Эмансипация женщин кабард и но-балкарии в годы советской модерн и зации (20 – 30-е гг. хх в.)
На правах рукописи
ГУКЕТЛОВА Лариса Хусеновна
Эмансипация женщин Кабардино-Балкарии
в годы советской модернизации
(20–30-е гг. ХХ в.)
Специальность 07.00.02 – отечественная история
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата исторических наук
Нальчик
2012
Работа выполнена на кафедре истории России Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова.
| Научный руководитель – | доктор исторических наук, профессор Мамсиров Хамидби Борисович |
| Официальные оппоненты: | доктор исторических наук, профессор, зав. лабораторией истории казачества Южного научного центра РАН Венков Андрей Вадимович |
| кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ФГБУН Института гуманитарных исследований Правительства КБР КНЦ РАН Кармов Амирби Хазретович | |
| Ведущая организация | КБОУ ВПО Ставропольский государственный университет. Кафедра археологии и региональной истории. |
Защита диссертации состоится 18 мая 2012 г. в 10 часов на заседании Диссертационного совета Д.212.076.03 по историческим наукам при Кабардино-Балкарском государственном университете им. Х.М. Бербекова по адресу: 360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Кабардино-Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова (360004, КБР, г. Нальчик, ул. Чернышевского,173).
Текст автореферата размещен на официальном сайте Кабардино- Балкарского государственного университета им. Х.М. Бербекова 17 апреля 2012 г. http://www.kbsu.ru/
Автореферат разослан 17 апреля 2012 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета,
кандидат исторических наук М.И. Баразбиев
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования. Изучение «женского вопроса», определение места и роли женщины в обществе в целях обеспечения одинаковых условий для фактического равноправия полов в политической, социальной, экономической и культурной жизни общества, свободного выбора женщиной формы реализации своего профессионального и творческого потенциала остается актуальной сферой научного интереса исследователей.
На фоне заметного повышения общественного интереса к ситуации на Северном Кавказе становится очевидной необходимость учета исторического опыта политики органов государственной власти в области эмансипации женщин в переходные периоды истории России. Анализ социальных процессов в обществе в переходный период и их влияния на трансформацию сознания социума является важным также в определении глубины изменений нравственных ориентиров.
Революция 1917 года в России стала самым крупным событием в эмансипации женщин за всю историю страны. Необходимость более объективного исследования радикальных перемен в жизни женщин в 20–30-е годы ХХ века диктуется неоднозначностью результатов советской модернизации в гендерной сфере.
Если позитивные итоги модернизации социальной защиты и улучшению быта женщин не вызывают сомнения, то о таких ее последствиях, как деформация традиционных институтов семьи и норм демографического поведения, семейного воспитания и др., до недавнего времени предпочитали умалчивать. Так, например, проявление радикализма гендерных преобразований в национальных регионах страны, где приверженность населения традиционализму была высокой, вызывало неприятие новой коммунистической политики.
На сегодняшний день теоретически важные задачи по выявлению глубинных закономерностей внутриполитических и социальных трансформаций в Кабардино-Балкарской автономной области в 20–30-е гг. ХХ в. сквозь призму женского вопроса остались до конца не исследованными. Их последующее значение в ходе интеграции субъекто-образующих этносов в социально-политическое пространство СССР разработаны не достаточно. «Белые пятна» в области исследования роли эндогенных и экзогенных факторов трансформации статуса горских женщин Кабардино-Балкарии на начальном этапе советской модернизации, отсутствие в историко-этнографической литературе комплексного исследования проблем эмансипации женщин также придают актуальность избранной теме.
Степень изученности проблемы. В историографии проблемы следует выделить три этапа:
I-й – с 1917 до начала 1950-х гг. – постановка проблемы ликвидации женского неравенства в общественно-политическом контексте;
II-й – со 2-й половины 1950-х до конца 1980-х гг. – начало научной разработки «женского вопроса» на основе марксистко-ленинской методологии;
III-й – с начала 1990-х гг. по настоящее время – деидеологизация исторической науки и появление новых направлений исследования.
На начальном этапе, в связи со слабой разработкой классиками марксизма концепции «женского вопроса», стратегию государственной политики на основе классового подхода по вовлечению женщин в производственную и общественно-политическую деятельность определяли работы В.И. Ленина[1]. Вождь и идеолог большевиков считал, что Советское государство должно обеспечить установление новых общественных отношений, юридическое равенство между полами, вовлечение женщин в сферу общественного труда, укрепление основ качественно новых семейных отношений, создание благоприятных условий для развития общественно-политической активности женщин.
Главными интерпретаторами и популяризаторами идеологии правящей партии по работе с женским населением, широкому вовлечению их в общественное производство являлись лидеры советского женского движения, инициаторы организации специальных органов по работе среди женщин: Арманд И.Ф., Коллонтай A.M., Крупская Н.К. Их публикации всесторонне освещали деятельность партии большевиков и советского государства в решении женского вопроса, являлись руководством для региональных женских организаторов и работников.
Так, публикации И.Ф. Арманд[2] посвящены внедрению новых форм и методов партийно-советской работы по освобождению и раскрепощению женщин, активизации их участия в общественной жизни и строительстве социализма. Для нас ее наследие имеет принципиальное значение и потому, что последние дни своей жизни она провела в Нальчике и успела выступить перед партийно-советским активом Кабардино-Балкарии. Она предложила с учетом политической отсталости горянок, создавать при парткомах специальные комиссии для агитации и пропаганды среди женщин.
В трудах первого советского наркома социального призрения А.М. Коллонтай[3], обосновывается необходимость внедрения таких социальных преобразований, которые позволят женщинам исполнять расширенный круг социальных функций, возложенных на нее рабоче-крестьянским государством.
Н.К. Крупская предлагала комплексно решать проблемы женского движения: ликвидация неграмотности, привлечение женщин на производство, повышение общего и профессионального образования, как она считала, призваны были стимулировать активное участие женщин в общественно-политической и производственной сферах[4].
Раскрепощению женщин Советского Востока посвящена работа А.И. Нухрат[5], в которой рассматривается первый советский опыт работы в национальных регионах, выявлены особенности вовлечения восточных женщин в советскую и партийную работу, в общественное производство.
Основные направления и формы работы среди женщин-горянок Северного Кавказа в общем, и Кабардино-Балкарии, в частности, рассматривались в публикациях Б.Э. Калмыкова, Олейник, Карачайлы И. Такоева С., Ивановского С., Воробьева С., Благоевой С.Д, Аминовой А., Гадиева А. и др.[6]. В них освещалась деятельность клубов – горянок, женских школ, делегатских собраний, выявлялись проблемы учета национальных особенностей при решении женского вопроса. Публикации ориентировались на удовлетворение сиюминутных потребностей женской работы. Они, являясь в основном партийными и советскими руководителями, практическими работниками, рассматривали данную проблему, как правило, с учетом требований текущего политического момента и очередной хозяйственно-политической кампании, отличались отсутствием научного аппарата и манипулированием статистическими источниками.
В первой половине 1930-х гг. появляются первые обобщающие работы Березовской С., Шибаева И.А., Серебрянниковой Г.Н. Кирсановой, К. Крыленко Н.[7] с попытками научного анализа проблемы, так как многие публикации, по-прежнему, страдали пропагандистским или иллюстративным характером.
Но к региональным исследованиям начального этапа с ее отличительными национальными особенностями и богатым фактическим материалом еще не могут быть в полной мере применены критерии и требования профессиональной историографии. Таким образом, первый этапа историографии проблемы не дал нам исследований с подлинно научным анализом развития женской работы. Однако, несмотря на указанные недостатки поставленные в них вопросы стали решать исследователи последующих поколений.
В условиях второго этапа, с середины 1950-х гг. в советской историографии повысился интерес к научной разработке проблемы раскрепощения женщины-горянки Северного Кавказа и Кабардино-Балкарии, вопросам ликвидации ее культурной отсталости и вовлечения в общественное производство, как к теме самостоятельного исследования. Это объяснялось наглядными переменами в области юридического и политического равноправия, вовлечения горянки в производство, в обеспечении ее правом на образование и т.д.
Более глубоко, с точки зрения экономических, культурно-политических и правовых аспектов, трактуется понятие «женский вопрос». Каждое новое десятилетие знаменовалось обобщающими изданиями, которые завершались традиционным выводом о том, что в результате усилий партийных, советских, профсоюзных, кооперативных организаций в 1920–1930-х гг. в СССР окончательно был решен женский вопрос[8].
На региональном уровне появляются исследования Шиковой Т.Т., Бербекова Х.М., Думанова Х.М. об изменении положения женщины-горянки в советской Кабардино-Балкарии, о драматизме процесса адаптации горянки к новым общественно-политическим условиям[9].
Так, Шикова Т.Т., начав исследование условий и форм заключения брака в традиционном кабардинском обществе, затем расширила тематически проблему. В рамках кандидатской диссертации, Шикова Т.Т. отслеживает процесс трансформации социального статуса женщины-горянки в контексте изменения положения традиционной семьи и семейного быта.
Специальный раздел этой проблеме в своей монографии посвятил Х.М. Бербеков. На базе большого фактического материала он показал значение перехода к советскому коллективному производству в 1920–1930-е гг. в раскрепощении женщин-горянок, использованию женского труда в условиях индустриализации, в культурно-политическом росте и возрастающей ее роли в общественном производстве.
Значительно обогатили историографическую базу коллективный труд «История КБАССР с древнейших времён до наших дней» в 2 томах, монография П.М. Чиркова и коллективная монография «Опыт КПСС в решении женского вопроса», под редакцией Н.И. Кондаковой[10].
В них освещаются новые методы женской работы как в целом по стране, так и на Кавказе. Эта были весьма обстоятельные для своего времени работы. Некоторые их положения сохраняют свое теоретическое значение для исследования поставленной нами темы. Они придали новый импульс научным поискам по данной тематике.
В целом, внимание большинства исследователей было сосредоточено на возросшей роли женщин-горянок как результате успешной советской политики по их вовлечению в различные отрасли общественной жизни[11]. Эти работы характеризует сравнительный анализ того, что было до революции, и что принесла советская эмансипация. Несмотря на научно-популярный характер некоторых изданий, содержащиеся в них материалы дают возможность ощутить и понять особенности политической и этнокультурной системы, обусловивших изменение статуса женщины-горянки в 20–30-е гг. ХХ в.
Весомый вклад в освещение ускоренного процесса советской модели семейно-бытового раскрепощения горянок Северного Кавказа внесла М.А. Каратаева. В своей работе она приводит ряд примеров, характеризующих особенности эмансипации женщин-горянок в 1920–1930-е гг. на материалах Кабардино-Балкарии [12].
В условиях перестройки повышается интерес к исследованию «белых пятен» в отечественной истории советской эпохи в целом и, в изучении «женского вопроса», в частности. В связи с обострением демографического кризиса в стране, впервые ставится под сомнение вопрос об окончательном решении «женского вопроса» в стране. Так, Н. Кунгурова, Е. Груздева, Э. Чертихина, отказавшись от одностороннего позитивного освещения социального положения советских женщин, обращают внимание и на противоречия между исполнением советскими женщинами своих обязанностей в общественной, производственной и семейно-бытовой сферах[13].
Подобные примеры имели место и в национальных регионах. Так, публикация известного в Кабардино-Балкарии филолога и общественно-политического деятеля З.М. Налоева в республиканской газете «Советская молодежь» имела большой общественный резонанс и дала толчок к новому прочтению, казалось бы, давно исследованной темы[14]. Главное внимание автора статьи акцентируется на издержках кампанейского подхода к важной социальной проблеме, в результате которого был нанесен серьезный урон семейному воспитанию и утрачены лучшие традиции народа.
Таким образом, данный этап советской историографии проблемы стал наиболее плодотворным с начала ее изучения. За указанный период был накоплен большой фактический материал. Вместе с тем, в них под влиянием идеологического фактора и классового подхода, роль женщин в общественно-политической жизни общества идеализировалась, и ограничивалась, как правило, положительной оценкой, не раскрывая в равной степени нерешенные проблемы, о которых было принято умалчивать.
В постсоветский период в исторической науке отмечается серьезное переосмысление темы на основе накопленного значительного материала, позволившего пересмотреть и существенно дополнить сделанные исследователями предыдущего этапа обобщения и выводы. Инновационным явлением в отечественной исторической науке стало появление гендерной теории и начало исследований на ее основе «гендерных отношений» в обществе посредством новых социальных институтов. Одними из первопроходцев в изучении роли женщин в обществе с помощью гендерного подхода, стали такие исследователи, как С. Айвазова, Г. Силласте, C.B. Поленина, O.A. Хасбулатова[15] и др.
Несмотря на давление прежних идеологических императивов, изучение процессов эмансипации советских женщин этнографами, этнопсихологами, лингвистами, историками, философами способствовало более критической оценке реалий 1920–1930-х гг., их социальных и культурных результатов[16].
Это наглядно прослеживается как на материалах Северного Кавказа в целом, так и Кабардино-Балкарии, в частности[17].
По-новому вопрос о роли кавказских женщин в обществе на примере кабардинской семьи поставлен в исследованиях Я.С. Смирновой, А.Э Тер-Саркисянц. Оригинальной и смелой для своего времени является их попытка переосмысления догматической оценки негативного влияния шариата на судьбу горянки. Чуть раньше подобное мнение было высказано А.И. Муссукаевым и Першиц А.И.[18]. Считаем, что в настоящее время поставленные этими авторами проблемы не утратили своей актуальности и имеют большую перспективу исследования.
Историки Северного Кавказа с учетом происходящих изменений в российском обществе осознали необходимость нового осмысления прошлого. Открытый доступ к архивам, введение в научный оборот ранее недоступных документов позволили защитить кандидатские диссертации, посвященные эмансипации женщин Северного Кавказа[19].
В начале XXI века в философской, социологической и исторической литературе уделяется повышенное внимание изучению этнокультурных процессов. Начинается системное изучение феномена советской модернизации, таких ее этнокультурных аспектов, как эмансипация женщин-горянок. В публикациях на основе новых подходов дан анализ изменяющейся роли женщин вследствие реализации государственной политики[20].
В заключение отметим, что в настоящее время вопросы эмансипации женщин в условиях советской модернизации до конца не изучены, попытки комплексного исторического исследования, посвященного советской государственной политике в отношении женщин-горянок Кабардино-Балкарии, прежде специально не предпринимались.
Источниковую базу исследования составляют материалы, выявленные в центральных и местных региональных архивохранилищах, нарративные источники и материалы периодической печати, опубликованные сборники документов и статистические сборники.
Основной и наиболее информативной группой источников являются материалы официального происхождения, содержащие данные о стратегических целях политики в отношении женщин, в том числе народов Кабардино-Балкарии, практике их реализации в 1920–1930 е гг.
Комплекс источников данной группы рассредоточен по разным архивам и архивным фондам. В работе над диссертацией использованы материалы Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ), Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), ГУ Центра документации новейшей истории Ростовской области (ГУ ЦДНИРО), Управления Центрального государственного архива архивной службы КБР (УЦ ГААСКБР) и Управления центра документации новейшей истории архивной службы КБР (УЦДНИ АСКБР). Всего в указанных архивах изучено свыше десятка архивных фондов различных общественно-политических и государственных учреждений.
В Государственном архиве Российской Федерации изучены фонды центральных государственных органов: ВЦИК и Совнаркома РСФСР. В РГАСПИ в первую очередь изучен фонд ЦК РКП (б) – ВКП (б): секретариата, агитационно-пропагандистского отдела и др. В ГУ ЦДНИРО изучены фонды Юго-восточного бюро ЦК РКП (б), Северокавказского крайкома.
Изучены аналогичные фонды Управления Центрального государственного архива архивной службы КБР (УЦ ГААСКБР) и Управления центра документации новейшей истории архивной службы КБР (УЦДНИ АСКБР).
Особенности советской политической системы предопределили особое место Центрального комитета партии, его местного аппарата в информационном обеспечении. Сбор информации уже в 1920-е гг. была централизован и «замыкался» на ЦК партии. Идентичным образом строилась и система получения информации на Северном Кавказе. Поэтому документы бывших партархивов представляют собой богатый комплекс источников.
В фондах ЦК РКП (б) – ЦК ВКП (б) находятся материалы о ходе эмансипации: о принятии решений и их реализации краевыми и местными парторганизациями (стенограммы собраний, информационные сводки, письма и др.), информационные сводки ЦК и отчеты местных партийных органов о работе женсоветов и женотделов, записки, доклады, отчеты о политических мероприятиях.
Документы о краевых, областных, партийных конференциях и совещаниях, информационные отчеты по «женскому вопросу» частично отложились в фондах ЦК РКП-ВКП (б). Однако основной их комплекс, конечно же, хранится в бывших партархивах: Центрах документации новейшей истории Ростовской области и Кабардино-Балкарии.
Наиболее полно сохранился фонд ГУ ЦДНИРО Северокавказского крайкома партии. В бывшем Кабардино-Балкарском областном партархиве (УЦДНИ АСКБР) хранятся отчеты областных партконференций, пленумов, протоколы заседаний бюро, материалы женотделов, отчеты, доклады, материалы различных совещаний, обследований, статданные.
В государственном архиве Кабардино-Балкарии (УЦ ГААСКБР) изучены фонды:
Ф. Р-2 «Исполнительный комитет Кабардино-Балкарского областного Совета рабочих, рабочих и красноармейских депутатов».
Ф. Р-5 «Рабоче-крестьянская инспекция КБАО».
Ф. Р-8 «Представительство КБАО при народном комиссариате по делам национальностей РСФСР».
Ф. Р-16 «Отдел народного образования КБАО».
Ф. Р-151 «Кабардино-Балкарское областное статистическое бюро».
Ф. Р-153 «Кабардино-Балкарский областной дисциплинарный суд».
Ф. Р-159 «Шариатский суд Нальчикского округа Терской области».
Ф. Р-183 «Прокуратура КБАО».
Ф. Р-188 «Ленинский учебный городок» (ЛУГ).
Ф. Р-198 «Народный Совет Нальчикского округа Терской области».
Ф. Р-201 «Революционный комитет Нальчикского округа Терской области».
Ф. Р-237 «Исполнительный комитет Нагорного окружного Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов».
Ф. Р-264 «Исполнительный комитет Нальчикского окружного Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов».
Ф. Р-376 «Исполнительный комитет Нальчикского районного Совета народных депутатов» и др.
Довоенные фонды районного уровня Кабардино-Балкарии, как правило, не сохранились и сведения о положении в районах отражены лишь в документах облисполкома.
В совокупности материалы данных фондов позволяют раскрыть мотивы, причины, цели и механизм принятия решений по вопросам раскрепощения женщин-горянок, ход их реализации.
Большую группу источников составили документы, материалы съездов женщин-горянок. Многие из них опубликованы. Но все они требовали осмысления с позиций современных приемов и методов исследования.
Для определения характера изменений образа жизни женщин-горянок, их масштабов и глубины в условиях советской модернизации важно было знать исходный уровень и точку отсчета коренных преобразований. Неоценимую роль в связи с этим играют нарративные источники, дающие нам первое представление о существе проблемы. При исследовании статуса северо-кавказских женщин в традиционном обществе достоверные сведения выявлены в трудах А.А. Дьячков-Тарасова, Хан-Гирея, А.Г. Кешевой, Н.Ф. Дубровина, М. Абаева, Ш.Б. Ногмова, И.Ф. Бларамберга и др.[21].
В работах этих авторов содержится в основном описание особенностей социального и правового положения кабардинок и балкарок в дореволюционный период. Некоторые положения их трудов основываются на нормах обычного права этих народов и имеют большое значение при исследовании поставленной проблемы, т.к. именно в этих нормах отражается вполне определенное представление об истинном положении женщин. Полезным дополнением для понимания особенностей правового статуса кабардинки и балкарки в дореволюционный период стала подготовка и издание в советский период материалов нескольких сборников[22]. Сравнительный анализ опубликованных материалов показывает, что к 10-летию советской власти в образе жизни женщин-горянок прочно сохранялись признаки их прежнего статусного положения.
Для бесписьменных в прошлом народов Кабардино-Балкарии чрезвычайно важны любые сторонние письменные свидетельства о положении женщин в досоветский период, особенно европейцев, к тому же, если они кореллируются с русскими нарративными источниками[23]. Данное издание довольно быстро стало бестселлером не только в связи с быстрой реализацией, но и востребованностью опубликованных материалов по различным отраслям знаний.
О важности для советского и партийного руководства развертывания работы среди северокавказских женщин говорит издание тематических сборников документов в 1920-е гг. на всесоюзном и краевом уровнях[24]. Документы как центральных, так и краевых властных структур свидетельствуют о приоритете для них командных и директивных методов работы среди женщин, форсировании темпов эмансипации горянок Северного Кавказа.
1970-е годы в истории СССР характеризуются стабилизацией внутриполитического положения в стране, когда отмечалась череда юбилейных событий: 60-летие образования СССР, Октября, Ленинского комсомола и т.д. Приуроченные к этим событиям издания центра должны были подвести документальную базу официального происхождения под тезис об окончательном решении в СССР женского вопроса[25].
Это наложило свой отпечаток и на издание тематических сборников документов на региональном уровне, среди которых не обнаружишь сборника документов, посвященного специально проблеме эмансипации. Правда, в каждом из них обязательно «рассыпаны» сюжетные документы о работе среди женщин-горянок, которые придают им неповторимый колорит и привлекательность[26].
К группе официальных источников относятся и статистические материалы. Ценнейшими для диссертации стали данные таблицы IV Всесоюзной переписи населения 1926 г. «Главные и побочные занятия самодеятельных по полной классификации с выделением главных народностей»[27]. Переписью выделено несколько сотен видов занятий и, что особенно важно для нас, в том числе и по половому признаку. Они позволят рассмотреть социальную структуру КБАО, понять структуру занятий населения и социопрофессиональную базу модернизации в национальной области. Соотношение в материалах переписи категории «самодеятельных» с категорией «несамодеятельных» лиц, живущих на средства других лиц, важно для характеристики кабардино-балкарского социума, в котором и через 10 лет Советской власти главой семьи, как в любом традиционном обществе, оставался отец или старший брат.
Назначение других статистических сборников – помочь установить количественные и изменения в половозрастной структуре населения. Источником социальной статистики были текущие и годовые отчеты, контрольные цифры народного хозяйства, материалы различных переписей и обследований. Но отчетность была несистематической, неполной, велась нередко некомпетентными кадрами. Большая часть показателей требует совокупного анализа документов партийных и советских учреждений[28].
Особой ценностью обладают источники периодической печати, которыми исключительно богат исследуемый период. В периодической печати отражены особенности жизни 1920–1930-х гг., которые не фиксировались другими категориями источников. Для нас особенно было интересно, как одна и та же проблема виделась московскому автору («Революция и национальности») и северокавказскому («Революция и горец», «Вопросы просвещения»), как они интерпретировали вызовы времени.
Кабардино-балкарские издания (газеты «Красная Кабарда», «Карахалк», «Социалистическая Кабардино-Балкария») характеризуются изложением понимания и реализации установок центра, их интерпретации и адаптации к местной специфике. В источниках этой группы, в очерках, статьях, зарисовках содержатся различные аспекты социального статуса, политических прав, экономического быта и культуры женского населения Кабардино-Балкарии в 20–30-е гг. ХХ в.
Объектом диссертационного исследования являются кабардинский и балкарский социумы в 1920–1930-е гг.
Предметом исследования является социальная политика в отношении женщин-горянок Кабардино-Балкарии в условиях советской модернизации 1920–1930-х гг.
Цель диссертационного исследования – комплексное изучение и анализ эмансипации женщин-горянок Кабардино-Балкарии в контексте советской модернизации 1920–1930-х гг.
Для ее реализации, с учетом изученности темы, неполным освоением новых исследовательских методологий, недостаточной теоретической разработкой данной проблемы, намечены следующие задачи:
- осуществить краткий экскурс в историю культуры народов Кабардино-Балкарии XIX в. для характеристики статуса мужчин и женщин в традиционном обществе;
- ввести в научный оборот вновь выявленные документы, отражающие особенности «государственного феминизма» в теории и практике советской национально-культурной политики в 20-е гг. ХХ в.;
- исследовать деятельность партийных и советских организационных структур для работы среди женщин;
- изучить методы и средства советской политики по повышению правового статуса и культурного уровня женщин-горянок;
- рассмотреть способы и методы вовлечения женщин-горянок в общественное производство и общественно-политическую деятельность;
- проанализировать организацию государственно-общественного воспитания детей как составляющую часть эмансипации женщин-горянок;
- определить степень изменения ролевых характеристик женщин-горянок в связи с осуществлением массовой коллективизации и индустриализации;
- выявить особенности процесса эмансипации горянок в условиях советской модернизации 1920–1930-х гг.;
- обобщить накопленный опыт и предложить практические рекомендации по исследуемой проблеме.
Географические рамки исследования ограничены территорией Кабардино-Балкарской автономной области по состоянию на 20–30-е гг. ХХ в. Для исследования особенностей правового статуса женщины-горянки в дореволюционный период географические рамки исследования несколько менялись в зависимости от характера динамики этнической карты кабардинцев и балкарцев в то или иное время.
Хронологические рамки исследования охватывают 1920–1930-е гг. Нижний хронологический рубеж связан с образованием в 1921 г. Кабардино-Балкарской автономной области, верхний – концом 1930-х гг.
В этот период осуществлена коренная модернизация традиционного социума и формирование новых видов репрезентации женщины, сформировалась единая система нормативно-правового регулирования общественных и гендерных отношений, в том числе и в сфере эмансипации женщин.
1920–1930-е гг. как самый активный период преобразований общества и гендерных отношений в Кабардино-Балкарии – позволяют осуществить анализ мероприятий по эмансипации женщины и вовлечению ее, преимущественно директивными методами, в общественное производство и общественно-политическую деятельность.
Выход за рамки нижнего хронологического рубежа обусловлен необходимостью иллюстрации радикального изменения правового положения и социального статуса женщин-горянок в советский период.
Методологической основой исследования стали достижения современной исторической науки с использованием специальных методов и принципов исследования. Исключительное значение сохраняют соблюдение учеными фундаментальных принципов современной исторической науки – историзма и объективизма.
Использование принципа историзма позволило рассмотреть проблему в конкретно-исторических условиях в контексте социальных, политических, экономических и культурных перемен.
Принцип объективности в исследовании реализован на основе привлечения различных источников и учета разнообразия точек зрения и деидеологизированного подхода к изучению советской политики эмансипации женщин.
Проблемно-хронологический метод позволил осуществить анализ событийного ряда, связанного с мероприятиями по эмансипации женщин-горянок в хронологической последовательности, соответственно, в период НЭП, «великого перелома», первых пятилеток.
Сравнительно-исторический метод использован при изучении историографических концепций, выявлении их общих черт и особенностей, статуса горянки в имперский и советский периоды и методов реализации на разных уровнях советской политики эмансипации.
Историко-типологический метод позволил проверить эффективность реализации основных направлений государственной политики эмансипации на конкретных примерах общественной, культурной и производственной деятельности женщин-горянок Кабардино-Балкарии.
Историко-генетический метод облегчил выявление последовательности изменения качественных характеристик государственной политики по раскрепощению женщин на начальном этапе советской модернизации
Статистический метод был востребован при подсчете абсолютных и относительных показателей занятости женского населения и степени их участия в главнейших хозяйственно-политических кампаниях и культурных мероприятиях на основе данных переписей населения, статистических сборников и годовых статистических отчетов.
Гендерный метод оказался наиболее приемлемым для корректного анализа отношений между полами и понимания характера их воздействия на взаимодействия между индивидом и обществом, гражданином и государством.
Модернизационный метод основан на комплексном подходе к решению поставленных задач и значительно расширяет возможности для интерпретаций. На основе данного подхода советский этап истории противопоставляется прошлым эпохам, подчеркивается борьба между модерными и традиционными элементами, среди последних – религия и традиционный уклад жизни, наиболее полно воплощенный в женской части населения. Политическое измерение отношений между различными социальными группами и советской властью – это проблема гендерных отличий и тех возможностей, которые позволяют женщине-горянке пользоваться плодами модернизации.
Все перечисленные методы и принципы использовались в совокупности, что обеспечило комплексный подход к проблемам исследования и позволило понять, каким путем и посредством каких структур советской властью решались проблемы интеграции женщин-горянок Кабардино-Балкарии в общероссийское советское культурно-идеологическое и экономическое пространство.
Научная новизна диссертации заключается в том, что:
- предпринято комплексное исследование национально-регионального компонента советской политики эмансипации женщин как особого направления социальной и гендерной истории;
- в научный оборот введены новые документы, способствующие более глубокому научно-историческому осмыслению факторов трансформации статуса женщин в исследуемый период;
- охарактеризована роль директивных методов партийной, советской и комсомольской работы среди женщин-горянок по формированию и стимулированию их социальной активности;
- изучены изменения в правовом, общественно-политическом, экономическом и культурном статусе горянок КБР как результат государственной политики социализации женщин;
- определены особенности культурно-просветительной и образовательной работы среди женщин-горянок в Кабардино-Балкарии в 1920–1930-х гг.;
- выявлены издержки политики эмансипации женщин-горянок в результате столкновения ценностей модернизации и традиционализма, и их негативные последствия.
Теоретическая значимость исследования состоит в:
- значительном расширении представлений об особенностях трансформации всех сфер гендерных отношений кабардино-балкарского социума в переходный период;
- ликвидации «белых пятен» в исследованиях о роли эндогенных и экзогенных факторов изменения статуса горянок Кабардино-Балкарии в годы советской модерни зации;
- выявление роли властных структур в формировании женской социальной активности;
- реконструкции гендерной характеристики образа «новой горянки», включающей, наряду с положительными чертами и негативные как следствие форсированных методов эмансипации советских женщин;
- возможности использования ее теоретических результатов и рекомендаций в изучении социально-политической истории по гендерной тематике.
Практическая значимость исследования состоит в возможности использования:
- теоретических положений, выводов и материалов при разработке и корректировке стратегии гендерной политики федерального центра с учетом северо-кавказского национально регионального контекста;
- при разработке нормативно-правовых актов, учитывающих этнокультурную специфику (традиции, ментальность и т.п.) коренных народов Северного Кавказа;
- при разработке в регионе, в связи с демографическим кризисом, государственных программ по конструированию гендерных отношений для решения острых социальных проблем по увеличению воспроизводства населения, усиления роли семейного воспитания;
- при написании обобщающих работ учебников и учебных пособий по политической и социальной истории Северного Кавказа, истории народов КБР;
- материалов при подготовке учебных спецкурсов по общепрофессиональному циклу дисциплин для студентов вузов по тематике эмансипации женщин, гендерологии и феминологии.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Статус женщины-горянки (кабардинки и балкарки) в традиционном обществе с одной стороны отличался необычно большими правами, с другой, они был существенно ограничены. Такая двойственность была обусловлена сохранением норм обычного и неуклонным усилением мусульманского права. Это положение эволюционно меняется с утверждением в жизни горцев российского законодательства.
2. Советские декреты предоставили женщинам всю полноту гражданских прав и свобод, уравняв их в правовом отношении с мужчинами. С женщин были сняты все ограничения в отношении детей и имущества при расторжении брака. Они получили право свободно избирать профессию, место жительства, образование, на равную оплату за труд с мужчинами.
3. В 1920-е гг. государство осуществило комплекс идеологических, правовых, культурных и экономических мероприятий для достижения фактического равноправия женщин-горянок: искоренение из сферы семейно-брачных отношений всех пережитков прошлого (калым, умыкание, многоженство), повышение образовательного уровня горянок, вовлечение их и общественное производство в общественно-политическую жизнь.
4. При вовлечении женщин в общественное производство и общественно-политическую жизнь превалировали директивные и принудительные методы работы. По указанию центра первоначально практиковались показательные мероприятия, призванные вызвать интерес к ним женской части населения в силу их естественного биосоциального статуса. Положительное влияние на женские массы оказали съезды горянок, деятельность женских культпросветучреждений (женские ликпункты и клубы – горянок) и областные газеты.
5. Вовлечение горянок в промышленное производство в 1920-х гг. активизируется в условиях индустриализации страны. Однако решающую роль в европеизации и эмансипации женщин-горянок сыграла коллективизация. В целом под влиянием обозначенных процессов статус женщины-горянки подвергся существенной деформации.
6. В 1920–1930-е гг. сформировался новый образ женщины-горянки: заметно расширился круг ее интересов, прав и гарантий. Включение девушек в пространство межгрупповых коммуникаций вело к деформации традиционных и началу формирования новых поведенческих стилей и гендерного взаимодействия в данном субрегионе.
7. Привлечение женщин к общественной работе в 1920–1930-е гг. имело ряд трудностей, связанных с этническими и конфессиональными особенностями региона, межъязыковым барьером, а также традиционным мышлением самих горянок, которые не могли смириться с монополизацией государством воспитательных функций.
8. 1920–1930-е гг. знаменуют новый этап в истории эмансипации женщин Кабардино-Балкарии. Форсирование процессов эмансипации женщин породила массу социальных проблем, связанных с подрывом устоев семьи, морально-нравственных ценностей, изменением социальных стереотипов, что не дает основания для вывода об окончательном решении «женского вопроса» к концу 1930-х гг. С другой стороны, советская политика в «женском вопросе» ускорила процесс эмансипации сознания не только женщин, но и мужской части общества.
Апробация результатов исследования. Диссертационная работа обсуждена и рекомендована к защите на кафедре Истории России КБГУ. Основные положения и результаты, полученные в ходе работы, докладывались и обсуждались на международных конференциях «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру» (г. Пятигорск, 2001), «Человек, культура, общество» (Пенза, 2010), «Молодежь, наука: реальность и будущее» (г. Невинномысск, 2010), а также на всероссийских и региональных конференциях, на Международном конгрессе кавказоведов ( г. Тбилиси, 2011).
Непосредственное содержание диссертации отражено в десяти научных публикациях, в числе которых одна публикация в реферируемом издании, рекомендованном ВАК РФ.
Структура диссертации соответствует поставленным целям и задачам и состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованной литературы и источников.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обоснована актуальность темы диссертации, определены объект и предмет исследования, его цели, задачи и методологические основы, обозначены географические и хронологические рамки, проанализированы историография и источниковая база, сформулированы научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы.
Первая глава «Трансформация социально-правового статуса женщины-горянки с установлением советской власти» состоит из двух разделов.
В первом параграфе «Правовой статус горянки в традиционном обществе» исследуются свидетельства европейских путешественников и взгляды современных исследователей Кавказа о положении горянок, общественном положении и имущественном праве в дореволюционный период.
Анализируются положения адата и обычного права, фиксировавшие статус женщины в социальной среде, роль ислама в гендерной истории кабардинцев и балкарцев. Исследуется влияние российского законодательства на семейно-брачные отношения после окончательной интеграции Кавказа в состав России.
Во втором параграфе «Государственный феминизм» в теории и практике советской национально-культурной политики в 20-е гг. ХХ в.» исследуются основные направления гендерной политики большевиков по устранению всех препятствий на пути достижения женщинами равноправия. Анализируются комплекс социально-правовых мероприятий по коренному изменению правового и гендерного статуса женщины-горянки, трансформация брачно-семейных отношений и трудности реализации советского законодательства в кабардинском и балкарском социумах.
Вторая глава «Особенности реализации культурно-образовательной политики среди женщин-горянок в Кабардино-Балкарии в начале 20–30-х гг. ХХ в.» состоит их трех разделов.
В первом параграфе «Ликвидация неграмотности и повышение общего уровня культуры горянок» исследуется классовый подход в образовательной политике большевиков, деятельность местных органов власти по повышению культурного и образовательного уровня горянок, создание пунктов по ликвидации неграмотности, организация в г. Нальчике специального учебного городка для подготовки кадров из коренного населения. Анализируются трудности в распространении образования в связи с языковым и культурным барьером, препятствиями со стороны духовенства и мужской части населения, а также инициации новых форм социальной активности, осуществлявшейся в принудительном порядке. Исследуется влияние повышения уровня образованности женщин на изменение ментальности и женского статуса.
Во втором параграфе «Формы и методы культурно-просветительной работы среди горянок» исследуются специфические формы работы среди горянок. Наиболее эффективными были клубы горянок, в которых устраивали беседы, чтения газет, юридические консультации об основах нового законодательства, обучали грамоте, открывали швейные и трикотажные мастерские. Клубы горянок развивались в условиях отсутствия помещений и скудости бюджета. Клубы горянок создавались во всех уголках области, в них велась культпросветработа среди женщин по различным направлениям.
Для координации работы по улучшению экономического, правового и бытового положения женщин-горянок, преодоления пережитков, препятствующих равноправию женщин-горянок, привлечения их к самостоятельному производительному труду и повышения их общего культурного уровня на Северном Кавказе создавались «Комиссии по улучшению труда горянок и нацменок».
Борьба за социально-политическое равноправие женщин в национальных областях Северного Кавказа порой принимала неожиданные и яркие формы. Наглядным примером этого может служить кампания «Пальто-горянке». В ходе ее проведения бытовому предмету повседневной женской одежды был придан широкий политический смысл.
В третьем параграфе «Организация государственно-общественного воспитания как составляющая часть эмансипации женщин» исследуются идеи о необходимости развития общественного дошкольного воспитания как важнейшего средства раскрепощения трудящейся женщины-матери, дающего ей возможность активно участвовать в производственной, политической и культурной жизни.
Анализируется работа по созданию детских дошкольных учреждений в Кабардино-Балкарии и изъятию воспитательных функций из ведения семьи и передаче государству с целью коммунистического воспитания подрастающего поколения. За первые десятилетия советской власти в Кабардино-Балкарии было построено более 300 детских дошкольных учреждений.
Третья глава «Вовлечение женщин-горянок в общественно-политическую и экономическую жизнь советского общества» состоит из двух разделов.
В первом параграфе «Практика выдвижения женщин-горянок на советскую и общественную работу» анализируется деятельность партийных и советских структур органов по привлечению горянок на общественную и советскую работу, которая началась на Северном Кавказе после окончательного установления в регионе Советской власти в 1922 г.
Формы, методы и опыт активизации женщин накапливались и менялись в зависимости от особенностей того или иного региона. Для доведения до женщин новых идей, организации среди них агитации, большевикам необходимо было вырвать их из замкнутого семейного круга и «втянуть» в общественную жизнь.
Наиболее распространенной формой работы среди женщин в 1920-е гг. были делегатские собрания и съезды как самые действенные по отношению к неграмотным работницам и крестьянкам. Социальная технология «делегатских собраний» была задумана как постоянная школа политики освобождения. Появление женщин в публичных местах, их участие в общественно-политической жизни расценивалось старшим поколением и мусульманским духовенством как нарушение народных обычаев. Против женщин-активисток создавалось общественное мнение как о безнравственных. Активность женщин не приобрела сразу массовый характер. Одним из способов преодоления пассивности власть видела в привлечении женщин в партийные ряды. Но сельские парторганизации проявляли сдержанность и пассивность в отношении признания прав женщин на публичную деятельность.
Местные органы власти, выполняя директивы вышестоящих организаций, пытались активизировать женщин, выдвигая их номенклатурными списками на ответственную работу и организуя массовые кампании.
При подборе женских кадров обращали внимание и на национальный признак, стараясь соблюсти пропорциональное представительство титульных национальностей. Другая особенность советской кадровой политики состояла в статистическом подходе при комплектовании кадров, при котором в органах управления для женщин квотировалось не менее 1/3 мест. Руководящие партийные и советские органы, не надеясь на активность самих женщин, обеспечивали представительство женщин принудительным путем.
Незначительное количество женщин членов партии и общественных организаций не становились поведенческим примером для основной массы горянок.
Во втором параграфе «Особенности и формы участия женщин-горянок КБАО в хозяйственно-экономической деятельности» анализируется целенаправленная политика по втягиванию женщин в общественное производство. Активизация женского фактора в значительной мере обеспечила успех экономической и социальной политики, позволила советской власти в относительно короткий срок ликвидировать массовую неграмотность и осуществить коллективизацию и индустриализацию страны.
Проблему экономической независимости поднимали еще первые феминистки, которые повышение социального статуса женщин в обществе тесно связывали с возможностью реализации ее способностей в профессиональной сфере, ибо экономическая зависимость исключает ее из важнейших ресурсов общества, сужает ее права и возможности.
Исследуются объективные и субъективные причины экономической зависимости женщин. К первым из них относились традиционное гендерное разделение труда и низкий образовательный и профессиональный уровень самих женщин. Второй причиной социально-экономической зависимости женщин являлись их конформизм перед патриархальными нормами, предписывающими женщине реализовываться, прежде всего, в семейной сфере.
Государственные органы и общественные организации, в том числе и женотделы, привлекая женщин к хозяйственному строительству, исходили из того, что вовлечение их в общественное производство носит несомненный прогрессивный характер и имеет немаловажное значение для развития личности женщины, выступая главным фактором достижения их экономической самостоятельности.
Сфера экономической занятости для горянок определялась в соответствии с традициями народных промыслов и гендерной сегрегацией, которая выражалась в строго определенных видах деятельности.
В первые годы советской власти вовлечение женщин в общественное производство не приняло массового характера и имело в большей мере показательный характер. С начала индустриализации подходы к использованию женского труда кардинально меняются. Агитационные мероприятия уступают место принудительным тоталитарным мерам. Примером тому стала практика квотирования рабочих мест для женщин. К концу 1930-х гг. в КБАО женщины составляли 59,5 % сельских трудовых ресурсов. Фактически этот показатель был выше с учетом их вовлечения в такие отрасли сельского хозяйства, как полеводство и животноводство.
Участие женщин в тяжелом физическом труде, приобщение их к традиционно «мужским» профессиям, к занятиям военно-прикладными видами спорта преподносилось общественному мнению как величайшее достижение социализма, проявление подлинного «равенства полов» и освобождение женщины от «домашнего рабства». О том, что тяжелый труд отрицательно отражался на репродуктивном и психическом здоровье женщин, советская пропаганда умалчивала. Полная занятость женщин на производстве нанесла вред семейным отношениям и негативно отразилась на процессе социализации подрастающего поколения.
В заключении подведены итоги проведенного исследования.
В ходе исследования мы сделали ряд выводов.
Коренные преобразования женского статуса в традиционном обществе требовали изменения общепринятых критериев половой идентификации: манеры поведения, движения и жеста. Со временем новые поведенческие нормативы становились более привычными, получали распространение в повседневной сельской среде и воспринимались как дополнительный маркер прогрессивного «социалистического» образа жизни.
Одним из несомненных успехов советской модернизации была ликвидация неграмотности и культурной отсталости горянок. Предоставление равных возможностей культурного развития и профессионального образования женщин и мужчин открыло перспективу для самореализации многим женщинам-горянкам.
Партийно-советские органы определяли уровень раскрепощения женщин в зависимости от степени отхода их от различных сословных, патриархально-родовых и религиозных установок. Желая ускорить процесс эмансипации, зачастую использовались недопустимые методы администрирования и принуждения. Такие задачи властных структур, как «ликвидация полностью бытовых обрядов» или «борьба против горских адатов – борьба за социализм», не находя осмысленной поддержки среди населения, вызывали скорее неприятие, нежели желание активной борьбы за их реализацию.
Советская практика инициации общественной и политической активности женщин способствовала постепенному повышению самосознания и эмансипации не только женщин, но и мужчин. Практика совместной работы женщин и мужчин влияла на гендерные отношения как в общественной сфере, так и в семейной.
Женская активность инициировалась сверху в интересах укрепления позиций Советской власти, устранения консервативных пережитков, унижающих горянок, вовлечения их в производство, общественную жизнь.
Политика и практика выдвижения женщин-горянок на общественную и государственную работу в должной мере не учитывала особенности национального менталитета женщин КБАО. Женщины в работе партийных и советских органов осуществляли в основном представительские функции. Никакой инициативы проявлять они не могли, так как деятельность этих органов была четко регламентирована идеологическими установками. Несмотря на это, советский опыт может быть частично применен в повышении уровня политической культуры и активности женщин. Квотирование мест для женщин в органах законодательной и исполнительной власти, помогло бы создать условия для развития гендерного равенства в демократическом обществе.
Создание сети дошкольных учреждений способствовало деформации сознания женщины. Осознание того факта, что воспитанием детей может заниматься не только мать, но и государство, постепенно трансформировало сам конструкт «материнство». Были заложены основы для формирования у горянки понятия «личного пространства» и самореализации в общественной и профессиональной сфере, подготовлены условия для изъятия части воспитательных функций из ведения семьи и передачи ее государству с целью коммунистического воспитания подрастающего поколения.
Горянки Кабардино-Балкарии до революции не имели представления о работе на фабриках и заводах. Советская политика вовлечения женщин в общественное производство стимулировала процессы эмансипации со всеми ее последствиями, как позитивными, так и негативными.
Полная занятость женщин на производстве нанесла вред семейным отношениям и негативно отразилась на процессе социализации подрастающего поколения. Домашний труд оставался обязанностью горянки, в результате она оказалась под тяжестью непосильных нагрузок.
1920–1930-е гг. в истории гендерных отношений у кабардинцев и балкарцев явлиль переломными в плане эмансипации женщин. В это время был значительно нивелирован феномен «женская культура» в традиционном обществе, на смену которого пришел новый образ женщины-горянки, вовлеченной в политические, экономические, социальные и культурные процессы государства. Но гендерное равенство было условно, т.к. в условиях тоталитарного режима не было возможности для свободной самореализации личности.
В советский период начался новый этап в истории эмансипации женщин Кабардино-Балкарии. Политика большевиков в решении женского вопроса породила массу социальных проблем, которые были связаны с подрывом устоев семьи, морально-нравственных ценностей, изменением социальных стереотипов.
Негативные тенденции эмансипационной политики проявлялись постепенно, но их основы были заложены в первые десятилетия Советской власти. Однако, опыту большевиков нельзя придавать лишь негативную окраску. Политика советского государства в отношении женщин способствовала массовой эмансипации сознания не только женщин, но и всего общества в целом.
Список опубликованных работ по теме диссертации
Публикации в периодических изданиях, рекомендуемых ВАК РФ
- Гукетлова Л.Х. Трансформация правового статуса горянок в период советской модернизации (на материалах Кабардино-Балкарской Республики) // Научные проблемы гуманитарных исследований. – Пятигорск, 2012. – № 2.
Научные публикации
- Гукетлова Л.Х. Женский вопрос в 20–30-е гг. и его роль в идеологизации советского общества // Международный конгресс «Мир на Северном Кавказе через языки, образование, культуру». – Пятигорск, 2001.
- Гукетлова Л.Х. Решение женского вопроса в первое десятилетие советской власти и влияние этих процессов на трансформацию гендерных отношений // Научно-практическая конференция, посвященная 80-летию образования СССР. – Нальчик, 2003.
- ГукетловаЛ.Х. Вклад советских женщин в достижение Великой победы // 46-я Конференция преподавателей и студентов Социально-гуманитарного института, посвященная 60-летию победы советского народа в Великой Отечественной войне (1941–1945 гг.). – Нальчик, 2005.
- Гукетлова Л.Х. Роль государства в эмансипации женщин: к истории вопроса // Всероссийская конференция: Социальная работа в современном обществе: теория, технология, образование. По гранту РГНФ. – М., 2006.
- Гукетлова Л.Х. Трансформация гендерных отношений в годы советской модернизации // Гендерные отношения в культуре народов Северного Кавказа: материалы региональной научной конференции. – Махачкала, 2008.
- Гукетлова Л.Х. Трансформация жизнедеятельности женщин Кабардино-Балкарии в 20–30-е гг. XX в. // Социальные технологии, исследования. – 2010. – № 1.
- Гукетлова Л.Х. Методы раскрепощения женщин-горянок в первые годы советской власти (на материале Кабардино-Балкарской республики) // Международная научно-практическая конференция: Человек, культура, общество. – Пенза, 2010.
- Гукетлова Л.Х. Эмансипация горянок Кабардино-Балкарии в условиях советской модернизации (20–30 гг. XX в.) // Международная научно-практическая конференция: Молодежь, наука: реальность и будущее. – Невинномысск, 2010.
- Гукетлова Л.Х. Проблема гендерного равноправия в годы Советской модернизации (на материалах Кабардино-Балкарии): материалы Международного конгресса кавказоведов // Кавказоведческие разыскания. – Тбилиси, 2011. – № 2.
В печать 16.04.2012. Тираж 100 экз. Заказ № 6537.
Полиграфический участок ИПЦ КБГУ
360004, г. Нальчик, ул. Чернышевского, 173.
[1] Ленин В.И. О задачах женского рабочего движения в Советской республике. Речь на IV Московской общегородской беспартийной конференции работниц
23 сентября 1919 г. // ПСС. – Т. 39. – С. 77–130; Он же. Женщинам–работницам // ПСС. – Т. 40. – С. 346–347; Он же. Советская власть и положение женщин// ПСС. – Т. 39. – С. 287–287; Он же. К международному дню работниц // ПСС. – Т. 40. –
С. 192–193; Он же. Приветствие Всероссийскому совещанию губженотделов // ПСС. – Т. 42. – С. 368–370; Он же. Международный женский день работниц // ПСС. – Т. 42. – С. 158–161.
[2] Арманд И.Ф. Статьи, речи, письма. – М., 1975.
[3] Коллонтай А.М. Избранные статьи и речи. – М.: Политиздат, 1972.
[4] Крупская Н.К. О работе среди женщин: сборник статей с краткой биографией. – М.–Л., 1926; Она же. Женщина страны Советов – равноправный гражданин. – М.,1938.
[5] Нухрат А.И. Октябрь и женщина Востока. – М.: Партиздат, 1932.
[6] Калмыков Б.Э. За полное раскрепощение женщины-горянки. Из речи на IV съезде Советов КБАО. Декабрь 1924 // Калмыков Б.Э. Статьи и речи. Нальчик, 1983. – С. 111–113; Он же Покончить с остатками старого, создавать новую жизнь. Вступительная речь на первом съезде женщин-общественниц КБАО 8 марта 1927 г. Там же. – С. 149–150; Он же. За богатый урожай, за культурную жизнь в большевистских колхозах. Из речи на III съезде стариков и старух КБАО 20 мая 1934г. Там же. – С. 168–173; Он же. Кабарда и Балкария к XVII партсъезду. Там же. – С. 200–214 и др.; Карачайлы И. Положение женщины // Быт горских народностей Юго-Востока. – Ростов-на-Дону, 1924. – С. 15–20; Такоев С. Женщина-националка на социалистической стройке // Революция и национальности. – 1924. – № 3; Олейник. Работа и достижения ликпункта при клубе «Горянок» //Опыт работы культурно-просветительных учреждений Каб.-Балк. авт. области // Сборник № 1 непериодическое издание отдела народного образования Каб.-Балк. авт. обл. – Нальчик, 1927. – C. 97–98.; Ивановский С. Кабардинка.- М: -1928.; Воробьев С. Военно-культурный поход (Опыт Ленинского учебного городка КБАО) // Вопросы просвещения на Северном Кавказе. – 1929. – № 17. – С. 47–57.; Благоева С.Д. Культпоход в национальных республиках и областях. – М., 1930. – 30 с.; Клубная работа в нацреспубликах и среди нацменьшинств СССР // Революция и национальности. – 1930. – № 8–9. – С. 115–116.; Аминова А. О работе среди трудящихся горянок // Революция и горец. – 1932. – № 1. – С. 42–45.; Гадиев А. Женщина горянка ломает устои быта. Состояние и задачи культурного строительства в нацобластях // За социалистическую культуру. – 1932. – № 1. – С. 28.
[7] Березовская С. Трудящиеся женщины в социалистическое строительство. – М., 1931; Шибаев И.А. Женщину в промышленность. – М.–Л., 1931; Серебрянников Г.Н. Женский труд в СССР. – М.–Л., 1934. Кирсанова К. Полное равноправие женщин в СССР. – М., 1936; Крыленко Н. Социализм и семья // Большевик. – 1936. – № 8.
[8] Бильшай В.Л. Решение женского вопроса в СССР. – М., 1959; Емельянова Е.Д. Революция, партия, женщина. Опыт работы Коммунистической партии среди трудящихся женщин (октябрь 1917–1925 гг.). – Смоленск, 1961; Чирков П.М. Решение женского вопроса в СССР (1917–1937 гг. – М., 1978.
[9] Шикова Т.Т. Семья и семейный быт кабардинцев в прошлом и настоящем: дис. … к.и.н. – М., 1956; Бербеков Х.М. Очерки истории советской Кабардино-Балкарии. – М., 1958. – 178 с.; Думанов Х.М. Обычное семейное и имущественное право кабардинцев // Вестник КБНИИ. – Нальчик, 1972.
[10] История КБАССР с древнейших времён до наших дней. – М., 1968. – Т. 1. – С. 11; Чирков П.М. Решение женского вопроса в СССР (1917–1937). – М., 1978; Опыт КПСС в решении женского вопроса / под ред. Н.И. Кондаковой. – М., 1981.
[11] Кешева Е.Т. Дочери горного края. Нальчик, 1982.;Мамсиров Х.Б. Очаги культуры Кабардино-Балкарии в борьбе за раскрепощение горянок в годы строительства социализма // Торжество ленинской национальной политики КПСС (Материалы научной конференции). – М., 1983; Смирнова Я.С. Семья и семейный быт народов Северного Кавказа: вторая половина XIX–XX вв. – М.: Наука, 1983; Хутуев Х.И. К вопросу о вовлечении горянок в общественно-производственную деятельность в довоенный период // Современные этнокультурные процессы в КБР. – Нальчик, 1984.
[12] Каратаева М.А. Деятельность партийных организаций автономных республик Северного Кавказа по семейно-бытовому раскрепощению женщин (1920–1940) // Великий Октябрь и передовая Россия в исторических судьбах народов Северного Кавказа. – Грозный, 1982.
[13] Кунгурова Н.И. Женщина в общественном производстве: экономико-демографический аспект. – М., 1983; Груздева Е.Б., Чертихина Э.С. Профессиональная занятость женщин в СССР и оплата их труда / Е.Б. Груздева, Э.С. Чертихина // Рабочий класс и современный мир. – 1986. – № 3. – С. 65–85.
[14] Налоев З. Культ женщины в адыгской традиции // Советская молодежь. – 1990. – 8 марта.
[15] Айвазова С. Женское движение в России: традиции и современность // Общественные науки и современность. – 1995. – № 2. – С. 12–16; Силласте Г. Социогендерные отношения в период социальной трансформации России // Социс. – 1994. – № 3. – С. 15–22; Поленина C.B. Участие женщин в общественной и государственной жизни (1980-е гг.) // Тендерная реконструкция политических систем. – М., 2004; Хасбулатова O.A. Российская государственная политика в отношении женщин (1900–2000) // Теория и методология тендерных исследований. Курс лекций. – М., 2001.
[16] Здравомыслова Е.А., Темкина А.А., Социальное конструирование гендера как феминистская теория // Женщина. Гендер. Культура. – М., 1999. – С. 46–65; Они же. Социальная конструкция гендера и гендерная система в России // Гендерное измерение социальной и политической активности в переходный период. – 1999. – № 4. – С. 5–13; Брандт Г.А.Природа женщины. – Екатеринбург, 2000; Пушкарева Н.Л. Русская женщина: история и современность. – М., 2002; Дадаева Г.М. Кто выносит мусор, или парадоксы гендерного разделения труда // Социс. – 2005. – № 6. – С. 120–126.
[17] Карпов Р.Ю. Женское пространство в культуре народов Кавказа. – СПб., 2001; Андреева Н.И. Гендерный фактор в современном российском обществе: дис. д-ра филос. наук. – Нальчик, 2002.; Поддубная О.Г. Социальное положение северокавказской женщины ХIХ в. глазами русских исследований // Ставропольский альманах Российского общества интеллектуальной истории. Вып. 6. – Ставрополь, 2004.; Мамсиров Х.Б. Модернизация культур народов Северного Кавказа в 20-е годы ХХ века. – Нальчик, 2004.
[18] Смирнова Я.С., Тер-Саркисянц А.Э. Народы Кавказа. Кн. 3: Семья и семейный быт. Ч. 1. – М.: Наука, 1995; Першиц А.И., Смирнова Я.С. К юридической этнологии народов Кавказа // Эльбрус. – 1999. – № 2; Мусукаев А.И., Першиц А.И. Народные традиции кабардинцев и балкарцев. – Нальчик, 1992.
[19] Галицкая М.А.Сельские женщины в условиях колхозного строительства в конце 1920-х-начале 1940-х гг. (На материалах Дона,Кубани и Ставрополья): автореф. дис. … канд. ист. наук. – Новочеркасск,2008; Шоранова З.В. Гендерное равенство в культурно-историческом развитии народов Северного Кавказа: автореф. дис. … канд. ист. наук.- Нальчик,2010.
[20] Маремшаова И.И. Парадигмы современной идентичности северо-кавказской семьи // Традиционализм и модернизм на Северном Кавказе: возможность и границы совместимости: Южно-российское обозрение. Вып. 23. – 2004. – С. 89–95; Текуева М.А. Мужчина и женщина в адыгской культуре: традиции и современность. – Нальчик, 2006; Сабанчиева Л.Х. Кабардинские аристократки в политической истории // Гендерные отношения в культуре народов Северного Кавказа. – Махачкала, 2008. – С. 97–99.; Пазова З.В. Гендерное равенство как условие достижения социального равенства // Общество и личность: интеграция, партнерство, социальная защита: материалы I Международной научно-практической конференции. – Ставрополь, 2004. – С. 53–54; Нальчикова Е.А. Гендерный аспект концепта «Социальная смерть» в этнографическом контексте // Исторический вестник. – Нальчик, 2008. – Вып. IV; Шоранова З.В. К вопросу о традиционных социокультурных ролях женщин на Северном Кавказе // Научные проблемы гуманитарных исследований. Вып. 12(2). – Пятигорск, 2009. – С. 136–140.; Шаожева Н.А. Принципы идеологической атрибутации женской активности // Исторический вестник. Вып. VI. – Нальчик, 2007; Она же. Гендерные процессы в этниполитическом и социкультурном пространстве Северного Кавказа. – Нальчик, 2011.
[21] Дьячков-Тарасов А. Заметки о Карачае и карачаевцах // СМОМПК. – Тифлис. – 1894. – Вып. 20. – С. 17–32.; Хан-Гирей. Записки о Черкесии. – Нальчик, 1978; Кешев А.-Г. Записки черкеса. – Нальчик, 1988; Дубровин Н.Ф. Черкесы (адыги). – Нальчик, 1991; Абаев М. Балкария. – Нальчик, 1992; Ногмов Ш.Б. История адхейского народа. – Нальчик, 1994; Бларамберг И.Ф. Кавказская рукопись. – Нальчик, 1999.
[22] Материалы по обычному праву кабардинцев (первая половина XIX в.). – Нальчик, 1956; Правовые нормы адыгов и балкаро-карачаевцев в XV–XIX вв. – Майкоп, 1997.
[23] Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов в XIII–XIX вв. – Нальчик, 1974.
[24] Бюллетень Краевого Съезда горянок, объединенного с Терской Окружной конференций казачек. – Пятигорск, 1925; Материалы к I-му краевому съезду общественниц-работниц, казачек, крестьянок и горянок Северного Кавказа // Тезисы докладов, проекты, резолюции. – Ростов-на-Дону, 1926;. Постановление I-го Краевого совещания политпросветов нацобластей Северного Кавказа по докладу «Политпросветработа среди горянок» от 31.12.1926 г. // Еженедельник Севкавкрайоно. – 1926. – № 27–28. – С. 12–15; Женские клубы на Востоке // Сборник материалов. I-е Всесоюзное совещание работников женских клубов. – М., 1927.
[25] КПСС в резолюциях и решениях съездов конференций и пленумов ЦК.
Т. 3. – М., 1970; Великий Октябрь и раскрепощение женщины // Сборник документов и материалов. – М., 1979.
[26] 3а власть Советов в Кабарде и Балкарии: документы и материалы. – Нальчик, 1957; Ленинский учебный городок // Сборник воспоминаний и документов. – Нальчик, 1964; Культурное строительство в Кабардино-Балкарии (1918–1941) // Сборник документов и материалов». В 2-х т. – Нальчик, 1980; Страницы истории комсомола Кабардино-Балкарии (1918–1978) // Сборник документов и материалов. – Нальчик, 1980.
[27] Всесоюзная перепись населения 1926 года. Том IX. Российская Социалистическая Федеративная Советская Республика. Отдел 1. Народность. Родной язык. Возраст. Грамотность. Издание ЦСУ СССР. – М., 1929. – Вып. IV. – 228 с.; Всесоюзная перепись населения 1926 года. Т. XXII. Крымская АССР, Северокавказский край, Дагестанская АССР. Отдел 2. Занятия. – М.: ЦСУ СССР, 1929. – Вып. IV. – 516 с.
[28] Контрольные цифры народного хозяйства Северо-Кавказского края на 1928–1929 гг. – Ростов-на-Дону, 1928; Народное хозяйство Кабардино-Балкарской АССР: статистический сборник. – Нальчик, 1957.
