Архив материалов из сети Интернет
по теме "Гендерная политика (ЛГБТ) как идеология вырождения и симптом фундаментального кризиса человеческой идентичности"
01.02-14.02.2013г.
Подбор аналитических и периодических материалов осуществляется
в рамках подготовки и проведения программы «Семья-Единение-Отечество»
Педофилию могут объявить «сексуальной ориентацией». В 2011 году в Балтиморе прошла конференция, имевшая своей целью изменить подход Американской психологической ассоциации (АПА) к педофилии 2
Во Франции подняли вопрос легализации однополых браков, который взорвал общество: одни в ужасе от одной этой идеи, другие радуются и ликуют 3
Нижняя палата парламента Франции приняла первую статью закона об однополых браках 3
В Швеции прошла ежегодная церемония вручения премии «Гей года». Им стал комик Йонас Гардель, получивший награду из рук принцессы Виктории. После этого, по его словам, он почувствовал себя «королевой» 3
Однополые браки — кому и почему выгодно, чтобы Европа голосовала «за»? И кто считает этот выбор самоубийственным? (с видеорепортажем) 4
Настоятель парижского собора Нотр-Дам подает в суд на Femen 4
Психиатр о гомосексуальности. С доктором Линн Паппас беседовала монахиня Корнилия (Рис) 5
Социологи доказали, что гей-семьи опасны для детей. Депутаты собираются внести необходимые поправки в уже принятый скандальный «Закон Димы Яковлева». Опасения депутатов вызывают страны, в которых легализовали однополые браки 11
Иерей Димитрий Фетисов: Неограниченный промискуитет 12
Хорватские врачи назвали опасным введение нового «медицинского» предмета в школах 13
Медведева И., Шишова Т. Шабаш голых королей. Постмодернизм: пришел из искусства и захватил всю нашу повседневную жизнь 14
«Феррукт» 14
Вавилонское месиво 15
Любовная страсть… к шоколаду 16
Эксперт по кошачьим хвостам 17
«Не назвать ли кошку кошкой?» 19
Александр Митрофанов. День Валентина. Мысли вслух (видео) 20
важные мысли и утверждения
спорные мысли либо подмена понятий
Педофилию могут объявить «сексуальной ориентацией». В 2011 году в Балтиморе прошла конференция, имевшая своей целью изменить подход Американской психологической ассоциации (АПА) к педофилии
18.08.2011, http://regions.ru/news/2368111/
В Балтиморе проходит конференция психологов, где обсуждается педофилия. Как утверждает портал Life Site News, цель организации «B4U-ACT», выступившей спонсором конференции – изменить подход Американской психологической ассоциации (АПА) к педофилии.
Организация «B4U-ACT» объединяет профессиональных психологов и активистов, выступающих за легализацию педофилии. На собранную ею конференцию собрались психологи из ведущих университетов США – Гарвардского, Иллинойского, Университета им. Джона Гопкинса и Университета Луисвилля. Директор «B4U-ACT» по науке Говард Клайн раскритиковал предлагаемое АПА лечение педофилов (которых он политкорректно называет «minor-attracted persons» - букв.«личности, которых привлекают несовершеннолетние»), заявив, что оно основано на изучении осужденных за педофилию, не учитывает наличие среди педофилов законопослушных людей и вообще «лишено какой-либо научной базы».
Официальный сайт «B4U-ACT» определяет педофилию как еще одну «сексуальную ориентацию» (что на политкорректном новоязе означает «не болезнь и не порок, а вариант нормы») и выступает против «предубеждений» по отношению к педофилам: «Никто не выбирает эмоциональной и сексуальной тяги к детям или подросткам по собственной воле. Ее причины неизвестны – как, в сущности, непонятны и причины влечения к взрослым». При этом попытки лечить педофилию осуждаются, поскольку организация не считает ее патологией.
Как уже сообщали Regions.Ru, весной этого года канадские психологи уже заявляли, что педофилия является "такой же сексуальной ориентацией, как и гомосексуализм или гетеросексуальность" (напомним, что с точки зрения господствующей в большинстве стран Запада идеологии "политкорректности", между гомосексуализмом и нормальными отношениями полов нет ни моральной, ни ценностной разницы).
Юрист Джудит Рейзман, специалист по сексуальной этике и порнографии, заявила, что педофилию пытаются легализовать уже несколько десятилетий. «Впервые с тем, что я называю «академическое педофильское лобби», я столкнулась в 1977 году на конференции на тему «Любовь и привлекательность», которую Британское психологическое общество проводило в Свенси (Уэльс). Я там делала доклад о детской порнографии в «Плейбое» в 1954-1977 гг. Многие участники конференции, - часть из них была подкуплена производителями порнографии, - в своих выступлениях высказывались за легализацию детской порнографии и проституции и за отмену «возраста согласия», - рассказала она.
Life Site News в связи с этим напоминает, что такую же «артподготовку» в свое время проводили и гей-активисты, что и привело в 1973 году к тому, что гомосексуализм был исключен из списка заболеваний, после чего все исследования, свидетельствующие о вредоносности и опасности гомосексуального образа жизни оказались практически под запретом.
Движение за легализацию педофилии насчитывает уже довольно давнюю историю. Еще в 1950-х гг. в Гааге было объявлено о создании кружка "Анклав", ратующего за легализацию сексуальных отношений с детьми. В 1979 году петиция с требованием легализовать педофилию была направлена министру юстиции Нидерландов, но результата не возымела. В 1980-м крупнейшая в стране организация гомосексуалистов заявила, что "освобождение сексуальных меньшинств" не будет завершено, пока не будут "освобождены" дети и педофилы.
Впрочем, с той поры на всем Западе, как бы в компенсацию за полную легализацию гомосексуализма и промискуитета, педофилия не только была объявлена вне закона, но превратилась в своего рода "страшилку", вызывающую даже несколько преувеличенно-жесткую реакцию.
Напомним также, что в 2006 году в Нидерландах появилась было даже целая партия, объявившая своей целью легализацию педофилии, - правда, она набрала ничтожно мало голосов и в 2010 году объявила о самороспуске.
Во Франции подняли вопрос легализации однополых браков, который взорвал общество: одни в ужасе от одной этой идеи, другие радуются и ликуют
27.01.2013, http://www.ntv.ru/novosti/453099/
Парижские гомосексуалисты, а также их сторонники вышли в воскресенье на митинг в поддержку легализации однополых браков — правительство готовит целый план в поддержку гомосексуальных пар. Франсуа Олланд предложил не только легализовать браки, но и разрешить парам усыновлять детей. Всего по улицам 14-го округа прошли несколько тысяч демонстрантов под лозунгом «Равные права».
Организаторы акции надеются, что это станет добрым сигналом для политиков, которые поддерживают однополые браки, и достойным ответом оппонентам. Ранее, 13 января, Париж уже захлестнули подобные демонстрации — только в тот раз на улицы вышли противники нововведения. Более 100 тысяч французов выступили категорически против того, чтобы геям разрешали жениться и усыновлять детей.
Однако, согласно опросу журнала Nouvel Observateur, французское общество готово к переменам. Так, за то, чтобы геям разрешили жениться, выступили 56% опрошенных. Однако против усыновления детей высказались 50% респондентов, передает РИА Новости.
Нижняя палата парламента Франции приняла первую статью закона об однополых браках
02.02.2013, http://www.ntv.ru/novosti/455516/
Национальное собрание Франции приняло в субботу первую статью закона, который предусматривает легализацию однополых браков. Об этом пишет Monde.
За поправки в статью закона «О браке для всех», которая вносит изменения в определение брака проголосовало большинство — 249 против 97 голосов. В соответствии с новым определением, брак является союзом двух людей любого пола, а не строго мужчины и женщины.
Инициатива легализации однополых браков принадлежит президенту Франции Франсуа Олланду, и это было одним из его предвыборных обещаний. Резко против высказывались депутаты от «Союза за народное движение» — они настаивали на проведении референдума по вопросу однополых браков.
Во Франции разрешены гражданские союзы однополых пар, но больше всего возмущения — и не только у депутатов, но и у многих французов — вызвало именно предложение разрешить гомосексуалистами возможность усыновлять детей.
Против выступают и правая оппозиция, и католическая церковь. А в Париже недавно прошли громкие акции протеста. Так, 13 января на улицы города вышли от 340 тысяч до 800 тысяч человек. Но и сторонники закона также пытаются отстоять свою позицию на пикетах: 27 января они собрали в столице от 125 тысяч до 400 тысяч человек, сообщает РИА Новости.
В Швеции прошла ежегодная церемония вручения премии «Гей года». Им стал комик Йонас Гардель, получивший награду из рук принцессы Виктории. После этого, по его словам, он почувствовал себя «королевой»
05.02.2013, http://www.ntv.ru/novosti/456945/
Шведская кронпринцесса Виктория лично вручила ежегодную премию «Гей года» местному комику Йонасу Гарделю — автору юмористического телешоу «Никогда не утирай слезы без перчаток» и книги с таким же названием.
Церемонию награждения организовали активисты шведского гей-сообщества. 35-летняя принцесса вышла на сцену под песню Dancing Queen группы ABBA. Ее появление сопровождалось бурей аплодисментов, и растроганная Виктория сказала, что ей очень приятно быть здесь и чувствовать «силу, счастье и чувство общности».
Получив от принцессы награду, «гей года» Гардель не смог обойтись без шутки.
Йонас Гардель: «Виктория, Вы — кронпринцесса, но мне кажется, что сегодня королева — это я».
В прошлом году шведским «геем года» стал футболист Антон Хайсен, открыто признавшийся в своей нетрадиционной ориентации. Три года назад в Швеции были легализованы однополые браки.
Однополые браки — кому и почему выгодно, чтобы Европа голосовала «за»? И кто считает этот выбор самоубийственным? (с видеорепортажем)
10.02.2013, http://www.ntv.ru/novosti/459377/
Европа на минувшей неделе стала ближе к тому, что одни называют торжеством здравого смысла и завоеванием демократии, а другие — прыжком в геенну огненную и началом конца западной цивилизации. С подачи британского премьера Палата общин поддержала легализацию однополых браков. Москва шлет Лондону и Парижу сигнал: происходящее у вас сужает возможности усыновления детей из России. Корреспондент НТВ Антон Вольский исследовал новомодную европейскую тенденцию.
Для Кейти и Колетт решение британского парламента — личное дело. Прожив вместе пять лет, они хотели пожениться, но, по нынешнему британскому законодательству, не могут. Получив отказ в регистрации брака, они в числе восьми пар подали коллективный иск в Европейский суд по правам человека. Но британские законодатели оказались проворнее.
В Британии победа далась почти без боя, чего нельзя сказать о Франции, хотя оба государства проводят реформы одновременно, словно сговорившись. В обеих странах вопрос о легализации браков сейчас находится на заключительной стадии. Впереди голосование в верхней палате парламента. Мало кто сомневается, что законопроект будет принят.
В Великобритании нет Конституции, поэтому право на брак прописано в специальном законе. Однако когда его составляли, забыли указать, что это союз между мужчиной и женщиной. Тогда это считалось само собой разумеющимся, но именно эта юридическая неточность позволила 50 лет спустя гомосексуалистам потребовать для себя равных прав с гетеросексуальными парами.
В случае окончательного принятия закона значительные изменения потрясут всю европейскую жизнь. BBC уже пообещала производить больше детских передач про гомосексуалистов. В школьную программу собираются ввести предметы о сексотерпимости, придется менять определение брака и во всех официальных документах. Согласно некоторым подсчетам, все эти изменения могут обойтись британскому бюджету в лишние пять миллиардов фунтов.
Настоятель парижского собора Нотр-Дам подает в суд на Femen
14.02.2013, http://www.katolik.ru/mir/113895-nastoyatel-parizhskogo-sobora-notr-dam-podaet-v-sud-na-femen.html
Настоятель собора Парижской Богоматери отец Патрик Жакен собирается подать иск на активисток Femen, которые 12 февраля утром проникли внутрь храма. Представители собора написали заявление в полицию с обвинением сразу по трем пунктам: порча имущества, неуважение к культурному достоянию и нападение на служителей собора.
Как ранее сообщал Katolik.ru, «активистки» Femen устроили «акцию» по случаю отставки Папы Римского. Женщины проникли в собор, разделись и начали выкрикивать лозунги против Церкви.
Наибольшее возмущение у руководства собора вызвало насилие в отношении работников службы безопасности, подвергшихся побоям. У одного из них сломано плечо, сообщает Le Figaro. «Эта уродливая затея была неслыханной по своей жестокости. Дети, находившиеся в соборе, были крайне напуганы», - сообщил настоятель собора отец Патрик Жакен.
Напомним, в результате акции от одного из колоколов откололась часть позолоты.
Акции Femen вызвали массовый протест во Франции. 1709 человек уже подписали петицию, призвав общественное мнение бороться с очередным «проявлением ненависти». Они требуют, чтобы «активисток» Femen судили «как минимум за два преступления» – «публичные призывы к дискриминации, ненависти и насилия на национальном, расовой или религиозной почве» и «публичную демонстрацию половых органов третьим лицам в общественном месте».
Напомним, 17 августа 2012 года в Украине «активистки» Femen спилили деревянный католический крест над майданом Незалежности у бывшего Октябрьского дворца в Киеве.
Психиатр о гомосексуальности. С доктором Линн Паппас беседовала монахиня Корнилия (Рис)
4 февраля 2013 года, http://www.pravoslavie.ru/jurnal/59167.htm
Перевели с англ.Дмитрий Лапа и Василий Томачинский
Доктор Линн Паппас, в православном крещении Магдалина, авторитетный и опытный психиатр, специалист по детской и подростковой психиатрии, а также психиатрии взрослых, практикует в округе Бютт и окрестностях города Чико, в Северной Калифорнии (США). Психиатрической практикой занимается уже 22 года. А еще доктор Паппас – председатель приходского совета храма святого Андрея, Христа ради Юродивого, Сербской Православной Церкви, в Реддинге (Калифорния).
Доктор Паппас согласилась поделиться с нами своими профессиональными знаниями по «злободневному» вопросу.
– Многих христиан печалит широкая пропаганда гомосексуализма как нормы, развернутая в последние несколько лет во многих традиционно христианских странах. Законодательные органы США и других стран диктуют: гомосексуальность – не психическое отклонение; и несмотря на то, что многочисленные исследования показали: гомосексуальность не передается генетически, тем не менее, гомосексуалисты признаются меньшинством, нуждающимся в защите прав человека, легализации и толерантном обучении. Но проблема не только в том, как все это воспринимают Церковь и общество в целом, но и в том, какое влияние эти установки оказывают на людей, испытывающих гомосексуальные наклонности, но не желающих придерживаться этого образа жизни и ищущих помощи. Как практикующий психиатр, вы, несомненно, сталкивались с подобным конфликтом. Что делать таким людям, если их просто принимают, какие они есть, не желая им исцеления?
– Прежде всего, я скажу о том, о чем вы говорите как об изменениях парадигмы. Все из нас учитывают определенные метки, существующие в окружающем нас мире, в среде, в которой мы живем, и эти метки оказывают на нас духовное воздействие, определяя, что есть истина, чем нам руководствоваться, как действовать в обыденной жизни, что такое реальность. А теперь мы попали в ситуацию, когда мир говорит нам: то, что раньше не являлось нормой, что не от Бога, – нездоровый образ жизни или выбор взаимоотношений – это теперь нормально. Сегодня мы наблюдаем смену парадигмы; все правила изменены, и людям сказано, что прежние взгляды были ложными и сейчас другая реальность. Та реальность, которая утверждает: «Все, что я чувствую, – это хорошо для меня, и неважно, будь это мужчина с мужчиной, мужчина с мальчиками, женщины с малолетними девочками или люди с животными (человек не останавливается на чем-то одном). Сегодня говорится: все это – некие альтернативы, и такое «разнообразие» – это «нормально». Но каждый человек несет в себе зерно правды Божией и в глубине души знает, что подобные вещи ложны, ведь мы чувствуем это. Пока он не столкнется с внешним миром, окружающим его социумом, который заявляет: то, что внутренне наставляет вас, – неверно. Это давление, которое расстраивает все. И у людей не остается ограничений, какого-то удерживающего его якоря, метки того, что есть истина. Об этом важно помнить, рассматривая проблему. Ведь все перевернуто с ног на голову, и люди не знают, в какую сторону им двигаться.
– Вы живете в Калифорнии, около Сан-Франциско – этой своеобразной «Мекки» геев. Не заметили ли вы нового веяния, когда идут далее простого принятия гомосексуальности – к прямо-таки открытому ее поощрению?
– Да, это все ярче проявляется. Более того, это поощрение со скрытым гневом, и он ощущается, когда соприкасаешься с этой жизнью и этим миром. Это, кстати, очень сильное скрытое течение, и его сила – сила зла. Есть много причин для этого гнева (и этот гнев наполнен гордостью): это власть, это господство, это напряжение индивидуалистического права позаботиться о ком-то, и чтоб было так, как «я хочу, чтоб так было». Это очень сильная вещь. Поэтому люди, особенно в Калифорнии, приходят и голосуют за легализацию однополых браков. Что уже произошло в некоторых других штатах. Но это не те люди, что стоят где-то позади и мягко говорят: я хочу быть с моим партнером. Это целая кампания, это стремление заставить всех вокруг принять их идеологию.
– А как шло это движение от индивидуального желания защититься от дискриминации или, возможно, оградиться от избиений к спланированной, хорошо финансируемой, агрессивной программе, нацеленной на все структуры общества: правовую, массмедиа, даже образовательную систему, вплоть до начальной школы? С точки зрения психиатра, что происходит в головах и сердцах этих людей, что заставляет их реконструировать общество, переделывая его по их собственной модели? Неужели это лишь такое проявление гордыни? Раздувание собственного самолюбия через изменение отношения к себе всех окружающих?
– Не знаю, смогу ли исчерпывающе ответить на ваш вопрос. Люди, обращающиеся ко мне, не всегда так воинственно настроены изменить общество вокруг. Хотя некоторые хотят, в том числе, и этого, чтобы легализовать свой образ жизни – для уверенности в том, что их раны защищены. Потому что в глубине всей этой борьбы лежит желание человека быть любимым, обрести место, где о нем заботятся, где он свой, где он принят. Есть множество вещей, которые ведут человека к этому. И воинствующий аспект – это составляющая такого скрытого стремления. Когда человеку причиняют боль или он озлоблен, его первая реакция – защититься, смириться и претерпеть побои, но затем, оказывается, на другом конце этого спектра эмоции переходят в ярость. Таким образом, эта воинствующая ярость есть продолжение той злобы, что уже присутствует, но не все люди доводят ее до такой степени. Когда мы не живем с Богом, истинно и в мире, появляется гнев, ярость. Часто это скрытый гнев, хорошо скрытый, и защита настолько эффективна, что злоба не выходит наружу и другие не замечают ее. Порой она прорывается или недостаточно скрыта – именно тогда мы сталкиваемся с воинствующим ее проявлением, тогда люди стремятся переложить ответственность на кого-то, я думаю – на Бога, а не просто на людей. Это просто обличение, представление, символ, и с этим ничего не поделаешь, это происходит в их сердцах.
– Ваше объяснение кое-что проясняет, но это возвращает нас к факту, что до недавнего времени гомосексуальность считалась проблемой, требующей психиатрического лечения. Прежде она была не психологической проблемой, а смертным грехом, даже преступлением и в некоторых странах до сих пор считается преступлением. Люди несли за нее наказание, дабы она не распространялась в обществе. Все христиане считали гомосексуализм грехом, а православные христиане и продолжают считать так. В США законы изменились, и гомосексуализм больше не признается психическим заболеванием.
– Ни один человек, активно практикующий гомосексуализм, не может быть психически здоров. Это, опять-таки, проявление и демонстрация извращенного переживания боли, чувства отверженности, оставленности, потери и желание избавиться от отчужденности от Бога. Это еще одно проявление того, как пытаются достичь задуманного на ложном пути. Ни в коей мере это не свидетельствует о здоровье души, сердца, личности.
– В современном медиапространстве мы видим тенденцию показывать гомосексуалистов психологически адекватными личностями, которые просто выбрали такую ориентацию (несмотря на то, что аналитическая статистика говорит об обратном). Тем не менее, они признаются адекватными и могут усыновлять детей или вести занятия с бойскаутами. Конечно же, в правилах усыновления прописано, что усыновлять ребенка может лишь умственно устойчивый человек. Но если психиатрическая практика показывает, что гомосексуалисты неадекватны, как им можно разрешать воспитывать весьма ранимых детей?
– То, о чем вы говорите, подразумевает, что психиатрия и органы по усыновлению имеют истинное представление о том, что такое нормальность. В удалении от Бога, а мы живем в безбожном обществе, никто не имеет представления о том, что такое действительная нормальность, здесь сами люди создают эту «норму», подгоняют ее под свои представления. Вот почему мы имеем то, что имеем. Они дали новое определение нормальности, а завтра дадут еще одно, новейшее, основанное на том, что будет диктовать время. И там нет места Богу.
Все возвращается к вопросу, который мы должны решить: так что же такое семья? Мы больше не обращаем внимания на то, что Бог создал и заповедал семью, что Бог создал и заповедал «порядок вещей». Мы отринули Его, потому что нам это не нужно, мы даже не знаем, что Он существует, и устанавливаем наши ценности на основании того, что мы «чувствуем» хорошим. Так страсти управляют всем – сиюминутные страсти. Сиюминутные пристрастия и похоти – вот что сейчас определяет нормальность.
– Вы столкнулись с этой переосмысленной нормальностью в юридической сфере. Расскажите об этом.
– Хорошо. У меня был пациент, который, скажем так, боролся всю жизнь со своими гомосексуальными наклонностями. Он очень мучился и пришел ко мне, чтобы пройти курс терапии. Он был крайне подавлен, боролся с суицидальными помыслами. К тому же у него было пристрастие к наркотикам – кокаину – и склонность к извращениям. Видите, гомосексуальный образ жизни может быть крайне развратным – и он является развратным по определению. Но извращенность может перейти в континуум, как происходит со всяким злом, она может все более усиливаться. Так, он занимался серьезными вещами, с оттенком дьявольщины, с элементами садизма. И его это мучило. К нему в юности приставал учитель, и он никогда не возвращался к этой травме, а решил, что все это произошло потому, что он сам такой. Он убедил себя, что этого никогда с ним не происходило, к нему никто не приставал, словно это произошло в другой жизни. Он воспринял это внешнее происшествие как индикатор того, что он – гомосексуален; потому что в противном случае, думал он, почему мужчина заинтересовался им? Итак, с этого момента его развитие как молодого человека было сильно извращено, травмировано, и каждый раз, когда он смотрел вокруг, он находил подтверждения укрепляющегося ряда понятий о себе самом, вещи, которые убеждали его в том, что он – гомосексуалист, – в СМИ, от других людей – представления или чувства, что это нечто, с чем он генетически родился. Он стал ассоциировать себя с этим. Как мы начинаем жить в прелести и по лжи? Она продолжает питать и питать. Итак, вскоре, прежде даже, чем он вышел из подросткового возраста и пересек черту двадцатилетия, он соткал целый мир, как искусный драматург, и в этом мире все и вся соединялось в мозаику, формировавшую его характер, и так его характер был сформирован всем этим внешним привнесением. То же самое происходит с обществом, с масс-медиа, с миром – они формируют нас, и мы воспринимаем их частицы, если, конечно, нет другого формирующего фактора, если мы живем без Бога и нам некому помочь. Если у нас нет представления, что истинно, а что нет.
И вот, когда он пришел ко мне, он был сильно травмирован, но он пришел не из-за первичного желания разобраться в своей сексуальности. Он пришел разобраться в своей депрессии. Да, но как можно разобраться с депрессией без рассмотрения того, что к ней приводит? Он рассмотрел свою жизнь с самого начала: взросление, взаимоотношения с отцом и матерью, воспитание, невоспитание; и вопрос, на что же он все-таки годен, был всегда услышан с любовью. Со временем стало ясно, что он был принят и любим этим мужчиной. Он был тем, кто проявлял к нему особое внимание – физическое внимание, высказывал о нем свое мнение и т.д. И это стало для него принятым образом жизни. Так вот, все это начало для него раскрываться, и он стал сомневаться в своем прежнем предположении, что он от природы гомосексуален. И тогда он стал рассматривать всю свою жизнь, и по всему крепкому убеждению побежали трещины, по всей парадигме. И вот неожиданные лучи света пробились, и он был весьма встревожен этим.
Знаете, я никогда не скрывала, что я православная. Никогда не скрывала, кто я такая и откуда пришла. У меня был профессор в отделении детской психиатрии, где я стажировалась, который однажды сказал мне, видя, что я ношу крестик: «Вам нужно его снять». Я спросила: «Почему?» Он ответил: «Потому что предполагается, что вы, будучи психиатром, являетесь tabula rasa – “чистой доской” для людей, но, нося этот крестик, вы оказываете на пациентов влияние. Ваш крест влияет на их мышление, тогда как предполагается, что они приходят к вам со своими, независимыми от вас, мыслями, а вы – пример для подражания». Я поглядела на него и сказала: «Но я честна, по крайней мере. Моя вера видна, и люди знают, каковы мои убеждения. Пациенты могли бы попасть к какому-нибудь буддисту или индуисту, и его система взглядов пропитывала бы все, что он говорил, а пациент бы об этом знал. Для меня такая ситуация – обман».
Итак, пациент увидел, что я ношу крестик, и стал задавать вопросы о Боге. В последующие два года он начал сомневаться в том, что родился гомосексуалистом; он начал глубже понимать свою историю, у него появилась женщина, которую он полюбил. Она от него забеременела, но прервала беременность, и он снова был опустошен. В состоянии опустошения к нему вернулась наркотическая зависимость, и все развалилось, а он стал во всем винить Бога – и меня тоже. В конце концов, он подал против меня иск за то, что счел неэтичным со стороны психиатрии, поскольку гомосексуальность, по большому счету, уже не считается патологией, и, следовательно, мое христианство определили как неподходящий «дисбаланс силы». Меня, с крестом на шее, иконой на стене и Библией на столе, обвинили в неподобающем влиянии на этого пациента, который пришел ко мне по своему собственному желанию. Для них был не важен тот факт, что он пришел по собственному желанию и остался на три года. Для них существовал только факт того, что здесь присутствовал Бог и что я «заставляла» его слушать о Нем.
– Очевидно, он подал против вас иск, потому что не был в состоянии психического равновесия, а государство не приняло это во внимание?
– Потому что государство говорит, что он в состоянии психического равновесия. Потому что законы и то, что определено нынешним миром как нормальное явление, считают, что с ним «все в порядке».
– Удовлетворен ли был его иск?
– Я разрешила этот конфликт. На стадии разбирательства, не доводя дело до суда.
– Значит, можно в какой-то степени считать, что он «выиграл», потому что получил компенсацию. Не может ли это стать «охлаждающим примером» для других психиатров, тоже считающих, что гомосексуальность их пациентов может отчасти быть причиной их депрессии?
– Я убеждена: гомосексуальность является причиной депрессии. Здесь «может быть» невозможно. Это хотя и не единственная, но совершенно точная причина депрессии. Найдете ли сейчас других психиатров, которые скажут то же самое? Думаю, таких окажется немного. Даже среди христиан – я говорю сейчас об инославных христианах. Вы увидите, что в еретическом христианстве в скором времени все будет допустимо. В ближайшем будущем вы увидите, что многие будут считать гомосексуализм нормальным и не сделают заявления, подобного тому, что сделала я.
– Но куда же деваться людям, нуждающимся в исцелении – исцелении от гомосексуализма? Значит ли это, что они станут все более и более несчастны, потому что им не к кому пойти? Не поймут ли они, что все меньше и меньше психиатров желают говорить об этом?
– Совсем необязательно. Если человек приходит к психиатру или психологу, готовый сделать это заявление, то найдется кто-то, кто сможет ему помочь. Думаю, что поднимаемый вами вопрос должен быть сформулирован так: а как же быть всем тем людям, которые не сознают, что их гомосексуальность – это и есть основная составляющая их борьбы, их боли, их постоянной болезни? Интересно, что когда мы говорим о болезни, то автоматически думаем о болезнетворном организме или вирусе, развивающемся в нас, или об инфекции, развивающейся от бактерий или вирусов, а не о чем-то развивающемся из-за инфекции нашей души. Вот в чем проблема. Как и со многими другими вещами в современном обществе. Людям становится все сложнее увидеть настоящую инфекцию, потому что мы слишком многое «считаем нормальным», а наши души поглощаются грехом, который мы провозгласили «нормой».
– Это как если назвать рак физиологической нормой?
– Да! Он разъедает вас изнутри, а вы скрываете его внешние проявления и ведете себя, словно все так и должно быть. Вот что такое гомосексуальная жизнь. Вы думаете, что внешне с вами все в порядке, что вы счастливы, но в реальности, внутри, вы несчастны. И вы продолжаете и продолжаете в это играть. Знаю людей, состоящих в гомосексуальных отношениях на протяжении 50 лет, и они скажут мне: «Смотрите, это же совершенно нормально!» Я им отвечу: «Это замечательно, что вы заботитесь друг о друге, но вы все еще не в состоянии увидеть, что отделяет вас от Бога». Вот основная проблема. Они хотят удовлетвориться этим сиюминутным чувством утешения, держась за кого-то в этом мире, потому что не знают, что на самом деле они ищут Бога.
Я каждый раз возвращаюсь к этому, потому что невозможно разрешить эту проблему вне Бога. А в нашем мире сегодня, где она не поверяется Богом, она получается такой, какая есть. Поэтому, если борющиеся люди не знают, что им не хватает Бога, то так и не увидят, в чем эта проблема заключается.
– Один святой сказал, что каждый человек имеет неутолимую жажду Бога, но это удовлетворяемая жажда, даже в своей неутолимости. Если люди не ищут Бога, эта жажда не утоляется, и они пытаются утолить ее через ненасытные страсти.
– Именно это произошло с тем молодым человеком. Я пыталась помочь и другим людям, с которыми работала, чтобы они пришли к пониманию: что эта жажда, которую они испытывают, есть на самом деле жажда Бога. Они этого не знали, потому что выросли без Бога в своей жизни. Они не воспитывались в церкви и не получили никакого представления о Боге, поэтому они лишь понимали, что имеют неутолимое желание и жажду чего-то, а единственными ориентирами, находящимися вокруг нас в мире, являются страсти. Нет другого объяснения этому стремлению; только когда вы начинаете говорить, что именно Бог является тем, к кому Вы действительно стремитесь, то словно бы распахивается окно, и они начинают понимать, что жаждут именно Бога. Да, люди, имеющие 50 лет гомосексуальных отношений, внешне будут защищать свою веру в то, что все у них прекрасно, но если посмотреть им в сердце, то можно увидеть их пустоту и то, что они не достигают цели. Мне, как человеку, работавшему с такими людьми, это более чем очевидно: они не достигают того, к чему стремятся. Потому что стремятся не к Богу.
– А остальную часть мира через СМИ убеждают в том, что с этими людьми все в порядке…
– Снова и снова они убеждают и сами себя. Мы продолжаем себя обманывать снова и снова и не знаем, как слушать голос, говорящий в нашем сердце. Этот голос в нашем сердце продолжает говорить, но люди привыкли его заглушать.
– Эта проблема из проблемы частной, к сожалению, развивается в проблему, охватывающую целые религиозные деноминации: говорят о том, что открытым геем может быть и пастор, даже епископ, окормляющий семьи. Конечно, проблема со всей ясностью осознается Православной Церковью. Но что бы вы сказали православным людям, страдающим от этой слабости? Следует ли Церкви быть строгой к ним? Следует ли говорить во всеуслышание об их грехе? Или же лучше работать с ними без огласки, индивидуально? Как нам избежать катастрофы, которая сейчас разыгралась в католической церкви?
– Не хочу даже притворяться, что знаю, как надо поступать, но я бы сказала, что лучше работать с ними индивидуально. И я молюсь за всех людей о том, чтобы в Церкви – в истинной Церкви – у нас нашлись бы люди, достаточно смелые, чтобы прийти на помощь братьям и сестрам, борющимся с грехом, чтобы нашлись люди, желающие помочь им увидеть свою слабость. Снова, как и со всем, к чему мы слепы, мы защищаем себя, мы гордые, мы павшие, и мы не желаем видеть то, что нам больно видеть. Но как еще мы можем поступать, как ни помогая конкретно кому-то любовью, всячески служа людям, помогая им прозреть? Вот в чем дело. У нас есть святые отцы, у нас есть слово Божие, у нас так много того, что Бог дал нам как истину, и у нас есть любовь. Вот это нам надо давать людям, чтобы открыть для них дверь к пониманию того, что их ранило и что их сердцам надо сделать, чтобы попытаться помочь себе. Потому что вот что это: метод заботы о своем сердце, когда мы так ранены; когда мы чувствуем себя оставленными, отвергнутыми, чувствуем, что Бога нет рядом, что нам надо сделать что-то самим, чтобы все наладилось.
– Может ли большинство гомосексуалистов обнаружить несчастный случай в своем прошлом, подобный тому, что пережил описанный вами пациент? Можно ли это назвать эпидемией, распространяемой людьми, которых надо остановить?
– Люди приходят к гомосексуальному образу жизни или имеют гомосексуальный опыт по разным причинам. Есть люди, к которым приставали в детстве, поэтому они боятся представителей противоположного пола, но при этом нуждаются в заботе. Есть и другие люди, о которых в детстве не заботились, которых не кормили, не опекали, не любили, не гладили по голове – и они ищут заботы. И все происходит не так, как надо. Они начинают искать мать, как делают многие женщины, живущие лесбийской жизнью, или отца, в случае с мужчинами гомосексуалистами, – и все оказывается таким искаженным. Они внешне не чувствуют этого, а движет ими желание соединяться – и не обязательно в сексуальном или эротическом смысле – просто наш падший мир диктует именно этот способ. Все сексуализируется. Люди автоматически прыгают от сердца, которое нуждается в нежной заботе, к чему-то эротическому, потому что мир велел им идти именно туда. Все, кто борются с этим желанием – любить гомосексуальной любовью, ищут на самом деле чистоты, о которой я говорю. Это не обязательно результат травмы или оскорбления – они просто могли начать такую активность с детства. Им следует предложить понимание любви, они должны понять, что это находится внутри нас – то, что они на самом деле ищут.
– Знали ли вы людей, которым доводилось бороться с этим благодаря таинству исповеди?
– Да. Вы работаете там и тут, работаете над тем, что происходит с ними, а их защитные реакции внешне так велики.
– Поэтому это не просто работа для каждого человека.
– Нет. И я думаю, что есть люди, способные к такого вида работе, которые понимают, как подходить к этим делам. Существуют люди, предназначенные, обученные или воспитанные Богом так, что могут найти путь в чье-то сердце, несмотря на защитные реакции.
– Конечно, мы знаем, что это существовало и в древности, даже находим упоминание о гомосексуализме в святоотеческой литературе. Но у всех у нас также есть свободная воля.
– Если я хочу, чтобы мой ребенок пошел и сделал что-то, чего он не хочет сделать, то я не обязательно ему скажу: «Хочу, чтобы ты пошел и сделал то-то», но перефразирую свое пожелание и поведу себя с ним так, чтобы не возбудить его защитную реакцию, которая настроена на противоположное. Вместо того чтобы сказать: «Иди и убери кровать» – я скажу что-то еще, что возбудит другую часть его сердца, и он сам захочет это сделать. Он пойдет и уберет свою постель, и между нами не будет войны. Это значит – знать сердце моего ребенка и знать сердца наших братьев и сестер. Это значит – приходить к кому-то с любовью, сознавая, что на карту поставлено сердце. Мы спрашиваем: как Бог направляет нас, чтобы мы обращались с этим человеком?
– И, конечно, мы молимся о них.
– Конечно! Это то, с чего мы всегда начинаем.
Nun Cornelia (Rees), Dr.Lynne Pappas. Shifts in Paradigms. An Orthodox Psychiatrist on Homosexuality
Социологи доказали, что гей-семьи опасны для детей. Депутаты собираются внести необходимые поправки в уже принятый скандальный «Закон Димы Яковлева». Опасения депутатов вызывают страны, в которых легализовали однополые браки
07.02.2013, "Комсомольская правда", http://www.russia.ru/news/society/2013/2/7/7859.html
Во Франции закон о гей-браках уже одобрен в первом чтение, в Великобритании - рассматривается, а в Голландии, Бельгии, Испании, Швеции, Швеции, Норвегии, Португалии действует уже несколько лет.
Легализация гей-браков автоматически подразумевает возможность и усыновления детей. У российских сирот появилась реальная опасность попасть из огня в полымя: из приюта, прямиком к извращенцам.
Последствия таких усыновлений печальны, если судить по опубликованным вчера исследованиям американского социолога Марка Регнуса из Университета Остин (Техас). Выборка у Марка Регнуса получилась безупречной по репрезентативности - он опросил почти 3000 детей, которых воспитывали однополые пары. Результаты ошеломляют - 12% таких детей думают о самоубийстве (5% - в нормальных семьях). К брачной неверности склонны 40%, против 13% в нормальных семьях.
Но самое шокирующее - 40% воспитанников геев и лесбиянок заражены венерическими болезнями, хотя у выходцев из гетеросексуальных семей этот процент не более 8. Так же, детям воспитанным «нетрадиционно» в 2 раза чаще приходится прибегать к услугам психотерапевта, а безработных среди них почти 30%.
После публикации этого исследования, в американской прессе сразу же началась кампания по дискредитации ученого. Оплаченная влиятельным гей-сообществом пресса потребовала уволить Марка Регнуса. Но, Университет в Остине, недаром занимает 67 место во всемирном списке самых престижных учебных заведений.
После внутреннего расследования, которое провели 18 профессоров, признало работу ученого легитимной и «методологически-правильной». Похоже, агрессивные гей-меньшинства истерично требующие для себя полноценных семейных прав, серьезно достали ученых. Надеюсь, теперь нас ждет множество любопытных открытий из области сексуальных девиаций.
Иерей Димитрий Фетисов: Неограниченный промискуитет
8 февраля 2013, http://www.vz.ru/columns/2013/2/8/619457.html
На днях прочел в одной солидной газете душещипательную аналитическую заметку о катастрофических последствиях, к которым приведет принятие законопроекта о запрете пропаганды гомосексуализма среди несовершеннолетних.
Автор, по закону жанра несколько раз подчеркнувший, что сам он никак не является лицом с этой самой нетрадиционной ориентацией, обратил внимание на несчастных детей и подростков. Те, мол, кто предрасположены к однополой любви, увидев, как общество нетерпимо к этому явлению, могут наложить на себя руки... «Взять хотя бы мужественного Геракла – и тот «дружил» с мальчиком по имени Гилас, и это далеко не единственный пример из античной литературы».
Лихо завернуто, правда? Мол, подумайте хоть об этих цветах жизни, кровопийцы нетолерантные: если примете закон – будете повинны в детоубийстве...
А между тем всё ровно наоборот.
Взять хотя бы феномен подростковых самоубийств. Моя бабушка до сих пор, слава Богу, жива – ей 86 лет. Из них почти полвека она проработала в системе среднего школьного образования завучем. Так вот недавно я специально спросил её о подростковых самоубийствах: слышала ли она прежде о таковом явлении? Думаю, не требуется описывать ответ на этот риторический вопрос.
Участившиеся подростковые самоубийства – это трагедия именно новейшего времени, ознаменованного победой вседозволенности в половой сфере. Наряду с ней всё больше и больше разрушается семей, не успевших собственно и создаться, а молодёжь, чувствуя опустошённость из-за ужасных экспериментов, творимых над собой, всё чаще доходит до такого страшного конца.
Именно ужасным, калечащим экспериментом будет пробное участие в разврате, подсказанное опытным «другом» в кризисный момент. Такой опыт калечит человека больше, чем другие падения юности, оставляя на душе рану на всю жизнь. Уже сейчас видно, что содомия стала модной среди молодёжи и является новой формой девиантного, асоциального поведения.
Увы, мы и наши предки оказались настолько «испорчены» православным христианством, что теперь даже теряемся, когда нас спрашивают, почему, собственно, содомия – это противоестественный грех, а с её пропагандой следует бороться? Есть некоторые положения, которые настолько очевидны, что их как-то сложно обосновывать. Чёрное – это чёрное, у треугольника – три угла, а нормальное половое влечение, вложенное в нас Богом, – это влечение именно противоположных полов.
Когда Стив Джобс сотоварищи создавал свой «айпод», он вовсе не подразумевал, что им будут забивать гвозди или использовать как подставку для раскалённой сковородки – это очевидно всем, поэтому никто не станет так поступать, а если и решит вопреки инструкции поэкспериментировать, то, конечно, не станет жаловаться на поломку и предъявлять гарантийный талон. Так и человек, являющийся бесконечно более сложным и хрупким созданием, нуждается в адекватном предназначению образе жизни для своей души. Иначе – гибнет духовно, накапливая в себе радиацию греха и предвкушая ад уже здесь, при земной жизни, постепенно превращаясь в страшного и никчёмного Голлума, уже не способного ни на что созидательное.
Может, кто-то тоскует по дохристианской античности, где обсуждаемые гнусности были в норме и подвергались лишь лёгкому порицанию?
Ну что ж, вперёд, только следует помнить несколько вещей. Во-первых, простой и убедительный тезис о том, что «если чего-то ну очень хочется, то можно», может иметь продолжение где угодно, например, в педофилии, которой в античные времена тоже было предостаточно. Взять хотя бы мужественного Геракла – и тот «дружил» с мальчиком по имени Гилас, и это далеко не единственный пример из античной литературы...
Кстати, насчёт педофилии: если мыслить в заданном «гоможалетельном» направлении – может, она тоже является какой-то уникальной формой сексуальности, и некоторые к ней генетически предрасположены, и поэтому педофил от нормального человека отличается так же, как правша от левши? Только посмотрите, как страдают люди с такой «сексуальной ориентацией»: их ждёт и общественная ненависть, и многолетние сроки заключения в, мягко скажем, не совсем комфортных условиях – а более 90% педофилов вновь и вновь совершают рецидивы.
Во-вторых, даже античные развратники не додумались придавать своим отношениям какой-либо статус и устраивать публичные шествия и прочие акты самопиара для демонстрации своего психического отклонения и коллективного самовнушения, что оно – норма.
Ну и в-третьих, во времена Транквилла не было у гомосексуалистов такого безумного желания «усыновлять» детей в свои «семьи», как это делают сейчас.
Мне безмерно жаль тех весьма немногих людей, кто страдает такими отклонениями. За время моего недолгого пастырского служения мне раза 3-4 доводилось общаться с гомосексуалистами, они приходили побеседовать или исповедоваться. Там одна боль от самого себя и уныние из-за наклонности, превратившейся в дурной навык, а затем и в природу.
Но моя жалость и желание помочь не будут противоречить праведному гневу с исками в суд или же другими мерами более грубого характера, если подобный страдалец не захочет ограничить свой промискуитет и начнёт вместо уроков в школе с упоением рассказывать об однополой любви моим детям.
Хорватские врачи назвали опасным введение нового «медицинского» предмета в школах
10.01.2013
http://ruskline.ru/news_rl/2013/01/10/horvatskie_vrachi_nazvali_opasnym_vvedenie_novogo_medicinskogo_predmeta_v_shkolah/
Хорватское врачебное католическое сообщество, насчитывающее 2,7 тыс.врачей, большая часть которых являются преподавателями на медицинских факультетах в ВУЗах, обратилось к хорватскому обществу с заявлением о ненаучном и вредном характере либеральных модулей школьного предмета «Медицинское воспитание», которое Министерство науки, образования и спорта Хорватии вводит в школы.
Врачи отмечают, что они поддерживают введение в хорватских школах предмета «Медицинское воспитание», но модули, в которых говорится о половом воспитании, считают научно необоснованными и вредными для детей.
Сторонники гиперлиберальных модулей манипулируют информацией относительно реального положения вещей в хорватском обществе, чтобы обманом добиться изменения общественного мнения относительно навязанных модулей, пишет katolik.ru. «Хорватия имеет самый низкий процент несовершеннолетних беременностей в Европе, один из самых низких процентов зараженности вирусом ВИЧ/СПИД, низкий процент других половых заболеваний», - заявляют врачи. А навязанные модули пропагандируют рискованное сексуальное поведение, игнорируя вредные для здоровья последствия такого поведения.
Медведева И., Шишова Т. Шабаш голых королей. Постмодернизм: пришел из искусства и захватил всю нашу повседневную жизнь
7 февраля 2013 года, http://www.pravoslavie.ru/jurnal/59274.htm
Постмодернизм… Это слово, появившееся относительно недавно, для большинства людей не наполнено никаким конкретным смыслом. Если и не пустой звук, то что-то из области современного искусства, какие-то дурацкие выкрутасы, выверты. И эти выверты мало кого интересуют. Максимум, что можно услышать, – «да ну их! каждый сходит с ума по-своему». А между тем постмодернизм – явление, далеко выходящее за рамки искусства и вполне ощутимо проникшее в нашу повседневную жизнь. Однако ощутить – еще не значит опознать и осознать. Философы, культурологи, искусствоведы, социологи исследуют постмодернизм, пишут труды, защищают диссертации, делают доклады на конференциях и симпозиумах. Но, как правило, подобные работы пишутся достаточно сложным, наукообразным языком, и широкая публика ими не интересуется. Мы же хотим поговорить о постмодернизме не отвлеченно, а конкретно, связав его с тем, что любой из нас может наблюдать своими глазами, с тем, что может коснуться каждого – или уже коснулось. И поговорить безо всякой зауми, чтобы широкому кругу читателей стала понятна и суть постмодернизма, и то, что этому явлению необходимо противостоять, и то, как именно это нужно делать.
«Феррукт»
Когда-то, в середине 1990-х, мы написали статью «Пицца-тройка», в которой обратили внимание на некую новую странность, появившуюся в постсоветской действительности. Тогда мы не употребили слово «постмодернизм», потому что для нас (как и для многих по сей день) этот термин ассоциировался лишь с направлением в современном искусстве. Нам показалось, наиболее точным для описываемой странности будет немецкое слово «феррукт» – «некоторый сдвиг», в переводе на русский.
Не поворот на 180 градусов, но все же ощутимый, наблюдаемый сдвиг, когда чувствуешь: что-то тут не то, не так… Пример «феррукта» мы шутливо продемонстрировали даже в названии: «Пицца-тройка» – вместо общеизвестной идиомы «птица-тройка».
В этом названии отражена еще одна особенность «феррукта» – это сдвиг, демонстрирующий сочетание, казалось бы, не сочетаемого. Иногда такое сочетание выглядит просто нелепо, абсурдно (причем тут пицца вкупе с тройкой лошадей?), а иногда – как-то вызывающе противоестественно. Это не просто эклектика, а то, что предполагает сшибку, антагонизм, несовместимость. Но вместо сшибки нам демонстрируют альянс. Помнится, в статье мы привели в качестве примера юную поэтессу, которая проникновенно читала лирическую поэму о переживаниях, посетивших ее в… гинекологическом кресле. А еще рассказали о телепередаче, в которой интеллигентный ведущий представил зрителям двух женщин, типичных советских учительниц, и вел с ними спокойную, интеллигентную беседу, расспрашивая об их образе жизни, чувствах, настроениях. На что они обстоятельно, а главное – чистосердечно – отвечали. «Феррукт» в беседе этого интеллигентного трио состоял в том, что женщины были лесбиянками. И именно об этой особенности их личной жизни с таким невозмутимым спокойствием беседовал с ними ведущий.
Сейчас, по прошествии почти двух десятков лет, многие молодые люди, наверное, даже не поймут, где мы усмотрели сдвиг в приведенных примерах. Юные поэтессы теперь и не такое отмачивают, а лесбиянками на телеэкране, в том числе и интеллигентного вида, и вовсе никого не удивишь. Но недоумение молодых читателей как раз и подтвердит то, с чего мы начали нашу статью: постмодернизм уже основательно угнездился в повседневной жизни. Тогда же это были еще редкие вкрапления, и они с непривычки вызывали, как теперь выражаются, «культурный шок».
Вавилонское месиво
Пожалуй, настала пора обозначить основные положения постмодернизма. Ведь и мы уже понимаем, что это не просто некий частный «феррукт», а целая мировоззренческая система, претендующая на радикальное изменение картины мира и, соответственно, заслуживающая основательного и системного рассмотрения. Желающих ознакомиться с первоисточниками мы отсылаем к трудам философов постмодернизма: Р.Барта, Ж.Лакана, Ж.Бодрийяра, Ж.Делеза, Ж.Дерриды, Ф.Гваттари, Ж.-Ф.Лиотара, М.Фуко и других. Тем же, кто не имеет возможности уделить этой теме достаточно большое количество своего времени, настоятельно рекомендуем культурологическую статью известного православного публициста В.П.Семенко «"Ситуация постмодерна" и деконструкция культуры. Краткий очерк философии постмодернизма». Автор постарался более-менее отчетливо изложить суть этой часто намеренно запутанной и усложненной системы. Мы же попробуем описать явление постмодернизма еще проще и лаконичней, выделив, на наш взгляд, самое основное и определяющее.
«Два главных, так сказать, метафизических врага постмодерна, – пишет Семенко, – традиционная классическая культура как таковая, со всеми ее "формами" (а также содержанием), и история».
Итак, постмодернизм отказывается от традиционного понимания истории как закономерной непрерывности. Это полный разрыв с традицией. «Нить традиции оборвана, – провозглашает философ и политолог Ханна Арендт, – и мы не будем в состоянии восстановить ее. Что утрачено, так это непрерывность прошлого. То, с чем мы оставлены, – все то же прошлое, но прошлое фрагментированное». Более того, постмодернисты уверяют, что в истории нет никакого смысла, никакой логики и даже никакого осмысленного движения. Иначе говоря, это разрозненные фрагменты, и пытаться составить по ним какую-то общую картину тоже бессмысленно.
Сразу хотим обратить внимание читателей на шизофреническое искривление логики или шулерскую подтасовку (как кому больше нравится). Во-первых, устройство нормальной человеческой памяти таково, что она не удерживает в полном объеме – день за днем, минута за минутой – всего, что происходило в жизни.
Как правило, мы хорошо помним отдельные, наиболее яркие, наиболее значимые для нас эпизоды, но общая канва – «ткань повествования» – тоже сохраняется в нашей памяти. Лишь воспоминания раннего детства высвечиваются отдельными вспышками и без дополнительных объяснений со стороны взрослых не связываются в общую картину. Но это – следствие недостаточной осмысленности ребенка. Став постарше, он с какого-то момента обретает способность помнить свою жизнь уже гораздо более связно, в хронологической последовательности.
А во-вторых (и это очень важно!), из фрагментарности наших воспоминаний вовсе не следует вывод о бессмысленности. Смысл есть всегда. Прежде всего, объективный – Божественный замысел о каждом конкретном человеке, народе, человечестве в целом (то есть смысл истории). Кто-то в это не верит, и приказать верить ему нельзя – так он осуществляет свое право, свою свободу воли. Кто-то этого не отвергает, но и не интересуется этим, живет, особо не вникая. Но Божественный смысл не отменяется ни тем, ни другим, потому что он придан извне, и придал его Тот, Кто заведомо мудрей и могущественней даже самого мудрого и сильного, самого гениального человека.
А бывает смысл субъективный – человеческое мудрование, измышления, философия. Этого может быть сколь угодно много. Одни всерьез считали, что смысл истории содержится в лозунге-императиве «Шерше ля фам!». Дескать, женщины, пользуясь своими чарами, хитростью и склонностью к интригам, вертят правителями, как хотят, – а значит, и подданными этих правителей.
Другие говорили о производительных силах и производственных отношениях, третьи – о деньгах как мериле всех вещей (вспомните хотя бы выходную арию Мефистофеля «Люди гибнут за металл»). А нигилисты с важным видом изрекали, что и в жизни отдельного человека, и в жизни всего человечества нет никакого смысла. И в утверждении бессмысленности бытия видели, как это ни парадоксально, великий смысл. Иначе разве стали бы они так пропагандировать эту, с позволения сказать, философию?
Постмодернистские уверения, что в истории и в культуре нет никакого смысла, конечно, бредовые и, по сути, выеденного яйца не стоят. Но когда этот бред берут на вооружение политики, когда через СМИ и даже через школьные учебники он транслируется в массы и овладевает не очень крепкими умами, это наносит серьезный вред как отдельной личности, так и всему обществу. История народа включает в себя не только события национального масштаба, но и личную историю каждого человека. И их взаимное влияние друг на друга чрезвычайно велико. Поэтому обессмысливание мировой истории неизбежно обессмысливает жизнь людей. А если смысла нет, то возможны любые комбинации, любые варианты. На чем, собственно, и основан постмодернизм. Сочетание не сочетаемого, смешение «верха» и «низа», допущение того, что с позиций традиционных понятий о нравственности, о добре и зле недопустимо. Именно это вавилонское месиво и есть главная особенность постмодерна. Особенность, которая вызывает у человека с неповрежденным сознанием оторопь.
Любовная страсть… к шоколаду
Легкая газовая юбка, сквозь которую просвечивают ноги, обутые в тяжелые, неуклюжие солдатские ботинки… Еще недавно так могла бы одеться только городская сумасшедшая. Теперь же это чуть ли не «высокая мода» (хотя «высокая мода» еще безумнее!). Но разнообразие вариантов в постмодернизме не ограничивается контрастностью. В конце концов, в этом тоже можно усмотреть некую закономерность, некий смысл. А должна быть бесконечная перетасовка каких угодно элементов, должны быть самые причудливые сочетания. В этой постмодернистской «игре в бисер» дозволяется все, кроме одного – создания целостного образа, целостной концепции, цельного мироощущения. Сами постмодернисты (например, Ж.-Ф.Лиотар) выражались еще определеннее, декларируя, что постмодернистская философия объявляет целому, целостности войну.
Отсюда и разрушение системного, фундаментального образования, эклектичность школьных программ, когда грубо попираются законы возрастной психологии и основные принципы дидактики, о которых специалисты, пишущие учебники, не могут не знать, потому что их проходят во всех педагогических вузах.
Когда такие программы только появились, еще можно было предположить, что они – плод вопиющего невежества. Но сейчас, когда «инновационных программ» уже пруд пруди, и все они страдают откровенной фрагментарностью, а порой и демонстративным отсутствием логики, граничащим с абсурдом, при всем желании трудно не заподозрить умысел.
И что характерно: по этим программам сложнее всего учиться умным, развитым детям. Сколько родителей за последние годы приходили в недоумение! «Что случилось? – думали они. – До школы ребенок все схватывал на лету, а начал учиться – и как будто отупел. Сидит за уроками чуть ли не до ночи, а ничего не успевает. Куда подевались его способности?»
А на самом деле все закономерно. Только это печальная закономерность: именно детям с высоким интеллектом учиться по таким постмодернистским программам особенно трудно, потому что у них рано формируется потребность во всем искать смысл. А тут смысла нет, и ребенок теряется, невротизируется, впадает в состояние ступора, поскольку механически заучивать, не улавливая внутренней логики материала, умному ребенку претит.
Это легко делать, когда не вникаешь в суть, скользишь по поверхности. А он не таков. Но поскольку несчастный ребенок не может себе представить, что его сознание намеренно разрушают, он теряет уверенность в себе, считает, что по своей тупости просто не понимает смысла задания.
Очень ярко прослеживаются постмодернистские тенденции в рекламных роликах. Нам показывают женщину с выражением горя и отчаяния на лице. Всплеск рук, страдальческий выкрик. Такое впечатление, что с ее мужем или ребенком случилось нечто ужасное. Но нет! Это просто пятно на рубашке, и бодрый голос диктора сообщает, что его легко устранить порошком определенной марки. Вы спросите: почему это пример постмодернизма? А потому, что здесь тоже отсутствует целостность образа. Да, в жизни встречаются махровые истерички, которые на любую ерунду могут реагировать как на великую трагедию. Но ведь реклама рассчитана не на них, а на нормальных женщин, каковых большинство.
Вот если бы то же самое было преподнесено шутливо, с юмором, это был бы не постмодернизм, а просто пародия. Или без юмора, но с соответствующими комментариями профессора, читающего лекцию будущим медикам-психиатрам, – в качестве учебно-иллюстративного материала. Хотя опять-таки мог бы возникнуть вопрос, причем здесь реклама порошка, ведь целью пародии было бы высмеять экзальтированное поведение, целью учебного фильма – показать характерную истерическую реакцию, а никак не продвижение товара.
А вот другая женщина. Она лежит с закрытыми глазами, у нее взволнованно вздымается грудь. Она изнемогает от любовной истомы, что еще больше подчеркивает ее голос, исходящий как бы из самых глубин женского нутра. Зритель, естественно, ждет появления объекта страсти. И он появляется. Его зовут… шоколад «Дав». И опять-таки в этом несоответствии нет ни юмора, ни дидактики. Это некая новая постмодернистская реальность, сочетание не сочетаемого, нарочитая эклектика, грубое несоответствие эмоции и вызвавшего ее объекта, а в результате –обессмысливание человеческих чувств и переживаний.
Эксперт по кошачьим хвостам
Рисунок кошки, на котором психолог – участник лесбийского шоу увидела фаллический символ
Или вспомним скандальную судебную историю, произошедшую в Москве в 2011 году. Отец был обвинен в педофилии по отношению к своей шестилетней дочери. Одним из главных доказательств обвинения послужила экспертиза психолога из центра «Озон», созданного для оказания помощи детям, пострадавшим от насилия. Посмотрев рисунки ребенка, психолог сочла, что хвост кошки, которую изобразила девочка, напоминает фаллос. И сделала соответствующие выводы по поводу сексуальных домогательств со стороны отца. Отца посадили на 5 лет (изначально хотели на 13). Не спешите с вопросом: причем тут постмодернизм? Это еще не все, что мы хотели рассказать. Постмодернистским является портрет эксперта. Как в буквальном, так и в более широком смысле слова.
Начнем со второго. Специалист по трактовке детских рисунков имела довольно своеобразное для детского психолога хобби: она участвовала в садо-мазохистских шоу лесбийского толка. Фотографии, свидетельствовавшие о ее специфических интересах, были выставлены в интернете, и ознакомиться с ними не составляет труда. В реальности, далекой от постмодернизма, такие шоу запрещены, а подпольное участие в них карается законом.
В нашей нынешней жизни постмодернизм уже отвоевал немалые позиции, но всё же не настолько, чтобы после обнародования фотографий психолог осталась на своем месте. Ей пришлось из центра «Озон» уйти, хотя директор и «группа поддержки», в полном соответствии с духом постмодерна, недоумевали по поводу претензий, которые предъявляются сотруднице. Кому какое дело, чем она занимается в свободное от работы время? Ее личная жизнь никого не касается. Она же не на работе размахивает плеткой и предается любовным утехам с товарками по клубу!
На Западе такая бредовая (она же постмодернистская) логика уже нормативна, и те редкие герои, которые осмелятся против нее восстать, незамедлительно получат суровый отпор. Поэтому в детских учреждениях, а также в ювенальных службах специалистов, подобных эксперту по кошачьим хвостам, пруд пруди. И многие люди настолько прониклись постмодернистским духом, что уже не видят в переходе границы добра и зла ничего особенного. Допустимы самые дикие, самые аморальные и даже инфернальные «сцепки» (например, извращенцы, работающие с детьми).
Примечательно и то, что внешность – портрет в буквальном смысле слова – детского психолога, а по совместительству участницы садо-мазохистских шоу в лесбийском клубе, не соответствует ни ее профессии, ни хобби. Это скорее облик молодой колхозницы, доярки с советского агитплаката. Круглое простодушное лицо, на котором нет никаких следов порока; как, впрочем, нет и характерного для психолога проницательного взгляда. Такая фантасмагорическая помесь, при которой даже внешность будто взята от другого человека, и есть классический (если уместно такое определение) постмодернизм.
Возможно все, любой набор, никаких жестких скреп, сплошная модульность. Этакое «Лего», из элементов которого ты можешь сконструировать что угодно. Чем нелепее, тем лучше.
Люди пишущие знают: в процессе написания нередко и для себя уясняешь что-то, чего раньше не понимал. Во всяком случае, с нами это происходит почти всегда. Вот и сейчас наконец-то стало понятно, что нас так коробило в сентенциях, которыми пестрят всякие псевдопрофилактические программы: «Наркоманом (алкоголиком, больным СПИДом, гомосексуалистом, самоубийцей – в зависимости от темы программы) может стать каждый».
А ведь это, как мы теперь поняли, тоже постмодернизм, поскольку отрицается идея цельности человека! Раз каждый может стать наркоманом, алкоголиком или гомосексуалистом, значит, не важно, в какой семье ты растешь, чему учишься, с кем общаешься, во что веришь. Человек – произвольный набор элементов, эти элементы могут в любой момент поменяться и, соответственно, поменять человека. Образ лишен не только целостности, не только внутреннего стержня, но и какого-либо постоянства. А ведь это страшное покушение на человека! На человека как на образ и подобие Божие, ибо Господь, по словам апостола Павла, вчера, сегодня и вовеки Тот же.
Поэтому человек – не модульная химера. Да, образ Божий в человеке может быть замутнен грехами, человек может пасть. Но идеал от этого не меняется. «Во мне Себя изображаешь, как солнце в малой капле вод», – писал Державин в оде «Бог». А отсутствие идеала – кредо постмодернизма: там идеала нет, не может и не должно быть. Поэтому создание модульного человека на самом деле – уничтожение человека. По-научному, дегуманизация. Она заходит уже так далеко, что человека хотят лишить даже признаков пола – того, чем обладает любое животное.
Специалисты по «гендеру» («гендер» – это пол не в биологическом, а в социально-психологическом смысле) продвигают идею, что полов не два, а пять. Кто-то идет дальше и говорит, что восемь. Несколько лет назад некое «оно» заявило в передаче, показанной по французскому телевидению, что выяснять его пол крайне не толерантно, поскольку утром оно может ощущать себя мужчиной, а вечером – женщиной. Этакий гендерный хамелеон.
А киборги, пускай существующие пока только в измышлениях футурологов?! Кто они? Человекоподобные роботы или роботоподобные люди? Постмодернистских вариантов не счесть. Если позволит наука, будут попытки скрестить человека с животными, птицами, растениями. По ту сторону добра и зла позволено все.
«Не назвать ли кошку кошкой?»
Наверное, хватит приводить примеры. Пора ответить на вопрос: что со всем этим делать? На протяжении последних двух десятилетий либеральные идеологи, которых хочется, пренебрегая нормами политкорректности, назвать жуликами, внушали обществу, что ничего делать не надо. У нас свобода. Пусть расцветают все цветы. Ухаживайте за своей клумбой, а что там растет у соседей, вас не касается.
Но жизнь показала, что мирного сосуществования не получается, поскольку постмодернистский чертополох очень агрессивен и отнюдь не ограничивается отведенной ему клумбой. Еще немного – и он полностью заглушит розарий высокого искусства, подлинной культуры, искренних, благородных человеческих чувств. Однако призывы тщательно изучать технологии постмодернизма, чтобы бороться с ним его же оружием, мы считаем не только ошибочными, но и опасными. Это все равно что в борьбе с нечистотами, когда прорвалась канализация, сначала попытаться тщательно изучить их состав. Во-первых, пока изучаешь, эти «вешние воды» зальют все окружающее пространство. А во-вторых, надышавшись миазмами и отравившись, потеряешь силы, необходимые для ассенизационных трудов. Нельзя не вспомнить знаменитое изречение, которое, по слухам, принадлежит Борису Пастернаку: «Я не обязан разбираться в сортах дерьма».
И что же тогда делать? Думаем, действовать следует примерно так. Прежде всего, надо стараться изгнать из жизни дух постмодерна. Не принимать абсурд, выдаваемый за норму, противиться сочетанию не сочетаемого, вернуть на место понятия «верха» и «низа», равно как и установленные Богом границы добра и зла, вернуть целостность образа. Если ты православный, то не поддерживай кощунство и непотребство, не оправдывай эту гнусность словами о творческих поисках и современном искусстве. Если для тебя главное – обогащение, не становись врачом, не позорь профессию. Если ты министр образования, не вводи новшеств, способствующих интеллектуальной и нравственной деградации детей. И, наоборот, если ты отчаянно материшься, спишь с кем попало, напиваешься до беспамятства, то и соответствуй образу. Зачем тебе учиться в вузе, тратить деньги на модную одежду и дорогую косметику? Ходи грязная, оборванная, нечесаная. Ты же имитируешь поведение именно таких женщин. Ну, так соответствуй. А лучше, раз ты студентка, веди себя не как привокзальная шлюха, а как приличная девушка, получающая высшее образование.
В уже упомянутом очерке «Пицца-тройка», говоря про культурный сдвиг, или, по-немецки, «феррукт», мы, помнится, привели образ квартиры. Поскольку сдвиг был тогда, в 1990-е, еще не очень заметным, он метафорически описывался нами так: «Представьте себе, что в вашей квартире без вашего ведома кто-то что-то поменял: подвинул мебель, сменил обои и занавески. Вы приходите и не можете понять, куда вы попали. Ваша это квартира или уже не ваша?»
Ныне детали приведенной метафоры несколько устарели. Но если ее, эту метафору, обновить с учетом происшедших изменений, мы вернемся в квартиру, где «подвижки» носят, мягко говоря, более капитальный характер: кухонная плита уже не на кухне, а в спальне, зеркало прибито к потолку, в книжном шкафу кастрюли. А в центре интерьера – обеденный стол, на котором стоит унитаз. Наверное, у «дизайнера» есть еще много идей, но пора положить конец их реализации, иначе конец придет нам самим, потому что жить в такой квартире (в таком мире) попросту невозможно. Не лучше ли все расставить по своим местам, не дожидаясь еще более экстравагантных решений?
Восстановление понятий «верха» и «низа», возвращение целостности образа поможет этому процессу. И тогда вор будет сидеть в тюрьме, а не занимать кресло высокопоставленного чиновника, извращенцы либо тоже понесут заслуженное наказание, либо получат квалифицированную психологическую или психиатрическую помощь, но уж никак не большие денежные премии и лауреатские звания за «достижения в области актуального искусства».
Кстати, о премиях. Это второй пункт «программы минимум». Восстановив целостность образа, назвав похабщину похабщиной, а кощунство – кощунством, нужно перестать оплачивать их из государственных средств и предоставлять кощунникам и хулиганам площадки для демонстрации их безобразий: театры, выставочные залы, музеи, консерватории. Государство тоже должно восстановить целостность своего образа и защищать народ не только от политического экстремизма, но и от культурно-нравственного терроризма. А как иначе назвать подстрекательский спектакль «Отморозки», в котором действующие лица (молодежь) устраивают на сцене «оранжевые» беспорядки: расшвыривают ограждения, нападают на ОМОНовцев? Или хамскую постановку под названием «Берлуспутин»? Ее сюжет: Берлускони, приехавший в гости к Путину, погибает от рук наемных убийц, а раненному в голову, но чудом оставшемуся в живых президенту России пересаживают мозг Берлускони. Очнувшийся гибрид, глядя на бедственное положение страны, в ужасе восклицает: «Неужели это я сделал?» Спектакль выдвинули на главную (!) театральную премию страны «Золотая маска»-2013 (вкупе с оперным спектаклем Бриттена по пьесе Шекспира «Сон в летнюю ночь», где действие происходит в закрытом английском лицее, в котором преподают учителя-педофилы). А спектакль «Отморозки» уже стал лауреатом «Золотой маски»-2012 – в разгар «оранжевых» событий! Доказало свою приверженность постмодернистскому искусству и Министерство культуры, наградив в 2011 году премией в 400 тысяч рублей арт-группу «Война» за нарисованный на Литейном мосту 65-метровый фаллос. «Концепт» художников заключался в том, что при разведении моста рисунок вставал во весь рост напротив питерского Управления ФСБ.
Если государство будет и дальше действовать в русле того же постмодернизма: с одной стороны, укреплять обороноспособность, а с другой – щедро субсидировать пропаганду сексуальной и политической анархии, которая выдается за современное искусство, – то эти, по выражению крупнейшего социолога XX века Питирима Сорокина, «демоны-близнецы» взорвут страну изнутри. И тогда внешнему врагу не придется прибегать к ковровым бомбардировкам. «Демоны-близнецы» услужливо расчистят территорию и даже выстелют ее ковровой дорожкой.
В нашей «программе-минимум» есть еще и третий пункт. Но без осуществления второго он недостаточно эффективен. Гениальный сказочник и философ Г.Х.Андерсен написал когда-то сказку «Голый король». Конечно, она была и тогда актуальна: бездари, выдающие свою творческую наготу за новое, доселе невиданное платье, были всегда. Но XIX век все же не XXI-й. Сейчас эта сказка воспринимается как пророчество. Мы живем во времени, когда происходит пир, или, точнее сказать, шабаш голых королей. Только они не просто голые, а с ног до головы обмазанные нечистотами. И соревнуются друг с другом в том, чьи нечистоты зловонней. Андерсен призывал над голым королем посмеяться. Помните? У него младенец глаголет истину – мальчик в толпе выкрикивает, что король-то голый, и все сразу видят: да, и вправду голый! Вот потеха!
Сегодняшняя ситуация гораздо серьезней и страшнее. Смейся не смейся, а если государственная поддержка кощунств, извращений и призывов к политическому экстремизму будет продолжаться, найдется немало падких до денег и славы людей, которые пожелают принять участие в шабаше. Да и смешного, честно говоря, в кощунстве, педофилии и прочих мерзостях, о которых срамно и глаголати, ничего нет. Святитель Филарет Московский призывал гнушаться врагами Божиими. Тогда, лишившись государственного покровительства и общественного внимания, лукавые духи постмодерна исчезнут, «яко исчезает дым», забьются в щели, крысиные норы и подвалы. И будут уже не так опасны, как когда их водружают на пьедесталы, выводят на авансцену и начинают жить по их указке.
Жизнь – не место для шабаша «голых королей»!
Александр Митрофанов. День Валентина. Мысли вслух (видео)
14.02.2013, https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=AHccI8woeuY#!
14 февраля весь мир празднует день святого Валентина. Но вот не задача: В календаре таких святых в этот день нет.
Православная Церковь в этот день празднует память св.мч.Трифона, а католическая - свтт. Кирилла и Мефодия. Что же это за праздник такой: День всех влюбленных?
Песня про день Валентина: http://youtu.be/txkwndsXFMc
Манго-Манго "Голубь": http://youtu.be/uCwXPLT9oLQ
