На правах рукописи

САТТОРОВ АБДУРАСУЛ ЭШБЕКОВИЧ

ДИДАКТИЧЕСКИЕ ИДЕИ УЧЕНЫХ – ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЕЙ БЛИЖНЕГО И СРЕДНЕГО ВОСТОКА IX – XVII вв.

И ИХ ВНЕДРЕНИЯ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ МАТЕМАТИКЕ

(на примере Республики Таджикистан)

Специальность – 13.00.02 – Теория и методика обучения и

воспитания (математика) (педагогические науки)

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации на соискание ученой степени

доктора педагогических наук

Курган-Тюбе– 2010

Работа выполнена на кафедре методики преподавания математики Курган-Тюбинского государственного университета имени Носира Хусрава

Научный консультант: доктор физико-математических, кандидат

исторических наук, академик АПСН РФ

Комилов Абдулхай Шарифович

Официальные оппоненты:

член-корресподент АОТ,

доктор педагогических наук, профессор

Нугмонов Мансур

член-корреспондент АН Республики Таджикистан,

доктор физико-математических наук, профессор

Курбанов Икром

доктор педагогических наук, профессор

Исламов Озод Азимович

Ведущая организация: Таджикский национальный университет

Защита состоится «_____»_________________201 г. в «______» часов на заседании Диссертационного совета ДМ 737.016.01 по присуждению ученой степени доктора педагогических наук в Курган-Тюбинском государственном университете имени Носира Хусрава по адресу: 735140,

г. Курган-Тюбе, ул. Айни, 67.

С диссертацией можно ознакомиться в научной и электронной библиотеке Курган-Тюбинского государственного университета имени Носира Хусрава

Автореферат разослан « ____»____________ 2010 г.

Ученый секретарь

диссертационного совета,

доктор физико-математических наук А.Ш.Комилов

В В Е Д Е Н И Е

Актуальность исследования. Современный этап развития суверенного государство – Республики Таджикистан, в связи с переходом к новым социально-экономическим отношениям, характеризуется потребностями и подготовкой высококвалифицированных кадров для различных отраслей народного хозяйства, внедрением новых информационных технологий, предъявляет новые требования к системе образования. В этой связи, в настоящее время, начиная с конца 90-х годов прошлого столетия, после приобретения государственной независимости в РТ, проводится реформа в сфере образования. Для этой цели были приняты «Закон об образовании» (1994г.), «Национальная концепция образования РТ» (2002г.), «Национальная концепция воспитания в РТ» (2006г.) и другие законодательные акты, в которых особо отмечается, что образование является приоритетным направлением стратегии государства.

В реализации положений этих законодательных актов важное место отводится к педагогической науке, главной задачей которой является изучение истории образования и воспитания, педагогического наследия прошлого, богатого общечеловеческими ценностями и гуманистическими идеями, а также разработка и внедрение новых, современных методов обучения и воспитания.

В Республики Таджикистан уделяется особое внимание к изучению и пропаганды жизни и деятельности мыслителей прошлых столетий с целью отдать дань и уважение к их личностям с одной стороны, формировать у молодежи уважительное отношение к своим предкам, к их научному наследию, приводящее к чувствам национальной гордости, патриотизму и интернационализму с другой стороны.

Так например, 2007 год в Республики Таджикистан был объявлен годом известного таджикского поэта и мыслителя Джалолиддина Руми, 2008 год являлся годом основоположника таджикской поэзии, великого Абу Абдулло Рудаки, а 2009 год был объявлен годом одного из основателей четырех мазхабов суннитского направления исламской религии – Абу Ханифа ан-Нуъмон ибн Сабит ибн Зута ал-Фариси (в народе известен как Имоми Аъзам). Это очень благородное дело, лучшая традиция, ибо как справедливо отмечает Президент РТ Эмомали Рахмон «тот народ, который сможеть беречь свое прошлое и уважать наследие предков, имеет будущее».

Действительно, изучение и анализ, сохранение и умножение национальных традиций, целевое использование научного и духовного наследия предков составляют неотъемлемую часть современной педагогической науки. Эта наука находит поддержку во внутренней политики государства, о чем свидетельствует слова Президента РТ «государство, которое мы строим, конечно, должно учитывать опыт создания государственности мировых цивилизованных стран и общепринятые демократические нормы, опираясь при этом на исторические, культурные, психологические традиции, духовные и нравственные ценности нашего народа»^[1].

Это положение обязывает всю образовательную систему, в первую очередь учителя, который по своему долгу призван привить своим ученикам чувство высокой ответственности перед обществом, ценить и уважать научное и духовное наследия предков, их прогрессивные обычаи и традиции и их приумножать.

В связи с этим перед образовательными учреждениями встают задачи воспитать у обучающихся такие черти личности, как образованность и воспитанность, привить к ним устойчивое желание и умение учиться, использовать различные методы и подходы с целью пополнения и углубления их знаний. Одним из способов решения этих задач является исследование специфического вида, которое включает в себя внедрение исторического материала при обучении математике.

Ученые – естествоиспытатели Среднего и Ближнего Востока IX -XVII вв. своими научными достижениями не только внесли огромный вклад в сокровищницу мировой науки, но и выдвигали очень ценные идеи на процесс образования, на проблему воспитания личности. Следовательно, на основе современных требований будет очень полезным изучить, анализировать и объективно оценить их педагогические и методические взгляды, а также их целенаправленно и успешно использовать в учебном и воспитательном процессе, которые позволили бы возродить наиболее эффективные формы и методы обучения и воспитания в новых исторических условиях.

В этой связи, является актуальным исследование по внедрению в образовательный процесс дидактических идей ученых-естествоиспытателей средневекового Ближнего и Среднего Востока с учетом того факта, до сих пор эта проблема не нашла своего глубокого и всестороннего научного отражения.

Ученые этого периода, развивая педагогические взгляды своих предшественников, критически анализируя их идеи в теории познания, внесли огромный вклад в дело образования и воспитания, учили воспитать подрастающее поколение в духе любви к знаниям, преданности своему народу и Родине, призывали молодежь приобрести специальность ради улучшения жизни людей. Они придавали особое внимание к роли науки и научного образования в развитии общества, а также к преподаванию естественных наук, особенно к обучению математике. Ибо они хорошо понимали, что движение по пути к развитию всех сфер жизни не мыслимо без науки, а естественные науки, их методы исследования позволяют учащимся творчески мыслить, быстрее и глубже понять суть проблемы. Поэтому с учетом современных требований изучение истории дидактических идей ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока IX-XVII вв. и их внедрение в процесс обучения математике представляет огромный научный и практический интерес для историко-педагогической науки.

Степень разработанности проблемы. Важно отметить, что проблема широкого использования исторического материала в преподавании математики в средней общеобразовательной школе и в вузах республики специальному исследованию не подвергалась. Кроме этого, изучение и анализ вузовский практики преподавания математики и личный опыт работы в вузе (около 40 лет) показывают, что исторический материал располагает большими возможностями, влияющими на качество процесса обучения и воспитания. Отдельные вопросы, связанные с использованием и изучением исторического материала, нашли свое отражение в методико-педагогических исследованиях (М.Абрарова, З.Атаджанова, С.А.Ахмедов, Н.Бабаев, М.Э.Бадалов, А.К.Кадыров, Б.Р.Кодиров, У.К.Шерматова, B.A.Lumpkin и др.). В этих работах приведены научно – теоретические аргументации познавательно-воспитательного значения исторического материала в преподавании математики на примере отдельно взятого, или нескольких ученых и даны методики его использования. Однако, вопрос о необходимости внедрения исторических материалов большого периода (IX-XVII вв.) в преподавании математики в этих работах не рассматривался.

В данном исследовании нами рассмотрена история развития педагогических идей изучаемого периода, в частности, история научной мысли и при этом опирались на работы известных педагогов, историков, востоковедов, философов: К.С.Абдурахимова, М.Арипова, Х.Афзалова, В.В.Бартольда, Е.Э.Бертельса, И.С.Брагинского, А.М.Богоутдинова, М.Н.Болтаева, Б.Г.Гафурова, С.Н.Григоряна, М.Диноршоева, В.Ю.Зохидова, Т.Н.Кары-Ниязова, К.Б.Кадырова, Б.Р.Кодирова, К.Кодирова, А.Ш.Комилова, И.Ю.Крачковского, М.Лутфуллоева, А.Пахлавонова, Д.И.Фельдштейна, М.М.Хайруллаева,Т.А. Шукурова и др.

Огромный вклад в области изучения жизни и творчества ученых – естествоиспытателей Среднего и Ближнего Востока внесли такие ученые, как Х.Ф.Абдуллазаде, Н.Бабаев, П.Г.Булгаков, Р.И.Ибодов, А.К.Кадыров, Т.Н.Кары-Ниязов, А.Ш.Комилов, А.Кубесов, Г.Д.Мамедбейли, Г.П.Матвиевская, Х.Р.Музафарова, М.М.Рожанская, Б.А.Розенфельд, Г.С.Собиров, Х.Х.Тллашев, Н.Г.Хайритдинова, М.С.Шарипова, И.Ходжиев, А.П.Юшкевич и др. Из зарубежных ученых можно отметить работы Берггена Дж.Л. (Berggen J.L.), Дебарнота М.Т. (Debarnot M.Th.), Гольдштейна Б.Р. (Goldstein B.R.), Кэннеди Е.С. (Kennedy E.S.), Кинга Д.А. (King D.A.), Кюнетеша П. (Kunitesch P.), Лорха Р. (Lorch R.), Сайидана А. (Saidan A.), Яно М. (Yano M.) и др.

Важно заметить, что в работах исследователей по истории науки, в частности по истории математики, физики, астрономии, и механики, в основном внимание уделялось к историческим фактам наук, полученным согласно изучению рукописей учёных Среднего и Ближнего Востока средневековья, а к их использование в процессе обучения недостаточно. С другой стороны, огромное число рукописей учёных этого периода (сюда входят и известные и неизвестные рукописи) пока не изучены. К примеру, только в фонде восточных рукописей Института востоковедения РАН хранятся свыше 10000 единиц арабских и около 5000 персидских рукописей^[2], более 16000 рукописей собраны в Республике Узбекистан, более 7000 сочинений хранятся в институте письменного наследия АН РТ, и здесь уместно приводить слова известного востоковеда И.Ю. Крачковского, который писал: «Для нас –восточников- рукописный отдел всегда был и остался редкой школой, сюда мы робко входили юными студентами, здесь создавались нами первые работы, и через десятки лет мы, уже поседев, все продолжали, приходит сюда учиться с своими учениками и направляли сюда учеников своих учеников»^[3].

Приведенные цифры о количестве рукописей в отмеченных выше местах, а также, если еще учесть и других городов, где хранятся рукописи, то как справедливо отмечается – «перед исследователями, обратившимся к изучению рукописей физико-математического содержания… - необъятное поле деятельности»^[4].

Существуют отдельные работы, посвященные к педагогическим идеям отдельных ученых-естествоиспытателей рассматриваемого периода Измайлова А.Э., Машкевича А.А., Комилова А.Ш., Кубесова А., Мирбобоева А.К., Мухаммадиева Х.М., Нуритдиновой З.Г., Рахимова С.Р., Тллашева Х.Х., Файзиева И.Д. и др.

Вместе с тем, изучение и анализ дидактических мыслей ученых-естествоиспытателей Среднего и Ближнего средневекового Востока на основе естественных наук периода IX-XVII вв. являются весьма актуальным, ибо методы исследования этих наук способствуют у учеников формированию и углублению мировоззрения, расширяют диапазон его практического функционирования.

Математика, как известно, играет особую роль в формировании у обучающихся научного и диалектического мировоззрения, ибо её идеи и методы исследования основываются на диалектическом методе мышления.

Учитывая важность этой проблемы, Правительством РТ было также принято специальное постановление (2002 г) о развитии точных наук и об улучшении их преподавания, где отмечается важность обучения этих наук в развитии общества и в подготовке кадров. Решающую роль здесь играет школа, где формируется личность, приобретаются учениками основы многих дисциплин, среди которых важное место занимают естественно – математические дисциплины. Потому что, они по силу научности методов и по характеру приложений занимают особо важное положение в познании окружающего нас мира, в формировании научных понятий и в создании новых научных теорий. Среди естественных наук особое место занимает математика, и как мы видим, в настоящее время идет процесс интенсивного проникновения математических методов в самые различные отрасли производства, экономики, техники и в научные исследования, где отражается ее роль.

Естественно-математические знания, полученные в школе, облегчают будущему специалисту вступления его в активную творческую деятельность, приводят учащихся и студентов к пониманию того, что понятия и утверждения этих дисциплин применимы к решению различных по содержанию практических задач, исследованию многообразных процессов и явлений. Это значит, что подготовка учеников по этим дисциплинам, приучая их к мыслительной деятельности, обладает большими потенциальными возможностями для развития их научного мировоззрения.

Проводимая в настоящее время реформа системы образования выдвигает новые цели, а именно овладение учениками и студентами новых методов научного естественно-математического исследования окружающего мира, началами методологии этих наук, а также их применение в решении различных практических задач.

Особую важность реформы приобретают воспитательные цели, направленные на формирования у учащихся чувства патриотизма,интернационализма и уважительного отношения к научному наследию предков, приводящие к чувствам национальной гордости.

Среди многих путей решения этих проблем немаловажное значение имеет ознакомление и внедрение в учебный процесс изучение исторических элементов естествознания, использования отдельных фактов при проведении занятий по математическим дисциплинам.

Следует, отметит, что использование исторических элементов в преподавании математики не было достаточно целенаправленным. Они приводились в занятиях эпизодически, часто для придания преподаваемому предмету занимательности.

На наш взгляд, в условиях нынешней реформы образования, внедрение новых форм и методов обучения и воспитания, включение в учебный процесс элементы историзма, точнее, в преподавании естественных наук использование дидактических идей учёных, особенно, мыслителей средневекового Ближнего и Среднего Востока, должно играть принципиально важную роль.

Как мы видим, в основном интерес к истории естествознанию и методическим проблемам начат с 50-х годов прошлого столетия. Здесь нужно особенно отметить важную роль исследователей бывшего Советского Союза Матвиевской Г.П., Розенфельда Б.А., Юшкевича А.П. и др., что благодаря им была создана научная школа по исследованию рукописей учёных – естествоиспытателей Среднего и Ближнего Востока, которые сыграли особую роль и в развитии науки в Европе. Из этой научной школы лишь из Таджикистана выросли такие известные учёные, как Г.С. Собиров, Х. Абдуллазаде, А.Ш.Комилов, И. Ходжиев, И.Д. Файзиев и др.

В настоящей работе делается попытка анализировать некоторых научных трудов известных учёных – естествоиспытателей Средневекового Ближнего и Среднего Востока с точки зрения методического подхода изложения материала, вычленить и проследить их дидактические воззрения, а также дать рекомендации по их использованию в процессе обучения математике и воспитания в контексте современных требований, предъявляемых для школ Республики Таджикистан. И естественно, при этом основное внимание уделяется к целям и средствам воспитания человека, содержанию и методам научного образования как существенного фактора формирования личности, принципам и методам обучения, взаимоотношения между учителем (наставником) и учеником.

Проблема исследования. Известно, что благодаря исследованиям учёных – энциклопедистов Ближнего и Среднего Востока IX -XIII века, т.е. в период арабского халифата и позднее XV-XV11 века, в Самаркандской научной школе Улугбека, был расцвет науки и культуры мирового уровня, оказавшего заметного влияния на европейскую науку. Следовательно, их изучение и использование дидактических идей ученых этого периода с целью повышения качество обучения в учебном процессе и в деле воспитания будет весьма полезным. Это обусловило постановку общей цели исследования – разработки методики использования исторических материалов в обучении математике, как в школе, так и в вузе.

Цель исследования заключается в выявлении специфических особенностей формирования и развития дидактических и воспитательных взглядов ученых естествоиспытателей этого периода и их использование в процессе обучения математике.

Объектом исследования послужило дидактическое наследие ученых-естествоиспытателей эпохи средневекового Ближнего и Среднего Востока и процесс обучения математике в образовательных учреждениях республики.

Предметом исследования явилась деятельность преподавателя и обучающегося по внедрению дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процессе обучения математике.

Гипотеза исследования научно-эвристическая, конструктивно-техническая эффективность, выстраиваемой в работе концептуальной модели внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике будет достаточно высокой, если:

- представить ее в виде целостной системы теоретико-методологического обеспечения математических дисциплин для развития творческого мышления, отражающей все уровни ее осуществления методологический, теоретический, практический;

- указанная система своими компонентными связями (особо важными) будет иметь поисково-методологические, категориально-сущностные, общетеоретические, структурно-морфологические и технолого-методологические показатели;

- признать в качестве исходного основания внедрение педагогической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения с изначально складывающиеся между математикой и историческим материалом, соответственно естественно – математическими знаниями.

Поставленная основная цель и выдвинутая рабочая гипотеза позволили определить и конкретизировать следующие исследовательские задачи:

- определить и описать источники исследования, основания и факторы внедрения педагогической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математических дисциплин, выражающие в своей совокупности содержание ее поисково-методологического обеспечения;

- рассмотреть состав понятийно-терминологического обеспечения, при этом особое внимание обратить на анализ инвариантных и специфических характеристик внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения естественно – математических дисциплин и, прежде всего, проблеме ее идентификации;

- охарактеризовать общетеоретические показатели внедрения педагогической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения, т.е. вскрыть ее генетические основы, определить и описать морфологические и функциональные показатели;

- раскрыть содержание инструментально-методологического обеспечения: дать классификацию внедрения педагогической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения, выявить логику, выделить, структурировать и описать методы исследования в средних школах Республики Таджикистан;

- определить основные показатели внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения, указать ее движущие силы и механизмы; разработать средства (способы, приемы) ее реализации и исходные положения для учащихся средней школы Республики Таджикистан;

- установить тенденции развития внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математических дисциплин на примере средних школ и педвузов Республики Таджикистан;

- в целях внедрения в практику преподавания естественно-математических дисциплин создать новый курс «Внедрения педагогической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике»;

- выявить социальные и идейные предпосылки формирования и развития педагогических идей ученых-естествоиспытателей этого периода, показать их влияние на процесс развития педагогической мысли средневекового Востока;

- определить значение дидактических и воспитательных взглядов ученых-естествоиспытателей данного периода как неотъемлемая часть прогрессивной педагогической мысли средневекового Востока;

- раскрыть особенности выражения дидактических идей ученых-естествоиспытателей этой эпохи на основе преподавания естественных наук, в частности математики;

- выявить методы, способы обучения и воспитания в научных трактатах ученых-естествоиспытателей средневекового Ближнего и Среднего Востока; указать их роль и значение в современном образовательном процессе.

Методологическую основу исследования составляют:

на общефилософском уровне: философское положение об исторической взаимосвязи общественных явлений, человеческой деятельности с учетом исторического опыта при осмыслении современных задач образования и воспитания; фундаментальные основы педагогики о приоритете обучения и воспитания в формировании и развитии человеческой личности, роли истории педагогики в определении основных педагогических проблем.

на общенаучном уровне: новейшие представления математиков, химиков, географов, физиков и биологов о живой саморегулирующейся системе Земли как интегрально-целостной совокупности, допускающей сосуществование противоположных и взаимоисключающих способов бытия - случайности и необходимости, покоя и активности, порядка и хаотичности; об «объективном мире, как неделимой триаде, состоящей из субъекта, объекта и происходящего между ними процесса межпредметных связей; естественнонаучная концепция «науки целого», дающая возможность выработать новые основания для педагогики и всей социально-педагогической действительности; психологические теории целостных структур гештальтпсихологии, и интегральной природы деятельности человеческого мозга; концепции культурно-исторической и деятельностной сущности человека; теории «опережающего отражения» и «модели потребного будущего».

Конкретнонаучные (собственно педагогические) методологические основания включают в себя: во-первых, положения, раскрывающие вопросы педагогической методологии, методологии и методики педагогических исследований, методологии и методики исследования объединительных процессов (межпредметных связей, взаимосвязи, преемственности) в педагогике; во-вторых, интегративно-педагогические идеи - всестороннего и гармоничного развития учащихся и межпредметные связи школы, общества и производства, коллективистского воспитания; в-третьих, методологически значимые для нашего исследования проблемы о необходимости учета при профессиональной подготовке как «законов педагогики», так и «законов производства», о взаимоотношении учебно-педагогических и производственно-технических факторов в учебно-производственном процессе, о целостном процессе общесоциального и профессионального становления личности, о трансформации непедагогических понятий в педагогические.

Методы исследования:

Решение поставленных задач и проверка гипотезы обеспечивались комплексом взаимодополняющих методов исследования:

- Наблюдение – наблюдение проводилось в процессе внедрения педагогической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике в средней школе (по специально разработанной программе, которая дается в приложении к диссертации).

- Анкетирование. Целью анкетирования являлось изучение выбора в процессе внедрения педагогической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике. Анкетирование проводилось с учениками, опытными учителями школ и преподавателями вузов.

- Индивидуальные и коллективные беседы – по изучению внедрения педагогической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике.

- Метод опроса включает в себя интервьюирование и анкетирование. Все виды опроса проводятся по заранее разработанной программе.

Моделирование. Это материальное или мысленное имитирование реально существующей педагогической системы путем создания специальных аналогов (моделей), в которых воспроизводятся принципы организации и функционирования этой системы. Используя моделирование, педагог-исследователь имеет возможность перейти от аналитического изучения отдельных свойств, форм и процессов к синтетическому познанию целостных систем в контролируемых условиях.

Источниковедческой базой диссертации главным образом служили:

1. Рукописи:

а) Ибн Сина Абу Али. Трактат о состоянии души. Рукопись института востоковедения АН Республики Узбекистан им.Беруни в Ташкенте, № 2385 VII. (на араб. яз.);

б) Ат-Туси Насир ад-Дин. Насирова этика. Рукопись института востоковедения АН Республики Узбекистан им. Беруни в Ташкенте, № 11849. 124 лл. (на персид. яз.);

в) Ат-Туси Насир ад-Дин. Правила астрономии. Рукопись государственной библиотеке Республики Таджикистан им.Фирдоуси (Душанбе), № 384 2. (на персид. яз.);

2. Частные архивы академиков Международной Академии истории науки, профессоров М.М.Рожанской и Б.А.Розенфельда, а также таджикских ученых Б.Р.Кодирова, А.Ш.Комилова и Г.С.Собирова.

3. Фундаментальные труды древнегреческих ученых Аристотеля, Архимеда, Евклида, Платона идругих, а также работы по изучению научного наследия эпохи древности Визгина В.П., Гейберга И.О., Дорфмана Я.Г., Жмудь Л.Я., Маковельского А.О., Рожанского И.Д., и др.

4. Научные произведения средневековых ученых-естество-испытателей Беруни, Газали, Закария ар-Рази, Ибн Сина, Ибн Халдун, Аль-Кинди, Мухаммад Наджмуддинхона, Сабит ибн Корры, Насирэддин Туси, Аль-Фараби, Омар Хайяма, аль-Хорезми и др.

5. Труды исследователей о жизни и творчестве ученых средневекового Востока Абдуллазаде Х.Ф., Алескерова Ю.Н., Бабаева Н.Б., Бублейникова Ф.Д., Булгакова П.Г., Ибодова Р.И., Илолова М., Кадырова А.К., Кадырова А.А., Карповой Л.М., Кары-Ниязова Т.Н., Комилова А.Ш., Матвиевской Г.П., Музафаровой Х.Р., Рожанской М.М., Розенфельда Б.А., Собирова Г.С., Хайретдиновой Н.Г., Ходжиева И.Х., Шариповой М.С., Юшкевича А.П., Бергена Дж.Л., Кэннеди Е.С., Кинга Д.А. и др.

6. Фундаментальные мысли об образовании М.А.Арипова Х.С.Афзалова, В.А.Гусева,А.Н.Колмогорова, Ю.М.Колягина, Н.А.Константинова, М.Л.Лутфуллоева, М.Нугмонова, И.О.Обидова, Д.И.Фельдштейна, Т.А. Шукурова и др.

7. Исследования востоковедов, философов, историков Бекова К., Бернала Дж., Бертельса Е.Э., Болтаева М.Н., Гафурова Б.Г., Григоряна С.Н., Диноршоева М.Д., Крачковского И.Ю., Молодшего В.Н., Мордухай-Болтовского Д.Д., Султонова У., Турсунова А., Хайруллоева М.М. и др.

8. Научные труды по истории педагогики Арипова М.А., Афзалова Х.С., Джумабаева Ю.Д., Иванова А.С., Измайлова А.Э., Кадырова К.Б., Кодирова К.Б., Кубесова А., Мирбобоева А.К., Нуритдиновой З.Г., Пахлавонова А., Рахимова С.Р., Тллашева Х.Х., Файзиева И.Д., Шукурова Т.А. и др.

9. «Антология педагогической мысли Узбекской ССР», «Антология таджикской литературы», «Философский словарь», «Словарь педагогических терминов», «Таджикская Советская энциклопедия» и др.

10. В процессе исследования были использованы следующие приемы:

1) анализ философской и историко-педагогической литературы, фундаментальные труды востоковедов и педагогов, посвященных к истории образования, воспитания и педагогической мысли средневекового Ближнего и Среднего Востока;

2) изучение математических трактатов этой эпохи;

3) отбор, систематизация и обобщение педагогических мыслей исследуемого периода;

4) сопоставительный анализ оценки педагогических воззрений на образование и воспитание;

5) беседы с историками, востоковедами, педагогами и литературоведами.

Основные этапы исследования:

1. 1995-2000 гг. - ознакомление с материалами, дающими представления о состоянии дидактических мыслей в трудах ученых- естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока IX – XVII вв. Важно было выявить предпосылки формирования и развития дидактических идей ученых-естествоиспытателей данного периода. В этой связи особое внимание было уделено социальным условиям, способствующим распространения передовых идей обучения и воспитания. На этом этапе мы уделили внимание к изучению истории общественной, политической и культурной жизни средневекового Востока.

2. 2000-2005 гг. установление связей между педагогическими идеями древнегреческих ученых и дидактическими взглядами ученых-естествоиспытателей средневекового Ближнего и Среднего Востока, специфических особенностей воззрений на обучение и воспитания в контексте преподавания математики.

3. 2005-2009 гг. – в теоретическом плане определение, систематизация и изложения материалов дидактических идей ученых-естествоиспытателей средневекового Ближнего и Среднего Востока; определение предмета, последовательности, содержания и средства обучения и воспитания в их воззрениях. Практический аспект заключался в обработке и интерпретации полученного материала и в оформление выводов и рекомендаций.

Научная новизна работы заключается в том, что это первое диссертационное исследование по истории дидактических мыслей ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока IX-XVII вв., по их внедрению в процесс преподавания математики и в ней

-дается целостный анализ воззрений на обучение и воспитание ученых-естествоиспытателей рассматриваемого периода;

-отмечаются особенности дидактических идей ученых-естествоиспытателей данного периода на основе обучения естественных дисциплин;

-исследуется взгляд ученых естествоиспытателей средневекового Востока на роль науки и научного образования;

-определяется предмет, последовательность, содержание и средства воспитания и обучения в дидактических взглядах ученых-естествоиспытателей этой эпохи;

-подвергнуты анализу принципы и методы обучения и воспитания в дидактических взглядах ученых - естествоиспытателей средневекового Востока;

-определены те вопросы курса математики, при изучении которых обучающиеся знакомятся с историческими материалами;

- выявлены основные формы и методы использования исторических материалов;

-построена методическая система использования исторических материалов в процессе обучения и воспитания обучающихся математики.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что разработанная концептуальная модель, способствующая созданию целостной научной картины дидактических идей средневековья, способствует к внедрению дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике в средних школах и вузах Республики Таджикистан. Эта модель углубляет и обогащает научные представления о различных ее составляющих, служит в качестве поисково-методологического средства в дальнейших интегративно-педагогических исследованиях. Предложенная органически целостная трактовка внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике в средних школах вузах Республики Таджикистан создаёт теоретические предпосылки для формирования качественно новой, личностно ориентированной педагогики, предметом которой станет человек, взятый во всем богатстве своих связей и отношений, онтологических и филогенетических данных. Автором разработана понятийно терминологическая инфраструктура научно-исследовательского процесса в области внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике в школах и вузах Республики Таджикистан.

Практическая значимость исследования состоит в том, что она дает возможность и основание для дальнейшего изучения целостной картины развития педагогических идей в средневековом Востоке. Практическое значение призвано восполнить пробел, существующий в изучении дидактических воззрений ученых эпохи средневековья.

Материалы, полученные в ходе исследования могут быть использованы при чтении лекций по истории математики и методики преподавания математики, при создании спецкурсов и спецсеминаров по теории и истории национальной педагогики, в курсе математики в педагогических вузах республики, институтах повышения квалификации учителей, при создании монографий, фундаментальных исследований, научных и дипломных работ; они могут быть полезными педагогическим и научным работникам, а также родителям в воспитании молодежи в духе патриотизма и национальной гордости, уважения к научным, духовным и культурным ценностям народов Востока и Таджикистана в частности.

На защиту выносятся исследующие положения:

1. Концептуальная модель внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике, которая структурно и содержательно представляет собой целостную совокупность поисково-методологических, сущностно-категориальных, общетеоретических (в том числе структурно-морфологических), инструментально-методологических и технолого-методологических составляющих, между которыми существуют отношения взаимозависимости, взаимообусловленности и взаимодополняемости. Это в известной мере дает возможность утверждать, что сущность представленной модели составляет системный синергетизм - «гармоничное и сообразное сочетание и взаимодействие всех элементов системы».
2. Исходные предпосылки и причины, обусловливающие процесс внедрения педагогической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике выступают основания и факторы, образующие в свою очередь достаточно сложную структуру внутренних и внешних отношений и связей, а также формирующих их компонентов, играющих определенную роль в инициировании названного процесса.
3. Эффективное методологическое средство идентификации внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике - принцип изоморфизма этих предметов, позволяющий определить его как процесс и результат развития, формирования многомерной человеческой целостности в условиях осуществления интегративно-педагогической деятельности.
4. Содержание общетеоретического обеспечения внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике, которые образуют ее генетические, морфологические и функциональные характеристики.
5. Педагогическая деятельность в условиях внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике, в ходе которой актуализируются те или иные интегративные задачи в области образовательной теории и практики. В качестве ее констатирующих признаков выступают полисистемность, инверсионность, полимодальность, поливалентность; ее структуру образуют субъект, предмет, цель, процесс, средства, продукты и результат.
6. Технолого-методологический инструментарий внедрения дидактической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья в процесс обучения математике, которым является интегративно-целостный подход, вбирающий в себя показатели органической парадигмы педагогической мысли ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья; приоритетность и первичность целого по отношению к своим частям, принципиальная нередуцируемость его к последним, взаимообусловленность процессов специализации интегрируемых частей и их функциональной взаимозависимости.
7. Преемственность методических идей ученых-естествоиспытателей Среднего и Ближнего Востока IX-XVII вв.; содержание и результаты опытно-экспериментальной работы по их внедрению в процесс обучения математике, их значение в контексте современных требований на образование в Республики Таджикистан.

Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечена изучением разнообразных научных источников. При анализе исследуемого историко-педагогического материала введена в научный оборот значительная часть терминов ученых-естествоиспытателей этого периода с учетом современных общефилософских и педагогических концепций, а также совокупностью различных методов изучения, адекватных целям поставленных задач и анализом фактических данных.

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы нашли отражение в публикациях автора. Результаты исследования в виде сообщений и докладов излагались на научных конференциях профессорско-преподавательского состава Курган-Тюбинского государственного университета им. Носира Хусрава (2000 – 2010 гг.).

Полученные в ходе исследования результаты были изложены на Международной научно-практической конференции «Проблемы воспитании молодежи – студентов» (Душанбе, октябрь 1997 г.), XI и XII Международных научных конференциях, посвященные памяти академика М.Кравчука, (Киев, Украина, май 2006 г., июнь 2008 г.), Международной конференции «Вклад Авиценны и Эйнштейна в развитии мирового естествознания» (Курган-Тюбе, сентябрь 2005 г.), Международной конференции «Сино и мировая цивилизация» (Курган-Тюбе, октябрь 2006 г.), Международной научной конференции «Методическая система обучения. Математика, физика, информатика и технология» (Душанбе, декабрь 2009), на Республиканских научно-практических конференциях «О профессиональной подготовке учителей математики средных школ» (Душанбе, май 1994 г.), «Современные проблемы математики и информатики. Обучения математике и информатике в средней школе и вузе» (Душанбе, октябрь 2003 г.), «Межпредметная связь математики и естественных дисциплин в средных школ и вузах» (Душанбе, ноябрь 2004 г.), «Современные проблемы профессионально-методической подготовки учителя математики в педагогическом вузе» (Душанбе, апрель 2007), «Куляб – 2700», посвященной 2700 – летию Куляба (Куляб, июнь 2006 г.), «Образование и воспитание в эпохи Саманидов и их использование в педагогике» (Курган-Тюбе, ноябрь 1998 г.), «Роль Хатлонской земли в развитии арийской цивилизации» (Курган-Тюбе, май 2006 г.), «Использование новых видов и приемов в обучении математике» (Душанбе, май 2008 г.), «Методы умственного обучения и воспитания в школе Имоми Аъзам Абуханифа» (Курган-Тюбе, июнь 2009 г.), «Проблемы математических и естественных наук» (Душанбе, март 2010 г.), а также на семинаре отдела истории науки и техники АН РТ (Душанбе, апрель, 2008 г.) и в научно-методическом семинаре кафедре преподавания математики Таджикского госпедуниверситета имени Садриддина Айни (руководитель - профессор Нугмонов М.) (июнь 2010 г.). Автор прочитал лекции на спецкурсах в областном институте переподготовке и повышения квалификации работников образования в г. Курган-Тюбе, на физико-математическом факультете Курган-Тюбинского государственного университета им. Носира Хусрава. Основное содержание диссертации, ее главы и разделы опубликованы в виде отдельных монографий и многочисленных научных статей.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения и библиографии.

Основное содержание диссертации

Во введении обосновывается актуальность проблемы, определяются объект и предмет исследования, цель и задачи, гипотеза и положения, выносимые на защиту. Охарактеризованы методологические основы и методы, этапы исследования, научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, достоверность и обоснованность результатов и объем структуры работы.

Первая глава «Вклад ученых-естествоиспытателей средневекового Ближнего и Среднего Востока в развитие математики» состоит из двух параграфов.

Первый параграф «Краткая характеристика творчества ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья» посвящен к краткому изложению основных моментов творчества более 60 ученых – естествоиспытателей этой эпохи, как известных, так и малоизвестных. Здесь приводится неполный перечень их трудов математического содержания. Плеяда ученых этого периода не только изучали научных трудов своих предков и великих мыслителей античной Греции, но обогатили их, создавали новые труды, делали научные открытия мирового масштаба во многих отраслях науки.

Нужно отметить, что учёные-естествоиспытатели этого периода уделяли огромное внимание к изучению математики, считав, что их методы познания являются основой приобретения знаний. Например, известный учёный Закарийа ар-Рази (865-925), придавая важную роль этим наукам, замечает: «Истинным мудрецом,…является тот, кто знает условия доказательства и его правила, усвоил математическую, естественную и божественную науки и овладел ими в таком совершенстве, какого только в силах достичь человек»^[5].

Во втором параграфе, носящий название «Вклад в развитии математических дисциплин», анализируется достижения средневековых ученых – естествоиспытателей этого региона в таких областях математики, как арифметика, алгебра и геометрия. В своей эпохе очень ценны были трактаты по арифметике таких ученых, как Мухаммада ал-Хорезми (783-850), Абдулхамида Хуттали (IX в.), Сиродж-ад-Дина ас-Саджованди (конец XII в. –начало XIII в.), Бахоуддина Амули (1547-1622), Джамшеда ал-Кошони (ум. ок. 1436 г.), Мухаммада Амина Муминободи (XVI в.) и многих других.

В арабоязычных странах Востока в средние века практическая арифметика называлась «хисаб ал-амали», а теоретическая имела название «хисаб ан-назари», или «арисматики».

Теоретическая арифметика ученых средневекового Востока включала в себе следующие части:

1. Понятие об «Отдельных величинах» («камийа ал-муфрида»).

2. Понятие о «Зависящих величинах» («камийа ал-мудафа»).

3. Понятие об отношении к пропорции.

Практическая (вычислительная) арифметика была посвящена к разработке вычислительных методов и включала в себе счет, различные операции с целыми и дробными числами, численные решения уравнений 1-й и 2-й степени и т.д. К примеру, выдающийся ученый-энциклопедист Абу Али Ибн Сина (Авиценна) (980-1037) вопросам теоретической арифметики посвятил отдельную часть своего крупного произведения «Данишнаме» («Книга знаний»).

Другой ученый - энциклопедист Абу Наср аль-Фараби (870-950) классифицируя наук той эпохи, отмечает, что математика состоит из семи крупных разделов: арифметика, геометрия, оптика, астрономия, музыка, статика, искусные приемы и определяет предмет и содержание каждого из них.

Одним из замечательных результатов работ Джамшеда аль-Кошони является введение им десятичных дробей, которые впервые встречаются в его «Трактате об окружности», написанном в 1426 г.

По вопросам решения линейных, квадратных и кубических уравнений прежде всего следует отметить знаменитое сочинение ал-Хорезми «Ал-китаб ал-мухтасар фи хисаб ал-джабри ва-л-мукабала» («Краткая книга об исчислении восполнении и противопоставления»), которая в истории науки получило наиболее широкую популярность. В этой книге ученый рассматривает следующие виды уравнений:

ах = в, ах2 = в, ах2 = вх, х2 + вх = а, х2 + а = вх, вх + а = х2

Появления названий «алгебра» и «алгоритм», без которых современную математику нельзя представить, связаны именем ал-Хорезми. Впервые в работе ал-Хорезми алгебра была представлена как наука об общих методах решения числовых линейных и квадратных уравнений.

Исследования по уравнениям первой и второй степени были предложены и после работ ал-Хорезми. Так, например, другой вариант геометрических доказательств решения квадратных уравнений и их несколько более полный анализ встречается у Ибн Турка ал-Хуттали, (IХ в.) уроженца Хуттала-район нынешнего Душанбе. Правила решения квадратных уравнений встречаются у Сабита ибн Корры (836-901), который написал трактат «Рассуждение об установлении задач алгебры с помощью геометрических доказательств».

Алгебра квадратных уравнений развивалась в «Книге ал-джабр и ал-мукабале» египетского математика Х в. Абу Камила ал-Мисри.

Известный иранский математик Абу Бакр ал-Караджи (Х1в.) в трактате «ал-Фахри» дал решение трехчленных уравнений вида (в современной символике)

непосредственно приводящих к квадратным.

К решению квадратных уравнений в последующих веках также уделяли большое внимание, были написаны много трактатов, так например, Мухаммад Наджмуддинхон (ХVI-XVII вв) написал трактат по квадратным уравнениям под названием «Рисола дар джабру мукобала» («Трактат по алгебре»). Примечателен тот факт, что данный трактат был написан в стихотворной форме.

Уже к Х веку целый ряд геометрических, тригонометрических, физических задач выражались уравнениями высших степеней, особенно кубическими уравнениями, такими задачами являлись построение сторон вписанных в круг правильных семи и девятиугольников, построение сегмента шара по данным объему и площади поверхности, задача о трисекции данному угла и др.

Значительные успехи по решению кубических уравнений были достигнуты ученым – астрономом, великим таджикским поэтом Омаром Хайямом в работе «Трактат о доказательствах задач алгебры», написанной в 1074г. Хайям находит корни алгебраических уравнений с помощью пересечения конических сечений. Относительно решения в радикалах он высказывает надежду, что это будет сделано в будущем, действительно это было выполнено, около 500 лет спустя, итальянским математиком Джироламо Кардано (1501-1576).

Омар Хайям линейные уравнения с одним неизвестным, квадратные и кубические разделил на три группы и двадцать пять видов:

1. , 2. , 3. , 4. , 5. ,

6. , 7. , 8. , 9. , 10., 11., 12 ,

13. , 14. , 15. ,

16. , 17. , 18. ,

19. , 20. , 21. ,

22. , 23. , 24. , 25. .

Следует заметить, что к решению различного вида уравнений приводили и задачи по разделу наследства. Это особенно видно в трудах известного ученого Сиродж-ад-Дина ас-Саджованди.

В исследованиях ученых средневекового Востока важное место занимает геометрические вопросы. Основные положения этой науки лежали на базе астрономических исследований того периода, и с развитием астрономии развивалась и геометрия. Например, в известной книге Абу Райхона Беруни (973-1048) «Китоб-ут-тафхим» (Душанбе: Дониш,1973.-287с.), которая изложена в виде вопросов и ответов, отдельная глава отражает основные геометрические понятия. Например, в ответе 64 –го вопроса, где «во внутри сферы сколько фигур могут расположиться?», он объясняет, что их пять-куб (атом земли подобен кубу), икосаэдр (атом воды подобен икосаэдру), октаэдр (атом воздуха подобен октаэдру), тетраэдр (атом пламя подобен тетраэдру), и додекаэдр (атом мира подобен додекаэдру).

Развитие астрономии было связано с методом ортогонального проектирования сферы (небесной сферы) на плоскость (так называемая «стереографическая проекция»), что привело к учению линий в тригонометрических кругах. Важным моментом здесь является постройка обсерваторий в ряде городов Среднего и Ближнего Востока.

Как известно, в истории развития математики важное место занимает теория параллелей, связанной с попытками доказательства пятого постулата Евклида из первой книги его «Начал». От попыток доказательств «не остались в стороне» и ученые-естествоиспытатели Среднего и Ближнего Востока.

Первая попытка доказательства пятого постулата принадлежит к ал-Аббасу ибн Саиду ал-Джаухаре (IX в.). Его комментарии Евклида и попытка доказательства приведены в его «Ислах ал-китаб ал-Усул» («Усовершенствование книги «Начал»).

Следующие две работы по этому направлению предлежат Сабиту ибн Корре и первая работа называется «Макала фи бурхан ал-мусадара ал-машхура мин Уклидус» («Книга о доказательстве известного постулата Евклида»), вторая имеет название «Макала инна ал-хаттайн ухриджа ила аз-завиийа-тайн акл ал-каиматайн илтакайа»(«Книга о том, что две линии, проведенные под углами, меньшими двух прямых, встретятся »).

Трактат о параллельных линиях написал знаменитый ученый-энциклопедист 1Х в. Якуб ибн Исхак ал-Кинди, который был известен как философ и его называли «Файласуф ал-араб» - «философ арабов».

К теории параллелей посвящен и трактат Абулаббос Фазл ан-Найрази (умер 922 г.) «Рисала фи байан ал-мусадара ал-машхура ли Уклидус» («Трактат о доказательстве известного постулата Евклида»).

Известный ученый-энциклопедист Абу Али Ибн Сино (Авиценна), прославившим своим «Каноном медицины» в своих работах «Донишнаме» и «Татаммат ун-наджат» отдельный раздел посвящает к теории параллельных линий.

Омар Хайям, занимаясь теорией параллельных линий написал работу «Шарх ма ашкала мин мусадарат китаб Уклидус» («Комментарии к трудностям во введениях книги Евклида»).

Здесь уместно упомянуть о четырехугольнике, рассмотренный Хайямом, сыгравшей важную роль в истории неевклидовой геометрии. В Западе такая фигура была изучена лишь XVIII в. итальянским ученым Джироламо Саккери (1667-1733), и ныне она называется «четырехугольником Хайяма -Саккери». Гипотеза острого угла в этой теории близко приблизила работы Хайяма к неевклидовой геометрии.

Крупнейший ученый-энциклопедист Насир ад-дин ат-Туси (1201-1274) назвал свой трактат по параллельным линиям так: «ар- Рисала аш-шафиййа ан шакк фи-л-хутут ал-мутавазиййа» («Трактат, исцеляющий сомнение по поводу параллельных линий»).

Большая заслуга Сабита ибн Корры в геометрии заключается во введении в нее такого важного понятия как движение, для установления равенств фигур, которое отсутствует в «Началах» Евклида. Преобразование движения, введенное в геометрию им лежит на основе евклидовой геометрии и оно было развито немецким ученым Ф. Клейном (1849-1925) в его "Эрлангенской программе" для определения всевозможных геометрий на основе групп геометрических преобразований. Следует заметить, что Сабит ибн Корра и его внук Ибрахим ибн Синон (908-946) ввели впервые, в связи с изучением конических сечений, отображением их в плоскость, так называемые «аффинные преобразования» и «эквиаффинные преобразования», изучаемые ныне в курсе «Аналитической геометрии» вузов.

Таким образом, значение математических исследований средневековых ученых этого региона на развитие научных представлений в целом очень велико. Их творчество, с одной стороны, играло роль комментатора и трансляций результатов античной науки в Западную Европу, находясь хронологически в промежутке между этими двумя культурами. С другой стороны, значение трудов по естествознанию, в частности по математики, этих ученых заключается в том, что они внесли огромный личный вклад в историю возникновения и развития многих отраслей науки, как алгебра, геометрия, физика, в частности, оптика, химия и других.

Вторая глава «Вопросы обучения математике в образовательных учреждениях средневекового Востока» состоит из трех параграфов.

В первом параграфе, который называется «Основные предпосылки взглядов на обучение математике ученых-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья и их значение», был проведен анализ научных источников, чем воспользовались ученые средневековья.

Математические теории, абстрагированные из конкретных задач или из совокупностей однотипных задач, создали необходимые предпосылки для самостоятельности, целостности и своеобразия математики. Первая работа такого характера была выполнена известным учёным древней Греции Евклидом в его «Началах», которая состоит из 13 книг. Благодаря логической строгости системы математических знаний это сочинение было всеобще признанным и в течении свыше 2000 лет являлось учебником, было переведено в многие языки мира и им пользовались в качестве основного учебника и ученые средневекового Востока. Ученые этого периода также хорошо изучали труды таких ученых Древней Греции как Платон, Сократ, Аполлоний, Аристотель и многих других.

Формирование взглядов этих мыслителей на строение мира, общества, к вопросам педагогики нельзя рассматривать в отдельности, т.е. отрывая от развития общества того времени, ибо они являлись членами этого общества, как гражданин своей страны. Поэтому корни интереса учёных – естествоиспытателей средневекового Ближнего и Среднего Востока на проблемы обучения и воспитания находятся в тех социально- экономических и исторических условиях, в которых они жили и творили.

В этом периоде уже имелись многочисленные дидактические произведения, посвящённые нравственным и педагогическим проблемам общества. Такие произведения назывались «андарзнома» («наставления»), «панднома» («притчи») и «насихатнома» («назидание»). К этим наставлениям относятся «Авеста», «Наставления Хусрава Канадана», «Наставления Бахтофарида», «Наставления Адурбада Фаранбуга», «Наставления мудрецов-зороастрийцам», «Наставления Бехзад Фаррох Пероза» и др. В этих наставлениях проповедовались такие качества, как правдивость, борьба против зла, против тунеядства и лжи.

Пехлевейские назидания оказали большое влияние на развитие средневековой педагогической мысли не только поэтов, философов, а также на учёных- естествоиспытателей Среднего и Ближнего Востока. Под влиянием этих назиданий были созданы впоследствии такие известные произведения как «Офариннома» Абушукура Балхи, «Шахнаме», Абулкосима Фирдоуси, «Зафарнома», Абу Али ибн Сино, «Насоех», Абдуллоха Ансори, «Гулистон» и «Бустон» Муслихиддина Саади, «Кутадгу-билиг» («Знание, дарующие счастье») Юсуфа Хас Хаджиба, «Китоб ал-адаб ал-Кабир» Абдулла Ибн ал-Мукаффа, «Уюн ал-Ахбар» Ибн Кутайбы, «Китоб ат-Тадж» ал-Джахида, «Сиасатнамэ» Низам ал-Мулка, «Кабус-намэ» Кайковуса, «Бахористон»Абдурахмана Джами и другие.

Таким образом, достижение духовной культуры доисламского Ближнего и Среднего Востока, а также философское и естественнонаучное наследие Древней Греции являлись идейными источниками формирования педагогической мысли учёных-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока в средневековья.

Второй параграф называется «Взгляд ученых – естествоиспытателей средневекового Востока о математике и математическом образовании». Здесь отмечается роль и значение математики и математического образования с точки зрения ученых средневекового Востока. Они уделяли огромное внимание к математической науке и к ее обучению, ибо они хорошо понимали, что как мощное средство методы этой науки полезны в теории познания и позволяют формировать у обучающегося научного мировоззрения. На этом контексте, приведены отдельные идеи ученых по этому вопросу. Например, Яъкуби Кинди отмечал: «В математических же науках мы должны требовать не убеждения, а доказательства. В самом деле, если в математической науке мы прибегли бы к убеждению, то наши познания в ней не были бы научными, а носили бы характер мнения. Равным образом каждый вид рассуждения имеет свой особый способ познания, отличный от способа познания другого вида рассуждения»^[6].

По мнению Мухаммада ал-Фараби (870-950) изучение любых наук достигается при соблюдении следующих трех условий:

1.Руководство отдельными принципами; 2.Умение делать определенные выводы из получаемых эмпирических данных, относящихся к данной науке; 3. Критическое отношение к мнениям других ученых.

Согласно Ибн Сина, математика – «наука об их состояниях, которые в бытии неотделемы от материи, но которые можно отделить «воображением»^[7], включает в себя вопросы геометрии (измерение поверхностей), механики (измерение силы тяги грузов, устройство весов и гирь, устройство оптических приборов и зеркал), арифметики (наука о числах, о разных счетах и алгебра), астрономии (искусство составления астрономических и географических таблиц) и музыки (конструирование удивительных устройств), т.е. в некоторой степени «ветвь», «илм ал-хийал» (наука об искусных приемах).

Тем, кто желает добиться спасения и вечного счастья необходимо изучить науки и постигать их с помощью истинных доказательств – такова рекомендация великого ученого средневековья Омара Хайяма. Он считает важным для выработки научного мышления изучение математики, в частности, геометрии и в связи с этим он пишет: «…раздел философии, называемой математикой, является самым легким из всех разделов с точки зрения представления доказательств. Что касается арифметики, это совершенно ясно. Что же касается геометрии, то это также ясно для того, кто обладает здравым смыслом, принципиальным умом и острой интуицией. Этот раздел философии сообщает нам гибкость, укрепляет соображение, приучает нас ненавидеть недоказанное, так как его исходные положения общеизвестны, доказательства легки, в нем воображение помогает разуму и мало противоречиво»^[8]. Омар Хайям считал, что методы обучения математике можно сделать простыми и совершенными, понятными всякому желающему, а самостоятельное изучение математики имеет огромное образовательное значение и отметил, что "математические науки более всего заслуживают предпочтения"^[9]. Также в своей работе "Комментарии к трудностям во введениях книги Евклида" (Шарх ма ашкала мин мусаддарат китаб Уклидус")^[10] он высказал важную методическую рекомендацию: для того, чтобы приобрести истинное знание геометрии, ученик должен размышлять над каждым понятием ее и изучать по основным предпосылкам. По его мнению, нужно развивать у ученика интерес к овладению научными знаниями, побуждать к самостоятельности.

В диссертации также приведены взгляды других ученых этой эпохи к рассматриваемому вопросу.

Приведенные примеры позволяют утверждать, что ученые мусульманского средневековья уделили особое внимание к изучению математики и математическому образованию, при этом отмечали, что процесс научного образования должен иметь двунаправленность, первое - овладение самим содержанием науки, а второе - ее практическое применение и выработка соответствующих умений.

В естественнонаучных сочинениях ученых-энциклопедистов Ближнего и Среднего Востока в период средневековья нашли свое отражение их взгляды, мнения на социально-этические и педагогические проблемы той эпохи. Педагогика в тот период еще не выделялась как отдельная наука, а была тесно связана с естественными, философскими, экономическими науками, однако при этом возможно выделить педагогический аспект. В устной педагогике существенное значение придавалось приобретению знаний. Указывалось, что знания и только знания делает человека благородным, предохраняет его от невежества и тупости, способствует развитию его мышления. Мышление же является основной субстанцией человека. Таким образом, мыслители отмеченного периода хорошо понимали, что чтобы знанье было достоянием человека, необходима передача его из поколения в поколение, и она достигается путем обучения и воспитания подрастающего поколения.

Третий параграф «Преподавание математики в медресах средневековья» посвящен к изучению математики в учебных заведениях этого периода.

В средние века высшим учебными заведениям являлась медресе, где учебный процесс направлялся на основе религии по определенному руслу, хотя и не имелось конкретная программа обучения. Научные трактаты ученых средневековья использовались в качестве учебных пособий.

Следует отметить, что обучение в медресах не ограничивалось конкретным сроком, т.е. обучающиеся, не выполнявшие положенное задание, продолжали заниматься повторно и таким образом, в медресах обучение порой шло очень долго. Подобное требование существует ныне в системе кредитного обучения в вузах Республики Таджикистан, где свовременно не выполнившие программу студенты оставляются повторно на этом курсе и это может продолжаться несколько лет. Лица, окончившие медресе считались почтенными, они являлись уважаемыми в обществе, поэтому успешное его окончание считалось очень важным достижением.

Мударрисы – преподаватели в медресах, были широко образованными и обучая своих учеников, они опирались как в свои научные знания и мировоззрения, так и трактатам, посвященным различным отраслям науки ученых-естествоиспытателей средневекового Востока. В медресах наряду с теологическими науками, изучались такие предметы, как морфология и синтаксис арабского языка (сарфу нахв) и математическая наука (риёзиёт), которая включала в себя арифметику, алгебру, счет, геометрию и тригонометрию. А также здесь преподавались природоведение, география и астрономия.

Преподавание математики в медресах проводилась разделением ее на две части. Первая часть: целые числа и действия над ними, простые и составные числа, нахождение наибольшего общего делителя, нахождение наименьшего общего кратного, последовательности и их суммы, действия с дробными числами и т.д.

Вторая часть: пропорции, решение линейных и квадратных уравнений с одним неизвестным, решение уравнений с одним неизвестным с высшей степенью.

Обучающиеся в основном усваивали шесть математических действий: сложение, вычитание, умножение, деление, возведение в степень, извлечение квадратного и кубического корней.

В преподавании геометрии основное внимание уделялось к решению задач на измерение земли, давались определения таких понятий, как прямая линия, плоскость, угол, площадь, объем, окружность и круг, треугольник, четырехугольник, многоугольник и т. д.

Обучение завершалось счетной наукой по книге ал-Хорезми «Китаб ул-васоё» («Книга завещаний»), которая являлась учебным пособием при разделении наследства и тем ученикам, хорошо освоившим «Деление наследства» присваивалась степень «фароизхон». Известно, что после завоевания арабами стран Центральной Азии превосходство имело законы и правила исламской религии, включая и разделение наследства. Поэтому было необходимым теоретически обосновать и практически решать вопросы подобного содержания. Это привело к изучению основ исламской юриспруденции в медресах, дабы подготовить специалистов данного направления для службы в государстве, юристов, а также служащих для коммерческой деятельности. С этой целью были подготовлены учебные пособия и другие работы и видным ученым в этом направлении считается Сиродж-ад–дин ас-Саджованди. Его книга «Фароизи Сироджия» («Правило наследия Сироджиддин»), написанная в 1218 г., являлась основным учебным пособием в медресах средневекового Востока и она включала в себя решение многих по характеру и по содержанию различных задач наследстенным содержанием.

В диссертации этот вопрос иллюстрирован несколькими конкретными примерами.

В XVI – XVII вв. в медресах занятия по математике проводились также по книгам «Хулосат ул-Хисоб» («Сущность арифметики») Баховаддина Амули, «Мачмуи илми Хисоб» («Все о науке о счете») и «Дафтари машки фароиз» («Книга математических упражнений») Джамшеда Гиясиддина ал-Кошони и др., которые отвечали требованиям того времени и были связаны с бытом народа.

В медресах средневекового Востока к технике вычисления обучали по индийским образцам, располагая при сложении и вычитании строке первое слагаемое или уменьшаемое, а под ним поразрядно - второе слагаемое или вычитаемое. Действия обычно записывались на доске, покрытой песком или пылью, справа налево заостренной палочкой. Результат располагали поразрядно в верхней строке, стирая междустрочные вычисления. Применение доски и стирание промежуточных результатов было широко распространено ещё в Индии, а затем оно проникло в страны Среднего и Ближнего Востока. Широкое применение этого приема, очевидно, диктовалось вначале отсутствием бумаги, которая появилась только в XIII в., а затем, ее дороговизной.

В диссертации подробно, с примерами, описывается выполнение арифметических действий с числами, в основном, целыми.

Слово «каср» («дробь») исходит от арабского слово «касара», что в переводе означает «ломать». Средневековые математики под понятием дроби понимали отношение меньшего числа к большему, т.е. они пользовались только правильными дробями. Впервые в математическую науку понятие дроби ввел Гиёсиддин Кошони и полностью объяснил действия с дробями. В математике средневековья запись дробей выглядел так:

,

Восточные средневековые математики выделяли девять видов дробей, которые назывались основными. Названия основных дробей были арабскими: - нисф, 1/3- сулс, 1/4-рубъ, 1/5-хумс, 1/6-судс, 1/7-субъ, 1/8-сумн, 1/9-тусъ, 1/10-ушр. Как известно, дробь считается простой, если ее знаменатель является однозначным числом или нулевым многозначным числом. Например: 1/3, 3/16, 4/27,

Дробь, знаменателем которой является двузначное или многозначное число, называется сложной. Например: 1/3, 3/16. Восточные математики для обозначения степени числа употребляли следующие арабские термины:

Шайъ- первая степень, мол-вторая степень (квадрат), каъб – третья степень (куб), мол-мол-четвертая степень, мол- каъб- пятая степень, каъб-каъб- шестая степень, мол- мол- каъб- седьмая степень, мол- каъб- каъб – восьмая степень, каъб- каъб- каъб –девятая степень и так далее, остальные степени обозначались через слова мол и каъб. Например, Гиёсиддин Кошони дал следующее определение понятию степени: «Степень- это когда число надо умножить последовательно несколько раз».

Уравнение – это одно из основных понятий в математической науке, которое сыграло большую роль на всех этапах ее развития. Восточные средневековые ученые использовали уравнения при решении жизненно важных конкретных задач.

В произведениях восточных средневековых ученых отражено два способа решения уравнений: поэтический и прозаический и до XVIII века они не пользовались формулами. В диссертации рассмотрены в качестве примера методы решения квадратных уравнений ученым XVII века Мухаммадом Наджмуддинхоном.

Таким образом, преподавание математики в медресах средневековья сыграло основную роль при формировании и развитии научного мировоззрения обучающихся и при подготовке кадров для государственной службы.

В третьей главе «Проблемы воспитания личности на математическом материале в трудах учёных-естествоиспытателей Ближнего и Среднего Востока средневековья», которая состоит из четырех параграфов, изучаются взгляды ученых этой эпохи к вопросам воспитания.

Первый параграф называется «Воспитание как важный фактор в формировании личности на математическом материале». Жизнь общества, будущность его зависит от направленности воспитания молодого поколения, поэтому его воспитание во все времена было объектом особого внимания передовых мыслителей. Математика, как важная дисциплина, развивает такие нравственные черты, как настойчивость, целеустремленность, творческую активность, трудолюбие, дисциплинированность и критичность мышления, а также способствует умению аргументировано отстаивать свои взгляды и убеждения.

Педагогические воззрения ученых средневекового Среднего и Ближнего Востока были направлены не только на воспитание подрастающего поколения, что вполне естественно, но и на достижение более высокого уровня культуры путем всеобщего педагогического просвещения. Их идеи высказались не прямо, а в форме стихов, в устной форме (назм), во-вторых, в форме высказываний, каким – то образом нашедших отражение в исторических источниках, а также в виде наставлений и т.д. Кроме того, они призывали молодежь знать цену времени, которое безвозвратно уходит. В качестве примера приводим одно стихотворение известного математика Баховаддина Мухаммада Амули (1547-1622) из книги иранского ученого Саида Нафиси^[11] :

«Ади чавонй гузашт дар ами буду набуд,

Навбати пирй расид сад ами дигар фузуд.

Коркунони сипер бар сари даъво шудаанд,

Он, чи бидодаанд дер, боз ситодаанд зуд»,

что в переводе означает:

«Время молодости прошло с печалью и без,

Настало время старости, печали больше.

Ангели стали меня требовать

То, что дали поздно, вернуть раньше».

Учёные этой эпохи важность воспитания человека выводили из его потребности во взаимопомощи, в приобретении знаний и ремесел. По их мнению, знание и наука не только способствуют расширение кругозора и мышления, а также познавать мир, но и воспитывает у подрастающего поколения такие высокие интеллектуальные и нравственные качества, как острый ум, разумность в поступках, рассудительность, справедливость, честность, скромность, доброта, правдолюбие, гордость, стремление к совершенству. Эти качества вполне сочетаются с современными требованиями, отмеченными в «Национальной концепции воспитания в Республики Таджикистан».

Как отметил известный учёный Закарийа ар-Рази, «пусть мыслящий человек взглянет на эти понятия оком разума своего и поставит их в круг своих забот и утвердить в своём сознании»^[12]. В диссертации также отмечены взгляды других ученых этого периода по рассматриваемому вопросу.

Во втором параграфе - «Проблемы цели и средств воспитания», изучаются работы учёных-естествоиспытателей средневекового Ближнего и Среднего Востока. Творчески развивая учения Платона и Аристотеля, они предложили свои мнения по вопросам воспитания и обучения. В их научных трудах находит яркое отражение вовлечь человеческий разум в философское мышление, обосновать целей и средств умственного, нравственного, трудового и физического воспитания человека. Таким образом, они в передний план всего процесса воспитания ставят разум. К примеру, по этому поводу Закарийа ар- Рази в своей «Духовной медицине» пишет: «Благодаря разуму мы обрели преимущество над неразумными животными и даже владеем ими, управляем ими, укрощаем их, заставляем их трудиться на нас там, где они могут приносит нам и себе пользу. Разумом мы познали все то, что нас возвышает, улучшает и делает приятной нашу жизнь, (посредством его) добываемся своей цели и всего желаемого»^[13].

Ал-Фараби важное место отводит к духовному воспитанию, подразумевая под ним прежде всего овладение научными знаниями. Другой задачей воспитания, по его мнению, является усвоение человеком нравственных норм и практических навыков для овладения ремеслом. Важным моментом в педагогических взглядах Фараби является то, что он обучение и воспитание рассматривает в тесной, органической взаимосвязи, одновременно как педагогические средства, имеющие отличительные и специфические стороны.

Согласно Беруни, задачей воспитания является, прежде всего, очищение души и ума от дурных свойств и всех случайных обстоятельств, портящих большинство людей, всего того, что делает людей слепыми перед истиной, а именно: от устарелых обычаев, фанатизма и другими. Важным фактором в деле воспитания он считает самовоспитание и в этой связи он отмечает: «…облика души в смысле нравственности и образа жизни, то человек властный над своими страстями, в силах изменить его, превратить отрицательные стороны в похвальные по мере того, как он будет воспитать свою душу, лечить ее духовным врачеванием и постепенно ее недуги способами, указанными в книгах о нравственности»^[14]. По его мнению, в основе формирования личности лежит труд, «ибо желание достигается приложением труда»^[15]. Дружба и товарищество, как считает Беруни, это драгоценный дар жизни, а правдивость и справедливость - важные нравственные качества и в этот связи он пишет: «Как справедливость по своей природе вызывает одобрение, своей сущностью снискивает любовь, привлекает присущей красотой, - точно также обстоит и с правдой»^[16].

Умственное воспитание, по мнению мусульманских учёных средневековья, совершенствует взаимосвязь между обучением и воспитанием. Например, ибн Сина считал, что умственное воспитание человека, прежде всего, достигается в процессе изучения различных наук.

Учёные этой эпохи придавали большое значение и физическому воспитанию. Так, например, ибн Сина в разделе «Обучение и воспитание детей в школе» книги «Тадбири манзил» обосновывают идею всеобщего обучения для всех детей, рекомендует применять метод беседы в обучении, сочетать умственные занятия с физическими упражнениями и игрой. Он считает важным в физическом воспитании соблюдение определённого режима дня, умеренное питание, нормальный сон, физические упражнения и т.п.

Учёные- естествоиспытатели мусульманского средневековья особо отметили важность эстетического воспитания, особенно музыкальному воспитанию. Известный представитель этой эпохи ал-Фараби считает, что музыка и музыкальная наука, кроме эстетического предназначения, «полезна в том смысле, что умеряет нравы тех, которые потеряли равновесие, делает совершенными тех, которые ещё не достигли совершенства, и сохраняет равновесие у тех, которые находяться в состоянии равновесия. Эта наука полезна и для здоровья тела, ибо когда заболевает тело, то чахнет и душа, когда тело испытывает помехи, то испытывает помехи и душа. Поэтому исцеление тела совершается таким образом, что исцеляется душа, что ее силы умеряются и приспосабливаются к ее субстанции, благодаря звукам, производящим такое действие»^[17]. Большую эстетическую функцию ал-Фараби возлагает также на, так называемые, воспитательные науки, т.е., на арифметику, геометрию, астрономию и теории музыки, которые изучают вещи, имеющие свойства «размера, упорядоченности, гармоничности и стройности».

По мнению Омара Хайяма, целью воспитания является формировать такого человека, который обладал здравым смыслом, проницательным умом и острой интуицией. «Только глубокая интуиция, -писал он, - может достичь того вдохновения, которое удовлетворяет совершенную душу и с помощью которая она внушает наслаждения высокого разума»^[18].

Как мы видим, поставленные цели и средства воспитания во взглядах ученых средневековья созвучны и современными требованиями.

Третий параграф «Вопросы взаимоотношения между учителем и учеником» посвящен взглядам средневековых ученых-естествоиспытателей этого региона к этой проблеме. В процессе обучения и воспитания подрастающего поколения во все времена важную роль играет наставник – учитель, и, учитывая этот фактор, мыслители средневекового Востока сформулировали ряд требований к нему. К примеру, аль – Фараби считает, что функции учителя должны быть аналогичными функциям мудрого руководителя государства и отмечает^[19], что:

- учитель должен хорошо сохранять в памяти все, что он видит и слышит, он должен обладать проницательным, прозорливым умом;

- учитель должен уметь не только получить новые научные знания, но и передавать их своим ученикам, не испытывая при этом усталости от напряженного труда;

- учитель должен воздержаться от употребления спиртных напитков;

- учитель должен ненавидеть ложь и тех, кто прибегает к ней;

- обладать гордой душой и дорожить честью;

- учитель должен быть справедливым к своим ученикам, проявлять решительность для достижения намеченной цели;