WWW.DISUS.RU

БЕСПЛАТНАЯ НАУЧНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
-- [ Страница 1 ] --

Региональная общественная организация учёных

«БАЛТИЙСКАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ»

Секция интенсивных психотехнологий обучения и развития

Научное издание

-------------------------------------------------

ВЕСТНИК

БАЛТИЙСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ

АКАДЕМИИ

Вып. 77. – 2007 г.

Посвящается 170-летию

со дня рождения Петра Францевича

Леcгафта (1837-1909)

Актуальные проблемы

кризиса педагогической теории и практики

воспитания молодёжи и путей

его преодоления

Санкт-Петербург

Редакционная коллегия выпуска:

Доктор псих. наук, проф. И.П.Волков, доктор пед. наук, проф. А.П Панфилова; доктор пед. наук, проф. В.Ф.Костюченко; доктор псих. наук, проф. А.Н.Николаев; доктор мед. наук, проф. Е.А.Гаврилова; доктор пед. наук. проф. Ю.А.Гагин;. канд. пед. наук, проф. В.Д.Тимофеев; канд. псих. наук. проф. И.Г.Станиславская;

Ответственный за выпуск:

канд. пед. наук, чл. корр. БПА,

проректор по воспитательной работе

СПбГУФК им.П.Ф.Лесгафта,

проф. В.Д. Тимофеев;

Макет – И.Г. Осипова

Главная редакция Вестника:

Главный редактор – проф.И.П.Волков

Зам. гл. редактора, профессора: Д.Н.Давиденко,

А.П. Панфилова,А.Г.Левицкий, А.Г.Комков, И.В.Курис

Адрес редакции:

190121, г. Санкт-Петербург.

Ул. Декабристов, 35 СПбГУФК им. П.Ф. Лесгафта.

Кафедра психологии им. проф. А.Ц. Пуни

Тел. 714-66-27. Факсы 714-10-84; 550-02-11.

E-mail: volkov_ bpa@rambler/ru

www.baltacademy.ru

В 36 © Балтийская Педагогическая Академия.

© Тимофеев В.Д.

  • Издаётся на средства авторов статей и взносы членов БПА

-----------------------------------

«ВЕСТНИК БАЛТИЙСКОЙ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ АКАДЕМИИ»

Научное издание (сокр. «Вестник БПА»).

Основано в июне 1995 г. в Санкт-Петебурге. Лиц. № 00-5832.

Международная регистрация (Юнеско, Париж):

ISSN 1818-6467 (Vestnik BPA)

=========================================================

Подписано к печати 29. 06. 2007 г. Печать ризографическая. Зак.03.

Тир. 300. Формат бумаги 60х90. Изд. РООУ БПА.

СОДЕРЖАНИЕ:

От редакции………………………………………………………………….6

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КРИЗИСА ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ВОСПИТАНИЯ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ:

Бодалев А.А. Крах государственной педагогики и надежды на её на-
циональное возрождение………………………………... 7
Акопов А.Ю., Вселюбский Г.А., Несмеянов А.А. О внутренней национальной психологической безопасности в России в вязи с задачами духовного оздоровления молодежи….
12
Зацепин В.И.(Австралия) О нравственном воспитании молодежи в современных условиях ………………………….……….. 19
Тимофеев В.Д. Кризис педагогической теории и практики воспи-тания студенческой молодежи…………………………. 25
Костюченко В.Ф. Воспитание здоровой и нравственно полноценной
личности – первейшая задача отечественной системы образования………………………………………………. 33
Склифасофская Е.А.Смыслы жизни как цель и предмет воспитания личности в человеке……………………………………... 39
Минин И.В.Психологическая помощь специалистам системы обра-
зования для решения задач воспитания……………….. 42
Лупанов В.Н.Насущные задачи развития национальной системы об- разования в России……………………………………… 46
Рыжкин Ю.Е. Душевное здоровье молодёжи в аспекте теоретичес- кого анализа ………………………………………….. 51

СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТА-

НИЯ МОЛОДЕЖИ ПО МАТЕРИАЛАМ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ И НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКИХ КОНФЕРЕНЦИЙ:

Табанова Е.В.О необходимости создания государственной системы антинаркотического воспитания молодёжи…………. 56
Волков И.П. О комплексном научном подходе в разработке меро-приятий по антинаркотическому воспитанию российс-кой молодежи…………………………………………….. 64
Петров С. Мундир на распутье……………………………………….. 69
Костиков В. Главным генератором лжи в нашем обществе является крупное чиновничество …………………………………. 71
Семёнова Е., Старшинов М. Наше государство отстранилось от идейного руководства развитием и воспитывающим влиянием культуры ………. …………………………… 73
Тимофеев В.Д. Стратегическая роль физического воспитания и спорта в профилактике наркомании у молодежи в Северо-Западном Федеральном Округе (концепция)..… 76
Зиганов Н.П. Возродить нравственные идеалы коммунистического воспитания молодежи…………………………………… 86

АКТУАЛЬНЫЕ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ:

Макаров Г.Г.,Толстов В.И. Валеологическое и физическое воспи-тание студентов – предпосылки интеграции…………… 90
Хао Цзюнь (КНР). Принципы спортивного воспитания китайской учащейся и студенческой молодежи …………………… 93
Волков О.И. Психологическое консультирование спортивных специи алистов …………………………………………… 96
Шихвердиев С.Н.Актуальные проблемы постспортивной соци-альной адаптации бывших профессиональных спорт-сменов…………………………………………………….. 100
Г Горбунов Ю.Я. Формирование волевой активности личности в раз- личных видах спорта…………………………………….. 106
Алексеева Е.Е.Актуальные психологические проблемы семейного воспитания детей дошкольного возраста……………….. 109
Блинов С.Е. Формирование патриотических чувств и ценностных ориентаций молодежи призывного возраста в струк-туре их отношений к воинской службе…………………. 115
Романова О.В. Факторы психологического возраста в субъективной картине жизненного пути человека…………………….. 116
Тихомиров А.И. Влияние хронотипа на поведение и социальную активность человека……………………………………… 123
Калининский Л.П. Психологические особенности женского менед- жмента в российском бизнесе …………………………… 130
Михалко Г, Фотиадис А., Мавромати В. Влияние общегосударст- венной политики на развитие агротуризма в Греции...
134

ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ И ЛИЧНЫЕ СУДЬБЫ

УЧЕНЫХ – ЧЛЕНОВ БПА:

Солодков А.С.Как я стал военно-морским врачём (автобиографичес- кий очерк)………………………………………………… 139
Волков И.П. Вспоминая яркую личность своего первого учителя…. 146

РЕЦЕНЗИИ, ОБЗОРЫ:

Захаревич А.С. Источник веры в высшие силы живет внутри каждого из нас ( рец.на книгу В.В.Тонкова)…………….. 152

ИНФОРМАЦИЯ ПРЕЗИДИУМА БПА:

Избрания, признание заслуг учёных………………………………… 158

О годичной сессии БПА (13-го созыва)...…………………………….. 158

Сведения об авторах …………………………………………………….. 158

========================

От редакции

Посвящая данный выпуск «Вестника» 170-летию со дня рождения выдающегося педагога-учёного Петра Францевича Лесгафта, редакция журнала благодарит ректора СПбГУФК им.П.Ф.Лесгафта, доктора педаго-гических наук, проф. В.А.Таймазова и докторов наук. Ю.Ф. Курамшина, А.Т. Марьяновича за издание его полной биографии и переиздание в 2006 году основных научных трудов П.Ф.Лесгафта (1837-1909).

Настоящий выпуск «Вестника БПА» содержит научные и публи-цистические статьи, а также некоторые материалы СМИ, авторы которых воспринимают, осознают и переживают ту кризисную ситуацию, в которой оказалась отечественная педагогическая наука и воспитательная практика в работе с молодежью в результате вероломной реставрации капитализма в России в 90-х годах прошлого века. Вместо перестройки конца 80-х годов с лозунгом: «Вперед, в новый социализм с современной рыночной экономикой!», так называемая «Горбачевская перестройка», осуществленная кучкой безответственных государственных деятелей из правящей элиты КПСС, тайно курируемых западными спецслужбами (а М.С.Горбачева курировала и поощряла лично мадам Тетчер), возник обвал социализма под лозунгом: «Назад, в дикий «адамосмитовский» капитализм!».

Сегодня, когда федаративное устройство нашего нового Российского государства, евразийское по своему масштабу и этническому составу, уже поднялось с колен, когда в нашем народе возродилась вера в помощь Выс-ших сил Неба и Земли, когда президент Владимир Путин заявил западным политическим акулам, что Россия пойдет в своем социально-эконо-мическом, культурном и политическом развитии собственным, а не навя-занным нам извне путем, в полной мере на теле нашего общества обна-жилась ещё одна не залеченная социальная травма от перестроечного наси-лия – острый кризис педагогической теории и практики воспитательной работы с молодежью – будущим России.

Основная идея представленных в «Вестнике» публикаций выражает главный дидактический принцип о том, что воспитание есть педагогичес-кий процесс эстафетной передачи жизнсберегающего и обучащего социо-культурного опыта и знаний от старшего поколения к младшему в рамках принятой в обществе системы образовательной деятельности.

К сожалению эта трансляция социального опыта от старших поколений к младшим в нашей сегодняшней образовательной практике более похожа не на эстафету поколений, а на передачу посылок и разговоры в дни свида-ний учителей и родителей со своим детям и учащимися, вынужденно оказавшихся не по их вине в воспитательных колониях общего режима, но с видеонаблюдением и телевизорами в каждой камере и учебном классе.

Конечно, материалы, представленные в данном выпуске «Вестника» в значительной мере дискуссионны, отражают личные точки зрения их авторов, но в целом они подтверждают наличие кризиса теории и практики воспитания российской молодежи, заставляя нас искать пути выхода из него.

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КРИЗИСА ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ ВОСПИТАНИЯ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ:

===========================================

«Быть борцом - значит

быть человеком» (Гёте)

КРАХ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ И НАДЕЖДЫ НА ЕЁ НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ

А.А.Бодалёв – академик РАО

Говоря о плачевном состоянии и воспитательной неэффективности нашей государственной системы образования лучше А.С.Пушкина словами Евгения Онегина не скажешь: «Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь, так воспитаньем, слава богу,не мудрено блеснуть».К чему лука-вить, когда нас спрашивают: «Ну, как жизнь?» Многие из нас отвечают: «Лучше всех!» А в действительности оказывается: одно у нас не ладится, второе - как мы хотели бы не получается, а третье не приносит удовлетворенности и т.д. и т.п. Вместе с тем: «Как бы гора не была высока, все же над нею плывут облака. Стремящийся вверх, идущий упорно встанет однажды над высию горной, но не поднимется наверняка тот, кто твердит, что гора высока». Народная мудрость также гласит: «Жизнь прожить - не поле перейти», и «Сильные переплывают море жизни, слабые же в нем барахтаются».

С одной стороны, в этих утверждениях содержится мысль, что жизненный путь любого человека - это, образно говоря, не прямая и ровная линия, а бесконечные малые и большие препятствия, которые человеку приходится преодолевать, чтобы решить те задачи, которые он перед собой ставит, реализуя себя, в конечном итоге, как гражданин, а для этого учась и овладевая профессией, создавая семью, воспитывая детей и давая им образование и работая в определенной области труда. У одних это получается лучше и легче, с меньшим напряжением физических и душевных сил, у других, наоборот, тяжелее и порой с надрывом и душевными кризисами.

* * *

И, конечно, сразу же возникает вопрос: почему одни люди оказываются более удачливыми в жизни, а для других жизнь может быть уподоблена злой мачехе? Причин тут может быть много. Одни из них надо искать во внешнем окружении человека, другая их часть находится в нем самом. И они, как правило, взаимодействуют. Однако, еще М.Горький писал: «Нами жизнь творима, нами!» Что же он при этом имел в виду? А то, что очень часто не обстоятельства, в череду которых мы попадаем, и не ситуации, в центре которых мы оказываемся, так или иначе влияют на то, что дальше с нами происходит. И, говоря житейски, какими оказываются наши дела и их последствия в основных сферах нашей жизни, а, прежде всего то, проявляем ли мы себя в этих обстоятельствах и в этих ситуациях как пассивные приспособленцы-соглашатели и рассчитывающие на помощь «доброго дяди» бездеятельные рохли, или как тонко и точно оценивающие складывающуюся обстановку и активно ищущие и, в конце концов, находящие в сложившихся условиях наиболее оптимальное для себя решение.

Тот же М.Горький, имея в виду эти различия между людьми, очень образно написал о них: «Перед лицом Жизни стояли двое страждущих людей. Один из них, как раб, просил Жизнь смилостивиться и умалить его страдания. Другой твердо и властно потребовал от нее справедливости. «Жизнь милостини не дает», - ответила Жизнь первому и «Возьми» -бесстрастно сказала она второму».

Только что сказанное особенно актуально для теперешних условий жизнедеятельности наших соотечественников, когда крах государственной политики в сфере педагогических наук, как и чиновничья авантюра с постоянно и бездарно реформируемой национальной системой образо-вания, с авантюрным вовлечением её в т.н. «Болонский процесс», стали уже более чем очевидными. Ныне социально-экономическая поддержка и помощь в самоосуществлении жизни юного гражданина страны со стороны государства приобрели декларативно-рекламный, а не реальный характер. Бывшие в предыдущую эпоху советские государственные поддержки для большинства населения в виде бесплатного высшего образования, бесплатного медицинского обслуживания, массовой доступности центров искусства, библиотек, дворцов культуры, низких цен за проезд на всех видах транспорта, доступности летних лагерей отдыха и спорта для детей, дешевизны основных продуктов питания, доступного уровня оплаты жилищно-коммунальных услуг, доступности для молодых родителей детских воспитательных учреждений, а для школьников - дворцов пионеров, для пожилых граждан - санаториев, домов отдыха, лечебно-профилактических и оздоровительных центров и пр., - ВСЁ ЭТО, говоря фигурально, теперь в России кануло в Лету.

Словно по мановению волшебной палочки Российское государство ныне превратилось из генератора народной энергии и созидателя «светлого будущего», в голодного поглотителя личных смыслов жизни рядовых граждан, в пожирателя их энергии жизни, в гигантского спрута-чиновника-вамира, что ассоциируется в моем сознании с образом Левиафана по Гоббсу. В сегодняшнем российском государстве, быстро возродившимся на осколках уродливой советской-партийной бюрократии, в структуре общества вновь сформировался класс хапуг, олигархов и миллиардеров, т.е. богатых и бездушных эксплуататоров. Вновь реставрировался класс бедных и обездо-ленных, т.е., эксплуатируемых, подобных пролетариям, граждан-простолюдинов, класс наемных бедных работников, в состав которого ныне входят и педагоги, учителя школ, и воспитатели, и врачи, работники культуры, т.е. бывшая советская интеллегенция, служащие, все пенсионеры вместе с 15 миллионов инвалидов. Разговоры же представителей правительства о якобы быстром формировании среднего буферного класса, которые формировались в развитых западных странах в течении более чем столетия в борьбе трудящихся за свои права,. есть обычная для российского менталитета социальная утопия, т.е. пиар наподобие социальных утопий научного коммунизма о «светлом будущем», о равенстве и братстве всех трудящихся.

* * *

Узаконенные в последние годы без всяких на то научных обоснований реформы государственной системы образования, здравоохранения, социальной помощи и мизерного («курам на смех») пенсионного обеспечения уже доказали моральную и профессиональную несостоятельность их авторов.. Типично русское, осмеянное ещё Гоголем в его «Мертвых душах», «тяпляпство» и «гловотяпство» по-прежнему процветает в чиновничьем мире наряду с изощренным взаточничеством, коррумпированностью и обманом народа. Умудренная в своем деле московская правительственная верхушка уже сумела вновь ограбить нашу страну, создав резервный фонд финансовых накоплений от баснословных прибылей газо- и нефтедобычи в банках США, а не в банках России. И эти гигантские средства, выкаченные из российских недр трудом наших же трудящихся, теперь работают уже не на Россию, а на США. О каком же патриотическом воспитании нашей молодежи может идти речь, если большинству педагогов и воспитателей известны все эти ловкие манипуляции с народным достоянием страны?

Большинство наших трудящихся из числа рядовых сограждан ныне поставлено в условия, когда их реальное выживание в социуме стало зависеть не от социальной поддержки государства, а только от них самих, от помощи родственников, а государству с его новым капиталистическим строем ровным счетом наплевать на то, как складывается личная жизнь его молодых граждан, чего они в ней хотят и чего смогут достигнуть в этой жизни? Все правительственные меры по социальной поддержке молодой семьи пока носят рекламно-пропагандистский характер, а средства, выделяемые на второго ребенка, находящиеся к тому же под контролем корумпированного чиновничьего аппарата, лишь проект по русской поговорке: «Обещанного три года ждут». Так оно и есть, - только по истечении ртехлетнего возраста второго ребенка мать имеет право на «материнский капитал», но чтобы без задержек получить его чиновничья бюрокартия ещё покажет свое мастерство. К тому же численность государс-твенного чиновничьего аппарата сейчас разрослась до масштабов, благодаря которым реальность действия законов Паркинсона не нужно доказывать.

В связи с вышесказанным возрождение отечественной теории и практики общественного воспитания молодого поколения на лучших рос-сийских педагогических традициях, формирование патриотических чувств в личности наших юных сограждан, создание здоровых условий для их нормального физического и духовного развития, определенность в перс-пективах получения молодежью желаемого образования в целях дальней-шей профессиональной самоактуализации в труде и создания нормальной семьи, - все это и многое другое становится актуальнейшими задачами для современной национальной системы образования и нравственного воспи-тания юных граждан России.

Государственная политика в области образования и воспитания юных граждан России настоятельно требует к ней большего внимания со стороны научно-педагогической общественности, а от Правительства РФ и Государственной думы ожидаются более обоснованные решения с целью стабилизации правовой базы образования, возрождения социалистических идеалов в формирования личности и воспитания юных граждан России.

* * *

Наряду с крахом государственной педагогики общественного воспи-тания личности, ныне в России наблюдается также явный упадок нравственного воспитания детей в семье. Именно в семье и прежде всего в семье, а лишь потом в детских учреждениях и в школе, должны решаться задачи нравственного воспитания и духовного развития детей. Но для этого от родителей требуется психологическая грамотность, наблюдательность, сдержанность, проявление гуманности и способности нешаблонного, а гибкого мышления, всестороннего оценивания непрерывно возникающих и перетекающих во все новые и наслаивающиеся друг на друга проблемы внутрисемейных взаимоотношений. Речь идет о формировании и постоянном проявлении родительской мудрости, ибо дети всегда правы. Дети правы даже, когда заслуживают порицания. Педагогическая креа-тивность родителей или, говоря по-русски, воспитывающая родительская любовь ныне стала «эмоциональной роскошью», доступной не многим молодым отцам и мамам.

В рутинно-будничных повседневностях семейной жизни родитель-ская любовь к детям, как правило уходит на задний план по отношении к за-ботам родителей о профессиональной карьере, заработке, улучшении материальных условий семейного быта. Родителям не до обеспечения детей полноценным познавательным и игровым досугом. Приветствуя инициативу Правительства РФ об объявлении 2008 года «Годом семьи в России» хотелось бы отметить, что идеалом семьи является модель атома – в центре (ядро) ребёнок (дети), а на орбитах родители, бабушки и дедушки, и пр.По данным психолога Ольги Маховской (НИИ психологии РАН) «реально у нас складывается семья по протестантскому типу, когда родители заняты и им не до детей». «Новый русский», приехав домой с работы на своем шикарном джипе, скорее пойдет гулять со своей собакой, чем со своим ребенком. «Действительно,- как отмечает О.Маховская, - основные ценности у нас вытеснились индивидуальным успехом, деньгами и карьерой. Семья же стала на какое-то время старомодной. Последовала волна разводов, которая привела к явлению массового сиротства. А с ним мы теперь будем годами бороться, потому что столько сирот было только после войны»(см. АиФ,о4.04.2007 г. с.5).

И, конечно, важнейшим условием продуктивного проявления роди-тельской мудрости или творческости в поиске и нахождении наилучших выходов из потенциально конфликтных семейных ситуаций, возникающих на жизненном пути родителей, оказываются не только их мотивационная заряженность на активный поиск нужного выхода, но и продуктивная мобилизация ими своего интеллекта для этого, непременное сопровождение этих процессов рефлексией, которая постоянно давала бы родителям инфор-мацию о том, насколько оптимально адекватны их слова, поступки, дейс-твия именно при таком и никаком другом разрешении возникшей семейной ситуации во взаимоотношениях с детьми и с друг другом.

К сожалению, далеко не у каждого человека эта потребность и способ-ность к рефлексии проявляется при решении задач как познавательного плана, трудовых задач, так и при установлении психологических контактов во взаимоотношениях со своими детьми. В своем крайнем выражении эта неразвитость рефлексии проявляется у типа людей, которые причины своих неудач при совершении каких-либо акций в социуме при выстраивании своей личной карьеры, неудач в своей личной и семейной жизни, во многих других своих деяниях, видят не в самих себе, а только в других людях и внешних обстоятельствах.

За этим качеством рефлексии - своеобразного слежения человека за самим собой - своей психикой и поведением - при взаимодействии с окру-жающей действительностью, стоит сформированность у него дейст-вительного знания себя как об индивиде ( то есть о свойствах и возможностях своего организма и психики), как о личности – члене общества и его социальных групп, как о субъекта деятельности и общения, что дает представление о своеобразия и интеграции этих свойств человека в его индивидуальности. Очевидно также, что успех в реализации своего смысла жизни при осуществлении целей, которые органически сопрягаются с его сутью, скорее достигается человеком, который верит в себя, который не позволяет себе сломаться даже если жизнь обрушила на него тяжелые испытания.

На противоположном полюсе, противостоящем массе нищих и бедных граждан России (50% российского населения) по уровню личного самодовольства и материального достатка, ныне окопались за каменными стенами своих загородных вилл нувориши (5% граждан РФ), обогатившихся благодаря разворовыванию в начале девяностых годов советской общенародной собственности. Еще выше них по шкале капиталистической власти и наворованного богатства вознеслись российские олигархи и мультимиллионеры ( 1% населения РФ), которым ровным счетом наплевать на плачевное состояние теории и практики общественного воспитания российской молодежи. Именно такую публику имел в виду А.Блок, когда писал: «Когда человек становится чересчур сытым, довольным, слишком обеспеченным материально, он теряет свое внутреннее волнение, свой духовный огонь».

Но как бы ни было нам плохо, человек не побежден, пока сам не признает своего поражения. Утверждая это, было бы грешно забывать еще одну народную мудрость: «Гладко бывает на бумаге, да забываем про овраги, а по ним ходить». Крах государственной педагогики в нынешней капиталистической России лишил многих родителей и их детей продук-тивных смыслов жизни. По числу самоубийств современная Россия находится сейчас (2007 год) на втором месте в мире. Почти половина наших сограждан, уходящих из жизни, наложивших на себя руки,- это люди, не достигшие 30-летнего возраста. На 70 % этот вид смертности объясняется агрессивностью и озлобленностью, на 10 % - безысходностью, 15% составляют экономические причины (обнищание, утрата собственности, банкротства и пр.) и 5% - неизвестные факторы. Таким образом, по крайней мере в 80% случаев люди самоубийцы сами лишают себя жизни от материального и духовного дискомфорта и утраты смыслов жизни.

Психолог В.В.Ивлева в своей монографии по актуальным проблемам семейного воспитания пишет: «Семья – это главное что мы создаем в своей жизни. Бизнес, работа, самореализация, вклад в общественную жизнь, - это тоже, конечно, важно, но самый главный вклад – это то, что не переложишь на чужие плечи и не облегчишь с помощью новейших технологий. Добро или зло, созданное нами в семье, влияет на соотношение этих сил в мире»(Ивлева В.В.,2006, с.3).

Литература:

- Бодалев А.А. Психологу быть профессионалом – обязательно // Вестник Балтийской Педагогической Академии. Вып. 3, 1966. – с 39-44.

- Гордеев В.И., Александрович Ю.С. Методы исследования ребенка: качество жизни. СПб.: Изд. Речь, 2001. - 200с.

- Ивлева В.В (сост.) Семейная психология. Мн.: Современная школа. 2006.- 352 с.

- Подвиг Ленинграда бессмертен / Труды научно-практической конфере-нции, посвященной 60-летию разгрома врага под Ленинградом и ВОВи победы над фашизмом, 10-12 0.4.2004. СПб.: Изд «ИП Газиевой», 2004.- 178 с.

=================================

О ВНУТРЕННЕЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ РОССИИ В СВЯЗИ ЗАДАЧАМИ ДУХОВНОГО ОЗДОРОВЛЕНИЯ МОЛОДЁЖИ

А.Ю. Акопов, Г.А. Вселюбский, А.А. Несмеянов

Информационный бум XX в. взорвал современную цивилизацию, обнажив её проблемы и вызвав глобальный кризис во всех сферах жизни мирового сообщества. Налицо кризис рационально-логического познания и мышления, девальвированного Слова, кризис всей культуры (искусства, религий, медицины), политического устройства (демократии), нравствен-ности. Успешно реализовав своё животное начало, мы не выдерживаем испытание информацией и материальным достатком. Мы в основном исчерпали две свои сущности - физическую и разумную, психическую. Увеличивающиеся ножницы между прогрессом в познании и резким падением нравственности обозначили потолок возможностей рацио. Информация в руках безнравственных правителей и властей опасна. Если наблюдающиеся негативные тенденции продолжатся, то цивилизацию ждёт нравственная смерть под грудой бесполезных, избыточных знаний. Человечество жестоко мучается и страдает болезнями адаптации - социальными болезнями Личности, при которых ведущей причиной выступает давление социального пресса на индивида. Мы живём в переходный период. Мировая ситуация властно требует прорыва в духовную сущность человека. И это уже не благое пожелание гуманистов (Руссо, Экзюпери, Д.С.Лихачёва), а призыв времени.

* * *

Глобализация в экономике и финансовой системе мира привела и к глобальности проблем, к эпидемическому характеру распространения негативных явлений, тенденций. К ним мы прежде всего относим проблемы избыточности, потребления, культуры, нравственности, общения, свободы. Это избыточность информации (задача качественной, срочной переработки её громадного объёма, сжатия, структурирования и исполь-зования информации, проблема очистки от информационных шлаков); производства (товаров, особенно дешёвых, низкого качества; продуктов питания); утилизации отходов (мы тонем в мусоре).

Избыточность массовой культуры низкого качества порождает её агрессивную навязчивость, назойливость и широкое распространение по всему миру. Часто она является проводником безнравственной политики государств. Она толкает людей в море развлечений, отвлекая от реальной жизни и решения насущных проблем. Всё превратилось в шоу, везде игра. Люди попадают в эти социальные ловушки, что приводит к неуёмной жажде удовольствий, а это - в свою очередь - делает человека психологически зависимым. Жёсткая ориентация на капитал, потребление, удовольствия, современные средства связи (Интернет) углубляют эгоизм, индивидуализм, прагматизм, фактически разобщая людей.

Безличноролевое общение скучно и тягостно, одиночество трагично. Человек, лишенный живого и эмоционально насыщенного общения с другими людьми, ищет выход в виртуальном суррогате, в копии, в подделке под реальность, что чревато депрессией и стагнацией в психическом развитии, утратой внутренней свободы. Вот ещё один парадокс современной жизни – мы освобождаемся от внешней несвободы и попадаем во внутреннюю психологическую зависимость, в конечном счете, в лучшем случае, от самих себя, своих особых, изменённых, гедонических состояний, и если мы не осознаем этого, значит жизнь теряет свой смысл и эмоциональную привлекательность.

Безудержное потребление вещей и погоня за суррогатными удовольствиями приводят к тому, что мы всё больше отходим от природного, естественного существования. По нашему мнению, многие проблемы и кризисные явления снимутся развитием высшей, духовной, сущности человека. Развитое духовное начало сгладит пропасть между многознанием (которое, как говорили древние, не есть ум) и безнравственностью, откроет новые горизонты в познании человеком самого себя и мира, снимет вопиющие противоречия между дряхлеющим Государством и прогрес-сирующим Индивидом. С одной стороны в человеке выступает личность с её социализирующими аналитическимии ролевыми функциями, с другой – нравственная сущность человека - его честность, справедливость, добросовестность, надёжность. Именно они на рациональной основе позволяют общности выжить.

В общении с другими людьми человеку предоставляется возможность проявить свою уникальную индивидуальность с присущей ей экзистенцией - творческой спонтанностью. И в мире духовном это позволяет человеческой душе выжить благодаря таким общечеловеческим метаценностям. как вера, надежда, любовь. У людей. живущих этими ценностями, на смену лживому, обесцененному Слову, лющемуся как вода их крана кнопочных электронных СМИ, приходит синкретическое познание, орудием которого становиться душевно воспринятая и сердцем пережитая информация о мире и самом себе в нем. В самосознании таких людей начинает доминировать эмоционально насы-щенный, цельный позитивный архетип - образ Человека-творца себя и мира. Уже подрастает новое поколение "детей Индиго" с их богатым внутренним миром, уникальными интеллектуальными суперспособностями, в том числе экстрасенсорными.

Современное гражданское общество, называющее себя цивили-зованным, уже вошло в так называемый постмодернистский период своей истории, самой главной определяющей чертой которого, его сутью, является потребление. И этому в значительной степени способствуют средства массовой информации, создающие миф счастливой обеспеченной жизни только при наличии денег и товаров. Человек. поверивший в этот миф, из индивидуальности превращается в социальную куклу, которой играют другие ловкие люди, мошенники, чиновники, режиссеры и пр.

Мифологизированность - неотъемлемая черта современной массовой культуры. Пребывание в сфере мифов - характерная особенность жизни современного человека, в том числе и россиянина. Подтянувшаяся к миро-вому сообществу Россия резко перестраивает сложившуюся за десятилетия прошлого режима социально-экономическую базу, разрушая в то же время уже устоявшуюся идейно-этическую суперкультуру основной массы рос-сийского народа, его нравственную основу, одновременно деформируя и характер его знаний, а также само мышление. В попытках демократизации государство, ослабляя свои сдерживающие функции ради либеральных идей и неопределенных метаценностей, постепенно утрачивает регулирующую способность гарантировать достойное жизнеобеспечение общества, защиту здоровья и даже жизни его граждан. Вполне ясные гуманистические цен-ности, выработанные за тысячелетия, вытесняются пониманием отсутствия прогресса в духовной сфере, безыдейностью идеалов. А отсутствие одухо-творяющих идеалов приводит к разложению внутренней личностной структуры как человека, так и всего общества. Это в свою очередь приводит человека и общество к безнравственности и депрессии. Нет правил, принципов - есть только прагматическая установка на случайный выбор, нет традиций - есть только влияния моды, нет любви - присутствуют только привязанности и тяга к чувственным наслаждениям в ущерб духовным.

Влетев на всех парусах перестройки в рыночную экономику, наше общество сразу же расслоилось на социальные группы. Наиболее активная и энергичная его часть (по статистике, это не более 8-10 % населения) в жёсткой и конкурентной борьбе с себе подобными быстро и цинично перевела власть в деньги, а деньги во власть. И пользуясь этими основными рычагами влияния, и подчинив себе силовой, правовой и криминальный компоненты организации своей деятельности, через механизм сверх-прибыли стала быстро обогащаться.

Затем наступило время людей реактивных (а их уже 50 % от всего населения). Они более или менее успешно, не так сразу и также не без потерь, стали осваивать оставшиеся свободными ресурсы. Здесь уже рычагами влияния больше служили знания и умения, психологические в том числе.

В результате трудовых и других усилий определённый достаток получила немалая часть населения, причём в основном молодого и потому имеющего особую склонность к потреблению всякого рода удовольствий и наслаждений, да к тому же способного их всех переваривать в большом количестве. Готов ученик, готов и учитель. Есть спрос, появляется и предложение в полном ассортименте: от ширпотреба до эксклюзивного, персонально-ориентированного товара или услуги, значит, появляются условия и для мотивированной деятельности.

Так имеющая значительные средства и обладающая качеством видовой внушаемости, самая активная часть общества в своём стремлении к наслаждениям того или иного рода вполне естественно оказалась в путах отчуждающей волю психофизиологической зависимости от масс-медийной манипулятивной системы. То есть на поле деятельности политинтриганов, развлекательного и игрового бизнеса и, что ещё хуже, в сетях криминала или религиозного сектантства в его крайних, экстремистских формах проявления. Малоимущее общество тоже не осталось в стороне от желания получить, законно или нет, одноразовый выигрыш-куш. Для них во всю мощь и ширь открыли двери "пирамиды", "лохотроны", причём тоже на любой вкус и цвет.

Пресыщенность или, наоборот, дефицит оказались замечательной средой, также питающей депрессию. Обе крайности сложились в компенсаторной, но иллюзорной идее выиграть или отыграться. Лишь бы уйти от страданий, хотя бы в сладкий сон алкоголизма, наркомании, игромании. Либо, наоборот, включиться в самоутверждающий терроризм и экстремизм. По нашим приблизительным подсчётам, сейчас в России около 2 миллионов лиц с патологической зависимостью от азартных игр.

Проблема обуздания различных видов психологической зависимости путем обучения молодежи методам психической саморегуляции состояний становится общенациональной задачей воспитания молодежи, делом государственной важности. Ведь на кону сохранение нации, её внутренняя социально-психологическая безопасность. А такая безопасность - это не только ограничения, запреты, правила, это прежде всего умение властвовать собой, воспитанность народа в духе патриотизма, т.е. на лучших социокультурных образцах поведения из жизни граждан своей страны и Отчизны.

З. Фройд понимал культуру прежде всего как цензуру. Мы же понимаем культуру как меру и средство воспитания в человеке его духовных ценностей и гражданских чувств. Но психологическая безопасность это и профилактика зависимостей сознания граждан от чуждых заморских веяний и недоброжелателей России, т.е. всегда осмысленная деятельность по контагиозному самосохраняющему принципу: «мы – они». Как одну из парадигм достижения внутренней национальной психологической безопасности мы предлагаем авторские методы, снимающие наведенные извне зависимости и освобождающие человека для полноценной здоровой жизни в обществе.

Не касаясь сфер экономики, финансов, политики, мы, врачи-психиатры и психотерапевты, суммируя тенденции, негативные для безопасности, душевного здоровья и выживания отдельного человека и всей нации, сейчас видим лишь образ физически и психически слабеющего молодого человека, приобретающего импотенцию уже к сорока годам, который учиться «делать» деньги, но бредёт по болоту, где его ждут омуты потребления, захлёсты-вающей его информации, удовольствий, безнравственности и психоло-гических зависимостей.

Известно, что игроманы в одной только Америке выбрасывают на ветер (на игру) около 30 млрд. долларов в год, при этом разоряя не только себя, но и доверившихся им родных и друзей. Увеличивается удельный вес асоциальных элементов и в нашей стране, растет число самоубийств и преступлений, происходит обнищание людей. Все эти негативные социальные процессы, разумеется, дестабилизируют социум.

Поэтому особый интерес вызывает исследование одного из самых авторитетных в этих вопросах ученых петербургского врача-психотерапевта, профессора А. Ю. Акопова. Его книга «Игра в жизнь», где рассматривалось разрушающее государство и личность суррогатное поведение всякого рода маргиналов, экстремистов, стала уже библиографической редкостью. Обращаем внимание читателей, кому не безразлично здоровье общества и своих родных, кому хочется обеспечить свою личную, внутреннюю безопасность, на новый труд А. Ю. Акопова, выпущенный Международной академией информациологии, - «Лечение игровой зависимости». Книга, предназначенная для специалистов, безусловно, заинтересует и широкую общественность. В ней изложен оригинальный авторский метод психо-терапии психологических зависимостей на примере лечения игровой зависимости.

Суть метода контраддиктивной стимуляции проф. Акопова – в глубоком погружении пациента в модельные тренинговые игровые ситуации, заново переживаемые им, но уже на фоне полной информированности о сути игры и его состояниях азарта, куража и зависимости. При этом отношение к игре и ее последствиям меняется на негативное, а потом и на безразличное. Подавляется желание играть, не допускается развитие состояния игрового азарта, постепенно угасают нейрофизиологические и психологические доминанты предпочтения и зависимости от игры.

Так как игроки по своему психологическому складу – большие любители удовольствий, эгоисты-одиночки, безответственные инфантилы, некритичные и не знающие ни в чем меры люди, то прекращение потребления наркотика (игровой информации), т. е. воздержание от игры, вызывает у них тяжелейшее состояние экзистенциального (жизненного) вакуума, пустоты, аналогичное абстиненции (период лишения наркотика) у химических наркоманов. Поэтому для профилактики срыва у них с помощью психотерапевта вырабатывается сложная система Замены игрового наркотика (информации) на другие, контраддиктивные, ненаркотические стимулы (отсюда название метода), удовольствия, другие виды приятной для них деятельности. С учетом важности подавления не только психического и физического, но и моторного компонента зависимости А. Ю Акоповым была выдвинута оригинальная и продуктивная идея замены азартной игры на другие игры (в частности, коллективные спортивные игры), участие в театральных постановках, арттерапии, хобби, вообще на любую творческую активность. И тут как нельзя кстати подошел народный, широко доступный вариант баскетбола – питербаскет.

Замена игрового наркотика другой игрой, разумеется, лишь первый шаг на пути долгого совершенствования личности, прежде зависимой, с изменением ее потребностей, системы ценностей, установок и целей. Но это благородный путь развития творческой, познающей Личности, не нуждающейся в жалком вымогательстве у судьбы и жизни случайных подачек в виде незаработанных миллионных выигрышей.

Хочется еще раз подчеркнуть актуальность и чрезвычайную важность борьбы с этим новым для нас социальным недугом – игроманией в связи с безудержной экспансией и бесконтрольностью игрового бизнеса, грубо вторгающегося в нашу личную жизнь, и эпидемическим характером распространения игровой (шире – информационной) зависимости. Надо предотвратить угрозу внутренней национальной психологической безо-пасности России со стороны ухудшения социально-психологического здоровья нации. И не последнее место в этом должно играть повышение физической и нравственной культуры людей. Глядишь, тогда и психотерапевтам будет меньше работы.

Только прорыв в духовность может обеспечить выживание современного человечества. Только психически, психологически, нравственно и физически здоровый, свободный и познающий человек может быть основой внутренней безопасности России. Такого человека мы и называем homo solaris - солнечный человек.

Напомним, что Ассоциация проблем игорного бизнеса США ежегодно получает на реабилитацию (восстановление здоровья и в правах) игроманов (геймеров) 100 миллионов долларов, причем 90% суммы платят сами казино («А и Ф - Петербург», №13, 2005). Не грех и нашим бизнесменам от игры, в частности, Ассоциации предпринимателей игорного бизнеса Санкт-Петербурга взять пример с заокеанских коллег и поучаствовать в помощи тем, к болезни которых они тоже изрядно приложились. Мы, врачи-психотерапевты, перебрасываем социальные мостики от наших (общих) подопечных к владельцам игорных заведений. Мы предлагаем им свою консультативную помощь: не только больным игрокам с психологической зависимостью от игры, но и хозяевам игры и персоналу игорных заведений (откроем маленький секрет: а ведь среди них тоже есть наши пациенты!). Разве более глубокое понимание ими психологии игроков не повысит уровень профессионализма в обслуживании клиентов игорных заведений и не облегчит им их трудную работу?

Материальная помощь в организации лечения зависимых игроков, в частности, в создании городского Центра лечения информационных зависимостей, повысит социальные функции игорного бизнеса, позволит владельцам залов игровых автоматов и казино реабилитировать себя в глазах общественности за негативную роль в развитии игровой эпидемии в России, наконец, вернет в игру значительную часть состоятельных игроков. Это привлечет внимание и международных организаций к партнерскому сотрудничеству с нашей страной в решении этой важной социально- психологической проблемы. В конце хотелось бы предложить всем заинтересованным сторонам и частным лицам принять участие в организации «круглого стола» по проблеме эпидемического распространения игровых заведений и обвального увеличения числа лиц с информационными зависимостями. Легче приостановить эти процессы сейчас, чем лечить больных игроков потом.

Литература:

1.Акопов А. Ю. Игра в жизнь: Государство и Личность. Болезни современного общества. Суррогатное саморазрушительное поведение. – СПб.: Политехника, 1999. – 120с.

2.Акопов А. Ю. Психотерапевтический метод контраддиктивной стимуля-ции. Лечение игровой зависимости. – СПб.: Академия информациологии, 2004. – 56с.

3.Акопов А. Ю. Социально-психологические зависимости. – СПб.: Речь, 2007 (в печати).

4.Несмеянов А.А., Акопов А.Ю. Способ лечения и реабилитации лиц с игровой зависимостью. – RU БИПМ, Бюл. №17, 20.06.2006. Патент на изобретение RU 2277899 С 2. Приоритет изобретения с 01.06.2004.

5.Несмеянов А. А. и др. Питербаскет. – СПб.: Нордмед Плюс, 2002. – 36с.

6.Портных Ю. И., Акопов А. Ю., Вселюбский Г. А., Несмеянов А. А. Игровая терапия на этапах лечения. – В сб.: Спортивные игры: настоящее и будущее. Матер. межд. конф. – СПб., 2004, с. 150-156.

7.Терентьев Денис. Папаша Кураж. – Аргументы и факты–Петербург, 2005, №13, с.20.

==============================

О НРАВСТВЕННОМ ВОСПИТАНИИ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЁЖИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ

В.И. Зацепин (Мельбурнский университет)

Традиционная педагогика утверждает, что воспитанность человека, проявляется в поступках и поведении, которые соответствуют общественной морали, т.е.принятым социо-культурным нормам поведения в обществе. В первом своем же совместном произведении, в «Немецкой идеологии», осно-воположники марксизма дерзко и вызывающе заявили, что «коммунисты не проповедуют никакой морали», потому что как эгоизм, так и альтруизм являются естественными способами поведения человека в определенных исторических обстоятельствах ( Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 3. с. 236). И они заявили обществу. что воспитывать людей нужно не проповедями, а преоб-разованием общественных отношений, их гуманизацией.

Такая амбициозность данного заявления была обусловлена не только их молодостью, но и тем, что эту книгу они писали прежде всего для «уяснения дела самим себе». Это был еще период их становления как исследователей-материалистов. Потом они без сожаления предоставили рукопись «грызущей критике мышей». Но по существу это радикальное заявление естественно вытекало из материалистического понимания истории: общественное бытие определяет общественное сознание. Позже Энгельс уточнил в Анти-Дюринге, что «люди, сознательно или бессознательно, черпают свои нравственные воззрения в последнем счете из практических отношений, на которых основано их классовое положение, т.е. из экономических отношений, в которых совершаются производство и обмен» (М. и Э., Соч., т. 20. с. 94). Как видим, теперь он уже говорит, что нравственные воззрения людей лишь в последнем счете обусловлены реальными общественными отношениями.

* * *

В советской академической этике первоначальное нигилистическое отношение молодых основоположников научного социализма к морали и этике не могло найти развития, потому что советская действительность порождала глубокое рассогласование между человеческим зрением и слухом: то, что люди слышали своими ушами из партийной пропаганды, далеко не всегда совпадало с тем, что они видели своими глазами. А отсутствие безработицы, бесплатное образование и бесплатное медицинское обслуживание мы воспринимали тогда как естественные атрибуты человеческого бытия, как солнце, воздух и воду, и потому, по-видимому, не могли оценить их по достоинству. Зато оценили по достоинству возможности манипуляций с общественным сознанием и народной собственностью партийные функционеры и боссы КПСС. Марксистская же философия устами своих вузовских преподавателей и пропагандистов сети полит-просвещения больше старалась внушить молодежи и народу тезисы об относительной самостоятельности общественного сознания, о его способ-ности идти вслед общественному бытию, о религиозных пережитках прошлого в сознании людей, о «растленном влиянии» буржуазной идео-логии» Запада и т.д.

Проблема формирования советского типа личности путем воспитания нового человека страны Советов, как известно, входила в триаду основных задач строительства коммунизма наряду с созданием материально-технической базы и формированием коммунистических общественных отношений. Хрущевская Программа КПСС 1961 г. включила в себя уже «Моральный кодекс строителя коммунизма» - эталон коммунистической личности. И это было естественно, ибо коммунизм строился трудящимися в СССР поначалу осознанно, на основе познанных и никем не отменённых закономерностей развития общества. Общество же при социализме провозгласило: «Раньше думай о Родине, а потом о себе». «Кто не работает, тот не ест!». Теперь же вкусно едят те, кто не работает, а пользуется присвоенным народным достоянием, созданным трудящимися страны Советов за 70 лет её существования.

При этом под словом «Родина» раньше подразумевалось «СССР», т.е советское государство. В государство верили и этому способствовала марксисткая идеология, государственная педагогика и общественные формы коллективного воспитания молодежи. Теперь же военная присяга новобранцев, в смысловом отношении по-прежнему ориентированная на гражданский долг защищать Родину и Отечество, практически принимается от новобранцев только военными госчиновниками, гражданских чиновников и представителей «Комитета матерей» на присяге не присутствует. Получается, что служба в армии для новобранцев по массовому призыву оборачивается для них не в долг по защите Отчества, а в принудительную обязанность по охране бездушной государственной машины и её чиновников. Но как показывает история многих несостоявшихся государств, в т.ч. и СССР, государственная машина может вдруг сломаться как автомобиль на дороге, в то время как Родина для любого солдата всегда остается единственной, неповторимой и реальной основой его памяти..

Подменяя в сознании новобранцев понятие о долге по защите Родины, военные госчиновники переводят его в понятие о защите государства,т.е. ловко манипулируют патриотическими чувствами новобранцев. В тком же духе можно прокомментировать и принятый недавно в России «Этический кодекс госслужащего», который является скорее пиарской акцией, чем реально воспитывающим документом или педагогическим инструментом совершенствования кадровой политики государственного управления в Рос-сии. Это закономерно, ибо наиболее корумпированным в России является высшее госчиновничество. Что же может дать это чиновничество в качестве примера для подражания в воспитательной работе с молодежью? Кого из современных госчиновников, заседающих в Правительстве РФ, можно ста-вить в качестве авторитетного примера для молодежи?

Когда новоизбранный президент США Джон Кеннеди публично произнес, обращаясь к американской молодежи: «Не спрашивай, что тебе дала эта страна, спрашивай, что ты дал этой стране»? - это прозвучало для американцев как откровение и цитировалось в газетах бессчетное число раз. Но в отличие от официального «Морального кодекса строителя коммунизма» сейчас в России действует неофициальный и криминально апробированный «Аморальный кодекс строителя капитализма». И представить себе трудно, чтобы слова Дж. Кеннади публично повторил, адресуя их молодежи России её нынешней президент?

По существу этический кодекс капиталиста или крупного собствен-ника в своей основе содержит принцип обогащения за счет присвоения части труда других людей и неприкосновенности добытой таким образом собст-венной частной собственности. Частная собственность, добытая обманом, мошенничеством, манипуляциями с сознанием людей, разбоем, либо путем присвоения результатов дешевого труда госарбайтеров, в любом случае аморальна, ибо противопоставляет собственника обществу и его нравственным ценностям. Получается, что у капиталиста, как и у грабителя банка, кодекс не морального, а «аморального поведения». Грабитель банка, как и банкир, наживший деньги на несчастьях других людей, руководствуются общим для них мотивом: «Какое мне дело до всех до вас, - мое дело «делать деньги» для себя!».

Психолог К.Г.Юнг правомерно утверждал в своей теории архитипов, и не без оснований, что в каждом человеке, даже в самом честном и добропорядочном, живет архетип трикстера (обманьщика), но у добропо-рядочных и нравственно воспитанных людей этот архетип пассивен, как неопытный юный воришка со связанными руками, а у опытных воров и мошенников не только руки, но и мозги развязаны, а совесть отсутствует напрочь. Вот в такой этической ситуации ныне и оказалась Россия с её образовательной и воспитательной системой, судорожно реформируемой госчиновниками в угоду власти капитала и его персональным обладателям.

* * *

Современный западный и американский капитализм, рядящийся в сарафаны партийной демократии и «справедливого государства», по-прежнему пытается продолжать воспитывать граждан посредством безцеремонных манипуляций с их сознанием, с закидыванием для «клева», как на рыбной ловле, обязательной денежной приманки. Принцип «быть или иметь?», как показал в своих трудах выдающийся немецкий врач-психотерапевт Эрих Фромм, решается в современном западном обществе в пользу сначала «иметь», а потом «быть». Капитализм учит людей «быть» через «иметь», а если сразу «иметь» не можешь, но хочешь, то «быть» через кредиты, т.е. быть вечным должником босса, капиталиста, государства. Теперь к этой кредитно-моральной норме капиталистической морали пытаются приручить и российскую систему образования, и всё воспитание молодёжи в России. Её учат не быть патриотами Родины, а лишь казаться ими, быть конформистами по отношению к госчиновничьей мафии, живущей в состоянии эйфории от денежного очумления и легкости обогащения.

Так и диплом бакалавра или магистра после окончания российского вуза для молодого человека в России в лучшем случае означает «иметь» образование, но не быть специалистом, а лишь «казаться» им. А ведь в советские времена, например, Московский университете выпускал специалистов – физиков, биологов, математиков, историков и пр. И выпускники вузов, в основном, работали по своей специальности, а не продавцами в магазинах, как сейчас. Ныне же в России почти все государственные институты стали университетами, готовящих вместо врачей, учителей, преподавателей, инженеров и пр. - бакалавров и магистров.

Таким образом, реформы образования в России усовершенствовали принцип «иметь или быть» новой смысловой интерпретацией - «быть или казаться». Понятно, что «казаться» легче, чем «быть». Этому учит и актерское искусство, современное кино и телевидение. Однако кризис нравственного воспитания, и прежде всего семейная неустроенность и педагогическая безнадзоность подростков, уже сформировала в России массовою категорию молодых людей, которые не могут по своему свобод-ному уличному воспитанию «быть» в обществе ролевыми куклами. Многие из таких идут в криминал, в скинхеды, приобщаются к компьютерным играм и наркотикам, а разочарованные неудачники в жизни кончают само-убийством. Лишь определенная часть морально здоровых, но физически уже подсохших пенсионеров стремиться дожить свой век с верой в правильность своих нравственных убеждений. В этой новой для России социальной ситуации уверенно чувствуют себя лишь «новые русские», стремящиеся по примеру российских олигархов переехать со своими капиталами на житель-ство в страны запада. Однако и там их может достать русская «рука» тайных информаторов и местных спецслужб, в т.ч. и криминальных.

* * *

Один из характерных признаков нашего времени, проявляющийся по принципу «казаться» – его стриптизный характер: «раздевание», сбрасы-вание покрывал, камуфляжа с бывших святынь и одевание новых ролевых образов и одежд все для создания новых мифов о лучшей жизни.

Бывшие святыни оскверняются, но те, кто оскверняет, новые святыни не создают по неспособности, но в силу жажды в чём-то отличиться от других, самоутвердиться в дикой жестокости или в особом вычурном виде ложного искусства. Это относится не только к картинкам в интернете, где молодые женщины с готовностью демонстрируют свои ранее тщательно скрываемые половые зоны, но и к бешенному росту самых различных научных знаний. Но, увы – не педагогических знаний, не произведений искусства или песен, которые бы будили лучшие чувства от души, а знания и произведения, удовлетворяющие низменные инстинкты, дремлющие в подсознании людей.

Теория и практика общественного воспитания молодежи в России, похоже, скоро сведется только к правовым его формам, к обязанностям следовать законам и решениям судебных органов, а педагогическое творчество и педагогические исследования в области воспитания молодежи, как и необходимость в воспитателях, станет излишней, - их заменыят компьютерные няни, телевизоры и Интернет. Люди современного мира в подавляющем большинстве уже не доверяют своим правительствам, не верят, что правители серьезно заботятся о нуждах своих народов, правители просто стараются «казаться» людьми, но «быть» ими способны ( да и то не всегда) лишь в узком кругу своей семьи ( если она есть).

Печальный крах империи СССР в 1991 году яркий тому пример, уже ставший историческим. Это недоверие народов к своим правительствам и к «слугам народа», пробравшихся в выборные органы законодательной вла-сти, уже стало устойчивой тенденцией в западном мире, а теперь и в России.

По-видимому человеческие источники мобилизации резервов слепой веры в служение правителей своим народам у лиц, достигших властного Олимпа, не бесконечны. Если раньше только «холодные» правители тайно знали, что они сознательно обманывают свои народы ради своего властвования над ним, то теперь в век Интернета эта тайна о двойной морали правителей, о двойных стандартах поведения «слуг народа» стала доступной уже старшему школьнику и студенту.



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 




<
 
2013 www.disus.ru - «Бесплатная научная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.