Б.А.Астафьев
ОСНОВЫ
МИРОЗДАНИЯ:
ГЕНОМ, ЗАКОНЫ И ТВОРЕНИЕ
МИРА
МОСКВА, 2002
АННОТАЦИЯ
Борис Александрович Астафьев - доктор медицинских наук, гранд доктор философии, профессор, академик Международной Академии Информатизации, автор более 150 научных публикаций по различным вопросам теории эволюции, философии, теории катастроф, социологии, паразитологии, экологии, судебной медицины и др., в том числе 6 монографий, двух книг, соавтор руководства.
Создано Учение о структурно-функциональной организации Мира и его Всеобщих Законах. Оно - дальнейшее развитие науки о Космосе, с учётом достижений естественных наук, философских и религиозных учений. Открыт Геном Мира, что позволило открыть 16 Всеобщих Законов Миров (всего их не менее 33-х). Разработана систематика Законов Мира. Выделены группы из 12 Фундаментальных и 19 Универсальных Законов Мира и Законы Творца. Показано, что специальные законы в разных областях наук, а также социальные законы опираются на Всеобщие Законы Мира. Их исполнение жизненно важно для научно-технически высокоразвитых планетарных цивилизаций. Если уровень эпистемологии (теории познания) есть степень отражения Истины, то только открытие Генома Мира позволяет довести эпистемологию до степени совершенства. Открытие Генома Мира позволило дать принципиально новое определение закона как правила структурно-функциональной организации Мира и Его сущностей, нормированного Геномом Мира и обязательного для жизнеобеспечения и успешного эволюционного развития.
Вытекающая из Генома Мира Энергетическая формула Мира позволяет рассчитать соотношение Творяще-Созидающей и Стимулирующей Энергий Мира и совместно с Фундаментальным Законом послойно-квантового структурирования комплексных систем жизни и послойным периферийным разуплотнением энергии-массы обосновывает иерархическую организацию Мира, единое управление всеми Его сущностями и, соответственно этому, единство информационной системы Мира.
Открыты Эволюционные Алгоритмы Мира. Анализ с использованием различных рядов фактических материалов доказал истинность найденного физико-математического выражения этих Алгоритмов. На основе Закона периодизации эволюции с принципом построения эволюционного конуса открыты эволюционные космические циклы: два вселенских, два галактических и солнечный. Доказано их мощное всестороннее воздействие на земные события.
Разработана теория рождения и сотворения Мира, полностью согласующаяся с библейскими представлениями.
Созданы теории квадрупольно-кристаллической организации Мира и послойно-квантового структурирования комплексных систем жизни, а также теория квантования нейтрино - информационных космических квантов и др. теории. Дано определение жизни как бытия энергии в разных формах её проявления. Научно доказана бесконечность Мира как в прошлом, так и будущем, как вечны Геном и Всеобщие Законы Мира, по которым живёт весь разумный Мир.
Все разумные планетарные цивилизации должны строить свою жизнь на основе Всеобщих Законов Мира, а потому Мудрости, уважительно-любовного и бережного отношения к Природе, а также к членам своей цивилизации. Нарушение этих требований влечёт за собой гибель - вначале отдельных разумных существ, а если не будут сделаны соответствующие выводы - и всей цивилизации. Важнейшей составляющей Учения является требование высокого нравственно-духовного уровня людей, их творческой созидательной способности с учётом сохранения Природы и созданием экологически наиболее щадящих производственных технологий.
Книга предназначена современному и будущему человечеству.
Формула Творения -
Геном Мира
[е1·Pq : ( F)]1 Ц [е2·Pq : ( - F)],
где
е1 - энергия массы атома водорода минус 0,0076135 её часть,
е2 - энергия массы атома водорода плюс 0,0076135 её часть;
Pq - введённая мной в 1996 г. квантовая константа, равная 1,05458846... (уточнённая постоянная Планка ћ = 1,05459 · 10–27 эрг · сек, умноженная на 1027, и без указания размерности);
= 3,141592653... - круговая (сферическая) константа;
F = 0,618033989...- константа золотого сечения.
Формула эволюционной константы (ускорения эволюционного развития)
Сe = Pq : ( - F) = 0,417897328...
The formula of creation -
Genom of the World:
[е1·Pq : ( F)]1 Ц [е2·Pq : ( - F)],
where
e1 - energy of the mass of atom of hydrogen minus its 0,0076135 part,
e2 - energy of the mass of atom of hydrogen plus its 0,0076135 part;
Pq - introduced by the author in 1996 quantum constant that equals 1,05458846... (elaborated Plank constant ћ = 1,05459 · 10–27 erg · sec multiplied by 1027 and without specifying proportions);
= 3,141592653... - spheric costant;
F = 0,618033989...- golden section constant.
The formula
of the evolution constant Сe:
Сe = Pq : ( - F) = 0,417897328...
ОГЛАВЛЕНИЕ
Аннотация.......... 4
Оглавление........ 6
Введение.......... 10
РАЗДЕЛ I. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
УЧЕНИЯ О КОСМОСЕ........ 15
1. Наука и религия........ 15
2. Библейская притча о слепом....... 16
3. История космологии........ 17
РАЗДЕЛ II. СОТВОРЕНИЕ МИРА (РОЖДЕНИЕ И ЭВОЛЮЦИЯ). 35
4. Предпосылки теории сотворения....... 35
4.1. Эзотерические и философские предпосылки..... 35
4.2. Научные предпосылки....... 36
4.3. Формула Творения-Геном Мира - Закон структурно-функциональной
организации, генетического единства и эволюции Мира.... 37
4.4. Рождение, сотворение и эволюция Мира...... 39
4.4.1. Рождение Протомонады через открытие Ею Генома Мира.
Схема Его функционирования на этом этапе эволюционного развития.. 40
4.4.2. Вита-частица - элементарная частица энергоматериального Мира.. 43
4.4.3. Второй этап творения Мира: становление Абсолюта.
Организация Протовакуума....... 43
4.4.4. Формирование языка общения Творца и Космоса.... 46
4.4.5. Логос Ядра Мира и другие Логосы Мира..... 47
4.4.6. Гармонизирующая, Творяще-Созидающая и
Стимулирующая Энергии Творца........ 49
4.4.7. Сотворение Протовселенной. Особенности
функционирования Генома Мира на этом этапе эволюции.... 50
4.4.8. Особенности функционирования Единого Генома нашей Вселенной.. 51
4.4.9. Построение и эволюция современного Мира.
Послойно-квантовая модель Мира....... 52
4.4.10. “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”.. 53
4.5. Теория “Большого Взрыва” и другие гипотезы о рождении Мира.. 55
4.6. О “красном смещении” и законе Хаббла..... 57
4.7. Загадки природы, которые невозможно объяснить,
опираясь на атеистическую парадигму....... 59
4.8. Определение жизни........ 60
4.9. Заключение.......... 62
РАЗДЕЛ III. ЗАКОНЫ МИРА....... 65
5. Закон (дефиниция). Систематика Законов Мира.... 65
6. Онтологический Закон Мира - Закон многоуровневой
асимметрично-равновесной саморазвивающейся системы (МАРСС).. 68
6.1. Паразитарные системы - аналог космических систем и
предпосылка к открытию Закона МАРСС...... 69
6.2. Сущностное содержание Закона МАРСС...... 72
6.3. Принцип асимметрии равновесия....... 74
6.4. Следствия, вытекающие из Закона МАРСС..... 75
6.5. Закон квантово-эмерджентной эволюции...... 78
6.6. Открытие Закона МАРСС как проявление квантово-эмерджентной
эволюции Солнечной системы и человечества..... 79
7. Закон тройственного единства....... 80
8. Закон гармонии (золотого сечения), или устойчивого развития систем. 81
9. Закон встречного (антипараллельного) вращения ядра,
стимулирующего его жизнедеятельность центрального
керна и противоположно заряженных ядру сателлитов... 82
10. Закон взаимодействия одно- и разнозаряженных тел и энергий.
Тайна Апокалипсиса........ 83
11. Закон сжатия энергии-массы-времени...... 84
12. Закон квадрупольно-кристаллической
организации Мира и Его сущностей....... 87
13. Закон градиентов - восстановления оптимального баланса систем.. 89
14. Закон периодизации эволюции....... 90
14.1. Эволюционный конус, принципы его построения и методика расчётов.. 92
14.2. Расчёты, выполненные на основе закона периодизации эволюции.. 96
14.2.1. Расчёты синодического и сидерического периодов
обращения Солнечной системы по галактической орбите
и времени вращения Ядра Галактики вокруг своей оси.... 96
14.2.2. Начало текущего эволюционного витка Солнца и планет
Солнечной системы. Расчёт синодического и сидерического
периодов первого витка Солнца по галактической орбите.
Расчёты времени жизни современного Солнца и Земли.... 97
14.3. Закон соотношения времени оборота ядра вокруг своей оси и
синодического периода обращения антипараллельно движущегося
орбитального тела. Константа орбитального вращения CСинОВ... 101
14.4. Спираль Ядра Солнца (СЯС)....... 101
14.5. Синодический период обращения нашей Галактики
по вселенской орбите........ 102
14.6. Спираль Ядра Вселенной (СЯВ)....... 103
14.7. Оценка с помощью галактических эволюционных спиралей
датировок периодов и эпох, указанных в геохронологических
стратиграфических шкалах........ 104
14.8. Закон периодизации эволюции и некоторые
особенности антропогенового периода....... 107
14.9. Квантовые точки переходов на новые витки эволюционных космических
спиралей, рассчитанные на примере войн, восстаний, революций... 108
14.10. Сопоставимость узловых зон эволюционных космических спиралей
с событиями на политической арене России (2-я половина ХХ века).. 110
14.11. Влияние эволюционных космических спиралей на возникновение природных
и техногенных катастроф и социальных (невоенных) конфликтов... 111
14.11.1. Землетрясения........ 112
14.11.2. Вулканические извержения....... 114
14.11.3. Другие природные катастрофы...... 114
14.11.4. Тунгусский метеорит........ 116
14.11.5. Социальные бедствия и конфликты...... 116
14.11.6. Техногенные катастрофы....... 117
14.12. Суточные, или циркадианные, ритмы...... 120
14.13. Творческая активность как одно из проявлений
Закона периодизации эволюции....... 120
14.14. Сопоставимость “ноу хау” достижений в разных
областях наук с зонами активности эволюционных космических
спиралей и Фундаментальными Законами Мира..... 121
14.15. Заключение.......... 186
15. Закон сохранения и преобразования видов энергии
Эволюционирующего Мира. Особенности энергий Космоса... 188
16. Закон достаточности, или самоограничения...... 189
17. Закон послойно-квантового структурирования комплексных
систем жизни с послойным периферийным разуплотнением
энергии-массы......... 190
18.Закон резонансов - взаимодействия систем..... 192
19. Закон эволюционного развития энергий...... 193
20. Закон самоорганизации систем. Фракталы...... 194
21. Информациологический Закон квантования нейтрино. Биологические,
включая ноосферно-космические, основы памяти и мышления. Душа.
Теория сотрудничества органического тела и души.... 196
22. Закон космической иерархии....... 203
23. Закон фазовой цикличности эволюционного развития... 203
24. Закон двойных космических коэволюционных
спиралей (информационно-генетических). Закон кармы... 203
25. Закон гравитации, или всемирного тяготения...... 205
26. Закон антигравитации........ 206
27. Космический биогенетический закон...... 207
28. Закон индивидуализации...... 208
29. Закон подобия......... 209
30. Закон единства, гармоничного взаимодействия и
борьбы противоположностей....... 210
31. Закон перехода количественных изменений в качественные... 210
32. Закон отрицания отрицания....... 212
33. Закон хаоса......... 212
34. Закон каталитической активности асимметричных систем... 213
35. Закон естественного космического отбора с космическим
клонированием, или закон проникновения..... 214
36. Закон беспредельности эволюции...... 215
37. Законы взаимодействия космических тел. Законы И.Кеплера.. 216
РАЗДЕЛ IV. ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ ФОРМУЛА МИРА.... 218
РАЗДЕЛ V. СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ
ОРГАНИЗАЦИЯ СИСТЕМ МИРА....... 222
38. Структурно-функциональная организация ядер
космических тел и их информационные возможности.... 222
38.1. Структура внутреннего Ядра Земли...... 223
38.2. Структура Ядра Солнца....... 224
38.3. К теории “чёрных дыр”........ 225
38.4. Роль “тёмной материи” в эволюции Ядер
космических тел......... 226
39. Космические Пространство и Вакуум...... 227
40. Время.......... 228
41. Монады.......... 228
42. Космическая связь........ 231
РАЗДЕЛ VI. НЕКОТОРЫЕ ОСОБЕННОСТИ ЭВОЛЮЦИИ
СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ В СВЯЗИ С ЕЁ ПРЕБЫВАНИЕМ
В СПИРАЛЬНОМ ГАЛАКТИЧЕСКОМ РУКАВЕ СТРЕЛЬЦА.... 236
43. Эволюция Земли......... 236
44. Эволюция планет Солнечной системы...... 238
45. Потенциалы планет Солнечной системы (анализ положения
их орбит в соответствии с правилом золотого сечения).... 242
РАЗДЕЛ VII. КОСМОС, ЗЕМЛЯ И ЧЕЛОВЕК..... 244
46. Космические цивилизации........ 244
47. Добро и зло......... 246
48. Противоречивость и враждебность как космосоциальные понятия.. 249
49. Роль медиаторов в социальном поведении людей и животных.. 251
50. Экологическая антропогенная эволюция...... 252
50.1. Антропогенный пресс и Природа...... 252
50.2.Синдром трагедии антропогенной трансформации
биосферы (синдром ТАТБи)....... 254
РАЗДЕЛ VIII. ЗАКОНЫ ТВОРЦА - СОЦИАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ МИРА.. 258
51. Закон нравственности - важнейший закон
научно-технически высокоразвитых планетарных цивилизаций.. 258
52. Закон блага, или космической помощи...... 263
53. Закон духовного возвышения....... 265
54. Закон космических озарений....... 265
55. Космические Законы генезиса открытий и запрета на открытия.. 269
56. Заключение......... 271
РАЗДЕЛ IX. РОЛЬ РОССИИ В ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ЗЕМЛИ. 272
РАЗДЕЛ X. ЗАКЛЮЧЕНИЕ........ 278
ПРИЛОЖЕНИЯ......... 283
Приложение 1. Эволюционный конус 3-й фазы
спирали Ядра Вселенной (СЯВ)....... 283
Приложение 2. Эволюционный конус 3-й фазы витка
спирали Галактики, формируемой синодическим
периодом её обращения по Вселенской орбите (СинСГ).... 286
Приложение 3. Эволюционный конус спирали Ядра Галактики (СЯГ).. 289
Приложение 4. Эволюционный конус синодической
спирали Солнечной системы (СинСС)....... 292
Приложение 5. Эволюционный конус спирали Ядра Солнца (СЯС)... 295
Приложение 6. Спираль Солнечного цикла (ССЦ)..... 298
БИБЛИОГРАФИЯ......... 301
ГЛОССАРИЙ.......... 311
Summary.......... 324
ВВЕДЕНИЕ
“Пусть мчитесь вы, как я, покорны мигу,
Рабы, как я, мне прирождённых числ,
Но лишь взгляну на огненную книгу,
Не численный я в ней читаю смысл.”
(А.Фет “Среди звёзд”)
“Вселенная! Пошли нам Солнца Свет!
Не можем дел Божественных исчислить!
Пусть “Да” придёт, исчезнет слово “Нет”,
Останется взаимность чистой мысли!
Мы не рабы! Царь нашей Жизни - Бог!
Труду и Людям посвятим мы судьбы!
(Б.Минченко)
Настало время трансформации нашей земной человеческой цивилизации из незрелой, ювенильной, - в зрелую. Пришло время объединения человечества Земли в единую систему с едиными законами, основанными на познанных отныне Всеобщих Законах Мира. Ибо только это может спасти его от войн, разрушений, дальнейшего ухудшения экологии, от дальнейшей деморализации и нравственного падения. А эти пороки и проявления Зла ведут к неизбежной гибели. Люди получают в свои руки Знания, к которым человечество и его лучшие умы стремились на протяжении тысячелетий в своих философских, литературных, научных, социологических произведениях. Теперь людям предстоит внедрить их в свою повседневную жизнь. И это - важнейшая задача человечества на ближайшие несколько десятилетий. Тем самым будут созданы условия для дальнейшего эволюционного развития и совершенствования на протяжении последующих тысячелетий. Человечеству на этом пути предстоят тяжёлые испытания. Они связаны прежде всего с необходимостью адаптации к качественно новым условиям обитания, которые начнут формироваться в 2003 году. Именно в этом году вселенские и галактический циклы вступают в новые фазы эволюционного развития. Этот переход произойдёт скачкообразно (квантово). Однако стихии продолжатся до 2013 года, когда завершится почти 26000-летний прецессионный цикл. Хаос в головах людей, волюнтаризм в политике, беспрерывные войны, терроризм, насилие, бездумное разрушение природы тысячами способов, пропаганда насилия и безнравственности - всё это признаки надвигающегося апокалипсиса. Каждый живущий на Земле должен задуматься, кто и что он, что движет им? - Добро или Зло? Ведь есть Закон отрицания отрицания. И он действует объективно, независимо от чьего-либо желания. Есть Закон естественного космического отбора. И это тоже Всеобщий Закон Мира. Человек - единственное волевое существо в нашем органическом мире на Земле. И в конце концов он сам решает свою судьбу! - “...Не мерою даёт Бог Духа” (1 Иоан. 1: 5), но мерою сообщает об Истине, соответственно уровню развития человека, человечества, планетарных цивилизаций, и своей мерою оценивает их жизнь и деятельность.
* * *
Важнейшим событием уходящего периода в развитии нашей планетарной цивилизации и начала новой эпохи - эры Водолея стало открытие Генома Мира и Эволюционных Алгоритмов развития Мира. Эти открытия были бы невозможны без огромной научно-исследовательской работы, проделанной человечеством примерно за 500 последних лет, а также без интуитивно-эзотерического знания, освещавшего путь всем первооткрывателям в философии и науке. Эти открытия позволили ответить на множество вопросов, касающихся абсолютно всех сторон жизни человечества - социальной организации, науки и трактовки различных открытий в любых её областях, философии, направлений научно-технического развития и т. д. Открытие Генома Мира позволило ответить на вопросы, решение которых без этого вообще было бы невозможно. Какие же это вопросы?
Геном Мира позволил:
– создать теорию творения Мира, как выяснилось, полностью сопоставимую с библейским сообщением об этом событии (Иоан, 1: 1 - 3);
– научно доказать бытие Бога-Творца и Его триединство. Творец и Высший Иерарх Мира, и одновременно Он во всём. Вся энергия-материя Мира одухотворена, т. е. Бог - во всём и вместе с тем Он един - Бог Мира-Творец - объединитель и управитель Мира, Высший Разум и Хранитель геномов всех оптимально организованных сущностей Мира;
– открыть 16 Всеобщих Законов Мира, в том числе Главный, Онтологический, 9 Фундаментальных и 5 Универсальных, а также возвести 5 специальных законов до уровня Всеобщих Законов Мира (2 Фундаментальных и 3 Универсальных);
– среди Всеобщих Законов Мира выделить группу из 12 Фундаментальных Законов, непосредственно вытекающих из структурно-функциональной организации Генома Мира, и 19 Универсальных Законов, опирающихся на Фундаментальные Законы;
– выделить группу Законов Творца - Социальных Законов Мира;
– систематизировать Законы Мира;
– дать дефиницию закона как правила структурно-функциональной организации Мира и его сущностей, нормированного Геномом Мира и обязательного для жизнеобеспечения и эволюционного развития;
– дать Энергетическую формулу Мира;
– открыть Онтологическую формулу Мира;
– вложить новый дух в эпистемологию - науку о познании, ибо без знания Генома и Законов Мира эпистемология не способна была подняться до Истинных высот Знания;
– дать объективную оценку всевозможным философским, научным, социологическим теориям, суждениям, умозаключениям в плане их соответствия Всеобщим Законам Мира, т. е. позволяет распутать страшно запутанный клубок многочисленных парадигм или претендующих на роль таковых;
– сравнением физических формул эволюционных констант (1) и (5) (см. § 4.3) доказать информационно-генетическое единство Тонкого и атомарно-молекулярного Миров, в том числе Тонкого Мира и органической плоти человека, животных, растений;
– найти новые, важнейшие нюансы в открытиях, сделанных учёными в разных областях науки;
– открыть периоды обращения Ядер Солнца, Галактики и Вселенной вокруг своей оси, а также периоды обращения Солнца по галактической орбите и Галактики по вселенской орбите;
– рассчитать время рождения Солнца (5601 млн. лет назад) и Земли (4744 млн. лет назад), а также синодический и сидерический периоды обращения Солнца по галактической орбите, не только текущего, но и в момент рождения Солнца в его современном воплощении;
– доказать точность этих расчётов;
– установить, что переломным годом в жизни Солнечной системы является 2003-й, когда завершаются третьи фазы вселенских эволюционных спиралей и полного витка спирали, формируемой вращением Ядра Галактики вокруг своей оси. Что означает завершение этих циклов? Для Солнечной системы это означает встречу с секущими плоскостями, несущими отрицательно заряженную антигравитационную энергию, излучаемую Ядром Вселенной и Ядром Галактики. Эта энергия проявляет себя конфликтными ситуациями в обществе, природными и техногенными катастрофами, что доказано на больших рядах фактических материалов посредством использования метода построения эволюционного конуса с применением эволюционной константы Се = 0,417897328..., входящей в состав Генома Мира;
– научно доказать бесконечность существования Мира как в прошлом, так и будущем;
– научно доказать информационное и генетическое единство Мира и генетическую зависимость сущностей от эволюционно-генетически превосходящих Иерархических Систем Мира;
– показать, что наука и религия взаимно дополняют друг друга. Так, эзотерическое знание, воплощённое в религиях, позволило открыть человечеству 2 Фундаментальных и 5 Универсальных законов Мира. Благодаря научным достижениям было открыто 10 Фундаментальных и 14 Универсальных Законов Мира. Именно этот взаимно дополняющий, комплементарный комплекс религии и науки вывел современное человечество на новый уровень познания Мира;
– показать, что человечество, являясь частью Космоса, обязано организовать свою жизнь на планете Земля в соответствии со Всеобщими Законами Мира, что на современном этапе научно-технической эволюции только и может обеспечить его жизнь;
– решить множество других вопросов.
* * *
В мифах, былинах, летописях и других исторических записях содержатся многочисленные сведения о практически непрерывных войнах, восстаниях и прочих массовых кровавых столкновениях и страданиях людей. Тысячелетиями люди мечтали о счастье, спокойной жизни, но войны, насилия, убийства, грабежи продолжаются. Во второй половине ХХ века добавились многочисленные экологические проблемы. Случайно ли всё это или это Рок, преследующий человечество с момента его рождения? Зависят ли эти события от волевых решений наиболее агрессивной части человечества или обусловлены и другими обстоятельствами? И если последнее верно, то в какой степени? Что может направлять людей по этому трагическому пути? Наступит ли когда-нибудь “золотой век”, когда человечество сможет заняться только созидательным творческим трудом, не нарушающим естественную золотую гармонию Природы? На эти вопросы люди пытаются найти ответ.
Мировоззренческих систем много, Истина же одна. Как найти её? Можно ли сделать так, чтобы люди не только поверили в неё, но и убедились, что именно Она и есть Истина, и именно её следует исповедовать “от мала до велика”?
Жизнь современного человека полна противоречий, что отражают многочисленные учения, построенные на несовместимых жизненных позициях. Так, религиозные деятели, ориентируясь на догматические учения, отрицают достижения наук. Наоборот, учёные вот уже около четырёх столетий творят собственную парадигму, отрицающую Бога и Божественное провидение. “Если Бог есть, - говорят учёные, - то предъявите нам доказательства Его бытия”. На что с таким же убеждением священнослужители и верующие отвечают: “Докажите, что Бога нет. Мы верим. Он есть”.
Для современного аналитически мыслящего человечества, в особенности той его части, что получила образование, веры недостаточно, необходимы прямые доказательства. Эти две парадигмы разделяют людей на два непримиримых лагеря, мечом и щитом защищающих своё мировоззрение. Однако Истина одна. Поиску Её и было посвящено предпринятое мной исследование, изложенное в настоящей книге.
Реформация, развившаяся в атеизм, а затем и в материалистическое философское учение, отрицающее космическое знание, - это длительный процесс становления современного прагматического общества, начавшийся в XIII - XIV - веках. Он особенно отчётливо проявился в последние 200 лет, когда человек, благодаря изобретению машин, станков и многочисленных механизмов, развитию физики, химии, а затем и биотехнологий стал активно перестраивать Природу Земли по своему усмотрению. Тем самым он создал условия, во-первых, для познания научных истин, без чего невозможно научно обосновать и освоить метафизическое знание, а во-вторых, чтобы воочию убедиться, что не следует рубить сук, на котором сидишь.
По-видимому, аналогичные кризисные этапы в становлении своей зрелости прошли все другие планетарные цивилизации Мира и Вселенной[1], опередившие в развитии нашу цивилизацию. Все они должны были пройти тот же тернистый путь, которым идём и мы. И каждая из них должна была завоевать своё право на последующую жизнь. Эти кризисные узловые точки, как сейчас и у нас на Земле и в Солнечной системе в целом, приходятся на встречу соответствующей звёздно-планетарной системы с важнейшими космическими эволюционными спиралями, организуемыми вращением космических тел как вокруг свой оси, так и по галактическим и вселенским орбитам.
Важнейшим условием дальнейшего существования планетарных цивилизаций разумных существ является постижение Тайн Природы и Космоса ещё до полного уничтожения природных условий, обеспечивающих их жизнь, чтобы далее развиваться уже с учётом Всеобщих Законов Мира. Качество решения этой задачи - одно из важнейших условий естественного отбора каждой конкретной планетарно-космической цивилизации, в целом. Оно обеспечивается всем творческим потенциалом соответствующей планеты, через своих многочисленных её представителей, познававших и познающих тайны жизни и Космоса на протяжении всей истории существования каждой конкретной цивилизации. По этим показателям Высшими Иерархами Мира, вселенных, галактик оценивается эффективность избранного пути развития для каждой конкретной планеты. Этот путь конкретизируется Логосами соответствующих звёзд (солнц) и планет для каждой конкретной планеты. Результаты оценки фиксируются в памяти Высших Космических Иерархов.
Таким образом, естественный отбор идёт не только по горизонтали, т. е. на уровне органического мира, например, Земли, но и по вертикали - на уровне космической иерархической организации эволюционирующего энергоматериального Мира.
В узловые периоды эволюции звёздно-планетарных систем и обитающих на них цивилизаций одновременно идёт естественный отбор существ, в том числе разумного мира, пригодных по своим характеристикам для обитания в новом качестве в новой среде обитания, которая закономерно по ряду показателей меняется после преодоления узловой (квантовой) точки эволюции. Существеннейшим элементом является нравственность как состояние устойчивости духа и души к отрицательным психогенным влияниям среды обитания. Это и записано в “Откровении Иоанна Богослова” (“Апокалипсисе”): “И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали... И не войдёт в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни” (Отк. 21:1, 27).
Естественно, что накануне этих чрезвычайных событий человечество подводит итоги всей своей деятельности. И не только созидательной, но и разрушительной. От соотношения этих противоположно направленных процессов также зависит его дальнейшая судьба. Именно поэтому в настоящее время публикуется множество научных, философских и религиозных работ, посвящённых познанию Мира, исследованию истории, социологии, религий и эзотерических учений. Их огромное множество. И заранее прошу авторов простить меня, если я не упомянул об их работах в этой книге. Это практически невозможно, так как книга охватывает все направления жизни человечества, а в каждом из них выполнены тысячи, десятки тысяч исследований, в том числе множество фундаментальных.
* * *
Объединяющая миропонимание система не может быть результатом простого синтеза разных систем. Она, в соответствии с Законами диалектики Мира, должна была родиться в недрах цивилизации к моменту скачкообразного (квантового) перехода её на качественно новый уровень эволюционного развития. Эта система вбирает в себя всё самое ценное из прежних систем и, в соответствии с Законом отрицания отрицания, отторгает всё то, что не соответствует требованиям жизни на новом эволюционном витке. Она могла быть построена только на основе эзотерического знания, воплощённого в религиях, философии и науках, Онтологического Закона Мира - многоуровневой асимметрично-равновесной саморазвивающейся системы (Закон МАРСС), Эволюционных Алгоритмов, Формулы Творения - Генома Мира и вытекающих из Него (Генома) Фундаментальных и Универсальных Законов Мира.
Мироздание зиждется на 12-ти Фундаментальных Законах Мира. Это Законы: 1)тройственного единства; 2)гармонии (золотого сечения), или устойчивого развития систем; 3)встречного (антипараллельного) вращения ядра, стимулирующего его жизнедеятельность центрального керна и противоположно заряженных ядру сателлитов; 4)взаимодействия одно- и разнозаряженных тел и энергий; 5)сжатия энергии-массы-времени;6)квадрупольно-кристаллической организации Мира и Его сущностей; 7)градиентов - восстановления оптимального баланса систем; 8)периодизации эволюции; 9)сохранения и преобразования видов энергии Эволюционирующего Мира; 10)достаточности, или саморегуляции; 11)послойно-квантового структурирования комплексных систем жизни с послойным периферийным разуплотнением энергии-массы; 12)резонансов - взаимодействия систем. Все остальные законы вытекают из них и подчиняются им (см. главу 5).
Создание Учения было бы невозможно без достижений наук и без знаний, данных людям через великих посвящённых - Раму, Кришну, Гермеса, Моисея, Орфея, Пифагора, Платона, Иисуса Христа, Иоанна Богослова и многих других. Основанные на эзотерических знаниях философские концепции о едином Мире изложены во всех религиях и учениях выдающихся философов.
Всеобщие Законы Мира утверждают необходимость организации единой человеческой цивилизации на Земле, основывающейся на гуманистических принципах и строго следующей требованиям всеобщей гармонии Мира. Они позволяют понять, что человечество Земли, в целом, - это маленькая клеточка в бесконечно огромном организме Мира. Гармония с Природой - важнейший социальный и нравственный принцип, который должна исповедовать любая зрелая цивилизация, т. е. знающая Всеобщие (Фундаментальные, Универсальные и Социальные) Законы Мира и следующая Их требованиям. Практика показывает, что далеко не все специалисты могут достаточно быстро перестроить свои устоявшиеся представления. Однако в дальнейшем это должно произойти.
Стрела эволюции Мира направлена на завоевание максимально возможной энергоматериальной эмерджентности[2]
систем в каждый из отрезков её жизни.
Несмотря на единую разветвлённую систему космического управления каждая структурно-функциональная единица Вселенной, любой степени сложности, формирует собственную “самость”. Самосозидание становится возможным благодаря эффекту, составляющему одну из сущностей Закона отрицания отрицания. Он заключается в том, что к реципиенту направляется целевая альтернативная информация, с противоположными знаками. В связи с этим в каждый из моментов жизни (так как информация поступает непрерывно и из разных источников) любой разумный организм, т. е. способный к волевому решению вопроса, принимает его по своему выбору. Особенно важны решения, определяющие дальнейшую судьбу системы (индивидуума, семьи, региона, страны, цивилизации в целом), принимаемые накануне квантовых переходов в новые фазы и, особенно, на новые витки эволюционных спиралей (собственных, т. е. обусловленных геномом конкретного организма, а также теллурических и космических).
Законы Мира и прочие законы, открывшиеся человечеству, не могли быть познаны без эзотерического озарения, которое позволяет выбрать ориентиры и пути решения задач и проблем. Создание Теории Мироздания - это результат комплексной работы человечества в сотворчестве с Космическими Иерархами, пусть даже во многих случаях как такового и неосознаваемого исследователями. Это - итог жизни человечества нашей планеты накануне квантового скачка на качественно новый, более совершенный этап эволюционного развития нашей планетарной цивилизации. Эта книга, по существу, - открытие тайн диалектики Космоса, её истоков, Законов, Их взаимосвязи и влияния на жизнь нашей планетарной цивилизации.
* * *
Считаю своим долгом поблагодарить моих Космических Учителей. Без Их участия эта работа была бы неисполнима. Здесь, как нельзя кстати, мысль, высказанная Нобелевским лауреатом Г.Маркони: “Все учёные знают, что существуют неразрешимые тайны. Только вера в высшее Существо, вера, требующая от нас повиновения, даёт нам мужество приступить к изучению тайн жизни.” И не только приступить, но и твёрдо, непреклонно следовать по этому пути, невзирая ни на какие препятствия, будучи постоянно и повсюду целеустремлённым на познание этих тайн.
Считаю своим первейшим долгом перед поколениями живших на Земле людей поблагодарить всех, кто целеустремлённым творческим трудом помог людям познать тайны Мира, кто твёрдо и убеждённо отстаивал их, невзирая ни на какие трудности, кто свою любовь отдал людям Земли! Благодарю судьбу за то, что в жизни мне сопутствовали и помогали осваивать науки мои замечательные школьные и институтские учителя, мои старшие товарищи и научные руководители. Опыт и знания, полученные от них, чрезвычайно ценю. С большой теплотой и благодарностью вспоминаю моих родителей. Они своим примером приучали к труду, ответственности за качество работы и свои поступки наряду с предоставлением полной свободы в развитии качеств, присущих от рождения. Хочу поблагодарить мою истинно друга и жену Галину за всестороннюю самоотверженную помощь, в том числе в редактировании книги. Чрезвычайно признателен моей сестре Наташе и её мужу А.Н.Минченко за помощь в публикации этой книги. Благодарю моих многочисленных друзей и товарищей за дружбу и помощь по жизни и в работе.
Надеюсь, что этот труд позволит будущим поколениям людей обрести себя в гармоничном мире Космоса, Земли и следовать в организации социально-общественной и личной жизни только законам Любви, Мудрости, Добра и Гармонии с Природой.
Все примечания в тексте - авторские.
РАЗДЕЛ I.
ИСТОРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ УЧЕНИЯ О КОСМОСЕ
1. НАУКА И РЕЛИГИЯ
“Религия и наука не исключают друг друга, как некоторые думают или опасаются этого в наше время, - они дополняют друг друга.”
(М.Планк)
Соответственно принципу дополнительности Н.Бора, для воспроизведения целостности явления необходимо применять взаимоисключающие классы понятий, которые используются обособленно. Но только взятые вместе они или приближают к истине, или позволяют её достигнуть. Именно в таких отношениях находятся религия и наука. О дополнительности науки и религии В.И.Вернадский писал: “Хотя научный метод проникает всю науку и является наиболее характерным её проявлением, определяет всё научное мировоззрение, но не им исключительно оно достигается и развивается... Отделение научного мировоззрения и науки от одновременно или ранее происходившей деятельности человека в области религии, философии... невозможно” [78, c.34]. И ещё: “[Так называемое] “научное мировоззрение” не является синонимом истины точно так, как не являются ею религиозные и философские системы. Все они представляют лишь подходы к ней, различные проявления человеческого духа” [78, с.25].
О важности и абсолютной необходимости для судеб человечества объединения науки и религии писал выдающийся учёный и гуманист Эд.Шюре: “Идея единобожия должна иметь последствием объединение человечества под господством единого Бога и единого закона. Но эта идея не в состоянии осуществиться, пока представители теологии стараются удержать Бога на уровне, пригодном для детей[3], а люди науки или не признают, или отрицают Его; пока это положение вещей не изменится, нравственное, общественное и религиозное единство нашей планеты останется лишь добрым пожеланием или безжизненным догматом, не способным осуществиться. Наоборот, подобное единство становится вполне возможным, если в божественном Начале будет признан ключ к пониманию как мира и жизни, так и эволюции человека и общественности” [323, с.131]. Этот долгожданный ключ даётся человечеству в виде Формулы Творения - Генома Мира и свода Всеобщих Законов Мира, излагаемых в данной книге. “Согласно Ведам, религия - это не что иное, как свод законов, данных Богом. Законы религии основываются... на четырёх важнейших принципах: аскетизме, чистоте, милосердии, правдивости” [265].
Современная наука, оторвавшаяся от космических истин, крепко сросшаяся с атеизмом и многочисленными ошибочными теориями, в ряде случаев впала в глубочайшие ошибки. Твёрдо придерживаясь своих традиционных суждений, она стоит в противоречивом взаимодействии с Истиной и религиозными и философскими представлениями о бесконечности существования Мира, его иерархической организации и судьбах.
Очень точно изложил своеобразие подходов учёных к нетрадиционным истинам Ф.Гартман: “...Кажется, что сейчас, как и во времена великого Парацельса, три бича догматической науки - самомнение, легковерие и скептицизм - всё ещё идут рука об руку” [91, с.18].
Я бы выделил всё же, в первую очередь, скепсис. Он не случаен, а закономерен, так как находится в полном соответствии с Законом отрицания отрицания. Скепсис не может быть преодолён по мановению волшебной палочки. Качественный скачок, в соответствии с этим Законом, может произойти в связи с важнейшими событиями в жизни Земли - в момент перехода Солнечной системы на новые витки трёх важнейших эволюционных космических спиралей - двух вселенских и одной галактической. По моим расчётам, это произойдёт в 2003 году. Устранение скепсиса возможно также при условии, что будут приведены неоспоримые доказательства бытия Бога и управления Космическими Иерархами жизнью людей и человечеством. Такие доказательства во множестве предоставлены в этой книге.
2. БИБЛЕЙСКАЯ ПРИТЧА О СЛЕПОМ
Притча эта изложена в 9-й главе Евангелия от Иоанна. Краткое содержание её таково. Иисус, проходя, увидел человека, слепого от рождения. “Ученики Его спросили у Него: Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нём явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому...” Затем Иисус сказал ему, чтобы он умылся “в купальне Силоам, что значит: посланный.” Слепой умылся и стал зрячим. “А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи.”
Эта притча толкуется обычно как одно из чудес, которые совершил Иисус Христос, чтобы люди поверили, что Он сын Божий и послан на Землю нести свет людям. Это так. Но есть в этой притче ещё ряд глубоких смыслов.
“Закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.” (Иоан 1: 17).
Первый смысл этой притчи состоит в том, что Иисус Христос открыл слепому человечеству глаза на Истину, которая в том, что человек должен соблюдать Законы Божьи и, только следуя им, оно увидит Свет - познает Истину. - “...Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир” ( Иоан.1: 9). Брением Иисус помазал глаза слепому, показав тем самым, что следует устранить земную грязь, чтобы увидеть Свет. Однако грязь эту надо смыть в купальне “Силоам, что значит: посланный”, т. е. устранить с помощью посланника Божьего - Иисуса Христа.
Второй смысл притчи. В слепоте человечества никто не виноват, ибо оно родилось слепым, но достигнув зрелости, должно, наконец, прозреть и не само по себе, не вымаливая себе средства на жизнь на паперти, а получив излечение от Сына Божьего. Он сделает это тогда, когда человечество созреет для того. И это сделает посланник Божий, и без какой-либо просьбы от людей, и сделает это, чтобы излечить их от слепоты.
Третий смысл заключается в том, что это чудесное действие Иисус Христос произвёл в субботу, т. е. в конце недели. Если ориентироваться на современные научные и научно-технические достижения человечества, в том числе и на факт открытия Генома и Законов Мира, это произошло именно в конце витков важнейших эволюционных космических спиралей, накануне перехода в качественно новую среду обитания. Этот период аналогичен концу семидневной недели, которая у древних евреев начиналась в воскресенье. Именно в “субботний день” и живёт в настоящее время земное человечество. Запрет на рабочую субботу. Почему? - Да просто потому, что именно в самом конце эволюционного витка космических спиралей, которые завершились и завершаются в 2000-2003 гг. и в 2013 г., человечество нанесло огромный вред Природе Земли, в том числе и себе. Дальнейшее же развитие производств может погубить человечество и биосферу Земли. Лучше ничегонеделанье, чем деланье зла! Лишь в этот период - в так называемую “субботу” жизни человечества познаются возможность и суть Космоса, открываются глаза человечества на Мир, и оно увидит его теперь в новом свете, получив ещё один дополнительный орган чувств - космическое ясновидение, яснослышание.
Четвёртый смысл в том, что прозрение придёт “днём”, вслед за которым “приходит ночь, когда никто не может делать”. Да, сразу после квантового (скачкообразного) перехода Солнечной системы, в том числе Земли, на новые витки галактических и вселенских спиралей, что, по моим расчётам, можно ожидать в 2003 году, наступит “ночь”, когда человечеству придётся адаптироваться к новым условиям среды обитания. История подсказывает, что накануне этих квантовых переходов на несколько месяцев возможно потускнение Солнца.
А заключается эта глава такими словами: “И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остаётся на вас” (Иоан. 9: 39-41).
Иисус Христос многократно подчёркивает, что он несёт Истину людям, данную Ему Отцом Его: “Пославший Меня есть истинен, и что Я слышал от Него, то и говорю миру” (Иоан. 8: 26). Он вынужден был это говорить многократно, так как люди, не обладая подобными качествами, не могли взять в толк, что же это такое? Их бесконечно одолевали сомнения. И в этом провидческий смысл, ибо и по прошествии 2000 лет подавляющее большинство человечества продолжает находиться в том же состоянии космической слепоты.
Смысл этой части притчи в том, что люди полагали, что они знают истину, ибо зрячи, но Истина там и оттуда, чего они не видят и не могут видеть. И именно эта уверенность современных фарисеев - космически слепых, но полагающих себя зрячими - явилась основой для многочисленных человеческих грехов. Они не имели бы их, если бы полагали, что слепы. Их же самоуверенность и явилась причиной тех величайших экологических дисгармоний, которые человечество создало на Земле, особенно в XIX и XX веках.
3. ИСТОРИЯ КОСМОЛОГИИ
“Мудрость состоит в том, чтобы, прислушиваясь к голосу природы, говорить истину и поступать согласно с ней.”
(Гераклит)
“Мир движется по спирали, и величайшие философы современности приближаются в сфере своего мыслетворчества к тому моменту, когда придут к согласию с такими умами, как Пифагор и Платон.” (Франц Гартман)
Элементы Закона МАРСС и других Всеобщих Законов Мира были заложены в религиозных и теософских учениях [277, 52, 156, 51, 127, 54, 55, 226, 236, 243, 279, 116], и значительная часть из них изложена в трудах многих известных философов и учёных [13, 14, 16, 17, 37, 56, 64, 74-78, 84, 91-95, 110-112, 120, 140, 144-146, 154, 159, 162, 163, 177, 186, 196, 212, 222, 237, 240, 241, 253, 254, 256, 257, 259, 260, 262, 264, 270, 271, 278, 283-285, 287-295, 303, 304, 308, 310-313, 323, 325, 331 и др.]. Многие из них проявили себя также как выдающиеся математики, физики, химики, естествоиспытатели, историки, писатели, проповедники. Особо следует отметить удивительно глубокое интуитивное познание мира философами Древнего мира и Раннего Средневековья, явившееся, по существу, предвидением последующих научных открытий. Выдающийся мыслитель Русского Средневековья Максим Грек полагал философию возвышенным божественным знанием, которое целомудрие, мудрость и кротость восхваляет, добродетель и порядок в обществе устанавливает, “благоукрашение нрава законополагает и гражданство составляет нарочито” [181].
ДРЕВНИЙ МИР
Космическое мировоззрение человечества эволюционировало по мере расширения его знаний об окружающем мире. Вероятно, оно зародилось ещё в достаточно тёмном мозгу позднего Homo erectus - человека прямоходящего, жившего более 50 тысяч лет назад. Интерес к познанию природы Земли и Неба расширял кругозор человека и стимулировал его развитие. В мозгу первобытного человека по мере его эволюции всё чаще зарождались вопросы не только о том, что же такое жизнь, откуда она и зачем, но и что такое те силы стихии, которым он постоянно подвержен, и как им противостоять?
На протяжении всей своей истории человек интуитивно и незримо ощущал могущественную силу Природы и Космоса, от которой зависела его судьба, а также судьба его потомков и рода. Страх перед этой необъяснимой силой заложил в его сознании первые зерна мистического, а в последующем и религиозного чувства. Об этом можно судить, например, по описаниям Н.Н.Миклухо-Маклаем обычаев папуасов Новой Гвинеи.
Постепенно человек научился считать. Его внимание должны были привлечь численные закономерности лунных, а несколько позже - и годичных циклов. В.И.Вернадский писал и с чем нельзя не согласиться: “В концепциях учёных нашего века число и числовое соотношение играют такую же мистическую роль, какую они играли в древних общинах, связанных религиозным культом, в созерцании служителей храмов, откуда они проникли и охватили научное мировоззрение. Здесь ещё теперь видны и живы ясные следы древней связи науки с религией. От религии же, как и все другие духовные проявления человеческой личности, произошла наука” [76].
Мох (XII век до н. э.) - финикийский мудрец - создатель финикийской космогонии. Древние считали его, а не Демокрита, основоположником учения об атоме [331, с. 162, примечание 26-е].
Заратустра (Зороастр) (между 10 и 6 вв. до н. э.) проповедовал, что истинная причина движения вещей - в борьбе противоположностей - добра и зла.
Будда (Сиддхартх Гаутама) (623-544 до н. э.) учил, что всё в мире преходяще; каждое существо представляет собой преходящую субстанцию действующих жизненных сил. В соответствии с буддистскими представлениями, Свабхават - (букв., по Е.П.Блаватской, су - совершенный, прекрасный, сва - самость, бхава - бытие, или состояние бытия) - совершенная самость бытия, или пластическая сущность материи - формообразующая и действующая Сила, что, в соответствии с настоящей Теорией, определяется Геномом Мира.
Моисей (1393-1273 до н. э.) - автор “Пятикнижия Моисея”, или “Закона Моисеева”, где впервые изложена последовательность сотворения Солнечной системы, Земли и развития жизни на ней.
Религиозные учения, хотя и вступали в спор с иными религиями “за место под Солнцем”, однако все они утверждают божественное происхождение “поднебесной”, как издревле называют китайские философы Землю и её биосферу.
О единстве Мира и всепроникающем подобии его организации писали древнегреческие и древнекитайские философы, жившие более 2,5 тысяч лет назад, удивительным образом предвосхитившие результаты последующих научных открытий. Так, древнегреческий философ Анаксимандр из Милета (610-546 до н. э.) ввёл понятие “апейрон” - начало всего сущего, первовещество, бесконечность природы. Апейрон можно рассматривать как аналог вита-частицы (см. § 4.4.2).
Величайший философ и математик Древней Греции Пифагор (Pythagoras) (608-504 до н. э.) ввёл понятие “космос”, который понимал как упорядоченный, гармоничный мир (в противоположность хаосу) и умопостигаемый. Он полагал, что происшедшие из Солнца планеты вращаются вокруг него и что звёзды - те же солнечные системы. Каждый солнечный мир - это маленькая вселенная (Закон подобия). Пифагор полагал, что Вселенная бесконечна в пространстве и времени, и ею правит единое Божество - начало всего сущего. Бог - Неразделимая Сущность, Великая Монада, имеет своим числом Единицу, которая содержит в себе Бесконечность. Великая Монада действует посредством творческой Диады.[4]
Пифагор выделял в Диаде активное, животворящее Мужское Начало и пассивное, пластическое Женское Начало. Таким образом, Диада - это вечное слияние в Боге Мужского и Женского Начал.
Он и пифагорейцы утверждали, что Вселенная гармонична и что гармония Мира может быть выражена числовыми отношениями.
Пифагор полагал, что человек по сути своей состоит из смертной части - тела, божественного духа и эфирного тела - души, которую “дух ткёт и создаёт её для себя сам. Без этого эфирного тела (души) материальное тело (плоть) не могло бы развивать живых сил и было бы инертной массой без жизни”. Душа обладает формой, сходной с телом, которое она оживляет, переживая его после смерти. Дух и душа существуют во всех царствах, хотя в низших царствах они находятся в “состоянии непробуждённом”. Чем выше эволюционно-иерархический уровень организмов, тем более присущая каждой живой сущности монада развивает свои качества. По мере того, как пробуждается сознание, душа становится всё более независимой от тела, всё более способной вести самостоятельное существование. Согласно с эзотерическим учением древних египтян, он проповедовал учение о вселении и переселении душ, т. е. фактически о цикличности развития. Пифагор, подобно всем теософам, смотрел на земную жизнь человека как на необходимую выработку воли, а на небесную - как на духовный рост и осуществление начатого на Земле. Будучи последователем теософского учения Гермеса Трисмегиста, Пифагор полагал, что есть закон кармы (ответа за совершённые человеком прегрешения), который роковым образом отражается на следующей жизни.
Он знал, что Земля первоначально была окружена газообразной атмосферой, которая, охлаждаясь, превратилась в жидкость и образовала моря. Получив свои знания в жреческих храмах Египта, Пифагор имел представление о больших переворотах в жизни Земли, о существовавшей ранее и погибшей красной расе - атлантах [324].
Пифагор ввёл понятие “философия” - любовь к мудрости, а мудрость - знание Истины, коренящееся в истинно сущном. Он говорил, что “истинно сущее... - нематериально, вечно и одно только действенно, каковым является бестелесное, остальное же, соимённое ему, - это материальные и телесные виды”[331, с. 105]. Тем самым он предвидел существование Генома Мира, так как только Он подпадает под это описание. Он полагал, что через постижение подобий истинно сущего возможно постижение и самого истинно сущего (что и произошло на границе 2-го и 3-го тысячелетий, т. е. через 2 1/2 тыс. лет).
Пифагора, фактически, стал основоположником эволюционного учения. Огромной его заслугой является то, что он первым заложил научные основы эволюционного учения, рассматривая развивающиеся системы как два противоположных и неравновесных по своей сути начала, во-первых, в качестве единой основы Мира, а во-вторых, как базис постоянного движения, развития. Определяя, например, здоровье как равное, Пифагор видел в нём покой, отсутствие движения, развития. Наоборот, болезнь - неравное, т. е. неравновесное (если система неустойчива, а болезнь - смертельна) или устойчиво-неравновесное (по терминологии, которая используется в книге - асимметрично-равновесное), если болезнь преодолима. Следовательно, болезнь - это фактор естественного отбора и один из факторов стимуляции эволюционного развития. Из этого следует, что эволюция осуществляется через болезни, т. е. посредством как бы запрограммированного преодоления критических (квантовых) точек. И это - единый закон жизни. Следует заметить, что эволюционное учение, заложенное Пифагором, по существу, человечеством было забыто. И даже у Гегеля этот великий грек не упоминается как основоположник научного учения об эволюции.
В то же самое время в противоположной точке Земного Шара великий китайский философ Лао-цзы (род. 604 до н. э.) создал учение о сверхземном Дао - совершенной первопричине всего бытия, к которой всё снова возвращается. Фактически, как и учение Пифагора, это было учением о структурно-функциональном единстве Космоса и цикличности его жизнедеятельности.
Древнегреческий философ Ксенофан (565-478 до н. э.) развивал учение о том, что Космос - единое целое. Организация его позволяет полагать, что Мир имеет ум и это и есть Бог. Учил о вечности Мира.
Грек Эпихарм (550-440 до н. э.) - философ и комедиограф, по существу, впервые изложил идею об информативности Природы. Он учил, что в Природе идеи стоят как первообразы (парадигмы), а вещи - это их образы, своего рода копии. В последующем эта идея была развита Платоном.
Другой величайший философ Древней Греции Гераклит Эфесский (544-483 до н. э.) писал: “Космос, один и тот же для всего сущего, его не создал никто из богов и никто из людей, но он всегда был, есть и будет мерами загорающимся и мерами потухающим”. Проходит почти 2500 лет. И вот физики ХХ века дружным хором начинают доказывать и теоретически обосновывать идею “Большого Взрыва”, будто бы породившего жизнь Вселенной. А ведь в этой идее нет ни меры, ни порядка, а лишь одни голые расчёты, которые, как говорится, “не лезут ни в какие ворота”, что признают и сами физики. Такие “открытия” и теории В.И.Вернадский называл “фикциями”. Он писал: “...Эти фикции нередко получают форму задач и вопросов, тесно связанных с духом времени. Человеческий ум неуклонно стремился получить на них определённый и ясный ответ... Эти вопросы служат лесами научного здания, необходимыми и неизбежными при его постройке, но потом бесследно исчезающими”.
И всё же научные “фикции” не остаются в истории науки пустой шелухой, не исчезают бесследно. Они позволяют открывать новые законы, решать новые задачи, дают толчок для развития новых научных направлений и рождения более точных и соответствующих истине мировоззрений. Познание истины не идёт прямым путём. Истинное знание рождается в борьбе с ошибочными представлениями, пусть даже на какой-то более или менее длительный период времени занимавший умы специалистов.
Гераклит развивал учение о вечном движении Мира, которое постоянно и непрерывно: “Всё течет, всё меняется”. “Всё движется вперёд”. “В одну и ту же реку нельзя войти дважды”. Он ввёл понятие “Логос” - Космический Разум. Есть и другое толкование Логоса: как Всеобщего Космического Закона. Однако одно не противоречит другому. Гераклит полагал, что Логос лежит в основе борьбы противоположностей и их единства; в борьбе противоположностей существует скрытая гармония. Тем самым Гераклит фактически изложил Закон единства, гармоничного взаимодействия и борьбы противоположностей - и даже в более обобщённой форме, чем это сделал Гегель. Гераклит полагал, что в основе человеческой мудрости лежит понимание Природы, умение слышать её и поступать согласно с ней, т. е. жить в гармонии с ней. Эта мысль особенно актуальна сейчас, когда отчуждённый от Природы человек своими непродуманными действиями создал мощный экологический дисбаланс - повсеместно и во всех природных средах нашей планеты. Это свидетельствует об отсутствии мудрости и любви к Природе у подавляющего большинства современных людей, в особенности тех, от кого зависят судьбы населения и Земли как обители её органического мира.
Алкмеон Кротонский (6-5 вв. до н. э.) - древнегреческий врач и натурфилософ, считал, что человек - микрокосм, сбалансированная система противоположностей. В средние века об этом же писал и Парацельс. Неизвестно, пришёл ли к этой идее Парацельс самостоятельно или под влиянием древнегреческих философов. Однако это и не столь важно для мировоззренческой истины!
Здесь уместно вспомнить высказывание В.И.Вернадского о повторяемости открытий на протяжении многовековой истории человечества. Очевидно, что повторяемость открытий и эзотерических утверждений, их независимость от высказываний предшественников, особенно в ходе многовековой истории религий и философии, а также наук, даёт основание полагать, что это явление не носит случайный характер. Вспомним философские рассуждения Эпихарма об идеях как первообразах (парадигмах) Вселенной, воплощающихся в те или иные образы (феномены, по Платону) в нашей земной жизни. Эта независимая повторяемость идей в сознании людей, живших на Земле в совершенно различные эпохи и в разных её регионах, может и должна служить указанием на их истинность и на необходимость дальнейшей проработки этих идей, бесспорно, имеющих космическое происхождение. Космические идеи имеют ярко выраженную цикличность, как и всё живое. Они особенно активно проявляются в те периоды эволюционного развития, когда этого требуют обстоятельства, т. е. в соответствии с циклами развивающихся систем.
Грек Анаксагор (500-428 до н. э.) основу Мира видел в маленьких материальных частицах - семенах вещей, которые он называл гомеомериями (сравните с апейроном, вита-частицами, фермионами, атомами, молекулами); от преобладания того или иного типа гомеомерий зависит качество вещи. Это одно из первых высказываний о существовании Закона перехода количества в качество. Об особой проникновенности мышления Анаксагора можно судить и по тому факту, что он считал Солнце раскалённой массой. Анаксагор полагал, что движущий принцип мирового порядка - ум, или нус (аналог Логоса, Дао), организующий элементы, - духовная сила. По его представлению, ум заключён в материи, в которой он творит, не смешиваясь с ней, и является чем-то неотделимым (сравните с “монадой” Дж.Бруно и Г.Лейбница, а также с “Liquor Vitae” - элексиром жизни Парацельса). Анаксагор полагал, что неоднородные элементы отделяются друг от друга, однородные - соединяются, т. е. предвосхитил Фундаментальный Закон Мира о взаимодействии одно- и разнозаряженных тел.
Софокл (490-406 до н. э.) - великий древнегреческий поэт, драматург, мыслитель. Славя мощь свободного человека, предостерегал от безнравственного нарушения “божеских законов”, что создаёт дисгармонию и ведёт к гибели (трагедия “Аякс”). Возможно, один из первых высказал мысль, что от сотворения Мира ум, как и весь Мир, развивается и совершенствуется.
Эмпедокл (ок. 485 - ок. 423 до н. э.), древнегреческий философ и врач, проповедовал идею цикличности развития мира. К этой идее он, очевидно, пришёл независимо от философских построений Лао-цзы, с которыми он не мог быть знаком, но мог знать об учении Гермеса Трисмегиста, а также о суждениях Пифагора и Гераклита о цикличности развития Мира. Эмпедокл считал движущими силами развития Мира любовь (сила притяжения) и вражду (сила отталкивания). Ему принадлежит выражение: “Подобное познается подобным”. Эмпедокл полагал Космос как упорядоченное целое. Остальная часть Мира - необработанная материя. Его соображение, что существует неупорядоченная часть Мира, не стоит в противоречии с настоящим Учением. Таковыми могут быть и “тёмная” материя, и энтропийная энергия, и, возможно, пока ещё не охваченная эволюционным процессом энергия Протоса (см. гл. 4).
Грек Протагор (480 - 410 до н. э.) - один из родоначальников софистики. Учил об относительности знаний, что, по существу, является основой научных исследований, сомнений и дальнейшего познания онтологии мира.
Крупнейший философ Древней Греции Демокрит (460 - 371 до н. э.), которого ошибочно относят к материалистам, фактически был теософом. Демокрит - один из основателей атомизма (вслед за финикийцем Мохом). Он учил, что Мир состоит из взаимодействующих элементов - атомов, от различных комбинаций и перемещения которых меняется состав тел. Тем самым он, как и Анаксагор, заложил основы закона перехода количественных изменений в качественные. Как и Гераклит, он полагал, что Мир находится в бесконечном и вечном движении. И ещё одна идея проходит через всю сознательную жизнь человечества. Это: идея о бесчисленном множестве миров. Она нашла воплощение в трудах великого философа эпохи Возрождения Дж.Бруно и утверждается многочисленными трудами наших современников - К.Э.Циолковского [303, 304], В.И.Вернадского [76-78], И.С.Шкловского [318], А.С.Пресмана [228], Ю.Г.Мизуна [193] и др. Обращает внимание неоднократная многовековая повторяемость ещё одной космической идеи, по-видимому, впервые воплотившейся в трудах Демокрита, о возникновении миров (вселенных) из бесконечной пустоты (под которой, очевидно, понимали атмосферу и которая как и Вакуум “пустотой” не является), об их развитии, а затем гибели. Согласно Демокриту, миры различаются по уровню развития, числу и размерам солнц и лун. В одном месте миры зарождаются, в другом - исчезают. Не все миры имеют животных и растения. (Поразительные по своей точности откровения об устройстве и особенностях функционирования звёздно-планетарных систем, многие из которых будут подтверждены последующими, через тысячи лет, научными данными.)
Демокрит полагал, что имеются два рода познания: истинное и тёмное. Тёмное познание - с участием органов чувств, или органолептическое. Когда оказывается неэффективным тёмное познание, может быть включен более тонкий познавательный орган, позволяющий получать истинное знание. Тем самым Демокрит прямо говорит об эзотерическом источнике знаний, которые он воспринимал как истинные. Он говорил, что более пяти органов чувств есть у животных, мудрецов и богов. Вслед за Эпихармом Демокрит называл первообразы идеями, т. е. подобием того, что существует на Земле. Эта мысль в последующем была развита Платоном, что нашло отражение в его учении о ноуменах и феноменах. Эта же идея отражена в учениях о Логосе и сформулирована в самостоятельно и независимо развитом древними китайцами учении о Дао.
Великий древнегреческий философ Платон (427-347 до н. э.) полагал, что существуют два мира: мир идей, в котором обитают оригиналы и типы - ноумены, и мир вещей - феноменов, т. е. копий и снимков ноуменов. Существование материи побуждается присутствующей в ней идеей. Тем самым высказана мысль, развиваемая в предшествующей [22] и этой моей книгах, о генетическом единстве Тонкого Мира и Мира овеществлённого, в том числе органического. Платон ввёл понятие Демиурга (греч. demiurgos - свободно занимающийся общественным ремеслом) как создателя Мира из первоматерии, или вечно существующего первобытного хаоса. Фактически же Демиург - это Бог-Творец, а Логосы космических тел - сотворцы вселенных.
Аристотель Стагирит (384/383 - 322/321 до н. э.) - учёный-энциклопедист, величайший философ Древней Греции - учил о неотделимости идей и мыслей от материи. Можно только поражаться особому проникновению Аристотеля в самые глубины сущности мышления. Подобное суждение достаточно легко может быть воспринято нашими современниками, так как мы знаем, сколь велики могут быть возможности логических решений ЭВМ. Для современного человека нет ничего сверхъестественного в самой идее, что мысль порождается энергией и материей, но прийти к этой идее в ту историческую эпоху и не побояться остракизма своих современников за её высказывание - это настоящий подвиг великого философа Древней Греции.
Аристотель также полагал, что Природа, находящаяся в вечном движении и изменении, - гармоничное целое. Он отождествлял её с живой силой, пронизывающей Космос теплотой (энергией) и оживляющей его. Он ввёл понятие “эфир”, заполняющий всё мировое пространство. Из него состоят небесные тела, что, по существу, не противоречит развиваемой в этой книге теории творения Мира. Он полагал, что эфир обладает свойством неизменности и совершенства.
Остановлюсь на ещё одном понятии, введённом Аристотелем, - энтелехии. Оно до сих пор не расшифровано. По Аристотелю, “движение есть энтелехия существующего в потенции, поскольку оно таково”. Очевидно, речь может идти о проявлении какого-то качества Мира, которое заложено в потенции. Таким качеством является Геном Мира - основа его эволюционного развития (см. гл. 4.3). Таким образом, можно предполагать, что под энтелехией Аристотель понимал генетическое единообразие эволюционирующего Космоса. По-видимому, такое толкование аристотелева термина “энтелехия” соответствует истине. В пользу такого толкования “энтелехии” говорит также следующее соображение. Аристотель был выдающимся врачом, и именно ему и предназначено было судьбой ввести в обиход самый первый генетический термин - энтелехия.
Великий китайский философ Чжуан-цзы (ок. 369-286 до н. э.) полагал, что государство, опирающееся на насилие, стоит в противоречии с Природой и Дао. Дао в китайской философии - “путь”, “разум” (Бог, Логос). Дао определяет всеединство Космоса, ритм его развития и воплощается в Природе. Чжуан-цзы развивал идеи нравственности. Он полагал, что человек должен стойко и мужественно переносить страдания и обуздывать свои страсти, что в последующем проповедовал Плотин. Идеалом, по Чжуан-цзы, является “настоящий человек”, который, следуя Дао, деятелен, независим и добродетелен.
Зенон из древнегреческого города Кития (346-264 до н. э.) учил: если нельзя обойтись без Бога, то наилучшим было бы определить его как особый вид материи. Материя - начало страдательное. Находящийся в материи Разум, или Бог, - начало деятельное. То, что в Мире источает семена разумного, и само не может не быть разумным. Жить надо в согласии с Природой, а это то же самое - в согласии с добродетелью.
Грек Эпикур (341-270 до н. э.) считал, что душа - это тончайшее тело, рассеянное по всему организму, и состоит из мельчайших, но наиболее крупных “атомов”. Чувствуют не душа сама по себе, ни тело само по себе, а оба они сообща.
Вслед за Пифагором и пифагорейцами идею гелиоцентризма проповедовал также древнегреческий астроном Аристарх Самосский (кон. 4 в. - 1-я пол. 3 в. до н. э.).
Китайский философ Сюнь-цзы (313-235 до н. э.) учил, что через гармонию ян (светлое, мужское, активное начало) и инь (тёмное, женское, пассивное начало) рождаются вещи (сущности), т. е. фактически изложена идея единства, гармоничного взаимодействия и борьбы противоположностей. Как и Лао-цзы, он придерживался идеи о цикличности развития Мира. Она заложена в утверждении философа, что начало является концом, а конец - началом, и это походит на круг, не имеющий ни начала, ни конца. Далее философ утверждает: если это отбросить, то Поднебесная (живой мир Земли) погибнет. Замечательна и такая мысль Сюнь-цзы: “Когда музыка гармонична, в народе царит согласие, благопристойность” (сравните с днём сегодняшним, когда в музыкальном мире, особенно среди современной молодёжи, большой популярностью пользуется какофоническая музыка и одновременно практически повсеместно процветают хаос, безобразия, насилие и прочие признаки социального неблагополучия).
Иисус Христос (5 г. до н. э. - 30 г. н. э.) - “Эту великую личность, ежедневно до сих пор главенствующую над судьбами мира, позволительно назвать божественной... Он научил род человеческий сделать один из самых крупных его шагов к идеалу, к божественному... Среди этого однообразия обыденщины к небесам возвышаются колонны, свидетельствующие о более благородном призвании людей. Из всех этих колонн, показывающих человеку, откуда он происходит и к чему должен стремиться, Иисус - самая высокая. В нём сосредоточилось всё, что есть самого прекрасного и возвышенного в нашей природе... Никогда ни у кого интересы человечества не преобладали до такой степени, как у него, над светской суетой” (Эрнест Ренан “Жизнь Иисуса”). Им и его учениками заложены основы нравственного воспитания людей. К сожалению, подавляющее большинство людей за прошедшие 2000 лет так и не сумели построить свою жизнь в соответствии с этим учением. Тем не менее сотни тысяч наших современников восприняли его и заложили прочную основу высокой духовности. Это, безусловно, будет иметь важное значение в переходный период 2003 - 2013 гг., а также и в последующие годы.
Египетский философ Плотин (Plotinos) (205-270), переселившийся в 40-летнем возрасте в Италию, - основатель неоплатонизма. Проповедовал учение о единстве, иерархической организации и развитии Вселенной. Полагал, что небесные светила обладают разумом, Земля тоже одушевлена. Выдвинул учение о структуре бытия как порождении (эманация) Единого Ума. Учил, что идеи обладают своей особой, умопостигаемой материей. Эманация - переход идеального в материю. Возможен и обратный процесс восхождения: от материального через последовательные ипостаси - Душа, Ум - к Единому - Божеству. Плотин понимал Божество как сверхчувственное, сверхмыслимое, неопределённое для разума, невыразимое для слова - неизречённое. Человек логически осознаёт, что Бог - сверхсущее. Но в экстазе познания Мира человек, по Плотину, может подниматься выше своего ума и вступать в общение с Божеством, получая положительные знания о Нём.
Теолог и философ-платоник Григорий Нисский (335-394) (Малая Азия) развивал учение об органическом единстве человечества как о некой коллективной личности, сущность которой заключается в интеллекте, что созвучно с учением о ноосфере П.Тейяра де Шардена и Э.Леруа.
Августин Блаженный (354-430), христианский теолог епископ г. Гиппон (Северная Африка), проповедовал библейскую идею естественного отбора, призывая людей к нравственному совершенствованию: “...Истина обитает во внутреннем человеке; а если ты найдёшь свою природу изменчивой, превзойди и свои пределы... Одна и та же сила, обрушивающаяся бедствиями, добрых испытывает, очищает, отбирает, а злых отсеивает, опустошает, искореняет... Два града - нечестивцев и праведников - существуют от начала человеческого рода и пребудут до конца века. Теперь граждане обоих живут вместе, но желают разного, в день же суда поставлены будут розно”. Оригинальны и с позиций излагаемого мной Учения о Космосе справедливы суждения Августина о времени: “До творения мира времени не было. Творение вызвало некоторое движение; моменты этого движения и изменения в мире и есть время”. О душе он рассуждал так: “Что есть душа? Мне кажется, это некая субстанция, причастная разуму, которая приспособлена к управлению телом”.
СРЕДНИЕ ВЕКА
Византийский богослов Максим Исповедник (580-662) проповедовал идею целостности природы человека и Космоса.
Среднеазиатский учёный-энциклопедист (астроном, математик, физик, геолог и др.) Аль-Бируни (973-1050) считал, что Земля вращается вокруг Солнца.
Великий персидский (таджикский) врач, философ, многогранный учёный-энциклопедист Ибн-Сина (Авиценна) (980-1037) полагал, что “принципы всех наук основываются на метафизике. И хотя её изучают в конце, в действительности она является первой”. “Воля Бога исходит из знания. Более того у Него, как необходимо-сущего, воля является ни чем иным, как познанием истины, т. е. того, каким должен быть порядок вещей”. Это понимание Авиценной творческой деятельности Бога-Творца как следование Всеобщим Законам Мира, полностью соответствует Теории Мироздания, излагаемой в настоящей книге.
Выдающийся китайский философ эпохи средневековья Чжоу Дунь-и (Чжоу-цзы) (1017-1073) ввёл понятие “тай-цзи” (“великий предел”) как первооснову Мира. Тай-цзи порождает ян (мужское начало, движение) и инь (женское начало, покой), что отдалённо напоминает двойную космическую спираль. Взаимодействуя, тай-цзи, ян и инь порождают материальный мир (“мир вещей”, существ), себя воспроизводящий. Тай-цзи - это, очевидно, Геном Мира. Ведь, именно он, действуя через энергию, порождает материю. Венцом этого процесса творения является человек, который должен обладать пятью моральными качествами (гуманностью, справедливостью, приличием, знаниями, верностью) и отличать добро от зла.
Живший в Испании еврейский философ-неоплатоник Ибн Гебироль (Авицеброн) (1021-1055 или 1070) истолковывал материю и форму соответственно как действительность и возможность. Проповедовал материальность духовного.
По-видимому, очень близко подошёл к пониманию истинной истории творения Мира арабский философ и врач Ибн Рушд (Аверроэс) (1126-1198), живший в Андалусии и Марокко. Он полагал вечность Мира и безначальность материи; совечный Миру Бог превращает в действительность потенциальные формы первоматерии (см. раздел II).
Великий китайский философ Чжу Си (Чжу-цзы) (1130-1200) учил, что Мир возникает и существует в результате взаимодействия двух взаимосвязанных и неразделимых Начал. Первое из них - идеальное Ли (закон, принцип, правило, бестелесное начало, составляющее основу рождения вещей), по-видимому, соответствует Геному Мира. Второе - материальное Ци (вещество, материя) - очевидно, аналог вита-частицы. Оба эти Начала соединяются в бесформенном Тай-цзи (великом пределе, великом праначале). Переводя на язык Теории Мироздания, речь, по-видимому, идёт о Протосе - Протомире и Протоэнергии Мира (см. § 4.4). Тай-цзи предшествует Ли и Ци. Однако утверждая, что Тай-цзи существует во всех вещах, взятых как целое и в каждой в отдельности, Чжу Си тем самым показал, что он не различал Энергию Протоса от Гармонизирующей Энергии Мира. Он полагал, что высший принцип объединяет принципы действительные и возможные всех вещей и существ. В этом варианте понятие “высший принцип”, очевидно, может соответствовать Законам Мира.
Основоположник экспериментальной науки английский философ и естествоиспытатель Роджер Бэкон (Bacon) (1214-1292) утверждал, что нет иного доказательства достоверности метафизических “откровений” как через вещественные или телесные следствия деятельности Творца, познать которые позволяет наука, в том числе эксперимент. Тем самым он как бы наметил путь к получению научных доказательств об иерархической организации Мира, неизбежно приводящему к пониманию того непреложного факта, что Бог-Творец существует (см. раздел II).
Великий итальянский философ и богослов Фома Аквинский (Thomas Aquinas) (1225/26-1274) отстаивал положение, что Мироздание - универсальный иерархический порядок. На основании логического анализа, он пришел к выводу, который стоит в полном согласии с Законом МАРСС, что Зло есть ущербно сущее, активно влияющее на творения Добра, из чего следует логически обоснованный вывод, что Добро является субъектом действия Зла. Однако следует подчеркнуть, что Зло особенно активно в периоды хаоса, которые закономерно предшествуют квантовым скачкам на новые витки или в новые фазы эволюционных спиралей. Вместе с тем Зло есть крайнее (маргинальное) проявление стимулирующего компонента иерархических систем и имеет целью устранение особей, по своим качествам не удовлетворяющих признакам, необходимым системе на новом витке её развития.
Фома Аквинский высказывал оригинальное и чёткое суждение о соотношении вечности и времени: вечность в каждом своём мгновении целокупна, времени же это не присуще; вечность - мера пребывания, время - мера движения. И в этом суждении о времени он стоит в согласии с Августином Блаженным.Следует заметить, что это движение можно понимать не только в плане механическим, но и в плане мыслетворчества, скорости передачи информации. Оно бесконечно сжато для Абсолюта. Оно крайне сжато для гениев, но более протяжимо для остальной массы людей, ибо у гениев более высокие эволюционно-энергетические творческие возможности и более мощные источники знаний.
Фома, по-видимому, первым высказал мысль о существовании качественных изменений существ Тонкого Мира. Это касается их избранности, интеллекта, состояния и положения в пространстве, что не противоречит настоящей теории.
Сигер Брабантский (Siger de Brabant) (1235-1282), нидерландский философ преподававший в Парижском университете, развивал идею циклического характера мировых процессов. Высказал замечательную мысль, которая стоит в согласии с представлениями Ибн-Сины, что деятельность Творца носит не свободный волевой характер, а определена необходимостью выбора оптимальных путей развития. Из настоящей Теории следует, что деятельность Творца на всех этапах Его жизни и творчества определяется сущностью Генома Мира и вытекающими из него Законами Мира. Сигер Брабантский выступал против утверждения о создании Мира из ничего. Это следует особо подчеркнуть, так как и сейчас есть учёные и философы, стоящие на этой глубоко ошибочной позиции, в основе которой лежит атеизм. Мир не может быть создан из ничего. Он создан на базе Протоса - протоэнергии Мира (см. § 4.4.1).
Византийский теолог и церковный деятель Григорий Палама (1296-1359) проповедовал идею о различии сущности Бога и Его энергии, пронизывающей мир и сообщаемой человеку.
