Научное издание
НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТА СТУДЕНТОВ
Тезисы докладов
56-й научной студенческой конференции
Петрозаводск
2005
КАФЕДРА КУЛЬТУРОЛОГИИ
Секция истории зарубежной
и русской культуры
А Босх и ныне там…
Титова С. А. — студ. 1 курса
Научный руководитель — доц. Семеновкер В. Н.
Иероним Босх, кто он? Что могут дать нам плоды его творчества? Ведь за 5 веков, разделивших нас, все изменилось! Или нет?.. Разброд. Реформация. Босх впитал настроение эпохи. Отойдя от непосредственного отражения реальности, он пришел к преломленному ее осознанию. В мозгу, разгоряченном попытками понять и осмыслить действительность, возникали ошеломляющие образы, олицетворяющие типичных людей и события. Порожденные извечным ощущением обмана и лицемерия, на его картинах появлялись жуткие персонажи: полулюди-полумонстры, чудовища, ужасающие не только своим видом, но и своими действиями, даже фигуры и лица обычных людей вызывают смешанные чувства. Бытовые сценки, сценки «земных наслаждений» выглядят настолько реалистично, что кажется, будто все происходит где-то рядом, и это пугает еще больше. «Неминуемая кара ждет каждого грешника!», — вопиет картина «Семь смертных грехов». «Страшный суд» наглядно иллюстрирует незавидную участь смердящего разложения мира. Да и прочие его работы скорее пропитаны пессимизмом, нежели надеждой на спасение. Через все его творчество проходит тема греха. Люди того времени бредили грядущим Апокалипсисом: какие-то подсчеты утверждали, что наступит он именно на рубеже XV—XVI веков, а разброд, творящийся в обществе, многими, и Босхом, очевидно, тоже, расценивался как предшествующий концу света. Страх усиливает процесс самокопания, иногда в исступленной горячке приходят удивительные видения, осмысление которых уже в сознании порой дает поразительные результаты. Возможно, ощутив эти биотоки, сюрреалисты
и провозгласили Босха своим духовным отцом. Страх и в то же время желание выплеснуть все ужасы своей воспаленной этим страхом фантазии — мучить себя снова и снова — в этом есть что-то садомазохистское. Однако страдание очищает… Творчество Босха вызывает огромный интерес в наше время. Не от того ли, что во времени все повторяется по спирали? Все легче отыскать свое лицо на его картинах. Не от того ли, что Босх и его мир «и ныне там», в душах людей?
Секция истории советской культуры
ИСКУССТВО ПЛАКАТА В ГОДЫ
ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ
Герасимова Ю. А. — студ. 5 курса
Научный руководитель — к. ист. н. Пекина А. М.
Плакат — лаконичное, броское изображение на крупном листе бумаги, сопровождаемое текстом. Это самый массовый и общедоступный вид изобразительного искусства. Специфика плаката заключается в том, что он должен восприниматься на большом расстоянии, привлекать внимание, а смысл изображенного должен сразу «бросаться в глаза». В период Великой Отечественной войны искусство плаката встало в авангард борьбы с фашизмом. В Москве, Ленинграде, других городах сформировались коллективы плакатистов. В Москве начинают выходить «Окна ТАСС» — плакаты, выпускавшиеся Телеграфным агентством Советского Союза. Содержание этих плакатов пересказывалось из уст
в уста, становясь народной молвой. Каждого нового выпуска ожидали
с нетерпением и волнением, как важного сообщения с передовой. «Окна ТАСС» появились 23 июня 1941 года. Активное участие в работе «Окон ТАСС» приняли художники Н. Ф. Денисовский, Кукрыниксы, а также поэты В. И. Лебедев-Кумач, С. Я. Маршак, Демьян Бедный и т. д. За первые месяцы войны плакаты «Окон ТАСС» так «досадили» фашистской верхушке, что главный нацистский идеолог — министр пропаганды Геббельс приговорил к смертной казни всех, кто принимал участие
в работе «Окон ТАСС». Нередко фашисты расстреливали плакаты, высмеивающие захватчиков, из автоматов в упор. «Окна ТАСС» вывешивались в витринах магазинов, на стенах жилых домов, в военкоматах
и на вокзалах — везде, где их могли видеть жители столицы и воины, отправлявшиеся на фронт. С фронта приезжали машины, чтобы доставить на передовую свежие «Окна». Кроме «Окон ТАСС», существовали и другие объединения, например, «Боевой карандаш» — коллектив ленинградских художников. История организации началась во время войны с Финляндией. Одним из основателей и ярких авторов «Боевого карандаша» стал в 1939 году Н. Муратов. Запоминающимися и любимыми всеми были серии плакатов В. Гальбы, высмеивающие фашистов. Для жителей блокадного Ленинграда каждый выпуск «карандаша» был праздником. Из 28 художников и поэтов «Боевого карандаша» каждый четвертый погиб. Настоящим произведением искусства можно назвать плакат Тоидзе «Родина-Мать зовёт!». Здесь образ всей земли представлен в лице женщины. Образ матери генетически связан с Богородицей
и неоднократно встречается в плакатах тех лет. Плакат был издан многомиллионными тиражами на всех языках народов СССР. Он поднимал боевой дух бойцов, придавал им силы и вдохновение, воодушевлял на мужество и героизм. Неоднократно изображались и национальные герои России (Невский, Суворов, Кутузов, Чапаев), призывающие потомков к беспощадной борьбе с врагом. Очень символичен плакат Дени «Красной Армии метла нечисть выметет дотла!». Здесь на фоне Кремля изображен красноармеец с метлой в руках, выметающий врага из страны, ручка метлы в виде ружья, а сама метла состоит из штыков, на которых написаны названия советских городов. Метла в руках воина является символом объединившихся сил всей страны, борющейся с врагом, а в лице одного воина представлен весь народ. Плакаты 1943-1945 гг. рассказывают о наступательных операциях советских войск («Дойдем до Берлина!», «Врагу не будет пощады!»), их продвижении на запад («Пьем воду родного Днепра», «На Запад!»), об открытии второго фронта. Существовали специальные обучающие плакаты, они учили людей в тылу азам военного дела, например, как правильно собрать гранату. Плакаты победы изображали освобождение городов («Город наш!»), разгром фашистов («Могила немецкого флота!»), падение Берлина («Красной Армии — Слава!») и счастье победы («Ты вернул нам жизнь!»). Плакаты военных лет отзывались на главные события времени и развеивали миф о непобедимости немецких армий, помогая залечивать раны войны и ободряя людей в тылу и на фронте в самые тяжелые минуты.
ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА
В СОВЕТСКОМ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ
1940—1950-х годов
Ковалкина О. А. — студ. 5 курса
Научный руководитель — к. ист. н., доц. Пекина А. М.
В годы Великой Отечественной войны, в столь тяжелое и трагическое для страны время, казалось бы, искусство должно было отойти на второй план. Однако живопись, как и другие виды искусства, продолжала существовать. Стремясь поднять военный дух народа, мобилизовать духовные силы страны на борьбу с вероломным врагом, с первых дней войны художники создают полотна с изображением советских людей, мужественно сражающихся за свою Родину и стойко переносящих тяготы войны (например, работа А. А. Дейнеки «Оборона Севастополя»; С. В. Герасимова «Мать партизана» и др.). Многие художники строили свои произведения на контрасте в изображении советских солдат и фашистов. Используя такой прием, они подчеркивали вероломность врага, бесчеловечность его намерений и «правое дело» советских солдат, вставших на защиту Родины (Кукрыниксы (М. В. Куприянов, П. Н. Крылов, Н. А. Соколов) — «Конец», «Таня» и др.). Чувством глубокой, непримиримой ненависти к врагу наполнены картины советских художников, передающих ужасы фашистской оккупации (Г. Т. Гапоненко — «После изгнания фашистских оккупантов»
и др.). Стремясь запечатлеть и донести до потомков разрушительный, бесчеловечный характер войны, многие художники посвящали свои полотна батальным сражениям и пейзажам военного времени (например, произведения П. А. Кривоногова «Корсунь-шевченковское побоище», «На Курской дуге»; А. А. Дейнеки «Окраины Москвы. Ноябрь 1941 г.»; А. А. Плас-
това «Фашист пролетел», «Немцы идут», «Подсолнухи»). Немало работ советских художников было посвящено быту солдат на войне и личным переживаниям тех, кто остался их ждать в тылу (Ю. М. Непринцев — «Отдых после боя»; Л. В. Сойфертис — «Регулировщица»; А. И. Лактионов — «Письмо с фронта»; В. Н. Костецкий — «Возвращение» и др.) И, конечно же, не могла не найти отражения в произведениях живописи тема победы. Так, например, П. А. Кривоногов и Д. К. Мочальский посвятили свои полотна моменту взятия рейхстага в Берлине, а Б. В. Иогансон запечатлел в своем произведении салют в честь победы на Красной площади в Москве (П. А. Кривоногов — «Победа. Рейхстаг взят»; Д. К. Мочальский — «Победа. Берлин», Б. В. Иогансон — «Праздник Победы» и др.).
Упомянутые работы были созданы советскими художниками — участниками боев в 1940—1950-е гг. под влиянием самой войны и той официальной идеологии, которая царила в обществе. Несколько иными будут работы, созданные в последующие периоды. Временная дистанция укрупнит масштабы образной трактовки темы Великой Отечественной войны.
КАФЕДРА ПЕДАГОГИКИ И ПСИХОЛОГИИ
Секция педагогики и психологии
ХАРАКТЕР ОБЩЕНИЯ В СИСТЕМЕ
«СТУДЕНТ — ПРЕПОДАВАТЕЛЬ»
Покатилов А. Е. — студ. 3 курса
Научный руководитель — к. психол. н., и. о. доц. Теплова Л. И.
В учебном процессе высшей школы одной из важных сторон является сотрудничество между преподавателем и студентом. От него зависят степень освоения знаний студентом, его профессиональный, творческий и личностный рост. Как формируется взаимодействие в системе «преподаватель — студент», каковы ожидания друг от друга у названных субъектов, возникают ли ситуации напряжения (или даже конфликтные ситуации) между студентом и преподавателем?
В ПетрГУ на факультетах историческом и политических и социальных наук нами были изучены причины возникновения ситуации напряжения, недовольства между преподавателем и студентом (с точки зрения студентов), а также представления студентов об «идеальном» преподавателе (какими свойствами личности должен обладать такой преподаватель).
Студентам было предложено описать ситуации, в которых возникала напряженная ситуация с преподавателем, и указать на их причину. Кроме этого студентам был представлен список свойств личности (составленный в результате изучения научной психолого-педагогической литературы), в котором нужно было отметить те свойства, которыми, по их мнению, должен обладать «идеальный» преподаватель.
Всего было опрошено 144 студента. Из них 36% ответили, что напряженная ситуация с преподавателем возникала. Инициаторами напряженных (или конфликтных) ситуаций, со слов студентов, оказывались преподаватели (в 77% случаев) или сам студент (в 17%). Студенты объясняют свое конфликтное поведение тем, что некоторые преподаватели «навязывают любовь к своему предмету» и «выказывают свое недовольство теми, кто этот предмет не любит».
Профессионально-личностными качествами преподавателя, вызывающими, по мнению студентов, конфликтную ситуацию, явлются: 1) непонятное изложение материала преподавателем (в 15% случаях); 2) оценка знаний студента: завышенные требования, принципиальность преподавателя и излишняя придирчивость (24%); 3) необъективность преподавателя: нескрываемые симпатии-антипатии и предвзятое отношение (10%); 4) личные качества преподавателя (10%); 5) негативные отзывы о получаемой студентом специальности (6%).
«Идеальный» преподаватель, по мнению студентов, должен обладать следующими чертами: 1) профессиональная компетентность; 2) понят-
ность изложения лекционного материала; 3) воспитанность;4) справедли-
вость; 5) информированность. Эти качества были высоко оценены разными, не общающимися в момент исследования, группами студентов.
КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ
Секция философии
Понятие причинности
в средневековой философии
Уханова А. П. — студ. 5 курса
Научный руководитель — докт. филос. н., проф. Сергеев А. М.
В средние века мир воспринимался как производная действия Первопричины, а именно Бога-Творца. В целом допущение причинно-следственных связей в существовании объектов познания тварного мира позволяло строить апостериорные доказательства их бытия. Таким образом, онтологическое измерение могло быть определено не только с позиции Первопричины, но и с позиции индивида. Для человека это имело практическое значение в попытке раскрыть, сделать более понятным окружающий мир, поднимаясь по иерархичной причинно-следственной лестнице творений. Таково было условие актуализации человеческого разума.
Первопричина, она же и конечная цель разума познающего, трансцендентна, то есть совершенно не сопоставима с самой ситуацией человеческого бытия, поэтому естественным было осознание того, что актуальный разум не дополняет полноты бытия, творимого Первопричиной.
Условие неполноты сотворенного бытия, в том числе и человеческого, определяет стремление к бытию совершенному. Для этого работа разума, «исследующего истину», а в данном контексте причину творений, направлена на поиск Первопричины. Здесь трансцендентность Первопричины искусственно элиминируется рациональным допущением иерархии бытия творений.
Само по себе допущение причинно-следственных онтологических связей, исходящих из Первоисточника, не рассматривается как самодостаточная ситуация. К иерархии бытия добавляется иерархия сущностей, где сущность одной вещи может быть взаимообусловлена сущностью другой вещи, проявить акцидентальное бытие.
Акциденция означается в текстах не просто как «accidentia» (случайность), а как «ens in alio» (сущее в ином). То есть упорядоченная посредством бытия иных сущностей случайность. Мир упорядочен, но не статичен. Порядок заявлен, но не очевиден, поэтому то, каким образом проявлена сущность вещи, и подлежит объективации и изучению сквозь призму причинно-следственной зависимости.
ОБРАЗЫ ДОБРА И ЗЛА
В ФИЛОСОФИИ МАРТИНА БУБЕРА
Бездорожев Ю. Ф. — студ. 2 курса
Научный руководитель — преп. Клюкина Л. А.
Прежде всего Мартин Бубер пытается установить время зарождения зла, поэтому он обращается к библейскому сюжету о первородном грехе. Бог обладает творящей и судьбоносной властью. Человека, последнее свое творение, он не заставляет повиноваться, но запрещает нечто, правда, под серьезной угрозой. Но что же обрели люди, вкусив запретный плод? По Буберу, они обрели знание добра и зла — знание противоположностей, которые в ранних источниках обозначались этими понятиями. В его текстах эта оппозиция понимается как сознание присутствующей в творении скрытой противоположности. Здесь подчеркивается разница между человеком и Богом: Бог стоит над противоположностью, оперирует ею, а человек, хотя и подобен Богу, но, являясь лишь его творением, погружается в противоположность, которая его гнетет
и подавляет. Познать ее человек может лишь находясь в ней. Человек воспринимает состояние, в котором он пребывает, ослушавшись Бога, как зло, и именно поэтому утраченное и более недоступное ему состояние — как «добро». Бог не хотел допустить, чтобы легкомысленное существо вкусило плод «древа жизни» и облекло себя на вечные мучения, поэтому изгнал человека из рая. Таким образом, взгляд Бубера и взгляд Библии на сюжет о грехопадении существенно различаются. Для Библии — это скорбный день всего человечества, грех, который должны искупать все последующие поколения. А для Бубера — это необходимый этап в процессе самопознания, на пути становления человеческой личности, ведь человек, находясь в раю, не осознавал своего благоприятного положения. Он был с Богом, но не осознавал его. Согласно Буберу, образы «добра и зла» являются необходимыми условиями, которые создают для человека ситуацию выбора, только в ней человек может обрести свое «Я», свою сущность. Таким образом они являются определяющими коррелятами поведения человека, ориентируясь на которые человек формирует свою личность.
ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ КНИГИ Ю. С. ВЛАДИМИРОВА
«МЕТАФИЗИКА»
Басалаев Р. С. — студ. 3 курса
Научный руководитель — ст. преп. Королева А. Е.
Сегодня среди ученых растет убеждение, что мир находится на пороге очередной третьей научной революции, смены физической парадигмы. Как ответ на это положение в теоретической физике появилась книга Ю. С. Владимирова «Метафизика», изданная в 2002 г. в издательстве «БИНОМ». Автор книги — известный физик, занимающийся изучением фундаментальной науки, руководитель научных семинаров
в МГУ. Книга же — первая в мировой литературе монография, в которой подводится итог усилиям величайших ученых XX века в создании обобщенного видения мира. Автор с самого начала сосредоточивается на термине «метафизика», соглашаясь с М. Борном в том, что метафизика — это исследование общих черт структуры мира и наших методов проникновения в эту структуру. Метафизика находится на границе теоретической физики, математики и философии, занимается философским осмыслением физики. Современное состояние физической науки можно сравнить с ситуацией, сложившейся в начале XX века, когда были созданы теория относительности и квантовая механика. Эти открытия основаны на синтезе более простых категорий в новые обобщенные: пространства и времени — в 4-мерное пространство — время, едином описании волны и частицы в рамках волновой теории, переходе от гравитационного поля в плоском пространстве — времени к искривленному риманову в общей теории относительности. Следующим этапом в физике стало многомерие Калуцы — Клейна, включившее в себя электромагнитное, сильное и слабое взаимодействия. Автор поставил следующий вопрос: нельзя ли попытаться найти новую основу, от которой можно было бы перейти и к полевой, и к геометрической формулировкам. Новая метафизика, отвечающая данному требованию, излагается Владимировым в форме реляционного миропонимания (в его терминологии). На данном витке развития философии науки требуется построить физику без классических понятий пространства — времени, макроприбора, метрики, причинности, мировых линий частиц и др. Реляционное видение позволило из бинарной геометрофизики вывести классическое пространство — время, получив его размерность, вывести следствия квантовой теории и т. д. Можно утверждать, что авторы этой концепции находятся на полпути к новой физической теории, подготовив ее качественную, идейную метафизическую основу. Но остается не менее трудный путь построения математического аппарата, адекватно отвечающего этой теории. Книги, подобные этой, позволяют включиться за счет метафизического осмысления сегодняшнего состояния физики в процесс исторического развития науки, в комплекс всех современных проблем.
ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
Секция всеобщей истории
ФРАНЧЕСКО ПЕТРАРКА И АВРЕЛИЙ АВГУСТИН:
РАЗГОВОР О ЧЕЛОВЕКЕ
Гальцин Д. Д. — студ. 4 курса
Научный руководитель — к. ист. н., доц. Ершова В. М.
Рассматривая проблему человека в творчестве Ф. Петрарки, мы обратились к его автобиографическому диалогу на латинском языке «Моя тайна». В данном произведении гуманист ведет воображаемую беседу со Св. Августином. Петрарка неоднократно признавался в своем восхищении произведениями Августина, особенно «Исповедью». Августин был близок Петрарке своей классической образованностью. В диалоге Августин ведет беседу с автором, который именует себя «Франциск». Цель диалога Августина и Франциска — обратить последнего к благочестивой жизни, показать ему путь к религиозному спасению. Надо отметить, что исповедальный диалог постепенно перерастает в полемику по поводу состояния души Франциска. Отсутствие мотивов божественной благодати и спасения без заслуг свидетельствует об отходе Петрарки от августинианского взгляда на исповедь: он, вопреки традиции смиренного раскаяния в собственных грехах в ходе исповеди, выступает активным спорщиком, даже оппонентом своего исповедника. Задача, которую ставит перед собой Августин, — научить Франциска «бояться и надеяться». Франциска удерживает от праведности «любовь к вещам преходящим». Его терзают честолюбие, алчность и сладострастие. Августин также говорит о том, что Франциск одержим «какой-то убийственной душевной чумою», которую он называет acidia (лат. «апатия», «тоска»). Ацедия Петрарки — тоска, служащая для человека источником вдохновения, рефлексии и даже наслаждения, является симптомом появления автономной личности, осознавшей свою абсолютную ценность. Наиболее глубокие «язвы», которые закрывают от Франциска путь к спасению, согласно Августину из «Моей тайны», любовь и слава. Несмотря на многочисленные увещевания Августина, Франциск не соглашается отказаться ни от любви к женщине, ни от людской славы. Исследователи не без основания усматривают в отношении Петрарки
к любви и славе свидетельство появления личности, сознающей свою ценность вне зависимости от соответствия сверхиндивидной культурообразующей идее. В «Моей тайне», так же как и в «Исповеди», намечается переход к новому самосознанию человека, к новому «я» Возрождения и — в перспективе — Нового времени. Исповедь Франциска, на наш взгляд, носила уже совсем другой, скорее нецерковный, характер: он хотел не отпущения своих собственных грехов, а утверждения себя
в своих личных, присущих ему одному качествах. Это шло в разрез
с основными идеями августинианства — отречением от собственной воли в пользу воли Божественной и беспомощности человека в деле своего спасения.
РЕФОРМАЦИЯ ГЕНРИХА VIII:
К ВОПРОСУ О «ШТАМПАХ»
И «ОБЩИХ МЕСТАХ» В ИСТОРИОГРАФИИ
Проскурякова М. Е. — студ. 4 курса
Научный руководитель — к. ист. н., ст. н. с. Чернякова И. А.
Реформация — это глубочайшая духовная революция в жизни европейского общества. Она ознаменовала собой разрыв с традиционной ортодоксально-католической системой мировоззрения и во многом предопределила дальнейшее развитие христианских государств.
Проблема реформирования английской церкви изучена в отечественной научной литературе достаточно детально. Сложилась устойчивая концепция, освещающая причины, ход и итоги Реформации в Англии. Выводы российских ученых настолько утвердились, что многие из них трансформировались в определенные «штампы» и «общие места», что, по нашему мнению, становится препятствием в изучении темы. Уже давно в отечественной историографии тюдоровской Реформации не только не наблюдается крайних, парадоксальных, трактовок, но даже факты, приводимые в работах, общеизвестны. Солидная научная традиция, созданная работами советских исследователей Ю. М. Сапрыкина, Б. А. Каменецкого, Ю. Е. Ивонина, отражает взгляд на Реформацию
в Англии как на следствие политики короны. В целом выводы сводятся к тому, что Реформация Генриха VIII не могла быть и не была революцией в идеологии, как это было в остальной Европе, а являлась лишь ограниченной по самим своим задачам реформой.
«Общие места» в историографии диктуются готовностью большинства историков считать реформационный процесс в Англии незавершенным и половинчатым. Исследователи полагают достаточным объяснять это второстепенностью религиозной стороны дела для Генриха VIII. Эта точка зрения присутствует в выводах всех историков и последовательно изложена Н. А. Смирновой. Немалое внимание уделяет отечественная историография и влиянию внешнеполитической конъюнктуры на королевскую Реформацию, видя в ней, вслед за английским ученым А. Л. Мортоном, один из главных аспектов развития событий. Историки прежде всего склонны видеть в Реформации крайнее проявление политики абсолютизма, обращаясь к одному и тому же, давно введенному в научный оборот, комплексу документальных источников. Несмотря на присутствие в работах большого количества интересных данных и убедительность авторских трактовок, они страдают односторонним подходом к анализу известных фактов. Это не способствует анализу ключевого события английской истории XVI века во всем его многообразии. К тому же в отечественной историографии нет обобщающих трудов, посвященных становлению англиканской церкви. Концентрация внимания на бракоразводном деле Генриха VIII практически ведет к игнорированию не только политических, но и религиозных аспектов Реформации как несоответствующих основной концепции.
ВОПРОС О ШПИЦБЕРГЕНЕ
В КОНЦЕ XIX — НАЧАЛЕ XX вв.
Касиян А. С. — студ. 4 курса
Научный руководитель — докт. ист. н., проф. Килин Ю. М.
История российско-норвежских отношений насчитывает свыше тысячи лет, но Норвегия как самостоятельный субъект международных отношений вступила на международную арену только после расторжения унии со Швецией (1814—1905 гг.), сразу оказавшись втянутой в нараставшую борьбу за передел мира между двумя враждебными лагерями.
Северный морской путь рассматривался великими державами в качестве водной магистрали, соединявшей Европу с Дальним Востоком. Архипелаг Шпицберген, состоящий из 6 крупных и ряда мелких островов, включая о. Медвежий, ввиду своего географического положения
и неопределенности международно-правового статуса (terra nullius) мог стать удобной военно-морской базой в грядущем противостоянии.
Реальные устремления России, Швеции (а с 1905 г. — и Норвегии), Великобритании, Германии, США умело прикрывались научной и практической заинтересованностью в каменноугольных богатствах Шпицбергена.
Вопрос о Шпицбергене на рубеже XIX—XX вв., рассматриваемый
в контексте международной политики, сводился к трем основным аспектам: экономическому, политическому и стратегическому.
Первой попыткой разрешить проблему на дипломатическом уровне стала переписка между российским и шведским МИД в начале 1870-х гг., результатом которой явилось письменное закрепление за Шпицбергеном статуса «ничьей земли». Тем самым попытки правительства Швеции аннексировать архипелаг были нейтрализованы. Преследуя свои цели, царское правительство, побуждаемое общественным мнением, заявляло об исторических правах России на острова.
Следующим этапом в международном урегулировании вопроса стали организованные по инициативе Норвегии Христианийские конференции 1910, 1912 гг. при участии России, Норвегии, Швеции и 1914 г. в составе 10 государств, в том числе Великобритании, Германии и США. Главной целью совещаний являлась разработка согласованного законодательства для островов.
Первая мировая война прервала переговоры, и вопрос о международно-правовом статусе полярного архипелага остался открытым вплоть до Парижской конференции 1920 г., когда Шпицберген был передан под суверенитет Норвегии.
ПРАВЛЕНИЕ ТИБЕРИЯ: ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
МЕЖДУ ПРИНЦЕПСОМ И СЕНАТОМ
Исаева И. А. — студ. 2 курса
Научный руководитель — к. ист. н., доц. Перова В. И.
Политической формой ранней Римской Империи был принципат — форма власти, которая характеризуется как дуализм монархии и полиса, постепенно трансформировавшегося в монархию. Это было время перехода от Республики к Империи. Принципат Тиберия — один из этапов этого процесса, когда наиболее ярко проявились тенденции к усилению монархических элементов власти и подчинению им сената. Источники по-разному оценивают принципат Тиберия. Веллей Патеркулл — представитель официозной литературы — идеализирует принцепса и его политику. В сочинениях Тацита отражена негативная оценка принципата. Проблема взаимоотношений принцепса и сената исследовалась
в трудах зарубежных и отечественных историков, характеризовавших эти отношения как соперничество с преобладанием власти принцепса (Г. Буассье, Э. Гримм, Р. Талберт, В. Сергеев, А. Егоров, И. Портнягина, К. Вержбицкий). 17 сентября состоялось совещание сената, на котором было зачитано завещание Августа, и Тиберий стал его преемником. Впервые власть императора ставилась выше республиканских традиций, хотя и в завуалированной форме. Наступление на сенат выразилось
в потере им контроля над армией, финансами, руководством внешней политикой, переносе выборов должностных лиц из народного собрания в сенат, чтобы в дальнейшем санкционировать их по воле принцепса,
а также в превращении сената в верховный суд империи, где верховным судьей был сам принцепс. Усилению власти принцепса способствовала практика Закона об оскорблении величия римского народа (lex majestatis), который карал не только реальную измену, но и любые действия, относящиеся к принцепсу. Закон использовался как механизм «обучения сенаторов лояльности». Во время ряда заседаний члены сената пытались ограничить злоупотребления Тиберия в применении Закона, но попытки остались безуспешными. При Тиберии было организованно 79 процессов. Последним этапом на пути превращения сената
в номинальный орган управления империей было удаление Тиберия
в 26 году на остров Капри. Тиберий теперь не участвовал в заседаниях сената, он противопоставил себя ему и отдавал распоряжения из своей резиденции как хозяин. Все это свидетельствует об усилении монархической власти принцепса. Дополнительным фактором этого можно считать поддержку принцепса частью сената. В числе сторонников Тиберия Тацит называет Кокцея Нерву, покончившего жизнь самоубийством. Таким образом, взаимоотношения между принцепсом и сенатом характеризуются стремлением установить монархическую власть и подавить этот традиционный республиканский полисный институт. Отношение сената к этой политике было негативным, но выражалось в пассивных формах.
Секция истории стран
Северной Европы
ИНГЕРМАНЛАНДСКИЙ ТЕАТР ВОЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ
В ВЕЛИКОЙ СЕВЕРНОЙ ВОЙНЕ 1700—1721 гг.
Клементьев А. В. — студ. 3 курса
Научный руководитель — докт. ист. н., проф. Суни Л. В.
Великая Северная война 1700—1721 гг. была одним из крупнейших военных конфликтов XVIII века, главным результатом которого для России стал выход к Балтийскому морю. Важное место в войне принадлежит ингерманландскому театру военных действий, так как именно
в Ингерманландии Россия обеспечила себе выход к Балтийскому морю. При этом не совсем понятно, почему в историографии данная тема освещается скупо и поверхностно.
Ингерманландия, или Ижорская земля, начиналась от устья р. Наровы, охватывая все течение р. Невы и часть западного побережья Ладожского озера. Эта земля издавна принадлежала России, но отошла к Швеции по Столбовскому мирному договору 1617 г. В связи с этим для России вставала задача ее возвращения.
Военные действия на ингерманландском театре в годы Северной войны можно разбить на три этапа. На первом этапе военных действий (лето 1702 г. — май 1703 г.) Россия овладела шведскими крепостями Нотебургом, Ниеншанцем, Ямом и Копорьем и вытеснила шведов с данной территории. Этот этап со стороны России был наступательным. На втором этапе военных действий (май 1703 г. — август 1708 г.) русские войска смогли отбить все попытки шведов вернуть утраченную землю. Были заложены Санкт-Петербург и Кронштадт. Одерживает первые победы молодой Балтийский флот. Данный этап со стороны России был оборонительным. На третьем этапе военных действий (август 1708 г. — май 1710 г.) русские войска снова перешли в наступление и овладели Выборгом, положив конец попыткам шведов вернуть устье Невы. Этап со стороны России вновь был наступательным.
Именно на ингерманландском театре военных действий Россия добилась осуществления своей главной цели в войне — отвоевания выхода к Балтийскому морю. Действия на остальных театрах войны носили для России вспомогательный характер и были призваны закрепить Ингерманландию за Россией. На ингерманландском театре проходила испытание на прочность военная реформа Петра Первого; здесь были одержаны первые ощутимые победы русской армии в Северной войне, что позволило поднять ее моральный дух. К тому же в 1702—1703 гг. ингерманландский театр был единственным для России театром войны. Ништадтский мирный договор в августе 1721 г. закрепил успехи России, достигнутые на ингерманландском театре, и навсегда вернул России Ингерманландию.
АНАЛИЗ СОЛЯРНЫХ И ЛУНАРНЫХ ЗНАКОВ
НА СКАЛАХ ВОСТОЧНОГО БЕРЕГА
ОНЕЖСКОГО ОЗЕРА
Музыченко Е. Л. — студ. 2 курса
Научные руководители — к. ист. н., доц. Мельников И. В.,
к. ист. н. Лобанова Н. В.
На прибрежных скалах мысов и островков восточного берега Онежского озера высечено множество разнообразных изображений, нередко образующих композиции. Среди них выделяется класс фигур — круги
и полукружия с отходящими от них линиями-лучами, это так называемые солярные и лунарные знаки. В ходе исследования 104 подобных знаков выявлено, что 49% — это изображения в форме диска, причем 25% это абсолютно правильные диски. Преобладают диски с двумя лучами — 60% и с одним лучом — 13%. Что касается распределения лучей по сторонам света, то почти 50% знаков имеют восточную ориентацию. 35% изображений представлено в форме полумесяца. Все они имеют по два луча, за исключением одной фигуры, имеющей 3 луча. Почти 70% лучей также направлены на восток. Изображения в форме полукруга составляют всего 6%. 33% лучей данных фигур направлены на северо-восток и еще столько же — на юго-восток. И четвертая группа изображений представлена в форме круга (4%), с лучами или без них. Таким образом, явно преобладает восточная ориентация лучей. Это связано с восходом солнца и ритуалом поклонения этому светилу.
Возникновение данного ритуала у населения с присваивающим типом хозяйства связано с результативностью промысловой добычи
в Онежском озере во время солнечной погоды и попыткой добиться подобного условия магическим путем. Факт близкого нахождения знаков солнца и луны друг от друга объясняется существованием подобного природного явления. В июле и августе на небе в районе Бесова Носа можно наблюдать сразу два светила — дневное и ночное. Солнце — на северо-западе, а луну — на юго-востоке и юге. Видимо, это явление оставило эмоциональный след в сознании первобытного человека. Но также не стоит забывать, что не все фигуры в форме диска являются изображением солнца. Совсем нередки лунарные символы в форме круга, семантически связанные с формой Луны в фазе полнолуния. Что касается способа нанесения изображений на поверхность, то здесь использовался какой-то прототип, при помощи которого наносились знаки. Можно предполагать, что в Онежском святилище, проводились грандиозные культовые церемонии, праздники, посвященные небесным светилам, хотя практической значимости для охотников, рыболовов и собирателей они не имели. Данные, подтверждающие факт использования святилища как календарь, пока не находят подтверждений
КАРЛ ГУСТАВ ЭМИЛЬ МАННЕРГЕЙМ
И ЗИМНЯЯ ВОЙНА 1939—1940 гг.
Зинков Д. В. — студ. 3 курса
Научный руководитель — к. ист. н., доц. Такала И. Р.
Зимняя война 1939—1940 гг. оказалась неожиданной не только для финского народа, но и для руководства страны. К. Г. Маннергейм — будущий главком финской армии — в это время находился в должности председателя Совета обороны Финляндии.
Целью данной работы является выяснить причины назначения Маннергейма на пост главнокомандующего армии Финляндии в Зимней войне 1939—1940 гг. Кроме того, необходимо определить, какие планы относительно него были у правительства и как складывались отношения маршала с руководством страны накануне войны.
Весной 1938 г. начались секретные переговоры между советским руководством и дипломатами Финляндии, касавшиеся аренды островов в Финском заливе (Готланд, Лавансаари, Сейкасаари и Тютерс) и полуострова Ханко. Правительство Финляндии ни в коей мере не желало идти на территориальные уступки, ссылаясь на нейтралитет Северных стран. Маннергейм узнал о проводимых переговорах лишь спустя год после их начала. Между тем вопросы, напрямую связанные с обороной страны, не касались председателя этого ведомства. Причинами этого могло быть следующее: президент считал, что этот вопрос не входил в сферы компетенции Совета обороны, правительство не верило в возможность начала военных действий и агрессии со стороны Советского Союза, к тому же оно боялось требований увеличения субсидирования на военную отрасль. Кроме того, взаимоотношения между председателем Совета обороны и правительством Каяндера нельзя было назвать теплыми. Маннергейм утверждал, что вышеупомянутые острова не представляют никакой ценности с военной точки зрения для Финляндии, так как они демилитаризованы. Престиж Финляндии не пострадал бы, если бы страна отдала их в аренду. В то же время маршалу мешали исполнять его непосредственные обязанности председателя Совета обороны, уменьшая утвержденные этим ведомством затраты на вооружение.
Таким образом, назначив 72-летнего Маннергейма главнокомандующим финской армией, правительство Каяндера надеялось на то, что маршал не будет ввязываться в политическую игру с Советским Союзом. Маннергейм расценивался лишь как опытный знаток военного искусства, но с годами уже утративший свою политическую цепкость; наверняка учитывался и возрастной фактор. Выстроив радикально-непримиримую политическую линию в переговорах с восточным соседом, руководство страны не смогло реально предвидеть последствия данного шага. А все попытки Маннергейма доказать, что страна не готова к войне, игнорировались неоднократно.
Секция исторического
краеведения Карелии
НАЦИОНАЛЬНЫЙ РОМАНТИЗМ В АРХИТЕКТУРЕ
ГОРОДА СОРТАВАЛА
Михайленко И. Д. — студ. 4 курса
Научный руководитель — ст. преп. Трифонова Л. В.
Городу Сортавала удалось сохранить богатое историко-архитектурное наследие. Здесь можно встретить постройки в стиле эклектики, обращавшейся к архитектуре различных исторических эпох, прекрасные образцы европейского «модерна» и неоромантизма с его обращением к Средневековью, пуритански строгий функционализм и сдержанный неоклассицизм.
На рубеже XIX—XX вв. в развитии г. Сортавала наступает новый этап, обусловленный возникновением и развитием в городе крупного промышленного производства. С началом прокладки железной дороги до Выборга связано создание новой городской планировки. В городе появляются крупные общественные здания: банки, гостиницы, магазины, офисы. С конца XIX — начала XX в. кончается период безраздельного господства деревянного зодчества и единичных каменных домов. Начинается время сочетания деревянной и каменной застройки, которая была по существу небольшим островком в центре города, окруженным деревянными строениями. Но поскольку каменные постройки этого периода — явление незаурядное, они главенствовали в городском организме и во многом определяли специфические черты деревянного зодчества.
Архитектура Финляндии конца XIX — начала XX в. развивалась по пути национального романтизма — одного из направлений модерна, опиравшегося на традиции национальной средневековой архитектуры. Обращение финнов к нему было своеобразным отзывом на политическую ситуацию в стране, когда особенно остро встал вопрос о необходимости национальной свободы. Важной предпосылкой к развитию национального романтизма был интерес финнов к корням своей культуры.
Характерная черта национального романтизма — общность различных видов искусств. Формируется единый стиль, который пронизывает и объединяет как форму, так и содержание произведений. Основной особенностью национального романтизма в архитектуре было стилистическое единство здания с окружающей природой, соответствие внешнего облика внутреннему содержанию. Постройки отличаются живописностью и вырази-
тельным силуэтом благодаря новым художественным приемам, асимметрии, динамическому равновесию, новому подходу к планировке (планировка «изнутри»). При этом зодчие стремились показать суть материалов, раскрыть их внутреннюю красоту.
Несмотря на разнообразие и неповторимость памятников неоромантизма г. Сортавала, в их композиции можно проследить определенные закономерности, выделить характерные типы, присущие городской застройке.
ВИЗИТ Н. С. ХРУЩЕВА В ПЕТРОЗАВОДСК
Дегтярев А., Карауш Н. — уч. 10 кл. шк. № 27
Научный руководитель — Гольденберг М. Л.
Наша тема посвящена важному и значимому событию — приезду Никиты Сергеевича Хрущева в Петрозаводск. Это был первый и единственный визит руководителя Советского государства в советское время. 1962 год — год приезда Хрущева был непростым в жизни народа. За месяц до приезда произошли Новочеркасские события, назревал Карибский кризис. Наблюдалась определенная социальная напряженность.
Цель нашей работы: выявить сквозь призму визита характерные черты того периода, взаимоотношения власти и народа. Сорок два года для истории — срок небольшой, еще есть очевидцы этого события, которые могут помочь в анализе. Также можно использовать сообщения в прессе, но следует учесть, что визит по горячим следам освещался дозировано, скупо.
Работа состоит из двух частей, введения и приложения. В первой мы попытались собрать все материалы, освещающие визит Хрущева в Петрозаводск в прессе и литературе. Вторая часть посвящена воспоминаниям петрозаводчан об этом событии.
Тема не вызывала определенного интереса у историков. Местным журналистам и вовсе было запрещено писать что-либо о Никите Сергеевиче. За все время создано всего лишь 3 публицистические заметки. Использование устных свидетельств — самая важная часть нашей работы. Для наиболее полного и точного исследования мы осветили ряд событий:
1) город и подготовка к визиту,
2) распорядок дня визита Хрущева в Петрозаводск,
3) визит на ОТЗ,
4) отношение горожан к Хрущеву, изменения произошедшие после визита,
5) освещение визита в прессе.
В процессе исследования стало очевидно то, что приезд Хрущева не был четко спланирован, и, скорее всего, это была просто остановка по пути в Мурманск, где проводились учения ВМФ. Обстановка секретности, порождающая множество слухов, возраст опрашиваемых затрудняли нашу работу. Но, несмотря на это, нельзя оставлять без внимания столь важное событие в истории Петрозаводска.
ПРАЗДНИКИ СТАРОГО ПЕТРОЗАВОДСКА
Никулина Ю. — уч. 11 кл., Университетский лицей
Научный руководитель — к. ист. н., доц. Пашков А. М.
Сравнивая проведение различных праздников в России ХIХ в. и в наши дни, следует особо выделить очень серьезную проблему современного человека, которая приняла сегодня глобальные масштабы — проблему утери духовности, чувства прекрасного, доброго, светлого. Можно вспомнить только то, что сегодня главной целью многих людей в праздники, к сожалению, является выпивка. Да, во все времена русские люди были подвержены данной слабости. Но если в ХIХ в. эта слабость была присуща старшему поколению, то сегодня это проблема молодежи, что намного страшнее. Поэтому главная задача данной работы — рассказать о праздниках старого Петрозаводска, таких как святки, «забавы» которые «в малых городах бывают всегда живее и оригинальнее» и которые, «несмотря на холодное зимнее время года, дышат весельем», масленица, «блинная повинность» которой в Петрозаводске отправлялась очень весело, Пасха, «праздников праздник и торжество из всех торжеств» и т. д., а также кратко сравнить проведение различных празднеств в ХIХ — начале ХХ вв. с их проведением в СССР и современной России, показать нравственную основу их проведения в старом Петрозаводске для того, чтобы, рассматривая частный случай, то есть на примере одного города, выявить необходимость преемственности исторического опыта предыдущих поколений, который поможет обогатить современную культуру, восстановить истинные понятия духовности, нравственности. Это нам сегодня кажется, что проведение праздников в дореволюционное время было несколько примитивным: катание на ледяных горках, кулачные бои и т. д. Но раньше и не было других форм общения. Главное же в том, что в этих действиях проявлялись лучшие черты характера человека: в катаниях — смелость, веселая натура русских людей; кулачные бои имели свои незыблемые правила: лежачего не бьют, бороться можно только кулаками и ничем иным. В этом просматривается высокая нравственность людей того времени: праздники проходили очень весело, но их главной основой была нравственность. Поэтому сегодня нам необходимо заимствовать эту нравственную основу, тем самым обогащая духовный мир и культуру.
Секция кафедры архивоведения
и специальных исторических дисциплин
АНГЛИЙСКИЕ ПУТЕШЕСТВЕННИКИ О РОССИИ
ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX в.
Кулакова Е. А — студ. 2 курса
Научный руководитель — к. ист. н., доц. Жуковская Т. Н.
Восприятие разными нациями друг друга непосредственно влияет на взаимоотношения между странами и отражает уровень и качество этих отношений. В XIX в. английские путешественники нередко посещали Российскую империю. Многие иностранцы оставили свои наблюдения
и заметки о России, которые были опубликованы в XIX в. На русский язык воспоминания английских путешественников практически не переводятся. В основу данной работы положены путевые заметки англичан (J. G. Kohl, R. Bremner, E. M. Leveson), не переведенные на русский язык и даже не переиздававшиеся на английском языке после первого их опубликования в XIX в. Целью нашей работы является реконструкция образа России, сложившегося у англичан, и попытка интерпретировать отдельные его составляющие.
Приезжая в Россию, иностранцы не ожидали увидеть большего, чем «страну, погрязшую в варварстве и лени», поэтому «первым бесспорным признаком русской жизни» английская путешественница определяла «длиннобородых руссов в свободных восточных одеждах». Любовь русских к заимствованию у других народов и преклонение перед иностранцами и всем иностранным хотя и встречали у англичан непонимание, но признавались типичной чертой национального характера
и свидетельствовали о некоторой отсталости государства. Чаще всего англичане посещали столицу России Санкт-Петербург, который в целом производил на них благоприятное впечатление, но из-за равнинности рельефа навевал мысли об однообразии и иногда даже «больше походил на тень, чем на реальный город». Всем русским была присуща глубокая религиозность, но христианская религия в Российской империи подвергалась сильному русскому влиянию и оттенялась им. К другим религиям русские относились довольно терпимо: так, копии икон католических святых продавались наравне с греческими, а рядом с православным храмом можно было увидеть мусульманскую мечеть. Нетрудно представить, как удивляло англичан и то, что любимым занятием всех слоев русского общества, особенно слуг и торговых людей, было чтение.
В целом образ России у англичан оставался размытым. Стереотипные оценки сталкивались с реальными фактами русской действительности. Характеристика России, данная англичанами, поверхностна, они описывают то, что видят, не пытаясь найти объяснения в деталях быта, социального положения или ментальности русских людей. Таким образом, культурные связи Англии и России, в отличие от уже широко распространенных торговых отношений, только начали зарождаться в первой половине XIX в., а Россия оставалась для англичан сказочной, полуварварской страной.
НЕОФИЦИАЛЬНАЯ ТОПОНИМИЯ ПЕТРОЗАВОДСКА
Басалаева И. В. — студ. 3 курса
Научный руководитель — к. ист. н., доц. Кожанов А. А.
Все населенные пункты имеют свои ойконимы (названия) и урбанонимы (внутренние топонимы), которые являются незаменимым источником для изучения жизни города и горожан. Урбанонимы — элементы внутригородской топографии — делятся на агоронимы (названия площадей), годонимы (названия улиц), дромонимы (названия внегородских дорог), эргонимы (названия предприятий). Помимо официальных урбанонимов существуют неофициальные названия городских объектов (неофициалы). С октября 2001 г. мною было собрано более 209 топонимов-неофициалов. Материалы о неофициальной топонимии включены в сайт «История города: время, события, люди», посвященный 300-летнему юбилею Петрозаводска (history.ptz.ru.).
Топонимы, как и вообще слова, образуются по-разному. Самое общее представление об этом нам дает первичная лингвистическая классификация — синтаксическая, отражающая то, какую единицу синтаксиса представляет собой топоним: 1) словоформа — «Рыбнадзор», «Рунопевцы», «Под судом», «У скелета» (66% собранных нами топонимов); 2) словосочетание — «Юность Максима», «Белые ночи» (30% топонимов); 3) сочетание слов, связанных сочинительной связью, — топонимы этого типа в нашем массиве пока не зафиксированы; 4) предикативные единицы (предложения) — «Двое ждут третьего», «Дистрофики борются с паутиной» (4%). В свою очередь, словоформы подразделяются на образованные морфологическим и неморфологическим, преимущественно лексико-семантическим, ассоциативным путем.
Предметом нашего рассмотрения являются топонимы последнего типа. Как правило, любые ассоциации возникают тремя основными путями: на основе контраста, сходства (метафоры) и смежности (метонимии). Мы признаем некоторую схематичность лингвистической классификации, так как многие топонимы представляют собой одновременно соединение и морфологического и лексико-семантического способов образования.
Народная фантазия — вещь непредсказуемая и неуправляемая. Поэтому и впредь длинные, неудобные для разговорной речи официальные названия будут превращаться в емкие и точные синонимы-прозвища. Они уже давно живут в нашем обиходе и успешно конкурируют с названиями, утвержденными городской властью. Вся совокупность городских названий, и официальных и неофициальных, — это своеобразный, очень ценный источник информации. Изучение этого источника дает информацию и для историка, и для краеведа, и для социолога, и для культуролога, потому что названия городской среды отражают ценности, нормы, традиции отдельных эпох и поколений.
НАПОЛЕОН В ВОСПРИЯТИИ
РУССКИХ СОВРЕМЕННИКОВ
Осипова Д. В. — студ. 3 курса
Научный руководитель — к. ист. н., доц. Жуковская Т. Н.
Наполеон навсегда запечатлен в исторической памяти русского общества, в русской общественной мысли и художественной литературе XIX в. В периодической печати эпохи наполеоновских войн, дневниках и воспоминаниях современников высказывались подчас совершенно противоречивые суждения о личности, военном гении, политическом значении Наполеона для судеб Франции и России. Для большинства русских современников не было сомнений в агрессивной, завоевательной сущности Наполеона. Это отношение отразилось на тоне их отзывов о Бонапарте, которые в значительной степени продиктованы чувством ненависти к властолюбивому «баловню удачи», страхом пред его деспотической волей, военным честолюбием. До своего провозглашения императором Наполеон воспринимался как наследник революции, военный гений. Но и после того, как в официальной пропаганде эпохи франко-русского противостояния (1805—1807 гг.) он был изобличен как тиран, властолюбец, «похититель свободы народов», русские не перестали видеть в нем великого человека, управляющего собственной судьбой и судьбами народов, в духе античного «героя». Народу образ «тирана», вызывающий определенные культурные ассоциации у европеизированной элиты, был непонятен, зато естественным было религиозное отторжение врага как «Антихриста», покусившегося на православное царство. Формулы пропаганды, рассчитанные на простых людей, между 1805 и 1812 гг. практически не изменились. Восхваление Бонапарта, заданное официальными изданиями, снова обнаруживается после Тильзитского мира.
Галломания, господствовавшая в обществе уже несколько десятилетий, к 1812 г. сменилась яростной франкофобией. С началом Отечественной войны официальная пресса развернула особенно яростную пропагандистскую кампанию. Такие эпитеты, как «Атилла девятнадцатого века», «хищник», «изверг», «чудовище», обильно уснащали страницы печатных изданий. Этот образ управлял сознанием русских современников, что фиксируют их военные дневники и написанные позднее мемуары.
Образ Бонапарта занимает важное место в литературной мифологии XIX в. Его литературные воплощения заведомо отделяются от исторической оценки и носят название «наполеоновской легенды». Русская поэзия, устами Пушкина, Тютчева, Жуковского славившая гибель пришельца, немедленно после его падения исполняется снисхождением
к поверженному врагу. После смерти в 1821 г. Наполеон снова воспринимается как «сверхчеловек», как гений. Если Пушкин сказал о Байроне, погибшем в Греции: «Другой от нас умчался гений, другой влаcтитель наших дум», то всем было ясно, кто «первый гений» — умерший
9-ю годами раньше на о. Св. Елены...
ОСОБЕННОСТИ ГОРОДСКОЙ ГЕРАЛЬДИКИ В РОССИИ
ПРИ ЕКАТЕРИНЕ II: СИМВОЛИКА ВЛАСТИ
Дроздов В. В. — студ. 3 курса
Научный руководитель — к. ист. н., ст. преп. Савицкий И. В.
В городском герботворчестве при Екатерине II можно выделить ряд особенностей. Одним из ярких примеров является применение той или иной символики в гербах, а точнее, в их основе — щитах. Одним из результатов исследования был вывод о том, что символика губернских
и уездных гербов существенно различается.
Такое утверждение позволил сделать контент-анализ, основанный на количественном анализе информации в источниках. Так, после изучения источников (указы о предоставлении городам гербов из ПСЗ РИ-1, изображения гербов и их блазоны) были выделены две основные смысловые единицы: цвет поля (финифти, металлы) и элементы поля. В группу «элементы поля» были отнесены «животный мир», «растительный мир», «легендарные фигуры», «элементы ремесла и торговли», сельское хозяйство (далее — с/х) и т. д.
Особый интерес представляет группа «символы власти»: короны, скипетр и держава, царские подушки и прочее. Если взять статистику по уездным городам, то видно, что наиболее употребляемыми элементами щитов были «животный мир», символы ремесла, торговли, «растительный мир»; если рассматривать только губернскую — то символы власти (наравне с «животным миром», при этом животные чаще всего «аристократические» — львы, орлы). Видимо, этим подчеркивалась значимость губернских городов с политической точки зрения.
Еще одним подтверждением гипотезы является очень небольшой процент изображения в губернских городах элементов с/х, ремесла и торговли.
Получается своеобразный противовес: для главных городов империи используется символика, которая как бы возвеличивает город; для уездных — чаще берутся изображения, символизирующие экономическую жизнь (ремесла, с/х), особенности географической среды (флора, фауна).
С субъективной точки зрения, этим все-таки подчеркивалось отличие провинциальных городов от центральных (приземленностью, определенной простотой композиции щита герба). Нельзя не согласиться
с тем, что изображение короны, скипетра или державы подчеркивает значимость города в политической жизни, в какой-то мере создает ауру царственности, силы и мощи того или иного города.
Секция кафедры отечественной истории
СОЗДАНИЕ КАРЕЛЬСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
И МЕСТНЫХ ОРГАНОВ ВЛАСТИ В 1920-е ГОДЫ
Паршукова Е. О. — студ. 4 курса
Научный руководитель — докт. ист. н., проф. Шумилов М. И.
История государственных органов власти и управления в национальных республиках имеет свои специфические особенности, без учета которых невозможно представить полную систему государственности. В начале рассматриваемого периода была образована Карельская Трудовая Коммуна (далее — КТК) как автономная область в составе РСФСР, созданы органы власти и управления. Это был эксперимент
в деле установления национальных отношений. КТК доказала эффективность таких отношений и выполнила свои задачи. В 1923 году она была преобразована в КАССР, после чего начинается новый период в ее национальной государственности, история образования которой имеет многовековые корни. Они уходят в начало создания российского централизованного государства.
История Советов изучалась не так полно, как история партии, и упор делался на раскрытие их роли как подлинных органов народовластия. Первые попытки осмыслить и обобщить деятельность Советов Карелии были предприняты в конце 1920-х — начале 1930-х годов. Здесь необходимо назвать исследования Поттоева, Бихдрикера, Пальвадре. В более поздний период этой проблемой занимались В. И. Машезерский, Ю. Н. Фалинов, Л. А. Сидорова и др.
С 1921 по 1927 годы Всекарельские съезды Советов проходили регулярно. За это время их прошло семь. Для делегатов съездов это была неплохая школа демократии. Обсуждение международной обстановки, положения в стране, деятельности ЦИК и СНК КАССР, обсуждение республиканских бюджетов, ситуации на местах делало работу съездов значимой как для Карелии, так и для страны в целом. За 20-е годы в Карельской АССР сложилась стройная система высших органов власти
и местного самоуправления в виде низовых сельских, волостных, городских и уездных Советов, подотчетных КарЦИКу и Всекарельским съездам Советов. Со второй половины 20-х годов партия берет на себя функции контроля над формированием штата хозяйственных управленцев. С помощью своих членов в государственных учреждениях областная партийная организация руководила административной, политической, хозяйственной и правоохранительной деятельностью в КАССР. В результате сложившейся системы органов власти и управления, кадровой политики коммунисты сумели вовлечь в государственную и общественно-политическую жизнь широкие слои рабочих и крестьян. Партия пока не подменяла исполнительную местную власть, однако такая система была недостаточно эффективна, так как сковывала инициативу выборных органов, приучала к исполнению директив. В этом смысле новый аппарат был традиционен.
ПОСЕЛОК ТИКША В 20—30-е ГОДЫ ХХ ВЕКА
Варго А. И. — студ. 2 курса
Научный руководитель — доц. Киселева О. А.
Изучение истории отдельных населенных пунктов в определенный отрезок времени может существенно помочь в изучении региона. Мой выбор пал на поселок Тикша Муезерского района потому, что я являюсь его коренной жительницей. Источниками для моей работы послужили устные воспоминания жителей поселка и документы Национального архива РК.
Рассмотрение истории поселка в период 1920—1930-х гг. не случайно, так как в первой половине 20-х гг. мы можем увидеть, что уклад жизни деревни был глубоко традиционный, местные жители занимались различными промыслами: охотой, рыболовством, сбором ягод и грибов. Далее мы можем проследить изменения в жизни деревни, внедрение различных новшеств в сельское хозяйство и лесную промышленность: образование колхозов и леспромхозов. С развитием лесной промышленности перед руководящими органами ставились следующие задачи: освоение и заселение «глухих» районов Карелии, создание новых населенных пунктов для работников леса близ мест вырубки, мест жительства для переселенцев. Около деревни Большая Тикша в начале 30-х гг. был построен поселок Новая Тикша (на этом месте до постройки поселка стоял густой лес).
В 1931 г. в деревне Мергуба был создан колхоз «1 Мая». В этот колхоз входили деревни: Мергуба, Большая и Малая Тикша, около 100 человек занимались животноводством, полеводством, ловлей рыбы и помогали в выполнении государственного плана по лесозаготовкам, направляли в лес на работу лошадей и рабочих. Были построены несколько домов и бараков для работников леса, здание леспромхоза, столовая, магазин, пекарня, кузница. В 1935 г. леспромхоз переехал
в Новую Тикшу.
В 1929—1930 гг. около поселка шло строительство тракта Кочкома — Реболы. В 1936 г. дорога была открыта. Тогда же была открыта начальная школа, а в 1939 г. она стала семилетней. Лесная промышленность быстро приносила доход, вследствие этого по всей Карелии были построены новые шоссейные, железные дороги, поселки. Но, несмотря на все это, население продолжало находиться на низком социальном уровне, и этот вопрос нужно было решать. В дальнейшем Новую Тикшу планировали превратить в центр двух районов — Ругозерского и Ребольского. В этом исследовании на примере строительства и жизни нового поселка мы показали внутреннюю политику страны в 1930-е годы и превращение Карелии в один из развивающихся регионов страны.
СТОЛЫПИНСКАЯ АГРАРНАЯ РЕФОРМА
В ОЛОНЕЦКОМ УЕЗДЕ
Понуровский А. В. — студ. 2 курса
Научный руководитель — доц. Киселева О. А.
Столыпинская аграрная реформа вызывает сегодня повышенный интерес и противоречивые суждения. Одни видят в ней спасение от всех бед и считают, что она сыграла значительную роль в развитии сельского хозяйства. Другие занимаются ее критикой и находят много недостатков. Третьи считают реформу незавершенной и говорят о том, что она была прервана войной и последующими двумя революциями.
Столыпинская реформа проходила по всей стране, коснулась она
и Олонецкой губернии. Здесь работы по отмежеванию отрубов и хуторов начались в 1909 году. Шли они крайне медленно. На местах их проведением занимались землеустроительные комиссии. Землеустроительные работы проводились в основном на юге губернии. Одним из таких районов является Олонецкий уезд. В уезде проводились массовые агитации за выход из общин, но пользы это не приносило. За выход выступала только зажиточная часть крестьянства. Например, в 1907 году
в деревне Погранкондуши небольшая часть жителей выказала желание выделиться на собственные участки, что вызвало недовольство остального населения. В мае 1908 года сюда прибыли чиновники в сопровождении полицейских, которые попытались арестовать зачинщиков. Эти попытки ни к чему не привели. Крестьяне заявили: «Все мы зачинщики, арестуйте нас всех». Проводились выезды крестьян в другие районы для ознакомления с условиями расселения на хуторах и ведения хозяйства. В уезде пременялась также практика показательных полей. В деревне Геройлы жил крестьянин Василий Беляев, который содержал под такими полями 2 десятины земли. Даже уездный агроном Кербицкий содержал показательный участок на земском поле и получал достаточно хорошие урожаи. Многие крестьяне имели новейшую по тем временам технику. Так, у жителя деревни Юксовицы Петра Пекарнина имелась финская борона с ножевыми и кольцевыми вальцами для измельчения дернины. В целом по уезду на крестьянские хозяйства приходилось 48—49% земель (из них 47% неудобные).
Идея выхода на хутора не была популярна, так как крестьяне считали это делом обременительным и требующим значительных затрат. Если подавались заявления о разверстании земель, то только на пашню, что привело бы к сокращению чересполосицы. К 1913 году по уезду выделилось 312 хозяйств (около 12686 десятин). Всего в ходе реформы по губернии выделилось 5% хозяйств. Итак, Олонецкий уезд был только еще вовлечен в аграрную реформу. (Источник: Отчет губернского агронома, Статистический справочник за 1913 год и др.).
ИСТОРИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В РОССИИ
Глибко О. Я. — Карельский региональный институт
управления, экономики и права
Научный руководитель — к. ист. н., доц. Веригин С. Г.
В истории отечественного экологического движения можно выделить 4 основных этапа: 1) дореволюционный (до 1917 г.), 2) 1917 — середина 1950-х гг., 3) середина 1950-х гг. — конец 1980-х гг., 4) совре-
менный (с конца 1980-х гг.).
Зарождение целостного природоохранного движения относят ко второй половине XIX в. В это время в России и за рубежом начали возникать и развиваться идеи бережного отношения к природе и оценки масштабов воздействия человека на среду. Среди отечественных ученых и деятелей того времени можно назвать К. Ф. Рулье, Н. А. Север-
цева, А. П. Богданова и др. С конца XIX века энтузиасты (барон Ф. Фальц-Фейн, князь Карамзин) создавали первые (частные) заповедники. В предреволюционный период (1910—1916 гг.) по всей стране (Рига, Харьков, Казань, Оренбург, Симферополь, Москва) возникали неправительственные природоохранные группы. В 1912 г. при Императорском русском географическом обществе была создана Постоянная природоохранительная комиссия.
В первые годы советской власти многие большевистские деятели (в т. ч. Н. В. Крыленко, А. В. Луначарский, В. И. Ленин) покровительствовали растущему экологическому движению. С конца 1920-х гг. оно приобрело политический уклон и стало проводником коммунистической идеологии. Второй этап закончился катастрофой — в 1951 г. по инициативе А. В. Малиновского, начальника ГУ заповедников РСФСР, было ликвидировано более 70% охраняемых территорий. Оздоровление общественной жизни после осуждения культа личности стало предпосылкой для обращения науки и общества к экологическим проблемам: были приняты первые законы об охране природы, Главное управление охотничьего хозяйства РСФСР развернуло активную работу по восстановлению ликвидированных заповедников.
Можно выделить 3 главные особенности развития экологического движения в России:
1. Развитие экологического движения в условиях постоянной борьбы с хозяйственными органами. Большинство антикризисных мер принималось постфактум, когда загрязнение окружающей среды и истощение природных ресурсов становились очевидны.
2. Влияние идеологии на развитие теории и практики экологических отношений в советский период. Любые воззрения, противоречащие официальной парадигме, признавались вредными, ученые, выступающие против глобального преобразования природных систем при индустриализации, были репрессированы.
3. Международное (в XIX в. — Германии, в ХХ в. — Франции, США) экологическое движение, оказавшее огромное влияние на Россию.
Секция History in English
IRELAND AND ENGLAND:
THE ROOTS OF CONFRONTATION
Mitrukova S. А. — 3rd year student
Supervisor — ass. prof. Tcherniakova I. A., consultant — Ananyina A. V.
Political, ethnic and religious conflicts taking place in Ireland nowadays are rooted in the events of the XII—XVI centuries when the English colonization of Ireland started.
It was the clash of two civilizations. Some historians see in England the only possibility of ordered state in Ireland. The others believe that English invasion resulted in economic, political and cultural lag of the Irish race.
Ireland had a remarkable culture and unity of her own that time. But the invaders considered the natives as barbarians, wild and primitive people and treated them with great cruelty. In 1336 the Statutes of Kilkenny were enacted against the Irish language, dress, law and customs. The Irish were excluded from cathedrals and benefices among the English. The natives were dislodged from fertile lands to mountains and marshes.
The Irish people didn’t submit and in official documents we can find a lot of Lord Deputies’ reports about uninterrupted so called «small wars». Three large-scale rebellions broke out during the reign of Elizabeth I.
For some twelve years during the reign of Henry VII Ireland was the stage of successive attempts against the new Tudor dynasty which were centered round the names of two pretenders Lambert Simnel and Perkin Warbeck.
The confrontation of two nations was aggravated with religious resistance in the XVI century when Henry VIII tried to make the Irish accept his English Church Reformation. The Reformation never made any real impression on Irish people. The Irish worshiped Catholic form of Christianity they accepted in the very early Middle Ages. In religion the Irishmen preserved their national culture and traditions. So by the end of Elizabeth’s reign Roman Catholicism was as strong as it had been for generations despite all persecution and deprivation.
The Tudors fought four wars in the period of their century reign to make the Irish accept their authority and their religion in the form of Protestantism. Ireland became England’s first important colony. But this colonization didn’t make England richer, while it destroyed much of Ireland’s society and economy. It is evident that it also laid the foundations for those political and, that is more important nowadays, religious contradictions between the Irish people and the Englishmen, Protestants and Catholics in Ulster which resulted in division of Ireland at the beginning of the twentieth century and are not resolved up to the present.
THE POLES IN THE OLONETS EXILE
Chakkiyeva T. А. — 3rd year student
Supervisor — ass. prof. Pashkov A. M.
Little has been done on the investigation of this topic. That’s why the survey is mainly based on the archival documents of the Olonets province. This work is concluded in the investigation of the dynamic of the Polish exile in the Olonets province during the reign of Alexander II (1856—1881).
As the consequence of three Partition of Poland in 1772, 1793 and 1795, and the Congress in Vienna in 1815 Russia got the central part of Poland with its capital Varshava. The result of it was the strong national movement for freedom of the Poles. During the reign of Alexander II thousands of the Poles were forced into exile in Siberia, to the north and also in the Olonets province.
In the XIX-th century the word «exile» was largely extended in Russia. It’s a type of criminal punishment when a convict had to leave his homes and settle in a particular province. He kept this duties and social status. The first task was to choose the Poles among other nations in a register drawn up of people under the control of the policy in the Olonets province.Three principles were put into achieving it: 1) a person shoud bear a Polish name (for example, August, Kazimir, Iosiv, Stanislaw etc.) or a surname which ends with — sky (e. g., Stensky) or — itch (e. g., Ussevitch); 2) religious beliefs (Catholicism) 3) a person should belong to a particular province (Varshava, Vilno, Grodno, Kovno, Minskya province etc.). In the exile of the 50’s there were 15 Poles among 199 convicted during this period. They were exiled for 1) political crimes, (e. g. Iosiv Krasnovsky and Aduard Chelogovsky); 2) criminal crimes, (e. g. Iosiv Lursevsky and Gomer Stensky); 3) immoral behavior (drinking alcohol, gambling etc.), e. g. Sigizmund Davidovich, Avgust Kohanovsky; 4) being religious differently minded, e.g. Mamert Zaionchkovsky.
In 1856 in honor of the coronation of Alexander II 99 persons were freed, among them were seven Poles. The figure raised dramatically in the 60’s — 157 persons. The most part of them were convicted for the revolutionary activity. Among them were Vladislav Phialkovsky, Adolph Kaminsky, Bronislav Uytkevitch, Leonard Lupinsky and others. And there was a very small percentage of those who were exiled for plunder and killing. And in the 70s the quantity of the convicted reduced greatly — only eleven Poles. Among them were the representatives of the clergy as they performed their duties in a wrong way (Stanislaw Yackovsky, Alexander Ludovich, Semen Lapinsky), one student for anti-government actions (Admunt Riuzhnevsky) and others. In 1881 year some of them were freed because of good behavior. It can be summarized, therefore, that the number of people in the Polish exile raised dramatically since 1850’s; the 60’s were the peak of the Polish exile, since it was closely connected with the political situation at the time, i. e. the outbreak of the Polish riots against the Russian government; and in the 70’s the number of exiled reduced.
ALEXANDER NIKOLAYEVICH BENUA (1870—1960)
AND HIS ROLE IN RUSSIAN CULTURE
Aniskovich O. А. — 4rd year student
Supervisor — Trifonova L. V., consultant — Ananyina A. V.
Alexander Benua — an outstanding Russian painter, specialist in art studies and author of the silver age masterpieces «My memoirs» and «Reminiscences of the Ballet Russe». In his own way Alexander Benua is an exceptional phenomenon in the history of Russian culture: he was an excellent illustrator, a subtle history painter, one of the first-rate artists of the theatre-decorative art and a respectable critic, an art historian.
He was born in a glorious family of artists in 1870. In 1890 he graduated from St. Petersburg University’s law department, lived in Paris and served as an art adviser of princess Tenisheva. In 1898 Alexander Benua together with Sergey Dyagilev founded «The World of Art» — a group and a magazine of the same name, foreshadowed by foreign and Russian exhibitions. The magazine printed polemic articles on literature, theatre, music. Benua being one of the authors of these articles can be described as the founder of art criticism in Russia. The World of art representatives proclaimed their inclination to the art, which hasn’t national and thematic limits. Founded by Benua and Dyagilev «The World of Art» brought together artists belonging to different, often opposing schools and trends. Alexander Benua was a very educated man and had great knowledge of art. In his historical compositions he thoroughly reproduced masterpieces of art. Among his works are paintings called «Versailles series». Art critics say that his style was formed on the basis of synthesizing contemporary western art and addressing the past times — the turn of the 18th century. His illustrations, particularly to «The Queen of Spades» and «Copper Rider» by Pushkin took an honorable place in the Russian fine arts history. Alexander Benua developed an exclusively personal attitude to Petersburg architecture. Benua’s memories of the military parades of his youth gave birth to the historical canvas «A Parade under Paul I». Alexander Benua was closely linked with the rise of the Russian theatrical setting art, which won a world recognition at the famous Russian seasons in Paris and London. An original ballet called «Petrushka» designed by Benua became the starting point for 20th-century theatre. He is known for many ballets staged in Russia, Western Europe and America. Benua worked from 1918 until 1926 as a curator of the Hermitage in St.Petersburg and settled down in Paris where he lived till his death in 1960. Benua greatly contributed much to creation of modern ballet, managed to unite in his works all kinds of fine arts: music, theatre, decorative art. Obviously he was also a great painter. Many Russian museums such as the State Tretyakov Gallery, the State Russian Museum take pride in holding works by Benua. There are all reasons to conclude that Benua played a significant role in development of Russian culture of the 20th century.
ЛЕСОИНЖЕНЕРНЫЙ ФАКУЛЬТЕТ
Секция лесного хозяйства
ПРИМЕНЕНИЕ ГЕРБИЦИДОВ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ
В ЛЕСНЫХ ПИТОМНИКАХ
Сучилова Н. П., Зайкова С. Г. — студ. 4 курса
Научный руководитель — к. с/х н., доц. Гаврилова О. И.
Целью исследования являлось выявление количественного и качественного состава сорняков и влияние новых видов гербицидов на сорную растительность полей питомника.
Опыты проводились в Петрозаводском лесопитомнике Республики Карелия в мае-сентябре 2003 г. Исследовалось действие препаратов Анкор-85 и Милагро на посевы сосны первого и второго года выращивания соответственно. Обработка проводилась моторным опрыскивателем «STIL».
К появлению сорной растительности привели в первую очередь однолетнее парование и использование непроветренного торфа, агротехника ведения леcного хозяйства. Для получения достоверных данных о влиянии препарата на сеянцы определяли абсолютно сухой вес растений, прослеживали изменения по абсолютно сухой массе и биометрическим показателям сеянцев.
Препарат Анкор-85 в баковой смеси с раундапом можно использовать в питомниках Карелии с песчаными почвами для подавления сорняков в посевах сосны первого года выращивания. Рекомендуемая доза Анкора — 20 г/га с добавлением раундапа в дозе 2 л/га. Срок обработки определяется не календарной датой, а полным окончанием роста наземной части сеянцев сосны (после заложения верхушечной почки). Целесообразно испытать баковые смеси анкора с раундапом в более высоких дозах в посевах сосны второго года выращивания.
Результаты исследований показали, что в посевах сосны второго года выращивания, где наибольшую опасность представляют многолетние сорняки, применение препарата Милагро оказалось малоэффективно по отношению к двухлетним растениям.
Секция промышленного транспорта
и геодезии
ПЕРСПЕКТИВЫ ПРИМЕНЕНИЯ УСТАНОВОК
ДЛЯ ГРУППОВОЙ ОКОРКИ ДРЕВЕСИНЫ
Катаров В. К. — студ. 3 курса
Научный руководитель — к. техн. н., доц. Лапатин А. Ю.
Лесная промышленность в последний период столкнулась с проблемой нехватки технологического сырья. Для решения данного вопроса потребовался ряд новых инженерно-технологических решений, позволяющих максимально использовать уже имеющиеся ресурсы. Полнота переработки стала приоритетным показателем работы предприятий деревообрабатывающей промышленности.
Наиболее перспективным направлением наращивания сырьевой базы является включение в технологический процесс не только балансовой древесины, но и древесины малых длин (до 2 м) и диаметров (до 12 мм), а также с рядом пороков (внутренняя гниль).
Как показали исследования, проведенные на территории Медвежьегорского района, процент такой древесины довольно значителен: от 3% заготовленной древесины в хвойных лесах 3 класса бонитета до 27%
в лиственных лесах 5 класса бонитета. Оптимальным способом окорки данного сырья является групповой метод. Он высокопроизводителен и, позволяя минимизировать потери, дает значительный экономический эффект.
Современные потребности лесной отрасли таковы, что в оборот включаются участки древостоев, ранее считавшихся неликвидными по той или иной причине. Таковыми являются леса, находящиеся в зонах радиоактивного заражения. Территория радиоактивного заражения охватывает север Украины, южную и восточную части Беларуси и западные, приграничные с Беларусью, земли в России. Ведущаяся в международных кругах дискуссия исходит из того, что на землях Беларуси, России и Украины в общей сложности радиоактивному загрязнению цезием подверглась территория площадью от 125 до 146 тысяч квадратных километров. Эта территория по размерам превышает суммарную площадь двух соседних государств — Латвии и Литвы. Наибольшая часть загрязненных территорий находится в Беларуси (22% территории). На Украине в результате Чернобыльской аварии было заражено 7,25% территории страны, в Российской Федерации эта цифра составила 0,6%. В России также около 25000 кв. км. было загрязнено в результате аварии на предприятии «Маяк», значительную часть занимают загрязненные приполигонные области).
