реакций по отношению к тем типологическим жизненным ситуациям, которые нашли отражение в художественном произведении.
Компенсаторная функция способствует сохранению и восстановлению психологического равновесия, обретению душевной гармонии, выработке нравственного иммунитета. Важнейшим элементом такого воздействия становится: пережить чужую жизнь как свою, обогатиться опытом жизни других людей, сделать его фактом своей жизни.
Стимулирующая функция определяет побуждение к нравственному самовоспитанию и самосовершенствованию. Переживания опыта жизненных реалий, отразившихся в духовной культуре народа саха, способствуют развитию нравственной самооценки и выработке потребности корректировать свое «я».
В диссертации дается классификация творчества якутских писателей и поэтов по духовно-нравственной тематике: а) человек как субъект жизни и наивысшая ценность на земле (И. Арбита «Мин»- «Я», С. Данилов «Киьи барахсан» - «Величие человека», В. Саввин «Тэрээбутум мин бу сиргэ»- «Родился я на этой земле», И. Мигалкин «Киьи аата киьи»- «Человек есть человек» и др.); б) мудрость, старость, здоровье (С. Данилов «Биьиги кырдьа5астарбыт»- «Наши старики», С.Р. Данилов «Кырдьа5ас эрийдин, кэпсэттин»- «Пусть старик звонит, поговорит» и др.); в) духовная красота (С. Данилов «Кэрэ»- «Красота», Е. Посельскай «Киьиэхэ кэрэттэн кэрэтэ»- « Самое прекрасное в человеке» и др.); г) честность, толерантность (И. Гоголев «Барыта сымыйа»- «Все обман», И. Арбита «Аан дойду кутур5ан санаатын»- «Всю печаль Вселенной», П. Максимов «Утуо тылын»- «Твое доброе слово» и др.); д) красота природы (В. Новиков «Кэ5э»- «Кукушка», С. Тарасов «Сибэккилэр туьууллэр»- «Снятся сны цветам» и др.); е) любовь как чувство и деятельная способность (Л. Попов «Илиибэр эн илиин баар курдук»- «Кажется, в моей руке твоя рука», В. Босяк «Эйигин ахтарым туьунан»- «О том что, о тебе скучаю» и др.); таблица их витагенной информации и жизненной философии; совокупность духовно-нравственных тем литературных чтений студентов.
| Критерии и показатели сформированности нравственных ценностей у студентов | |||
| КОГНИТИВНЫЙ КОМПОНЕНТ | ЭМОЦИОНАЛЬНО-ЧУВСТВЕННЫЙ КОМПОНЕНТ | ДЕЯТЕЛЬНОСТНО-ПОВЕДЕНЧЕСКИЙ КОМПОНЕНТ | РЕФЛЕКСИВНО- МОТИВАЦИОННЫЙ КОМПОНЕНТ |
Предлагаемая система педагогических условий способствует формированию необходимых качеств, ценностей, мировоззренческих установок личности студента на основе духовной культуры народа саха путем целостной реализации информационно-содержательного, организационно-деятельностного, коммуникативно-творческого и рефлексивно-мотивационного компонентов. В информационно-содержательном компоненте нашли отражение экспериментальная программа «Кэрэ5э дьулуьуу» («Стремление к прекрасному»), духовно-нравственные установки, направленные на формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза. Данный компонент направлен на разрешение когнитивного критерия – усвоение жизненной мудрости (витагенного опыта), знаний о ценностях, о человеческих отношениях. Организационно-деятельностный компонент включил формы организации образовательной деятельности, методы, приемы, средства. В образовательной деятельности субъект-субъектные отношения должны отличаться гуманистичностью, доброжелательностью для студентов. Коммуникативно-творческий компонент способствует развитию коммуникативных навыков и развитию творческих сил человека потому, что процесс познания использует творчество как механизм мобилизации и развития потенциальных возможностей личности, в том числе ее духовно-нравственного потенциала. Рефлексивно-мотивационный компонент отражает личность, обладающую достаточно высоким уровнем сформированности нравственных ценностей, с собственной стратегией нравственного поведения, направленной на установление гуманных отношений.
Таким образом, основными условиями успешного формирования у студентов нравственных ценностей являются педагогические условия: дополнительное образование, которое включает курсы по выбору, кружки, литературные чтения, доклады («Родной человек как наивысшая ценность на земле», «Духовная красота», «Добро и зло» и др.), рефераты («Честность и справедливость», «Бережное отношение к природе», «Толерантность» и др.), практические занятия ( национальный праздник «Ысыах», конкурс чтецов «Муза», конкурс ораторов «Магия слова», викторины «Жизнь и творчество С. Данилова», «Якутская поэзия» и др.), специально разработанную педагогическую технологию, представленную системой следующих взаимосвязанных между собой структурных компонентов: информационно-содержательный, организационно-деятельностный, коммуникативно-творческий, рефлексивно-мотивационный и экспериментальная программа.
Во второй главе «Педагогические условия формирования студентов нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха» нами рассматриваются организация, содержание и методики опытно-экспериментального исследования по формированию нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха. Опытно-экспериментальная работа, проведенная нами с 2004 по 2008 гг., имела целью доказать, что внедрение педагогического потенциала духовной культуры народа саха в образовательный процесс в значительной мере способствует формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза. На эксперименте участвовало 100 студентов. Из них две экспериментальные группы по 25 человек и две контрольные группы по 25 человек.
Формируются такие ценности, как терпимость, честность, патриотизм, познавательная потребность, чуткость, активная жизненная позиция и др. Основополагающим методом общения между людьми как в учебной, так и во всякой иной сфере деятельности является духовный контакт и диалог.
Экспериментальная работа включала два этапа: констатирующий и формирующий, с последующим анализом полученных результатов. Каждый из этапов делился на собственно экспериментальную и аналитическую фазы. Экспериментальная фаза предполагала подготовку материалов исследования, апробацию; при этом использовались такие методы исследования, как анкетирование, тестирование, наблюдение. На аналитической фазе каждого этапа экспериментальной работы изучались, анализировались, сравнивались и обобщались полученные данные, что позволяло вносить определенные коррективы в организацию образовательного процесса. Полученные данные подвергались математической обработке для подтверждения существующей зависимости между изучаемыми явлениями и процессами.
В эксперименте реализована педагогическая система, получила апробацию педагогическая технология формирования нравственных ценностей у студентов, проверена эффективность психолого-педагогических условий по поставленной проблеме.
Была использована методика М. Рокича для выявления ценностных ориентаций личности. Кроме тестирования был проведен ряд индивидуальных и групповых бесед, что в совокупности с непосредственным педагогическим наблюдением и оценкой помогло определить уровень сформированности нравственных ценностей у студентов вуза. Процесс обучения и воспитания как в экспериментальных, так и в контрольных группах соответствовал всем требованиям, предъявляемым к подготовке учителей физической культуры и тренеров. В экспериментальных группах были внедрены курс по выбору «Стремление к прекрасному», литературный кружок «Магия слова» по экспериментальной программе, практические занятия. При этом в контрольных группах не была внедрена экспериментальная программа с целью сравнительного анализа сформированности нравственных ценностей со студентами экспериментальных групп.
Выявлены уровни сформированности нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха путем реализации критериев и показателей эффективности предложенной программы и модели педагогической технологии.
Прослеживается процесс реализации модели педагогической технологии и поэтапное изложение ее влияния на духовно-нравственное становление личности студентов. Нами выделяются четыре критерия сформированности нравственных ценностей у студентов: когнитивный, чувственно-эмоциональный, мотивационно-рефлексивный и деятельностный.
Критерии и показатели сформированности
нравственных ценностей у студентов
| критерии | Показатели |
| Когнитивный | - овладение суммой знаний о духовно-нравственных ценностях, знание основ общечеловеческой морали; критериальным показателем является наличие знаний, их осознанность, полнота, системность, конкретность, прочность. |
| Эмоционально-чувственный | - проявление нравственных чувств, положительно эмоциональный настрой на духовно-нравственные ценности, устойчивость, глубина и сила эмоциональных переживаний; критериальным показателем является позитивное отношение к человеку, моральным нормам общества, принятие их как своих собственных и потребность следовать им. |
| Мотивационно-рефлексивный | - стремление руководствоваться в жизни нравственными установками и выбрать нравственные ценности; умение давать оценку духовно-нравственным ценностям собственной личности; способность понимать оценку своей личности другими людьми; способность осуществлять моральный самоконтроль. Критериальным показателем является способность к самоанализу, самовоспитанию и самосовершенствованию. |
| Деятельностно-поведенческий | - система поступков, объективно обусловленных, выражающих и формирующих нравственное сознание; критериальным показателем является устойчивость и активность нравственного поведения во всех жизненных ситуациях, использование духовно-нравственных ценностей в процессе жизнедеятельности, умение применять знания для анализа своего поведения и поведения окружающих людей. |
Для успешного решения вышеизложенных задач мы считали целесообразным систематическое проведение занятий по специально разработанной модели педагогической технологии. Это – занятия-диспуты, которые способствовали повышению мотивации студентов к духовной культуре народа саха, умению анализировать, развитию потребности в нравственных ценностях. Этому способствовало содержание экспериментальной программы «Кэрэ5э дьулуьуу» («Стремление к прекрасному»). Основными промежуточными задачами второго этапа являлись: воспитать у студентов установки на доброжелательное отношение друг к другу, установить гуманные отношения, развивать отношения сотрудничества, сплоченности, коллективизма. Реализации поставленных задач способствовали, с одной стороны, мероприятия творческого характера ( конкурсы «Проба пера», «Выразительное чтение»), с другой стороны – система внеучебной работы вуза. Далее, промежуточными задачами третьего этапа можно считать следующие: формировать устойчивую систему взглядов по основным вопросам жизнедеятельности личности, повысить общий культурный уровень, содействовать личностному развитию студентов, развивать коммуникативные способности, умение высказывать свое мнение. Реализация поставленных задач основывалась на мотивации студентов и их заинтересованности в личностном духовном росте и явилась продолжением процесса формирования нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха. К концу третьего этапа эксперимента были выявлены различия студентов контрольной и экспериментальной групп по уровням развития ценностных ориентаций.
Уровни сформированности нравственных ценностей у студентов контрольных (КГ) и экспериментальных (ЭГ) групп по результатам экспертной оценки (в процентах)
| Критерий | Начало эксперимента | Конец эксперимента | |||||||
| Уровень | 1 КГ | 2 КГ | 1 ЭГ | 2 ЭГ | 1 КГ | 2 КГ | 1 ЭГ | 2 ЭГ | |
| Когнитив-ный | Высокий | 10,6 | 7,07 | 8,12 | 7,24 | 10,16 | 11,05 | 24,10 | 29,46 |
| Средний | 47,7 | 46,17 | 44,05 | 49,12 | 61,13 | 57,07 | 62,0 | 63,35 | |
| Низкий | 21,3 | 34,06 | 28,12 | 33,13 | 17,82 | 29,11 | 4,0 | 7,14 | |
| Эмоцио-нально-ценностный | Высокий | 10,16 | 7,26 | 12,0 | 3,26 | 10,78 | 11,5 | 32,32 | 22,11 |
| Средний | 64,20 | 61,14 | 56,0 | 66,06 | 67,17 | 65,3 | 64,0 | 74,0 | |
| Низкий | 25,10 | 30,16 | 32,0 | 29,35 | 21,3 | 23,1 | 4,10 | 3,17 | |
| Мотива-ционно-рефлексивный | Высокий | 7,11 | 7,71 | 9,24 | 7,34 | 10,71 | 7,37 | 28,0 | 25,9 |
| Средний | 64,32 | 61,15 | 64,0 | 63,08 | 64,3 | 65,4 | 64,0 | 70,3 | |
| Низкий | 28,61 | 30,27 | 28,0 | 29,69 | 25,0 | 26,9 | 8,11 | 3,07 | |
| Деятельностный | Высокий | 14,22 | 3,38 | 8,0 | 11,31 | 14,2 | 7,16 | 18,35 | 33,24 |
| Средний | 67,17 | 53,18 | 56,10 | 59,16 | 71,13 | 57,46 | 72,23 | 59,12 | |
| Низкий | 17,71 | 42,20 | 36,30 | 29,52 | 14,2 | 34,25 | 8,10 | 7,31 | |
Сравнение ценностных ориентаций студентов по опытно-экспериментальной программе выявило следующие качественные отличия. Студенты, изучающие курс «Кэрэ5э дьулуьуу» («Стремление к прекрасному») по экспериментальной программе, показали не только широкую гуманитарную образованность, но и более устойчивые духовно-нравственные приоритеты, им свойственно брать на себя ответственность, проявлять такие ценности, как гражданственность, патриотизм, гуманизм и нетерпимость к злу и насилию. Отличает их и большая уверенность в завтрашнем дне, а также ориентация на созидание.
Итоговые замеры уровня сформированности нравственных ценностей в контрольных и экспериментальных группах были произведены с использованием тех же методик, что и на этапе констатирующего эксперимента.
Как следует из приведенных в таблице данных, в экспериментальных группах на конец исследования фиксируется значительное изменение уровня сформированности нравственных ценностей: в 3,5 раза увеличилось число студентов с высоким уровнем, количество студентов с низким уровнем сократилось в 5 раз, тогда как в контрольных группах эти изменения весьма незначительны. Сравнение этих результатов дает основание говорить об устойчивой положительной динамике уровней сформированности нравственных ценностей у студентов экспериментальных групп.
Уровень сформированности нравственных ценностей у студентов контрольных и экспериментальных групп на начало и конец эксперимента в виде диаграммы показывает следующее.
Изменения в уровнях сформированности нравственных ценностей
у студентов экспериментальных (ЭГ) и контрольных (КГ) групп на начало (Н) и конец (К) эксперимента
Диаграмма 1.
Качественный анализ нравственных предпочтений выявил следующие изменения в структуре нравственных ценностей у студентов экспериментальных групп по сравнению с данными констатирующего эксперимента. В первую очередь, значительно изменилось нравственное сознание мотивов учебной деятельности, мотивов получения высшего образования. Материальные ценности – высокий доход, богатство назвали в числе приоритетных жизненных целей 15,62% опрошенных (против 53,8% на начало эксперимента); таким образом, данный показатель сократился более чем в три раза, тогда как в контрольных группах он по-прежнему был лидирующим – 73,68%. Одновременно с уменьшением данного показателя в экспериментальных группах значительно возрос показатель осознания общественной ценности профессии педагога и собственного служения на благо людям, он составил 73,4% против 41,02% в начале эксперимента.
Для сравнения выборочных средних величин, принадлежащих к двум совокупностям данных, и для решения вопроса о том, отличаются ли средние значения статистически достоверно друг от друга, мы использовали t –критерий Стъюдента. При вычислении показателя t получили 3,84. Выборочные средние, равные 3,8 и 4,1 статистически достоверно отличаются друг от друга. Вероятность допустимой ошибки в данном случае равна 0,01% и можно сделать вывод о том, что эксперимент удался.
Таким образом, итоги опытно-экспериментального исследования свидетельствуют о том, что формирование нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза в дополнительном образовании представляет собой целенаправленный интегрированный педагогический процесс, основанный на сотрудничестве и заинтересованности студентов и педагогов, историческом опыте, нравственном потенциале духовной культуры народа саха и достижениях современной педагогики.
Итоги проведенной нами экспериментальной работы показывают, что применение на практике разработанной программы формирования нравственных ценностей у студентов на основе духовной культуры народа саха способствует достижению поставленных целей и задач по повышению уровня сформированности нравственных ценностей у будущих педагогов – учителей физической культуры.
Результатом проведенного эксперимента явилось повышение уровня сформированности нравственных ценностей у студентов экспериментальных групп по всем четырем критериям: когнитивному, эмоционально-чувственному, мотивационно-рефлексивному и деятельностно-поведенческому, в среднем, на 25%, тогда как в контрольных группах этот рост составляет 5%. Таким образом, эксперимент подтвердил большие возможности предлагаемой нами модели педагогической технологии, организации образовательного процесса, методического аппарата ее реализации и апробированной нами программы по обеспечению формирования у студентов физкультурного вуза нравственных ценностей на основе духовной культуры народа саха.
В заключении, в соответствии с поставленными задачами, были сформулированы следующие выводы:
1. Экспериментально проверена эффективность модели педагогической технологии по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха. Реализация данной модели представляет собой единство и взаимодействие структуры деятельности студентов и преподавателя.
2. В качестве критериев и показателей сформированности нравственных ценностей у студентов были выделены когнитивный, эмоционально-чувственный, мотивационно-рефлексивный и деятельностно-поведенческий критерии. Основными показателями сформированности нравственных ценностей были определены: знания, познавательные интересы, развитость нравственных чувств, гуманистическая ориентированность личности, самопознание, самосовершенствование и моральный самоконтроль, устойчивый нравственный выбор ценностей, осознание нравственного значения общественной и профессиональной деятельности, интерес к духовной культуре родного народа, понимание ее роли в формировании нравственного сознания молодого поколения и отдельной личности, выделены три уровня сформированности нравственных ценностей у студентов – высокий, средний и низкий.
- Обоснованы педагогические условия формирования нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха (экспериментальная программа, педагогическая технология, литературный кружок, курс по выбору)
4. Качественные и количественные показатели, полученные в ходе проведенного опытно-экспериментального исследования, дают основание утверждать, что выдвинутая нами гипотеза правомерна, а полученные результаты являются следствием разработанной нами экспериментальной программы по формированию нравственных ценностей у студентов физкультурного вуза на основе духовной культуры народа саха.
5. В интересах повышения эффективности нравственного воспитания студентов и реализации результатов исследования в массовой педагогической практике нами разработаны научно-практические рекомендации, ориентирующие на вариативное их использование полученных результатов.
6 Дальнейшие исследования по данной проблеме могут идти по следующим направлениям:
- повышение эффективности формирования нравственных ценностей у студентов;
- научное изучение обновления содержания и технологии реализации программного материала по нравственному воспитанию и т.д.
Основные положения диссертационного исследования нашли отражение в следующих публикациях автора:
- Борисова, Т.М. Физкультурный вуз на селе. Нравственное воспитание студентов физкультурного вуза средствами якутской поэзии / Т.М.Борисова // Теория и практика физической культуры.- 2007.- № 12. – С. 14.
- Борисова, Т.М. Модель педагогической технологии по формированию духовно-нравственных ценностей у студентов средствами якутской поэзии / Т.М.Борисова // Вестник Якутского государственного университета. – 2008.- № 3. – С. 67-73.
- Борисова, Т.М. Дополнительное образование в диапазоне литературного кружка / Т.М.Борисова // Наука и образование. – 2008.- № 4. – С. 95-99.
- Борисова, Т.М. Идейно-философские истоки нравственного воспитания студентов физкультурного вуза / Т.М.Борисова // Аспирант и соискатель. – 2007.- № 6. – С.77-78.
- Борисова, Т.М. Трудолюбие как структурный компонент жизненной активности / Т.М.Борисова // Педагогические науки. –2007.- № 6. – С.13-14.
- Борисова, Т.М. Якутская поэзия как эффективное средство формирования духовно-нравственных ценностей / Т.М.Борисова // Холодовские чтения: Материалы Всероссийской науч.-практ.конф. – М., 2008. – С.31-33.
- Борисова, Т.М. Формирование духовно-нравственных ценностей у студентов средствами якутской поэзии / Т.М.Борисова //Возможности регионального вуза в решении проблем востребованности выпускников в условиях изменяющейся России в контексте глобализации: Материалы международной научно-практической конференции. – Кемерово, 2008.- С.265-267.
