| Санкт-Петербургский Государственный
университет Управление по связям с общественностью | Saint-Petersburg State University Public relations office | |
| 199034, Россия, Санкт-Петербург, Университетская наб. 7-9 Тел/факс +7-812-328 0402 | 1724 | 199034, Russia, Saint-Petersburg, Universitetskaya nab. 7-9 Phone/fax +7-812-328 0402 |
Санкт-Петербургский государственный университет
03/12/2010 (ч.I)
СПбГУ
Тема: Учебник «Литературная матрица» - проект СПбГУ и издательства «Лимбус-пресс»
Смешная история 3
Источник: Полит.ру, Дата: 02/12/2010
Тема: Достижения выпускников-юристов СПбГУ
Юридическая шинель России 6
Источник: Деловой Петербург, Дата: 03/12/2010
Тема: (упоминание) Комментарий руководителя лаборатории политической психологии СПбГУ
Премьер «перенес» президентские выборы 9
Источник: Dailyj.ru, Дата: 02/12/2010
Тема: (упоминание) Выступление заведующей кафедрой философии религии и религиоведения СПбГУ
Морали некому читать 11
Источник: Газета.Ru, Дата: 02/12/2010
Тема: (упоминание) СПбГУ – соорганизатор международной конференции по повышению квалификации преподавателей в теологическом образовании
Синагоги откроют для мусульман 14
Источник: Газета.Ru, Дата: 02/12/2010
Тема: (упоминание) СПбГУ – соорганизатор международной конференции по повышению квалификации преподавателей в теологическом образовании
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества выступил на межконфессиональной конференции по вопросам теологического образования 15
Источник: Патриархия.ru, Дата: 02/12/2010
Тема: (упоминание) СПбГУ – соорганизатор международной конференции по повышению квалификации преподавателей в теологическом образовании
Возводить культовые здания в России нужно с учетом мнения местных жителей и культурного облика городов - протоиерей Всеволод Чаплин 16
Источник: Интерфакс Религия, Дата: 03/12/2010
Тема: (упоминание) Дмитрий Ялов – выпускник СПбГУ
Губернатор Иркутской области освободил Дмитрия Ялова от должности в министерстве экономического развития 17
Источник: СибИнфо, Дата: 03/12/2010
Тема: (упоминание) Статья преподавателя СПбГУ Б.А. Подопригора
С кем вы, мастера слова Божьего? 18
Источник: Независимая Газета, Дата: 03/12/2010
Тема: (упоминание) Лекция профессора СПбГУ "Взаимоотношения мужчины и женщины в исламе"
Афиша 20
Источник: Деловой Петербург, Дата: 03/12/2010
СПбГУ
Смешная история
Источник: Полит.ру, Дата: 02/12/2010
Андрей Левкин
Это уже моя вторая колонка за неделю, но произошла такая любопытная игра природы, что ее нельзя не описать немедленно. Это история про СПбГУ (филологический факультет), издательство «Лимбус-пресс» и двухтомник «Литературная матрица».
Двухтомник вышел в «Лимбусе» и, как сказано в аннотации: «Современные писатели и поэты размышляют о русских классиках, чьи произведения входят в школьную программу по литературе (10 -11 классы). Издание предназначено для старшеклассников, студентов вузов, а также для всех, кто интересуется классической и современной русской литературой».
Идея правильная, да. За годы преподавания от классиков осталось мало чего, зато есть много штампов под их именами. Вполне логично попробовать штампы снять и столь же логично, что это попробуют сделать нынешние литераторы. Есть же и профессиональное прочтение, которое может восстановить какие-то реальные основания классических текстов. Да и личное отношение к к предмету - оно там неизбежно — тоже добавит жизни.
Проект был любопытен и иначе: там же никто не знал, что и как напишет другой: в каком тоне, интонации автор представит своего классика. Вполне, вроде бы, непредсказуемый проект, интересный еще и поэтому. Все, короче, кул. Название тоже приличное, большинство авторов вменяемые. Это такая теория.
Теперь практика. Согласно В.Топорову, «Двухтомник «Литературная матрица» («Учебник, написанный писателями», гласит подзаголовок) придуман редактором «Лимбус-пресса» Вадимом Левенталем и составлен им же совместно с главным редактором «Лимбуса» Павлом Крусановым и преподавательницей филфака СПбГУ Светланой Друговейко-Должанской».
С «Лимбусом» я отношений не имею, но у меня их полно с Павлом Васильевичем Крусановым. Обычно я участвую во всем, что он придумал: я ж даже был однажды на собрании СПб-фундаменталистов, когда они собирались в Проекте ОГИ. Ну, эта общественная активность у меня не сложилась. Они, в конце концов там, а я тут. Но в крусановских проектах я участвую не оттого, что у нас изрядное историческое прошлое, а потому что Крусанов — если по футбольному — игрочина.
Итак, он мне предлагает участвовать в проекте. Я соглашаюсь. Выбираем из списка классиков (оставшихся без описателей) Фета. Он мне в самом деле был любопытен и, как оказалось, не зря.
Потом началась какая-то ерунда. Вообще, определенная проблема в проект была заложена сразу. Что-то я не уверен, что авторы сильно ориентировались на гипотетических старшеклассников. Я, скажем, ориентировался, но - слабо: потому что не вспомнить же, как мне эту классику преподавали. Кроме того, дело серьезное и думать надо о Фете, а не о школьниках. Но я вел себя скромно: делал предложения покороче, умственных запилов избегал. Соотносился с тем, что у текста есть прагматическое назначение.
Ерунда же возникла от того, что преподавательница филфака СПбГУ С.Друговейко-Должанская уже имела свою точку зрения на то, что и как должно быть в тексте. Это не о редакторской работе. Я пишу одно, от меня хотят чего-то другого. Речь не о доходчивости выражений, но имея в виду концепцию: у меня о том, что Фет-то был вполне цельный человек, а от меня хотят примерно так, что Фет по жизни такой-сякой, а вот как стихи, так — Фе-е-ет. Наконец, не вижу смысла согласовывать дальше, отказываюсь.
Через некоторое время ситуация озаботила Крусанова, который выяснил у меня суть проблемы и разрулил дело так: «Делай, как считаешь нужным. Ее дело редакторское — высказать пожелание, а твое дело авторское - представить дело в согласии с гармонией и истиной в том виде, какими они тебе явились». Ему был отправлен окончательный вариант, ну и все. Никакой верстки.
А теперь была среда 1 декабря, и вот - презентация в книжном «Билингвы». Перед ее началом получаю авторский экземпляр. Проглядываю. Упс, заголовок не тот, а хвост отрублен. За что? Там разбиралось одно из стихотворений Фета, имея в виду, что Фета напрасно связывают с музыкой в варианте сладкая дама у рояля — его тексты годятся даже для реперской начитки. Отрубили. Листаю в середке: повсюду рассыпаны восклицательные знаки (я ими не пользуюсь), добавлены эпитеты типа муси-пуси. Но тут уже презентация, на которой я о своем удивлении и сообщил (в мягкой форме).
В мягкой - потому, что это я узнал еще не все. Посмотрел дальше, а там - еще интересней, очень много нового. Самое прекрасное: в середину вставили неизвестные мне четыре страницы о том, как Фета пародировали. Реально, четыре страницы от неизвестного сочинителя под моим именем. Причем, я чёта сомневаюсь, что эти четыре страницы написаны редактором: явно откуда-то скопипащены. Но — под моим именем., зато — ничтоже сумняшеся, употребляя даже такие слова как «квинтэссенция» или «лавина пародий». А потом вообще так: «Вас наверняка повеселит такой, например, текст, написанный, судя по всему, преподавателем и обнаруженный мною в Интернете» (далее текст). Кем, блин, мною, а?!
Я не ощущаю себя как-то лично обиженным С.Друговейко-Должанской. Мало того, я был готов к такому кушнтюку, поскольку знал о схожей историей с текстом Аркадия Драгомощенко (с ним поступили еще брутальней). Но до московской презентации книгу не видел, а как увидел — так сразу же и восхитился. Прикладной смысл этой заметки в том, что читателям двухтомника надо учитывать, что тексты имеют несколько специфическое отношение к людям, которые выставлены их авторами. И обязательно следует делать поправку на добавленную задушевность в варианте «а теперь, дружок, я расскажу тебе…»
Это же такая тупая история, что даже смешная. Зато я получил новые ощущения — не только от того, что узнал какие бывают редакторы. Еще интересней: можно было ощутить себя литератором XIX века, который получил возможность увидеть, что с его словами делают Учительницы Литературы. Конечно, эти организмы никуда не исчезают, мало того — их поголовье репродуцируется и на филфаке СпбГУ. А это хорошая новость. Потому что есть на свете не совсем простые вещи. Их все время пытаются упростить, упростить... Уж, вроде бы, упрощено все. Нет, этой работой надо заниматься снова. Потому что оно, это сложное (у меня, Аркадия, многих других — неважно) и происходит, и производится.
Вот тут текст в нормальном виде. Это не затем, чтобы дать возможность сравнить с опубликованным и отбиться от упреков в халтуре. Просто, раз уж написан, то должен же он где-то быть. Еще — реальный текст АТД про Чехова. Очень хороший.
Юридическая шинель России
Источник: Деловой Петербург, Дата: 02/12/2010
Сейчас они служат родине на самых высоких постах, а когда-то учили студентов коммерческому, гражданскому и уголовному праву на юридическом факультете СПбГУ.
Возрождение юридического факультета СПбГУ началось в начале 1990-х годов, когда профессия "юрист" из скучной, связанной с хождением в суд или сидением в прокуратуре, стала превращаться в основную профессию государственного деятеля.
Если посмотреть на галерею выпускников на сайте юрфака, то сразу можно понять, что самой урожайной на государственных деятелей стала кафедра гражданского права. Именно на этой кафедре специализировался, а затем работал ассистентом и доцентом Дмитрий Медведев.
Его карьера началась с того, что он, будучи ассистентом кафедры, был привлечен к предвыборной кампании Анатолия Собчака, который баллотировался в Ленсовет, и расклеивал листовки на Васильевском острове. На этой же кафедре работал преподавателем и Михаил Кротов, который теперь, после карьеры в большом бизнесе, служит полномочным представителем президента в Конституционном суде.
На кафедре преподавали также Антон Иванов, председатель Высшего арбитражного суда РФ, и Алексей Чичканов, председатель комитета по инвестициям и стратегическим проектам Петербурга.
Кафедры уголовного права и уголовного процесса и криминалистики также выпустили в свет выдающихся деятелей современности.
Преподавал на кафедре (и был секретарем комитета комсомола всего университета) нынешний председатель Следственного комитета при прокуратуре
Александр Бастрыкин.
Уходя, остаюсь
Уходя во власть, профессора и доценты юрфака в своем большинстве стремятся остаться преподавателями родного университета. Лекции по гражданскому праву здесь по-прежнему читает Антон Иванов.
Летом предполагается лекция по римскому праву и Дмитрия Медведева. Но есть и обратные примеры. Никуда не уходя с факультета, Владимир Попондопуло, завкафедрой коммерческого права, является членом Высшей квалификационной коллегии судей РФ и председателем Третейского суда при Ассоциации юристов России. Стоит вспомнить, что основал кафедру коммерческого права профессор Анатолий Собчак.
Конституционный же суд вообще может считаться филиалом петербургского юрфака. Трое из 19 судей Конституционного суда -- бывшие преподаватели факультета, пятеро -- его выпускники, а еще двое защищали здесь свои диссертации.
К примеру, кафедра трудового права дала зампреда Конституционного суда Сергея Маврина, который является одним из авторов Трудового кодекса РФ. В других ветвях судебной власти тоже немало наших юристов. Кафедра граждан-ского процесса дала Валерия Мусина, члена Высшей квалификационной коллегии судей и совета директоров ОАО "Газпром", который по-прежнему заведует кафедрой. Кафедра коммерческого права -- судью Страсбургского суда и доцента кафедры Андрея Бушева.
Опыт некоторых преподавателей пригодился внутри самой alma mater. Проректор университета по правовым вопросам Михаил Кудилинский является доцентом кафедры государственного и административного права. Владимир Лукьянов, проректор СПбГУ по направлениям: медицина, медицинские технологии, стоматология и юриспруденция, является профессором кафедры уголовного права.
Как говорят эксперты, государственные деятели не рвут связь сродными пенатами потому, что это своеобразная обратная связь с народом, которым они в той или иной степени управляют, и подпитываются здесь энергией молодости. Кроме того, действующие государственные деятели руководят аспирантами, и это очень здорово, признают на юрфаке.
Путевка в жизнь
Настоящим учителем, посеявшим многое, что проросло потом в государстве вообще и высшем образовании в частности, юристы называют бывшего декана факультета, профессора кафедры уголовного права в 1993-1998 годах Вадима Прохорова.
Вадим Семенович отметил в октябре свой 80-летний юбилей и по-прежнему читает студентам уголовное право. Именно он, будучи деканом, помог одному важному и интересному делу, с которого, по сути, в России началась эра освоения технологии второго высшего образования.
С 1992 года деканом специального факультета по переподготовке кадров был назначен Николай Кропачев, ныне ректор университета, а тогда энергичный преподаватель кафедры уголовного права, ученик Вадима Прохорова.
Николай Кропачев стал деканом нового необыкновенного факультета, который был организован по инициативе Анатолия Собчака в связи с тем, что во власть пришли новые люди, большинство из которых имели, например, высшее техническое образование, и для управления страной им как хлеб были необходимы юридические знания.
Именно первый выпуск специального факультета вывел в люди Сергея Миронова,
Вадима Тюльпанова, Игоря Артемьева и других. Позже спецфак окончили министр обороны Анатолий Сердюков, Виталий Мутко и еще множество государственных деятелей.
"Став в 1993 году деканом юридического факультета, Вадим Прохоров сумел без каких бы то ни было потрясений перестроить деятельность факультета на новый лад, опираясь на помощь своего тогдашнего и нынешнего соратника Николая Кропачева", -- пишет Юрий Толстой, профессор кафедры гражданского права, в журнале "Санкт-Петербургский университет".
Начало
Время в начале 1990-х было суровое и почти революционное. В аудиториях было так холодно, что профессор Толстой читал лекции в пальто.
Стульев не хватало, и их носили из аудитории в аудиторию. Из подвала здания, где располагались будущие аудитории спецфака, профессора самостоятельно (!) откачивали воду. Чинили старые парты, чтобы за них сели завтрашние руководители страны.
Когда специальный факультет заработал первые деньги, декану Прохорову купили машину и показали ее в окно -- это ваша. Машина была "Волга". Профессор ужаснулся: на какие деньги?! -- и не поверил сначала. "При переходе на платные формы обучения мы одними из первых в России апробировали модель, абсолютно незнакомую и непривычную для советских вузов, -- вспоминает Владимир Лукьянов. -- Осознание сложившейся ситуации в тот период времени было далеко не у всех наших университетских коллег".
P.S. Премьер-министр РФ Владимир Путин защищал диплом на кафедре международного права юридического факультета СПбГУ и никогда здесь не преподавал.
Идея принадлежит Петру I
Идея создания юридического факультета Санкт-Петербургского университета --
старейшей в России школы юристов -- принадлежит Петру Великому. 22 января 1724 г. именным, "объявленным из Сената" указом император учредил в Санкт-Петербурге Академию наук и университет.
Первые профессора права и студенты были набраны в Германии; русское студенчество еще надо было подготовить в специально учрежденной при Санкт-Петербургском университете гимназии.
Гражданское и уголовное право
Философско-юридический факультет с момента основания занял лидерское положение в университете: здесь учились 13 из 24 студентов первого набора.
В 1930-1944 гг. в составе Ленинградского университета не было юридического факультета, его восстановили сразу же после снятия блокады. В послевоенный период лидирующие позиции в советской правовой науке заняли научные школы гражданского и уголовного права.
У юрфака новый и.о. декана
В 1990-е годы деканом юридического факультета ЛГУ был профессор кафедры уголовного права Вадим Прохоров. Его деканство пришлось на 1993-1998 гг.
С 1998 по 2010 г. должность декана юридического факультета занимал профессор кафедры уголовного права Николай Кропачев.
В 2008 г. он был избран ректором университета и совмещал должности ректора и декана.
С 1 сентября 2010 г. обязанности декана юрфака исполняет профессор Наталья Шевелева, завкафедрой государственного и административного права.
Светлана Магай, магистр конфликтологии
Премьер «перенес» президентские выборы
Источник: Dailyj.ru, Дата: 02/12/2010
Михаил Шевчук Владимир Путин в интервью ведущему CNN Ларри Кингу сделал заявление, которое в его пресс-службе назвали простой оговоркой, но оговорка эта странная. В стандартном ответе на стандартный вопрос о планах на 2012 год, когда в России пройдут президентские выборы, премьер-министр правительства РФ заявил, что выборы «должны у нас состояться в апреле 2012 года», хотя на самом деле выборы должны состояться в марте. Эксперты не исключают, что премьер мог проговориться.
«Выборы у нас будут в апреле»
Ларри Кинг первым же делом задал Владимиру Путину вопрос, который российскому премьеру предлагали уже много раз, но не задать который нельзя: не думает ли господин Путин баллотироваться на пост президента в 2012 году? Господин Путин отвечал на этот вопрос тоже много раз и выдал стандартную формулировку: «Мы будем консультироваться и примем это решение, исходя из экономической, социальной, политической ситуации в стране».
Но перед этим сообщил, что «до выборов еще достаточно долго — они должны у нас состояться в апреле 2012 года». Именно в таком виде ответ приводится и в официальной стенограмме на сайте правительства РФ.
В пресс-службе главы правительства «J» кратко сообщили, что это была всего лишь оговорка.
Правда, с трудом верится, что Путин, сам дважды проходивший через процедуру выборов в 2000 и 2004 годах и принимавший живое участие в выборах Дмитрия Медведева в 2008 году, забыл, в каком месяце они проводятся. Все три раза голосование проходило в марте — в 1990-х годах выборы назначались на июнь, но в связи с досрочным сложением с себя полномочий Борисом Ельциным пришлось назначать и досрочные выборы в марте 2000 года.
С тех пор в Законе «О выборах президента РФ» однозначно говорится, что «днем голосования является второе воскресенье месяца, в котором проводилось голосование на предыдущих выборах президента и в котором четыре года тому назад был избран президент» (как известно, в Конституцию уже внесены поправки о продлении срока полномочий главы государства до шести лет, но в тексте закона они появятся только после официального опубликования результатов выборов 2012 года).
Как-то трактовать такое исчерпывающее определение не представляется возможным. Раз четыре года назад голосование проводилось в марте, то и следующее голосование должно проводиться в марте, и апрель сюда «подтянуть» не получается, если не изменять закон. И о переносе выборов президента пока никто не говорил — бурно обсуждается, наоборот, перенос региональных выборов с марта 2012 года на декабрь 2011 года как раз для того, чтобы «расчистить» президентскую избирательную кампанию.
Затягивание интриги
В проведении выборов не в марте, а в апреле можно найти логику. Назначение выборов должно, согласно закону, состояться не ранее чем за 100 дней и не позднее чем за 90 дней до их даты. То есть в данном случае — в период с 1 по 11 декабря 2011 года. В эти дни, 4 декабря, должны пройти выборы в Госдуму, то есть назначить президентские выборы нужно будет либо непосредственно перед ними, либо сразу после. Четыре года назад процедура прошла гладко, и в этот раз не было бы повода предполагать иное, если бы не ряд последних событий.
Сначала замглавы президентской администрации Владислав Сурков на встрече с американскими студентами сообщил, что на следующих выборах в Госдуму «Единая Россия» не получит конституционного большинства.
Потом президент Дмитрий Медведев многозначительно намекнул на необходимость усиления межпартийной конкуренции. А решение об «очистке» президентских выборов от «балласта» региональных в рядах партии власти объясняют некоторым изменением сути выборов главы государства, которые-де нужно освободить от партийного фона. Что означает одно — ассоциация кандидата в президенты, кем бы он ни был, и правящей партии в 2012 году нежелательна. Интрига же с тем, кто именно будет выдвинут федеральным руководством в президенты, лишь укрепляется.
Таким образом, можно было бы предположить, что объявить кандидатуру следующего хозяина Кремля постараются попозже — просто ради того, чтобы его лицо и фамилия не использовались никем в думской избирательной кампании. Тем более если будущее единороссов (а они формально и должны выдвигать «главного кандидата») остается в некотором тумане. Проведение выборов в апреле могло бы дать возможность еще на месяц отсрочить официальное объявление «преемника» — например, можно будет красиво это сделать во время новогоднего обращения президента, как это сделал Ельцин 31 декабря 1999 года. А формальности выдвижения отложить на январь.
Усиление конкуренции
Руководитель лаборатории политической психологии СПбГУ Владимир Васильев, которому оговорка тоже показалась странной, такую версию находит имеющей право на жизнь, но маловероятной: «Единая Россия» все равно получит заметное большинство, пусть, может быть, и не такое подавляющее, и ничто не помешает ей точно так же выдвинуть кандидата в президенты, которым скорее всего будет лидер партии Владимир Путин, рассуждает эксперт и выдвигает другую правдоподобную версию. «Упоминание апреля может быть либо несущественной оговоркой, либо у Путина сработало подсознание и он намекнул на второй тур», — считает Васильев.
Это бы указывало на так же маловероятный, но теоретически возможный сценарий одновременного выдвижения Путина и Медведева, говорит он. В этом случае, отметим, находит объяснение и дистанцирование от «Единой России». По такому сценарию Медведев вряд ли собирал бы подписи, скорее, его могла бы выдвинуть другая партия, например, «Справедливая Россия» (возможно, совместно с «Правым делом», уже заявившим о поддержке Медведева). Путин бы благополучно победил во втором туре, а Медведев занял другой высокий пост, того же председателя правительства, и усиление межпартийной конкуренции, о которой все чаще говорят в Кремле, стало бы выглядеть куда более весомо.
Морали некому читать
Источник: Газета.Ru, Дата: 02/12/2010
Общественная палата исследовала преподавание «Основ религиозных культур и светской этики»
Учебники для экспериментального предмета «Основы религиозных культур и светской этики» недоработаны, а у школ не хватает учителей для преподавания предмета, поэтому ученики не могут свободно выбрать желаемый модуль, пришла к выводу Общественная палата. Учебные пособия было рекомендовано довести до ума. Что делать с выбором модуля, специалисты придумать так и не смогли.
Апробация школьного курса «Основы религиозных культур и светской этики» началась в последней четверти 2009/2010 учебного года в 19 российских регионах. Из шести модулей – «Основы православной культуры», «Основы исламской культуры», «Основы буддийской культуры», «Основы иудейской культуры», «Основы мировых религиозных культур», «Основы светской этики» – ученики четверых и пятых классов (всего более 240 тысяч школьников), по замыслу, могут выбрать тот, который им ближе всего.
Однако вскоре Минобрнауки сообщило, что во многих школах школьники (в зависимости от общей религиозной направленности региона) выбирают «Основы мировых религиозных культур» («Основы православной культуры», «Основы исламской культуры») или «Основы светской этики». Курсы «Основы иудейской культуры» и «Основы буддийской культуры» спросом пользуются совсем мало.
В среду на заседании комиссии по межнациональным отношениям и свободе совести Общественной палаты собрались представители Минобрнауки, авторы учебных пособий, специалисты, которые создавали концепцию курса, представители религиозных организаций и общественных организаций. Основой обсуждения стали результаты социологического исследования среди школьников и их родителей, проведенного по заказу Общественной палаты во всех регионах, где преподают предмет.
Член Общественной палаты и председатель комиссии по межнациональным отношениям и свободе совести Николай Сванидзе отметил, что в целом апробация нового курса прошла успешно, но в то же время были выявлены серьезные проблемы.
По данным опроса, каждый пятый родитель (21% опрошенных) сказал, что ему не была предоставлена возможность выбрать тот или иной модуль.
«По словам родителей из ряда регионов, они были лишены возможности выбора – за них этот выбор делали либо чиновники, либо директора школ. Школы пытались минимизировать число модулей из-за того, что не хватало учителей», – сказал Сванидзе. (По данным чиновников, предмет преподают 14 тысяч учителей).
Часто родители сообщали, что делали свой выбор не индивидуально, а коллективно – на родительских собраниях путем голосования. И в дальнейшем все дети изучали тот модуль, за который проголосовало большинство.
Все это подтвердили и представители религиозных конфессий.
По словам помощника главного раввина России Андрея Глоцера, независимое исследование выявило, что еврейских детей в школах уговаривают выбрать более массовый модуль из-за нехватки педагогических ресурсов. «Здесь нет никакого антисемитизма или недоброжелательности, – пояснил он «Газете.Ru». – Дело в том, что в школах реально не хватает педагогов. И даже те специалисты, которые есть и которые проходили курсы по подготовке преподавателей и повышение квалификации, не обладают достаточным уровнем грамотности и знанием религии. Мы изначально говорили, что у школ не хватит мощностей для преподавания такого количества модулей».
Муфтий Чувашии, член Общественной палаты Альбер Крганов оценил уровень преподавания «Основ исламской культуры» как «неплохой», но при этом тоже обратил внимание на кадровую проблему. «У нас в Чувашии многие родители выбирают «Основы светской этики», а в многоконфессиональных школах выбирают основы традиционных религий, несмотря на то что даже одному ученику, если он изъявит такое желание, обязаны преподавать выбранный им модуль. Но мы понимаем, что дирекция на это не пойдет. Держать учителя ради одного ребенка и платить ему зарплату – это целая проблема, и эти моменты нужно сегодня решить», – подчеркнул Крганов.
Представитель РПЦ протодиакон Андрей Кураев, который работал над учебником для православного модуля, выразил озабоченность тем, что учительская общественность в создавшейся ситуации никак не пытается обсуждать возникшие проблемы.
«Меня удивило, что я нигде не нашел реплик реальных педагогов, которые делились бы своими впечатлениями: какие вопросы дети задают, какие у них впечатления от учебников. Молчание даже в блогах», – рассказал он «Газете.Ru».
Наряду с ограничением в свободе выбора нашлась еще одна проблема – некачественные учебные пособия – как для учеников, так и для учителей.
Директор московского бюро по правам человека Александр Брод напомнил, что ранее правозащитники изучали учебники и учебные пособия и нашли в них немало ошибок. В «Основах светской этики», к примеру, есть «явные нелепости», говорит он: там говорится про «предпочтение разумного эгоизма альтруизму» и утверждается, что «моральные нормы и правила нигде не записаны».
Пособие для учителей, по его словам, содержит в основе «добротный справочный материал», однако и в нем есть неточности и некорректные формулировки. К примеру, в пособии сообщается, что «некоторые религии используют обряды для закрепления в сознании некоторых верующих религиозных представлений и укрепления веры во всемогущие силы», а академик Павлов назван глубоко верующим человеком, в то время как ученый открыто называл себя неверующим. «Также считаю некорректным утверждение о том, что протестантская этика со временем оказалась ненужной», – отметил Брод.
Андрей Глоцер также упомянул об ошибках в учебниках. По его словам, в книге для изучения иудейского модуля описание иудейской святыни сопровождается иллюстрацией мусульманской.
Присутствующие на заседании составители учебных пособий объясняли промахи сложностями организационного характера.
«Задачи решались в очень сжатые сроки – и пособия были подготовлены. Идея учебников заключалась не в их религиозной направленности, а в культурологических смыслах», – заметил ректор Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования Эдуард Никитин. К тому же ряд ведущих экспертов в области этики наотрез отказались от работы над учебными пособиями. «Курс предполагает нравственно-воспитательный характер, а этику преподавать в младших классах очень сложно. Будем говорить откровенно: все наши самые крупные этики отказались писать учебники для маленьких», – отметила в своем выступлении заведующая кафедрой философии, религии и религиоведения философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета, профессор Марианна Шахнович, которая принимала активное участие в создании пособий.
«Ожидается расширение эксперимента, и хотелось бы, чтобы последующие этапы его внедрения прошли достаточно спокойно и без признаков насилия над личностью ребенка», – подвел итог Николай Сванидзе.
После этого участники заседания начали предлагать, как решить проблему нехватки ресурсов для преподавания всех шести модулей. В частности, прозвучали предложения слить все модули в единое целое и увеличить количество часов, выделенных на предмет. Кроме того, предлагалось преподавать предмет более взрослым школьникам – для лучшего восприятия предмета. Но в принятом по итогам заседания документе эти предложения отражены не были.
«Официальные советы» экспертов коснулись в основном учебных пособий.
Было решено подготовить рекомендации для Минобрнауки, религиозных и общественных организаций по доработке учебников. Кроме того, участники заседания признали «целесообразным» адаптировать содержание учебных пособий в соответствии с возрастом учащихся, доработать пособия для учителей, дополнить комплект рабочими тетрадями (практикумами), книгой для чтения и словарем терминов. Также было рекомендовано разработать «наглядные пособия с культурологической и историко-культурной составляющей» с подробными комментариями для учителя.
Что же касается улучшения ситуации со свободой выбора модуля, то тут эксперты по-прежнему разводят руками. «Выбора, который был бы продиктован конкретными условиями области или района, нет. Это серьезная проблема, и пока что нет ее окончательного решения», – подчеркнула член Общественной палаты, правозащитница Алла Гербер.
Синагоги откроют для мусульман
Источник: Газета.Ru, Дата: 02/12/2010
В Москве открылась двухдневная международная конференция по повышению квалификации преподавателей в теологическом образовании, организованная Московским исламским университетом и Санкт-Петербургским государственным университетом.
На открытии выступил председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин. Он призвал к «диалогу между религиями». Гайнутдинов отметил, что последнее время общественные деятели и неформальные молодежные организации требуют «закрытия мечетей, выселения мусульман с территории России». «С разрешения властей в День народного единства они маршем проходят по улицам Москвы с лозунгами «Россия для русских!» и «Нет мечетей»» – сказал Гайнутдинов. Он сказал, что Совет муфтиев не поддерживает идеи межнационального и межрегионального конфликта, не поддерживает националистические и экстремистские организации. «Если диалог между религиями в этой сфере не будет налаживаться, то россияне станут жертвами межрегиональной вражды. Такие настроения зарождаются в обществе», – отметил также Гайнутдинов.
«От отношения исламской уммы и остального населения страны в значительной степени зависит историческое будущее России», – подчеркнул, в свою очередь, на открытии конференции глава синодального отдела по взаимоотношению церкви и общества Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин. С помощью духовных лидеров и государства, по его словам, надо налаживать узлы взаимоотношений. «Очевидно, что ненормальной является ситуация, когда людям надо молиться в стесненных условиях. Это касается не только мечетей, но и православных храмов, синагог, – сказал Чаплин, комментируя сообщения о недостатке в столице мечетей. – Но строительство любого культового здания надо обсуждать с населением, местными жителями. Ведь кто-то выступает и против строительства храмов, есть и такие случаи».
Председатель конгресса еврейских религиозных организаций Зиновий Коган сказал, в свою очередь, что «строительство мечетей волнует лишь активистов и жителей близлежащих домов». «Это может привести к радикализации ситуации в обществе», – считает Коган. По его мнению, этого можно избежать, если встретиться межконфессиональным региональным советом. «Нужно строить и новые мечети, и новые храмы, и синагоги. Но нужно строить и общинные центры, куда бы могли приходить все конфессии. Если мусульманину негде молиться, пусть придет в синагогу, если еврею негде будет молиться, неужели мусульманин не пустит его в мечеть?».
Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества выступил на межконфессиональной конференции по вопросам теологического образования
Источник: Патриархия.ru, Дата: 02/12/2010
2-3 декабря 2010 года в Москве проходит III международная конференция «Повышение квалификации преподавателей в теологическом образовании и международный опыт использования современных информационных технологий и дистанционного обучения».
Форум, в котором участвуют мусульманские педагоги, представители органов государственной власти и ряда традиционных религиозных общин, проводится Московским исламским университетом и Санкт-Петербургским государственным университетом.
С приветствием на конференции выступил председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. «Формы образования стремительно меняются, — сказал отец Всеволод. — Интернет и дистанционное обучение подвергают пересмотру иерархическую систему образования. Сейчас каждый может учить каждого. Да, нужно сохранять государственные и академические механизмы признания передаваемых и получаемых знаний. Но главным становится авторитет преподающего. Причем речь идет не только об объеме знаний, но о глубине понимания жизни и того, что нужно современному человеку. А главное — о нравственном авторитете».
Отец Всеволод признал важным получение достаточной базы для теологического образования — христианского, исламского и иного. Нужны и новые аудитории, и новые мечети, как нужны православные храмы, синагоги, буддистские молитвенные здания. «Люди не должны молиться в стеснении, — продолжил выступавший. — Но одновременно нужно уважать мнение местных жителей и вести с ними диалог, даже если они выступают против строительства культового здания — православного или мусульманского. И нужно принимать во внимание исторический и культурный облик наших городов».
Глава Синодального отдела также поддержал призыв председателя Совета муфтиев России муфтия Равиля Гайнутдина к скорейшему признанию государством ученых степеней специалистов по теологии. В заключение отец Всеволод призвал к сотрудничеству православных и исламских учебных заведений в области подготовки преподавателей.
Возводить культовые здания в России нужно с учетом мнения местных жителей и культурного облика городов - протоиерей Всеволод Чаплин
Источник: Интерфакс Религия, Дата: 03/12/2010
Традиционные религиозные общины в России не должны молиться в стесненных условиях, но при решении таких вопросов нужно учитывать мнение местных жителей, считают в Русской церкви.
"Люди не должны молиться в стеснении. Но одновременно нужно уважать мнение местных жителей и вести с ними диалог, даже если они выступают против строительства культового здания - православного или мусульманского", - сказал глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, выступая в Москве на международной конференции, посвященной теологическому образованию.
По его мнению, нужно также принимать во внимание "исторический и культурный облик наших городов".
Священник признал важным получение достаточной базы для теологического образования в России - христианского, исламского и иного. Он считает, что нужны и новые аудитории, и новые мечети, как нужны православные храмы, синагоги, буддийские молитвенные здания.
В свою очередь глава Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин в своем выступлении отметил, что "вполне актуальна и посильна задача включения теологии в номенклатуру специальностей научных работников Высшей аттестационной комиссии министерства образования и науки, что позволит нашим молодым ученым и богословам получать ученые степени кандидата и доктора теологии, не ища обходных путей для защиты по философским и религиоведческим специальностям".
"Эта проблема совершенно очевидно требует своего скорейшего решения, поскольку каждый год десятки новых молодых выпускников теологических факультетов, бакалавры и магистры не имеют возможности продолжить свои богословские исследования и получить искомую научную степень", - отметил муфтий.
Со своей стороны отец Всеволод поддержал призыв Р.Гайнутдина к скорейшему признанию государством ученых степеней специалистов по теологии и призвал православные и исламские учебные заведения к сотрудничеству в области подготовки преподавателей.
Форум продлится до 3 декабря. В нем участвуют мусульманские педагоги, представители органов государственной власти и ряда традиционных религиозных общин. Мероприятие проводится Московским исламским университетом и Санкт-Петербургским государственным университетом.
Губернатор Иркутской области освободил Дмитрия Ялова от должности в министерстве экономического развития
Источник: СибИнфо, Дата: 03/12/2010
Глава Иркутской области Дмитрий Мезенцев освободил Дмитрия Ялова от исполнения обязанностей временно замещающего должность министра экономического развития, труда, науки и высшей школы Приангарья, сообщает пресс-служба региональной администрации. Это решение губернатора связано с переходом Ялова на должность заместителя генерального директора компании «Энергострим».
Теперь уже заместитель генерального директора энергетической компании будет участвовать в работе по реализации инвестиционных проектов Иркутской области в качестве внештатного советника губернатора.
Напомним, что Дмитрий Ялов начал работать в министерстве экономического развития, труда, науки и высшей школы Иркутской области в качестве заместителя руководителя этого ведомства. В его ведении оказались вопросы, напрямую связанные с местным бизнесом и будущим экономики региона, - развитие малого бизнеса, инновационной и инвестиционной деятельности, конкуренции.
Справка: родился в 1980 году в Санкт-Петербурге. В 2002 году окончил Санкт-Петербургский государственный университет по специальностям «экономика» и «политология». Кандидат политических наук. Начиная с 1999 по2006 работал в Фонде «Центр стратегических разработок «Северо-Запад», занимался стратегическим планированием развития регионов и городов.2006-2009 - замначальника отдела Аппарата Правительства РФ, курировал вопросы реализации приоритетных национальных проектов и жилищно-коммунального хозяйства. В 2009 году вошел в состав 500 членов кадрового резерва Президента Российской Федерации. С октября 2009 года занимал пост заместителя министра экономического развития, труда, науки и высшей школы Иркутской области.
С кем вы, мастера слова Божьего?
Источник: Независимая Газета, Дата: 03/12/2010
РПЦ почему-то не дает однозначной оценки проповедникам предательства
Борис Подопригора
Об авторе: Борис Александрович Подопригора - член правления петербургского отделения Союза писателей России, преподаватель философского факультета СПбГУ.
Не только о духовных пастырях – православных священниках идет речь. Хотя именно один из них задал теме, давно искавшей общероссийского выхода, далеко не академический уклон. Есть, правда, одно «но»: назовешь своих полемических антиподов по имени – тебя же обвинят в доносе через газету. Поэтому ограничимся персонажем, который сам ищет известности. Остальные, даст бог, себя узнают и прислушаются. Как и те, к кому обращен заголовок.
На протяжении нескольких лет церковный историк, профессор Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Георгий Митрофанов придает анафеме все, чем жило поколение победителей во Второй мировой. Заметьте, победителей, а не жертв, кои о двух сторонах… А заодно и исключает полемику, ибо если ты не согласен, то «не прячь рога и копыта». Поэтому не обойтись без «непрофессорских» рассуждений-деталей. В них, как известно, действительно таится «диавол». Дело не в нравственной реабилитации лично генерала Власова, а в том, что является лейтмотивом выступлений церковного историка. «Наше общество состоит из людей, в подавляющем большинстве живших во лжи, служивших злу и сейчас упорно делающих вид, что вся их жизнь прошла в служении правде, – говорит он. – Они «служили России» – называлась ли она Советским Союзом, называется ли она Российской Федерацией, – а на самом деле эти люди, не способные вот так честно и последовательно, как генерал Власов и его сподвижники, перечеркнуть свою прошлую жизнь, служили не России и служат не России, а служат только себе». Это цитата из недавнего публичного выступления церковного историка.
Таким образом, символизируемый предателем коллаборационизм предстает, по Митрофанову, единственно праведным путем служения России, по меньшей мере во время Великой Отечественной. Но тогда получается, что «придавленное» советское «меньшинство» пребывало во лжи и оставило столь же неправедное наследие. Но из других, если не считать Митрофанова и его единоверцев, нынешняя Россия просто не состоит.
Поэтому проблема не в митрофановской «пастве», а в странном молчании на этот счет самой РПЦ. Что это – солидарность с непререкаемым научным авторитетом? Но тогда почему этот «непререкаемый» столь бдительно подбирает оппонентов, по крайней мере перед телеэфиром?.. Опасения несогласных навлечь на себя его «праведный» гнев? Но это означает поддержку Митрофанова с «самого верху», на который он по меньшей мере намекает. Тогда почему страна не знает всего списка своих «героев»? А может, это канал поддержания связей с единомышленниками Митрофанова из РПЦЗ?
Но при любом отношении к сталинскому прошлому самой Церкви ее духовно-консолидирующая роль в современной России не может приноситься в жертву межцерковной интеграции. Среди священнослужителей моральных авторитетов должно быть все же больше, чем дипломатов – даже от Бога. Или мы преувеличиваем наставническую роль церковного историка? Но вот уже несколько авторов, внемля «слову Пастыря», спешат в митрофановский строй.
В любом случае молчание Церкви означает ее согласие. Даже в объемном известинском интервью архимандрита Тихона Шевкунова, осуждающем коллаборационизм, он не назвал Митрофанова по имени. А профессорским суждениям о Власове дана весьма «пластилиновая» характеристика. РПЦ как будто не замечает, что «Божья милость» в отношении предателя ставит в неудобное положение саму Церковь. Не нашедшую две с лишним тысячи лет назад оправданий для Иуды Искариота.
В этом же не завершившемся году 65-летия Победы профессор от РПЦ дает уже новую публичную оценку. На этот раз псковской духовной миссии, созданной оккупантами из числа православных священников-коллаборационистов. 16 ноября, в День, кстати, толерантности, при обсуждении художественного фильма «Поп» Митрофанов свел свою устную рецензию к очередному источению «ненависти к красному флагу» (цитата). Но если Вы, господин историк, гордитесь своей осведомленностью, сколько оккупанты открыли церквей на занятой ими территории (их, по вашей оценке, больше, чем Москва – на неоккупированной), может, вы уточните, сколько таких же церквей они сожгли вместе с прихожанами? Доводящимися вам, профессор, вроде как соотечественниками.
Речь ведь не о том, что это признание представителя РПЦ озвучено в Петербургском государственном музее истории (заметьте!) религии. Там, где кадры гитлеровской пропагандистской хроники предпосланы аналогичной дискуссии, проведенной на следующий день – знаете где?.. в Александро-Невской лавре – когда-то одном из главных святилищ государства Российского. Это я об интерпретации прошлого как предпосылки к единению или расколу общества. В данном контексте вопрос ставится так: кем себя видит Церковь, по крайней мере кому дозволено выступать от ее имени? Пастырем этого единения или провокатором расколов по любому историческому поводу? Какие последствия ждут общество, если церковное благословение распространится на антикоммунистическое самоедство? Кто в конечном счете «победит» и где «побежденные» будут искать утешение? Видит ли РПЦ свою миссию во «врачевании» ожесточенности и «исцелении» непримиримых? Или она строго по «науке» продолжит делить на своих и чужих не только здравствующих, но и давно ушедших? Их-то не спросишь, кем они себя считали в первый час послевоенной тишины – спасителями Отечества или «невразумленными марионетками сталинского режима»? Не считает ли РПЦ, что сама идея коллаборационизма разрушительна для страны? Тем более что наше «прошедшее время» при политизированном столкновении с «настоящим» приобретает дополнительную силу разрушения нашего же духовного самосознания.
Афиша
Источник: Деловой Петербург, Дата: 03/12/2010
Новая роль Миронова
На 2011 год запланирована премьера фильма Владимира Хотиненко "Достоевский", главную роль в котором играет Евгений Миронов.
Предпремьерная фотовыставка "Двадцать четыре" названа так благодаря словам
французского режиссера Жан-Люка Годара "Фотография -- это правда. А кино -- это правда 24 кадра в секунду". Выставка состоит из 24 кадров из фильма -- это 24 образа Евгения Миронова, отражающие все возрасты писателя – от юности до преклонных лет. Тургенев называл его "русским маркизом де Садом", а жена считала "одним из целомудреннейших людей". "Таким меня не видел еще никто", -- сказал Евгений Миронов.
Четыре кита рока
Британский рок-проект Asia был образован в 1981 году четверкой знаменитых музыкантов: Джеффом Даунсом -- легендарным клавишником групп Yes и The Buggles, Джоном Уэттоном -- вокалистом, бас-гитаристом и композитором King Crimson, Roxy Music, Uriah Heep и Wishbone Ash, Стивом Хоу – гитаристом Yes, а также барабанщиком Карлом Палмером. Хитом группы стала легендарная Heat Of The Moment, по сей день являющаяся визитной карточкой группы. В России они были в 1990 году. Сюрпризом стало известие об исполнении на концерте песен King Crimson, Yes, ELP и The Buggles, где музыканты играли раньше.
Notre Dаme de Paris
Мюзикл Notre Dame de Paris попал в Книгу рекордов Гиннесса как самый успешный по итогам первого года после постановки, а в 1999 г. получил две главные музыкальные премии Франции: "Песня года" (за Belle) и "Спектакль года". Впервые в России спустя 12 лет после премьеры все звезды мюзикла Notre Dame de Paris в первоначальном составе: Гару (Квазимодо), Патрик Фьори (Феб де Шатопер), Элен Сегара (Эсмеральда), Брюно Пельтье (Пьер Гренгуар), Даниэль Лавуа (Клод Фролло), Жюли Зенатти (Флер-де-Лис) и Люк Мервиль (Клопен). В Ледовом будет представлена концертная версия знаменитой постановки.
Женщина в исламе
В среду состоится весьма интересный интеллектуальный вечер -- лекция на тему: "Взаимоотношения мужчины и женщины в исламе". Лектор – профессор восточного факультета СПбГУ, заведующий отделом этнографии Азии и Южной Азии Музея антропологии и этнографии доктор исторических наук Михаил Родионов. Он участник экспедиций в Сирию, Ливан, Египет, автор поэтического сборника "Стихи из пяти книг". Ученик Мариенгофа, а позднее Ахматовой. Благодаря поэтическим переводам Родионова русская культура наконец-то оказалась приобщена к лучшим образцам арабской поэзии без подстрочника.
