АРХИВ А.М.АСЕЕВА
Том II
ПИСЬМА
Николая Консаниновича Рериха
Алексею Михайловичу Асееву
22.VII.33
Naggar, Kulu
Punjab, India
Дорогой Собрат.
«Каждый зовущий ближнего к Огненному Крещению уже является участником Великого Служения. Каждый принявший участие в несении Креста Истины не обессилит. Каждый понявший нужды Мира уже сокращает путь Восхождения. Каждыйпознавший значение сердца как обители Агни уже на верном пути».
Так Учитель сказал для Вас и разрешил мне передать Вам. Примите эту истинно ободряющую Весть со всем трепетом сердца. Вы ведь знаете значение огненного крещения. Вы знаете, что сейчас поверх всех формул сияет панацея мира, заключенная в светоносном сердце человеческом. Как врач, Вы знаете, насколько мало современная наука понимает сердце как сосуд Высшего Общения и насколько скудно люди осознают великое значение Иерархии Света.
Мы вполне оцениваем Ваши и сотрудников Ваших светлые труды по распространению истинных знаний. Особым пакетом посылаю Вам продолжение Агни-Йоги, а в самом близком будущем в Париже выйдут следующие части ее, а именно «Иерархия», «Сердце» и первая часть «Мира Огненного». Вы отлично понимаете, что Учение может даваться в стройной последовательности. Основы Живой Этики как жизненное начало переплетены с профилактикой тела. Но если еще недавно профилактика телесная обращала на себя так много внимания, то сейчас сердце, как истинная обитель Агни, должно занять внимание истинных ученых-исследователей.
Книги, выпускаемые Вами, глубоко трогают нас, ибо знаем, насколько неимоверно трудно сейчас каждое строительное движение, созвучащее Великому Служению. Истинно, давно возвещенный Армагеддон гремит, и конец Кали юги ознаменовывается неслыханным натиском сил тьмы. В этих волнах хаоса затемняется человеческое сознание, и опять нужны слова древних Истин в приложении к нашим современным тяжким нуждам.
Все силы, прилежащие Свету, именно теперь должны особенно объединиться не только в духе, но и активно. Драгоценно, что Вы и Ваши друзья образуете целую группу. Знайте, что во многих странах такие же светло устремленные группы стремятся и работают к познанию Истины.
Посылаю Вам чек на два доллара и прошу Вас следуемые пять экземпляров «Оккультизма и Йоги» послать: два экз[емпляра] нам сюда; один в Нью-Йорк по адресу нашего Музея; и два экземпляра в Ригу, председателю Латвийского Общества нашего, д-ру мед[ицины] Феликсу Денисовичу Лукину, Brivibas iela, 31, dz.19. RIGA, Latvija. Вообще, если вступите в переписку с этим нашим другом, то, конечно, получите взаимную радость. Также чувствую, что Вы продолжаете переписку с мисс Лихтман в Нью-Йорке, а теперь если напишете нам сюда, то встретите самый сердечный ответ.
Множество неотложных вопросов и решений дается человечеству. Если бы в руках, крепкосжатых, донести бы хотя капли Благодати, то уже это будет истинный подвиг, который так нужен затемненному сердцу человеческому. Скажите сотрудникам Вашим наш самый сердечный привет и порадуйтесь вместе с нами, что 17-го ноября в Вашингтоне будет обсуждаться принятие нашего всемирного Знамени Мира и Культуры. Это будет Праздник всем, кто ищет Света и понимает, что лишь в сердечном сотрудничестве мы можем запечатлеть в жизни истины, так нужные для ближайшей эры.
Духом с Вами,
Н.Рерих.
14.VIII.33
Naggar,Kulu
Punjab, India
Дорогой Сотрудник.
К моему недавнему письму прибавляю еще несколько строк. Будьте добры, с обратной почтой сообщите мне, сколько бы стоило напечатать в Белграде книжку в формате вашей последней книги, в 64 страницы. Смета должна быть на 1000 и на 2000 экземпляров. Конечно, желательно достичь всевозможных удешевлений, чтобы цена была по возможности самая маленькая.
Спешу послать с сегодняшней почтой и заранее благодарю Вас за Ваши данные. Привет всем сотрудникам.
Духом с Вами,
Н.Рерих.
1.X.33
Урусвати
Дорогой Собрат, спасибо за новый адрес и письмо от 25-го авг[уста]. Если хотите включить мои статьи, имеющиеся у Вас, в следующий выпуск, ничего не имею против. На запросы Ваши прежде всего мне хочется предпослать параграф из второй части «Мира Огненного».
«Многим вам придется повторять, что Наши лекарства хороши как дополнение к психической энергии. Одни физические лекарства не могут дать желаемого следствия, но психическая энергия укрепляется общением с Иерархией. Так, мудрый врач прежде всего, озаботится узнать, как стоит условие психической энергии и как она звучит с Высшими Силами? Не имеет значения для будущего обращение внимания лишь на физические средства. Когда уже говорил вам об Огненном Мире, значит, время двигается вперед. Нельзя оставаться на уровне переходного времени, когда были забыты все основы Бытия. Утверждаю, что каждый врач должен обратить внимание на себя, чтобы прочувствовать, насколько он сам готов обновить свое сознание, иначе он не найдет слов к приходящим. Он не сумеет расспросить о действительных причинах болезней. Он не утвердит влияния своего. Не настаиваю, чтобы каждый врач был гипнотизером, но он должен понять духовный мир больного, чтобы мочь сказать о самом главном. Учение должно раскрывать пути, но не быть лишь аптекою. Пусть люди имеют возможность наблюдать и находить, иначе будут воздействия на Карму».
«Новое предание о значении сердца должно складываться, когда меньше всего заботятся о нем. Учреждения для изучения сердца должны начаться с познания всего написанного об этом центре бытия. Придется изучать все культы древние, где отводили место знанию сердца, и здесь одними лекарствами не помочь. Не забудем, что в древности применялось внушение для оживления остановившегося сердца. Много преданий о воскрешении основано на этом действии. Конечно, требуется большая и дисциплинированная воля, и нужно время для установления нового действия сердца. Могут спросить — сколько минут должны быть не пропущены, чтобы можно было опять восстановить сердечную деятельность? Но и это будет весьма различно, ибо само выделение тонкого тела происходит очень индивидуально, к тому много причин как в физическом состоянии, так и в качестве тонкого тела. Врач должен понять это разнообразие условий».
Теперь вернемся к Вашим вопросам.
1. Валериановый чай следует принимать ежедневно, ибо он является таким же насущным, как хлеб и вода. Можно принимать по кофейной чашке перед сном и даже два раза в день, прибавляя для вкуса при варке несколько листиков мяты. Тинктура валериана менее желательна, но можно также пользоваться и ею до 30 капель. Раз валериан указан как жизнедатель, так его и следует принимать. Кто и в каких случаях откажется от него? Крепость заварки чая индивидуальна, и каждый должен установить свою меру. Наш чай на цвет не крепче среднего китайского чая.
Никакие пряности при употреблении валериана не рекомендуются, как и вообще мы никогда их не применяем, тем более, на высотах никакие пряности и спирт недопустимы. Для астматических и истерических удуший иногда бывает полезен валериан с амониаком. Для содержания в чистоте дыхательных органов следует избегать всякой простуды, и для предупреждения насморка мы каждый вечер вводим в нос препарат вазелина с ментолом. Также при ларингите употребляем горячее молоко с содою.
2. Мускус употребляем как уравновешивающее средство, но отнюдь не как возбуждающее. Доза приема чрезвычайно варьируется. Некоторым уже достаточно количество с хлебное зерно, но другим требуется даже до пяти и шести таких зерен. Принимать можно с таким же количеством соды, запивая валериановым чаем. Не слишком близко от еды. В известных случаях, при большой затрате нервных сил, мускус следует принимать целыми периодами. Мы лично принимаем уже годами с некоторым промежутком, и доза наша равняется пяти зернышкам чистого мускуса. Тибетский или китайский мускус считаются выше кашмирского. Напрасно мускус и даже бобровую струю считать лишь возбудительными средствами, нужно прежде всего считать их уравновешивающими. Сексуальная энергия должна быть направлена вверх, к мозговым центрам, и тогда воздержание становится вполне естественным. Во второй книге «Листов Сада М[ории]» имеется страница об этом. Имеете ли Вы эту книгу, если нет, то мы можем Вам ее прислать. Привожу слова Учения: «Кто сказал, что мускус лишь возбудитель, он может иметь уравновешивающее значение, приводя в движение основные энергии. Можно жалеть, когда такие многообразные мощные воздействия сводятся лишь к одному проявлению. И чем беднее будет представление, тем грубее будет предположение; то же относится ко многим указанным средствам. Никто не думает о синтетическом значении валериана. Никто не хочет понять мяту как друга жизни, готового положить успокоение на восставшие центры. Никто не желает понаблюдать действие молока с содою. Так широко поле наблюдений для открытых глаз. Мята может принести пользу даже как комнатное растение, ибо эманации живых листьев самые тонкие и естественные, так же и розы. Там, где можно иметь цветы, там не нужны масла. Так, самое живое и самое естественное лучше всего. Мяту можно принимать при желудочных заболеваниях в виде настойки из свежих листьев и в виде эссенции в каплях. Не забудем, что мята и розы — отличная дезинфекция».
3. Сома, как отложение фосфора, должна быть в высоком равновесии, ибо в противном случае центры, которые она защищает, могут легко воспламениться. Мускус содействует этому равновесию. Мускус, восстанавливая и поддерживая теплоту организма, конечно, заменяет отчасти пищевое топливо. Но все это относится к определенным йогическим ступеням. И здесь психические утончения должны предшествовать всем физическим средствам.
Вдыхание мятных препаратов не только очищает, но и успокаивает. Втирание ментола незаменимо при возгорании центров, утоляя их горение.
Эвкалипт — сильнейшая дезинфекция, и потому прекрасно иметь в комнате сосуд горячей воды с несколькими каплями этого средства.
4. Кедровая смола должна подлежать сильному очищению и тогда может быть принимаема даже вовнутрь в небольших дозах, будучи сильным дезинфицирующим, восстанавливающим и укрепляющим средством. Можно растворить пять капель очищенной смолы в унцевой бутылочке валериановой тинктуры и начать принимать пять капель такой смеси, конечно, повышая дозировку. Но, повторяю, все это очень индивидуально. Смола сибирских кедров считается самой лучшей. Мой сын, интересующийся этими смолами, пришлет Вам приготовленную им самим смолу из местных кедров-деодаров, которая тоже неплоха.
5. Нигде не сказано, что древние нагрудники, носимые жрицами, предполагали только спайку лития. Ведь он мог быть приобщен к неизвестным сейчас сочетаниям. Никакой ошибки в параграфе нет. Древняя алхимия стояла много выше современной химии. Как знаете, даже ковкое стекло было известно, но сейчас оно утрачено. Всякие комбинации брома должны быть изъяты.
Когда земная наука нащупает кристалл психической энергии, тогда и все последующее станет ясно. Из перечисленных Вами солей лития — литий цитрум ближе.
Относительно же рака, профилактикой будет, прежде всего, развитие психической энергии как панацеи от всех существующих болезней. И никакие физические средства при современном нездоровом образе жизни (курение, пьянство, мясная пища, объедание и всякого рода излишества) не помогут. Все излишества почти атрофируют психическую энергию, при отсутствии которой человек разлагается.
Нужно иметь в виду, что не все средства, перечисленные в § 491, имеют только медицинское значение. Некоторые из них имеют иное приложение. Обращаю Ваше внимание на прилагаемую в конце письма страничку Учения.
Так называемый грудной порошок полезен, и, конечно, регулярное очищение кишечника весьма важно. Даже при ежедневном действии кишечник не вполне очищается, потому следует прибегать хотя бы один раз в неделю к усиленному очищению его. Приемы и дозировка опять-таки индивидуальны. Знаем людей, которые принимают его ежедневно в количестве десертной ложки, добавляя к этому еще соды, на протяжении сорока лет и пользуются прекрасным здоровьем, никогда не страдая от желудочных заболеваний.
Навар из листьев цветка алоэ в молоке очень полезен при всех бронхиальных заболеваниях. Навар этот, говорят, очень горек и, конечно, употребляется в небольших дозах. Чайная ложка на чашку молока, может быть, и больше, следует исследовать.
Спаржа действует на почки, усиливая выделение мочи, сельдерей возбуждает половые органы, чеснок — сильная дезинфекция, но при большом употреблении действует разрушающе на печень.
Растения мору и балю растут на гималайских высотах. Эссенция листьев балю приготовляется на спирту и употребляется как дезинфекция для омовения. Внутрь мы ее еще не исследовали. Растение балю принадлежит к семейству рододендрон антропагон. Параграф 358 имеет в виду старые алхимические формулы...
§ 371 имеет в виду растение балю.
§ 573 имеет в виду облегчение и углубление дыхания, так важное для центра «чаши».
Все наркотики являются разрушителями интеллекта и разлагателями психической энергии. Если валериан является жизнедателем, то мята — охранитель, и смола принадлежит к восстановителям и укрепителям, и вы совершенно правильно замечаете, что опиум и наркотики являются врагами рода человеческого.
Также правильно Вы замечаете, что Агни-Йога имеет врагов. Она, как всякое созидательное Учение, и должна иметь врагами все темные и невежественные элементы. Всякое улучшение жизни ненавистно питающимся разложением.
Обратите внимание на этих вами указанных врагов, и вы ясно увидите, что они относятся к списку явных или тайных сил темных.
Скажем о самом главном. Никакие физические средства не будут действительными там, где убита сердечная энергия. Значит, всегда и во всем прежде всего обращайте внимание на сердце и духовное развитие.
Сейчас множество людей страдает одержанием, но чтобы помочь и в этом бедствии, надо опять-таки всеми силами укрепить психическую энергию и престол ее — сердце. И единственная профилактика для всего есть Живая Этика. Одичание и озверение при здоровых телах было бы чудовищно, потому пока люди не поймут духовного совершенствования, немощи их и не могут быть отняты. Потому, как врач, прежде всего и прежде всех физических лекарств удостоверьтесь в духовном состоянии болящих.
Заключим еще одной страницей из Учения. «Нужно всеми мерами усвоить основной закон, что Учитель дает направление, но не настаивает на подробностях. Каждый должен искать и найти в труде. Особенно смутно понимается, насколько велик закон, устремляющий к нахождению. Не только теперь, но и в лучшие годы люди требовали уже конченных, хотя бы и не продуманных ими, формул. Как поучительны испытания, когда по одной начальной букве ученик должен был найти все требуемое слово. Но не многие будут искать такое объединение сознания. Нужно указать, насколько поиски усиляют и руководительство. Не на готовое кушанье зовет Учитель, но Он знает места в лесу, где можно собрать спелые ягоды. К этому месту счастливого сбора призывает Руководитель и жалеет, если ученик предпочтет купить грязные ягоды на базаре. Так сердечно протекает Руководительство, когда заботливая рука незаметно направляет к лучшему пути».
Теперь, что же касается до слов «оккультизм» и «мистицизм», действительно, я не люблю значение, которое им обычно приписывается. Там, где йога, то есть связь с Высшим, там оба сказанные понятия ею вполне покрываются.
Доканчиваю письмо еще одним советом из Учения: «Для толп даже бочки самого драгоценного вещества будут бесполезны. Можно просить всех врачей мира начать миссию одухотворения сердца. Каждый врач имеет доступ в разные дома. Он видит разные поколения, слова его принимаются со вниманием. Он так легко может среди физических советов прибавить самые ценные наставления. Он имеет право узнать все подробности нравственных условий дома. Он может дать совет, который заставит подумать поверх действий желудка; приказать может, ибо за ним стоит страх смерти. Врач — самое священное лицо в доме, где больной; значит, врач может дать много ценных предупреждений. Если бы врачи были просвещенными! Но пока таких мало. Тем Мы ценим просвещенных врачей, ведь они всегда под угрозою изгнания из врачебных Обществ. Геройство нужно везде, где Истина».
Мой сын хочет делать для Вас выписку, в каких случаях принимается мускус, также думает послать Вам в подарок малое количество мускуса, масло очищенной смолы и эссенцию балю. Пошлем как образцы, тогда Вы избежите платежа на таможне.
Всего доброго. Духом с Вами,
Н.Рерих.
Строфант — лучшее средство от сердечного невроза. Дан совет даже без особо видимой причины принимать строфант через каждые две недели, три дня подряд, шесть капель перед сном. В случае особой нервности можно и два раза в день.
20.X.33
Дорогой Сотрудник, письмо Ваше от 26-го сентября получено. К тому же времени пришло Ваше письмо от 4-го авг[уста], пересланное мне Г.Г.Шклявером. Очень хорошо, что Вы вдумчиво относитесь к срокам. Действительно, семнадцатое ноября сделалось очень знаменательным, ведь многие наши Учреждения основывались в этот день, Вы правильно оцениваете этот срок. Еще более знаменательным днем является 24-е марта, о чем я когда-нибудь Вам расскажу лично. Вы правильно замечаете в своем письме, что почта очень неладна. Действительно, это так и есть, и потому очень просим и Вас, и всех сотрудников принять это обстоятельство во внимание и к исполнению. Также совершенно правильна приведенная Вами фраза, относящаяся к 1888-му году. Конечно, это сведение не тайна, оно общеизвестно, ибо не раз уже было опубликовано. Как Вы, вероятно, знаете, английское издание «Писем Махатм» выдержало тираж во многих тысячах, в этой книге, помимо глубочайшего знания и мудрости, находятся объяснения разным расчленениям Общества. «Чаша Востока», представляющая собою экстракты из «Писем Махатм», до сих пор находится в продаже, и если бы Вы захотели кроме присланного Вам экземпляра иметь еще, то Вы можете написать об этом в издательство нашего Музея, которое это Вам устроит. Конечно, в «Чашу Востока» не вошла история Общества со всеми поучительными эпизодами и освещением деятельности многих лиц. Конечно, эту книгу следует читать вместе с другой книгой — «Письма г-жи Е.П.Блаватской», имеющейся в английском издании. Можно только удивляться, что такие основные труды, как «Тайная Доктрина», «Разоблаченная Изида» и две неупомянутые книги, остаются без русского издания. Полный перевод «Писем Махатм» и двух томов «Тайной Доктрины» подготовляется у нас сейчас к изданию, но такой огромный труд требует времени и средств. Мы не удивляемся, что Вы встречаете каких-то недоброжелателей. Как я уже писал Вам, все созидательное и направленное к улучшению жизни вызывает противодействие всяких сил темных, которые сейчас так многочисленны под разными личинами. У нас много друзей среди американских, британских и французских теософов. С русскими же зарубежными теософами нам не приходилось встречаться, и таким образом, недоброжелательство, если Вы его видите, во всяком случае идет не с нашей стороны. Из моих статей Вы достаточно видели, как глубоко скорблю я, видя разрушительное разъединение русских интеллигентных сил. Кто-то говорил, что где тридцать русских, там 33 мнения. Против этой эпидемии разрушения и разъединения нужно всячески бороться. Ведь даже животные более понимают организацию и Иерархию. Все мы постоянно делаемся свидетелями, как самые лучшие строительные культурные начинания делаются предметом нападений как сознательно зловредных элементов, так и всяких бессознательных подслуживающихся невежд. Можно лишь удивляться, насколько люди в своей ограниченности желают умалять великую деятельность Светлой Иерархии! Вместо того чтобы улучшать и расширять свое сердце и сознание, люди готовы погрузиться во тьму подозрительности, зависти и лжи, лишь бы проявить свои эгоистические захваты. Точно нечто космическое может уложиться в какую-либо существующую рамку единичного сознания! Великая Космическая Сила Иерархии действует многими и разнообразными каналами, и не нам судить, почему определенная миссия поручается одному, а не другому движению. Ведь каждый век требует своего выражения, о чем Вы достаточно уже читали в имеющихся у Вас книгах Учения. В этих же книгах Вы читали и указания против автоматического письма и всякого рода медиумизма и магического насилия. Самый естественный путь, который излагается Агни-Йогой, есть путь раскрытия центров через очищение сердца и расширение сознания. Вы видите, как постепенно Учение от зова переходит к практическим указам оздоровления всей жизни. Конечно, Вы обращаете внимание, как наслаивается эта последовательность, не насилуя Карму. Достаточно было указано, как Учитель работает над раскрытием колец восприятий ученика, как от грубо материального все явления утончаются до огненных познаний, до ясновидения и яснослышания. Ведь сказано же, что все медиумические приемы по сравнению с Агни-Йогой, как капля мутной, грязной воды в огненной чаше. И теперь Вы еще раз поймете, почему Учитель не обременяет Карму ученика готовыми формулами, но давая точное направление, предоставляет ему самому потрудиться над своим развитием. Что же касается до кажущегося несоответствия в изложении, в последовательности книг, о чем Вы спрашиваете Г.Г.Шклявера, то не забудем же, что учебник приготовительного класса во всем отличается от пособий всех последующих ступеней. Кроме того, почему Вы думаете, что в книгах указано помещать все даваемое. Кажущиеся Вам пропуски зависят вовсе не от недостатка материала, но от других соображений. Кроме этого, очень прошу Вас не называть меня автором книги, как Вы это делаете в письме к Шкляверу. Книги эти исключительно являются указами Иерархии, без каких бы то ни было изменений, исключая прискорбные опечатки и пропуски. Между прочим, Вам будет послана «Агни-Йога» с исправлением таких опечаток. Иногда, по условиям местонахождения, является невозможным самим держать корректуру, и из этого происходят многие прискорбные опечатки. Также в письме к Шкл[яверу] Вы удивляетесь, почему Учение не дается лишь каналом Т[еософского] Общ[ества]. Опять-таки не будем допускать никаких ограничительных размышлений о путях Великой Иерархии. Давно сказано: «Неисповедимы пути Господни». Само же понятие Иерархии прежде всего предполагает духовную дисциплину, и если кому-либо дается определенное поручение, то он должен исполнить его, лишь задаваясь мыслью, как бы лучше сделать. В том же письме к Г.Г.Шкл[яверу] Вы спрашиваете о дисгармонии между духовными детьми одного и того же Учителя. Скажем — между духовными детьми дисгармонии и не будет, но Вы же знаете, как многие духовно дряхлые старики не прочь самозванно ставить себя в число детей, да еще духовных!
Пожалуйста, в случае возникновения каких-либо неотложных вопросов обращайтесь с ними прямо сюда, и в пределах возможности Вам будет отвечено. Надеюсь, что «Беспредельность» Вы уже получили, и я уже писал о высылке Вам только что вышедшей из печати «Иерархии». Также в письме к Шкляверу Вы задаете ему вопросы о Герм[ановой]*. Я не хотел вообще касаться подобных вопросов, но раз он Вас так определенно интересует, то я могу доверительно сказать Вам несложную, но глубоко печальную его сущность. Как Вы знаете, в 1930 году произошел всемирный финансовый кризис, и, конечно, от него многие обстоятельства у всех изменились. Я не мог более денежно помогать ей, после этого все ее восторженное отношение изменилось, и она начала пользоваться лживыми измышлениями. Конечно, Вы понимаете, что никакая ложь неуместна, и нам приходится лишь сожалеть, смотря на письменные доказательства ее вредных для самой же себя попыток. Очень печально, если материальные обстоятельства могут выявлять такие темные внутренние свойства. Но увы! Как мы сейчас видим, именно они и являются пробным камнем для большинства. Так же точно и Вы, встречаясь с недоброжелательством, о котором Вы поминаете, мысленно прилагайте меры против всяких материально-эгоистических соображений, и не ошибетесь. Еще недавно один довольно крупный художник говорил мне: «Хвалите меня, и я Вас буду хвалить». Разве в этом не заключается целый житейский катехизис? Конечно, сказавший был далек от истинного смысла доброжелательства, которое действительно является настоящим краеугольным камнем Учения. На чем же иначе мы будем испытывать рост сердца, как не на добре и на доброжелательстве? И чем же рассеивается тьма? Как не действенным благом? Именно благом, именно действенным, и всякое противление злу и тьме есть уже огненный подвиг. Спросим же, помянув Имя Учителя, сердце свое, где же границы тьмы? Именно сердце, войдя в общение с Иерархией, отлично знает, где есть благо, честь, достоинство и труд благословенный и где окаменелость, одеревенелость и ржа тьмы. Итак, очень радуемся, что Вы стараетесь внимательно всматриваться в строки Учения и запечатлевать их в сердце. Опять скажем уже как врачу: физические лекарства помогут там, где есть духовное очищение. Потому Вы, врач, поймете соответствие этих двух условий здоровья духа и тела. Не печалуйтесь, что книга Ваша плохо расходится. Это судьба всего, что направлено к расширению сознания и возвышению духа, но помните, что эти запечатления распространяются совершенно особыми способами и доходят туда, куда нужно. Ведь и Агни-Йога дошла до Вас и Ваших сотрудников, а ведь могла и не дойти. Также не делайте особой пропаганды Учения. Оно не нуждается в пропаганде, но доходит до сердец, которые взыскуют о Светлом Будущем. Все хотя бы отчасти насильственное может порождать лишь отпор и недоброжелательство. Но не отгоните стучащихся! Если считаете полезным, также доверительно можете сообщить это письмо ближайшим сотрудникам. Итак, будьте добры, ибо не знаете ни дня, ни часа, когда Вестник постучится. И не знаете Вы ни облика его, ни языка его, но поймете в сужденный час. Привет Вам от всех нас.
Духом с Вами,
Н.Рерих.
20.XII.33
Дорогой Сотрудник.
Ваше письмо от 21-го ноября только что получено, и я отвечаю на него воздушной почтой, чтобы сказать Вам о правильности Ваших действий.
1. Конечно, мы не имеем ничего против, чтобы Вы во втором Вашем выпуске дали листок опечаток из Агни-Йоги. Эта Ваша мысль совершенно правильна, и мы радуемся такому Вашему заботливому отношению к читателям. Правильна также и предлагаемая Вами рассылка отдельных экземпляров этих листков в разные города. Если хотите писать в Нью-Йорк, то пишите сейчас за отъездом мисс Лихтман, лучше через нас, сюда в Наггар.
2. Конечно, отзывы о перечисленных Вами книгах возможно помещать, как Вы и считаете полезным. Разбор «Беспредельности» и «Иерархии» предварительно следует послать сюда на имя Елены Ивановны Рерих.
3. Большое спасибо за посылаемые медикаменты. Мы отнесемся к ним со всем вниманием. Прилагаю к этому письму выписку о мускусе, которую для Вас сделал мой сын С[вятослав] Н[иколаевич] Р[ерих]. Он был бы очень рад вступить с Вами также в переписку по вопросам медикаментов.
4. Ваши намерения написать статью о Знамени Мира могут быть лишь приветствованы. Наш Пакт и Знамя Мира сделались сейчас настолько известными, что повсеместно вызвали целый ряд иногда очень знаменательных обсуждений. Сам знак Трех Сфер объясняется настолько различно в разных странах, что не могу не привести Вам нескольких из этих объяснений: а) трехперстный Знак православного Крестного Знамения; б) католический знак Троицы; в) тамга* Тамерлана ; г) знак трех сокровищ* Востока; д) знак Трех Вершин; е) прошлое, настоящее и будущее; ж) религия, искусство и наука; з) истина, красота и справедливость; и) мировое единение; к) истина, красота и добро. Даже из этих предположений Вы видите, что Знак устремляет сам по себе различных людей к своеобразно добрым мыслям. И это уже благо. Вероятно, Вы уже слышали, что конвенция в Вашингтоне* прошла с большим успехом в присутствии представителей 34 стран. Резолюции в пользу Пакта и Знамени приняты единогласно.
5. Посылаю Вам доверительно письмо Землички и прошу Вас ответить ему в том смысле, что Вам поручено сообщить ему, что: а) в Берлине подобной группы не имеется, б) можете перечислить ему все вышедшие и выходящие книги Агни-Йоги и предложите ему заняться их серьезным усвоением. Остальное придет вовремя. Конечно, вступая с ним в переписку, будьте осторожны, ибо он дошел до Вас через, как Вы пишете, довольно неверного человека. Ведь если кто-либо отзывался об Учении грубо, то это, во всяком случае, не показывает его проникновенность и культурность. Только легкомысленно ограниченные люди позволяют себе судить, не зная, о чем они говорят. Природное чувствознание всегда оградит духовного человека от преждевременных и вредных суждений. Всем нам сколько раз приходится останавливать некоторых собеседников замечанием: не говорите о том, чего не знаете. Еще раз очень одобряю ту внимательность и бережность к Учению, которая слышится во всем Вашем письме. Именно этими путями бережности и дружелюбия устанавливается настоящее сотрудничество. Радуемся также и Вашему подвижничеству в издании следующих выпусков Вашего сборника. Именно называю это подвижничеством и служением, ибо человечество так мало еще звучит на зовы истины. Но Вы, как врач тела и духа, несмотря на все великие трудности, идете правильно и неустанно. Сколько неожиданных и незнаемых сердец обрадуют Ваши сборники, а если бесовская тьма разгневается, то это будет лишь знаком еще одного ее поражения. Передайте всему Вашему кружку, всем добрым друзьям наши сердечные пожелания доброго Нового года.
Духом с Вами,
Н.Рерих.
Мускус
Уравновешивает умственную деятельность и является стимулятором мозга, спинного мозга и периферических нервов. Он тонически действует на циркуляцию крови и поднимает артериальное давление. Он стимулирует урино-половые органы и дыхательные центры. Мускус является хорошим, широко распространяющимся стимулятором при различных лихорадках (адинамичных), как то: все виды тифозных, коллапс при делириум трементс, кома (бессознательное состояние), тифозное воспаление легких. Как антиспазматическое средство мускус дается при столбняке, эпилепсии, истерии, коликах, хорее, коклюше, икоте, астме, ларингитис стридилус.
Г.С.Сен пишет: мускус как средство, устраняющее опасность случаев чумы и менингита, не имеет подобного. Вообще мускус применялся с самых древних времен во всей восточной медицине. Его применяли с успехом в связи с другими ингредиентами для излечения паралича и прочих нервных заболеваний. Мускус также считается предохранителем от заразных болезней.
From: Mr.Svetoslav N.Roerich
Naggar, Kulu
Panjab, Br.India
Д-ру А. Асееву
Рготина, Роста Зажекар, Югославия.
5.IV.34
Нью-Йорк
Дорогой Сотрудник.
Только что я узнал из Индии о получении там приветствия на мое имя от кружка Культуры в Югославии. Прошу Вас передать мои самые сердечные приветы всем сочленам.
Хотя я телесно и далеко от Вас, но духовно постоянно держу Вас в сердце своем. Кроме того, мы здесь постоянно говорим о Вас, ибо всем нашим друзьям чрезвычайно нравится и первый, и второй выпуск «Оккультизма и Йоги».
Поистине, Вы и весь кружок в Югославии имеет здесь добрых друзей. Вера Алекс[андровна] сообщала в Индию о том, что какой-то невежественный священник осквернил лживою речью достоинство церкви. Надеюсь, что Владыка Антоний, как мой давний доброжелатель и сотрудник по церковно-строительству, образумит этого невежду. Очень прискорбно, если и духовные отцы будут повинны во лжи и клевете. Казалось бы, прежде чем клеветать, они, по своему духовному званию, должны были бы знать.
Но, конечно, каждый кует свою Карму. Кроме писем в Индию, можете писать сюда на имя Зин[аиды] Григ[орьевны] Лихтман, и еще раз знайте, что каждая Ваша весть будет встречена поистине дружески и сердечно.
Множество обстоятельств чрезвычайного значения в пространстве, и Вы, конечно, это чувствуете.
Шлю Вам и Вере Алекс[андровне] и всем друзьям мой самый сердечный привет.
Духом с Вами,
Н.Рерих.
Очень доверительно
17.IV.36
Дорогой Александр Михайлович, спешу предупредить Вас об одном обстоятельстве, которое примите к ближайшему сведению для Вас лично. Из друзей, в случае надобности, можете предупредить лишь тех, в которых Вы вполне уверены. Дело в том, что сегодня получено письмо с Дальн[его] Вост[ока] о том, что в Харб[ине] избраны трое «лучших» людей для посылки их на ближайший Духовный Собор в Югославию. Один из этих посланников — арх[иепископ] Нестор (о чем Вы уже знаете), другой — свящ[енник] Аристарх Пономарев и третий — не кто иной, как пресловутый мракобес Вас.Ф.Иванов. Для характеристики Пономарева Вы должны знать, что доброкачественные харбинцы, по созвучию его имени, всегда называют его арестантом — комментарии излишни. Вас.Ф.Иванов — автор известных Вам книг*, кроме того и адвокат, и очень грубый крикливый оратор. Троекратно полиция доносила по начальству о некоторых его непозволительных деяниях, но ответ был — «несвоевременно». Как Вы уже, вероятно, знаете, грязные брошюры его издаются на некие иностранные серебреники. Не буду далее характеризовать все это мрачное сочетание. Без сомнения, такая посылка имеет глубокие корни, ведь тьма старается затушить все светильники. Ваш журнал для них — бревно в глазу, и потому тайно ли или явно, но, несомненно, будут всякие попытки и подкопы. Будьте на страже. Когда знаем опасность и все характеристики ее, то мы уже вооружены. Потому-то неотложно и шлем Вам эту весточку, чтобы Вы знали, до какого уровня доходит человеческое мышление. Ведь Вы знаете мерзкие брошюрки Вас[илия] Иванова. Вы, конечно, читали о том, что Е.И.*— еврейка Лишман и теософическая Мадонна, готовившая вместе с Безант Кришнамурти как мирового Учителя, а живет Е.И. постоянно в Адьяре. Я же выдаю себя за перевоплощение Преподобного Сергия!!!! Куда же дальше идти после таких мерзких вымыслов. Те же мракобесы называли меня Антихристом. Иначе как действиями Черной Ложи невозможно и объяснить эти гнусности. А теперь это «посольство» движется на Югослав[ию]. Не сомневаемся, что и деньги найдутся на проезд, ведь много таинственных источников. Вероятно, заготовлены и овечьи шкуры для прикрытия. Не будем говорить о том, что и без того Вы знаете. Будьте лишь на страже и вооружитесь истинным крестным знамением от всяких мрачных нападений. Всякие бесовские страхования, о которых так часто говорится в жизнеописаниях подвижников, до того обнаглели, что, видно, запаслись вполне плотными оболочками (и даже чрезмерно плотными размерами). Армагеддон гремит, и все воины должны быть на бессменном дозоре и в полном доспехе Света. Старая буддийская мудрость говорит: «Воины, воины, зовем себя воинами, ибо сражаемся за благородную доблесть, за высокие стремления, за высшую мудрость, потому называем себя воинами» (Ангуттара Никая).
На месте Вы скорее узнаете через друзей, когда ожидается пресловутое посольство, и примите благие меры, чтобы охранить от них Ваш новый выпуск. Диких зверей не нужно дразнить — так пишется на клетках в зоологическом саду.
По последним письмам из Амер[ики] видим, что друзья уже находят нужным обратиться к прокурору, ибо наши адвокаты установили, что похищение шер нашего Учреждения есть кража в полном составе преступления. Вот куда заводит бесовское одержание, если дух не тверд. Конечно, темные будут клеветать и изобретать всякие небылицы, но битва есть битва. Знаем о заговоре темных, но также знаем, что в конечном итоге это даст лишь благие следствия. Гром и молния нужны для очистки атмосферы.
Итак, будьте мужественны, бодры на бессменном священном дозоре.
Всего светлого. Духом с Вами,
Н.Р.
Е.И. шлет свой сердечный привет.
15.VII.36
Дорогой Александр Михайлович.
Получили мы вчера Ваше милое письмо, и хочется мне сейчас же послать Вам прилагаемую копию, которую прошу прочитать доверительно и уничтожить. Делаю это во благо, чтобы Вы знали положение вещей. Там, где возможно единение, там оно и должно быть. Если Вы получите приветную статью о Е.П.Б[лаватской] то, конечно, Вы будете лишь рады поместить ее. Впрочем, не буду повторять то, что Вы и без того прочтете. Конечно, если время позволит, пришлите нам эту статью по получении ее, и мы ответим воздушной почтой. Нужно показать, что там, где выказано доброжелательство, там и мы отвечаем тем же. Относительно посланных Вам трех статей, о которых Вы поминаете, — это сущее недоразумение. Все эти три статьи были посланы лишь для Вашего сведения и архива. Имейте в виду, что Ваше имя — на листе всех наших посылок, но это не значит, что все посылаемое предполагается для печати. Условимся, что предлагаемое для печати будет соответствующим образом обозначено, а все остальное будет носить пометку для Вашего ознакомления и архива. Поминаемые Вами Ваши письма получены. По нынешним временам особенно ценно всевозможное осведомление. Всюду возникают самые невероятные обстоятельства. Взять хотя бы присоединенное к Вашему письму известие о зверской расправе над Дыновым*. Поистине, это знак времени. Можно в чем-то с кем-то не соглашаться, но такие животные проявления поразительны. Производим разведку о картинах, но это берет время. В недавнем письме к Е[лене] И[вановне] Ведринская* сообщила какие-то странные слухи о продаже картин и о завладении ими одним лицом. Надеемся, что это лишь очередные слухи, тем более, что некто г-н Силевич из Белграда просил у меня разрешения об издании картин в форме открыток. Кстати, не слыхали ли Вы об этом инженере Силевиче, который предполагает издавать женский журнал и просил меня о статьях? Он же, по-видимому, является владельцем магазина «Книга» в Б[елграде]. Вероятно, или Вы, или друзья о нем знают. Получили мы из Риги любопытное сведение о том, что вторая партия «Свящ[енного] Дозора»* вместо 12 франков стоила почему-то вдвое. Проникла ли эта книга в Югославию? Как Вы знаете, от Харбина можно ожидать решительно всего. Порядочные люди живут там, как в тюрьме. И ежечасно могут ожидать всяких зверских репрессий, до вливания керосина в нос включительно. Впрочем, и некоторые американские методы недалеки от того же. Теперь там появился какой-то черный легион, хватающий людей на большой дороге и предающий их порке. Вот Вам и культура. Тем более нужно дорожить каждым полезным в культуре проявлением. Может быть, Вы уже имеете «Общину» и «Врата в Будущее»? Посылаю Вам для прочтения «Знак Эры» как продолжение «Борьбы с Невежеством». Здоровье Е.И. все время изменчиво. Как Ваша сестра? Шлем Вам наши душевные приветы.
Духом с Вами,
Н.Рерих.
14.IX.36
Дорогой Александр Михайлович, спасибо за Ваше письмо от 6-го августа и за все добрые сведения, Вами сообщенные. Порадовались мы польской брошюре и написали по сказанному Вам адресу о присылке нам еще нескольких экземпляров. Брошюра эта имеет тем большее значение, что, во-первых, именно в Польше до сих пор о Пакте было весьма мало, а во-вторых, именно сейчас в Европе и в других частях вспомнили о Пакте. Так, например, в октябре устраивается для продвижения Пакта Международный День Искусства, с участием многих европейских деятелей, в помещении Roerich Foundation, а из Парижа сообщают, что проф. Лапраделль в журнале международного права опять напоминал о Пакте, такое же напоминание было и на недавнем Международном Конгрессе в Монако. Южн[ая] Америка постоянно мыслит о Пакте и его применении.
Спасибо и за Ваши сведения об инженере Силевиче. Если Ваше впечатление благоприятно — тем лучше. Также рады мы были слышать Ваши теплые слова о Е.Писаревой*. В моем письме к ней я не премину их процитировать — доброе слово всегда благотворно. Так, Вы ничего не пишете о Вашей сестре, и мы опасаемся, не пропало ли ее письмо, о котором Вы поминали еще прошлою весною в связи с получением знака. Почтой лишь от нее не было ответа. Что поделывает группа в Белграде? Курьезно вспомнить, что какие-то жалкие слова полоумного Принца* могли тревожить их. Неужели они, как взрослые люди, еще не знают о значении факелов дикарей? А что бы сказали разумные люди, если бы личности, подобные Принцу, Вас. Иванову, и всякие служители тьмы начали бы словословить — вот тогда было бы истинное несчастье! Посылаю Вам копии Шаляпинского фельетона и письма одного дальневосточного корреспондента. И в том и в другом случае красноречиво описан харб[инский] «Оккультизм». Впрочем, харб[инские] мракобесы настолько отвергают всякий оккультизм, что сами готовы показаться перед всем миром в своей чудовищно безобразной наготе. Вот уже истинные подонки, не пригодные ни к чему. Космический сор, просто подлежащий уничтожению! С каждым днем можно убеждаться, насколько необходимо ближайшее ознакомление и с мракобесными гнездами. Знание должно быть всесторонним.
Наверное, новая брошюра Клизовского* вызовет брожение среди мракобесов, но это будет вполне естественно. Мы уже слышали из Парижа добрый отзыв о своевременности этой брошюры. Прилагаю при сем отдельное письмо к Вам, которое Вы можете показать управлению Белградского Музея, когда Вам придется лично побывать там. С нашей стороны через друзей была произведена разведка у югославск[ого] конс[ула] Янковича, и он выразил свое доброжелательство. Конечно, не будем закрывать глаза, что злоумышленники могут сеять свои темные зерна повсюду, но тем полезнее вскрывать подобные посевы и восстанавливать истину. Из прилагаемого письма Вы увидите, что по переписке с покойным королем Александром был решен отдельный зал, и начало такого зала уже было положено в Музее, где директором был Петкович, но затем картины были перенесены в какой-то другой Музей, и тогда началось нечто непонятное. Почему-то кажется, что директор этого другого Музея с самого начала был почему-то недоброжелателен. Впрочем, не будем предполагать, при случае Вам удастся это распознать на деле. Рады были слышать о Ваших планах на ближайшие номера журнала. В номере, посвященном Атлантиде, вероятно, и «Атлантида» Мережковского так или иначе отразится. Впрочем, этот замечательный писатель часто страдает в разных своих произведениях одним и тем же недостатком. Кончает он на слове «неизвестное». В таком выражении чуется, что и для него самого внутренний смысл этого сочинения оставался невыясненным. Ведь писатель должен, так или иначе, выразить свое сердечное убеждение, иначе неизвестное для него в мегафоне читателя обратится в еще более неопределенное. Прекрасно, что и о Блаватской будет отдельный номер. Если напишет Писарева и найдется еще достаточное время, то хотелось бы ознакомиться с ее писанием. Ничто умаляющее не должно входить в этот утверждающий сборник. Довольно всяких шатаний, сомнений и умалений крупных явлений. И без того мир человеческий сам себя обокрал. По-прежнему люди не представляют себе всю трагедию Армагеддона. Все еще кому-то кажется, что и вчера, и сегодня, и завтра преисполнены все того же серого обиходного благополучия. А на деле это далеко не так. Всегда радуемся Вашим вестям. Не пропало ли одно из Ваших писем в ответ на письмо Е.И.? Тем более, что Вы писали ей от 11-го июня о каком-то Вашем скоро следующем большом письме. Но после этого мы имели лишь Ваше письмо ко мне от 6-го августа. Дошла ли до вас сохранно фотография Е.И.? Потеря ее была бы во многих отношениях нежелательна. Итак, привет сердечный от нас обоих. Будем рады слышать Ваши Вести.
Духом с Вами,
Н.Рерих.
Доверительно
19.IX.36
Дорогой Александр Михайлович.
Пишу Вам коротенько, чтобы сказать, что Е.И. несколько задержит свое ответное Вам письмо, ибо сейчас она спешно занята просмотром манускрипта «Т[айной] Доктрины», которая будет печататься в Риге. Конечно, это сведение исключительно только для Вас одного, ибо всякое преждевременное оповещение могло бы вызвать ненужные осложнения. Ведь с А.А.К[аменской]* нужно быть чрезвычайно осторожными, и до сих пор, несмотря на хорошие письма от Писаревой, нам все же неизвестно теперешнее отношение А.А.К[аменской]. Понимаем, насколько и Вам приходится быть осторожным с этою группою. Выходит, что с нашей стороны должна быть полнейшая дружественность, а что касается до них, то все же мы не имеем никаких данных в доброкачественном отношении. Не пишу подробнее, ибо Вы сами отлично эту ситуацию понимаете. В последнем своем письме Писарева сообщает о каком-то нашем «оккультном центре в Шанхае», о котором она будто бы получила сведения от Вас. Она меня спрашивает как бы рекомендацию этого центра, но мне вообще неизвестно, о чем именно идет речь. К тому же сейчас так много всевозможных мелких подразделений, именующих себя «оккультными», что приходится быть с такими обстоятельствами чрезвычайно осторожным. Правда, в наше Харбинское содружество входят несколько хороших членов Теос[офского] Общ[ества], например, Туркина и Варфоломеева, но они и без того имеют корреспонденцию с А.А.К[аменской] и весьма мужественно дают ей понять, в чем она заблуждается. Конечно, будет весьма хорошо, если Писарева даст в журнал одну свою статью — этим с нашей стороны будет выяснен и окончен вопрос о доброжелательстве. Также Писарева прислала нам копию обращения А.А.К[аменской] об объединении под ее главенством для служения России. Вы знаете, что я беспрерывно всегда призывал культурные элементы к служению и на оборону Родины. Потому для меня такая мысль о служении никакой новости не представила. Теперь все об этом говорят, а было время, когда за одно такое пожелание мы подвергались злостным нападкам.
Беспокоимся, не имея вестей от Вашей сестры. Получен ли в сохранности Вами портрет Е.И.? Шлем Вам наш общий самый сердечный привет.
Сердцем и духом с Вами,
Н.Рерих.
[Из письма Е.Ф.Писаревой — Н.К.Рериху от 15.7.36 по поводу отношения к нему А.А.Каменской]
Ее душа передо мной как открытая книга, и для нее слушать нашептывание темных сил так же невозможно, как и для Вас. Все недоразумения произошли оттого, что Вы и она не знаете друг друга. И это меня глубоко огорчает...
Запрещать читать Ваши книги она не может уже потому, что это совершенно противно ее принципам, и не далее как на Рождестве в этом году она нашла у меня Вашу книгу «Тверд[ыня] Плам[енная]», читала ее с большим удовольствием, хвалила и выпросила ее на время, чтобы прочитать до конца. Б[ольшеви]ком она Вас никогда не называла и не считала — мы не раз говорили о Вас, а от меня она ничего не скрывает — мы живем, как единая душа. Но у нее есть выражение — б[ольшеви]зировать, что означает всякую попытку, умственную или на деле, искать с ними сближения... Между Вашими понятиями о добре и зле и нашими такая тесная близость, что и для меня непонятно, почему в Ваших писаниях Вы никогда не упоминаете о Т[еософском]О[бществе]. Многие и даже значительные писатели замалчивают т[еософию], но у Вас-то этого страха не может быть. Я просила А.А. сообщить мне все, что могло породить возникшее недоразумение. Ответ ее таков:
«Никогда не запрещала читать его книг и б[ольшеви]ком его никогда не называла. Слышала от многих русских, которые присутствовали на его лекциях, что он говорит в пользу б[ольшеви]зма. Мне писали, что он восхваляет Л[енина], сама я читала сборник амер[иканских] рассказов, приписываемых ему, где встречается тонкая нота б[ольшеви]зма. Я никогда не была против иных духовных течений, а русские движения я всегда приветствовала. Ты знаешь, что я никогда не была фанатиком и всегда радостно встречала все светлое».
Кончает она так: «Во всем остальном, в своей деятельности, в борьбе за культуру и в книгах он прекрасен».
Доверительно
25.IX.36
Родной наш Александр Михайлович.
Пишу Вам очень спешно, ибо вчера получилось от одного из дальневосточных корреспондентов сообщение, выписку из которого считаю долгом своим совершенно доверительно послать Вам.
Из этого сообщения видно, что в Ш[анхае] произошло самое худшее, что можно только себе представить. Если бы мы услышали, что где-то приглашен для прочтения лекций мракобес Васька Иванов, и то можно бы себе задать вопрос, зачем это сделано — может быть, для ознакомления со всею глубиною его темного мышления. Но в данном случае произошло нечто худшее самого худого. Вошел волк в овечьей шкуре для настоящего и неограниченного вредительства.
Вы писали о сношениях с Ш[анхаем]. Затем Писарева из каких-то переданных ей Ваших слов запрашивала о каком-то русском оккультном центре в Ш[анхае], с которым точно бы предлагалось установить объединение. Ввиду таких обстоятельств и зная, что лица, указанные в прилагаемой выписке, так или иначе в Ш[анхае] участвуют, считаю своим неотложным долгом предупредить Вас.
Вредитель, упомянутый в выписке — весьма опытный злотворитель. Во время харбинской травли он принимал участие в самых непозволительных и вредительских выражениях. Отказываюсь допустить, каким образом С[альников], продолжающий писать мне выспренние письма, может приглашать явного вредителя и предателя. Каждое сотрудничество делает и всех сотрудников предателя — сопредателями.
Со своей стороны, я, конечно, уже не могу доверчиво относиться к группе, в которой завелись такие волки в овечьих шкурах. Вполне естественно, глубокие вредители обратят сугубое внимание и на Ваше полезное издание, и потому не теряю ни дня, ни часа, чтобы предупредить Вас о непоправимо случившемся в Ш[анхае]. Имейте в виду, что корреспондент — автор выписки — является лицом гораздо более дельным и осведомленным, нежели С[альников].
Очень поучительны сообщения о суде над Шаляпиным. Только подумать, что извращенное мышление может доходить до таких чудовищных пределов. Также неплохи сведения о вредительской деятельности епископа Виктора. Удивительно, насколько все такие темные попытки так скоро выявляются во всем своем безобразии. Вы, знающий теперь многие детали, особенно оцените такие характеристики людей, дерзающих именовать себя священнослужителями.
Также прилагаю для Вас выписку из одного моего недавнего письма. Вы улыбнетесь всем этим выдумкам, с которыми приходится встречаться и в устных беседах, и на страницах прессы. Удивительно наблюдать, как извращенно движется темное мышление — оно не остановится ни перед чем. Если даже оно понимает безнадежность своих выдумок, то все же будет уснащать их всякими неправдоподобностями. Совершенно та же темная техника выявляется и в преступных действиях Хоршей в Нью-Йорке. Именно какой-то неудержимый поток мерзких измышлений и клевет.
Только что получили мы некую берлинскую газету, в которой какая-то темная личность за подписью «Рижанин» изругала Клизовского за его брошюру «Правда о масонстве». Фельетон называется «Дымовые завесы Иудейства», и автор, конечно, намекает, что Клизовский масон, теософ и иудей. Те, которые ничего не слыхали о происходящем Армагеддоне, конечно, не могут разобраться во всех происходящих нагромождениях. Но для Вас, для знающего положение вещей, чрезвычайно поучительно разбираться во всех этих мировых процессах.
Е.И. шлет Вам сердечный привет. Сейчас она очень спешно готовит манускрипт «Т[айной] Доктрины», ибо в Риге решили его теперь же печатать. Как я уже писал Вам, это сведение только для Вас и не должно раньше времени производить возмущение вод. Шлем Вам все наши лучшие пожелания и будем рады слышать с обратной почтой все, что Вы знаете о Ш[анхае].
Духом с Вами,
Н.Р.
[Из письма Зенкевича — Н.К.Рериху]
... Выписка из интервью Шаляпина — о Х[арбине] и Ш[анхае] — замечательна. Между прочим, страсти вокруг «шаляпинского» дела здесь разгорались великие, и есть как в Вашем появлении на Д[альнем] В[остоке] так и в появлении Шаляпина некое общее явление, идущее из одного источника, — травля какая-то дикая, страшная, которая заразила сознание многих сердец. Один открытый четверг «Лукоморье» ранней весной этого года посвятило «литературному суду» — разбору «дела Шаляпина». Мне на этом суде пришлось выступать, так сказать, «в роли защитника». И Вы себе не можете представить, какая масса из публики выступала в роли «добровольных прокуроров» — с самой дикой, нелепой ненавистью, с самыми уродливыми обвинениями, вне логики и здравого смысла. Но процесс все-таки мне удалось «выиграть». Присяжные из публики вынесли Ф.И.Шаляпину «оправдательный» приговор, к величайшему разочарованию большинства присутствующих.
Не хотел бы Вам писать непосредственно о печальных делах и новостях в Шанхае, но чувствую, что «замалчивать» скверные факты нехорошо. Много неладного в группе А.Н.С[альнико]ва. Трудно понять, что с ним творится за последнее время? Можно было до известной степени мириться с его легким флиртом с некоторыми деятелями из так называемых «православников» и «князьями церкви», но его деятельность приняла сейчас, можно сказать, угрожающие формы. А.Н.С[альнико]в принял в группу так называемого «г-на Петереца», личность очень нехорошую и темную. Можно сказать, стандартный предатель! Некоторое время он был в харбинской ложе АМОРК*, из которой ушел и начал делать в харбинской прессе разоблачения харбинских «р[озен]к[рейцеров]», был у легитимистов, перешел к «младороссам», здесь работал в газете «Новый Путь», где «разоблачал» Вас, АМОРК, выдал партии младороссов кто состоял в рядах «р[озен]к[рейцеров]», получился скандал, но недавно был разоблачен сам в тайной связи с советскими кругами, был выгнан из младоросской партии и открыто вместе с женой перешел к большевикам. Вот такого типа А.Н.С[альников]в пригласил к себе в группу читать лекции... по астрологии (Петерец, состоя в харбинской ложе «р[озен]к[рейцеров]», проходил там курс и некоторое понятие о ней имеет). Несомненно одно — Петерец (все же умный, но аморальный тип) сильно, видимо, влияет на С[альни]кова даже в политическом смысле. С[альни]ков написал мне письмо, в котором, сообщая о переходе Петереца к большевикам, призывает меня «не ругать Петереца, так как мне, по словам С[альни]кова, не все понятно».
Написал несколько писем С[альни]кову, где просил его быть очень осторожным с Петерецем, но, видимо, мои письма на него никакого давления, впечатления не производят, а Петерец, конечно, «свою» работу проводит. Опыт у него большой. Дар слова есть. Конечно, здесь дело не в том, что Петерец сменил «эмигрантский» паспорт на «советский», а в том, что он «втерся» в группу Сальникова не за тем, чтобы читать группе С[альникова]ва «лекции по астрологии» — об этом и смешно думать! Тем более, что в прошлом году я передал в группу С[альнико]ва массу, можно сказать, первосортного астрологического материала и два курса лекций, составленных мною по трудам русского астролога Запрягаева. Нужды, стало быть, у С[альнико]ва особой в астрологических услугах Петереца не было.
Недавно через Циндао проезжал в Дайрен редактор шанхайской газеты «Слово» П.И.Зайцев, «тайный» Ваш доброжелатель, поклонник Вашей деятельности. В специальной встрече со мной он сказал мне вещь, которая меня очень поразила. По его словам, за спиной всей дальневосточной травли Вас стоял епископ Виктор, который собирал из американских журналов всякий написанный про Вас вздор и послал его в «Новый Путь» и в «Харбинское Время». Еп[ископ] Виктор старался втащить в травлю Вас и шанхайские газеты, в частности, «Слово», но П.И.Зайцев категорически отказался. Про это нам еще придется с ним говорить при его обратном возвращении в Шанхай. Сейчас понятна та «двойственность» в поведении Виктора с Вами и что говорил он мне и С[альнико]ву, часто ставив нас в тупик.
Это все новости «темного характера».
22 авг[уста] 1936
[Из ответа Н.К.Рериха 22.IX.1936]
Спасибо за вести о редакционных суждениях. Прямо удивительно, что люди, казалось бы, серьезные подражают своими необоснованными пересудами самым отчаянным мракобесам. Хотя бы голословные суждения о каких-то моих миллионах — Вы же знаете, что таковых никогда и не было, и никогда я лично к ним не стремился. Пусть бы эти вещатели заглянули в мой текущий счет. Пожалуй, у них он больше. Что касается сказок сибирских, то странно почувствовать полное совпадение этих выдумок с произмышлениями пресловутого харбинского мракобеса Васьки Иванова. В таком случае не мешало бы уже позаимствовать из книг того же мракобеса, что я будто бы выдаю себя за перевоплощение Преп[одобного] Сергия, состою главою мирового Фининтерна и тому подобные неправдоподобности. Прямо удивительно, что люди, считающие себя интеллигентными, способны цитировать всякую некультурную чепуху. По этому поводу вспоминается мне, как в 1920 году в Лондоне некий чиновник Мин[истерства] ин[остранных] дел уверял, что я не Рерих, ибо Рерих в 1918-м году похоронен в Сибири и он присутствовал на моих похоронах. Затем ровно через десять лет, в 1930 г., в Лондоне же ко мне явился проф. Коренчевский и после всяких замысловатых выступлений сказал: «Есть у меня один вопрос, на который Вы мне, наверно, не ответите». Когда же я заинтересовался таким оборотом и сказал, что готов ему ответить, он таинственным голосом провещал: «Ведь Вы не Рерих, а Адашев». Когда же я настаивал на том, что я есть я, он с хитрым видом закончил: «Я так и думал, что Вы мне не скажете истину». Вот с какою кромешною тьмою приходится встречаться. Даже не знаешь, где границы этого Гранд-Гиньоля. Тогда у нас осталось впечатление, что Коренчевский умалишенный, но, очевидно, таких безумцев на свете довольно много, ибо они всячески продолжают свое своеобразное рекламирование.
В том же Лондоне проживают некая Волкова и архитектор Боссом, которые разновременно рассказывали, что мы взяли в плен Далай Ламу со всеми его сокровищами. Самого-то Далай Ламу мы в конце концов отпустили, но все несметные его сокровища оставили при себе. Взрослые, пожилые люди не гнушаются и такими россказнями. В некой газете я сам читал, что, встречаясь с людьми, мне понравившимися, я пригоршнями вынимаю из кармана бриллианты и рубины и одариваю ими их. Известный Вам барон Мейендорф в Лондоне спрашивал доверительно Шклявера: «Ведь от одного взгляда Рериха волосы седеют!» Вот Вам и товарищ председателя Думы. Поистине, мы живем еще в каком-то мрачном средневековье. В то же время, если Вы спросите всех этих вещателей, видели ли они мои картины, они сознаются, что не видели. Если спросите их, читали ли они мои книги, они должны будут сознаться, что не читали. Сознавшись в этом игноранстве, они все же будут считать возможным повторять и измышлять какие-то нелепейшие сказки. Вот в редакции говорят о каком-то рекламировании. Спрашивается, разве я сам повинен во всяком таком рекламировании о седеющих волосах? Вот, например, в Харбине некая «интеллигентная особа» видела меня ходящим по воде на реке Сунгари — в чем она и клялась. Что же, и такое рекламирование я сам устраиваю? Неужели считается рекламированием, что я пишу книги и картины или в течение тридцати пяти лет работаю по археологии и забочусь о сохранении культурных ценностей? Право — смеху подобно. Мои статьи «Лихочасье» и «Болезнь клеветы» достаточно отвечают на всякие мракобесные вылазки. Вот в Америке Хорш украл наши шеры — пожалуй, и это рекламирование. Сердцем моим слышу Ваши звучные слова по этим поводам. Письмо останется как бы историческим документом того, что люди не стесняются говорить о том, чего они вообще не знают. Даже профессора беззастенчиво произносят суждения о предметах, им не знакомых. Они говорят об осторожности, но неужели из осторожности они произносят всякие необоснованные наветы? Плох такой «научный» метод. Чую все Ваши звучные доводы и ответы всем этим игнорантам. Особенно сейчас, в дни армагеддонных сдвигов, пусть люди будут осмотрительнее и позаботятся о достоверности. Рад, что «Врата в Будущее» уже дошли до Вас, — скоро получите и «Нерушимое». На этом слове и закончу.
31.X.36
Наггар
Родной Александр Михайлович,
Посылаю Вам копию моего последнего письма к Дальневосточному содружеству. Комментарии излишни. Автор брошюры Ю.Н.Лукин, между прочим, хвалит Германию — этим многое сказано.
В последнем письме Вы полагали, что не худо бы перенести картины в Загреб, но по договору с покойным королем полагался отдельный зал в Белграде. Неудобно же с нашей стороны нарушать нечто утвержденное самим королем.
Вообще сейчас всюду совершенно фантастическое время. Происходит и доброе, и всякие другие сдвиги. Медленной почтой Вам послана была моя статья к трехлетию со дня кончины Ф.Д.Лукина.
Ваши письма все получены. Очень трогательны Ваши сообщения о Серышеве. Сколько гонений приходится претерпевать каждому стремящемуся к Свету.
Е.И. сейчас усиленно просматривает манускрипт «Тайной Докт[рины]» и шлет Вам и сестре Вашей сердечный привет.
Всюду много шевеления и напряжения — Армагеддон! Желаю Вам всего светлого.
Духом с Вами,
Н.Р.
[Дальневосточному содружеству им. Н.К.Рериха]
30.X.36
Дорогие Друзья,
из Парижа (Дом Книги) прислана нам брошюра Ю.Н.Лукина «В Мире Символов» — г. Харбин, 1936. На обратной стороне обложки упомянуты все ближайшие участники этой невежественной брошюры, изданной 12.7.1936 г[ода]: Издательство Морозова В.А., Коммерческая, 32.
Издатель: Всеволод Александрович Морозов — Коммерческая, 32.
Автор: Юрий Николаевич Лукин — Черногорская, 8.
Заведующий типографией: Алексей Петрович Мельников (иеромонах Иннокентий) — Крестовоздвиженская, 18.
Типография Казанско-Богородицкого мужского монастыря — Крестовоздвиженская, 18.
Издано 12.VII.36 г. эры Кан-Дэ. Тираж 1000 экз.
Таким образом, кроме тайных побудителей, все явные участники этой брошюры, в назидание потомству, перечислены. Комментарии излишни. Между прочим, брошюра называет мою картину «Святая Покровительница» кощунственной, ибо знак Триединости помещен на груди Богородицы. Трудно классифицировать это сообщение. Будет ли оно сознательно кощунственным или кощунственно невежественным — это не меняет мрачного поползновения составителей брошюры. Спрашивается, неужели невеждам неизвестно, что подобный знак Триединости в большом размере, так же как на моей картине, находится на груди Христа знаменитой картины Мемлинга в Королевском музее Антверпена? Именно это помещение знака Триединости послужило мне прототипом для помещения его в таком же применении и на моей картине. 2) Неужели невеждам неизвестно, что этот же знак Триединости находится на иконе Св. Сергия, помещенный на эпитрахили Преподобного? Невежды могут удостовериться, посмотрев на издание Киево-Печерской Лавры 1860 года «Служба Преподобному Сергию Игумену Радонежскому Чудотворцу». 3) Неужели невеждам неизвестно, что этот же знак находится на иконе Св. Николая Чудотворца в Бар-Граде, воспроизведение которой утверждено председателем Высшего Церковного управления Антонием, митрополитом Киевским, Карловцы-Сремские, 10 Марта 1922 г[ода]. 4) Если предположить, что указанные три сведения невеждам неизвестны, то, наверно, им неизвестно, что тот же знак находится на головном уборе Св. Михаила Архистратига в Испании или на Богоматери в Страсбурге и еще на очень многих древних православных крестах и в иконных орнаментах. Не может быть, чтобы люди, причисляющие себя к православию, не знали всех этих вышеупомянутых общеизвестных данных. Нет, мы имеем дело не с простым невежеством. Совершается мрачное кощунственное действо. Закупленные врагами писаки готовы извратить всё. «Без лести преданные», они готовы произнести любую ложь, не стыдясь выказать низость своей души. Им поручено внести смуту, опорочить всеми средствами пути созидательства. Прискорбно видеть, какие именно типографии участвуют в распространении кощунственных, ложных данных. Конечно, тощая брошюрка Лукина останется в недрах соответственных темных кругов, но все же она издана, как видим, в 1000 экз. И, будучи услужливо раздаваема, может смущать слабые умы. Конечно, для смущения подобные брошюры и печатаются. Плачевно убеждаться, что в то время, когда деятель должен бы напрягать все свои силы для разумного светлого строительства, именно тогда расползаются по разным порогам маленькие ехидны, стремящиеся разнести наибольшее количество лжи, яда и смущения. В той же брошюре говорится о каком-то Рериховском кресте. Что именно под этим подразумевается, мне неизвестно, ибо если на картинах, мозаиках и фресках моих были изображения креста, то все они представляли древнейшие, всем известные изображения. Никаких личных интерпретаций в это изображение я не вносил, и потому, говоря о каком-то особенном «Рериховском» кресте, составитель брошюрки намеренно произносит еще одну заведомую ложь. Да будет стыдно этому молодому человеку, который заведомо погружается в мрачные бездны лжи. Конечно, со всякими лживыми наветами приходится встречаться на жизненных путях. Эти факелы дикарей неизбежны, но все же хочется еще раз утвердить сведение о знаке, подвергающемся таким мерзким доносам и ложной клевете. Уже давно в моих записных листах я указывал, насколько организованы силы тьмы. Пусть и добро сплотится в дружном подвиге.
Духом с Вами,
Р.
Доверительно
4.XII.36
Родной Александр Михайлович.
Спасибо за Ваше письмо к Елене Ивановне и ко мне и за клише картины для Святослава Николаевича.
Спешу Вас предупредить, чтобы Вы ничем не заканчивали Ваших переговоров с Музеем. В настоящее время председатель нашего Общества в Загребе сенатор Мажуранич назначен председателем Сената, и потому через него будут сделаны новые расследования. Все это дело чрезвычайно деликатно. Весь статус картин был санкционирован покойным королем, и потому в данном случае нет речи о вкусах директора Музея. Во всем этом чувствуется какая-то иная подоплека. Не сомневаемся, что преступная амер[иканская] тройка продолжает рассылать наветы — к чему имеем доказательства. Но странно думать, чтобы клевета нью-йоркского брокера могла быть существенной для целых стран. О дальнейших наших расследованиях своевременно сообщу Вам. Точно так же непонятно замечание о Загребе — ведь я состою Почетным членом Академии, и, казалось бы, такое положение к чему-то кого-то обязывает. Так же точно и Звезда Славы все же является в стране известным рангом. Все Ваши осведомления чрезвычайно ценны.
Боже сохрани Вас печатать в журнале пресловутое постановление «Собора». Ведь это значило бы обрушить на себя целую свалку мусора. Конечно, следует осведомляться и собирать для будущего весь этот неслыханный материал. Чудовищно подумать, что в наш, казалось бы, культурный век может существовать подобная темнота невежества. В ней кроются корни всего злого.
Что касается до Р[усского] о[ккультного] ц[ентра] в Шанхае, то мы получили следующее разъяснение от нашего корреспондента, суждения которого до сих пор оказывались весьма правильными: «Также образовалась некая новая группа “Оккультный центр”, выпустившая даже журнал “Огонь”, но кроме самого названия ничего “огненного” в нем нет. При более внимательном рассмотрении всех причин организации такого “центра” нетрудно понять, что руководители его желают “заработать на оккультизме”. Во главе стоит некий К.Батурин». Как видите, это определение соответствует с характером письма и Вами полученного. До чего приходится быть осторожным с всякими такими подкрашенными группами. Хейдоку мы не пишем по его адресу, а все посылаем на имя Туркиной, ибо ее местное положение более нейтрально.
Е.И. скоро Вам напишет. Она безмерно занята, да и здоровье ее сейчас опять не хорошо. Столько пространственного напряжения, и Армагеддонные дни доходят до апогея. Вполне понимаем Ваши мысли о торгашах и всяких невеждах-нарушителях. Не имели ли новых сношений с Ел[еной] Фед[оровной Писаревой]? Цитируемое Вами письмо из Калифорнии лишь показывает, как много шатающихся людей в мире. Много в мире смятения. Получили ли «Нерушимое», а также «Культуру» Рудзитиса? Всего светлого.
Сердцем и духом с Вами,
Н.Р.
[Письма неизвестного корреспондента
из Харбина Н.К.Рериху]
23.V.36
Дорогой Николай Константинович,
Ваше письмо от 8 апреля получил только третьего дня. Большое спасибо за привет и ласку. Отвечаю Вам тем же. И о Вас, и об Юрии Николаевиче я всегда полон самых лучших воспоминаний и убежден, что не за горами уже тот день, когда я вновь смогу Вас повидать. Нужно только этого сильно пожелать.
Четвертый месяц я живу на новом месте. Правда, с Пекином я не порываю и даже сохранил там свое, так сказать, палаццо. В силу целого ряда причин и обстоятельств, жизнь в Китае несравненно интереснее, нежели здесь. И люди и обстановка во много раз милее того, что приходится встречать тут чуть ли не ежеминутно. Тот же Харбин, но в несколько худшей интерпретации. Само собой разумеется, что сейчас не место и не время говорить об этом более подробно, но имеющие уши слышать — да слышат...
В кругах людей культурных и умных часто и по-хорошему поминают Ваше времяпребывание в здешних местах. Вспомнили об этом как раз в дни, когда приехал сюда Ф.И.Шаляпин. Нужно ли говорить о том, что с ним повторилась абсолютно та же история, что и с Вами: сначала носили на руках, а затем так облаяли, что, ей-ей, стало стыдно называться русским. «Глориа мунди» по-харбински расценивается исключительно с точки зрения, сколько, мол, дадено, т.е. не перечь начальству и, главное, плати по чину. И на этот раз мы, «рожденные ползать», остались верными самим себе...
Во всех прочих вопросах никаких существенных перемен: все, абсолютно все по-старому, с определенной тенденцией к ухудшению. Через какие-нибудь пять лет от русского влияния в прошлом в Маньчжурии не останется даже и следа, т.е. то, что и требовалось доказать. Ничему не научившиеся «мавры» голицыно-шиловского толка делают свое дело для того, чтобы через год-два искренно завидовать хотя бы даже тем, кто в библейские времена имел возможность, сидя на «реках вавилонских», горько плакаться. Вот уж действительно, если Бог хочет наказать человека, то раньше всего он отнимает у него разум.
В дальнейшем, надеюсь, Вы не оставите меня своими весточками, которым я всегда особенно рад. В Вашем лице, дорогой Учитель и Наставник, приветствую славное дело, которое творите Вы и собравшиеся вокруг Вашего имени. Передайте мой сердечный привет добрейшему Юрию Николаевичу.
* * *
7.VIII.36
Дорогой Николай Константинович.
Сел за машинку, чтобы в дополнение к моим предыдущим письмам сказать, что у нас, слава Аллаху, как говорил некогда Пушкин, «все тот же толк и те ж стихи в альбомах». Уже со времен Посошкова, как я уже, кажется, Вам об этом писал, русские люди едят друг друга и тем сыты бывают. Распоясавшиеся харбинские «самоеды» помимо определенной скотской «сытости» преследуют еще, кроме того, чрезвычайно своеобразную цель — во что бы то ни стало попасть в историю (чистую или грязную, безразлично), ну хотя бы на ролях большего или малого Герострата. Вы помните из писаний древних, что в ночь, когда родился Александр Македонский, безумец Герострат, чтобы прославиться, сжег храм Дианы в Эфесе. Нужно ли говорить Вам о том, что наши храмы и все то, чему мы когда-то молились и поклонялись, давным-давно разрушены, опоганены и, что самое ужасное, нами самими же оплеваны на всех перекрестках мировых дорог. Мы оказались людьми «без роду и племени», без истории, потому что не умеем и не хотим ценить своего прошлого. Вывод, к сожалению, только один: те, кто не уважает своего «вчера», не смеют рассчитывать на «завтра», ибо его у них не будет. Такие горькие мысли приходят на ум после прочтения очередной травли в «Х[арбинском] В[ремени]» Сергия, митрополита Японского, ныне прекращенной, очевидно, по настоянию православных японцев, как мне об этом здесь передавали. Ничего более гадкого и мерзкого я в своей жизни не читал и не видел. Вы и Шаляпин — ангелы в сравнении со всем тем, что было выдумано борзописцами из «Х.В.» по адресу престарелого иерарха. Я могу допустить (по тем или другим «коммерческим» соображениям) глупейшую свистопляску в отношении торг[ового] дома Чурин и Ко. арест его руководителей, нажим административный, прекращение банковского кредита и пр[очее]. Кому-то претит существование старой русской фирмы, с которой неразрывно связан край, его развитие и история. Но кому и зачем нужна травля Вас, артиста Шаляпина и главы чуть ли не автокефальной церкви, ей-ей, сказать затрудняюсь. Властям центра — нет, местной администрации — не думаю, отдельным власть имущим лицам — не понимаю, зачем. Очевидно, действительно, преступной рукой такого бумагомарателя водит «шир игноранс», о котором Вам прошлым летом сообщалось из Токийского мин[истерства] иностран[ных] дел. Вонько, как видите, стало жить на божьем свете и страшно подчас становится за всех тех, кому злодейкой-судьбой уготовлено жить и подохнуть в такой атмосфере. Бежал бы куда только глаза глядят, но, увы, жизнь, к сожалению, сильнее нас и наших желаний...
Вы передадите мой сердечный привет Юрию Николаевичу и пожелаете ему от меня успеха в его работах. Будьте здоровы, и да хранит Вас Христос. Хоть изредка пишите.
Искренно Вас любящему...
Епископ Виктор уехал в Югославию, где его пребывание на предстоящем Соборе необходимо уже по одному тому, что недавно вернувшийся из поездки туда же Дмитрий, епископ Хайларский, подложил ему, как и следовало ожидать, огромнейшую свинью, в глубине души лелея надежду заменить своей персоной нынешнего начальника Рус[ской] дух[овной] миссии в Пекине, который-де «богословски необразован» и вообще «хуже даже» архиепископа Нестора, кстати, занимающегося сейчас в Харбине тем, что устраивает для «почетнейшей публики» увеселительные прогулки по Сунгари с обжорством, концертной программой и... фокстротом. И все это во имя Божье...
19.I.37
Родной Александр Михайлович.
Большое спасибо за Ваше письмо от 16-го декабря, сейчас дошедшее. Е.И. только что послала Вам письмо и потому свои ответы на теперешние Ваши вопросы включит в свое следующее письмо. Все, что Вы сообщаете о теософах, Шанхае и прочих сношениях, весьма любопытно. О картинах в Белграде пока ничего не предпринимайте. Из Парижа мы поручили Мажураничу как председателю Сената навести дальнейшие справки.
Отзыва о мерзкой книжке Юрия Лукина не следует помещать. Если вступить на путь борьбы с этими чертенятами, то придется писать и по поводу «Врагов Вселенной». А всей гадости все равно не исчерпать. Кроме того, вся эта масономания уже надоела, и с Дальнего Востока пишут, что особенно молодежь перестает обращать внимание на всякие такие заведомо подкупные мерзости.
У Вас теперь имеются новые книги Рудзитиса, «Нерушимое», а главное — «Аум». Лучше говорить обо всем положительном, тем более, что материала так много. Статью Раисы Михайловны по поводу мерзостей в Америке тоже пока задержите. Тому две причины. Во-первых, по ходу дела сейчас вообще об этом говорить не следует. А вторая причина, что все это затягивание уже всем надоело. Люди хотят работать по культурным линиям, и преступление какого-то маклера Хорша их вообще перестало интересовать. На свете так много преступных мерзавцев. Впрочем, если бы по каким-либо обстоятельствам мы сочли бы полезным опять вернуться к этому вопросу, то мы Вас немедленно известим, если же будет спешка, то и телеграммой.
Вполне согласны с Вами в рассуждениях о Польше. Не далее как вчера прислал письмо Козловский. Он совсем заделался католиком и чуть ли не собирается поступать в монастырь, подражая Св. Франциску. Каков будет этот Франциск — можно себе представить. Теософическое письмо, Вами пересланное, весьма показательно. Все время о них приходится вспоминать те же пословицы: «Как волка ни корми, а он все в лес смотрит» и «Не в коня корм». Во всяком случае, мы поступили правильно. С нашей стороны было полнейшее доброжелательство, и не наша вина, если оно ударилось о крепкие лбы. Неужели они думают, что повсеместная рассылка их глупейшего постановления не ударит их же самих по затылку? Посылаю Вам полный текст этого постановления, которое мне переслано уже из нескольких стран. Обратите внимание на злобность какой-то Соловской. Она даже предлагает начать какую-то борьбу. Спрашивается, не лучше ли ей направить такой необычайный милитаризм против Васьки Иванова и иже с ним. В недавно вышедшем тощем «Вестнике»* Вы, вероятно, уже заметили замаскированные попытки к какой-то борьбе. Можно сказать, напрасно они отринули добрые пожелания. Видим из копии письма Батурина, что он справедливо укоряет этих кощеев в их захватности, не оправданной их душевными качествами. Почему Вы задержали это письмо? Пусть он пошлет его по назначению. Конечно, его не следует печатать в журнале, но нужно знать, что оно было послано и достигло почтенных адресатов.
Вероятно, эти адресаты живут в таком запертом курятнике, что не знают ничего на свете происходящего. Характерно суждение о книге «From the Mountain Top»*. Если даже лучшие из них способны так необоснованно судить, то что же тогда сказать о тех, фамилия которых напоминает камень. Странно видеть людей, которые как будто и прочли несколько хороших книг, но сущность их от этого не изменилась к лучшему.
Преображенский, по его первым письмам, на меня произвел хорошее впечатление. Вообще повсюду много добрых знаков. Вы совершенно правы, что не следует обращать много внимания на всякие гнилые «лотосы». Много болотных цветов, и среди них есть и темные паразиты. Почему именно Ваш корреспондент так перепугался этой нелепой рецензии? Вы правильно полагаете, что ее можно бы выправить в другом польском журнале. Но не следует самим же рассказывать о всяких нелепостях, особенно же такого глубоко провинциального свойства. Гораздо любопытнее знать, что «Враги Вселенной» издаются не без Гамбурга; это обстоятельство нам напоминает и многие другие такого же характера знаки. Кому-то нужно дискредитировать все доброе ради опять-таки захватных целей. Но в общем все это лишь вода текучая. Помните линию Акбара в моем записном листе «Действие» в «Пут[ях] Благ[ословения]». Вот такими увеличенными и крепкими культурными линиями мы можем отстранять и рассеивать тьму. Рады слышать, что Ваш очередной выпуск, вероятно, уже находится в пути к нам. Наш сердечный привет Вам и Вашей сестре. Видимо, нелегко ей живется. Е.И. шлет Вам обоим привет душевный.
Сердцем и духом с Вами,
Н.Рерих.
26.I.37
Дорогой Александр Михайлович.
