Новое и традиционное в культурной жизни флорентийского городского общества xiv — начала xv вв.
На правах рукописи
Мельникова Татьяна Александровна
Новое и традиционное в культурной жизни
флорентийского городского общества
XIV—начала XV вв.
Специальность 07.00.03.—Всеобщая история
(средние века)
Автореферат
диссертации на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Саратов 2006
Работа выполнена в Саратовском государственном университете им. Н. Г. Чернышевского
Научный руководитель: доктор исторических наук, профессор
Девятайкина Нина Ивановна
Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор
Эльфонд Ирина Яковлевна
доктор исторических наук, профессор
Краснова Ирина Александровна
Ведущая организация: Ивановский государственный
университет
Защита состоится « 21 » декабря в 14 часов на заседании диссертационного совета Д.212.243.03 при Саратовском государственном университете им. Н. Г. Чернышевского по адресу: 410026 г. Саратов, ул. Астраханская, 83, 11 корпус СГУ, ауд. 516.
С диссертацией можно ознакомиться в Зональной научной библиотеке Саратовского государственного университета им. Н. Г. Чернышевского. Читальный зал № 3
Автореферат разослан «______» ноября 2006 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета Т. В. Мосолкина
Общая характеристика работы
Актуальность темы исследования.
Эпоха Возрождения, с которой оказалась тесно связана Флоренция и ее общество, несомненно, одна из самых ярких в истории западноевропейской цивилизации. Она не только явила миру целую плеяду творцов-художников и мыслителей-гуманистов, но по сей день способствует развитию научной мысли, формированию высокой культуры, остается великим учителем прекрасного.
При этом утвердилось отчетливое понимание, что для глубокого проникновения в явления культуры недостаточно анализа творчества и идей «великих индивидуумов», необходимо изучать и представления людей, не претендовавших на особые роли и оригинальность мышления. Иными словами, важно понимать, как рассуждали, чем руководствовались в своей повседневной жизни люди «обычные», одновременно являясь современниками мастеров Ренессанса, какой была та общественная и культурная среда, в которой эти мастера творили, насколько она их «вскармливала».
Объектом пристального внимания историков по-прежнему остается один из главных центров ренессансной культуры—Флоренция. Ведь именно в ней ранее, чем в других городах-государствах, сложились предпосылки для смены культурных эпох, зародились ренессансные гуманистические идеи, создавали свои величайшие творения писатели, художники, архитекторы, скульпторы. И в ней же необычайно интенсивно пульсировала общественная жизнь, втягивавшая в себя практически все взрослое мужское население, для которого заботы образования, воспитания, культуры оказались далеко не последними.
Данная работа представляет собой опыт комплексного анализа социально-психологической и культурной атмосферы Флоренции XIV—начала XV вв., культурных предпочтений, вкусов, интересов основного слоя ее населения—пополанства. Подобного исследования в научной литературе пока не предпринималось. От него возможно ожидать двойного результата: выявления характера и круга культурных ориентиров, забот и завоеваний флорентийских горожан, с одной стороны, и более глубокого уяснения социально-культурных истоков Ренессанса, с другой.
Предмет исследования.
Предмет исследования данной диссертации—комплекс основных факторов, влиявших на становление личности с самого момента рождения, а также на ее самоидентификацию в обществе. Под факторами подразумеваются, прежде всего, воспитание, образование, самообразование, а, кроме того, уровень общественного и индивидуального культурного развития.
Применительно к средневековому периоду каждый из обозначенных факторов—серьезная научная проблема с различной степенью изученности. Именно это обстоятельство заставило обратиться к очень широкому кругу научной литературы.
Степень изученности проблемы.
Всю изученную при написании диссертации литературу можно разделить по хронологии на несколько групп. К первой относятся работы второй половины XIX—начала XX веков, по преимуществу позитивистского плана. Среди западных исследований не потеряли значимости труды Я. Буркгардта, Ф. Монье, Н. Родолико, среди отечественных—А.Н. Веселовского, М.С. Корелина. Их работы дали первые серьезные результаты в изучении культурной среды, сложившейся в эпоху Ренессанса, внесли заметный вклад в понимание истоков и сущности самой культуры Возрождения. Главной заслугой позитивистов было накопление и систематизация колоссального материала, а также сама постановка важных с точки зрения данного диссертационного исследования вопросов.
В отдельную группу можно выделить работы 1920—30-х годов, поскольку их авторы применяли к предмету своего исследования отличные от позитивистских и марксистских подходы. Среди них—А.К. Дживелегов и Н. Оттокар[1], с их новаторским обращением к социальной повседневности средневековой городской жизни.
В следующий период, 1940—60-е годы, четко обнаруживаются различия в путях развития отечественной и зарубежной историографии: как с точки зрения методологических подходов, так и в направлениях исследования одних и тех же проблем. Антропологический подход, разработанный зарубежными учеными, позволил им обратиться к изучению исторической психологии личности и общностей, при этом заметных результатов добились такие исследователи как И. Ренуар, А. Сапори, И. Ориго, Ж. Ле Гофф, К. Бек[2].
В ходе научных споров о содержании и общественном значении Ренессанса шло накопление знаний о культуре эпохи в целом[3], вводились в научный оборот памятники купеческой литературы, происходил поиск новых методик, в том числе—историко-социологических[4].
В отечественной историографии 1940—60-х годов приоритетным оставалось изучение экономических проблем, однако исследования М.А. Гуковского и В.И. Рутенбурга[5], своими ценными материалами открыли изучение вопроса о повседневных представлениях пополанов. Отдельные отечественные исследователи сделали в своих работах первые шаги в изучении социальной психологии флорентийских купцов[6]. Одновременно велась работа над переводами и научными изданиями сочинений купцов-писателей—Саккетти, Питти. В данный период выходят, вслед за книгами М.В. Алпатова, новые фундаментальные труды по истории искусства Возрождения[7].
Основная заслуга историков-марксистов 1940—60-х годов с точки зрения интересующей нас проблемы состоит в том, что, изучая социально-экономическое развитие Италии в XIII—XIV вв., они поставили вопрос о формировании нового типа человека в городской среде, обозначили его духовные и психологические ориентиры.
Социокультурные проблемы стали главными для многих исследований 1970—80-х годов. Так, в зарубежной науке целый ряд ученых изучал характер взаимодействия культуры и общества, при этом они все чаще обращались к новейшим методам социологии и даже естественных наук[8].
В тот же период в отечественной историографии появляются значимые работы, в которых для изучения обыденного сознания людей привлекались методы антропологии и социальной психологии. В разработку теоретических и методологических вопросов исторической науки неоценим вклад А.Я. Гуревича[9].
Образ жизни флорентийского горожанина, его ментальные установки привлекали внимание Л.М. Брагиной и М.Л. Абрамсон[10].
В 1970—80-е гг. выходит ряд монографий, в которых авторы освещали мировоззрение первых творцов эпохи Возрождения, прежде всего Данте, Петрарки[11]. Изучение новых представлений гуманистов о человеке позволило Н.В. Ревякиной впоследствии обратиться к их педагогическим теориям, а также к анализу городского образования XIV—XV вв. в целом[12]. Политические представления ранних гуманистов были в центре интересов И.Я. Эльфонд[13].
Последние два десятилетия отмечены огромным интересом отечественной историографии к истории ментальностей и повседневных представлений, в рамках которой появилось наибольшее количество близких проблематике диссертации работ. Особенности купеческого мышления и деятельности, отношения пополанства к труду и отдыху, делам семейным, христианской догматике и нормам нравственности стали главной темой исследований И.А. Красновой[14] ; в своих недавних статьях она обращается и к истории женщин[15]. Проблемы образования женщины, ее роли в семье и процессе воспитания детей активно поднимает Т.Б. Рябова[16].
В середине 1990-х заметно возрастает число публикаций по вопросам средневекового образования и воспитания. Так, проблеме функционирования средневековых университетов, в частности, флорентийского, посвящен ряд статей и диссертация С.В. Нехаевой[17].
К социальным проблемам ренессансного искусства, вопросам о социальном статусе живописцев и архитекторов, формировании их самосознания, обратились И.Е. Данилова, В.Н. Гращенков, В.П. Головин, А.В. Романчук, Ю.Е. Ревзина[18].
С темой диссертации связан и ряд современных зарубежных работ: это обобщающие труды, посвященные истории Флоренции, искусству эпохи Возрождения[19]. Несомненную научную значимость имеет обширный труд Н. Орма, в котором всесторонне рассматривается проблема детства в средние века[20]. Кроме того, важный материал о восприятии Петрарки современниками содержит статья Д.Б. Трапп, посвященная иконографии первого гуманиста[21]. Интересные выводы о положении женщины в семье и ее образовании делает американский исследователь С. Хойнацки[22].
Итак, каждый из обозначенных этапов дал значительный результат. В работах ученых конца XIX—первой половины ХХ века был обозначен круг фактов и свидетельств, позволяющий составить общее представление о культурном кругозоре и интересах горожан, начато введение в оборот нарративных источников, сочинений купцов и предпринимателей, обозначена новизна их социальных и психологических представлений. В трудах отечественных историков данные проблемы не рассматривалась как приоритетные, оставались «частным» интересом отдельных исследователей.
В 1950—1980-е гг. в рамках социокультурной проблематики в центре внимания зарубежных исследователей оказались менталитет разных слоев общества, в том числе, горожан, проблема взаимоотношения представителей творческой среды и социума. Отечественных историков в 1950—1960-е гг. занимали экономические вопросы, в 1970—1980-е гг.—преимущественно проблемы культуры Возрождения: его хронологические рамки, периодизация, истоки и сущность. В качестве одной из тем стал обозначаться вопрос о формировании нового типа личности.
В последние десятилетия историки начали активно обращаться к вопросам статуса творческой личности в обществе, ее самосознания. Однако духовная и культурная сторона жизни городского социума, степень восприятия им новых культурных веяний, характер отношения пополанской среды к творческим личностям Ренессанса не привлекли пока должного внимания, чем и объясняется выбор темы диссертации исследования.
Источниковая база исследования.
Основную группу источников составляют нарративные тексты: домашние и исторические хроники (Д. Виллани), дневники (Д. Морелли, Б. Питти), назидательные (П. да Чертальдо) и литературные (Ф. Саккетти) сочинения купцов-писателей XIV—начала XV вв., отдельные произведения гуманистов (Ф. Петрарка, Д. Боккаччо). В качестве дополнительных привлекаются сочинения XVI столетия (Д. Вазари, П. Джовио), визуальные и документальные источники,.
«Новая хроника, или история Флоренции» Джованни Виллани (1270-е-1348 гг.)[23] недавно переведена М.А. Юсимом на русский язык, но далеко еще не до конца изучена в отечественной литературе. Сочинение состоит из двенадцати книг, из которых в рамках проблематики диссертации более всего интересны последние пять, поскольку содержат подробные сведения о событиях, современником которых был сам Виллани. Материалы «Хроники» также позволяют судить об образованности пополанства, уровне интереса к новой культуре, а главное—характере и особенностях общественно-культурной жизни Флоренции, кроме того, в ней содержатся первые из дошедших до нас сведений о Данте.
«Хроника»Бонаккорсо Питти (1354-1430 гг.)[24] и «Записки» Джованни Морелли (1371-1444 гг.)[25] —памятники одного из главных жанров купеческой литературы, называемого в исторической науке записками (ricordi). Эти сочинения написаны в одну и ту же эпоху, на итальянском языке и обладают схожей структурой: в самом начале идет описание семьи и истории всего рода, а далее последовательно перечисляются обстоятельства торговых сделок вперемежку со сведениями личного и официального характера. В диссертации особое внимание было уделено сочинению Морелли. его «Записки»—своеобразный дневник, в котором он отмечает не только официальные события, но и глубоко личные переживания, размышления. Сочинение в полной мере пока не изучено, хотя содержит важный материал об уровне культурных запросов как самого автора, так и его ближайшего окружения. «Хроника» Питти также весьма богата сведениями для изучения кругозора, уровня образованности, эстетических запросов флорентийского пополана, ее отличает динамичный характер повествования, поскольку и сам автор был личностью активной, даже авантюрной.
Из сочинений назидательного жанра была привлечена «Книга о добрых нравах» Паоло да Чертальдо (60-е гг. XIV в.)[26]. Произведение показательно с точки зрения выявления проблем, вызывавших особый интерес и внимание у флорентийца: дела семьи, воспитание и устройство судеб детей, отношение к женщине, взаимоотношения в городском сообществе, отношение к власти. Оно позволяет составить представление о социально-этических ориентирах автора.
Весьма важные и интересные сведения о поведении творческих личностей XIV века в обществе, их самооценке, восприятии их рядовыми пополанами были выявлены в «Новеллах» Саккетти (1330/5-1400 гг.)[27]. Кроме того, новеллы позволяют понять степень значимости образования, характер эстетических запросов в повседневной жизни флорентийцев.
Сочинения Петрарки (1304-1374 гг.) содержат свидетельства о популярности его сонетов, инвектив, трактатов, писем, о характере их восприятия современниками[28]. Они также позволяют понять, какая культурная мода господствовала в это время в обществе, как рядовые горожане относились к книгам, предметам изобразительного искусства[29]. С данной точки зрения письма и диалоги первого гуманиста еще не изучены.
В рамках изучения повседневной жизни Флоренции XIV века богатые свидетельства о мировосприятии горожан, уровне их образованности, семейных отношениях, месте творческих людей в обществе содержит «Декамерон» Д. Боккаччо[30], данные которого на этот счет также не оценены достойным образом.
Еще меньше в интересующем нас ракурсе пока привлекли к себе внимание биографии знаменитых людей: «трех венцов»—Данте, Петрарки, Боккаччо, а также архитекторов и живописцев—Джотто, Гиберти и Брунеллески, написанные их современниками (Д. Боккаччо), или авторами XVI столетия (Дж. Вазари[31] ). Недавнее научное издание сочинения епископа Ночеры, гуманиста П. Джовио позволило уяснить, какие характеристики, данные знаменитым людям XIV в., превратились в устойчивые, главные, а какие вовсе исчезли из поля зрения[32].
В целом ценность нарративных источников видится в том, что они содержат богатый материал не только о передуманном, но также о явлениях, бессознательных по природе, отражают образ мыслей и чувств автора, наблюдения, оценки, впечатления. В диссертации они изучались двояко: с одной стороны, как свидетельства культурной атмосферы, царящей во Флоренции, с другой—как источники по «истории людей». В таком ракурсе, в совокупности их данных, в рамках последовательного сравнительного анализа с использованием современных подходов, они еще не рассматривались, хотя в последние два десятилетия все активнее включаются в круг исследовательских интересов историков.
Объектом внимания в работе стали документальные сведения, прежде всего—о строительстве собора Санта Мария дель Фьоре, оформлении порталов Орсанмикеле (договоры, объявления о конкурсах, сведения о гонорарах и налоговых поступлениях); данные о сроках и условиях обучения детей в школах и студентов в университетах[33].
Визуальные источники (исторические карты Флоренции, изображения ее архитектурных памятников) помогают уяснить расположение различных архитектурных объектов города, составить представление об их внешнем облике, соответственно, об эстетических вкусах горожан.
Методологическая база исследования.
В работе были использованы проблемный, сравнительно-исторический, историко-культурный методы, а также приемы анализа, выработанные исторической психологией, культурной антропологией и семиотикой. Проблемный метод позволил поставить ряд взаимосвязанных задач, которые решались в рамках отдельных разделов работы, но являлись частью всего поля исследования. С помощью историко-культурного метода разные сферы жизни (социально-экономические, политические, культурные) изучались как совокупность исторических условий, в которых формировалась городская общность и ее отдельные представители. Культурно-антропологический ракурс исследования позволил всесторонне изучить характер образовательно-эстетических предпочтений и ценностных ориентиров пополанства, их поведение как реакцию на общий уровень развития культуры.
В работе с источниками важную роль сыграли методы исторической психологии, эффективные при попытках восстановить «картину мира», представления человека иной эпохи. Культурно-семиотический подход при анализе текстов позволил выявить позицию их авторов. Этот метод оказался действенным и в процессе реконструкции системы представлений флорентийских пополанов, их жизненных историй.
Цель и задачи исследования.
Цель данной работы заключается в выявлении соотношения новых и традиционных черт в общественном и культурном развитии Флоренции XIV—начала XV веков, в уровне и содержании культурных вкусов, запросов и предпочтений пополанских кругов ее населения, в определении характера, «зон» взаимовлияния культурной городской среды и рождающегося Ренессанса. Для достижения данной цели потребовалось решить следующие задачи:
-проанализировать (на макроисторическом уровне), истоки изменений социокультурного пространства города, выявить в каких сферах они проявились ярче, как соотносились развитие экономики и общественной жизни;
-уяснить, в чем состояли социокультурные функции коммунально-республиканской власти, каковы были механизмы их реализации, насколько в культурной политике отражались новые запросы городского социума;
-проанализировать (с точки зрения микроистории) этапы становления личности в пополанской среде: в кругу семьи, процессе школьного обучения и профессионального образования, самообразования;
-выявить, как новые городские реалии отразились на процессе воспитания пополанов, его целевой направленности, определить, что появилось нового в образовании, и в каком соотношении оно находилось с традиционными элементами;
-через анализ купеческих сочинений исследовать личность флорентийского горожанина как носителя индивидуальной культуры и как представителя городской общности;
-определить новое и традиционное в его книжных и художественно-эстетических предпочтениях;
-выявить степень распространения новых гуманистических идей среди разных групп флорентийского общества, проанализировать отношение к творчеству «трех венцов» Флоренции (Данте, Петрарки, Боккаччо);
-проанализировать, как процесс становления ренессансной культуры отразился на повседневной жизни пополанства, как и чем она способствовала формированию новых гуманистических и художественных идей.
Научная новизна.
Новизна данного исследования заключается в комплексном изучении характера и специфики культурных запросов флорентийских горожан, их литературных и художественных вкусов, а значит, и духовной атмосферы города, той самой почвы, на которой (или из которой) вырастал Ренессанс.
Впервые для уяснения одних и тех же вопросов параллельно и во взаимосвязи изучались сочинения купцов-писателей и гуманистов, при этом приоритетным был их анализ с точки зрения культурно-образовательного уровня авторов и (или) их современников.
Впервые в научный оборот в отечественной литературе вовлечены сочинение П. Джовио, ряд современных итальянских и англо-американских исследований.
Практическая значимость.
Положения и выводы диссертации могут быть использованы при дальнейшем исследовании особенностей повседневной жизни и мировосприятия итальянских горожан, а также изучении вопросов об истоках и сущности Ренессанса. Материалы работы могут быть задействованы в общих и специальных лекционных курсах по истории и культуре западноевропейского средневековья, при проведении семинарских занятий, написании дипломных работ.
Апробация работы.
Диссертация была обсуждена на заседании кафедры истории средних веков исторического факультета СГУ (июнь 2006 г.). Отдельные ее положения изложены в 5 опубликованных статьях. Материалы диссертации представлялись в виде докладов на межвузовских студенческо-аспирантских конференциях (СГУ, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006 гг.), на Научном семинаре при кафедре истории средних веков исторического факультета СГУ (январь 2004 г, октябрь 2005 г., февраль 2006 г.), были использованы в преподавательской практике.
Структура работы
Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованных источников и литературы, приложения. Приложение включает в себя выполненный автором перевод избранных глав из сочинений Джованни Морелли и Паоло Джовио, и материалы визуальных источников (исторические карты Флоренции, изображения архитектурных памятников, портреты гуманистов).
Основное содержание работы
Во Введении содержится обоснование актуальности темы исследования, рассматривается степень изученности проблемы, дается характеристика источников, излагаются методологические принципы, цели и задачи исследования.
Первая глава «Флоренция XIV—начала XV веков: город и горожане» состоит из двух параграфов.
В первом параграфе «Особенности социальной стратификации и ментальных установок флорентийского общества» дана краткая характеристика социально-политического и экономического развития Флоренции второй половины XIII—начала XV столетия. Это позволило проследить, как происходило становление социального облика города, выявить, какие слои общества доминировали в политической жизни коммуны и влияли на ее дальнейшее экономическое развитие, кроме того, понять, какие из политических и экономических изменений повлияли на повседневную жизнь флорентийцев, их представления о личности и ее роли в обществе.
Отмечено, что с появлением раннекапиталистических элементов в городской промышленности Флоренции связан ее экономический расцвет в XIV веке, который проявился в развитии банковско-ростовщического дела, активном участии флорентийских купцов в крупной международной торговле шерстью и сукном. Усиление позиций пополанства в экономике предопределило его претензии на участие в политической жизни города. В результате длительной борьбы с городским дворянством флорентийским пополанам удалось завоевать власть в коммуне и законодательно закрепить ее.
Высокая социальная мобильность внутри флорентийского общества, республиканский строй коммуны, накопление пополанством материального богатства явились источниками уверенности в себе, внутренней свободы и жизненного оптимизма: «В любом твоем деле принимай решение, опираясь на хорошие и взвешенные мысли и советы твоих доброжелательных родственников и друзей»[34]. Все это позволило горожанам обратить свой взор и к духовным ценностям, современным культурным достижениям.
Во втором параграфе «Культурная политика Флорентийской коммуны» предпринята попытка выявить, как новая социально-психологическая атмосфера Флоренции, особенности ее политического строя, а также уровень благосостояния ее жителей находили свое отражение во внешнем облике города.
Почерпнутые из нарративных, документальных и визуальных источников данные об обстоятельствах строительства и особенностей внешнего облика самых величественных архитектурных сооружений (собора Санта Мария дель Фьоре, Дворца приоров, церкви Орсанмикеле, Лоджии деи Ланци) позволили сделать ряд выводов. Строительство Собора, церквей, общественных зданий, городских ворот и мостов, а также их украшение были заранее планируемыми и тщательно обсуждаемыми мероприятиями, то есть важной частью культурной политики коммуны. При этом обнаружены все основные ее составляющие: необходимая законодательная база, обеспечение финансирования проектов, осуществление административного и общественного надзора на всех этапах стройки, проведение организационных мероприятий (конкурсов, выборов архитекторов и проектов, членов строительных комиссий).
Внешний облик Флоренции изменился благодаря новым, грандиозным по своим размерам и красоте, зданиям и перепланировке центральной части города с учетом его потребностей и политических реалий. Вопрос о финансировании строительства решался по-разному (налоги, пожертвования, частные вложения), но никогда не в ущерб очень важному для флорентийцев принципу—красоте.
Культурная политика Флорентийской коммуны была, таким образом, прямым отражением и выражением настроений и возможностей пополанов (их материальных успехов, уверенности в собственных силах и завтрашнем дне, патриотизма), а также их художественных вкусов и запросов.
Вторая глава «Особенности воспитания и образования флорентийской молодежи XIV—начала XV веков» состоит из трех параграфов.
В первом параграфе «Формирование нравственных основ личности: семья» была поставлена задача выяснить, какое участие в процессе становления личности принимала семья, какой родители видели свою роль в воспитании и судьбе своих детей, какова здесь роль традиций и новаций.
Как было выявлено (в основном по материалам сочинений Чертальдо и Морелли), в пополанской среде XIV века родители проявляли заботу о своем ребенке с момента его рождения. Отцы семейства прекрасно разбирались во всем, что касалось детской психологии: они знали о различных подходах к воспитанию девочек и мальчиков, старших детей и младших; учитывали будущие потребности и способности детей при выборе характера их образования, формирования деловых и житейских навыков.
Отмечено, что пополанам было не чуждо и проявление нежных чувств к своим детям: родители стремились отследить каждый этап их взросления и развития не только из желания контролировать все происходящее дома, в семье, но ради помощи советом и делом, общения с ними в радостные и трудные моменты. «Если у меня будут дети, я хочу самостоятельно их воспитывать, хочу видеть, как они взрослеют, хочу дать им напутствие и помочь им не совершать ошибок, хочу видеть, что хорошо, а что плохо, и хочу, чтобы они могли мне помочь, когда ко мне придет старость; и хочу, чтобы они мне приносили и радость, и горечь, чтобы иметь возможность исправлять ошибки и улаживать дела, когда это потребуется»[35],—писал еще молодым Морелли, свою программу он выполнил сполна.
Заметный интерес флорентийцев к вопросам воспитания—несомненный показатель распространенного в пополанской среде внимания к проблеме личности, семейным ценностям. Пополаны-родители уже осознавали, что для юного поколения они являли собой пример поведения во всех сферах частной и общественной жизни, деловой активности: ведь именно в семье, и они это понимали, происходит формирование нравственных основ личности. Традиционным остается понимание гендерных ролей, новым становится личное и активное участие в воспитании, учет индивидуальных способностей и склонностей, практической направленности процесса.
Во втором параграфе «Флорентийские школы и культурный кругозор их учеников» ставилась задача проанализировать состояние школьной науки в XIV веке, выявить новые элементы в ее содержании, а значит понять, какую роль в процессе развития кругозора флорентийских пополанов играло обучение в школе.
Как показали источники и данные специалистов, во Флоренции XIV столетия действовало три типа городских школ: начальная, грамматическая и абака. Курс начальной и грамматической школ во многом был позаимствован из церковных программ, в то время как абака была непосредственным порождением города, его потребностей. Кроме того, вне зависимости от степени актуальности содержания школьных предметов, занятия во всех городских учебных заведениях проводились на итальянском языке. При этом главным методом обучения в них было осмысление и обсуждение предмета изучения, то есть, ценность обретал не сам факт учености, а умение пользоваться полученными знаниями, применять их в повседневной жизни и в деловой сфере.
Дети предпринимателей проходили обязательный курс практической коммерции, во время которого они получали знания о географии, мерах и весах различных стран, о принципах ведения деловой документации, заключении сделок. «Если ты обучаешься [управлять боттегой], то старайся как можно лучше делать дела, поручаемые тебе твоим маэстро, ибо в противном случае он возвратит тебя [отцу]»[36]. При этом пополаны стремились к действительно широкому кругу знаний: они понимали важность образования, полученного в школе, но еще более—самообразования, поскольку в их среде наравне с профессиональными навыками ценился литературный и художественный вкус.
Анализ нарративных и документальных источников позволил сделать ряд важных заключений. Во-первых, уже в XIV веке все население Флоренции (возможно, за вычетом низшей прослойки поденщиков) имело образование по крайней мере, в рамках начальной школы (учителя, как говорилось в договорах, обязывались обучать сыновей купцов «писать, читать и составлять письма и записки хорошо и в достаточной степени, подобно тому, как это делают торговцы»); значительная его часть дополняла его в школах более высокого уровня. Во-вторых, не довольствуясь знаниями, полученными в школе, пополаны активно начинают самостоятельно обращаться к книгам, приобщая к познавательным занятиям и членов семьи. Можно заключить, что именно по части содержания образования и по отношению к нему заключаются главные новшества, сочетавшиеся с базовой основой «семи свободных искусств».
В третьем параграфе «Флорентийский университет и его роль в культурной жизни коммуны» в центре внимания оказалось очень важное для средневекового города-государства событие—открытие университета. Главной задачей раздела было попытаться последить, как особенности социально-политической, экономической и культурной жизни Флоренции отразились в процессе возникновения и функционирования Студио.
Само появление университета (официально его открытие состоялось в 1348 году) стало возможным благодаря усилиям коммунальных властей, то есть, как и многое другое, было составной частью культурной политики республики. Изначально была создана специальная комиссия из восьми горожан, в чьи обязанности входило определить штат преподавателей, пригласить их, уладить вопросы с жалованием из городской казны. Но и в дальнейшем все дела университета остались частью общественной жизни. Например, выборы профессоров проходили с учетом мнения не столько студентов, сколько городского сообщества, которое следило и за тем, какие лекции читали преподаватели, и какое жалование им назначалось флорентийским правительством. Таким образом, горожане могли инициировать приглашение во Флоренцию какого-либо именитого ученого, выражать пожелания о повышении оплаты его труда.
Еще одним важным направлением коммунальной политики в сфере образования было проведение мер, направленных на поддержание материального положения студентов и профессоров. Ряд законов защищал их от возможного разорения из-за налогов, штрафов, необходимости приобретать дорогостоящие книги и предоставлял возможность приобретать все необходимое для учебного процесса, им, также как и торговцам книгами и учебными принадлежностями, предоставлялись финансовые льготы.
Флорентийцы сами «выросли» до университета и старались придать ему особое лицо: в нем впервые началось публичное чтение и комментирование «Божественной комедии» Данте, открылась кафедра греческого языка и литературы. Горожане предпринимали серьезные меры, чтобы защитить его: чего стоит «двойное» подтверждение права на деятельность—учредительная грамота папы Климента VI (1349 г.), и императора Карла IV (1364 г.).
Вне зависимости от того, какую роль Флорентийский университет сыграл в общеевропейском масштабе, его появление в самой Флоренции—событие знаковое для ее культурной и общественной жизни. Директивное появление Студио—само по себе свидетельство высокого уровня интересов горожан, их растущих культурных запросов. В самом университете сочетались традиционные и новые черты быта, главные из которых—программный интерес к творчеству современников, а не только «классиков».
Третья глава «Формирование новых литературных и художественных вкусов флорентийского общества» состоит из трех параграфов.
В первом параграфе «Книжные запросы пополанства» ставилась задача выявить, какую роль в повседневной жизни флорентийцев играла литература, для чего была предпринята попытка собрать воедино свидетельства источников о способах проявления горожанами интереса к книгам и проанализировать их предпочтения.
Как удалось выяснить, в пополанской среде было очень распространено собирательство книг. В состав купеческих библиотек, иногда весьма обширных, входили произведения античных и средневековых авторов, нередко и современные сочинения, причем по большей части они были светскими. Морелли считал, что, читая Данте, Вергилия, Боэция, Сенеку, Цицерона, изучая их каждый день, можно принести «большую пользу своему уму»[37].
Анализ нарративных источников позволяет предположить, что пополанам было не просто известно содержание большого числа сочинений, некоторые из них находили для себя особенное удовольствие в том, чтобы поразмышлять о прочитанном, обменяться своими идеями с другими.
Притом, что культура чтения все больше обретала массовый характер, книги оставались роскошью, одним из видов вложения денежных средств. По свидетельству Петрарки, «одни собирают книги, чтобы учиться, другие же—ради удовольствия собирать и из тщеславия. Некоторые украшают подобной утварью свое жилище, хотя она изобретена для украшения умов. Они используют книги и так же, как дорогие сосуды, картины, статуи и прочее… Есть и такие, которые под прикрытием книг служат своей жадности; эти худшие из всех, потому что ценят книги не ради их истинной ценности, а ради выгоды»[38]. Но даже в этом, осуждаемом гуманистом обстоятельстве, нельзя не найти новых знаков. Красиво украшенная книга, выполненная на заказ,—настоящий предмет искусства и объект желаний для коллекционеров и ценителей прекрасного. Вне зависимости от того, какие цели преследовал флорентиец, приобретая книгу, несомненно, что в XIV веке формировалось четкое представление о ней как о неотъемлемой части повседневности, элементе домашней жизни, украшении досуга.
Во втором параграфе «"Три венца Флоренции" и их творчество в восприятии современников» основной была попытка выявить, насколько творчество Данте, Петрарки и Боккаччо оказалось в поле зрения современников, а именно—граждан Флоренции, родины итальянского Возрождения.
Если начать с Данте, надо отметить, что его «Божественная комедия» была одной из самых популярных книг в обществе (это показали данные о купеческих библиотеках), пополанам было немало известно и о личности поэта, и о его других произведениях. Факт появления Данте в качестве героя новелл и анекдотов, зафиксированный в новеллах Саккетти и других текстах, становится дополнительным и очень важным свидетельством его широкой известности в городском сообществе. Именно в виду особого интереса к творчеству поэта вскоре после его смерти началась работа по составлению комментариев к «Комедии», а в конце XIV столетия коммуна организовывала упомянутые выше публичные чтения.
Ряд интересных наблюдений удалось сделать, сопоставляя оценки творчества Данте со стороны пополанов и со стороны гуманистов. Для пополанов Данте—народный поэт, недосягаемый в своем мастерстве, образец для подражания в литературе на итальянском языке. Они преклонялись перед образованностью и мудростью, его остроумием и несгибаемой силой воли. Для Боккаччо и Петрарки—один из ярчайших представителей творческой среды, их отношение к нему складывалось из их собственных творческих пристрастий: для первого он стал образцом, для второго—еще и объектом определенной критики. Но для обоих Данте уже представитель их круга, при этом на передний план выходит его литературная деятельность, а участие в политической жизни коммуны относится к проявлению личных качеств.
В отношении творчества Петрарки и Боккаччо пополаны менее многословны. Например, о степени известности первого гуманиста больше всего сведений удалось почерпнуть из его собственных сочинений. Гораздо больше, нежели записи купцов, об общественном интересе к личности и творчеству Петрарки говорит тот факт, что поэт был удостоен венчания лавровым венком в Риме, еще при жизни почитатели из городской среды заказывали копии его произведений, изображения поэта, создавали в домах его «музеи».
В результате сопоставления содержания «Декамерона» Боккаччо и известных в научной литературе фактов присутствия этой рукописи в купеческих библиотеках, было сделано предположение, что произведение было очень известным и, в то же время, считалось недостаточно приличным, чтобы о нем упоминать в назидательных по своему характеру сочинениях горожан.
Несомненное признание достоинств и заслуг «трех венцов Флоренции» среди широкого круга горожан отражает их культурные предпочтения, равно как и готовность к восприятию новых культурных веяний и явлений.
В третьем параграфе «Художественные вкусы пополанства и их отношение к людям творческих профессий» предпринималась попытка проанализировать отношение городских пополанов к искусству и отдельным представителям творческой профессии, понять, какое значение художественная культура имела в повседневной жизни флорентийцев.
Принимая во внимание представления средневекового человека о иерархии искусств, в которой статус изобразительного искусства был ниже, чем литературы, удалось выявить постепенную смену отношения общества к художникам, архитекторам, скульпторам. Даже гуманисты обращают свои взоры к их творчеству, рассуждают о художественных достоинствах произведений, таланте живописцев.
Что касается горожан, то их отношение к художникам не было однозначным: с одной стороны, по традиционным представлениям, в их глазах они остаются ремесленниками, с другой—творения Джотто и менее именитых живописцев заставляют пополан осознать, что это ремесло особого рода, в основе каждого—талант.
В XIV веке лишь зарождалась система государственных и частных заказов на художественные произведения, и она, со своей стороны, способствовала постепенному повышению статуса живописца. Одновременно развивалось новое культурное явление—коллекционирование предметов искусства. Возможно, на первых порах они приобретались больше из соображений престижа, но процесс концентрации живописных, скульптурных работ в одном палаццо, одном городе имел важные последствия: формировался художественный вкус, все больше становилось стремление окружить себя прекрасным. Эти тенденции проявились в повседневности—в одежде, в изысканном убранстве жилых помещений.
Материалы главы позволяют прийти к заключению, что самые широкие слои населения города восприняли те новые культурные тенденции и достижения, которые впитывали реалии жизни, отвечали новым духовным запросам, хотя всестороннее осознание значения «культурного прорыва» XIV века придет позже.
Четвертая глава «Писатели из городской среды: социально-культурный облик» ставит своей задачей выявить особенности мировосприятия Джованни Виллани, Паоло да Чертальдо, Бонаккорсо Питти, Джованни Морелли и Франко Саккетти, определить их главные жизненные ориентиры, понять характер связи «истории людей» и их творчества, то есть проследить, как семья, политическая и деловая карьера, образ жизни, наконец, повлияли на содержание, жанр и характер их сочинений.
Материалы главы позволили сделать ряд обобщений. Как выясняется, прежде всего, каждому из авторов присуща яркая индивидуальность.
Жизнь купцов-писателей была необычайно насыщена событиями, впечатлениями. Кроме семейных, и производственных забот на их плечи нередко ложилась ответственность представлять коммуну далеко за ее пределами, им часто приходилось покидать стены родного города. Их волновали схожие проблемы, интересовали события не только городского, но и общеевропейского масштаба, поскольку знали о них не понаслышке. В их среде формировались свои ценности: в первую очередь—признание первостепенной значимости семьи, упорядоченных семейных отношений, соблюдение норм деловой этики и коммунальный патриотизм.
Почти каждый, пытаясь объяснить цель написания своего сочинения, главным обозначал желание оставить для потомков память о себе, своей семье, славной родине. Так например, Виллани решил собрать факты и систематизировать знания о Флоренции в своей «Хронике», так как, по его словам, «о прошлом нашего города не сохранилось подробных и обстоятельных воспоминаний, которые соответствовали бы его теперешнему величию и славе»[39]. Все они были представителями успешного делового слоя флорентийского общества, не последнюю роль играли в истории своей коммуны. Оставить память о своих заслугах перед отечеством—хороший шанс «воспользоваться» своим положением. Купцы-писатели смогли подчеркнуть свою значимость, вплетая повествование о своей семье в общую канву повествования о жизни коммуны, страны, Европы.
Активная гражданская позиция, осознание собственного значительного вклада в расцвет флорентийской экономики—все это оказывало непосредственное влияние на становление мировосприятия предпринимателей, на формирование их социально-психологических установок и культурных взглядов. Другое дело, что судьба каждого из авторов не только отразилась на содержании записей, но сделала их сочинения особенными, отличными от других даже в ряду подобных.
Думается, что причины, подтолкнувшие купцов к перу, гораздо более глубокие, чем простое удовлетворение любознательности, расширение кругозора. Возможно, ими двигало желание осмыслить свою жизнь, свое место в меняющемся обществе. И, порой, не обладая выдающимся литературным талантом, они подмечали и описывали те явления, которым не находилось места в творчестве профессиональных авторов. Именно купеческая литература в большей мере выражает ритм и дух времени, непосредственно отражает движение городской жизни.
В заключении сделаны выводы обобщающего характера.
Прежде всего, отмечено, что XIV—начало XV вв. стали для Флоренции по-настоящему знаменательным периодом. Глубокие изменения коснулись всех сфер ее жизни. Борьба горожан с феодальной знатью не закончилась для Флоренции номинальным завоеванием коммунальных свобод. Вовлеченная в самую прибыльную в то время в Европе сферу производства сукна и торговли им, она достигла колоссальных темпов экономического роста, что позволило пополанам стать хозяевами в городе, провозгласив пополанскую демократию.
Флорентийскую коммуну представляли личности, чей образ жизни и мышления сформировался в новом деловом и политическом климате. И этот климат, как и в целом социально-психологическую и духовную атмосферу упрочивали всеми средствами. Он то и стал важной основой для изменений в культурной жизни города как социокультурного пространства. Все те многочисленные и масштабные архитектурные проекты, которые Флоренция осуществила в течение одного-полутора столетий, свидетельствуют о невероятном человеческом энтузиазме и ничем непоколебимой вере в собственные силы и возможности, а такие качества не были присущи людям с традиционным средневековым образом жизни и мышлением.
В XIV веке, под влиянием целого комплекса факторов, традиционных и новых, формировался новый тип личности, который отличали иные социально-психологические черты, ценности, жизненные ориентиры. Анализ модели поведения и повседневных рассуждений позволяют сделать вывод, что в пополанской среде серьезно изменялось отношение к земной жизни, на передний план выходят индивидуальные качества человека, его достижения, ставшие результатом постоянной работы, веры в собственные силы и разум. Все это позволяет говорить о смене ментальных установок не одной личности, но целой общности.
Как было выявлено, на каждом этапе индивидуального развития происходило сочетание и взаимовлияние новых и традиционных норм и ценностей. Даже в сам процесс формирования личности под влиянием жнизненных обстоятельств начали проникать актуальные на тот момент времени требования. Приоритетным становится семейное, с опорой на родительские эмоции, опыт и знания, воспитание, а также образование, результаты которого становились востребованными в предпринимательской деятельности. Пополаны-родители, и это было новым, четко осознавали собственную значимость в процессе формирования нравственных качеств у своих детей, в приучении их к общественным нормам через наставления, но больше в демонстрации всего на собственном или ином показательном примере. Традиционно отстаивая семейные ценности, пополаны углубляли и обновляли их содержание.
Достаточно быстро в пополанской среде укореняются представления о необходимости разностороннего образования, а само оно становится одним из признаков делового человека, одним из знаков его личного достоинства и благородства, одним из главных условий его серьезной общественной карьеры. Хотя в том, как они хотели упрочить и подтвердить свои достижения, было еще немало традиционного: отнимая у феодалов их титулы, пополаны нередко сами стремились к обретению еще и дворянских знаков отличия, соединяя индивидуальное с сословным. Не исключено, что пополанство подталкивало и дворян в сторону осмысления престижности серьезного образования. В понимании целей и задач образования пополаны не были осознанными реформаторами, принимая сложившееся, но требуя его сочетания с практически востребованными знаниями.
Стремительный экономический рост, коммунально-республиканский политический строй, формирование совершенно новой социальной атмосферы, особая общественная чувствительность к красоте и привнесение ее в окружающее жизненное пространство, а также свободомыслие, самосознание, индивидуализм—все это оказалось крайне благоприятным для развития творческих начал в повседневной жизни Флоренции и ее жителей. Одним из выражений этого творческого начала и становятся сочинения купцов.
Анализ записок и хроник, написанных пополанами, состава купеческих библиотек выказал флорентийцев как постоянно читающих людей, причем в круг их литературных предпочтений входили самые разнообразные сочинения, в том числе произведения первых гуманистов (Данте, Петрарки, Боккаччо). Если знакомство с сочинениями отцов церкви, средневековых и античных авторов было достаточно традиционным, идущим от школ и университетов, то интерес к новым писателям, несомненно, был личным выбором читателя-пополана. В круге чтения оказываются не только итальянские, но и латинские тексты, не только художественные, но и исторические, географические, ученые труды современников.
Представления человека нового типа уже серьезно отличались от средневековых. Этому способствовали многие факторы. Думается, что на формирование взглядов пополанства через чтение, разговоры, публичные речи, даже анекдоты оказывали идеи первых гуманистов, так же как и первые памятники ренессансной художественной культуры. Не случайно они быстро становятся известными в широких общественных кругах. Деловые люди, находясь в эпицентре всех важных событий своего времени, оказались восприимчивыми к новым представлениям о человеке, мире, обществе, еще более утверждавших их понимание роли индивида в решении собственной судьбы, делах семьи, общества, государства. Они подхватывали новые идеи, но не развивали их в этические теории, и в своих безыскусных сочинениях мнения, близкие к гуманистическим, перемежали с вполне традиционными суждениями о жизни, мире, судьбе.
Представления пополанов, так же как и гуманистов, зарождались в одной культурно-психологической среде и взаимно обогащали друг друга. Пополанство могло видеть в гуманистах образцы и примеры высокой образованности и культуры, в их произведениях находить много созвучного собственным мыслям, настроениям, ценностным ориентирам, впитывать любовь к античности, утверждаться в правильности понимания высокого достоинства и благородства любого человека.
Таким образом, литература и искусство играли заметную роль в жизни флорентийских пополанов, но и они, в свою очередь, внесли немалый вклад в оформление и распространение многих новых культурных веяний. Проявляя живой интерес к предметам искусства, вкладывая в них деньги, коллекционируя их, равно как и манускрипты, флорентийцы впрямую способствовали их небывалой концентрации в своем городе. В сочетании с благоприятной политической обстановкой и экономическим ростом, они тем самым подготовили прочную основу для культурного расцвета во Флоренции, но, что не менее важно, в своем лице обеспечили опору для восприятия творений Ренессанса самыми широкими городскими слоями.
Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора:
- Мельникова Т.А. «Новая хроника, или история Флоренции» Джованни Виллани как источник для изучения культурных ориентиров эпохи // Новый век: история глазами молодых. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2003. Вып. 1. С. 145-153.
- Мельникова Т.А. Книга и чтение в повседневной жизни флорентийцев XIV века // Новый век: история глазами молодых. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2006. Вып. 3. С. 112-119.
- Мельникова Т.А. Новое в воспитании и образовании молодых флорентийских горожан XIV—начала XV вв. // Новый век: история глазами молодых. Саратов: Научная книга, 2006. Вып. 4. С. 79-90.
- Мельникова Т.А. Культурная политика Флорентийской коммуны и ее правовые основы (на материалах градостроительства) // Вестник саратовской государственной академии права. Научный журнал. Саратов: «Саратовская государственная академия права», 2006. №4 (49). С. 154-157.
- Мельникова Т.А. Политика флорентийских властей в области архитектуры и строительства и городское сообщество (на материалах XIV—начала XV веков) // Средневековый город. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2006. Вып. 17. С. 221-233.
[1] Дживелегов А.К. Начало итальянского Возрождения. М., 1924; Он же. Очерки итальянского Возрождения. M., 1929; Он же. Данте Алигиери. Жизнь и творчество. М., 1946; Ottokar N.P. II Comune di Firenze alla fine del Dugento. Firenze, 1926.
[2] Renuard Y. Les hommes d'affaires italiens du Moyen ge. P., 1968 (1 ed.-1949); Sapori A. Le marchand italien au Moyen ge. P., 1952; Origo I. The merchant of Prato. Francesco di Marco Datini. Hormondsworth, 1963; Le Goff J. La Civilisation de l'Occident mdival. Arthaud, 1964; Le Goff J. Marchands et Banquiers du Moyen ge. P., 1966; Bec Ch. Les marchands crivains. Affaires et humanisme Florence (1375-1434). P., 1967.
[3] Baron H. The Crisis of the Early Italian Renaissance. Civic Humanism and Republican Liberty in an Age of>
[4] Wackernagel M. The World of the Florentine Renaissance Artist. Projects and Patrons, Workshop and Art Market. Princeton, 1981. (1 ed.-1938); Antal F. Florentine painting and its social background. The Bourgeois republic before Cosimo de’Medici’s advent to power: XIV and early XV century. L., 1947; Hauser A. The Social History of Art and Literature. L., 1951. V. 1.; Wittkower R. The Artists and the Liberal Arts. L., 1952; Martinez L. The social world of the Florentine humanists (1390-1460). L., 1963; Brucker G. Renaissance Florence. N.-Y., 1975.
[5] Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. Л., 1947. Т. 1; Рутенбург В.И. Очерк из истории раннего капитализма в Италии. М.-Л., 1951; Он же. Италия и Европа накануне нового времени. Л.,1974.
[6] Баткин Л.М. Этюд о Джованни Морелли // Вопросы истории. 1962. № 12. С. 88-106; Он же. Странные христиане // Наука и религия. 1969. № 4-6; Он же. О социальных предпосылках итальянского Возрождения // Проблемы итальянской истории. М., 1975. С. 220-258.
[7] Алпатов М.В. Итальянское искусство эпохи Данте и Джотто. Истоки реализма в искусстве Западной Европы. М.-Л., 1939; Лазарев В.Н. Происхождение итальянского Возрождения. М., 1956; 1959. Т. 1; 2; Он же. Старые итальянские мастера. М., 1972.
[8] Burke P. The Italian Renaissance. Culture and society in Italy. 1420-1540. N.-Y., 1972; Goldthwait R.A. The building of Renaissance Florence. An economic and social history. Baltimore and London. 1980; Herlihy D., Klapisch-Zuber Ch. Tuscans and their Families. A Study of the Florentine catasto of 1427. New Haven-London, 1985; Hartt F. History of Italian Renaissance art. Painting. Sculpture. Architecture. N.-Y., 1987.
[9] Гуревич А.Я. Некоторые аспекты изучения социальной истории // Вопросы истории. 1964. №10. С. 51-68; Он же. Категории средневековой культуры. М., 1972; Он же. Историческая наука и историческая антропология // Вопросы философии. 1988. №1. С. 25-34; Он же. Изучение ментальностей: социальная история и поиски исторического синтеза // Советская этнография. 1988. №6. С. 28-43; Он же. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989; Он же. Историк конца XX века в поисках метода. Вступительные замечания // Одиссей. Человек в истории. 1996. М., 1996. С. 5-10; Он же. Индивид и социум на средневековом Западе. М., 2005.
[10] Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV-XV вв. М., 1977; Абрамсон М.Л. От Данте к Альберти. М., 1979; Она же. Человек итальянского Возрождения: Частная жизнь и культура. М., 2005.
[11] Голенищев-Кутузов И.Н. Творчество Данте и мировая культура. М., 1971; Хлодовский Р.И. Франческа Петрарка. Поэзия гуманизма. М., 1974; Девятайкина Н.И. Мировоззрение Петрарки: этические взгляды. Саратов, 1988.
[12] Ревякина Н.В. Проблема человека в итальянском гуманизме второй половины XIV—первой половины XV вв. М., 1977; Она же. Гуманистическое воспитание в Италии XIV-XV веков. Иваново, 1993; Она же. Человек в гуманизме итальянского Возрождения. Иваново, 2000.
[13] Эльфонд И.Я. «Восхваление города Флоренции» как источник для изучения историко-политической концепции гуманиста Леонардо Бруни // Проблемы всеобщей истории. М., 1976. С. 286-305; Она же. Политическая борьба во Флоренции XIV в. в трактовке Леонардо Бруни Аретино // Средневековый город. Саратов, 1998. Вып. 13. С. 109-121; Она же. Восстание чомпи в зеркале флорентийской историографии XIV-XV вв. // Средневековый город. Саратов, 2004. Вып. 16. С. 99-110.
[14] Краснова И.А. Деловые люди Флоренции XIV-XV вв. Ставрополь-Москва, 1995. Ч. 1, 2; Она же. Флорентийские пополаны XIV в. и католическое правоверие // Возрождение: общественно-политическая мысль, философия, наука. М, 1988. С. 6-19; Она же. Влияние культуры Возрождения на духовную жизнь флорентийцев // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М., 1997. С. 40-49; Она же. Деловой человек Флоренции: занятия, круг общения, общественное сознание // Город в средневековой цивилизации. М., 1999. Т. 2. С. 101-117.
[15] Краснова И.А. Вдовы и жены изгнанников Флоренции // De mulieribus illustribus. Судьбы и образы женщин средневековья. СПб, 2001. С. 29-60; Краснова И.А. Образ жизни и строй чувств женщин в итальянских проповедях эпохи раннего Возрождения // Человек в культуре Возрождения. М., 2001. С. 65-78.Она же в соавт. с Ануприенко И.А. Воспитание женщины в городском социуме Флоренции XIV-XV вв. // Человек в культуре античности, средних веков и Возрождения. Иваново, 2006. С. 99-122.
[16] Рябова Т.Б. Женщина в истории западноевропейского средневековья. Иваново, 1999.
[17] Нехаева С.В. Студенчество итальянских университетов в XII-XVI вв.: Опыт анализа материальных условий повседневной жизни. Дисс. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук. Иваново, 1994.
[18] Данилова И.Е. Брунеллески и Флоренция. М., 1991; Гращенков В.Н. Портрет раннего итальянского Возрождения: опыт социологической характеристики // Культура Возрождения и общество. М., 1996. С. 53-63; Головин В.П. Профессиональные объединения художников в Италии XIII-XVI веков // Искусство и культура Италии эпохи Возрождения и Просвещения. М., 1997. С. 42-51; Он же. Художник раннего Возрождения в восприятии современников // Человек в культуре Возрождения. М., 2001. С. 123-130; Он же. Мир художника раннего итальянского Возрождения. М., 2003; Романчук А.В. Общественные идеи и представления в художественных образах Флоренции и Сиены второй половины XIV века. Дисс. на соиск. уч. степ. канд. истор. наук. СПб., 2001; Ревзина Ю.Е. Архитектор итальянского Возрождения. Дис. на соиск. уч. степ. канд. искусствоведения. М., 1996.
[19] Hibbert Ch. Florence: The biography of the City. Hong Kong, 1994; Siena, Florence and Padua: Art, Society and Religion. 1280-1400. New Haven-London, 1995. Vol. 1, 2; The Art of the Italian Renaissance. Architecture. Sculpture. Painting. Drawing / Ed by R. Toman. Cologne, 1995.
[20] Orme N. Medieval Children. New Haven-London, 2003.
[21] Trapp J.B. The iconography of Petrarch in the Age of Humanism // Quaderni Petrarcheschi. Padua. 1996. IX. P. 11-83.
[22] Chojnacki S. Daughters and Oligarchs: Gender and the Early Renaissance State // Gender and Society in Renaissance Italy / Ed. by J.C. Brown and R.C. Davis. London-New York, 1998. P. 63-86.
[23] Виллани Д. Новая хроника, или история Флоренции / Пер. М.А. Юсима. М. 1997.—551 с.
[24] Питти Б. Хроника / Пер. с итал. З.В. Гуковской. Л., 1972.—248 с.
[25] Morelli G. Ricordi / A cura di V. Branca. Firenze, 1969.—553 p.
[26] Чертальдо Паоло да. Книга о добрых нравах / Пер. с итал. И.А. Красновой // Послушник и школяр, наставник и магистр. Средневековая педагогика в лицах и текстах. М., 1996. С. 321-365.
[27] Саккетти Ф. Новеллы / Пер. В.Ф. Шишмарева. М.-Л., 1962.—311 с.
[28] Особенно много свидетельств такого рода в диалогах трактата «О средствах против превратностей судьбы» и ряде писем. См.: Петрарка Ф. Книга писем о делах повседневных / Пер. с лат. В.В. Бибихина // Петрарка Ф. Эстетические фрагменты. М., 1982. С. 47-233; Петрарка Ф. Старческие письма / Пер. с лат. В.В. Бибихина // Там же. С. 256-311.
[29] Petrarca Fr. De remediis utriusque fortunae. Bern, 1610 (Lib. I, dial. XXXVI «De suppellectili pretiosa», dial. XXXVII «De gemmis», dial. XXXVIII «De gemmarum poculis», dial. XXXIX «De gemmarum signis», dial. XL «De tabulis pictis», dial. XLI «De statuis», dial. XLII «De vasis Corinthiis», dial. XLIII «De librorum copia», dial. LXXI «De filio infante festivo»); Петрарка Ф. Инвективы против врача // Петрарка Ф. Сочинения философские и полемические / Сост., пер., коммент., указат. Н.И. Девятайкиной, Л.М. Лукьяновой. М., 1998. С. 219-303.
[30] Боккаччо Д. Декамерон / Пер. Н. Любимова. М., 1989.—752 с.
[31] Вазари Д. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих / Под ред. А.Г. Габричевского. М., 2001. Т. 1, 2.
[32] Giovio P. Ritratti degli uomini illustri / A cura di C. Caruso. Palermo, 1999. 200 p.
[33] Chambers D. Patrons and Artists in the Italian Renaissance. N.-Y., 1971.
[34] Morelli G. Ricordi. P. 207.
[35] Morelli G. Ricordi. P. 206.
[36] Чертальдо Паоло да. Книга о добрых нравах. 239. С. 339.
[37] Morelli G. Ricordi. P. 271.
[38] Petrarca Fr. De remediis utriusque fortunae. I, XLIII. P. 169.
[39] Виллани Дж. Новая хроника, или история Флоренции. I, 1. С. 5.
